宣真

　
WANG JIAN JUN. /. 誊录

　　我常在拙文中说菩萨无幻相，一切相均是幻相，而非真正的法相，这里我再说幻相的几段故事。佛菩萨的真正法身是无相的无色的，更是无实形，只是一种超自然的超超极巨大力能，不是凡人肉眼所可看见的。佛菩萨的无限巨大能，在宇宙多度时空之中，在复度宇宙之间，来去自如，毫无障碍，所以称为如去如来。佛菩萨法身如来，有时为了接引众生，为了使众生获得心安及坚信，亦会随类现形!但所现形者均是幻相，并非真相(真相是无相无色无形的力能)!因此，我们不宜以色相求见佛菩萨，金刚经上说得很明白：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”“如来说具足色身，即非具足色身。”又云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”这些金句蕴含着高深哲理之外，也实在说明了佛菩萨的法身无相无色，不过世人不明白科学，误以偶像所现的形相就是佛菩萨的真正法身，其实那些偶像都是世人从臆想中所造的肉身化的形像，其间亦有些是由幻见幻相塑造出来的，各人的因缘不同，所见幻相也有分别。法华经普门品所云，观音菩萨为度众生而随类现形，应该以什么幻相得度者，则现什么幻身(请再读普门品)。世人以文殊师利菩萨智慧锋利如剑又威猛如狮，因此塑造出文殊师利骑狮之相;文殊心洁净，因此又塑像为童子文殊。普贤菩萨仁德最高，世人塑造普贤骑白象之相，像是兽类中最有仁慈心的，因此借着象来象征仁德。其实这些都不是各菩萨的真相。至于观音菩萨的真相，世人争执最多，有说观音菩萨是妙善公主，有说祂是女身，又有说祂是男身，这些都是附会或从其幻相所推断的，还比不上瞎子摸象，摸象的各瞎子，最少还有摸到了耳朵或尾巴，可是世人所见到的，却是不同因缘的种种不同的菩萨幻相而已，菩萨既不是色身，亦非欲界肉身，有何男女之别?

　　我常常劝人祈求佛菩萨之时，勿生妄想，勿强求一睹菩萨的形相出现，我们祈念菩萨，必须净心净意净口净手净身，虔诚祈求，自得那无形无相的感应，当菩萨的力能接触你之时，你会有感觉的，会使你心安或者充满无限法喜，或使你感极泣泪，也可能使你如见一闪的柔和光芒，但也会使你一无所见而只感到感动，也会使你见到幻相，…… 随因缘而别，各人感应不同，我们若是太过于执着见相，就有可能见到平素印象中的塑像形相，更有人有见到冒充的形相──身不洁，念不正，则更容易见到邪魔野鬼游魂化装冒充为菩萨而来应召的幻相!

　　一位非常著名的文坛宿将名作家M 先生，与我是多年的忘年之交，阔别廿余载，前年再联络上，彼此常有鱼雁往还，成为与我仍有通信的唯一的国内名作家。前年他转寄来一封向我求救的信，写信者是一位廿五、六年前我曾同游的文友，那时这位S 君大约二十七、八岁，是同游游于东部海滨的文友一群之中最沉默的一个，廿五载失去联络，想不到他仍记得我，更想不到他得了严重的疾病，从医院写信请那位名作家M 先生转来向我求救。

