宣真

佛弟子可以“卜事”吗？命会不会越算越差

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2019-10-9 15:38

   网友提问：

　　阿弥陀佛，至诚顶礼诸位法师大德。末学希望请教一个问题:昌臻法师《菩萨行》的纪录片中，曾在担任县长的时候，关于是否应该留守起义，在观世音菩萨前抓阄请求指引，并将此方法记录下来，作为吾辈后学之参考。雅安云峰寺官方app上也有“卜事”一栏，内容为观音灵签。

　　但是世尊在《阿难问事佛吉凶经》中曾言:“世间意者，为佛弟子，不得卜问、请祟、符咒、厌怪、祠祀、解奏，亦不得择良日良时。”

　　因此末学希望请教隆宣法师几个问题:

　　1.民间的观音灵签以及昌臻法师向观世音菩萨请教的方法，是否如法?是否可信?

　　2.此方法与占卜的区别是否在于:前者是佛菩萨以三世因果作为善巧方便度化我等，后者为鬼神祈请之事。

　　3.作为佛弟子是否可以“卜事”呢?

　　至诚感恩，南无阿弥陀佛!

　　隆宣法师：阿弥陀佛!作为佛弟子，不得卜问，请祟，符咒，厌怪，祠祀，解奏，亦不得择良日良时。《大智度论》中说“除四种邪命”，“邪”就是知见不正、思想不正、谋生的方法手段不正。

　　四邪命，第一种是“方口食”。这个“方”是讲四方，“口”是说交际应酬。用这种方法来生活的，统统叫做“方口食”。

　　第二种是“维口食”。是以咒术，画符念咒，或者是给人治病，或者是占卜吉凶，这里面包括现在所讲的算命、看相、看风水等，以这种方法来维持自己的生活，天天造这些口业。

　　第三种是“仰口食”。观察星象，为人说吉凶祸福，做种种吉凶的预言。

　　第四种叫“下口食”，就是自己耕种，种田或者是种菜，这是佛陀在当年印度的国情下不许可的。佛对于出家人要求的是乞食，所谓“日中一食，树下一宿”，佛要求弟子们过这种生活，身心安稳、定慧增长，但是这种下口食的方式在佛陀的时代，社会环境许可，在今天特别是中国人的国情，已经不容易做到了，如在泰国、锡兰这些南传国家还能维持。

　　佛教传到中国来之后，结合本国国情，马祖创丛林，百丈立清规，怀海禅师提倡“一日不作，一日不食”的农禅生活，要求出家人自力更生，自己耕种五谷杂粮，以这种方式来维持寺庙生活，佛教得以保持下来。僧人生活虽然很清苦，但安定，能维持生命，可以安心办道!所以，佛法不是呆板的教条，不是一成不变的，也有其活活泼泼的一面。

　　至于先师昌臻老法师在生死存亡时，向观音菩萨祈祷，据他说，是受印光大师文钞开示的启发，在生死存亡关头的非常决择，而且只写了两个字：“留”、“逃”，这不应算是灵签之类，况非平常作为、修行、处事的一贯作风，这里面有他对三宝的信心，特别是对观世音菩萨的信心(因他们家世代笃信观音菩萨)，是关键时刻至诚恳切地祈祷后，与菩萨的至诚感通，与算命、卜卦等是两个概念，因此是完全可信的，非迷信鬼神。

　　所以，作为佛弟子，一般情况下不能作卜卦、算命等，如遇特殊情况，如《地藏菩萨占察善恶业报经》也是可遵循的。也许有人会将此作为一种度众生的方便，对此，我们不去评论。至于有人发心不正，利用这些来给人卜算、预测，则有悖于佛法了。

宣真

学佛必知八项因果定律

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2019-10-9 15:45

　　无论谁学佛都想改脾气，为什么改起来那么难，甚至继续挑丈夫或妻子的毛病?想管对方，遇到不同意见的时候还在辩论，总是生不起恭敬心，这一般都是不深信因果造成的，这个因果要是信好了，就能够改脾气，认账认命。因为佛法是以因果为基础的。

　　1.改脾气是关键

　　学佛后，第一要改掉生气的脾气，因为它一起来，就火烧功德林，前功尽弃!只要嗔恨不改，就决定不能往生净土。怎么改?面对不顺心的一切境界，首先要深信因果，别人怎样伤害我，说明我前生就怎样伤害过人家，认账认命。如果不相信因果，就等于以前借人家的钱，现在赖账不想还。

　　有的人不信因果，他说“我没看见就等于没有”，就好比你没看见美国，就说没有，那对吗?那是你自己的见解。迎面而来的，都是你命运中有的，躲是躲不掉的，只有随缘才能了业。

　　当时韦提希夫人生下的儿子，长大后有了能力就开始不听父母的话，把他父亲关起来，篡权以后当国王，想把他父亲关在监狱里活活饿死，韦提希偷偷给国王送饭，被儿子发现，儿子就想杀掉他妈妈韦提希夫人，韦提希夫人在地上打滚儿哭喊，但是伤心痛苦解决不了问题，还是佛陀给她指出一条求生净土的出路，让她求佛菩萨加持，并告诉她，这是你曾经杀害的人转世投胎来的，就是来报仇的，这个痛苦只有你自己承担，但是信愿念佛可以减轻痛苦。

　　2.如果怨天尤人就是在造业

　　与一个什么样的人过一辈子，是你前生业因感召的，对你好的，是你前生也对他好过，对你不好的，一定是你前生也对他不好过，这没啥可分别的，都是报恩、报怨、还债、讨债这四种缘，儿女也包括在内。更可笑的是，有的大半辈子都过去了，还在后悔，我怎么找了这么个老伴儿，怎么这么倒霉，都让我摊上了。这样的念头纯粹是在造业，这就是妄想，违背因果的胡思乱想。

　　命中挣的钱少，命运不顺利……，怨谁?怨自己。如果怨别人一次，等于给自己喝了碗毒药，受苦的是自己。不如老实随缘，深信因果，发菩提心，一心念佛，给众生回向，慢慢地一定能够改变现实，改变命运!

