宣真

之前一直搞不明白为什么要念阿弥陀佛，难道目的只有往生西方极乐世界么，这就是我之前一直坚固的执着，自然就没有升起兴趣每日坚持念诵，久而久之，甚至觉得年阿弥陀佛是一件差事。难道真的是这样么?

　　答案当然不是，当我们想通之后，会自己不自觉的念，甚至，每时每刻都想放下手中的事情来念，为什么，看完这篇文章你就知道。

　　说这个之前，先探讨一下一切法从心想生。为什么要先说这个，因为只有明白了这个，才会理解为什么要念，甚至还念念不舍的想念佛。

　　一切的法(身体，情绪，相貌，福报，财富，甚至缘分，人际关系)都是属于法的范畴，这些从哪里来的呢，佛告诉我们，从心想生，这个心就是我们的念头，想法，不是我们现在生物学上的那个心脏的心。。

　　这些都是从心里面来的，就是从我们的想法来的，举个例子，很简单，当我们喝一杯很好的水，当你喝到一半的时候，我告诉你水中有人吐过痰，你马上从本来的开心，变得很难受，其实，水中没有痰，你难受，只不过是你的念头，想法让你难过而已

　　我们的情绪(法)是这样，相貌也是这样么，当然也是这样，我们很自觉的就可以知道，当我们经常生气的时候，发怒的时候，我们的相貌就会变得越来越丑，发怒就是我们对事情的看法想法，所以还是相貌也是。

　　你一定觉得有点还不能接受，那我们从科学的角度来看，来自《水知道答案》

　　日本的江本胜博士，做了十几年的水的实验，发现在同样的水贴着不同的标签，在高倍显微镜下发现斜着你好坏，水的结晶变得非常的丑陋，发现写着你很好，水的结晶飞铲搞得规则漂亮。

　　更不可以思议的事情还咋发生，江本胜博士，在家里放了一杯水，上面写着，你很好，水的结晶变得很规则好看，然后博士就动身去美国，水仍然放在家里，到了美国以后，博士就开始祈祷，心里想着日本家里的这杯水，想着家里的那杯水，想着你很坏

　　然后让日本的助理观察这杯水，结果不可思议的事情发生了，家里的这杯水竟然水分子变得很丑陋，。

　　你一定觉得不可思议，不可思议还在继续发生

　　过了一会，江本胜博士继续祈祷，观想家里的水，说你很美丽，然后让助理观察

　　你猜结果如何，那杯水的分子竟然变得非常规则美丽庄严的形状，非常好看。

　　读到这里我们就豁然开朗，我们的念头可以控制水的分子结构，就算在千里之外的念头就能决定水的分子结构，那么我们人呢，我们的人体80%以上都是水构成的，我们的念头一动的时候，我们的水分子发生了极大的变化，好的念头，分子就漂亮，人也就好看，不好的念头(害怕，妒忌，恨，烦恼)，我们的水分子就变得很不好看，然后我们的相貌自然就不好看。

　　更重要的是影响带来的结果非常快，在千里之外的结果都是瞬间发生的，何况我们的念头离我们这么近。所以。相貌就是念头决定的，一切法从心想生，就是这个道理

　　你会疑问，既然这样我们就想好的，就来了，这个可以理解，但是我们的福报，我想要车子房子就会来了??

　　回答是 肯定的，会，为什么?原理很简答

　　我们的念头，能决定身体的变化，能决定相貌的变化，也就能决定人是否健康生病，癌症就是从极不好的念头来的，癌症本来不属于身体，是我们的念头产生的，科学上把人分为癌症(脾气很差)和非癌症体质。所以意识可以生成物质。

　　汽车，房子也是物质，我们为什么想了没有来呢，不是不会来，而是因为，你的意识还不是足够的大，当你的意识足够的大的时候，任何东西都会产生。我们知道极乐世界就是阿弥陀佛的意识(本来自性)产生的。那么大的极乐世界都可以产生，何况小小的房子，车子呢，