　　这位S 君是信佛的人，可是他固执地以相求见观音菩萨，他在某地的荒郊墓场附近居住之时，每晚念经咒，心中渴求得见观音菩萨显形一见，得以面询休咎吉凶。有一天晚上，他在 念经，从坟场那边就来了一位白衣长袍女子，向他显化，自称是观音菩萨;S君大喜若狂，向之叩拜，叩问吉凶事件，白衣女子也都一一回答。S 君以为是真的观音菩萨降临，以后他每晚均恭请白衣女子降临，她也都显身解答问题。S 君以为得到神助，从此常向人提及，并且替人解答问题。不过，白衣女子讲的话往往不应验也不准确，S君起了怀疑，可是白衣女子已经每夜不请自来，把他缠住，使他无可走避，渐渐地，白衣女子连白天也出现了，日夜都跟着他，她自称是观音菩萨与他有俗缘。S君从此日夜被她纠缠不休，他无法逃避，往往大叫大喊，有时与之争吵。他的同事们却什么也没看见，只见到他望空争吵叫闹，他们看他哭闹无常，当他是精神病者，硬把他送去精神病医院，医生给他吃药、打针，什么方法都用尽，他仍是天天见到白衣女子来缠他。他也曾去求过一些佛教人士，什么法什么神术都做过，也赶不走那位自称观音菩萨的白衣女子(常人是看不见的，只有S君看得见)。S君已经明白这不是真的观音菩萨，可是他无法赶走她，他这几年就一直在精神痛苦之中捱日子，他其实是很清醒的，他的来信文字如他当年所写的散文那样朴实。他问我这个白衣女子是什么精怪，他要求我为之驱除。

　　S君已经明白了那不是真的观音菩萨，这可见他仍有希望痊愈，假如他一直沉迷不悟地认为那是真的观音菩萨，那就没希望了。到底这个白衣女子是什么身 份呢?我想读者们也都可以从上文的线索推断出来了。

　　最近，又有好几个相似的病人打电话来向我求救!我称之为病人，因为这是病。其中有一位美东女病人是个高级知识份子C老太太，她是由一位很著名的文学女作家H 女士介绍打电话来的。这位女病人在电话中告诉我说，她每一持念经咒，就有东西来阻止她，压住她，叫她呼吸困难，胸口如给巨石压住般很痛。她说她去看医生，检查过，说没事，去请问过一位曾经与我很熟稔的老和尚，他说是孽障，老和尚的女弟子某某尼师说她用天眼看出那是狐狸精。C老太太找到了当年大学的同事介绍来求我帮忙，我笑道：“某某尼师说看见是狐狸，那么她一定有神通驱邪，您还是去求她和她师父吧!我可没驱邪的神通。”

　　或者最神秘的一件个案就是一九八九年夏天发生在某地密宗佛堂的“冯冯降坛”案了。有一天晚上，有人打越洋电话来找我，问：“冯冯在不在?”我说：“我就是冯冯。”问他有什么事?“奇怪!”对方男子说：“你是冯冯居士，那么来这里降坛的是谁呢?”

　　“怎么一回事?”

　　“我们佛堂，前天晚上修法之时，忽然有神灵降坛，附在一个外地别人的弟子身上，大跳大舞，闭着眼睛也跳得好高，跳的舞很奇怪。我们师父问他是哪一位菩萨降坛，他竟说他是冯冯降坛， 这样子闹了雨天一夜了! ”

　　“老天爷!”我听得啼笑皆非：“我怎么居然会降灵在他人身上去了?我一直都在家没动，也没入定，现在还和客人聊天哪!怎么分身去你们道场降坛?我没这本事。”

　　“你不信，请您开天眼看一看吧!”

　　那人是闹得不成样子，还在跳，还在拜，还在叫：“我就是冯冯菩萨，你们通通得下跪拜我!我才为你们治病! ”

　　看样子，他是在很深的催眠状态之中，我判断他并非装疯扮傻，他自称是冯冯菩萨，我自己可从来没这样僣妄自称过。

　　“冯居士，”对方在电话问：“这是不是您分神来到呢?假如是，请您收了法吧!已经闹了两天一夜啦!大家都不敢离开，怕会出人命案呀!”“为什么不找你们师父呢?“师父也被他弄得没法子了!现在就是师父他老人家叫我们打电话向您求救的，您可要和我们师父讲几句话?”

