标题:
~ 真善~
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作者:
英姿
时间:
2009-4-24 16:22
标题:
~ 真善~
~ 真善~
信息来源：网络
1 佛在大乘经论上常讲，“菩萨善根，唯一精进”。菩萨的善根只有一条，我们世法善根里头有三条，三善根：无贪、无嗔、无痴。
2 诸位要晓得，贪嗔痴断掉了，你起心动念、言语造作才是善行，无一不善。只要贪嗔痴没有断，你做的善都靠不住，未必是真善。
3 没有贪嗔痴，那个善才叫真善，这个道理只有佛才能说得出来，凡人哪里会晓得？凡人是以假作真。
4 佛门里面讲“善”，这个善也有标准的。这一世善，来世不善，佛说这个善不是真善，这个不是善。
5 必须要现在善，来世也善，后世更善，生生世世都善，佛说这是真善。
6 他善的标准是看后面、看将来，现在不善，来世善、后世善，佛说这个是善。由此可知，佛着重于后世，着重于长远，绝对不看眼前；眼前的光景非常短暂，不足以为道。
7 利益众生，一定要考量众生是不是真正得利益。如果众生没有得到真实的利益，那我们所做的这个利益就不圆满，就有缺陷。
8 佛的教学，首先教我们断恶修善，希望我们能保住人身，不堕三恶道。这不是真正的目的，这是教学的权巧方便。
9 得到人身之后，最重要的是破迷开悟。什么是迷？我们讲浅显的话，自私自利是迷，贪嗔痴慢是迷。
10 起心动念想自己的利益，纵然你在世间做许许多多善事善行，帮助社会、帮助众生，你行善的目的是希望自己得福报，这是迷，这不是真善。
11 你修财布施，希望得更大的财富；修法布施，希望得聪明智慧；修无畏布施，希望得健康长寿，全是为自己。这不是真善，这个心量很小，不能出三界，你还是在迷，你没有开悟。
12 开悟的人，断恶修善是为众生，不为自己。
13 佛家讲到至善、讲到真善，那是三福的第三句，“发菩提心”是真善。发菩提心是什么？破迷开悟，觉悟的心叫菩提心。
14 我们觉悟了，就能以智慧观察世间，了解世法的真相，在这个世间就不至于浪费太多的精力、太多的时间，去做一些不相干的事情。
15 去做那些不相干的事情，佛法讲是造业，造业后面必定有果报。你造善业在三善道轮回，造恶业是三恶道轮回，总而言之一句话，是造六道轮回之业，这个错了，大错特错！
16 佛教我们断恶修善，那个善不是善恶之善，善恶是相对的，两边都离掉了，那就叫真善。
17 诸位想想，两边都离掉了，六道就没有了，这才能超越三界，所以它不是一个善恶的善。这是我们必须要把它搞清楚的，要明白它。
18 在实际生活当中，我们要怎样做？确实在我们意识里面有善的念头，有恶的念头，善恶念确实是相对的；而在实际生活当中，确实有好事、有坏事，这个善事、恶事也是相对的。
19 我们断恶修善究竟从哪里下手？理离不开事，事也离不开理，实际上下手还就是我们身心的造作。身心造作总落在两边，如何两边都离开？那就是佛法里面讲的“三轮体空”。
20 断恶修善都不可以执着，都不可以有这个意念。有意念就是你有执着了。可是我们最初的下手功夫，还是要从这些事相上、执着上做起。这就是先断三恶道，再修三善道，再进一步，三善道也舍弃了。
21 纵然做一切善事，利益众生，利益社会，自己心地清净，就像没有做过一桩事情一样，所以这个心里头完全不落印象。
22 世间人做好事要居功、邀功；做了恶事要推卸责任，那罪过就更大了。这个都是着相，落在两边里面。
23 佛教给我们是不落在善恶两边，这就是真善。所以这个世间好事，我们要做，要尽心尽力去做；可是做的时候一定要保持清净心，不要把这些事情放在心里，放在心里你的心就不清净。
