普见

智圆法师　讲述



最近《莲宗故事》已经印刷流通，这个和前面《净土圣贤传》两本都是往生的传记，非常重要。重要在哪里呢？就大多数人来说，要通过实际的公案来起信，这几本书就包括了从晋朝一直到当代之间的好几百则案例。

为什么要广泛地推动呢？对大多数信众来说，如果不能了解高深的教理，就要透过很多的公案来加深。讲过之后，凡是真正听到的人或者有心看书的人，都会有这个感觉——真实的事例有很大加持。我曾经给别人讲，差不多连续地讲七八天，他马上心上有很大的反应。这是什么原因呢？俗话说：“百闻不如一见”，谈很多高深的理论，还是要归到实际的实证上来。传记有很大的加持力，会产生很多方面的好处。一方面会看到这个法门源远流长，它一千多年来普遍地传播到僧俗大众的各个阶层当中。你整个读下来才知道，为什么说弥陀法门就像天空一样能够普覆一切。在这里面能看到开悟的高僧、祖师，能看到士大夫、名流、高官、宰相等各种饱读诗书的人，行医的、学道的，还有很多普通阶层的人民——贩夫走卒、家庭妇女、农民、工匠等各行各业，都是因为把握了这个法门而往生的。

有的人听了之后，就觉得历代有这么多的高僧，比如能够看到很多禅宗开悟的人，或者天台宗的大德，有很多大论师，他们都一致归心净土，他们的修行就比我们高了很多。元朝以前的传记更加明显，他们一生都是在修持法行，非常精进地修禅、说法、写著作，而且都是导归净土，这会给净业学人很大的信心。

同时，又有人会感觉到，很多都是跟我们一样的平民，但是他们把握了一次又一次的修净因缘，最终安然往生，这样就很明显地体会出净土宗“不离世法而行佛法”的特点，这就是这个法门非常特别。他们一样在世间，都要完成自身的责任，都有家庭、工作，有要尽的本分，但是他在这个之外，每天都有固定的功课来修持净土，都是几十年如一日，有很坚定的净土信仰。结果发现：凡是有这样坚定的出离心、真正求生净土的心，确实都绝对往生，一个都不会漏掉。由此就相信这个法门真实不虚，缘起上的定律不会有任何改变，所以它叫“经法”。这样的话，你也会生起一种信念：“我一定要合乎净宗的轨则，在自身上具足这样的信愿行”，那就决定百即百生、千即千生。但如果没有这样的信念，没有这种真实的出离心，往往都没办法往生，只不过是结个法缘而已。为什么呢？就是因为他的心不真，放不下世间。

所以，这些案例既可以作为一面镜子，照到我们自身的不足，又能够从这些公案里找到自己的一个榜样。出家人可以找到出家那些高僧的榜样，效仿、学习他。在家人也可以找到在家居士的榜样，你会发现他跟你是一样的。譬如说你是务农、经商、行医、教书，或者是做各种工匠、技艺等等，反正士、农、工、商都有这样的典型，他们都是结合生活、工作，然后抓紧机会来修持净土，完成一生的大事，都把它当成最重要的事来做，你就可以看到。而且逐个地对比，会发现自己的差距。譬如说他们能够往生的话，他确实都放得下，他是真正能放得下，儿女情长都能放得下。一到了这个关头，他是以往生为第一大事，他是以求生净土作为重点的。我们看了就会反省到：我现在也是处在这种身份当中，人家能这样放得下、能这样勤修净业，我为什么做不到？就能及时发现自己的不足，及时弥补。

很多在家人放不下家庭里的琐事，放不下世俗因缘，在往生和世间法有冲突的时候，往往选择的是世间法，放弃了往生的事。这就可以看出他的信愿很薄，非常不足够。要加强警惕，不然就很危险。

那些人并没有废弃工作和生活，但因为他的心中是以净业为重，是以往生为重，所以他就会有意识地结合生活来修持净土。在《往生传》里都能看到，有的是边走路边念佛，有的是边做事边念佛，比如做木匠的就是边做边念，做农民的也是这样。抓紧这样的时机，把它当成重点来做，那他确实会往生。

我看到的那些在家往生的事迹里，几乎没有一个例外，全都是放得下世间，都是有非常坚定的求往生的心，而且是保证净业修持。你要说他有多高功夫，这个是不一定的，在家人不一定达得到多高的功夫。但是他保证了这样一个起码的信、愿、行，的确就能往生。这也是在座各位都能做得到的。如果谈很高的要求，恐怕相当困难，因为各人自身的条件上面、时代因缘上面、业感上面，都有非常大的困难，对大众普遍来说就是这样（当然，也有少数特殊的情况，那是另当别论）。