　　“好吧!我和令师谈谈，交换些意见。”

　　对方的师父是一位很有名的佛教密宗大师，和我彼此并不认识，也从未见过面， 这次才初次在电话上接触。“是冯冯居士吗?”这位大师在电话中讲话：“我们现在出了这样一件怪事，因为有这个人自称是冯冯降坛上身，我们尊重您，不便冒犯您，不好意思，要请您帮忙。”那位大师一向很和蔼慈悲，人缘极好，在某地很有名，他因有神通而为人所津津乐道，这一次，这一位来自他处道场的某弟子突然在他的道场出了这样的事，不是他的弟子，大师自然也不便怎样处治，不能说是大师的神通不够高，既然来人自称是冯冯，大师只好叫人打电话找真的冯冯一问究竟了。

　　情形就有些像西游记内的“真假美猴王”那一回，原来世上真有这样的荒唐事呀!“这个降灵的冯冯到底是不是您呢?”大师问我。“大师，您看是不是呢?”我笑着反问。“我看也不是真的!”大师说：“不过，他的动作口气，根据在场的弟子们说，都像极了您，声音也像。”

　　“那跟西游记上讲的六耳狝猴是相似的，”我笑道：“我这里心想什么，他就说什么做什么，这一回又闹出真假猴子来了!”

　　可不是?那人在香港那边边跳边叫：“你们打电话找到我的真身了，看你们又怎么样办?我还是不走的! ”大师问我：“冯居士，请您慈悲吧!”

　　从来只听说瑶池金母、王母娘娘、吕祖、张果老、济公活佛、齐天大圣等等会降坛附身，现在居然有冯冯降灵附体了，真新鲜!我的宾客都忍不住笑，温哥华某一夜总会有一个自称是“冯冯”的某人替人看相占卜看风水，也还比不上此事好笑!

　　“大师! ”我笑道：“我是一个很平凡的凡夫学佛人，并没有本事去降灵在别人身上，现在这个灵可能是有他心通的，但并不是我，我也没有本事治他!”

　　“冯居士，无论如何请您慈悲!”大师和弟子们都说：“我们不忍见他闹下去，闹出人命来可不得了!”“姑且让我和他谈一谈吧!”我无可奈何地说：“可不敢保证有什么效果。”那人抢过话筒，就大笑叫道：“你是冯冯?哈哈!怎么你也是冯冯?我们两个都是冯冯呀!你就是我，我就是你啦!”

　　我笑道：“连我自己都不是我，你怎么是我呢?”

　　那人怔住了短短一刹那，可是很快就说：“你当然不是你啦!因为你已经到这边来了”

　　“那么我又是谁呢?”

　　“你?”对方说：“你是冯冯的影子，我才是真正的冯冯! ”

　　“这样么?”我笑道：“很好，就由你来做冯冯吧!”

　　“你不和我争了么?”对方问。

　　“何必争?”我答道：“我做冯冯老早做得烦俗太多了，天天要应付那么一百数十封来信，几十个电话，这个病了找我，那个丢了戒指找我去寻，打官司也找我，夫妻吵架也找我，烦透了!还是乐得由你去做冯冯吧!我把这些烦恼都移交给你吧!还有，人家来信来电话臭骂冯冯，也由你去接受!”

　　“啊! ”对方沉吟着一会儿：“这样子么?那么，我不做冯冯了!还给你!”

　　“不，不，还是你做真的冯冯下去! ”我说;“你不能还给我，我好不容易才找到你这个替身，你不可以推辞的! ”

　　“不做!不做!”对方大呼“非要你做不可!”我说：“而且要你永远做下去!”“不做!不做!”对方一直大叫：“我不是冯冯了!不是!不是! ”“那么你是谁?”我笑问：“好好想一想清楚，你是谁?”“我?”对方茫然地说：“我!我是个… … 念佛的人!”

　　“念佛的是谁?”我说：“好好去参吧! ”“念佛的是谁?”对方更加茫然。“居士!”我说：“金刚经云：无人相，无我相，你好好研读金刚经吧! ”那人忽然哭了起来，我说：“居士，你悟性很好，现在可醒过来了!“请大师过来和我讲话吧!”我对大师说：“大师，没事了!这位居士只是一时着了想魔的相而已，现在您给他念大悲咒，就叫人送他回家吧! ”

　　“谢谢冯居士!”大师说：“不是您出面，还不知他闹到什么时候呢?”

