宣真

国家安定繁荣，民族团结，环境优美，人性平和善良，这些都是由善业带来的。这是因为我们往昔做了很多善业，在现世也做了很多善业，所以就会有这样的世界。国家战乱不断，社会动荡，气候恶劣，人们五毒粗重，这都是恶业牵引而显现的。

　　佛在经中讲过：前世造的业，无论是善是恶，其业果绝不会成熟于外境的地水火风上面，一定会成熟在自己的界蕴上。界指十八界，蕴指五蕴：色、受、想、行、识。十八界和五蕴就是指我们的身心。

　　现在很多人病魔缠身，生不如死，这都是其往昔所造的恶业成熟在了自身上;内心烦恼、痛苦，难以忍受，这都是其往昔所造的恶业成熟在了自心上。

　　一切都是因业力所现，因业力所感。尤其是在临终的时候，我们的去处不是由亲友、财产、自己安排的，而是由善业和恶业来主宰、牵引的。善业是我们自己修的，恶业也是我们自己造的。自己不造恶业，临终时就不会感受报应;自己不修善业，临终时就无法得到救度。

　　善业可分为无漏的善业和有漏的善业。修持声闻乘，此善业会让我们成就阿罗汉的果位;修持缘觉乘，此善业会让我们成就独觉佛的果位;修持菩萨乘，此善业会让我们成就一地到十地菩萨的果位;修持密宗的金刚乘，此善业会让我们成佛。这些能让我们成就四圣果位的善业，皆为无漏的善业，都是以无我和空性智慧摄持的善业。

　　有漏的善业就是一般的善业，是没有以无我和空性的智慧摄持的善业。在没有破除我执，没有证悟空性之前，我们都没有无漏的善业，都是有漏的善业。如果有漏的善业在临终的时候因缘具足了，会让我们投生天界、人界、阿修罗界这三善道;而恶业会牵引我们去地狱、饿鬼、旁生三恶道。

　　以佛法当镜子照自己，才能照出自己的真实面目;以佛法当秤称自己，才能知道自己的轻重。现在讲到了善业、恶业，你应该反观一下自己，是恶业多，还是善业多?你所具有的这些是有漏的善业，还是无漏的善业?

　　佛在菩提树下成道的时候，知道了获得真正快乐的方法，然后将此法告诉了我们，想让我们也获得真正的快乐。我们明白善恶标准后，去断恶行善，就是学佛修行，这样才能解脱，才能成就佛果。其实学佛修行，解脱成佛与念某部经、持某个咒、修某种法没有太大的关系。不管是否念经、持咒，只要你能明白善恶标准，能取舍善恶，你就是在学佛修行，就能解脱成佛。

这是令自己欢喜，赞叹自己的功德。你们现在根本不知道菩提心的功德，它是无价之宝啊!

　　假如你本来一无所有，突然得到了一千万，得到了世上最珍贵、最罕见的如意宝，一定会高兴得睡不着觉，欢喜得坐不住，总是想着：“我该怎么花啊?”其实，即使得到了一千万也不算什么，只能解决衣食住行等方面的问题，而你内心里的烦恼和痛苦不但无法得到解决，反而还会增加。有的人也许还舍不得花，存起来了，有一天突然死了，就变成别人的了。其实若是你没有放下，得到与失去都会令你痛苦。

　　菩提心的功德和利益是世间任何财富都无法比拟的，因为只要我们一发菩提心就可以解脱，就可以成佛了。解脱是永远没有烦恼，永远没有痛苦，开心快乐，轻松自在，那种轻松不是一般的轻松，那种自在不是一般的自在。成佛就是一切机缘和条件都具备，心里没有任何障碍，福德和智慧都圆满了，这多好啊!

　　“今生吾获福”：我们现在是五毒俱全的普通凡夫，今天能有这样的机缘发菩提心，相续中得到了菩萨的戒体，是多大的福报，是多么幸运啊!应该感觉到那种无法言喻的欢喜。

　　“善得此人身”：虽然人身如此难得，但是我们已经得到了。

　　“复生佛家族”：当你发菩提心得到了菩萨戒的戒体时，就脱胎换骨了，就成为佛家族的一员了。

　　“今成如来子”：现在突然成为了佛子。佛有身子、语子、意子，这里指的是意子，即菩萨，你就变成了菩萨。三界众生都尊称你为佛子，名称变了;相续中有了菩提心，意义上也变了。你不是原来的你了，立即就变成了人天的供养处。就像我们每天都供养佛菩萨，你变成了菩萨，也就变成供养的对境了，不管是人间还是天界的众生，都恭敬供养你。

　　虽然人和人表面上看都一样，但若是你相续中真正有了出离心、菩提心，实际上就不一样了。我们这里有一些年纪大的道友，虽然他们身体特别虚弱，表面上看状态很差，但若是他们今天能发菩提心或相续中有菩提心，立即就变成了佛子，就变成了人天的供养处。也许有些年轻人在他们面前走过时，有一种优越感，若是这些年轻人相续中没有生起出离心，没有发出菩提心，也还是凡夫俗子，没什么了不起的。