修行的核心到底是什么？
一、我们先看一个故事：
午后的禅堂，首座和尚正在打坐，一个小和尚却躺在禅凳上睡觉，还发出呼呼的鼾声。 这时，老方丈推门走入禅堂。小和尚听见声响，微微睁眼瞟了一下，翻个身继续睡。首座和尚则目不斜视，打坐用功。 “啪!”只见老和尚举起香板，重重打下去!香板落在首座和尚的肩头。
首座和尚大为不解，忍不住问：“师父，我在打坐，他在睡觉，为何您不打他，却来打我?”
方丈不由分说，又是一大板子：“打的就是你!人家睡觉都在用功，你却坐在这里打妄想!
“啪!”如果这一板子打在你身上，你会作何感想呢?
二、修行的核心到底是什么?
日复一日做着修行的功课，我们是否已慢慢被修行的形式所麻醉，而忘失了修行的本义?是的，我们学了很多佛理，会念长长的经文，会持诵复杂的梵文咒语，会双盘打坐，长期素食……我们很辛苦地做到这些，得到别人的赞叹，于是认为自己修得很到位了，我们渐渐把这些“外相”当成修行的本身而不自知，似乎只要每天完成这些“功课”，就是在精进，就又向着解脱近了一步。
殊不知，我们把修行变成了一种新的习气，诸如：
一、一边念着佛号，一边和人争辩是非;
二、一边念经打坐，一边妄想纷飞;
三、口中的道理一套一套，遇到事还是着急上火，半点亏也不肯吃;
四、本性毕露却还以“修行人”的身份去教训、数落别人......
五、贪婪佛理，不求悟心。
把做世间学问那一套逻辑理论用来研究佛学，心外求法，忽略内修。看谁都是小根基，看谁都不如自己深入经藏，看谁都不是真修行....以为自己在“修行”，在“精进”，实质却徒有其表，内在没有任何改变。这种不入心的“修行”，究竟对我们有什么好处呢?真正的修行，是先明了义之理，然后历事炼心，是持续地保持观照醒觉。外在的形式或功课不重要，重要的是觉知每个起心动念。你若用心，一切嬉笑怒骂都是清净行，若不用心，一切“修行”都是妄行!全然地、全新地投入每一天、每一时、每一个当下的修行之中，保持精进心，而不是陷入惯性的生活模式，被其麻醉而不自知。修行的核心是修内在的本性，修心化性，才是真修行。 别用修行包装自己，不要被“修行”的假相所迷惑，不自欺，不欺人，老实用心!
佛菩萨是不会辜负我们的，出家人发心带领大众念佛结缘是应该做的事，其实念佛做功德都是给自己，不是为他人;既然是给自己，就不应该偷懒，要勇猛精进修行才有感应，若嫌念佛念得很辛苦，不舍得出声，偷懒在心里默念，怎么会有感应呢?功德怎能增长?念佛要诚诚实实一句一句地念，从心里发出来，这一句佛念出来是有份量的，念久了自然有感应。
修行的根本是为个人了生脱死，念佛不是念给别人，更不是泛泛浮浮地敷衍参加;既然修行是为了自己，为甚么不努力、不精进?念佛是累不死的，大家念出声来，就是五脏六腑积累的怨业都会消除。要真心、诚恳，这样念佛才有功行、有成就，否则念一辈子一点成就也没有，到头来怨谁?怨自己，心不专、意不诚，功德从何而来?
我自己敢说念佛也好，诵经也好，做事也好，从不偷懒，都是诚心敬意的，念佛能出声就出声，不出声就觉得对不起自己;既然来到寺庙念佛，不出声干什么?希望大家念佛时不要自己骗自己，要知道这是立竿见影的事情。
第二堂放蒙山救度鬼神是大众发菩提心的机会，到了祖先堂，不要念“一心皈命”，要念《弥陀经》，这里供的都是各人的祖先，多念一句《弥陀经》，希望祖先能早日超升，离苦得乐。可能回向时间长一点，这也算不了甚么，我们一天时间都投入了，何况最后这十几分钟?一天只下午回向，中午没回向已够简略了。
积功德就看你现在的身体健康，一旦年纪老了，腰也酸，脚也痛，念佛也念不动。所以要趁年轻，身强力壮，积功累德，修行不是一朝一夕的事情，是长远的事，希望大家发菩提心、诚恳心。