　　那佛堂的另一位居士问我：“冯居士，您用了什么神通把他除了魔?”

　　我哈哈大笑：“我哪有什么神通?”

　　每一年总有十来件这样着魔的案件找上我，有些是王母娘娘上了身，有些自称是吕祖上身，何仙姑上身，药师菩萨上身，观音菩萨上身，济公上身，关公上身，尤以济公、关公上身的最多，还有其他什么菩萨什么神仙，至于冯冯上身，则只有两宗，另一宗大同小异，不必多赘了。这些上身事件，是任何庙堂里都可能发生的，名刹大寺，小庙庵堂，都常发生。有人问我，是否佛堂有魔?怎么佛菩萨不管?佛法所到之处，自然有人来听，也有“非人”来听，佛法平等，有教无类;佛法慈悲，普度众生，包括人与“非人”等三界生灵，所以，佛殿有魔，并不希奇，佛菩萨慈悲接引一切人与非人，而且不会随便见魔就驱杀，只有耐心接引超度，也要静观各别的心与缘。一切都由各人各魔自心自力迁恶择善，所以并不随便干预。真正的佛菩萨从来不降坛附上人身的!

　　至放那些人怎么会着魔呢?这个问题有好些答案，其中之一，就是这些人着了想魔，着了相，他们拜佛时，观想佛菩萨，这原是密宗的一种方便法门，持用适度则并无不妥。对于有些人来说，不见相是不生信念的，又有些人不用观想佛相就不能入静定。不过，有些人观想太过分用心用力，比方说，要集中精神一心观想菩萨身穿什么衣服，头胸挂什么缨络，菩萨的形貌又如何美丽庄严，菩萨的“法身”又如何有三头六臂，每一双手持拿什么法器，什么颜色，菩萨骑坐什么神兽，几双角的龙，多少金鳞的麒麟，多少双长牙的白象… … 这样尽力去想像，在臆想中就塑成了一座幻相，以幻为真，自己的意识被自己幻想出来的幻相所奴役，有时就自以为是菩萨神仙上了身，其实是自己的“想魔”在作祟!自然也就有些“非人”的什么精灵趁此也作怪侵入人身，你要幻想出手持宝剑的吕祖，它就化作吕祖来寻你开心，叫你出丑，你还自以为真是神仙菩萨降临上身给你法力呢!从医学观点来说，那是一种自我催眠状熊，自我催眠之后，恍恍惚惚，自以为是什么超人的神仙菩萨或精灵。这些情形，在任何宗教都有的，南洋的巫师善放降头，从医学来看，那也是一种自我催眠，使潜意识的潜能取代了清醒意识的六识，因此降头不怕刀剑水火，刀插不流血也不痛，踏火不痛也不伤，其实是自我催眠作用封闭了感觉，所以不痛。

　　在佛教来说，楞严经说得很明白， 这些是想魔。想阴魔，实在也是由自己的幻想所产生的或招惹的。我常劝人若修观想法门，务必小心勿太过分迷执于观想。可是言者谆谆，听者藐藐，我善意相劝，人家听来却认为我是恶意攻击密宗了，可不知我也学密尊密，并无恶意，也并非否定观想法门。

　　上文说过，观想法门对于一些人是有用的，尤其是未研究过金刚经的人，未明有相皆妄，他们就会觉得观想法门是唯一最好的修法，若果都明白了诸法无相，又明白观想法门只是借假修真，那么就不会着相，也就不会有什么着魔上身那些出丑相的事了。

　　说到这些着魔事件，着什么相什么幻想之魔而自称是什么神仙、菩萨，是什么神将，也都罢了，也总不及那两位自称是冯冯上身来得滑稽。冯冯毫无神通，而上了他人身的那两位冯冯居然大显神通在替人医病，还能观出人家的前生来生今生，又能说出人家的隐私。

　　冯冯自问并无此本事，冯冯自知最擅长的就是上树偷果子，猴性未改，可是那两位一男一女先后上身的冯冯都不曾表演上树绝技，岂非奇怪?至于常在夜总会自称是“冯冯”而看相、看掌、看风水的那一位冯冯，本事也比我大，我可不懂看相、看掌、看风水，而且佛教正信是禁止星相占卜的。怎奈还是有人为小利而自甘堕落!如上所言，食执色相，妄言神通，妄论因果，乃至看相占卜邪命自活等等，都是自开门户，延魔附身，不可不慎!金刚经云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来!”降坛、附身的把戏，在金刚照妖镜下，可以歇息了吧?有智之正信佛徒，莫再推波助澜，传扬迷信，可乎!

