宣真

阿赖耶里头有善、有恶，“善心所”十一个，“恶心所”五十一个，这说明一回怎么事情?六道众生造恶业容易，造善业难。为什么?善业的力量弱，恶业的力量强。那怎么办?

　　中国古圣先贤，佛教没传到中国来之前，有没有佛菩萨在中国度化众生的?肯定有。

　　诸佛菩萨，这讲“法身菩萨”，度有缘众生，随类化身。中国人喜欢圣贤，他就化圣贤的身;印度人喜欢佛菩萨，他就化佛菩萨、声闻身。不一样。有些地区他相信上帝、他相信天使，他就现神上帝的身、现天使的身。所以“宗教是一家，众神是一体”。我们跟一切诸佛菩萨是一体，这个要承认，真的不是假的。

　　他们教我们这些方法，我们果然学会了，马上就用上。用在哪里?用在日常生活当中，六根接触六尘境界，眼见色，佛菩萨怎么见?佛菩萨见而无见。怎么见而无见?一看，眼睛一睁开看穿了，是什么?假的，无见而见。无见是没有起心动念，没有分别执着，看得清清楚楚、明明白白，那是什么?般若智慧。没有动心，没有起心动念，佛知佛见。

　　起心动念是妄心、阿赖耶，不起心、不动念不通过阿赖耶，你见的是真相，通过阿赖耶见的是妄相。为什么?你见到这个我喜欢、那个我讨厌;这个我想占有、我想控制，就造业了。动这个念头就造业，言语动作那就造严重的业，无论是轻是重，全都有果报，起心动念就造业。

　　果报感应得你的受用，善因生天道;恶因生三恶道;人道是修中品“十善”、上品的“五戒”，“五戒”、“十善”，人道。

　　我们今天在人道，“五戒”、“十善”都丢干净了，不要了，我们现前是妖魔鬼怪，将来到哪里去?肯定是三恶道，清清楚楚、明明白白。

　　经，不能一天不读，不读我们就变成瞎子了、变成聋子了，连造业不知道，这多可怕!读经，经，帮助我们，光明出现了，让我们看到了、明白了，知道如何断恶修善。

　　断恶修善，究竟圆满的断恶修善，就是一句“阿弥陀佛”，海贤老和尚给我们做的榜样，他是究竟圆满的断恶修善，忏除业障，普贤十愿，礼敬诸佛。

　　我们问一问：我对于一切众生有没有恭敬心?我对于花草树木有没有恭敬心?恭敬就是礼敬。我对于山河大地有没有恭敬心?没有，对不起地球，我们在地球上居住对不起它;树木花草美化了我们的生活，我们对它不恭敬的话，也对不起它。《弟子规》里头说的，“凡是人，皆须爱”。我们有没有讨厌的人?有没有不喜欢的人?有没有怨恨的人?如果有，全错了，你虽然学佛，你学的佛没有落实在生活上、落实在人事上，那是什么心态?“一切众生本来是佛”，我对佛怎么恭敬。

　　对一切众生就是恭敬，对佛我们见到要三拜，那每个众生都是佛，我对人怎么样?对人有礼貌、有爱心就行了。外面随俗，现在大家见面点头、鞠躬，我们能做到就好，这个叫“恒顺众生，随喜功德”。

佛法里面讲“真、妄的标准”，是不生不灭，永远存在的，这叫真实;只要它有生灭，不是永远存在的，都是假的。

　　我们可以说，世出世间一切法，只有一法是真实的，这一法是什么?阿弥陀佛的极乐世界。它是从法性变现出来的，没有生灭，所以你生到极乐世界，就是无量寿、就是无量光。无量寿，永恒存在、永恒不变，十方一切诸佛刹土，都比不上极乐世界，为什么?诸佛如来没发愿。极乐世界永远存在，是四十八愿造成的。

　　你把道理搞明白了，你就相信这些事相，这个事你就会相信了，极乐世界是我们自性变的，十方一切诸佛刹土，包括我们今天住的娑婆世界，也是自性变的。谁的自性?自己的自性。自性是一个，上跟一切诸佛相同，下跟六道众生相同，畜生、饿鬼、地狱，同一个性，再跟外面树木花草、山河大地，今天讲，我们仰望太空，无量无边的星球，全是自性现的，没有一个不是的。但是我们能看到、能听到的、能接触到的，全是阿赖耶的变现。自性所生所现是实报土，实报土里头没有生灭的现象，所以是无量寿。