　　3.怕什么来什么

　　有的人怕下地狱，你仔细想想，不造地狱的因下什么地狱?只要从此不再怨恨别人，不再嫉妒别人，不再多愁善感，不再害人，不再自私自利，怎么会下地狱呢?害怕什么就招来什么，“害怕就有鬼，疑心魔所摄”。越贪生怕死的人，死神就越跟着他。你仔细想一想哪有死亡啊?《心经》上明明说着“无老死”，不死是实相，哪有真死啊?死亡只是换一件衣服而已，贪心吝啬厉害的，换成鬼道的衣服;好生气的，换成地狱的衣服到地狱受罪去了;满脑子邪见、天天不知为啥活着，吃完睡、睡完吃的，换成畜牲道的衣服，过畜牲生活去了;能够孝敬父母，持五戒、修十善业做到中品的，又换成人的衣服，继续做人;修十善业修得好的又修四无量心的有一定的定慧功夫，能够投胎到天上，享受的福报多一些，但还是轮回，等到他的福报享受到头了，又该轮回了。

　　所以趁我们现在得到人身，就得赶紧积累成佛的因，得成佛的果。

　　4.知足常乐就是随缘法，就是安心法

　　知足就有常乐。对于钱，挣多挣少都是命中有的，多挣多花，少挣少花，绝不攀比、不攀缘。人家挣钱多我不眼热，挣钱少的我也不瞧不起人家，这样心里多自在。谁的福报大我都不羡慕，羡慕别人福报大，这样做，种的是轮回因，我们是了脱生死的，求究竟解脱的，不是比福报的，就是有大的福报，也分享给众生，决不自己享用。

　　还有的人以为好日子是算计出来的，不对。有这么一句话，省着省着，窟窿等着。算计只是从果上改变，变化太微小。必须从“因”上下手。

　　对于夫妻，遇到什么样的都知足。如果是逆着我的我知足，你想，比骂我的还好，骂我的比打我的还好，打我的比不过日子的还好，不过日子的比不要我的还好，至少给我做个伴儿，遇到不要我的，也好，让我学习独立，帮助我学会坚强。所以说，怎样都好!

　　5.种什么因得什么果

　　最明显的因果就是，生气的因得病的果，经常生气的人，身体就会得病;借钱的因还钱的果，骂人的因挨打的果，善因善果，恶因恶果。所以，我们学佛必须要深信因果，从种因上下功夫，处处积恭敬别人的因，得受尊敬的果;积健康的因，得健康的果;积财布施的因，得发财的果;积法布施的因，得聪明智慧的果;积孝敬老人的因，得长寿的果;积成佛的因得成佛的果;想得到什么样的果，就积什么样的因。

　　6.业力就是业务往来的意思

　　我们是带着业力来到人世间的，前生对人家好的，今生人家对你也好;前生伤害人家的，今生他对你也不会太好，就是说所造的因有善有恶，那么生活就不会十全十美，受报也是有顺有逆的，不可能在一生中什么都是那么顺利。比如家庭顺心的，事业不一定顺利;夫妻恩爱的，孩子不一定孝顺;家庭富裕的，身体不一定健康;什么样的都有。不管什么样的缘分，什么样的果报，我们只能随缘，是随缘享受也好，还是随缘承受也好，也只有这样才能了旧业，业没了完之前，自己说了不算!

　　业力是无形无相的东西，不是写在谁的脸上，而是以一股无形的力量，在牵着人们做事，比如有的人抽烟，不抽就难受，不到时候他决定不会戒烟，到该戒烟的时候你让他抽，他也不抽了。什么事都是有时节因缘的，好像春种秋收一样。该播种就播种，该拔草就拔草，该秋收就秋收。

　　7.儿孙自有儿孙福

　　许多年龄大的人学佛后，还是放不下儿女的事，甚至放不下孙子。对孙子这也惦记那也惦记，印祖说过：“到临终把儿孙都当成不认识的人一样。”你不在平常训练，到时候根本放不下。这不是不慈悲，儿孙自有儿孙福，他们有他们的命运，你能改变他们的命运吗?他们只有自己觉悟了，才能改变现实。如果到临终最后那一念还在牵挂他们，那你牵挂谁，来生就跟谁在一起生活了业!

　　8.学佛的过程，不能着急

　　着急就是分别心的表现，不能深信因果。有的人做事着急，争着快点做完，好去拜佛诵经;还有的人，今天念佛明天就想病好，这个月念佛，下个月就想得到好处;这些想法都是违背因果的妄想。冰冻三尺非一日之寒。多少劫以来，我们造了那么多的业障，身体不好的，一下子就想病好，命运不好的，一下子就想转变，可能吗?任何事情的成功，都必须遵循一个规律，就是功到自然成。祖师云：“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。”

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2019-10-9 15:45