　　原载《天华》第129期：1990年2月1日

　佛教的僧人与居士，修行功力到家，现出许多神通，并不仅限于五神通而已，佛法的不可思议大神通，有无数的相，修行者目的在于修行成佛：六度万行，无不在于自度度众生出苦地，脱生死，而未尝着意于追求神通，修行功力火候足够，再加上济度悲愿之力，不求神通，神通亦自然而生。若因求神通而修链，则是舍本逐末，殊非佛陀之心意。

　　若只为求神通而学佛，纵有所得，亦只得幻术而已，不能得到真正的佛法神通。

　　佛法的大神通，是修行及济度所产生的，是一种获得宇宙真正的大智慧，这种大智慧，是推动宇宙万物的原动力，本来就存在于宇宙的复度空间之中，无形、无相、无体、无质，只是一种能，有别于物质的能，但是为求容易明了，可拿“核能”“磁能”来作相近之比喻，可是佛的大智慧之能，比宇宙太空中的磁场磁波更细微而大力，无时不在转动fa 轮，推动宇宙。

　　大方广佛华严经疏之中说：“一乘玄门，诸佛齐证，故一切佛，法尔皆于无尽世界，常转是无尽fa 轮，令众生返本还源，穷未来际，无有休息，故不思议品中，明一切诸佛，能于一身化现不可说佛刹微尘数头，一头化尔所舌，一一舌出尔所音声，乃主文本句义，一一充满一切法界，无有穷尽，斯则处以毛端，横覆法界，时以刹那，竖穷劫海……。”

　　这已经是相当明白地揭示佛的大智慧的超能存在于宇宙中一切的复度空间(法界)了，也说明了它是无穷尽，贯通任何时空(竖穷劫海)，有无穷的数量(不可说佛刹微尘数)，永远在转动活跃之中(无有休息于无尽世界，常转无尽fa 轮)。

　　“令众生返本还源”，返什么本源呢?在任何大德说法都解说是“还本来面目”“返还自己的自性的本源”，这已有佛学专家去解释什么是自性?什么是“性”?什么是“心”?怎么修行怎么还源了?我一切观念均以佛慧就是宇宙原动力之智慧超能，故此我的愚者一得，就是：返回我们本来的宇宙智慧能力，我们众生本来都是宇宙中的一丝智慧，只因进入了物质空间的世界，沦为肉体众生，有了七情六欲，有了无穷的生死烦恼，摄入诸色蕴，以致迷了本来的“性”-智慧，于是我们受制于物质限度内，我们受困于地球的一切，我们被禁于臭皮囊，我们跳跃不过数尺，因为受到地心吸力牵制;我们寿命仅数十寒暑，因为物质都有极限寿命，必须不断循环生老病死成住坏空之定律，我们被肉体的一切需求支配了我们!

　　佛引渡我们脱出物质世界，回到多度无穷的宇宙空间，返回大智慧的本来，无形、无相、无体、无色，但是有知有识有能有为，永不再堕入物质生死生灭轮回，永远存在，没有时空限制，可以出入于任何空间;佛说人人均可成佛，我从宇宙本体观念来看，就是返回非物质的本来智慧。如嫌我讲的还不够明白，那么我再讲一点!

