宣真

有人向慧律法师请教：如果我们的思绪总是这样的颠三倒四，一直在轮回之中，那么，如何能脱离这个圈子呢?

　　慧律法师说，多观照，虽然我们常常在境界中迷失，常常落入重复的痛苦烦恼，重复的情绪轮回之中。但是，我们不要怕失败，怕的是你没有耐心，想放弃。我们学佛就是要有屡败屡战的精神，儒家讲：“舜何人也?禹何人也?有为者亦若是!”，学佛也是一样，要常想，佛何人也?菩萨何人也?有为者亦若是!今天我们的教主释迦牟尼佛，也是经过无量劫的痛苦、挫折，难行能行，难忍能忍，如今才能开悟，见性成佛。因此，我们不要怕失败，能够在失败中记取教训，我们就能更进一步。能够承受失败挫折的人，成功就离他不远了。

　　因此，我们要多观照，观照一切法都是空性;观照一切法都不可得;观照一切法毕竟空寂;当下就是清净的本性，否则，永远不得解脱。你今天虽然想尽办法要离开痛苦与烦恼，但如果你不明心性，那么明天依然在挣扎之中。你用的是错误的心，你今天不悟，明天还是不悟;后天不悟，明年还是不悟啊!你如果不能当下明白自己的心性，想要期待明天会更好，认为我的未来不是梦，那是不可能的。如果你不悟，那你不是“如果还有明天”，而是“我俩没有明天。”，你的未来依旧是个颠倒梦想，明天也不可能会更好。何以故?因为“我还是原来的我”啊!

　　但是，如果你不再错用心，知道我们现在用的是真心，全盘放下，无量的虚空就是你的生命，你的生命就与整个宇宙相配合，为什么呢?因为无相就是整个生命。将你整个的生命，透过无相，展现出来的就是无量的慈悲，无量的欢喜。人家骂你，如如不动;人家碰你，如如不动;人家布施金钱给你，如如不动;人家几千万给你，你仍然一觉到天明;你损失了三百万，你还是一觉到天明。你不用这一颗本性的清净心、平等心、欢喜心，那你要用什么心来修行呢?

　　所以，你今天的重复，都还是轮回相。轮回，就是你最后的答案。念头的转换，就叫做轮回;情绪有高低潮，也叫做轮回。我们要是没有这些多余的情绪和观念，生死轮转在一念之间，就解决了。所以说，要学习放下;学习宽恕;学习慈悲，拥有佛菩萨的般若智慧。虽然，我们没有办法一下子大彻大悟，有“如如不动，不取一相”的心境，但至少我们有在进步。你要永远记住一句话，不要抗拒境界，因为一切的境界都是你的心，抗拒境界就是抗拒你的心。对众生好，就是对自己好。如果你能永远的宽恕众生，你的心境就一天一天的在进步。你动一个念头去排斥众生或伤害众生，那就伤害了你的法身慧命，破坏了你的清净心，众生还未被伤害，你就先伤害了你自己的慈悲心，失去了寂静安祥。你动一个念头生气，对方还不知道，你的内心就已经先染污了。

　　所以，永远要有慈悲喜舍的念头，因为一切的生命，一切的生活，都是在你的一念之间。其实，我们可以主宰自己的生命，我们可以不必让自己过那种痛苦烦恼的生活。如此，慢慢地回光返照，烦恼就会减少。你也不用挣扎，该来的，你还是跑不掉。读书也是一样，你以前不用功，该被当掉的，烦恼也没用，因果就是如此!因此，多余的烦恼和妄想是没有用的，重要的是，你如何把握当下，保持现前一念清净心!

　　如是因、如是果，所以，我们不要在果上打转，而要在因地里注意观照。在因地修行，就是要注意不要再去造恶，起坏的念头;而在果地的觉悟过程当中如有业报现前时，就要利用净土法门。当我们的果报、痛苦现前时，因为恐惧感，拼命地念佛，这也可以得救。所以，观无量寿经讲，虽是五逆十恶的大恶人，一念忏悔，念佛求生西方，也可得救，这是因为恐惧下地狱的缘故。大善的人，更可以得救，依循著信愿和净念，往生极乐世界。最怕的就是虽有行善，但对净土没有信心的人，就像是挂在半空中。总是认为我有做善事啊!我心好就好了，我又没有做坏事啊!这就不能往生了。所以大恶的人，地狱相现前，如果知道恐惧，又有福报遇到善知识，叫他忏悔发愿，求生净土。他这时知道因果，跑不掉了，拼命地念佛，那就还有救。最怕的就是那种懂一半的，说懂他又不懂，说不懂他又喳喳叫，喜欢跟人家开示，可是却专门说给女生听，偏不说给男生听。跑去女生宿舍等，而且又不是每个女生都讲，都专门讲给漂亮的女生听。人家跟他说：“师兄，你帮我开示一下。”他回答：“哎!你这么丑，我不说给你听。”分别心很重。

