宣真

愿力的原理在哪里?愿力的原理就是，当我们真正的发愿的时候，他就在呼唤整个法界的能量，整个法界的元素来重组，地、水、火、风、空，这个整个法界的元素能量来重组。所以语言是有力量的，那么当这样发愿的时候，整个法界的能量都在重组，那么整个法界的善的力量，当然就足以消除一个局部区域的业力。一个局部区域众生他因为有共同的恶业，所以遭遇了饥恶和瘟疫之苦。但是整个法界，我们把它清净的能量、善的能量、正能量，全部都召唤过来的时候，当然就足以把那个局部区域的问题解决。就像一个小水沟，很脏、很臭，一直水也不流通。我们突然一下把长江的水放进来，当然很快就冲干净了，其实原理就在此地。这样的时候，你就会真正的愿意去发菩提心，愿意去发菩提愿，而以愿力你一定能够致远。世间、出世间都是如此。

原来有一位世间的大德就曾经说过：求利当求天下利，求名当谋万世名。那么他的这个心很广大的时候，他一定能够成功，所以这个也是一种愿力，不过是世间的愿力。

而出世间，我们是觉醒的愿力，是成佛的愿力，更加需要。当你真正的能够有愿力的时候，你的心就会被磁化，你的心就能够与诸佛菩萨相应。因为心轮以上的脉是菩萨脉，心轮以下的脉是六道众生脉。当你真正的发起菩萨誓愿的时候，愿度众生，愿众生离苦，愿正法久住，不忍众生苦，不忍圣教衰，是故于此中，缘起大悲心。有这样的菩提誓愿的时候，当然你的心轮会打开。你这个心轮以上的脉都容易张开，所以你的修行就容易成就。

------节选自大愿法师《心 · 宁静致远》

对于在家菩萨来说，怎么样来修道?怎么样来消除五欲过患呢?我们看经文。

　　“虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白。”在家菩萨就是这样来做。我们大家都是在家菩萨，你看佛教我们要怎么办，就是这六句话。虽然是显现世俗人的相，但是要身在家，而心出家;身体在滚滚红尘之中，而心要成就禅心，成就如如不动的心。这个滚滚红尘就像一个大冶烘炉一样，我们都像深藏在地底下埋藏了几百年几千年的高磷土;高磷土现在被挖出来了，佛陀的教法就像把这个高磷土做成了一个瓷器;放到这个炉子里面去烧，如果你陶炼得好，会烧出一件精美的、价值连城的瓷器;如果你没有陶冶好，就会烧成一个大疙瘩，一点用都没有。所以我们要这样在滚滚红尘之中能够不染世乐，要能够常念三衣、瓦钵、法器，并且心要自愿出家。

　　三衣我们都知道了就是僧伽梨，指大衣，二十五条衣;郁多罗僧就是指七衣;还有一种是安陀会，就是指五衣。在家菩萨要常念出家的这些法器。一方面是如果出家人缺乏的时候可以供养，另一方面让自己时时刻刻提起正念来，心出家。瓦钵当然就是指波多罗(梵语)，意译为应量器。

　　“梵行高远，慈悲一切。”这是对于出家菩萨要求的。出家菩萨要梵行高远，梵行有三方面，第一方面是明悟欲心而修清净行;第二方面是洁净欲身而修清净行;第三方面是不犯欲尘而修清净行。

　　第一个方面的明悟欲心是在心上面下功夫，内心如如不动，这样成就清净;第二个方面的洁净欲身是在身体上面下功夫，严持戒律;还有第三个不犯欲尘是在定力上面下功夫。实际上，明悟欲心是慧无漏学;洁净欲身是戒无漏学;不犯欲尘是定无漏学，能够身语意三业清净，持好清净戒，所以其实还是戒定慧三无漏学。

　　慈悲一切。出家的菩萨要有广大的慈悲心，慈能与乐，悲能拔苦，对一切众生都要有大慈悲心。