宣真

若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是知之能登假于道也若此。

　　人修养到真人这个境界，已经没有时间观念，没有过去、现在、未来。他爬高不会恐惧，不但不会恐惧，就是从万丈悬崖掉下来，他也没有觉得是掉下来，更不会坐车子呕吐的，因为没有觉得自己在车子上，同躺在床上一样，心理没有分别作用。到水里也淹不死，因为他忘掉这是水，到火里也不感觉热。

　　这其中是有道理的，讲起理论很难。先说一个案例，是我所晓得的，也是说老实话，不是说假话。

　　我一位太老师(老师的老师)张凤箎先生，广西人，不但中国学问深，也深通佛学，是很令人敬仰的。佛的精神讲度众生，众生并不专指人，人乃是众生之一，一切有生命的动物，都是众生。我的老师告诉我，这位太老师有很多奇怪的事，他只有一位独子，后来在成都司法界任职，我的老师访问他，太老师一生的学问，在他看起来有什么特点。他笑笑说：“先严没什么特点。先严视一切众生如儿女，对儿女却视同一切众生。”他这两句话我始终记得，越想越有味道。他的上一句话随便说还容易，下一句话“对儿女视同一切众生”更难了。这就是前辈们的教育，爱一切人如爱自己儿女一样，对自己儿女和对一切人一样，我真是心向往之，仰慕这种做法，教育上没有私心。

　　我的老师告诉我，他的老师(我的太老师)是学禅的，有入水不濡的本事。

　　我的太老师，他这个人到了什么都无所谓的境界，都是笑一笑。有一次，一个法国神父来跟他谈道，神父拿了一杯毒药，也不是太毒的啦，等于是这个杀虫剂，吃了可能会死。那个时候西药很少，很稀奇，太老师说有毒吗?哪有这回事!我看同茶水差不多嘛!不相信我喝给你看。他就喝下去了，结果一点事都没有。

　　他原是广西人，后来常住四川，有一天他从成都回新都家里，经过驷马桥，就是司马相如当年所说的，“不坐驷马高车，誓不过此桥”。那个河很宽，河水涨得很厉害，他夜里回家，手里拿着念佛珠，不晓得他念佛不念佛，结果路走错了，走到河里去了。

　　他觉得怎么那么远，还没有到家，慢慢走吧!在河里走了一夜。早晨上游有船过来，看到河里一个人头游来游去在转，怎么搞的?这个人是不是自杀?过来一看，他还在念佛;问他怎么会这样，他说我回家呀!你怎么在水里?谁说的!我在走路。他忘掉了，入水到了这个境界，一切都忘掉了。

　　所以说真人到了这个境界，入水不濡，入火也烧不掉，也没有觉得热，人的生命功能修养到这个境界，是得道了。“是知之能登假于道也若此”，“登假”就是登遐的意思，是超过无量无边，因为他心的境界已经达到无量无边，大而无外，小而无内，一切知觉感觉同他毫不相干;身体也忘掉了，这个叫真人。庄子所描写的，由心理转化到这个境界，是真的事实;心理能够修养到这个境界，就叫做得道的真人。