宣真

菩提心方面大家需要知道。有的人中途会变的，出家了一年、二年、三年、五年的时候，有时候因为上师的原因，或因为金刚道友的原因，或因为自己难以接受的障碍来时透不过去的原因，于是退了信心、想还俗，说：“我不愿意成佛了，学佛法这么累，这么辛苦，这么痛苦。”如果这么去做的话，那么前面的发心功德就全部没有了，这个问题我们大家必须要特别注意。

　　所以不管你修得比原来好也好，比原来差也好，无论如何，你不要放弃成佛的发心!真的，现在有些地方，一些年轻的觉姆、和尚遇到一些外在的障碍时，他们就还俗了，他们心里真正放弃了成佛的发心，这样就很不好。放弃了成佛的发心，以前做的所有善根全部就消失了，未来也没有办法成佛。所以即使你还俗了，你也不要放弃成佛的发心，虽然做错有做错的果报，但是你还有机会成佛，有机会成佛的话，你不要放弃成佛的发心。

　　我原来在你们汉地这样讲过，现在在这里给你们也这样讲。还有一些人嘴里一直讲，“我发心，哎呀，上师，我现在真正地知道了轮回痛苦，知道象我一样感受着轮回痛苦的众生那么多，我发心为利益众生而真正去学佛、真正去成佛。”但是他心里实际上是无所谓的感觉，心里没有真正下定决心，那这样好吗?这样不太好。还有一些人，看到有别人出家学佛，自己就跟着去学;或者自己的朋友学佛，自己就跟着去学，但是没有什么特别的目标，只是跟着他们去了解一下，跟着他们去学一下，他们怎么做，我也怎么做，认为这样应该有好处吧!这样的发心好吗?这样无记的发心也不好。

我们需要如何发心是什么呢?我们现在需要的发心是先自己今生成佛!再去帮助众生、利益众生，你们这样发心就行了。

　　这个发心也非常适合现在的在家人，你现在来到这有什么目的呢?你的目的是成佛。你现在下有小、上有老，有家庭需要养，你以自己成佛的发心来以慈悲心帮助他们。如果自己心中有这样成佛的发心的时候，那么你们做了什么事情都是善根。比如，你们一个汉族人，从成都到亚青来求法，他的目的是成佛。他上来的路上遇到了好的事也好、不好的事也好，这个全部是善根吗?还是恶业呢?这个全部是善根。他上来的路上到康定跳舞、唱歌、吃好吃的东西，再上来到塔公草原，到处去照相、寻开心，跟金刚道友或其他的朋友，一起吃好玩好，最后到亚青。看他在这一路上住好的宾馆，跳舞、唱歌、开玩笑什么的，为什么有善根呢?因为他的目的不是到康定住一个好宾馆，不是到草原来唱歌、跳舞，他的目的是为了成佛而来亚青寺求法，他的心中有这个最重要的目的，所以他从一开始发心想到亚青寺来求法，从头到尾都有善根。

　　我昨天在这地方给藏族人讲法时讲过，怎么讲的呢?“比如，你发心想吃牦牛肉，今年全家钱挣得不少，所以今年过年多买点肉吃，好好过年。离家一百多公里的地方，有很好吃的牦牛肉，你想去那里买牦牛。开始是发心买牦牛，中间路上唱歌、跳舞、喝茶，到了买牦牛的地方把牦牛买到，最后回家把牦牛杀了吃牦牛肉。从一开始到最后，整个状态全部是恶业，就算中间可能做了一点善根还是恶业。”藏地有这样的问题，我要去买牦牛杀了吃，请帮我打个卦，看需要念些什么经，让我路上顺顺利利、平平安安的，于是交钱给寺院请僧众念度母、念除障祈请文，然后去买牦牛。表面看起来这个是善根，交钱请僧众念经，但发心是恶业的缘故，整个事情从头到尾都是堕入地狱的一个种子。