　　金刚经上面说过一切有为法，如梦幻泡影，意思就是我们的世界都是虚幻的，不真实的。也许你很难想通。

　　量子力学家已经证实了，构成物质的离子质子本来是没有的，他们怎么有的呢。本来是不存在的，只有当我们的意识想法产生的时候，质子就出现，组成我们心中想要看到的那个样子，于是就产生了我们眼前的这个世界

　　所以，一切法从心想生，现在可以理解了，原来我们现在遇到的一切，都是我们过去的想法，产生的一个结果，这就是佛陀说的因果，因果不虚，

　　那么我们就能想通了，原来我们的善缘、恶缘都是我们的想法造成的，只要我们现在改变想法，念头我们之后的环境就会改变，这也是为什么要念阿弥陀佛

　　我们心中念阿弥陀佛，这个念是思念的念，犹如淫人思美女，孝子思慈亲。。就好比说好色的人时时刻刻想着美女，孝子挂念家中的父母，以这种心态想这阿弥陀佛。。我们现在这个社会就是极乐世界。不是我们想的到了极了世界，才得到乐啊，我们是当下就能获得这种快乐。因为我们跟阿弥陀佛一样。。

　　所以真正念佛的人，越来越开心就是这么个道理，真的念佛，这个念头形成的法，外境就是善的，跟极乐世界一样。这就是我们为什么要念佛，当下就能得到的好处啊，为什么不想阿弥陀佛，而以贪嗔痴的念头主宰自己呢。

　　所以这就是净空法师说的，人人是好人，事事是好事，坏人也是好人，为什么，他是告诉我们你念头出问题了啊，不然不会出问题，让我们及时忏悔，顺便说一下忏悔，其实就是心中本来的那个根深蒂固的念头，改变了，念头决定物质，物质也就改变了，所以这也是为什么那么多人念佛，念好了，关键还是念头转了。

　　有人就想了，既然意识决定物质，我们想什么，什么就会来，那么我们想美女，美女会来么?

　　明确的告诉你会来，你可能说怎么可能，来的是什么不是真实的美女，而是图片，你会看到很多这样的图片新闻，满足你的愿望。。。

　　可能你不太明白，举个例子，在一个人很小的时候，心里产生了将来要找美女，然后纵欲。这样的想法，因为这个念头产生了，于是你身边就会感召很多这样的和你一样想法的朋友，跟你讨论淫事。满足你的愿望。。。

　　学佛的人都知道，淫念一起，生起的法就是，恶缘，为什么因为念头就是恶，万恶淫为首，你的因缘就不顺利，相貌丑陋，被人轻视，嘴唇外翻。所以不是得不到。

　　那你说这不是有问题么，这不是不对么。其实道理很简单，以前有个同修，天天想着女儿考上北京大学，将来当律师，

　　你猜结果怎么样?

　　他女儿没有考上北京大学，相反却考上了南京大学，她开始觉得不灵了，然后没想到，正好，美国一所最好的法律大学，在南京正好有个名额，被他女儿得到了，所以说不是得不到，而是得到的方式不是想想的那样，最终的结果是一样的，

　　所以我们想要，好的相貌，福报，开心快乐，子女孝顺，等等百千万的事情，只要改变我们的念头，我们要保持善念，我们就要念阿弥陀佛，为什么念阿弥陀佛。因为阿弥陀佛就是最大的善，

　　为什么。我们想想，阿弥陀佛的念头，能形成极乐极了世界，极乐世界什么没有，相貌是最好看的，佛的相貌，佛的福报，佛的智慧，何况世间小小的福报呢，心念一转，好好念佛，癌症都不算什么。何况小小的快乐福报呢。而且是现在就能得到，为什么，因为念头转变了，我们的世界怎么不是极乐世界了，至少你自己活的就像在极乐世界。。这样，你会不好好念佛么???

