【开示】真是愿生西方的人，就不再心中冒黑烟了
这样的愿并不是愿生极乐的愿！因为她很在乎婆婆妯娌对她的评价肯定，别人的批评使她伤心生气，心中冒黑烟，因为她的心很在乎这个事件，很在乎那几句评语，也很讨厌那些评语，但是要注意“讨厌并不是厌离”而是“厌而不离”，因为她的心念一直去想它，一直不肯脱离它的束缚折磨，这就是厌而不离，越想越苦，这厌而不离，就是愿意枉死娑婆，不是愿意往生极乐。
紧张、执着—枉死娑婆（不会得到什么—除了枉死娑婆）
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（乌云密布—求也求不到阳光）
相信参加过考试的人都会有经验，并不是越紧张越在乎，成绩就能考好；相反地，越在乎就越患得患失，可能成绩会越差，因为压力大，太紧张，血管就会收缩，供应脑子的血流氧气就不够，即使平常聪明的人也会变笨掉。而且压力大的时候，身心都僵硬不灵活，反应就变差了。而且我们可以观察，紧张的人通常表情不会很愉快，给人的印象也会不好，所以反而处处不吉利，这就是本来有的福报，被“在乎、执着”埋没掉了，反而不能够显现。这样的紧张患得患失，实在很冤枉，真的会“枉死娑婆”，为什么呢？因为缺乏愿意往生极乐的真愿力，所以对这一个世间一些小名小利都太在乎、太挂碍，结果呢？也不会得到什么！除了变成小气鬼，内心放不开，比较苦，比较不能感受幸福之外，真的不会得到什么。
有信、有愿—福慧自现
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（乌云消散—挡也挡不住阳光）
我们并不是在劝人考试要吊儿郎当不须要好好读书，是劝人放开患得患失那一种紧张压力，使我们佛性智慧福报能够显现出来，反而能够把书读好，把事办好，就是不刻意想要考好，也能够考得好，就像广钦老和尚，他并没有希求大家恭敬他，大家也自然恭敬一样。要知道乌云一旦散开了，阳光是自然显现的，挡也挡不住，如果还是乌云密布要想见阳光，是强求也求不到的，我们的福报智慧也一样。如果有信愿，肯放下、突破心中的乌云，福报智慧自然显现，挡也挡不住，不须要另外去强求。人肯放开一朵乌云就能显出一区的光明和福报来，如果肯放开全部的乌云，就能显现圆满的无量光，这是自自然然的。
往生极乐世界，享受一切快乐，就是我们最大的福报和智慧！
愿生极乐的人就一定肯放开乌云，不肯放的就是没有真愿。
娑婆—自心秽所召感—理应厌离
极乐—自心净所召感—理应欣求
蕅益大师对“愿”这个字的定义、解释是“厌离娑婆，欣求极乐”。“厌离”的意思不是叫我们很憎恶、很讨厌，厌离是真的没有兴趣自然放下，内心不和它相应，不希求。
蕅益大师说，娑婆世界就是我们内心的污秽招感来的世界，既然是自心的垃圾有什么好宝贵的？当然是没有兴趣，不相应、也不希求。而欣求极乐就是很欢欣地奔向极乐世界，很欢欣和清净快乐相应。因为所谓极乐世界，就是我们的内心清净快乐所招感来的世界，既然是自心的清净快乐，当然是应该相应去欣求。
日常生活，愿的检讨（愿—厌离自心垃圾）
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检讨是否—“厌”而“不离”？
如果我们真的愿往生极乐就要依照祖师所说的定义，在日常生活中确实检讨我们的愿是不是真实，检讨我们内心真正的希求是什么？比如说有一位媳妇她的妯娌向婆婆说她的坏话，使得婆婆也误会她，到处说她不好，这位媳妇知道了，就很难过，很想去向妯娌解释清楚，希望大家不要误会她而能够肯定她，这就是她的“愿”，是她内心真正的希求。这样的希求这样的愿是人之常情当然是无可厚非的，也是可以做到，可以求得的，但是要注意：这样的愿并不是愿生极乐的愿！因为她很在乎婆婆妯娌对她的评价肯定，别人的批评使她伤心生气，心中冒黑烟，因为她的心很在乎这个事件，很在乎那几句评语，也很讨厌那些评语，但是要注意“讨厌并不是厌离”而是“厌而不离”，因为她的心念一直去想它，一直不肯脱离它的束缚折磨，这就是厌而不离，越想越苦，这厌而不离，就是愿意枉死娑婆，不是愿意往生极乐。
放得开—就能转变别人和境界
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要明白往生极乐完全不须要“妯娌很善良，婆婆很明理了解我们”这一些条件，这一些条件都是外在，求之于别人的。往生极乐要像前面所说的，广钦老和尚那样，自己愿生极乐愿力坚强，当下放得开，当下自在快乐！自己果真有这一种力量！就能转变别人，转变境界。
——辑自《毛毛虫变蝴蝶》系列书籍
