宣真

宋·王日休
　

信——分不信，迷信，盲信，正信，诚信，坚信等，一开始存在盲目和迷信色彩，所以要解

　　解：是检验和验证知见的正确性，要把所知的理论在所有领域、所有层面进行验证，不论是生活，还是自然，还是规律，还是逻辑，带来的效果等等方面进行检验，真正经得起检验，才是正知正见，这时的信才是正信。经不起检验的理论就不是正知正见。

　　行：知后而行，真正去践行和落实，这时叫诚信;

　　证：做到知行合一之时是证得，即是结果了，是得到和收获，此时的信为坚信。

孟子云：“人皆可以为尧舜。”荀子云：“涂之人可以为禹。”常不轻菩萨云：“我不敢轻於汝等，汝等皆当作佛。”是人人可以为圣贤，可以作佛。西方净土乃要捷门庭，无人不可以修，故普劝修持。大慈菩萨劝修西方偈云：

　　能劝二人修，比自己精进;

　　劝至十余人，福德已无量;

　　如劝百与千，名为真菩萨;

　　又能过万数，即是阿弥陀。

　　观此，则知西方之说者，岂可不广大其心，而使人人共知此道，以积无量福报乎?凡师友恩地，下至仆隶，皆告以净土而为之报;凡一切知与不知、识与不识，皆欲以是化之，使共生净土;一切飞禽走兽，下至蜎飞蠕动之类，凡有形相可见者，吾因见之，皆当为念佛数声，发善愿云：愿汝等尽生极乐世界，我得道后，尽度汝等;其形相不可见者，亦当作是念言。如此，则善念甚熟，于一切众生，皆为有缘，必上品上生。他时化度，无不乐从。

　　斋僧供佛，烧香献花，悬幡建塔，念佛礼忏，种种三宝上崇奉，以此功德回向，愿生西方亦可。或为世间种种利益方便善事：若孝养父母，友爱昆弟，闺门尽善，宗族和睦，乡党邻里姻亲，相接以礼，相与以恩;事君则赤心为国，为官则仁慈利民;善以安众，勤以事上;或教导愚迷，或扶助孤弱，或济急惠贫，或修桥砌井，或施药散食，或减己奉养以利他人，或临财饶人以自省约，或教人为善，或赞善止恶，随力所作一切善事，以此回向愿生西方亦可。或为世间一切利益，不拘大小多少，若止以一钱或一杯水与人，下至毫芒之善，必起念云：以此善缘回向愿生西方。常使一念不断，念念在彼，必上品生。

　　修净土者，宜随其所而为善，以资进修之功;僧当早修净土，直脱轮回，面见阿弥陀佛，方是出家事毕。凡受人一钱之施，一食之供，皆当为说净土，以报其德。纵彼不信，亦使知之，耳根渐熟，久而自信。常如此化人，现世为人所敬，身后必上品上生。士当勤于学问，笃于孝友，远念：吾曾高以来，谁其存者，宜留心此道。官吏修福，行种种方便，爱人利物之事，以此回向西方，直出轮回之外，寿乐无穷。富宜随分为生，少损济物，不吝财以为善，不贪财以为恶。当念世福有尽，若以回向西方则无尽。多屯蹇者，勿怨天责人，当勤忏悔、常念佛，以消宿障，增长善缘。若能转以化人，使更相劝化，现世可治灾获福，身后必上中品生。

　　农、商皆当自念：耕种杀害物命，贩卖宁无欺伪?宜委曲全护，忏悔为善。工当物不过望，事则尽心。皆常念佛，愿见佛得道后，先度从生以来，一切所杀，及与己交涉众生;次度一切怨亲，及有缘无缘众生。如此念念不绝，念自纯熟，定生极乐世界。若转以化人，使更相劝化，现世获福，身后必中上品生。

　　渔、猎、屠、厨，及开食店者，皆当自念：鱼虾禽兽，皆是性命，我乃杀害，其罪无量。若能改业，固为上也;若未能猝改，且从减省，勿杀物小命多，及螺蛤鳝鳖等难死之物。常念佛、忏悔，发大愿云：愿我见佛得道后，尽度从生以来，一切所杀及所用之肉众生，皆生净土。如此念念不绝，念自纯熟，亦生极乐世界。若转以化人，使更相劝化，世可消灾灭罪，身后亦不在下品下生。

