宣真

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2017-4-24 14:14

前些天，明师父找到我，说有个故事你一定要写下来。明师父，是一位尼师，四十多岁。在青海黄南隆务寺一位老格西座下学习。跟我一样，格鲁派。

大年里头，明师父跟几个尼师一起聊天，听到一位老尼师亲口讲述的故事，十分感动。于是她跟我说，你文笔好，把这个故事写下来，让大家都知道动物也是有灵性的，别伤害动物……

我就写了。

老尼师，简称修师父，四十年代生人。修师父小时候，也贪玩调皮过。

一次拿草尖儿逗蚂蚁，她妈妈看到就说，“可不能轻易逗，万一它们找不到回家路了呢？”然后，就给修师父讲了这么一个亲身经历。那是修师父妈妈年轻的时候，大概是上世纪二三十年代的事了吧。村子里，有个孤老太太。很早很早以前，孤老太太的丈夫就病死了。留下一个独子，孤老太太含辛茹苦地给拉扯大。但人世间就是无常，好端端一个小伙子，遇到一场疟疾，没几天就过去了。白发人送黑发人，苦。
但孤老太太自尊。一辈子，就怕给人添麻烦。地，自己种。衣服，自己洗。赶上生病了，亲戚来送点吃的。等身上好了，一定做点饼子腌菜什么的送过去。还特别善良。一次在日头下吃完饭，舀水来冲洗碗筷。那时候的饭菜也没什么油气，水刷一刷就干净了。没承想，碗边上趴着几只蚂蚁，这一冲就把蚂蚁给冲了下去。

孤老太太发怔，心想着这几只蚂蚁大概是饿了。从此以后，每天只要自己吃饭，就去门外喂蚂蚁。
就这么着，孤老太太喂了蚂蚁一辈子。

村里人笑话她，说你一个老太婆，自己吃都不够，还从牙缝里挤出来喂这些虫蚁。难道还指望它们有一天报恩么？
老太太笑着，说，我够苦的了，但好歹还饿不死。不忍心它们也苦，能给点就给点。
一边说着，一边把手里的馍馍捻碎了，在蚂蚁窝边细细地洒了一圈。

后来，孤老太太死了。

她住得远，村尾巴上孤零零一座小屋子。

去世前的一段时间，老太太因为身体衰弱，已经不大出门。因此，村里人也没大留意。按理说，这样一个孤寡老人，是要等到死了臭了才被发现的。

可是这个孤老太太，死去第二天就被发现了。
那是一个村妇，偶然经过老太太屋子时，发现一条黑色的河流竟然从门缝、窗缝里流进老太太家，吓得她一哆嗦！
仔细一看，原来是蚂蚁排着队地进进出出。

再凑尽量一看，每只蚂蚁，竟然都抱着一个麂子或者虱子往屋外爬！

村妇战战兢兢地一推门，发现没上栓，再推开了一看，孤老太太已经躺在炕上死了。
看样子，才死不久，面色安详。而那些蚂蚁，正在搬她床上的、屋里的、犄角旮旯的虱麂。
村妇赶紧召唤全村人来围观。

修师父的妈妈——那时候还是个年轻小姑娘，也在其中张望。她也亲眼见到了这奇异的一幕：无数的蚂蚁爬在老太太床头身上，把灰尘啊碎屑啊小虫子啊都搬得干干净净的。

大家都纷纷议论，说是蚂蚁们知道老人家去世了，就来报答她生前喂养之恩，送她干干净净地走。

修师父跟明师父她们说，听妈妈讲了这故事以后，她心里就明白再小的生灵也是有情有识的。从此连一只蚂蚁也没踩过。
种下了这爱惜生命的种子，长大了，遇到佛法，一听契合，就信了佛，出了家。一晃，几十年了。
这是一个发生在上世纪二三十年代，老辈儿讲述的故事。

我对于神奇故事，一直比较谨慎。但是，还是愿意去写，是因为被这个老人家的心所感动。——上世纪的二三十年代，中国的农村还是极苦的。连温饱都不能。饥荒、战乱连连。又是一个孤寡老人，老了，种不动地了，说实话，天天吃饱不可能。但她仍然能因为自己的苦，而怜惜其他生灵的苦。因自己受苦，而不忍心其他生灵受苦。从而从自己牙缝里省下一口，去喂养这些世人眼中最卑微的小生命。不是一天。不是一月。也不是一年。长年累月，日日如是。

《菩萨地持经•卷四》中写，菩萨有三种“难施”。“菩萨有少财物。自忍贫苦施与他人。是名菩萨第一难施。若菩萨所可爱物性深爱着久习爱着。增上施物越最上贪着。能自开觉施与他人。是名第二难施。若菩萨勤苦得财施与他人。是名菩萨第三难施。”
第一个难施，是自己没什么钱，忍饥挨饿却还要布施众生的。
第二个难施，是对自己特别喜爱的东西，能放得下去布施众生的。
第三个难施，是自己很艰难很辛苦地赚了钱，转手能布施他人的。

孤老太太是否信佛，不得而知。也许只是个善良的好人。但若连她都能做到这样的“难施能施”，那何况是自诩为大乘佛教徒、每日念诵三次“皈依发心”说要救度一切众生的我们呢？

蚂蚁有没有报恩，已经不重要了。
重要的是，这个故事的主角，守护并增长了自己的善心。

这份善心，就是最为稀有的珍宝。
老辈儿们把这个故事，一代代地传下来。

让孩子们知道——生命是珍贵的，对生命是需要爱护的。哪怕对于蚂蚁这样微小的昆虫，也是不能轻易去践踏、去伤害的。
而听到这些故事长大的孩子们，渐渐就对生命和自然，有了最基本的尊重。