　　宇宙是多度空间的交织，是各种非物质、反物质与物质世界空间的混合，不是单纯我们肉眼可见的物质世界。宇宙的本体，物质内有非物质，非物质内有物质，又有反物质，还有介于非物质与物质之间的一种“能”，宇宙辐射线、甘玛线、阿尔法线、X光、紫外线、微波等等皆是，也还有较之更难下界说的磁场磁能，还有比磁波更细微活跃的非物质之“能”，那就是“大智慧”，是宇宙中的一切原动力，就是佛的大智慧!我们通往佛智慧的道路，是我们自己的脑波。佛家摄心见性，愚见认为就是借此途径返回本源-宇宙中的大智慧。

　　太玄了吗?一点也不!鲸鱼能够藉脑波感应知悉同类在数千里外的遭遇，鲸鱼可与半个地球以外海洋中的亲友沟通心灵，所以一条鲸鱼有难，鲸群不远千里赶来救援，富于同类爱的鲸类，一条被人开炮捕杀，成群鲸族赶来志哀，以致同遭渔人毒手，一条鲸鱼病重冲上海滩自杀，群鲸同哀，一齐陪它上岸同死，这些都是可见的悲惨事实，科学或者尚未有满意解释鲸鱼集体上滩自杀的奇象，但是我知它们是义同生死!义不独生!

　　美国、加拿大、英国、法国……等西方国家有很多人士也了解这一点，基于人道，基于人类爱，他们自愿出动去抢救集体自杀的鲸鱼，可是有些国家却大肆捕杀鲸鱼，尤以日本、苏联为最!日本的佛教徒反对杀鲸，但是徒劳无功，很不幸，中国最近也参加了国际捕鲸，参加屠杀这些海中最具智慧的动物，其实鲸油、鲸肉这些物质，都可从化学物质取得，而且人造脂肪，远比天然动物油更好，何苦去屠杀族灭这些高度智慧的动物呢?若说是为了经济价值，事实上，经过数世纪来的猎杀，鲸类已经濒于绝迹了!仅存的余鲸，还能供给人类制造多少“凡士林”“口红唇膏”?鲸肉还能供给制多少“狗食罐头”?多开几处天然油矿不是比打杀为数有限的鲸鱼更具经济意义么?

　　“本是同根生，相煎何太急?”子建名诗正足以形容;人鲸本是同源的啊!猪狗牛羊鸡鸭与人类都是同源分枝的啊!单细胞进化成许多支流，经过几千万年，各自进化成为各别的生物，不信吗?请看看各种动物的胚胎，和人类的胚胎，比一比，早期多么接近相似!胚胎是进化的缩影。故此佛说：“众生平等。”乃是有其科学根据的，佛又说众生皆可成佛，佛又劝告世人戒杀生，这都是很饶深意的，并不是肤浅的似是而非的许多外道所讲的“人道”。佛的慈悲是深远的、宏大的，佛讲求护众生，不同于外道讲的那种有限度的“人道”，比方说，西方人常常开枪射杀一头病马，或者“人道”销灭病畜，甚至于今日的许多西医也主张“人道”使病重病人早些死亡脱除病苦，这些都不是佛陀所讲的人道，佛教是绝不会做这些似是而非的“人道”的，佛教人士只有竭尽努力去护生，若护不来，也要念经咒助其往生!

　　一下子又扯离题太远了，没法子，这是我的毛病!幸而读者不见我面，否则你必受不了我的啰嗦劲!必会被我扯得你掩耳而逃!

　　上面说的鲸类能以脑波千里联系，海豚是接近鲸类的一种高等智慧动物，它们也有惊人的心灵感应，这些都是动物学家所共知的事实，它们也会发出微波，藉其反射而知环境，一如蝙蝠之发出雷达波，很多动物有此本能，蜜蜂也有此本能，为什么我们自诩为万物之“灵”，反而怀疑我们自己的“心力”?

