宣真

地藏菩萨三白佛言：“唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。”能够在佛面前发这样的大愿。请问我们读地藏经的时候，读到这里心里有没有这个冲动?也能像地藏菩萨对佛一样：“佛啊，您不用担心，我们会把佛法传播开，我们会去利益所有的如母有情，我也不忍心，让我的如母有情受苦。您放心，以您的大愿力，以您的大悲心，以您的大神力，我们会让众生离苦得乐的。”我们有没有发起这样的心?我们能不能够被佛陀的力量感染到，然后发起这样的愿，这样的去做?我们听了《地藏经》以后，心里面暗暗地要发愿：不仅我要学佛，我还要把佛法的利益，供养给一切我的如母众生，我们就开始有力量了。

　想要解脱的人，虽然有非常多修持的方法，然而真心想要成佛的人，首先要生起清净的出离心。这种出离心，不是只想着出离三恶道而已，而是想要超脱整个轮回。如果没有这样清净、深切的出离心，如果不放下那种愚蠢之心，不止息这样的颠倒，贪着的绳索，飘泊于六道的众生，仍旧会被牢牢地束缚在轮回当中。因此，想要解脱的人，首先要认知一切轮回的快乐，都是痛苦的泉源。

　　文殊菩萨说：“在最开始，如果没有具备对于整个轮回的厌离之心，一切闻思修等等作为，都必定是轮回和恶道的因。因此，这时必须暂时放下生、圆次第等等甚深法门的修持，而尽力修持出离心，直到能生起为止。如果没有透过正念的串习保持出离心，一切的善行，将会被短视近利的贪着之心掌控，而成为轮回的因。”

　　宗喀巴大师也说：“放下例如密乘那些所谓的甚深口诀，首先，要修持出离心和菩提心，直到有所体会。”

　　因此，如果没有真实的想要出离全部轮回的心，就算如理持守清净梵行，修持闻思修，安住在密咒乘的愤怒坛城中，灌顶、修持、供养、观修生圆次第等等行持，都不会成为有力的解脱的因。

　　我们如果想要出离轮回，首先要生起「我要出离」、「我要解脱」的心，如未生起这样的心，继续贪爱轮回中的物质欲望，是永远无法出离的，就如牢中的囚犯，如果不想要从牢笼中出离，就永远不会有出离的一天，因为他不会去找出离的方法。

地藏菩萨曾为国王发愿度尽众生再成佛

　【经典原文】未出家时为小国王。与一邻国王为友。同行十善。饶益众生。其邻国内所有人民。多造众恶。二王议计。广设方便。一王发愿。早成佛道。当度是辈。令使无余。一王发愿。若不先度罪苦。令是安乐。得至菩提。我终未愿成佛。佛告定自在王菩萨。一王发愿早成佛者。即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生未愿成佛者。即地藏菩萨是。——《地藏菩萨本愿经》

　　【经文解释】在他未出家的时候，一切智成就如来未出家的时候，没有修道没成佛之前，作一个小国王，不是大国王。在他那个国王的邻国也有一个小国王，这两个国王作为朋友。这两个国土的人民，一个国土人民行十善业，饶益众生;一个国土众生不行十善业，造十恶。在想度这个国土不修十善业的众生，两个小国王就发愿了，一个发愿我将来成佛来度这一切众生，一个国王发愿我把众生先度完了我再成佛，两个国王愿力不一样。

　　发愿成佛度这个国的十恶众生，就是一切智成就如来。那个说我把一切众生都度成佛，我再成佛，就是地藏王菩萨。主要是说地藏菩萨因地，现在为什么他一直不能成佛，因为他愿力没满，他要把一切众生都度尽，方证菩提。因为一切智成就如来他想先成佛度众生，所以两个人发愿不一样。因此一切智成就如来就先成佛了，度众生。地藏菩萨到现在一直不能成佛，就是为了没满愿。不是那个小国的众生没度完，因为他发的愿是度尽一切众生，超过那个国界限了。

　　这是说佛跟每个菩萨答覆的不一样，为什么?就是地藏菩萨在因地中时间过于长了，功德的事业特别多。所以每个菩萨问，佛答覆又一种情况;另一个菩萨问，又答又一种情况，不是千篇一律的。因为你答覆前头菩萨问的，他已经听见了，他在会中听见了，不会重复的。所以大家看到每一菩萨请问佛答的地藏菩萨又一段因缘，每一菩萨请问佛答的地藏菩萨又一段因缘，这就表示地藏菩萨因地所做的利益众生事、所发的愿无穷无尽。佛告诉定自在王菩萨说，一个发愿早成佛的就是一切智成就如来，一个发愿把众生度尽了才能成佛，那就是地藏菩萨。因此地藏菩萨他过去愿力的关系。