宣真

在家人供养师父，是师父分修行的功德给在家人。许多人不相信。这句话是智者大师讲的，唐朝智者大师是三朝国师，在京朝瓦官寺时，有许多人达官贵人仰慕智者大师的名声，都带许多贵重的东西来拜访智者大师。大师就非常苦恼，有一天，又有人来了，智者大师就跟他弟子说，他们又来取我的功德了。后来智者大师就回到了天台山，开始闭关，最后圆寂在天台山。
   
大家供养给三宝，是三宝给你培养福田。但修行人却要很谨慎了，你的功德不要全部给在家人买走。什么意思呢。你是福田，你知道种田的，在家人就在你这块福田上种稻谷，小麦，蔬菜。种完了，在家人都收回去了。但你知道，你这个田，如果常年累月都给他们种，田地的营养全部给吸走，这个福田就变成废田，没有肥料了。你知道吗？
   
修行人为什么要很谨慎。居士供养的钱，他只要供养就得福报，福报从你身上来，要是拿去浪费铺张了。那就很危险了。修道人不要太多钱，要守住功德最重要。钱财就交给常住，给大家用。不会损你的福报。
   
修行人要过钱财这一关，过不了，卡住了，真是披毛戴角还。阎罗王这一关就不了。功德是可以被买走的。在金刚经感应录，就有个故事。
   
讲有个知县，有一天到街上，看见一个拉车的，走路起来脚离地三尺。知县很奇怪，就问他说为什么能如此。拉车的就跟他说，我就是每天念金刚经，念了十年。知县想，金刚经这么厉害。于是知县就说，那我来买你念经的功德，我用三百六十吊钱来买你功德。车夫就同意了。接了钱以后，车夫走路就无法离地三次。后来，知县应做坏事太多，有一天神识被阎罗王带去，入了地府。阎罗王查了一下，发现这个人，没有做任何善事。但就是花钱买了金刚经的功德。就放他回阳，会去断恶修善。
      
出家人要少跟在家人接触，尤其是女众。以前见过一个出家人，有个女众离婚了，然后去庙里，见到出家人就供养，一直供养那个出家人，结果那出家人就还俗了，你看多可惜。一还俗，到社会上也不知道干什么。所以说，出家很不容易。女众接触出家人时，不要当成亲人一样，过于热情，都会出事情。那业就很大了。本来出家就不容易，结果因此还俗，那多可怜。出家后，现僧宝相，有佛陀功德加持，你不会饿死的。还俗了，又没有技术，那是很可怜的。

宣真

认识到修行人的功德，首先你必须自己要先具足功德。所以社会上，乃至佛弟子中，有许多看不起僧，对僧人有误解，认为僧人都是不做事的，没用的人才是当和尚。我想，这也是正常的。因为一般人的境界就如此，怎么能体会出僧宝的功德呢?

　　佛法传到中国时，他首先要教化的，不是普通老百姓，佛法要靠三种人，第一种是国王王子，宰官大臣等。第二种是有财富能护持，第三种就是士大夫。这三种人他们的品行，福德，以及灵性开发程度，都超过一般人。甚至他们更喜欢修行。普通老百姓只为了温饱就好，一般很难想到要去修行。所以佛法先摄受这三种人，而不是普通老百姓。

　　这三种人，按现在话来讲，往往是灵性比较高一些，尤其是有修行倾向的。他的灵性在苏醒中，这时更需要人来点醒。出家人就显得特别重要了。像历代祖师，像达摩等，来中国指引众生，就是引一条路，就是他们灵性引到最高点。就像当时，除了达摩，再也没有人把人的灵性能引到最高点。所以，修行人就一个作用，启发你的灵性，引到最高点。

　　而在整个生命的过程中，事业权利钱财乃至名声成就，通通没有灵性的开发重要。不管是多伟大的政治家，还是富翁，到最后，他一定会找到一个宗教。来开发他的灵性。所以世间所有成就者，都比不上伟大的佛陀。佛陀代表人类生命开发到最高点，佛陀就展示，你的生命可以开发到和我一样的高度。什么高度?华严经可以告诉你。

　　人类文明的发展，包括物质文明和精神文明发展，背后推动的，就是人的灵性作用。古人讲的，山中无道人，朝中无宰相。山里没有修行人，世俗上也没有好的人才。一流的人才都是修行人来的，他们悟性高，才能创造物质文明。

　　所以说，一般的人，进到庙里拜一拜，求一求平安。给他种种善根而已。如果你也是求平安保佑什么都好的境界时，其实你的灵性还在沉睡之中。灵性的觉醒后，你生命会改变，会明白佛陀到底是什么，也会明白，为什么出家人如此尊贵。

　　如果你觉得好像出家人靠在家人养活，那也错了。佛已经说过，我少活二十年，就是把这二十年的福报留给末法时代的修行人，让他们都能衣食无忧。乃至一粒米卖到比珍珠还贵时，他都不会饿死。出家人吃的是释迦老子的福报，不是在家人的供养。

