净空法师九八年早餐开示
向念佛同修们讲话
1998/12/6 新加坡淨宗学会
这两天大家参加三十六小时的念佛共修，因缘很难得、很殊胜。念佛堂自从开办以来，已经有四个多月，渐渐的亦已上轨道，许多同修都已经能深深感触到，念佛功德的殊胜，生起欢喜心。可是也有些同修告诉我，大众当中还有一些意见。这个问题，我们不能够疏忽，为什麽？古德常说，共修的时候，如果有疑惑、有夹杂，就会把我们念佛的功夫破坏了。我们念佛是以得「一心不乱」为目的，一心诚然不容易得到，但是浅近的一心，也就是常讲「功夫成片」，这个境界对一般人来说，应该是可以得到的。只要得到功夫成片，我们往生不退成佛，就有决定的把握。
什麽叫做功夫成片？也就是疑惑、夹杂确确实实没有了，无论在什麽时候，无论在什麽场所，即使夜晚作梦，也没有忘记阿弥陀佛，这就是成片的样子。除阿弥陀佛之外，我们身体还在这个世间，还生存在这个社会上，免不了与一切人、一切事、一切物时时接触，接触保持高度的警觉，决不为外境所诱huo，自己决定不能为外境所动摇，这就是功夫。要达到这个功夫，为什麽在念佛堂念佛还做不到？这裡面的原因有两个：一个就是自己无量劫烦恼习气太重了。烦恼，诸位知道，习气是知见，我们一般人讲成见，成见很深，意见多多，这是一个麻烦。另外一个病根是不老实，所以老实不容易，人能够做到老实，无论修学哪个法门，没有不成就的。所以自己一定要常常反省，不老实。
在这个情形之下怎麽办？补救的方法就是读经、听教。读经、听教帮助我们看破，也就帮助我们放下，帮助我们了解宇宙人生的真相；换句话说，明白自己这一世到这个世间来，真相是什麽。我们这一生的生活，这一生所遭遇周边的环境，如果我们彻底明白，你自然就放下了。佛在经上讲得太多太多了，讲了四十九年，说之不尽，足见世尊的苦口婆心，时时提醒我们。实在是我们迷得太深了，不断的提醒，希望总有一天我们自己恍然大觉，知道我们来到世间是受果报。因果循环，过去生中所造的业，这一生中来受报，我们干的就是这个事情。造的善业，我们这一生享一点福；造的恶业，这一生要受很多辛苦。可是哪一个人在受报的时候，老老实实受报？所以我们接受果报不老实，依旧在造业。受报造业，造业受报，永远在循环。这个循环的现象没有往上提升，每况愈下，这是事实真相；意思就是讲一世不如一世，一代不如一代，你说多苦？
为什麽会有这个现象？我们造的业不善，这个不必别人说，我们自己冷静的去想想就知道。造善业向善道超生，造恶业往恶道堕落，这是世尊为我们说明，人生在世的事实真相。我们仔细想一想，佛说得没错，实在就是这个样子，很苦很苦！佛很慈悲，怜悯我们这些受苦受难的众生，愚昧无知迷失了自性，所以他来帮助我们，把这个事实真相给我们说清楚，希望我们能够跳出轮迴、三界，也跟他一样作佛、作菩萨，这是何等的自在，何等的幸福！佛在经典上，将宇宙人生的状况，为我们分为十大类，佛经上叫十法界。换句话说，摆在我们面前有十条大道，我们怎样选择？我们想到哪裡去？这是佛对我们的恩惠。大家都知道，这十条道最殊胜、最圆满是佛道，其次是菩萨道，真正觉悟的人，真正有智慧的人，决定选佛菩萨之道。
今天我们这个道场，每天讲经，每天念佛，解行相应，这就是佛道，这就是菩萨道。念佛堂要功夫得力，必须身心世界一切放下，放不下是理没有搞清楚，所以用讲经这个方法来弥补。过去念佛堂没有讲经，但是每一枝香在止静的时候都讲开示，用意是相同的。鼓励大家，为大家断疑生信，帮助大家功夫得力。尤其是在现代，我们闻经时间少，根基不够，所以纵然有缘住在这样殊胜的念佛堂，还是生烦恼，还是有意见，还是障碍自己修学的功夫。由此可知，经不可不读，法不可不听，希望大家真正用功努力。
