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标题: 知恩报恩庆佛诞感怀慈悲的母亲（海涛法师开示） [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2009-4-30 23:27 标题: 知恩报恩庆佛诞感怀慈悲的母亲（海涛法师开示）

知恩报恩庆佛诞感怀慈悲的母亲（海涛法师开示）

各位大德，阿弥陀佛!

在五月份里，我们有着两个意义非凡的日子：佛诞，是释迦牟尼佛的诞生之日；母亲节，则是为了纪念我们母亲辛劳与恩德的感恩之日。
父母的养育之恩，是何等的深厚!世尊曾说：『父母生养，劬劳辛苦，十月妊娠，三年乳哺，长养教诲，艰忧备尽。』要拉拔一个孩子长大成人、独立自主，起码必须付出十余年的时间、心力和金钱消耗，其它种种层面的牺牲、付出，更是说不胜尽。

我们常听到人说『天生母性』，父母虽是同样的深恩，但怀胎十月、亲自乳哺的母亲，在传统『父严母慈』社会文化里母亲总是殷殷照护着子女、甚至不惜牺牲自己，往往又与我们多了一层温暖慈爱的亲情牵系。为人子女的我们，在母亲节里，实在应该要特別思惟、体会母亲的无限恩德，并深思报答无量亲恩的方法。
父母之恩，其实是粉身碎骨都难以报答的，但依循着佛陀的教法，我们仍然可以找到一些报答亲恩的方法。怎么做呢?世尊有具体的说明：
父母恩重，抱之、育之，随时将护，不失时节，得见日月。以此方便，知此恩难报。是故当供养父母，常当孝顺，不失时节。
若父母无信心者，令住正信；若无戒者，令持禁戒：若性悭者，令行惠施：无智慧者，令起智慧。子能如是于父母处，劝喻策励，令安住者，方曰报恩!
我们从世尊的话中可以知道，为人子女者，除了要让尊亲的身、心都得到安养之外，最要紧的仍是引导他们心向正法，让他们不仅能拥有生生世世的福德、善缘，也能在未来解脱轮回之苦、成就佛果，这才是最有意义的孝心、最究竟的报恩之道!
世间父母心，无不希望子女们能够得到今世的富足、安乐。然而，身为佛弟子的我们也知道：一个人究竟有着怎样的人生、得享多少的福报，完全决定于他自己过去所累积的业；而如果在今世不好好修，心行善、累积福德，更会因为业力关系沦入三恶道，遭受种种难忍的苦痛。亲恩固然浩瀚，但六道轮回之苦仍是要由我们自己来面对：我们若不亲近善友、修习佛法，终究只能生生世世流转于生死苦海中，没有停止的一天。
所幸，我们有着另一位更具无量悲心的母亲：两千多年前诞生于北印度的本师释迦牟尼佛。
这位母亲所怀的慈爱，是全然无私、普遍且公平的：这位母亲所给予孩子的，更是永远的庇护、无上的究竟解脱。更特别的是，他不像世间母亲会生、老、病、死，他永远存在于我们身边，生生世世不离不弃。只要我们以纯净、开放的心向他祈求，立即就能感受到来自他的悲心和关爱。
佛陀过去世为菩萨时，就知道除了成佛之外，別无其他方法可以彻底解决众生的问题，于是便发菩提心--救度众生脱离生死轮回。
佛陀在无数世中苦行、捨身，累积福德、智慧资粮，都是为了要具备更大的能力来照顾更多的有情，让众生皆能得到安乐。这般全然私的慈爱悲心，跟我们世间的母亲可说是同一无异，其范围却是更加的广阔，涵盖了一切有情众生。
因为有佛陀出现于世间，一切有情才能有机会从轮回苦海中得到解脱。当我们想到这里，就也应该体悟到：佛陀的深恩，同样也是我们应该努力报答的。然而，我们应该如何报答佛恩呢?
佛经上说：
唯有一事，能报佛恩。何谓为一?常以慈心、以其所解一切善法展转开化，乃至一人，令其信心成就智慧，展转教化，无有穷尽。譬如一灯燃无量灯，如是行者，乃名为报师徒重恩。
简单地说，要报佛恩，应该就是从自身做起--在生活中发菩提心、实践佛行事业，并进而将种种佛法、善缘推广出去，让更多的人都能得到佛陀的慈悲救护。
更进一步来思惟的话，在无止尽的轮回转世之中，每个众生都可能是我们前世的父母。因此能对一切如母有情广发菩提心，尽己所能去帮助他们，或是将佛陀慈悲的教法广为流传，这也都是在报累世父母的恩泽。
因此在五月，原大家皆以感恩的心情来度过母亲节和佛诞日，除了庆祝节庆之外，也要明白其背后的真正意义，正所谓『知恩方能报恩』啊!也原大家能将这份报恩的原力常存心中、日日不息--每天行持以利他为出发点的菩萨行，这即是报亲恩，亦报佛恩!

