太上感应篇
（第三十三集）
诸位同学，大家好！今天我们接着再谈谈了凡先生所说的「善有半满」。满是圆满，凡是不能圆满的，达不到圆满的标准，就叫做半。他举《易经》上两句话，「善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身」，这两句话是至理名言，修行人一定要牢牢的记住。总而言之，不积就不能满，就达不到圆满，所以教我们要「积德累功」。德行必须念念不忘，时时刻刻存一个利益人、利益社会、利益众生的心，必须把自利舍弃。一般人不是不懂这个道理，不是没有读过圣贤书；许多读圣贤书的人，明白这个道理的人，但是他做不到。为什麽做不到？私欲没能放下。由此可知，自私自利，种种爱欲，不但是修行的大障碍，世间福报也被它障碍住了。
众生为什麽会堕三途？这里面的因素，我们不难理解。佛经上对於三途地狱说得很清楚、很明白，我们读了、听了，依旧不能够提起警觉，所谓是「麻木不仁」，只重视眼前的小利，不知道未来有大害。所以善恶利害、事实真理，几个人能够认识的清楚？几个人能够圆满的做到？现代人他们做不到，说实在话，也不能责备他们，也不能怪他们。为什麽？没有人教他。这些大道理必须从小教起，所谓「少成若天性」，很有道理。到中年、到老年，在社会染缸里面已经被严重染污了，虽然听到觉得是有理，也会点点头，但是境缘现前，依旧是迷惑颠倒，依旧放不下。原因就是认知不够透彻，才会有这个现象发生。由此可知，教学多麽重要！
中国在古代，把教学真的看作人生第一桩大事，无论是家庭、无论是国家，所以民族能够绵延几千年，到今天它不会灭亡。我们再看西方过去新兴的帝国，时间都不能维持长久就衰了，我们有没有认真去观察，兴衰的因素是什麽？什麽道理兴旺的，什麽道理又衰退了？中国是衰了一阵子，又何以能够再复兴？这个原因是文化的根很深。虽然在近代，大家看到西方人所谓洋枪大炮，屈服在武力之下，丧失了民族的自信心。可是中国毕竟还有些老人，他们心里明白、心里清楚，维系着民族文化的命脉，等待机缘发扬光大。什麽叫机缘？大家省悟过来了，能够再接受，这就是机缘成熟。在中国这个大环境里，几千年的薰陶，说实在话，容易觉悟。觉醒过来，这是中国人的福报。中国人有福，世界人就有福。古圣先贤的教诲跟西方人的观念确实不相同，中国自古以来就讲「天下为公」，就讲「仁民爱物」、「推己及人」，这个胸襟多麽广大，成就圆满的功德。所以纵然一时迷惑，短时间有zai 难，毕竟能够恢复。
讲到「半满」，实在讲都是在存心。注解里面举了一个例子，有一个信徒上庙里去烧香，供养两文钱。现在人不懂什麽叫两文？清朝末年，十文钱才是一分，十分才是一角，你就晓得两文钱是很少很少的。我们能够想像得到这是一个家境非常清寒的人，但是她布施供养的心真诚，所以寺院里面住持老和尚亲自给她消灾。到後来这个女施主发达了，再到寺庙里面来烧香还愿，这一次是供养千金，带来很大的供养，老和尚只派了一个出家人给她消灾。佛事做完之後，她就问老和尚：「我过去布施两文钱，你老人家亲自替我消灾。现在我供养这麽多，你为什麽随便派个出家人，好像来敷衍我？」老和尚就说：「过去你布施的虽然少，你的心真诚，我不亲自给你消灾，对不起你；今天你布施供养虽然多，你心地的诚敬不如往年，随便一个出家人给你消灾就够了。」
半满，我们在这里看到，不在供养钱多少，在心地的真诚。这个说法，好！不是有钱、有力量的就能修大功德，修圆满功德，贫贱人就没有机会修了。明白这个道理，贫贱人往往能修圆满的功德，富贵人往往修积的只是一半的功德。我们明白这个道理，就通达事实真相，富贵人不会生生世世都富贵，贫贱人也不会生生世世都贫贱，贫贱人来生得富贵，富贵人来生转贫贱。你问问这是什麽个道理？这一段所说的就是。在一个平常现象里面，富贵人多骄慢，贫贱人多半谦虚恭敬。哪里晓得谦敬是德，骄慢把福折了，所以怎麽修也只是一半，得不到圆满。
