普见

现今世界是一个追求速度和效率的时代，信息快餐化，知识碎片化，阅读手机化。与此相应，写文章、发博客、转博文，往往以各种标新立异的题目吸引眼球，内容却文不对题，或者只有标题没有内容。受此风影响，不少人学佛也是如此，只关注一些奇异的物事和吸眼的标题，追求快感。而对一些系统传递佛法道理的文章不感兴趣，亦不愿意花时间和功夫去系统学习佛法经典，不看经、不读书，只玩手机，看短、平、快的信息。这样学佛，很难得真实的利益和受用，其原因有三：一是只重阅读、发博，不重修行，花费了时间，却难得真实受用。古德云：“有解无行，增长邪见;有行无解，增长无明”。学佛变成了佛学，最多只能增加一些佛学的知识，给自己的生活增加点小资情趣，而难得学佛的真实利益。二是由于对佛理佛法缺乏系统的了解，没有能力辨别博文内容是否符合佛理佛法，往往被一些似是而非实则邪知邪见的博文所误导。结果不但不能增长正知正见、佛知佛见，反而被邪知邪见所迷，妄上加妄，智慧不长，愚痴却日增。

一些人热衷于转发博文，以为这是在做弘法利生的善事，但对博文的内容是否如理如法却并不真懂，结果发了一些与佛法相违的东西，误导了别人，不仅没有弘法的功德，还要遭受愚痴的果报。能不畏之!能不警之!三是被错误的理论方法所误导，造成修行不如理不如法，不仅不能给自己带来福报，反而错造罪过，增加业障。如，许多人都喜欢买放生，但往往不问来路，甚至早早预定购买，结果助长了一些专做捕鱼、捕鸟供人买放生的无德商人造更多的罪业，自己也因此错造了罪过，不仅不能得好报，还要受业报。这些，不能不引起学佛人的注意!

普见

　现在一般都是流于学知识，在转心上不见有什么动作，这就导致几十年学下来没什么进展。你要真实克服自己，与自己斗，在自身上转化，那要相当长的时间。譬如我们从小听到的几句道德的话，到现在都没有实行，要你去做这几句话就相当困难了，连做一个字都很困难。譬如“孝”字，大家以为懂了，但其实做了多少?有什么修量?说一个“忠”字，又有什么修量?

　　像这样，一谈到“暇满”，实际贯彻暇满了吗?说到“无常”，有无常心吗?以无常和暇满退掉了耽著现世的心吗?它修出来的量是表示你对现世一点想法也没有，一点点心思也不愿浪费在上面。对现世的追求，从过去充满相续，变成缩小到只有一点点，最后连这一点也没有了，对于现世法没有任何希求，一心就想修法。要达成心里这样的转换，没有百千次的练习，怎么可能?

　　又比如学好恶趣苦和业果要花相当大的努力。你们是没有做过功夫，所以非常幼稚地想象，这可能几天就能完成吧?你真正去做一下才知道要下多大的功夫。譬如我们要了解三恶趣苦，就要看《念处经》，看500页左右的东西。起先只是一边看一边思维，有所触动后会想：原来还有这样的恶趣世界，我过去完全忽视了。因为不可能凭自己来了解，必须佛来介绍，我才能清楚地知道一个个地狱、饿鬼、旁生、龙族、修罗界种种苦的状况。这样才知道：哦，原来在我们渺小的人以外还有这么庞大的六道。只有这个认识出来了，我们才能对它产生厌离，产生恐惧，才有一种不要生在这里的心。

　　就好比没去过非洲，只是轻飘飘地说一句“非洲很苦”，或者只是看一点非洲的画报，听一点新闻，听别人谈说，这就根本不足够，没有那种真切的心。我们要对非洲难民生起悲心、感觉很可怜或者自己不能生到那里的心等等，就必须到非洲的各个国土里去看，亲自看到他们是怎么苦的。身临其境地感受后，心里的确会想“太可怜了!”悲心也会从心里出来，希望去帮助他们。对他们的悲惨状况了解得太深，一想到心里就有一种很难受或者很悲哀的感觉，明白人不能生在那里，太可怜了。就像这样，如果你没有去过，又怎么会知道呢?没有去了解，当然不会平白无故地起那种心。光凭口里说两句不表示有真实的心。

　　又比如我们没看过俄罗斯的各大监狱，就不知道监狱里的人受苦的状况。只是轻飘飘地一句“那很苦”。这谁都说得来，但这远远不够，你必须努力去了解他们。一开始只是在俄罗斯监狱院墙外面看一看，知道那是个监狱，好像与己无关。当我们真正进去看时，才发现有大大小小几百处监狱，每个监狱里的人怎么受苦，整天过着那样的苦难生活，暗无天日，身心受各种苦痛的折磨等等，这时才知道这个地方是不能待的，太可怕了。

　　像这样，当你看到到处充满这种监狱，很容易被抓进去，才会想：我千万不能造恶，不能进去。这时你才提得起断恶行善的心。但是，我们对轮回太陌生，太不了解，对业果还是一片空白。就像宗大师在《道次第》里说的：对业果生胜解是极困难的事。所以不要把它看轻，不是那么容易的，如果真有这个内涵，早就不是现在这个样子了。

　　外前行是很难的事情。一般人都忽略过去，因为它很难，所以大家一开始都马虎了事，马上就到了内前行。而内前行是相当容易做假的，真正说起来就很沉痛，做一些欺骗的行为，认为自己修了，其实连一个恭恭敬敬把头磕下去的心都没有，就想马虎了事赶紧完成。由于前面没基础，导致后面的心起不来，起不来就不管了，干脆数量上完成拉倒，人就等不急了。我们每个人都应该观察自心，这都是在说很现实的话，是大家内心里的事情，只不过没有人来揭露而已。

　　像刚才说的，要去了解轮回，比如看《念处经》，就要反复地努力，一步一步地做功夫。因为自己知道，不这样努力不会无缘无故出来，不了解怎么会有观念?了解得不深刻观念怎么会深刻?所以要一心缘它去研究，天天去看它、讲它、思维它，而且一段时间不离这个主题，不断地让它相续。

　　为什么要这样做呢?因为我们起步太晚了，从小没受过这种教育。应该从你两三岁能听懂外婆讲故事时就开始了，童年的心灵比较清净，就容易进入。如果那时候串习，就会成为一生的观念。他时时处处都害怕，因为有恶趣、有因果，所以不敢乱来，这样自然能入善道。但是，我们从小没受这样的教育。而且几十年来都是负面的教育，告诉你没有轮回、没有前后世，不要相信那一套，全是迷信。大家认为没有什么地狱、饿鬼，我的行为跟那些没什么关联，因此可以肆意妄为，完全不相信一切都是由业力决定的。

　　所以，整个这一套都要重组、重建。面临的困难就是，现在已经二三十岁了，邪见串习得很坚固，虽然有善根入了佛门，但自身上要解决的问题太多太大了。每个人都应该反省：如果想到恶趣不感觉害怕，对轮回连一念心都起不来，对因果丝毫不谨慎，感觉没有什么，可以随便乱做，对上对下、在各种事情的处理上，没见到很诚敬地遵循因果规则来做，这不都是颠倒的相吗?这意味着做转变有很大的难度，要特别用心努力才可能转换过来。

　　——选自 智圆法师 《一生修行的重点和归宿》