　　那个“无量”，古大德也称叫“有量的无量”，为什么?他一入常寂光就没有了，没有入常寂光，有，永远存在，一入常寂光就没有了，入常寂光是真正得大自在。众生有感，自然有应，这个应，就能现相，就是“能生万法”，没有感，它就不现，相就不见了。所以自性有隐现，没有生灭;阿赖耶才有生灭。这个要懂。阿赖耶是妄心，不是真心。

　　妄心从哪来的?从真心来的，所以它的“体”是真心，它的“相”就是妄心。妄心就是分别心，妄想、分别、执着，是这个。妄想我们也叫它起心动念，分别、执着统统是妄心。真心，常寂光里头没有起心动念，没有分别执着，虽然现一切法，什么也没有。

　　这些证得究竟圆满法身的诸佛如来，众生有感，他现相，他有没有起心动念?没有，真没有。有没有说法?没有。有没有现身?没有，确实没有，没有这个念头，无始无明烦恼断掉了。不但断掉，习气也断掉了。这很不好懂，这才是“诸法实相”，究竟圆满的真相。

　　

宣真

佛为人示现，富贵不乐，贫贱乐。你看他三衣一钵，日中一食，树下一宿，到处给人讲经说法，快乐无比，身心健康，永远不生病，他多快乐!一生除三衣一钵之外，一无所有，没有得失;离开家庭，出家了，没有家累。他有个儿子罗睺罗，他叫他出家了，当沙弥，与这个世间没有丝毫牵挂，这叫真乐。只要你有牵挂，你就有苦，没有牵挂才是真乐。没有牵挂，人常在定中，行住坐卧都在定中。

　　“定”是什么?不起心，不动念，不分别，不执着，这就是定。盘腿坐在那是定，走路也是定，干什么都在定中，定生智慧，不生烦恼。烦恼就是有牵挂、有忧虑，心里头有很多事。佛、法身菩萨心里没事，什么都没有，这是我们不能不知道的。

　　我们学佛的目的就是离苦得乐。为什么学了一辈子，他不能离苦，而且苦越来越多?那就是没有放下。

　　佛菩萨有示现在家的，很多，特别是这个经上“贤护等十六正士”，都是在家居士，什么地位?等觉菩萨，他们都有个人事业。那个事业是怎么经营的?作而无作，无作而作，经营肯定都是用佛法。用什么?“三皈”、“十善”、“六波罗蜜”、“六和敬”、“四摄法”、“菩萨六波罗蜜”，用这个来办事，来经营各种事业，心里面干干净净，“作而无作，无作而作”，心在定中，没有操一点心，心里头是戒是定是慧，所以他是现身说法，我们要能看出来。你看世间一般世俗的人跟学佛的人，经营世间同样的事业，不一样，一个充满了智慧，一个充满了烦恼，牵肠挂肚;一个心地干净，一尘不染。佛法在哪里?无所不在，无处不在，每个行业都在。

现在魔很多，到处都可以看到，时时都可以看到。他现的是什么?贪、嗔、痴、慢、疑，魔现这个。外面环境是什么?财、色、名、食、睡。这些东西在外面诱惑你，又有魔在旁边帮助你怎么样去争，现在叫“竞争”。如何去占有?如何跟别人去斗争?现在讲竞争、斗争、战争，这都是魔。圣教衰了，魔的力量大，魔太多了，圣道不能兴旺。社会大众误认为魔说是正法，宗教所说的是迷信，不相信了。这个我们要知道。

　　【解】无所畏者，如佛言，我说障法，故得安隐，得无所畏。在大众中，作狮子吼，能转法-轮，诸沙门、婆罗门，若天、魔、梵，若复余众，实不能转，是为说障道无所畏。

　　佛今天没有人帮他说了。现在还留下的经典，经典还在，学习经典的人少了，能真正理解的人不多了。真正理解，要靠今天读诵经典。

　　研究经典，行不行?不行。为什么不行?佛说的很清楚，“佛法无人说，虽智莫能解”。这一句话重要。世间聪明智慧跟佛所说的是相悖的，他怎么懂得佛所说的?!所以“开经偈”上说得好，“愿解如来真实义”，不容易!“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义”。谁能解真实义?什么人能说?法身菩萨能说，也就是明心见性的菩萨才能说，没有明心见性会把经说错了。

　　这就知道，古人讲经，古人注疏，给经书做注解，条件是大彻大悟、明心见性。为什么?你见到事实真相，你不会说错，你真正懂得如来所说的真实义，你可以教化众生。

　　跟你有缘的，什么叫有缘的?他相信你，你说的他不怀疑，他能接受，他能依教修行，这叫“有缘”。没有缘，你说得再好，他不想听，他听经打瞌睡，没有缘。没有缘的不必讲，什么时候缘成熟了再讲。