他还举了一个故事，这个故事是吕洞宾的故事，这是道教的，八仙之一，也值得我们深深反省。吕洞宾在早年遇到锺离，那也是八仙之一。锺离教吕洞宾一个「点铁成金」的法术，你要布施救济些穷苦人，你有这个本事就方便了。吕洞宾就问锺离先生：「我点铁成金，这个金会不会再变成铁？」锺离告诉他：「五百年之後，它才会变成铁。」吕洞宾一想，我这样岂不是害了五百年之後的那些人吗？他说：「这个法术我不学了。」锺离赞叹他：「修仙要积三千功德，你这一念心，这是好心，你三千功德就圆满了。」
我想现代人没有这个心，别说害五百年後的人，他不负责任，眼前的人他都害。从这个故事里面，我们体会到一桩事情，诸佛菩萨、神仙都是以爱心对人，对千百年之後的众生，都决定没有一个伤害的念头，何况现前？这是我们应当要学习的。
末後有个结论说得很好，要紧的是真诚心、清净心、慈悲心，布施一分钱，可以消千劫之罪。由此可知，不在施舍的多少，在心念，真诚心。如果心地不真诚，虽然黄金万镒（这是讲多，今天讲亿万的财富拿去布施供养），福只有一半，不圆满。这个道理佛法讲得清楚，真诚、清净、慈悲不着相，正是佛法里所说的「境随心转」，他的心量大，他心里面没有障碍，没有分别、没有执着，念念与虚空法界相应，这个功德就圆满了。如果心里面没有舍弃妄想分别执着，心量窄小，纵使布施亿万金银财宝，没有办法突破他的心量，所以他的福报不圆满，道理在这个地方。我们要细细的去思惟，细细的去观察，诸佛菩萨教化众生，无论财施、法施，一切施为都随着心量周遍十方法界，成就的是大圆满，念念大圆满，事事大圆满。我们如果连这个道理都不懂，怎麽个修法？所以学佛不能不明理，修福也不能不明理。
下面讲「善有大小」，都在一念至诚之间来分辨。一念利益社会，利益众生，这个行就大；一念为自私自利，做再多的好事，这个善福也是小。《汇编》里面引用了一个公案，宋朝的卫仲达。这一条公案，我们在许许多多典籍、古人笔记里面见到，可见得卫仲达这个事情知道的人很多很多。这个人官也做得很大，这是遇到这麽一个因缘，他被小鬼抓去见阎王，阎王叫判官把他的档案搬出来。档案分做两部分：一部分是恶，一部分是善。恶的那一部分，分量太多太多；善只有一点点，善的档案里面只有一卷。阎王看到这个样子就很不高兴，吩咐判官拿秤来秤秤。结果他恶的档案虽然多，善的档案只有一张纸，那一张纸比那个恶重。
阎罗王看到这个现象，马上笑容就露出来了，他说：「你不错。」
他就问判官：「我现在还不满四十岁，怎麽会造这麽多恶？」
判官告诉他：「恶不一定是造的事，动一个恶念，阴曹地府里都有记录。」
他说：「我那个善是什麽事情？」
判官讲：「这个善是朝廷要兴建一个工程，这个工程劳民伤财，你写了一个奏章，劝勉皇帝不要做这个工程。」
他说：「皇帝没有听。」
判官讲：「虽然没有听，你这一念心是为群众着想，是为黎民百姓着想，不是为个人的利益；你以真诚心去关怀黎民百姓，这一念功德超过你无量无边的罪业。所以那一念善大了，平常那些恶念再多，小了。」
我们要明白这个道理，改过迁善，积德累功，我们就有信心了，知道自己应该怎麽作法，晓得忏悔不难。卫仲达不过是四十年累积的恶业，今天无量劫积集的这些恶业，一念之间都可以悔改。这一条公案，对我们改过自新，忏罪求福，带来了很大的信心。诸佛菩萨、天地神明所见的跟我们凡夫不一样，希望我们要好好的学习。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
