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太上感应篇 主講人 : 淨空法師 (第一百集)

太上感应篇 主講人 : 淨空法師 (第一百集)

太上感应篇


(第一百集)


诸位同学,大家好!第三十九段末后,《汇编》末后,有几段古大德的教诲,说得非常之好。黄鲁直有一首颂,他说:「我肉众生肉,名殊体不殊,原同一种性,只是别形躯,苦恼从他受,肥甘为我须,莫教阎老断,自揣看何如。」这首颂说得非常明显,我们自己是个肉身,动物也是个肉身,人跟禽兽名称不一样,肉体、灵性是一样的。动物的灵性只要稍微细心,你就看得很清楚,它跟人没有两样,也是贪生怕死,弱肉强食,这是一个生态的现象,如果我们从这个地方建立一个理念,那就错了。人不如禽兽,老虎、狮子吃饱之后,小动物围绕在它的身边,它理都不理,绝无伤害之理;可是人不一样,不吃也要杀它。人如果没有受过教育,不知道理义,古人所谓:「人与禽兽几希?」这意思说:人跟禽兽有什么差别?我们要多想想。我们杀众生,吃众生肉,黄先生讲不需要阎罗王来断案,自己想想应该如何处置?唐朝吕洞宾说得好,吕洞宾跟人讲:你要想长寿,你必须放生,这是循环的真道理;它死的时候你去救它,你死的时候,天就救你。世间人总是求长命、求长寿,总是求多男女,有没有方法?有,「戒杀放生而已矣」,这是吕洞宾讲的。这些人都是真有智慧的人,真有德行的人,他们对于事理因果看得清楚、看得透彻,我们要深信不疑。佛家常说作佛、作菩萨,堕三途变畜生,全都操在自己,与别人不相干,我们自己应当深深反省,自求多福,不要去找死。

这一篇末后的结论,引用祁奚度的一篇文章,他这篇文章分成几段,写得非常好,我们一看这个人是佛家的弟子,所说的全是佛菩萨的教诲。开端他就讲:「一体本具体之体,众生皆吾生之生。」这是佛与大菩萨的境界,知道虚空法界是一体,我们常讲一个生命共同体,所以一切众生就是自己。他说:世间人的饮食,「八珍罗前,尽属呼号怨业」,这我们常常看到的。宴会的时候,桌上摆的酒菜,这些鸡鱼鸭肉,真的是冤业。它被杀的时候,不是甘心情愿供养你,它是力量抵不过你,被杀了。你今天吃它,可能你正在吃的时候,这些冤魂都围绕着你,都围绕在你周边,都在你身后。现在你走运,你气旺,它不敢侵犯你,到你一旦衰的时候,这一些冤家对头就找来了。

在台湾,我们佛门有一位广化法师,很多人知道他,他跟我也是老朋友。他没有出家之前是个军人,管军需的,军需是管财物的,所以他用钱就很方便。他告诉我,他在军中工作的时候,每天吃一只鸡,不晓得吃了多少只。以后学佛出家了,出家不错,持戒很严,很难得的一个好法师,他出家早我两年。有一天,这在台中的时候,他在教佛学院,汉学底子不错,能写文章,能做对联。他说有一天在洗澡的时候,浴室里面看到满浴室都是鸡,到处乱飞,他就躲避,躲避的时候就跌倒,腿跌断了,所以就成残废;以后用个拐杖,到最后用轮椅。他跟我讲:这是我重罪轻报,这是因果报应,过去吃鸡吃太多了。走的时候走得很不好,病重的时候他找我,他想把道场送给我,我去看他,他已经没有办法讲话,坐在轮椅上流口水,非常可怜!我跟韩馆长一同看他,看到他身边这些弟子们,所以我就谢谢他,我没有接受。

我们看这一段文章,一点都不错,这些肉食摆在桌子上,冤业游魂,明眼人一看怎么敢下咽?想想佛家「同体大悲」,看一切众生皆是「过去父母,未来诸佛」,普度众生,救它都来不及了,怎么能够杀害它?怎么能够吃它?只要我们念头一转就觉悟了,肉食这种习气就不难断除,杀害众生这个动机也就能够断掉,恢复清净心、平等心、慈悲心,那就是自求多福。不但不能杀害众生,令众生生烦恼,我们就已经有罪过了。