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作者: 宣真 时间: 2011-1-23 12:16

发菩提心、皈依三宝、皈依仪式

从内心转念的目的，是要把负面的烦恼心－－贪、瞋、痴、慢、疑、嫉妒，种种造成轮回的原因去掉，继而生起慈心、悲心、菩提心。也唯有生起慈心、悲心、菩提心，才可能出离轮回，得证佛果，尤其是悲心。所以经典说，慈悲心是所有护法中最强的。曾有一次，五百比丘到森林修行，遭到恶鬼捣蛋，他们怕得要命，跑来问佛陀，佛陀说：你们没有带装备去呀，五百比丘问佛，什么是我们的装备？佛陀说，慈悲心是你们的装备，要生起慈悲心才能求解脱。所以我们每次法会都会念大悲咒，就算没念大悲咒，也要生起愿以此功德回向众生的一种悲心，这是所有护法中最好的。所以佛说，若具足了慈悲心，各种的魔、仇敌，乃至非人、鬼道，都没办法伤害你。所以慈悲心是我们最殊胜的护法。

魔王波旬想伤害佛的时候，佛生起慈悲心，思惟过去所修的种种波罗蜜功德，愿伤害他的魔能得到利益，所以一切伤害都变成莲花，变成花鬘。佛也证明，到毒龙火窟收拾毒龙最好的方法不是用神通，是一颗青苹果。他想这一只毒龙一定很苦，天天生气，我来用青苹果喂它。当这个悲心一生起，毒龙一吐火，火焰立即变成房子，保护着佛陀，佛陀只用一个慈悲的眼神，看着这一只要伤害他的毒蛇，手上拿着青苹果，毒龙都被他感动了。佛陀成佛的第六个七天，天上起了大风灾，佛陀那时坐在湖边，连最毒的龙都来绕佛七圈，保护着他。佛陀跟毒龙说，只是保护我没有用呀，你看这世界这么大的zai 难，你应该发动其它的龙众，让这个世间的风灾、水灾消灭呀。等这些龙去帮助世界安定以后，它们又回来问佛说：怎么得到安乐？佛告诉它们，内心寂灭才是真正的世界安乐。

各位，悲心才是最殊胜的防护，所以我们说「慈悲无障碍」，哪怕你今天什么佛号咒语都不会，你救了一只鱼，起了一个大悲心，使它离苦得乐，你嘴巴念什么都没关系，这是我们大乘佛法的根本。所以刚刚讲，我们今天彻底了知一切佛陀所具备的，遍知的智能，大悲而平等的身口意功德，所以我们皈依的时候完全生起了对三宝的虔敬跟信心。刚刚说佛陀有这种遍知的能力，因为他已经彻悟了心性。我们皈依佛，要皈依之前，我们要净除业障，经典说有两个条件。第一，彻底了知三宝的功德力，因为他的功德力，因此絶对可以离苦得乐。各位在拜八十八佛，拜愿的时候，对佛的这种功德起了大信心，可以消业障。第二，对三宝的虔诚以及百分之百的信心，刚刚讲过有三种信心，第一、清净不退的信心，第二、意乐救护的信心，第三、信任救护的信心。以此信心礼拜诸佛菩萨、八十八佛，因而净除了业障。所以我们皈依法，从今天开始要依止伟大的觉悟者，依止利益众生的方法及道理，依照佛法，才可能得到究竟的证悟。皈依法，首先要作的是，从今开始絶不伤害一切有佛性的众生。第三，皈依僧。我们要实践正觉之道，离苦得乐之道，要完全依止善知识，这一点也是我们汉佛教所要加强的。因为上师、善知识，对我们的恩德超过佛对我们的恩德。所以佛经说，你用世间一切财物供养十方三世一切佛的功德，还不如用一毛一渧，乃至虔诚的心供养上师的这种信心。各位要皈依的时候，最好作大礼拜忏悔，观想身口意的净化，乃至佛陀的身口意功德进入我的身心。像各位看到藏传佛教所作的大礼拜供养、忏悔，至少每天拜个几十拜、几百拜，不断净除业障，增加信心。