　　最后，只有真的改变我们以前嗔恨、贪心、妒忌烦恼的心，我们身边遇到的自以为不顺的事情才不会发生。如果念头不转，肯定还是形成现在不开心的额事情和境界。所以呢，好事，念阿弥陀佛，坏事，念阿弥陀佛，当下转恶念，变成善念，我们就会越念越开心越念越快乐，。学佛人要学念越快乐，从心开始改变。

宣真

　念佛，伏住烦恼就能往生。伏住烦恼比断烦恼容易太多了。但是大家对于伏住烦恼的概念不清楚，这里依据法师讲经和历代祖师的说法告诉大家，伏住烦恼不是自己一点妄想都没有，而是可以有第一个妄想，但是不能有第二个妄想。就是妄想一起来，就用阿弥陀佛代替。因为妄想是莫名其妙从八识田里翻出来的，或者是在不警觉的时候遇缘产生的，刚产生没有关系，凡夫吗，但是不可让他蔓延，如果让他蔓延，你就错了。必须马上发现，用佛号代替他，这是伏住烦恼，伏住烦恼就能往生。所以这还是合理的，不是一个妄想不能有，而是可以有第一个，不能有第二个。一旦妄想成片，而不发现，就糟糕了，弥勒菩萨问佛：一弹指有多少个念头?佛说;一弹指有三十二亿百千万念，念念有形，形形有识。那你可以想象，一秒种有四弹指，有的人躺在床上不起来，淫念就来找你，虽然听经也不落实，也不用佛号代替妄想淫念，这样几分钟，半小时的淫念，产生的形识数量无边，不但严重障碍了本性的显露，还寄存在八识田中等待遇缘现地狱境界，多么可怕，这个罪过是轮回的生死重罪。妄想属于无明烦恼，是最多最细最难断的烦恼，凡夫地只有用佛号伏住他。 赖床和意淫的，曾经有个故事，某人行善一生，但是50岁就死去，他到阎王哪里诉苦说自己如何行善，阎王说：你有早晨不爱起床，不起床就是淫念重，这个就已经把你命里福德勾去十之八九了，加上你本来就短命，所以才来此。可见意淫相当可怕。

　　三毒烦恼根深面广，已经是无量劫的习气，今生别总想和他决战，别激怒他，柔和的调伏他就可以。起念正常，别大惊小怪，念佛代替他。无需发毒誓断淫等等，知道调伏他的方法就可以了。要知道烦恼也有形有识。你为一个人说法，其实是对一个三千大千世界的众生说法。

　　念佛，是不够的，必须听经闻法，把经典背诵，把老师的话背诵到脑袋里。这是修慧。佛法是教育，在200多年清朝中叶逐步变成了宗教。现在孔孟学说在香港也有叫做孔教的，进行礼拜，开始也有变成宗教的趋势。这些礼拜和各种仪轨盛行，而放弃了讲经教学，就是各个教育变成宗教的表现。如果没有教学，只有念佛，这样不明理的人挂着念佛的名，挂着学佛的形象而处处破坏佛教，以身谤法，是法灭的征兆。念佛主要在凡夫是修定，听经是修慧，两者同步，成就快，一般每天听经8小时，念佛8小时是三年成就，听经不念佛或者念佛不听经是6年成就，而念佛不听经，每天念佛时间缩小一半到4小时，则是12年以上成就，这样逐步加倍可以知道。世间出世间的事情非常复杂，世间zai 难非常多，世间的人也非常苦难，只有教学才能改变，通过教学找到共同的根------般若，就融合了所有的宗教和党派，民族，教学的原则是契机契理，这个理就是般若。所以要狂热的热爱学习，热爱听闻，听得多了，做事情就有依据，有根了，佛法在里心里就形成了系统，彻底洗刷掉了你的唯物，邪见，五欲六尘，贪嗔痴慢。因为古时候的四种教育，家庭教育，社会教育，学校教育，宗教教育，我们都没有，我们没有太好的家庭教育，学校教育现在是功利教育，社会教育现在是邪见教育，宗教教育我们还在拼命读经，第一不明白，第二不落实，以为仅仅读经就有佛保佑是大错特错，佛是教我们方法。所以宗教教育我们也没有。佛法无人说，虽智不能解。所以一定要听讲经，自古以来道场就是讲经的地方，现在才是做经忏法会的地方。释迦摩尼佛当年每天四时说法(印度一天共8时，四时说法就是8小时说法)，其他时间修定。

