普见

《地藏十轮经》云：“为佛僧造寺，量等十四洲，彼所获福聚，不如护佛法。”如果造一座一万平方米、两万平方米的经堂，人们都会认为功德特别大，可是根据这个教证，即使造量等许多大洲的寺院，也不如护持佛法的功德。因此，不管居士还是出家人，当佛法处于衰微之时，都应该以清净心弘扬佛法或者帮助高僧大德弘扬佛法。

　　一般来说，承担佛法讲修大业的人主要是诸位法太子，即高僧大德和善知识们，但普通人也不是完全没有弘法的责任。大家不能认为：弘扬佛法是高僧大德的事，我只要听一点课、吃一点饭就可以了，除此以外就没什么事了。凡是佛陀的后学者，都应该根据自己的能力受持佛法、弘扬佛法。

　　从广义而言，听受一句法、了知一句法义也算教法，生起一刹那善心也算证法。例如，仅仅懂得“诸恶莫作，诸善奉行”就是教法，懂得其意义后，生起一念悲心或信心就是证法。这样看来，教法和证法在每个人的相续中都能生起，每个人都能受持佛法，都能弘扬佛法。

　　在这个佛法濒临隐没的时代，仅仅以此来弘法利生，也将使自己的人生变得有意义。我经常这样想：末法时代，能让一个众生种下善根，或者让一个人皈依佛门，我来到世界也算有意义了。所以大家应该对自己弘法利生有信心。

　　有人对我说：“唉，我在学院已经学了七年了，现在还没有开悟，我真的很想自杀，我活在世上没有意义。”其实如果在学院学了七年，即使相续再怎么低劣，也不可能一点善念都生不起来，一个偈颂的法义都不知道，你的相续中肯定有教法和证法。既然如此，还说人生没有意义、住在世间没有意义，这完全是愚昧之辞。即使心里有这种想法，也不要在有智慧的人面前说出来，否则别人也会不舒服。

　　其实应该这样想：依靠佛陀的加持，我懂得了佛法的道理，相续中生起了善念，这是多么荣幸啊!《入行论》中说，生起闪电般的善念在百千万劫中都很难得，如今我产生了许多善念，应该满足了。

　　人不能对自己要求太高了，如果你觉得：六祖大师那么快就开悟了，我为什么不能很快开悟?你也要考虑一下：自己能不能跟他们比啊?有时候要求太高是不现实的。有些小学生听了爱因斯坦和牛顿的故事，也想马上变成科学家，这是不可能成功的。有些人想长大以后要开飞机，但可能连出租车都开不成，每天只能骑单车。所以不观察自相续、空打妄想是不合理的。

　       

　　我们做任何事情，无论是做闻思修等出世间的，或者我们的一些——包括工作上的、生活上的任何一个事情都一样，当我们还没有做这件事情的时候，要一定要去观察：到底这个事情我该不该做;做了以后我能不能坚持;如果我坚持了，这个有没有意义——这件事情对我来讲，是不是一个非常有用的事情，值不值得我花很多很多的时间、精力去做这个事情;这个事情即使是成功了，那对我有没有用，对别人有没有用?这些事情，在任何事情开始之前必须要去观察，这个特别地重要。

　　有些时候我们很多人都是这样子，有些时候我们做一些事情，判断一些事情的时候就自己不观察，不观察这个事情该不该做，有没有意义，都不观察，盲目地去做;做完了以后然后就会后悔，又就不坚持。

　　这样子是不对的。修行上的那当然是这样子;除了修行以外的事情都一样，要观察。观察以后，有正知正念;做任何事情都需要有正知正念。

　　正知是什么呢?就是知道这个事情的结果，这个事情的作用、它的价值等等;然后正念是在做这个事情的过程当中，我们去完成一件事情的时候，做这个过程当中要不能忘记当初的做这个事情的它本身的意义。　　

　　这个很重要。比如说我们有些时候，这个事情一开始的时候我们的发心是很纯正的，就是一个这样子的很纯正的心态去做一件事情;然后做着做着慢慢地就忘掉了，然后最后这个事情就是，是为了另外一件事情，为了另外一个，目标有变化。那这是为什么呢?这就是因为没有正念，这是没有正念的原因。然后就是有些时候，做工作的时候就逐渐地忘记了它的真正的意义，那这些都是因为没有正知正念。

　　所以我们需要有正知正念。比如说我们打坐的时候、修加行的时候，一开始的时候不观察，大家都在修加行，那自己也去修;然后在修的过程当中不知道为什么要去修加行，修加行的必要、它的重要性是什么都不知道，那这个就是为什么?是没有正知。

　　然后有些人开始的时候，一开始的时候觉得应该去修加行，那个时候也知道修加行的重要性，要去修出离心、菩提心;然后就逐渐地、慢慢地就忘掉了它的作用、它的重要性，就忘掉了;逐渐地忘掉了它的作用重要性以后，最后就没有办法坚持。为什么呢?就是因为它的重要性——当初的时候就感觉到它的重要性，但是逐渐地这个重要性、这种感受淡化，最后就是没有;这种情况下任何事情都不能坚持的。

　　所以一开始的时候，要做任何事情必须要观察，然后做这个事情的过程当中，必须要两个：就是正知和正念。这个很重要的，以这样子的方式来做事情的人，是贤人。