宣真

清净心在什么地方显现?在日用平常生活中，工作里面，处事待人接物里面，在这个里面看看你是不是生清净心。清净心不是找一个山洞里头打坐面壁生清净心，那个不管用，那个佛不许的。清净心应该在广大社会人群里面，六根接触六尘境界，心地清净，一尘不染，那叫真清净，这就符合《金刚经》讲的无住生心，这是佛心，这是菩萨行。「生者，任运而生。」任运就是自自然然，没有一丝毫勉强，有一丝毫勉强，就是攀缘，就是执著，自自然然的。「无住，无妨随缘而住，虽住而实无所住。」这个境界很深、很难懂，我们可以举个比喻来说，来看无住的样子。譬如我们在外面旅行，旅行每天都要找个旅馆来住宿，这就是随缘而住。虽住而无所住，旅馆是别人的，不是我的，明天就走了，这就对了。我们要办事，办事心里头要不要放这个事?要，就像住旅馆一样的。事情办完了，心里头干干净净的，一点牵挂都没有，要把它放得干干净净。事情来的时候要办事，事情去的时候就很干净。古人在这里还有个比喻教给我们，教我们像照镜子，我们的心，用心就要像镜子一样。镜子有用吗?我们照它的时候，里面就现相;我们离开，里头就没有了，它就不住。其实我们正照它的时候，它住不住?不住，诸位体会这个意思。我在生活当中不住相，工作上不住相，处事待人接物统统都不住相，像照镜子一样。一切事情做得圆圆满满，心地清净没有染著，所以是用的清净心。凡夫不会用清净心，遇到事情的时候他就执著，他有分别、有执著，於是心里面起贪瞋痴慢，这个他喜欢的，那个他讨厌的，他起这个东西。如果是清净心，面对这个绝对没有这些七情五欲，六根接触六尘不会生七情五欲，不会生妄想分别执著，不会。这就是你用心如镜，像一面镜子一样，这个就对了。

海贤老和尚透的消息，好，这是他一生的经验，他表演给我们看的，「好好念佛」，就念这一句阿弥陀佛，万缘放下，「成佛是真的，其他全都是假的」，没有一样是真的，所以必须要放下。放下最重要的不是在形式，是在心里。心里怎么放下?眼见色，看得清清楚楚、明明白白，这是智慧，这是我们的本能。虽然清楚，虽然明了，没有起心动念，为什么?知道这是「凡所有相皆是虚妄」、「一切法无所有，毕竟空，不可得」，决定不会起个心动个念头。

　　不起心不动念，这是什么境界?这是佛的境界。好像我们现在面对着电视屏幕，屏幕里面的色相，我们整个人被它吸引住，都以为是真的，我们在这个画面上起心动念、分别执着，这叫六道凡夫。佛看这个电视怎么?他不起心不动念，为什么?全是假的。起心动念没有妨碍，没有染净，没有善恶，什么都没有，所有一切分别执着都是你妄想里头变现出来的，不是真的，真的等于零，真的它没有，道理就在这里。

　　只要你参透，日常生活去练功，练什么?练不起心不动念，不分别不执着。果然把执着放下，你就证阿罗汉果，六道轮回不见了，这个梦醒了。醒了是什么境界?醒了还是个梦境，四圣法界。六道是染污，四圣法界清净，叫净土，诸佛如来的净土。十法界还是不究竟，十法界从哪里来?从起心动念来的。

　　六道轮回从执着来的，不执着，六道就没有了。不起心、不动念十法界没有了，十法界没有了才是真的，破迷开悟。什么境界现前?一真法界现前。一真就是极乐世界，华藏世界，诸佛如来的报土。它是心现没有识变，心现的境界没有生灭相，阿赖耶变现的境界有生有灭，有生有灭是妄心变的，不生不灭是真心变的。

　　所以极乐世界是真心变的，华藏世界是真心变的。我们要用真心，习惯用真心。真心是什么?绝不欺骗人，绝不能占别人一点便宜，占不到，假的。见色闻声，在这里头练功，这叫修行。修什么?修不着相，修不动心，修这个。就是修不分别，修不执着，不执着清净心现前，不分别平等心现前，不起心不动念自性现前，觉现前。