第二，持诵忏悔咒，持诵金刚萨埵。不过我们还是要强调，每天无论如何也要念二十一遍，长咒不会念，至少念短咒「嗡班杂沙埵吽」，不要让我们的业缘增长，要随缘消旧业，莫再造新殃，至少把不小心造的业，每天忏除清净。不但如此，要知道我们皈依所为何事，是为利益一切轮回的众生，各位要发起菩提心来皈依。如何生起菩提心呢？有两种方法，第一、自他互易平等观，把对方想成自己，甚至承受别人的痛苦。纵使是不认识的人，你都像看到自己的独生子一样，像自己的母亲一样关心他，第二、真实的看到你所爱的、关心的人，那你当然会关心，第三、看到你的仇人，伤害你的众生，你要用对待父母的方法，对他生起关怀，不断地这样练习。各位，这不是文字哦，不能听听就算了，要花一点时间思考。睡觉之前是你自己的时间，把电话关了，灯也关了，作一些思惟观照，对自己有很大的帮助。我认识一位法师，他每次演讲前不跟人讲话，哪怕是二十分钟，关在厕所也好，关在没有声音的地方，利用一点时间，将两个钟头的演讲，作一些科判。这模式在中国的天台宗，乃至我们佛学院，普遍有这种写科判的方法，非常清晰的。太虚大师讲解任何经文，也都事先写一个清楚的科判，这样不会遗漏哪一个细节，也是一种心灵的训练。

除了修自他互易观，再者，要修因果七要义－－知母，念恩，报恩，起慈心，起悲心，起增上意乐，生起菩提心，要按照这个次第。真实的认知一切众生是我的母亲，所以我感念一切众生宿世对我的恩德。第三、要报一切众生对我宿世的恩，要生起让一切众生快乐欢喜的慈心。第五、要生起帮助一切如母亲的众生离苦得乐的悲心。既然起了这个心，要化为行动，所以要起增上意乐。所谓增上意乐就是，我愿从今开始，奉献整体的生命来利益众生，而且化为真实的行动。有了增上意乐以后，才能真实生起菩提心。所以刚刚我们念了「诸佛妙法贤圣僧，直至菩提我皈依，我以所修诸功德，为利有情愿成佛。」念诵这偈语的时候，一开始不要念太快，随这个偈语不断重复观修，每天生起菩提心。这一点给各位一个很重要的建议，不要随便让自己生起不好的心念。比如说，今天晚上你看电视，看了一个暴力的，晚上作梦就是暴力的；今天晚上你看电视，看那个谈恋爱的，你连作梦都在谈恋爱，不要让自己生起这种世俗心。我们要生起的是菩提心、慈悲心、空心，所以要每天作这样的观修忏悔。我们看《华严经》的净行品，不管自己作什么事情，都当愿众生，趣入大乘，离苦得乐。每一个动作，都是藉这些幻化存在的因缘促使你生起真正的菩提心。各位常听我讲，一天可以有八万四千个念头，每个念头造成一世的轮回，所以不要让自己的念头生起任何的杂染。