24 我们今天要修清净心，修一心不乱，我还做了多少多少好事，不知道起了多少念头、多少心，就不是一心。
25 六祖说“本来无一物”，你这心里头拉里拉杂的东西装得太多，这是错误的，那就不是真善。真正的善是本来无一物，善恶统统没有，统统都离开，这才是真善。
26 我们要晓得世法的虚妄，决定不可以取。善恶都不能取，都不能取，为什么我们还要尽心尽力修善？诸位要知道，我们如果要不修善，跟诸佛如来度众生的本愿就相违背。
27 佛心大慈大悲，我们也要有慈悲心帮助一切众生。虽然帮助一切众生，决定不着相，也就是说，我们断恶修善都不求果报。
28 我断恶我不求消灾，我也不求消业障。不求，业障自然就没有了，不必要去求。
29 我今天断恶是为了消业障，是为了消灾，是“有求”在里头，那就是善恶之善。
30 我今天断恶，我没有求，我这个断恶，不落在善恶之善里面。我今天修善，我也不求财，我也不求富贵，我也不求长寿，我什么都不求，这就是两边都离了。
31 断恶修善，我认真努力在做，从无间断，是一无所求，这就对了。在佛法里面，决定随顺诸佛的教诲，专修念佛往生的法门，这就是真实智慧的选择。
32 我们的真性是纯善的、纯净的。这个“善”不是善恶的善，善恶的善已经不善了，为什么？它落在两边。在佛法里面讲，见惑里头的边见，边见就是两边对立。
33 什么是真善？两边都放下，大乘佛法讲中道；善恶两边离开，叫中道。中道也没有了，两边不立，中道不存，这是真善，这是本善。
34 六祖大师开导劝化学道之人：“一切善念恶念应当尽除”。“道”是平等心、清净心、慈悲心。清净、慈悲是建立在平等的基础上，这才是一个学道人。
35 不但一切恶念我们要断尽，就是一切善念也不应该存在，这才是真正的善。一般的善，是善恶相对的善，相对的善就不善。
36 也许有人问：“恶，我们应当离，若是连善都离了，这个世界还成什么世界？”他不晓得这个道理，执着在字面上。
37 殊不知，我们的平等心、清净心、慈悲心不能现前，就是我们不能舍善恶之念；果然能舍，就见性了。
38 佛说“无缘大慈，同体大悲”，确实宇宙万法跟自己同一个体，同一个心性。真正能做到别人就是自己，自己就是别人，自己与别人分不开，是一不是二，这才是真善。
39 祖师教导我们，善恶两边都要离开，这才能开悟，心才能到清净，才能到一心。
40 我们修净土，求的是一心不乱，如果理不通达，方法不懂，境界不明白，你得一心很难。
41 念阿弥陀佛是真善，没有比这个更善了。我们在日常生活当中，要时时提醒自己：念阿弥陀佛的念头没生起，赶快要生起；已经生起，不要让它中断。
42 说老实话，除了阿弥陀佛之外，所有一切念头都是恶。为什么？那些念头统统是六道轮回的业因。
43 起那些念头，不能离开六道轮回，你起一个善念，三善道；起一个恶念，三恶道。所以善念、恶念统统都不是真善，都是搞六道轮回的。
44 诸位要晓得，念阿弥陀佛才是真正的善。不要再搞六道轮回了，所以我们断恶要断一切妄想执着，把这些念头断掉。《无量寿经》讲“一向专念”，这个重要。
45 唯有念佛往生是真实的利益，其他都不是真实利益，为什么？其他的纵然极善，也是人天有漏的福报，福享完了还要堕落，所以不是真正的好事。
46 真正的好事是要帮助人、劝导人念佛往生。我们有这个心、有这个愿，又能够尽心尽力努力去做，这就跟十方一切诸佛度众生的大愿相应。
47 往生净土的法门，这真善；其他的善不行，其他的善是三善道受生，那不是真善，还要搞轮回。真正的善是了生死、出三界，往生净土。
48 我们应当以这个法门，广泛地推荐、介绍给别人，这是极善、这是真善！
南无阿弥陀佛
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