谚语常讲「人生在世,不如意事常八九」,为什么不如意的事情这么多?果报,我过去没有好好的对待别人,今天遭受这种果报。如果我们能够以善心、善意、善行,对待一切人事物,我们一生就事事如意,一切时、一切处,自然得到贵人相助。我们肯帮助别人,自然就得到别人帮助,业因果报,丝毫不爽。我们敬别人,人家敬我们;我们能爱一切动物,天地鬼神也爱护我们;我们轻慢别人,别人一定轻慢我们;正是所谓自作自受,不是有什么天神、鬼神来安排的,没有。世出世间一切法,就是一个因缘果报而已,佛法也不例外。

学佛目的何在?是要为证得清净法身。你要想证得清净法身,丝毫的染污都不能有,我们到几时能够把是非人我、贪瞋痴慢,这些烦恼习气断除掉。断除的理论方法,世出世间圣贤说得很多,我们要细心的去读诵,要仔细去探讨,搞清楚了、搞明白了,依教奉行,这才有救。如果不能够信受奉行,没有办法做到「信解行证」,轮回、苦报决定不能够避免。生死有业因,我们现前身体健康长寿,或是多病、多恼、短命,没有一样不是业报,我们要相信佛菩萨真实的教诲,种善因决定得善果。善因要从心地上建立,行善、口善、言善,心不善,转不了依报。心善,没有一样不善,言语行为作恶也是善。如果心要不善,言善、身善,假的,不是真的;他给你说好话,帮助你做好事,他有目的、有企图的,不善!心善,说的话不好听,做的事很难看,但是是善的,果是善的,他是利益众生,利益你,他不害你。心不善,言语好听是绮语,世间一些人没有智慧,往往受骗,往往上当。上当上多了,慢慢会觉悟,那还算不错。有人上当吃亏,一生都不会觉悟,那是愚痴到了极处。

所以学佛要想得福报,第一个决定不可以与一切众生结怨,「冤家宜解不宜结」,冤业总要化除。欠命的要还命,欠债的要还钱,我们甘心情愿,无论遇到什么样的孽缘,不怨天、不尤人,知道是自己的业报现前。化解这一些恶报,就是从心地里头做一个转变,转恶为善,转迷为悟,纵然有定业,果报也会减轻,我们念头转了,所以说重报转轻,轻报就化解了。这个事情,最重要就是一念真诚之心,真诚能与诸佛菩萨感应道交,真诚能感动天地鬼神。所以我们过去造作罪业,做错事情,不怕!怕的是你不回头,怕的是你不觉悟,古人讲得好:「人非圣贤,孰能无过?」过去没有读圣贤书,不明圣贤的教诲,在家父母没教导我们,上学老师没教导我们,我们造作一切恶业,这可以原谅。佛在《无量寿经》上说了,不足怪也。可是今天我们读到圣贤书,听到佛法,决定要悔改,决定要觉悟。如果读圣贤书,听佛菩萨讲经,还不肯回头,还继续造恶业,那你就没救了,你是罪上加罪。

尤其是出家人,我们自己装扮这个形象,要装得不像,罪过就重了,在这个社会上比哪一个行业都要严重。因为他的成就无比的殊胜,所以得罪的那也是无比的严重,我们要明白这个道理,要了解事实真相。断恶,务必要把恶断干净;修善,总希望这个善心能圆满,我们才对得起佛,对得起菩萨,对得起历代传法的这些善知识,念念存报恩之心。如何报恩?「受持读诵,为人演说」,这才真正落实「上报四重恩,下济三途苦」,真报恩!我们学得不好,做得不像,这就得罪了。自己总得要晓得,千万不可以大意,真正落在世俗里头一句话说,「地狱门前僧道多」,我们要是这其中的一分子,就错了,大错特错了。好,今天时间到了,我们就讲到此地。

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