　　我们学佛的人，若明心见性，必可逐渐恢复本来的宇宙智慧，不再受困制于物质世界的障碍。打破了物质世界的形相诸法，回复本来的能力，本不能算是什么“神通”“奇能”，只好说是“本能”，只不过世人大多数目光狭窄，或者不明宇宙间的情形，就以为是“神通”罢了。不错，佛菩萨诸天人的“本能”，从我们现世的井蛙眼光来看，那当然是神通，因为我们以此肉体的能力都做不到，但是从佛菩萨的自如的能力来看，他们并不会自认是“神通”，因为他们认为那是本来就赋有的宇宙能。

　　下面这一个比喻或许不够恰当-不过聊可解说一下这两种截然不同的境界-一个住在穷乡僻野中之乡巴佬，没有受过教育，不识字，不知道外面世界的实情;他每天只会打柴烧饭，种菜耕田，只知做些很基本原始的手工，他顶多只去过邻村，他一向只是步行，看见别人有轿子坐，他已经羡慕死了。有一天，突然有一架飞机在村子上空飞过，上面还坐了人，这个村佬惊吓得丢下锄头，飞奔而逃，躲进牛棚去，不敢出来。我的天老爷!这不是神仙就是妖怪!不然怎么会在天上飞呢?又有一天，有外面的人驾了汽车来了，这土佬吓得又去躲了起来，这一定是遁地术了!

　　那驾驶飞机和开汽车的人，不错都是经过学习才会驾驶，但是他们已习以为常，并不会自己感觉那是什么特殊的技术。乡下佬问他们那是什么神通?他们都哑然失笑道：“什么神通?这是人人都可以学会的呀!你也可以学会的!”

　　我们一般人就像这个乡巴佬，我们常常大惊小怪于超自然现象，我们既希望相信有其事，又不敢相信真有其事，我们常常听到有人说看到菩萨显现，我们就说：“真的吗?”我们半信半疑，因为我们是乡巴佬，从未见过人在天空上飞，我们只会在地上步行，若听说有人在天上飞，我们就说：“不可能，不可能!”“我不信!”甚至于自己亲眼见到了人在天上飞，我们还是怀疑，祗因我们自己做不到，我们常常太懒太固执，不肯虚心接受比我们自己高深的能力现象，我们自锢于物质世界的有限能力观念，就以之来衡量宇宙的一切现象，甚至于以之来称量宇宙的质量!

　　这又好比拿一把只有十二英寸的尺去量大海，又拿称去称天有多重?比一比天有多高?

　　佛是本来就有的，是亘古以来就存在的，充满宇宙间的大能智慧，并非只始于释迦，释迦是诸佛为济度世人出苦返真而托世再来。佛理经释迦说法而光大，佛理中讲的都很深奥难懂，不过其中的很多部分，假如我们用现代太空科学眼光去分析，就会发现佛经很多地方都是在讲述宇宙的构成和现象，我们也会发现很多本来以旧观念无法解释的佛经，原来都是讲宇宙科学。我这样妄自拿宇宙本体观念来解释佛经的句语，我承认我是未得师授的，我承认我也许是不含正统观念的，可是我自己觉得我这条思想路线似乎走得通，我不再着文本相，我读经若有所悟，心中充满法喜。佛度世人，原不拘执，多施方便。也许这就是佛对我的一种方便善巧，叫我明白吧。在我未形成宇宙佛观之前，我的确被佛经的文本缚住了，如今已经自由得多。

　　尽管我也许不合传统吧，我已自得其乐，而且，我也愿意斗胆怀疑：为什么我们学佛的人一定要用有限的物质世界观念去解释佛经中分明清楚的无限超越时空界说的真理?为什么我们一定要只从旧有的浅陋化学、物理知识来看超时代科学的佛经?为什么我们一定要用“子曰”观念来看超越一切界限无限慈悲的佛心?

　　这一世代的文明，只有短短的六千年到一万年，这重生的世代，湮没了多少亿万年以来的文明科学?我们好比一个婴儿，拾到了一本哲学巨着、一本科学论文，我们对着它只会咿咿哑哑，不解其意。我们面对着浩瀚如海的佛教经论里的深奥知识宝藏，就只会咿哑，甚至于撕毁它，我们又不愿意从新的角度去学习它。

　　对于佛经佛理，世人原已有很多珍贵的仁智之见，有人从哲学入手，有人从文本学入手，各有很高的境界成就，已无庸我这不学之徒再班门弄斧。不过，哲学与文本般若都不是容易了解的，我就走走“科学般若”的路线吧!“科学般若”是我杜撰的，其实我的科学知识也还太不够，我只是欢喜接受新时代太空科学的一鳞半爪常识，拿它来看佛经，结果很多难解的语句都一一迎刃而解，或者这真的是可行通到火山中心的一条支道，可窥奥秘!