　　在风尘者，当自省悟，断除淫业。如未能断，常念佛发大愿云：愿我恶业日消，善业日长，衣食粗足，早离此门。见佛得道后，尽度一切因我为淫之人，皆生净土。罪恶病苦者，须急忏悔，回心念佛，誓愿不复为恶杀生，不复恼害一切众生;愿此生早离病苦，见佛得道后，尽度前生今世一切所杀、所害众生，及一切怨亲，皆生净土。念念不绝，念自纯熟，定生极乐世界。若转以化人，使更相劝化，现世可除灾灭罪，病苦必愈，福报无穷，身后必生极乐世界。

　　按：净业学人，愿崇奉三宝，广行众善，普发大愿，尽度众生，善念纯熟，上品上生;如营恶业，未能猝改，亦当随分为善，忏悔发愿，并转以化人，使更相劝化，共生净土。方不负此老苦口婆心，普劝修持也。

宣真

　(因为钱，才修法，这样的动机不好，不要结这样的缘，请拒绝)。

　　因为人的心有了分别心，为了完成个人自私、或不利益的欲望，他去做一些事情，他不得不这样来利用佛教来作法，这不好。所以我想，虽然我接触很多法师、包括密宗的法师，但是我这边要劝各位，这位上师、法师，要看看他的相、调查他的因，如果不正确，不要接触。他不能说我去你家帮你修破瓦法哦!因为他的动机是‘钱’，知道吧!他不是一个真正的慈悲心的时候，你找去反而伤害，惹来鬼神，因为他的动机是钱。如果动机不对，再好的法也没有用。所以人不能退转的，一开始学这个法，动机是好的，但是后来为了金钱、为了个人的利益，利用这些法去帮人家修法赚钱，那这个你就千万不能碰，不能碰!免得你白修了，因为我们修要清净，去除违缘，你还把这些不好的因缘找过来，就不好了。

　　各位都知道有人在养小鬼、养大鬼，最后成为鬼子鬼孙，永不超度。你有一点小神通，你就得到名闻利养、很出名，像各位知道的，社会上有些非出家人，叫什么佛，叫什么活佛，因为他有神通如何、如何如何厉害…，信徒也很多，这个是养了很大的鬼在帮助他。我有一次去缅甸，有一位法师很厉害，还是真的很厉害，一见面就说我身上怎么病，他都看得出来，别人怎么他都看得出来，但是后来我才发觉，原来他那边有一只大蛇，这一只大蛇的蛇灵附在他身上，也叫龙，叫龙神，让他tong 灵，然后这个tong 灵了，这个大蛇就可以掌握这个地方，盖一个大的寺庙，然后这个蛇也有一个大的地方给它，因为他们做了一个塔有一只大蛇，然后他就靠这个蛇灵来帮他tong 灵，所以很多有钱人都去找他，而且这个蛇灵很厉害，你有什么病，它可以帮你在几天之内修掉，让你完全感受不了那个病，但是问题是以后就完了，因为我看那一位法师眼神已经变成不是人的眼神。各位，蛇的眼睛和人的眼睛一不一样?不一样，我已经看得出来，所以后来他们说要带信徒去，我说千万不要去，很灵但是很可怕，因为他只是利用这个来募款、把这个地方扩大，这样而已，但是他不是一个佛教基本的出离心，或是悲心，这其实还是没用的。

　　所以我在这边必须跟各位讲：『千万不要有不好的念头』，这个鬼魔都在旁边。你起欲望，欲望魔会附在你身上;你起嗔恨，嗔魔会附在你身上;你起傲慢，傲慢魔会附在你身上。没办法，这个是魔鬼的时代，非常危险跟不安全，我们只能老实持戒、保持正念、祈求护法加持：千万不要让鬼神进入你的身体、进入你的心。我看过太多修行人，太多了，被魔鬼入他的心了，他已经颠倒是非了，实在没办法。而且各位千万不要：『无论再怎么痛苦，不要放下戒律、放下原则』。今天我为了一些钱，我去参加一个非正法的、不好的动机的法会，是想要先达到那个所谓钱的目的，然后它(魔)就入了，入了以后你就没办法了，你想要把它请走，这个叫‘请神容易送神难’就是这样，对你修行影响很大的。

