宣真

问：下面一个问题，他说，一切随缘、了缘，是否太没有人情？

答：这是你不懂得什么叫随缘，什么叫了缘，你更不懂。你看看释迦牟尼佛随缘，释迦牟尼佛真的是了了缘，他是不是不近人情？任何人亲近他，他都非常热诚接待、热诚的教诲，从来没有拒绝过，这叫随缘。你要真的不懂，你早晚照照镜子，镜子随缘，你笑，它也笑；你哭，它也哭。你有动於衷，它无动於衷。所以佛教给我们用心如镜，那叫真的随缘，真的是了缘，这你要懂得。这不是说事上，心上，心要清净，这才能随缘。

早年我讲经讲过，我讲过「不变随缘，随缘不变」。「不变随缘」就是镜子，那什么人？诸佛菩萨、法身大士，不变随缘。「不变不随缘」是阿罗汉，他是不变，但是他不随缘。「随缘不变」是菩萨，我们今天学佛，就是随缘当中学什么？学不变。不变里头，就是不要把外面境界放在心上，心上只有阿弥陀佛，这就对了。无论是在家庭、工作、应酬，都可以照常，心地清净。尤其这些环境都要修清净心的，看看自己还有没有执著？还有没有分别？如果有执著、有分别，赶快念佛，佛号一提起，分别执著就打掉了，这个法门好！

真正用得上佛号是在这些地方，不是平时拿著念珠念几百声、几千声，不是的。我们在生活当中，工作、待人接物，念头一动，好像生七情五欲，生欢喜了，或者生讨厌了，这种念头一生起来，阿弥陀佛，打掉了。这一句佛号你真会用上了，永远保持著心地清净、平等、慈悲。你的人缘非常好，佛法讲法缘殊胜，心地清净光明，福慧增长，这个佛法里才有人生最高的享受。学佛不会学得不通人情，学到缘都没有了，人缘、法缘都没有了，那错误。「随缘随著变」是凡夫，六道凡夫是随缘随著变的。

宣真

　人生在世，怎样才叫真正看破了?那就是禅师在此地这一句话，真为生死。这是一个真正看破的人，对于这个世间一切法真能放下，我是为生死发菩提心。菩提心是觉悟的心，菩提是梵语，翻成中国意思是觉悟，觉而不迷，这才叫菩提心。觉，不迷，这是真心;迷，不觉，那是妄心。

　　妄心，大乘教也称为阿赖耶，阿赖耶是迷而不觉。佛告诉我们，十法界的众生，不只是六道轮回，都是用阿赖耶，也就是说全都是用妄心，没有人懂得用真心。用真心的人是有，极少数，在中国人称为圣贤，在印度称为佛、称为菩萨。这用真心，不是用妄心。

　　真心是什么心?我们中国人讲至诚心。真诚到极处，没有丝毫虚伪，没有一个妄念，这是真心，这在大乘教里面称为菩提心。真诚心是什么样子?从自己身上来看，它是清净、是平等、是觉而不迷;从处事待人接物上来看，是真诚的慈悲、真实的爱心。这个爱心里面没有分别、没有执着，清净的爱心，平等的爱心，真心显露。

　　六道轮回的生死，分段、变易，四圣法界的变易生死，都是妄心的现象。那真心呢?真心是不生不灭，真心没有生死。真心在哪里?就在现前，问题是我们不认识它，我们不会用它。如果我们认识，我们会用，当下就是。

　　大乘经，特别是这部《无量寿经》，对于这桩事情讲得很详细、很透彻，这个地方刚开端略微提一提，后面入经文详细介绍。其目的没有别的，让我们认识自己有一颗真心，如果会用真心，世出世间一切法都圆满了。所以这一生大事，真为生死，为了生死，了是明了、是通达，知道生死是一回什么事，然后你在生死当中就见到不生不灭。