就我自身来说，我也是非常喜欢这些净土传记，我给我的母亲也是在讲这个《莲宗故事》《净土圣贤传》，也是为了激发她的信心。希望大家也这样来做。

现在的情况是，对于知识程度不高的一般人，讲这个传记非常重要。为什么这两本书这么重要呢？因为里面例子很多，你只要每天讲三五个，坚持下去，讲上一两个月，他基本的信心就有可能起来了。这是从各个方面来讲往生的事，其实这也是一大宝藏，是一千多年来往生事迹的荟萃。在汉地，地广人多，历史又很长，这方面的资料非常丰富，而且它涵盖了社会各阶层、修行各层面和各宗各派。关键是要从头到尾整个看下来、讲下来，这样的话就有很大的影响，在我们人生的信念上会起很大的转变。如果只是蜻蜓点水一样，稍微听几个，“事不关己，高高挂起”，听完就拉倒，好像跟你没有多大关系，这样就不会在你心上产生很大的影响。

我的意思是，能给人讲讲这些故事，比如给自己的父母、亲人、周边的人讲解，这非常重要，也很有意义，我相信有一部分人会发这样的心。你讲其他的高深教理，对普通大众可能不太合适，当然结缘也很重要。但是说，对他切近的、首先要着手做的，要传播于民间的话，那么讲故事就非常重要。它教化人心的力量很强。你多讲讲这些往生传记，大家逐渐就会认为这是件真实的事，而且，慢慢就会结合在心上，对西方净土的观念会越来越深。这些他好接受，一听就懂，就能起信心，而且找到了一个榜样，就可以按那样学习。因为都是现实中的人，都是汉族人，完全是汉地的生活情景、修学方式等等，方方面面，一说人们就会感觉亲切，越是讲到近代越亲切。就会看到，那么多人他们一个个真的往生了，这是绝对能办得到的事，很多的疑团都会化解掉。只要看到事实，就可以看到人人都能行持，人人都能往生，只要你把握得住机会就好了。不是说要学习教理等非常高的要求，这对于一般的普通大众来说是非常困难的。而他听到这样一个很简单的方式，他生了信心，立了很坚定的求往生的愿，之后他能够每天保证日课，再抽空多念一些佛或者多修一些功德来回向，这样就能保证往生。

这几本书的好处就在于材料多，你可以讲很长一段时间，这样累积起来，效果就相当好。天天都在听这些故事，就像过去家庭里祖母教孙女那样。那时在民间没有很多书读，这个文化观念怎样传递下来呢？他会讲很多故事，忠、孝、仁、义都在里面，从小听惯了，就会养成这样的观念。所以要传入民间的话，这是一个非常重要的渠道。

这里面，也可以根据实际的需要，作相应的讲解。比如给在家人讲的时候，就可以多讲一点居士往生的传记，可以先从这里下手。或者一些法师在讲净土经教的时候，可以采纳这里面的公案。比如说要讲《无量寿经》或者讲其他经，那就可以每节课讲一刻钟的《净土传》，每天都讲一点。这样的话，传记不断地熏进去以后，他的心对于西方净土会有一个非常具体的认识，对于自己求生西方，他有一个很落实的心。他知道那些人是怎么做的，我也应该那样做。很多事情你多讲一讲，大家都会效仿。

一般情况下，并不都是研究所搞理论的人。生活当中，大家都是模仿，看看别人怎么做，他就开始那么做了。你不断地讲传记，他马上就会效仿，这来得快，尤其对知识程度不高的人，这尤其重要，也非常有效。就像怎么做母亲、做妻子等等，过去的人也没学过什么理论，但是她的眼睛看看周围，就知道怎么做了。同样，净土本来就是一个普度法门，而且非常简易，容易下手，所以只要多讲一些传记就能帮助很多人，大家听了每天就开始起信心，愿意效仿。之后，他有一个很稳定、很简易的功课，能够贯彻一生，这样的话，他这一生在净土方面就完全落实了，学佛这件大事，在根本上已经把稳了。

我们如果想利益别人，能够把他送到净土，成全他成佛，这就是最大的利益、最真实的利益。人生很短暂，能够真正实现往生净土，确实，一生的大愿就已经完成了。再往后到了西方，阿弥陀佛有足够的智慧、慈悲，能够引导一切众生成佛，这就不必要我们担心什么了。关键是现在让他跟阿弥陀佛结上缘，而且要结一个很深的缘。真正能够立下坚决求生净土的志愿，这是第一位的事。但这件事如果没有很多熏陶、教育，根性薄的人还是不太容易，所以要有长期的教化，这样的话，推行传记的讲解就非常重要了。

这件事容易做，而且能很快起效果。如果要求懂很深的教理，那没有个十来年根本学不出来，而这是人人都可行的，自己就可以充当一个弥陀法门的宣传员。自己家里都有老人，可以给他每天多讲一点。故事都是现成的，都已经翻好了，照上面一个个讲下来，自己再叮咛几句，重复不要紧，天天都是强调这一件事，这样的话，就能把他的心带动起来。你讲非常深的，他听不懂，但通过上面的办法，他就能很快地信入。再把往生的基本条件说一说，这样的话，人人都可以行持，人人都可以往生净土。所以我们都可以尽心尽力地来做这件事。