　　所以，我们来到这里的原因是什么?是需要成佛。有这样一个真正的决心、真正的发心，你做什么都可以成佛，这就是善根。

一个学佛的人怎么去学佛?这个方面我给你们开示一下。

　　听课之前，特别重要的是先要发菩提心，没有菩提心，听课就没有很大的功德。

　　菩提心特别重要。怎么叫菩提心?人身难得，得到这样一个人身是很好的福报，学佛的机会遇到了，上师也遇到了，自己学佛的条件也具备了，遇到了不可思议的佛法，再来通过佛法帮助众生，回向所有的众生往生极乐世界和成佛。自己发愿利益众生，帮助众生到极乐世界和成佛，这样的心就是菩提心。

　　有菩提心，就是真正学佛的人;没有菩提心，不算圆满学佛的人。

　　你烧香做得再好，磕头做得再好，寺庙修得再好，不论其他做得多好，没有菩提心就不圆满，所以菩提心是特别关键的。成佛的方法就是菩提心，有菩提心，这是成佛的一个法;没有菩提心，没有办法成佛。其他方面做得再好，只能获得阿罗汉果，不会圆满佛果的。

　　菩提心特别特别重要，所以大家来听课首先要发帮助众生的心，好好地发心。

　修行人最渴望什么呢?最渴望我们自相续中生起真实的出离心，生起真实的菩提心。但是这非常难。很多修行人自相续中，根本没有生起出离心和菩提心，只是天天念念仪轨而已。

　　我们已经知道出离心和菩提心的重要性，大家平时也很重视这些修法，但大家可能还不知道，出离心和菩提心究竟是怎么修出来的?

　　真正的出离心和菩提心是靠无常的修法生起来的!

　　当我们自相续中真正有了无常修法的体会时，我们自然而然会精进;当我们精进的时候，出离心和菩提心都能够圆满。现在大家对修法不够重视，最关键、最重要的原因就是缺乏无常的实修。无常的实修特别特别重要!

　　历代传承祖师，从莲花生大士，到华智仁波切，再到大恩根本上师……这些成就者最重要的修法就是无常法门，每一位祖师大德传记都提到一切修法都要以无常的实修为基础。

　　《大圆满前行引导文》第85页讲到了布多巴尊者的窍诀，我觉得非常非常关键，布多巴尊者说：你不断观察修死亡无常，不断地观修，有一天你的自相续当中一定会生起：我真的会死，而且死亡没有定期，非常突然……下个月先来呢，还是我的死亡先来，也不能确定。如果你的自相续中真正生起了无常的体会，这个时候你修法会特别精进，而且你很愿意修法，你会自然放下世间很多执着，放下不再是一种痛苦，而是一种意乐。

　　平时大家说放下、放下，很多时候自己很勉强、要故意地去放下，但实际上根本没有放下。我们自相续中真正能够深深体会到无常的时候，你对万物、对外在的一切，自然会看破放下。所以无常的修法十分重要!

　　当你的自相续当中真正生起无常修行的境界时，你发心利益众生不再是一件困难的事，而是一件很幸福的事情。如果在无常修法质量圆满的基础上，修习慈悲心;在修好慈悲心的基础上再修空性智慧，那我们的修法就会非常圆满。

　　刚才讲空性智慧、出离心、菩提心都要靠无常修法的深度，如果无常法门修得好，修后面的法就会精进，有精进就会有好结果。现在我们静不下来，原因是什么呢?是我们对世界的无常还认识不够，只是懂一点道理，实际上没有真正体会和感悟，所以就放不下，就修不上去，所以我们要不断串习无常的修法。

　　我们看到社会上有钱财、名声、地位、权力的人会不会羡慕啊?看到别人有钱就想我有这么多钱就好了;看到别人有地位就想我有这么高的地位多好啊;看到别人有权力时想我有这样的权力就会怎么样……我们会有羡慕心理。但是宗喀巴大师说：我一生中对别人的钱财、名声、地位、权力，从来都没有生起瞬间羡慕心。这是为什么呢?因为他修行的境界!他的境界来自无常的修法!

　　宗喀巴大师说：你亲自见到我，我也没有比修习无常更殊胜的窍诀传给你!