　　所以我想，没有成功的一天，失败是必然的，就像死亡是必然的一样，但是我们的「心不要变」是真的，千万不要为五斗米折腰，千万不要!今天你为了救流浪狗，有人会跟你讲，像我在办生命电视台、在救动物放生，曾经就有一位救流浪狗的法师，他说：“海涛法师，我救了很多流浪狗，但是没钱，我能不能邀你，我不是要你钱。”我说：“那什么事?”“你跟我合作，办一场法会好不好?办一场法会就会有钱，那这个钱，法会我来念，你只要第一天、最后一天来，其余的都由我来念，然后有钱了。我不是要用到别处，我是要救流浪狗。”各位，这样对还是错?错。流浪狗归流浪狗，但是不能利用佛法。如果我答应了，那我就一错再错了，没救了。我只跟这位法师说：“法师啊!尽力慈悲，一切随缘，不要放弃我们初发心的动机，不应该这么做。”所以，我想在这一点，但是有些人就会放弃他这个基本原则，但是一放弃以后问题就来了、障碍就来了、鬼神就进来了，所以各位，千万不要!『三分钟的快乐会有三百分的痛苦』。

　地藏菩萨是谁，祂是法身大士，地藏菩萨现前的时候，地狱、饿鬼、畜生他们都感觉得到，地狱停下来了。为什么这个经是在天上说的，《地藏十轮经》也是天人来问的。因为对于一般的人，他真感觉不到的，菩萨看也看不到。我们要想看到地藏菩萨，你就要看到你的心，所以前面要有觉林菩萨偈这一段。首先要看到自己的心，要找到自己的本觉。你找到自己的本觉，然后才能够与十方诸佛有感应啊。所以念佛的人要念心，念心的人就是真正念佛。我们要想了解、要想见到地藏菩萨，你要见到自己的心。地藏菩萨是因为无量劫以来，依着本觉而修行的，所以祂产生的功德是真实的功德。就像极乐世界，极乐世界是真实的功德。

宣真

这个“信”字，说起来很轻巧，张三信佛，李四也信佛。依我说，不见得。有的信，是为求人天福报。有的信是口头上信，佛和佛法在心里没有扎下深根。有的信，他会说佛经典里说的，我信，佛经典之外，不论哪位古德高僧说了，我都不信，其实佛说的，他也未必就信，这种人很偏激。有的信，是对我有利的信，对我无益的就不信。有的信，是平时嘴里说信，灾病现前、果报来临、逆境突至就不信了，至少从行动上看，就不依佛法来办事了。心里的疑惑就出来了。这样的信靠得住吗?

　　我曾说过，真正的深信要有六信，信佛、信自、信有极乐世界、信事、信理、信因果。这是在理上说的，在事上，这个信就要体现在日常生活中依佛法来办事，在任何情况下，在任何事相上不迷惑、不疑惑，佛怎么说，我们就怎么做，这才是真修行，这才是真信和深信的具体表现，这个信就难了。打个比方，我们说了，念佛法门要一门深入，一向专念，她懂不懂呢?懂，就是要夹杂点别的，去打打禅七。还美其名曰，“我专在觉照上，其他都是方便法”。“在很好的行持救度前。我要过此关”。我这个老师劝不住，管不了，只有随缘吧!让人家参加去。方便法还没有修好呐，念佛还念不清净，日常生活中还有诸多看不破，放不下的烦恼习气，又去学禅打七，你能坐得住吗?这就是东抓一把，西扯一把。你说她是真信、深信佛和佛法吗?我说她信的不真、不深。我看她连那些老翁、老婆都不如，出家师教给他们念佛的方法，老人们认准了这句佛号，不改辙，不更章，最后成就了，往生的相很祥瑞。我们某些同修不行，她们有点小聪明，有点文化，就不老实了。想搞点“高精尖”，看不上念佛这个方便法。我们只能说她们信不真、信不深。

　　有的同修，灾病现前了，心里想不通了，我修仪轨，念佛怎么还得这种病?疑惑起来了。她不想一想，你日常生活中把烦恼习气放下了多少?念佛起到了触发因果链的消业作用没有?我说，如果不念佛，不修仪轨，果报现前，可能比现在的灾病的业力还来得大，来得重。灾病一来，佛怎么说的，高僧大德怎么讲的，都想不起来了，让这一病把心就转了、搅乱了。这会儿再说放生啊、万缘放下，老实念佛，求生净土，病或许会好起来，都不信了，老师和同修的话都打了大折扣，人家想的什么，我就不知道了。这是对佛、对佛法的真信、深信吗?我们的信有多真，信有多深就要在关键时刻来衡量，不是说“关键时刻见真情”吗?由此，我想起我这些年修行就遇到两起这样的事。有一次，我不明原因的狂嗽起来，当时咳嗽得脸通红，大有喘不上下一口气的劲头。老伴和女儿在一旁看着我，不知道该怎么好，想给我倒口水喝吧?根本喝不进去。我摇摇手，让她们往一旁站，我盘坐在沙发上，一边咳嗽，一边念佛，心想好了就好了，好不了就走了。结果，咳了几声，竟然停了下来，过了这个劲儿好好的，安然无恙。

