学佛须以戒为师
佛陀在双树林入灭时告诫众弟子须「以戒为师」;虚云和尚入灭时亦遵佛意遗命众弟子「以戒为师」，另外许多高僧大德都时常苦口婆心地劝人以戒为师。
佛教的戒，出家人有圆具足戒，比丘二百五十戒，比丘尼三百五十戒，都是极其严格要求个人自发自律的戒条。就是在家人亦须恪守最基本的五戒以至八戒、十戒。
多少法师谆谆劝诫学佛人在家者，至少必须恪守五戒，就是戒杀生、戒邪淫、戒饮酒、戒妄语、戒偷盗。
但是，学佛人是否都能做到守戒呢?是否都做到以戒为师呢?
有些在家人，拜佛当做拜一般神鬼，他们上庙烧了香，叩了头，就心安理得了，他们以为只要拜过佛菩萨就行了，所求的福祉就来了。离了佛寺，他们依然饮酒吃肉，上酒家，看「成人」电影，说谎，顺手牵羊地擅取公司的东西，打牌、抽烟，到了生日或年节喜庆日子，红事白事，无不杀鸡杀鸭，宰猪宰羊，大大地饮宴。有些人还去勾引他人的太太，有些人逞血气之勇与人争斗，甚至于杀人、伤人，有些人用尽心机去争名夺利…此等人士并不是不懂得五戒的意义，但是他们并不遵守五戒，他们见到法师也会顶礼供养，而且往往以为供养了法师或佛寺，他们的罪业就可以消除了。
另外有些在家人，能守得了五戒，却守不了「不两舌」之戒，这些可说是学佛人一般的通病。往往就是这些人把一座佛教道埸弄得是是非非满场飞，风风雨雨，而这种人士并不自知犯了戒，他们大多数都并不存心犯戒，只是在不知不觉之间，忍不住要说东说西，批评这个法师不好，那个居士不好，言下就只有自己最好，犯这种毛病的人也不单是在家人，有些出家人也难免犯此戒，因此佛经中记载说佛陀告诫必须不两舌，这一戒听来最轻微，却是最难守的一戒。我曾见过一位很有名望的法师，他老人家每次讲经总得顺带地骂骂佛教的人，他把所有的法师都批评得体无完肤，上有所好，下必甚焉”他老人家庙里的众弟子，不是甲背后说乙的是非，就是丙背后骂丁不好，日子一久，是是非非，传来传去，全都炸了!大家见面都像是「斗鸡眼」似的满面戾气，好好的佛寺，人渐渐都散了，弄的门前冷落车马稀，而那位老法师还不知道是什么原因呢?
这种流弊亦非独上述的某寺为然，可说是佛教界的通病，亦是深深为害于佛教的，古今均如是。许多大德都为之痛心疾首的!所以佛教有些严格的道场规定「禁语」或「止语」，天主教修道院内绝对禁止交谈，犯者将遭鞭笞惩罚，这是中古时代传下来的传统，我在修道院短期的观察，看到了院内数百修士僧人，各有所司，各忙各的，彼此见面都无一言，那种庄严肃穆气氛真是令人起敬。中国佛教的名山丛林，我没有机会去过，我
只到过日本京都的几座大寺，看那气氛也是肃穆静寂的，从未见到像我们中国人在寺庙的七嘴八舌、喧哗、说是说非的情形。
一般学佛人很多都没有认真去学习佛教的真理与戒律，又有很多学佛人只注重研究佛学的哲理，而不肯去做到理入行入。我知道有很多饮酒食肉的学院派「佛学学者」，我见过娶三妻四妾的「居士」，这些人往往也兼有两舌之病，贪、瞋、痴三毒俱全，酒色财气四大不空，问题的症结是在于他们都没有以戒为师!这也是佛教衰微的主要病因一。
佛教为什么到今天还受到社会的歧视呢?为什么还会被人目为迷信呢?原因很多，其一是佛教的一些表现已经与一般的神鬼迷信崇拜溷淆不清，另一个原因恐怕是佛教人士自己未能以戒为师。嘴裡说教是一套，行为是另一套，常常有些对佛教发生兴趣的西方人士问我：「为什么你们佛教的人叫别人守戒，自己却不守戒呢?」「为什么你们佛教一些名人来到美、加，享受奢侈，排场那么大，不讲佛经，却讲别人的坏话呢?」「为什么你们信佛的有些人上庙拜佛，出了庙就上酒楼吃龙虾、烤乳猪大宴呢?」
佛教人士若不严格律己，以戒为师，以戒行的良好行为为世人规范，怎能向世界宏扬佛教?我觉得，我们学佛人，人人都应以戒为师，切实守戒，以身作则，这样才有希望推广佛教，因为佛理深奥，不是马上就为世人所接受，而我们佛教徒的一言一行却是立刻就会被世人观察评价的，世人未了解佛学，首先是从我们学佛人的行为来接触佛教的。
假如人人都学佛、信佛，世界就会和平得多，没有凶残杀生等种种恶业，不种恶因，那么，世界就会和平安乐得多。已经信佛的人是很幸运的人，应该人人都以戒为师，严于律己守戒，做为社会的好榜样。说佛理必须与戒行相佐，才可以接引世界各种人士学佛。就是普通的佛者也必须切实守戒洁行，才能够从戒得定，由定生慧，学佛、信佛并不光是叩头、拜佛像、顶礼法师，就可得福祉的。实在说，佛菩萨并不希罕人们叩拜，他们所热切希望的是人人都力行守戒，不守戒的顶礼只不过是流于形式的虚伪礼貌而已，是毫无作用的!磕一万个头也没有用。