　　什么是信佛?信佛的标准是佛说了无数次的，每部经典都说的：“受持读诵，为人演说”。这是信佛，以这个标准，信佛的人估计要减少个九成以上。经典成为自己的见解，成为自己的生活，这是有根了。

　　为什么法师很少讲到世间法，我一直在研究这个问题，当我听了88会的《无量寿经》以后，我才知道，世间法不值得讲，世间法是小法。佛法求什么得什么，楞严会上观世音菩萨说从求妻求子到求成佛，无所不得。到了无量寿会阿弥陀佛甚至求“高于诸佛”也求到了。佛法还有什么求不到的。若求不到世间的小事，应当是业障极其重，不信佛的，才会求不到。 要求，你去看看四缘生法就知道如何求了。 或者你略接触般若，不需要开悟，只要你能够离文字相，离言说相，离心缘相来听经或读经几次练熟了你就求什么得什么，信心大增，得心应手。 四缘生法属于修得，般若属于性德，般若是神奇的，你若沾到他，想想他，你就天天法喜充满，精力充沛，信心十足，一切苦恼病痛真是飞到天边。这才是佛法的享受。

　　念佛要把一切众生都看作佛，天地万物都看作佛。得三昧的人都是如此念佛。什么是善人，行善不断，不见人之不善，这才是善人。不是你做两个好事就是善人了。

　　另外现在多数人以为自己已经发了菩提心，其实发菩提心的人一定修六度菩萨行(无能修所修相，三轮体空修六度才是波罗蜜，否则叫修福)，同时念念利他，没有自己。不是发了就完了。菩提心一发，六道就容不下你，不相应了。所以初住菩萨叫做发心住，发心就证初住。所以出六道有两个方式，一个是发菩提心，一个是靠阿弥陀佛的愿力接引。所以《无量寿经》修行的纲领是发菩提心，一向专念。你发菩提心，就容易和阿弥陀佛感应，就容易接引的意思。小本《阿弥陀经》的修行纲领信愿行，根据藕益大师解释，愿意往生之心也是菩提心，所以弥陀经修行纲领也一样。《观经》说的第三福也是，发菩提心，深信因果，这个深信因果就是指念佛(因)成佛(果)。所以三经纲领相同。

　　现在修行不容易，要------打起精神，精进修行。当我懒惰的时候，我就想到老法师说的“打起精神”四个字，我就懒懒洋洋的起来，但是拼命的去修了。

宣真

　有个人修净土法门。别人问他：如果现在阿弥陀佛来接你，你能不能去啊?他说：不能去，要等儿子成家以后才可以去。你看，他有事，心里的包袱还没有放下。

　　其实，如果没有放下，任何时候都是这样，事情不可能没有，会接踵而至，一个接一个地来。

　　什么时候放下了，什么时候才没有事了。没有放下之前，任何时候都有事。

　　即使是到了八十岁、九十岁的时候，尽管周围的人都希望你离开，都觉得你该离开了，这个时候你还是不会想走。阿弥陀佛来接你了，你肯定不敢去、不会去，没有放下就是这样。

　　怎样才能放下呢?多思维轮回的过患，多思维轮回的痛苦，这样才能够放下今世。今生能放下世间，到时候就可以到西方极乐世界了。

　　不用怀疑，“阿弥陀佛能不能来啊?能不能接啊?”阿弥陀佛一定会来，一定会接你，但是以什么样的方式，在你面前显现的是什么样的形象，这不好说。

　　若是你心地清净，这个形象也是清净的，这个幻化也是比较好的。若是你心地不清净，这个形象肯定也是不清净的，化身也是不好的……这些就依你自己。

　　无论怎样，临终的时候，阿弥陀佛一定会来接引你的。你要相信，无论以什么样的方式去世，都是阿弥陀佛在接引你;无论你眼前显现的是什么，都是阿弥陀佛……你有这样的一个信心，就没有问题了。

　　发愿很重要，愿要真，愿要纯，千万不能脚踏两只船。否则，到临终时，你既想去阿弥陀佛那里，又放不下儿女，想留在儿女身边，这样脚踏两只船肯定是不行的。