像我的习惯，一进到佛堂，我从头每一尊开始看，然后思考这一位佛菩萨的功德利益，他的名号咒语，之后把每一经本都浏览一下，走过去就看一下，摸一下《净土五经》，《楞严经》，《法华经》，《印光大师文钞》，《宗喀巴大师传》，看到《宗喀巴大师传》就把我记忆里面对宗喀巴大师一切的了解和他的德行再复习一次。看到每一个图像，就生起相应的一个好心，这样对自己的修行有很大的帮助。但是如果看到一些负面的，不要听，不要看，不要讲，不要再传达出去。要把这些消解掉，除了忏悔还要观空，包括你作的善业都要观空，把它化为明光。恶业当然不能作，善业也不能执着，要有这样的练习。

起了这样的菩提心以后，就要对治缺点，生起四无量心的观修。从今以后，怨亲平等地对待众生，愿一切众生快乐，离开痛苦，愿一切众生走入涅盘的无苦之乐，随喜赞叹他们的功德。要每天对每一个众生这样修。比如说，这边有五百个众生，我现在这边讲完，我心里记得今天有五百个人，晚上就会把每一个功德对这五百个人作观修，然后看到五百个人都坐在莲花上，阿弥陀佛，阿弥陀佛，都走了。当愿众生离苦得乐，往生极乐世界。不但如此，我们等一下还要放鱼，晚上还要去家禽市场，各位吃过那么多鸡，也该看看它们在什么地方被杀的？那些地方我们去作烟供，一天十二万只鸡被杀，一年至少杀两百天，杀这么多。你要一一不断持咒、念佛，看它们离苦得乐。对一切众生生起四无量，看着他们离苦得乐，看着他们发光，看到他们往生极乐世界，最后我们把皈依三宝的功德，回向法界众生同得利益，共成佛道。

各位听我讲到这里可以知道，原来佛教的修行有理论及实修二方面。所谓实修，是你知道理论以后，内心产生一个真实的心理变化。师父常跟我讲，讲经的好处就在这边。有一次师父问我，海涛法师，你会不会背《金刚经》？《金刚经》有几段？几品？我说：师父，很难呢，我会念很快，但搞不清楚，因此他规定我去讲一遍《金刚经》。我去跟人家讲了一遍回来以后，次第就分得很清楚了，因为熏习过了。所以我师父说，讲课的人，好处是即使没人听你也要讲。所以各位今晚回去，将我现在跟你说的，跟家里的蚂蚁讲一次，要练习，要熏习。各位发愿生生世世作菩萨，至少要辩才无碍。要辩才无碍，现在就要种下辩才无碍的种子。首先要有一个愿力，生起一个悲心愿力，愿意利益众生。我这一次在印度读《法华经》好几遍。读《法华经》就要观想，只有我一个人的声音，但是当场有四千个出家人和一些上师、仁波切、la ma，四千个不一样的声音咒语，我观想这些声音现在到了台北，然后每一个中心，每一个护生园都跑了一遍，然后整个台湾、中国大陆，然后整个亚洲，整个地球，整个六道都在这声音里面。这世界和平祈愿大法会的一切功德利益，随心念所在而遍及每个地方。

我们大小的法会一定要念《心经》，也一定要念心经咒，我们叫作般若佛母咒，加持一切，愿大家融入空性而生起菩提心，在世间法中得到一切护法的护持。像玄奘大师在取经的过程全凭心经咒护持他，让他的身体康健，完成菩提心的修行。我们现在总是有一个想法，佛已经涅盘了，我们离佛好远，信心不够了。什么叫世俗谛？我的身体跟佛的身体一样，我会死，佛也会死。各位，佛会死吗？佛陀的生命有三个身体－－法身、报身、应化身。我们知道的历史上的这个佛，是一个应化，这个应化身是生灭的，但佛陀真正的生命叫真理之身，是不生不灭的，遍一切处的。你观想所看到的是圆满报身，那是功德所展现的庄严相。佛陀的真理之身现在还示现成各种不一样的形象，可能是一个在家居士，一个菩萨，一个出家众，搞不好就是你亲近的师父，或身边的老和尚，所以不能说佛陀死了。我们每天要作祈请，祈请佛菩萨的加持，祈请你的师父的加持。