弥陀村现在积极在进行，我想两年之内一定建成。建成之后，将来这裡面有个大型的念佛堂，可以容纳一、两千人。这个念佛堂建成之后，住在弥陀村裡面的同修们都是佛菩萨，到这个地方来没有第二个目的，就是来作佛的；念佛是因，作佛是果。所以将来念佛堂，一定要实行二十四小时不间断，天天如此，年年如此，没有放假，一放假就堕落了。谁有这麽好的身体，这麽好的体力，日夜不间断？我们是凡夫，业习深重，当然有困难，困难要克服。过去谛闲老和尚教他那个徒弟，锅漏匠的徒弟，那个方法好。念累了就休息，弥陀村每个人都有寮房，你到寮房休息；休息好了，赶紧到念佛堂去念，决定不可以偷懒、不可以懈怠。这是为自己的事情，也是为众生的事情；你成佛了，你就能普度众生；自利利他，就在此一举。
我们要求大家自动自发，不需要有人来督促，一定要自动自发。休息我们不脱海青，到念佛堂念佛是穿海青，念累了休息，不脱海青；天天如是，年年如是，海青脱下来，怕自己就睡着，耽误了念佛的功夫，和衣而睡，提高警觉。所以将来弥陀村裡面寮房的门，我们都做玻璃门，你在裡面休息，外面巡寮的人都看得很清楚，这样才能提高自己的警觉。尽量防止自己懈怠懒散，在这个道场修学，哪有不成佛的道理？这个道场，李木源居士发心，住进这个道场的人一分钱不收。为什麽不收你一分钱？你是诸佛菩萨，我们应当供养你。佛的十个德号裡头有「应供」，你住在这个地方，就应当接受一切众生的供养。为什麽？你要去作佛了，这是真的，不是假的。所以我们发的心，是供养诸佛的心来供养你，帮助你在这一生圆成佛道。诸位想想，这个缘多殊胜！现在念佛堂我们在练习念佛，也很认真的在做，希望将来念佛堂就是这样的模式。我们现在还没有做到每天二十四小时，希望逐渐逐渐将念佛时间延长，养成一个习惯。习惯是要慢慢养成，不是短时间促成，慢慢养成，让大家很自然、很欢喜的，能够适应念佛堂的环境，祝福诸位，在这一生短短时间当中决定成就。
今天我收到了福建省，灯云法师写了一封信来，他提一个问题，我也在此地解答，也许对诸位同修有一点帮助。他说：我对念佛法门已经深信不疑，但对经文当中还有一些疑惑，譬如《无量寿经》当中所讲，凡是往生极乐世界的众生，将来「各于异方次第成佛，同名妙音如来」；这个经文诸位都非常熟悉；可是《大悲经》上却说，观世音菩萨将来成佛，名一切功德山王如来。他说：有此不同。他这个问题提出来问我，其实这个地方没有问题。观世音菩萨将来成佛是在极乐世界，阿弥陀佛化缘尽了的时候，阿弥陀佛示现般涅槃；这个要知道，西方极乐世界是阿弥陀佛的化土，就像释迦牟尼佛当年出现在我们世间一样，世尊住世八十年。而阿弥陀佛住世的时间太长太长了，没有人能够计算得出，所以称为无量寿。所以古人讲这个无量是有量的无量，虽然是有量的无量，我们往生那个地方决定成佛，成佛就是无量的无量，这个意思诸位要搞清楚、搞明白。
往生到西方极乐世界的人，这是讲我们娑婆世界去的，到那边将来成佛，到哪裡成佛？不是在极乐世界，一个世界只有一尊佛，你成佛到哪裡去？到十方其他世界，哪个世界跟你有缘，你就到那裡去成佛。成佛，就像《普门品》裡面所说，「应以佛身而得度者，即现佛身而为说法」，这叫成佛。所以你在十方世界有缘的地方，你去作佛，作佛都叫妙音如来，不是在极乐世界。极乐世界这个地区阿弥陀佛示现灭度，观音菩萨成佛；观音菩萨将来示现灭度，大势至菩萨示现成佛。这个可以看，《观世音菩萨得大势至菩萨授记经》，现在我们把这个经收在《五经读本》裡面，诸位自己可以做参考。所以这个问题是对经没有仔细看清楚，实际上没有问题。我们要有坚定的信心，清淨的信心，老实念。如果有问题，随时可以提出来，我们在这个时候跟诸位解答。