　　众生都是这样的，取舍相，心不能如大地一样平等包容，万善就不能集中。如果我们有心地的功夫，那么一切法都可以建立，一切善法都可以成就。所谓心地功夫就是“无相”，“无相”就是无所著。譬如有人心情不好，来见师父，师父就告诉他：“你不要怪别人，要怪自己没有福报，要回光返照，放下自己的看法，期待别人给你安慰是没有用的;如果你有智慧，现在就放下，与其让人家同情你，不如解脱自己。” 譬如有的女孩子，内心里面有痛苦烦恼，需要别人安慰。但是第二天，她仍然会发作，再去安慰她，这就叫做轮回相。总是需要用安慰来解决烦恼，需要以外在的条件来愉悦她的心情。

　　女孩子喜欢每天穿得漂漂亮亮的，了这个头发就花尽了心思，忙得不得了。到后来，还是红颜会老，人比花黄，还是要死，都是一样的。她不了解，不能把生命拉长，再观照这每一个动点上的无常性：如果你能了解生命是每分每秒都在变化，那就对这个世间，也无所谓的得与失的观念了。失去的东西会得，得到的东西也会失。感情上的执着也是这样，人家离开你，不要怪别人啊!我们要自我检讨。纵使拥有万贯的家财，内心里面要常想，这些都是短暂的，都不是永恒的。自古以来，那个皇帝不死?那个总统不死?昔日的英雄美人，于今何在?都是一样的!到最后，都是一坏黄土，没什么。慢慢、慢慢地，去观照无常，就能对金钱、名利、得失的观念，渐渐放得下。

　　虽然我们对无常性，会有那么一点体验，可是我们的习气很重，我们的习气常常作为我们的主人。刚开始我们造了习惯，后来习惯成了我们的主人，受它的主宰，我们控制不住自己。不断地轮回、重复我们的错误和痛苦。所以说，断习气很困难，需要时间和耐性。禅宗里面讲：“若论修行本来易，欲除妄想真个难。”若论修行，本来是很简单的，但要除去妄想就没那么容易了。所以，除了要随时保持觉悟观照的心，慈悲欢喜的心之外，还要有长远心。不要怕挫折痛苦，只要你对佛法有肯定、有信心，知道这条路是不会错的。

　　其实，话说回来，这个“长远心”的观念也要放下。因为，如果你真的对菩提自性有所了解，具有大般若智慧的话，所有时间、空间的假设性，都是多余的。你只要把握现前一念清净心，直下承担，那么，当下就是，一切现成。

　　本文节选自慧律法师《83年逢甲大学佛学问答录》

宣真

有的人觉得自己是大乘行者,现在应该去利益众生。这个是没有错的。但是发菩提心和行菩萨道,第一要把握自己,第二要帮助别人。什么是“把握自己”呢? 在发利他心、做利益众生事情的时候,不能染污自己,不能失去道心。有利他心是好事,有想帮助他人的心是好事,但是必须要在能把握自己,能保证自己的相续清净的基础上。

　　若是我们按世间的角度来说,“我是好心,我完全是为了对方。”也许你当下的发心是好的,但是世间和出世间的标准是不一样的。佛法里讲,还要有智慧……有智慧地去发利他心,有智慧地去做利他的事情。若是盲目地去做利益众生的事情,这本身就没有智慧的摄持,所以这个发心本身就有问题。若是没有以智慧摄持,盲目地去接触众生的话,最后把自己都污染了。不仅是自己下地狱,还要带一群人下地狱,那是多大的过失!

　　能够护持自己的相续,以正知正见守护自己的三门,以正知正见为最究竟的朋友,和他形影不离,然后你到世间,到红尘中,去接触这些众生,第一、不会把自己染污,第二、一定能利益到对方。虽然每个人的缘分不同,根基不同,利益的程度也许不一样。有的能直接利益,有的能间接利益,有的当下就能度化,有的将来能够度化。你以菩提心,以清净的心去接触众生,去帮助众生,对众生只会有利,不会有害。

　　菩提心说起来很容易,但是要做到非常难。有清净戒律的基础,有圆满智慧的摄持,这样的利他心才是菩提心。为什么首先要修出离心呢?为什么要断除对世间的贪着呢?若是你没有断除对世间的贪着,就去接触红尘,接触社会,你就完了。要么哪天就贪人、贪钱,要么哪天就贪名利,贪地位,最后自己也陷进去了,破戒了。还有很多人为了暂时的利益,拿佛法来造业,污染众生的相续。我希望你们以后不要这样“度化众生”。