所谓一念不生则般若生，一念不生则大悲生，对世间的一切法不再执着，你就见佛了，见佛就入法、得法、证法，你就活在法喜当中。所以我觉得一个修行人，不分在家出家，不要比较世俗的知识，教育，乃至有钱没钱，要提醒自己，要给人家一种法的味道，例如我们亲近一个有大悲心的人，啊！内心好震撼，好欢喜。我们亲近一个非常有道心的人，哪怕是一个小师父，哪怕是小朋友，哦！他放生好努力，念佛好恭敬，我们在他身边觉得好舒服！那种三宝的功德具体展现在他身上，然后你全心全意融入在三宝的加持中，融入在法的思惟中，这些是最重要的。

我来念一些佛陀的法语，有关《法句经》里的一些要点。各位你一边听，一边把它灌进去，有些人说听不懂。各位，没有关系，佛法的融入，哪怕他讲英文，讲藏文，讲梵文，将自己当作计算机，先开机通通给它吸进来再说。软件灌进去了，你再慢慢打开软件，学习怎么操控，总之我们先吸收再说。我们今年正念的标语是什么？念佛、念心、念众生，三者融为一体。当下的念头是心、佛、众生，三无差别，没有差别地融为一体。

第一句话，佛陀说，经过智能的、仁慈的布施，我们可以聚集广大福德。再来，一个善加调御内心的人，心里絶不会藏着怨敌。各位，心中有没有藏刀子啊？有没有藏手榴弹？你不能跟某人说，你如果对不起我，我就让你死！就给你难看！那你就是没把内心调伏，还藏着怨敌，魔还在你的心里，不行的。再来，种种德行的实践，可以消灭我们过去的恶行恶业，干净的水越多，脏的就越少。佛陀说，贪瞋痴的停止，烦恼的终结为第一快乐。第二句话，佛说，当内心的染污执着远去了，种种的烦恼不再绑着我们，一切善行跟恶行远离了，那时候，不再有恶道的转生，不再有生死的怖畏。再来，佛陀说，行善作好事的人一定得到善的果报，作恶的人也必定得到恶报。凡是我们人所作的，所想的一切，将得到相应的果报，丝毫不差。再来，佛陀说，无有泥沼如欲望。他说这个世间上没有比欲望更深更粘的。再来，佛陀说，看到别人对你生气，自己仍然能保持平静的人，这种人能保护自己，也能保护他人及众生免于重大的伤害跟忧虑。每一位大善知识他们修行的基本是什么？心常柔和，安忍于苦。不管你修小乘、大乘、密乘，这是一个基本的道理。这样的人至少给人的感觉是相好庄严，容易接近，这是行菩萨道很重要的。能安忍恶言辱骂的人，才是真正的胜利者，

佛陀说，你要作两个胜利者。当别人伤害你的时候，不但自己不生气又不伤害对方，你就得到两个胜利。胜了对方，也胜了自己。佛陀说，如果你以瞋还瞋，以暴制暴，以怨还怨，你就成为真正邪恶的人。如果一个人能以无瞋报瞋，以德报怨，必能勇敢赢得真正的胜利。所以我常告诉我们小小的僧团，虽然我们作不了大事，但至少不要吵架，大家和平相处，这样就可以了，憨憨地过。一个人为什么生气？因为自己认为比较厉害，别人不尊重我，你就不耐烦了，就生气了。所以佛陀说，无瞋胜瞋怒，善良胜不善，布施胜悭贪，真实胜虚伪。简单说，不生气胜过生气；善良作善超越不善。甚至可以去除恶业；布施可以消除悭贪；真实的人可以去除虚伪，胜过虚伪。再来，佛陀说，虽然一个修行人读了很多书，多闻博学，但如果戒德不足，他的行为便会遭到批评，这样的多闻就不圆满，所以我们要里外一如。