　　脱出有限的物质功能观念，我们就知道宇宙各空间中的“智慧”能力，是介于物质与非物质之间的，可出入自如，可进入各空间，可促成各种变化。那么，我们就知道，佛的智慧存在于各空间，我们念佛，全神贯注，全力虔诚，我们的脑波与佛的智慧辐射接触，将来随其接引，一念进入永恒，这并非难解之处。而佛的来临，也自无须开了汽车、飞机吹吹打打八人大轿，我们不打开自家脑中的收音机，佛的智慧也一样在向四方八面辐射着引导的，我们心中必须开了收音机电视机才收看收听得到，不开，它亦存在，失落、错过的只是我们自己。

　　那么我们不必再自锢于井中，我们可以不必再大惊小怪于看到佛力的神通，更不必怀疑有无佛的神通。

　　如果我们知道，在这物质世界空间的地球上，连鸟兽也具有若干脑波心灵能力，那么我们就不应怀疑万物之灵的脑波心力，更不应怀疑本存于宇宙中的永恒佛力。以后我将陆续分段再详谈宇宙构成以旁证佛理。我感谢“内明”杂志主编沈九成居士不嫌我的谬论惠予刊出，拙文大多难登大雅之堂，也只盼佛友们指教和参考同研科学般若吧!

　　我明白了佛力是一种宇宙中的智慧大能，是辐射的超微波，那么我们知道它可进入一切非物质与物质空间境界，推动或促使变化。那么我们知道，佛力可使物质世间中的人和事起变化，我们虔心念佛，可获佛力救助脱于苦厄。

　　举实例来说：暴风中有一艘挂利比亚旗的货船在卡里比海沉没，船上海员多是华人，大部分溺死海中，只有一位船员，素来笃信佛教，平时天天念佛，他在惊涛骇浪之中，鲨群出没威胁之下，不断念求观音菩萨，他的祷念获得了菩萨感应，菩萨的大能使海中的鲨群不侵扰他，又使海中出现一只巨龟，游到他身边，把他托起，驮了他一昼夜，直到他被路过的轮船发现救起，巨龟才消失，这件真人真事，数年前由海员亲述，轰动一时。后来，菲律宾海面也有一个水手落海，在海中念佛被海龟驮起的新闻，海龟纵能驮人，但为什么不把人抛下水中?为什么要驮人一夜?难道海龟喜欢驮人不成?按照动物的本能，它们是不会主动去驮人的，若是偶然驮上了，也不会持久，必会沈入水中避去。这两只海龟先后日夜驮人，分明是有一种超自然的神通力量促使它们这样做;说得确切些，是海员念佛，观音菩萨用无形的非物质的大智慧能力，促使海龟从事于人道的救生。观音菩萨曾立誓寻声救苦，菩萨的大能是无间断的辐射四方八面上下的，出入物质与非物质空间、时间界境的，如太阳阳光之普射，只是我们肉眼不见，只是我们不知，只是我们怀疑不信，更不知菩萨可以同时援救千千万万人!原不必以形相出现，只为坚定世人信心，化身各种形相，方便救施，方便说法，若我们执迷形相，非要肉眼得见方肯相信，那就大谬了。我们看得见红内线，紫外光，X光吗?我们看得见磁波吗?看得见声波吗?

　　佛说“不可以相求我”，已经说明了佛菩萨的本体。

　　就当我是“瞎子摸象”吧!至少“科学般若”多少摸着象头或象眼，作为配合学习佛理的“文字般若”，似乎应该是有助于了解佛力佛理之不可思议的。