　　还有一次就是我在2004年7月1号这次摔伤腿。住进医院以后还没想什么。谁知道来看望我的同事一说，你修佛法修到这个程度了，怎么还会摔伤成这样?人在事中迷啊!当下我就想，“是啊!我这是怎么啦?按说修行已经有十多年了，这是怎么回事?佛菩萨为什么不保佑我啊”!我真没办法给人家解释，那两天心里那个郁闷劲儿就别提了，哪里还有念佛的心?根本提不起正念来。做完手术，打着点滴，发着烧，头脑昏沉沉的，心里就在反复问这个为什么。观世音菩萨这位我修行道路上的大慈大悲的老师，告诉了我这样一件事，使我顿开茅塞。菩萨说：“你想不到吧?你过去世出家前曾经是一个农村小镇上的肉店老板，方圆十里八乡的百姓都到镇上来买肉，跟你很熟。谁家杀猪宰羊的，都找你这个热心人去帮忙杀，你造作了多少杀业啊!后来你机缘成熟，顿悟自己的业障深重，出家为僧。今生，你修了十多年，若不是念佛念得这样静，又在不断救度接引众生，冥阳两度，你的果报成熟，业力才大呐。那时恶果不堪设想。这是后业提前，重业轻报的结果”。我就问了：“我得这个果报时，为什么佛菩萨不保佑我免受此报呢?”菩萨说，“佛菩萨不能驾驭因果规律，不能干预因果规律啊”!这一下我就明白了，心里豁亮了。

　　那时真的是感恩佛菩萨、感恩佛法的救度，从心底里感到我是个幸运的人啊!也加上我病床对面那个孩子，因为浓肿，手术把一边的屁股蛋挖下一大块肉，人家强忍着疼痛都没吭声，我想，我这点伤病算什么?这一下念佛的正念就提起来了，两天就来了一个大转变。我术后伤口疼痛，就念“南无大慈大悲观世音菩萨”，正在这时感觉到伤口上这么凉爽?一看，白衣大士在拿着净瓶往我腿上处浇洒甘露。再想想那天手术前，我念菩萨名号，手术中，白衣大士就站在主刀医师的身后，我怎么能不感恩佛菩萨的恩德?在住院的那些日子里，我专注的念佛，伤口恢复得很快!那些日子里，来看望我的同修不少，我还坐在病床上为他们进行脊椎复位按摩，我想人家来看望我，我也要为人家送健康。我还为同病房的一位兰州农村二十多岁腰椎错位，等待着要做腰椎手术给错位的那一节椎体上钉上个楔子。我给小伙子悄悄复了位，一拍片子正常了，使他省下了三万元手术费，免了一刀之后终生不能干重活的苦难。

　　我觉得，我们从与佛菩萨结法缘的那天起，就把自己的身心托付给佛菩萨了，不论发生任何情况，我们都要真信、深信佛菩萨会保佑我们的，这才是佛在净土经典里面讲的真诚心，深心。昨天，我在与一位同修谈起来得重病就要万缘放下，一心念佛求生净土时，她很诧异啊!说：“是吗?是吗?”那意思是说是不是到了最后的时刻了?我觉得她错会了我的意思。重病之时，万缘放下，一心念佛求生净土，这样念佛才能清净下来，清净念佛，这一句佛号才能消八十亿劫生死重罪。才能触发因果链的再次变化，产生消业的效应。念佛人这时就把自己交给佛菩萨了，念佛病好了就好了，病好不了就往生极乐世界了。这位同修之所以这样诧异，说明在往生这个问题上，没有任何思想上的准备啊!这很可怕。人生无常，万一当下无常大鬼显在眼前，我们提不起这个正念来，还不随业流转，轮回六道，或堕入三涂?我们不能没有警惕性，不能没有思想准备!人在正常的生活中，在健康的情况下，想不到无常会来临。所以我常劝同修们，看破放下，老实念佛，要提高念佛的质量，念佛是我们修心的主体，要修出清净心来。也许有的同修会想，这老师车轱轳话就是这一套，说过来，讲过去就是这老一套，大家不要嫌烦啊!真正做到了没有?念佛，我们是千日练兵一时用啊!关键时刻，我们就靠的是念佛这个正念和净念去见阿弥陀佛。真能像我这样说的做了，你就是对佛、对佛法的真信与深信。