再来佛陀说，过着懈怠、放逸、不精进的生活，纵使你可以活到一百岁，还不如精进不懈怠，但只活一两天。所以各位，不必求长寿，要求不退转才是长寿永恒。如果身在某个环境会使你放逸，那还不如离开或舍报，所以要把握当下。再来，佛陀说，若因为想求世间福报而祭祀世间的神，就算拜一整年，还不如有人以诚心来供养礼敬圣者的百分之一、千分之一。这世界的末法时期需要的是什么？善知识！所以各位要多护持供养善知识，有个菩萨问我怎么供养？我说，例如这位法师、仁波切写了一本好书，讲了一卷开示的带子，你给它助印多一点，一百个，一千个，弘扬出去，那你的功德大了。像我天天印这个VCD，你知道印一片多少钱吗？六块钱台币，六块钱有无上的大法在其中，大家都得到利益。你去推广这样的善法，又能得到十方诸佛共同护持赞叹，为什么？因为你把他们的悲愿实践在人间，这就是礼敬圣者，礼敬法教之重要。

真正的喜悦来自于哪里？来自能真实出离内心粗细两种思惟，不再用心机而得到宁静。当一切痛苦停止的时候，无杂染的智能使我们活在平静安详当中。佛陀教育的目标是自由，什么是自由？摆脱了感情束缚的自由，摆脱因为无知而加诸在自己身上的忧虑，最后摆脱生死轮回，这叫什么？涅盘。我们所追求的叫什么？大涅盘。佛经过轮回的过程，最后得证真理，那我将来也可以体证真理，而达到圆满人生的真正目标。所以我想，我们皈依佛乃至修学佛，是要达到人生圆满的目标，所以佛是所有探求精神成熟者的最高典范。因此各位一定要经常冥想佛陀的生平事迹，思惟他过去行菩萨道的本生故事，思惟他如何利益众生，具足一切，无上的特质，那你的信仰永远不会退转。

「法」是什么？是佛对我们的教诲，也是我们真正的庇护处。因为「法」提供有关世间的一切实际的面貌，更作了完整的说明，同时也给予我们在道德上，在人际关系上，在与众生世界的关系上，乃至在心灵上的指引，甚至生活中的忠告。那「僧」呢？僧伽，是指过去的、现在的，已经悟道的，乃至未悟道的这些佛弟子。大家秉持着相同的信念而结伴互相提携来修行。所以我们会说，佛是指引道路的向导，法就是正道。僧伽、出家人、善知识、上师，就是陪着我们走正道的助缘。就像我们要去旅游，有一个地陪，一个导游陪着我们，让我们到达目的地。所以僧伽乃至上师是我们的皈依处，因为在这一条离苦得乐的路上，他走在前端，可以给我们引导跟忠告，而且与我们同行，跟我们作伴，甚至在我们迷失的时候，拉我们返回正轨，在我们失足摔倒的时候，给予我们扶助。

三宝的中心是「法」。佛陀也说，他在生活中依靠法、恭敬法、推动法、顺从法，以法作他的标帜，以法作他的标准。所以我们不但要拜佛，更要恭敬法。佛弟子生活的重点是什么？心灵的平静以及心灵的禅定，乃至于「法」的思惟。在佛陀所教的禅定修行当中，有一种最简单的冥想方法，就是我们在三藏里面取一段经文，譬如说「一切有为法，如梦幻泡影。」譬如说「是诸法空相，不生不灭，不垢不净。」你取一段经文，静静的去冥想它的真实义，这在大乘佛法很重要的。我个人也是喜欢这样一句话，然后不断地去讲，不断思惟，落实它、实践它，这是一个简便的方法。汉地佛典中最重要的是什么？《心经》，所以各位要禅修《心经》，如果你把经文念熟了，就可以拿来不断思惟，把法印在心里，印在你的生命里。

一个对佛陀的教诲有信心，而且能把佛陀的教诲融入日常生活中的信徒，他的信念一定是我的导师是教主，我是修行者。教主无所不知，但是我则不然，所以我不相信自己，而完全相信教主或上师所讲的一切法，我要好好实践它。所以佛陀讲一句话，当你阅读或是聆听佛的教诲，就是直接跟佛陀接触。佛陀又说，你们不要说我涅盘，我现在变成文字，文字就是佛陀，你不要说我没有住在你家里，在家人如果受持五戒，则「释迦文佛住汝家」。只要我们大众守持戒律，佛陀就坐在大众中为我们说法。所以佛陀的生命就在我们守戒，思惟教法的时候，完全地显现。　

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