　　为什么我们去供僧，都要跪着恭敬供养，出家人的福报。如果你没有功德，你也无法认识到出家人的功德。就像我以前，也是轻慢僧宝，感觉他们不过如此而已。这其实是自己缺少功德福报的表现。以前的皇帝对僧宝多么恭敬。当皇帝的人，他的灵性就比较高。大家去看历代皇帝，不是修佛，就是修仙。这都是他们灵性的追求的最高层次。

　　灵性要苏醒，也不是那么容易的事情。隔阴之迷，前辈子你修行，这辈子来，就迷住了。没有一个庙给你去拜，没有师父现师父的相给你看，你灵性怎么苏醒呢。

　　修行主要修信，你有几分信，你就得到几分解脱。你知道修行人修一辈子，就为了得到信心。如果连基本的信心都不足，肯定是无法成就。可以说信心某个层次上代表着成就。

　　有人修地藏法门，念地藏经求子，也很努力，但是不是真的信呢。还不是。这个信仍然有标准的。你真的信了，行动一定会跟上。像以前的人，真的信了佛感应，他就跑去出家报佛恩。要不然就发愿护持三宝。如果两样都做不到，仍然不算信。

　　信心的得到是不容易的，有些人迷糊出家，混了几年，没有信心，很容易就还俗了。就像你现在求地藏菩萨给你求子，你念经念了很多遍，求不到，你就不念了。这性质也是一样。代表你信心的不足。

　　信心不足对于凡夫来讲是正常的。信心足了，你起码算有些小进步。那你生命力就不同了。要如何培养信心，你要先去修供养。

　　历代祖师为了佛教，为什么都能连生命都不要，来舍身护教。这就是一种信心。一个人连最难舍弃的东西都能舍弃，证明了他的信心。对于凡夫来讲，最难舍弃的钱财，你能来大供养三宝，一样证明你的信心。

　　出家人自己什么都不要，连奉献给三宝。就这一点，出家人的功德就比在家人大的多。信心的培养，恰恰是最不容易的。不是靠你读一读佛学班，你就会了，甚至有时候你接触太多现代人间佛教思想以后，你反而越来越没有信心。所以信心跟知识无关。

　　信心和你念多少经无关，许多人说，我要念经拜忏来增加我的信心，这个也是很难。除非你是出家人，念经拜忏开智慧后度众生。如果你念经拜忏目的是为了求子求婚姻，跟你讲，仍然很难。不如你去供养三宝来的实在。

　　药师经讲到，众生布施时，如割身肉，深生痛惜。大家有没有这个感觉呢。我们很担心，三宝会亏待我们，所以拜忏念经，这些不花成本的事情去做。这也是证明信心不足。

　　你能不能把最难舍弃的东西，给舍出来给三宝呢。你舍的出来，就成就了。法华经中，龙女为什么成佛，龙女最宝贵的，就是她的龙珠，等于说，没了龙珠，她就要死了。她把它舍出来供养释迦佛，她就成就了。最难舍弃的东西，你都能舍的出来，就代表你信心成就。

　　看了许多高僧传，像鸡足山具行禅师，九华山大兴和尚，等都有个共同特点。自己奉献给三宝。自己什么都不要，任劳任怨。祖师就是不一样，他信心足。

　　信心越足时，舍自己的心就越大，财力精力上的舍弃和奉献心就越大。
　

宣真

在家佛弟子真正的本分，是护法。如果要修行，等出家后就可以进入真正修行。有些人不同意，说在家人为什么不能修行。如果要真修行，就要剃除发须来修，这表示你心已经离俗，离开世间享受了，才可以真正修行。

　　当然，不要讲到护法，就觉得品味低了很多。佛教中，出家人也是护法，他还是正护，在家人是外护。出家人修的好，戒律持的好，修的很精进，都可以作为佛门榜样。但如果在家人，就无法作为佛门榜样了。

　　所以要剔除发须，披上法服时，这时的责任就是修行了。就要好好修，你修的好，佛教就光荣，修不好自己要背因果。先不讲出家后，先讲在家的。在家人为什么要护法，就是为了让你培养出家的资粮。

　　不要以为出个家很容易。很多人想要出家，没有人收他。出家后没有庙住，因为没有出家的福报。也遇不到善知识，因为以前没有跟善知识结缘。所以出家后，仍然有许多福报的问题。刚出家的人，师父都要让他先做护法，比如负责寺院的累活，像厨房的，厕所的，这些都是刚出家的做的。这就是让他培养出家修行的资粮。

　　你要知道，出家修行的资粮和在家修行资粮是不同的。出家修行资粮，这些通通要跟三宝有关，你要护持佛法僧，护持道场，护持出家人。将来你出家了，你才有因缘住道场，有因缘师父给你剃度，有因缘好师父带你修行。跟僧宝有关，就显得很重要。

　　在家人不要急切修行，你去培养一些出家的福报，可以背一背经，免得以后出家后，五堂功课都不会。同时，在家人一定以护持三宝，护持出家人修行为己念。等你福报大了，某一天想出家了，你的路就不会那么坎坷。

　　这个世界上，任何福田都比不上从三宝身上种福田，而三宝之中，佛已经涅槃，经典虽然在，仍然需要出家人来弘扬，所以出家人现梵行相，就是我们福报中最好的福田了。