标题:
《楞严经》中说世界
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作者:
宣真
时间:
2009-5-11 20:05
标题:
《楞严经》中说世界
《楞严经》中说世界
《楞严经》中有很大的篇幅是用来讲我们的世界的现象的,这与现代科学发现的现象是完全一致的,之所以不好理解是因为古人与现代人的语言有区别,再加上古人与现代定义的名词有差别,甚至于所说的侧重面不同,有一些区别。所以,我们现代的人就很难理解或者说看不懂。
比如:阿难。如汝所言四大和合,发明世间种种变化。阿难。若彼大性,体非和合,则不能与诸大杂和。犹如虚空,不和诸色。若和合者,同于变化。始终相成,生灭相续。生死死生,生生死死,如旋火轮,未有休息。阿难。如水成冰,冰还成水。汝观地,粗为大地,细为微尘。至邻虚尘,析彼极微色边际相,七分所成。更析邻虚,即实空性。阿难。若此邻虚,析成虚空,当知虚空,出生色相。汝今问言,由和合故,出生世间诸变化相。汝且观此一邻虚尘,用几虚空,和合而有。不应邻虚,合成邻虚。又邻虚尘,析入空者,用几色相,合成虚空。若色合时,合色非空。若空合时,合空非色。色犹可析,空云何合。汝元不知如来藏中,性色真空,性空真色,清净本然,周遍法界。随众生心,应所知量,循业发现。世间无知,惑为因缘,及自然性皆是识心,分别计度。但有言说。都无实义。
这段对我们这个器世间(佛教把没有生命的物质世界称为器世间)的描述。尤其是对微观世界的描述,是如此地透彻,与现代物理最小微粒的不稳定性是如此地吻合。其中之难以理解的是我们对“空”这个字的理解。我们一讲到空,就认为是什么也没有,这是一个错误的理解。实际上“空”是“不稳定地存在”的意思。
再比如:由因世界虚妄轮回,动颠倒故,和合气成八万四千飞沉乱想。如是故有卵羯逻蓝,流转国土。鱼鸟龟蛇,其类充塞。由因世界杂染轮回,欲颠倒故,和合滋成八万四千横竖乱想。如是故有胎遏蒲昙,流转国土。人畜龙仙,其类充塞。由因世界执著轮回,趣颠倒故,和合暖成八万四千翻覆乱想。如是故有湿相蔽尸,流转国土。含蠢蠕动,其类充塞。由因世界变易轮回,假颠倒故。和合触成八万四千新故乱想。如是故有化相羯南,流转国土。转蜕飞行,其类充塞。由因世界留碍轮回,障颠倒故,和合著成八万四千精耀乱想。如是故有色相羯南,流转国土。休咎精明,其类充塞。由因世界销散轮回,惑颠倒故。和合暗成八万四千阴隐乱想。如是故有无色羯南,流转国土。空散销沈,其类充塞。由因世界罔象轮回,影颠倒故,和合忆成八万四千潜结乱想。如是故有想相羯南,流转国土。神鬼精灵,其类充塞。由因世界愚钝轮回,痴颠倒故,和合顽成八万四千枯槁乱想。如是故有无想羯南,流转国土。精神化为土木金石,其类充塞。由因世界相待轮回,伪颠倒故,和合染成八万四千因依乱想。如是故有非有色相,成色羯南,流转国土。诸水母等,以虾为目,其类充塞。由因世界相引轮回,性颠倒故,和合咒成八万四千呼召乱想。由是故有非无色相,无色羯南,流转国土。咒诅厌生,其类充塞。由因世界合妄轮回,罔颠倒故,和合异成八万四千回互乱想。如是故有非有想相,成想羯南,流转国土。彼蒲卢等异质相成,其类充塞。由因世界怨害轮回,杀颠倒故,和合怪成八万四千食父母想。如是故有非无想相,无想羯南,流转国土。如土枭等附块为儿,及破镜鸟以毒树果,抱为其子,子成,父母皆遭其食,其类充塞。是名众生十二种类。
这段对我们这个情世间(佛教把有生命的物质世界称为器世间)的描述,这非常详细地描述了我们这个世界中动物的形成。而下面这段佛陀与富楼那的对话,非常全面地把我们这个世界的形成描述出来了。为什么会有山河大地,为什么会有金、木、水、火、土等等讲得非常详细。
佛言。富楼那。如汝所言,清净本然,云何忽生山河大地。汝常不闻如来宣说,性觉妙明,本觉明妙。富楼那言。唯然,世尊。我常闻佛宣说斯义。佛言。汝称觉明。为复性明,称名为觉。为觉不明,称为明觉。富楼那言。若此不明名为觉者,则无所明。佛言。若无所明,则无明觉。有所非觉,无所非明。无明又非觉湛明性。性觉必明,妄为明觉。觉非所明。因明立所。所既妄立,生汝妄能。无同异中,炽然成异。异彼所异,因异立同。同异发明,因此复立无同无异。如是扰乱,相待生劳。劳久发尘,自相浑浊。由是引起尘劳烦恼。起为世界。静成虚空。虚空为同。世界为异。彼无同异,真有为法。
觉明空昧,相待成摇,故有风轮执持世界。因空生摇,坚明立碍,彼金宝者明觉立坚,故有金轮保持国土。坚觉宝成,摇明风出,风金相摩,故有火光为变化性。宝明生润,火光上蒸,故有水轮含十方界。火腾水降,交发立坚,湿为巨海,干为洲潬。以是义故,彼大海中火光常起,彼洲潬中江河常注。水势劣火,结为高山。是故山石,击则成焰,融则成水。土势劣水,抽为草木,是故林薮遇烧成土,因绞成水。交妄发生,递相为种。以是因缘,世界相续。
复次富楼那。明妄非他,觉明为咎。所妄既立,明理不踰。以是因缘,听不出声,见不超色。色香味触,六妄成就。由是分开见觉闻知。同业相缠,合离成化。见明色发,明见想成。异见成憎,同想成爱。流爱为种,纳想为胎。交遘发生,吸引同业。故有因缘生羯罗蓝遏蒲昙等。胎卵湿化,随其所应。卵唯想生。胎因情有。湿以合感。化以离应。情想合离更相变易。所有受业,逐其飞沈。以是因缘,众生相续。
富楼那。想爱同结,爱不能离,则诸世间父母子孙,相生不断,是等则以欲贪为本。贪爱同滋,贪不能此,则诸世间卵化湿胎,随力强弱,递相吞食,是等则以杀贪为本。以人食羊,羊死为人,人死为羊,如是乃至十生之类,死死生生,互来相啖,恶业俱生,穷未来际,是等则以盗贪为本。汝负我命,我还汝债,以是因缘,经百千劫,常在生死。汝爱我心,我怜汝色,以是因缘,经百千劫,常在缠缚。唯杀盗淫三为根本。以是因缘,业果相续。
这些不但把我们的世界描述的非常清楚,还把这些物质的转化过程也讲得清清楚楚,明明白白。所以,我们看佛经不要把不能理解的事情看成表法。比如芥子纳须弥,须弥纳芥子;于一毛端现宝王刹,坐微尘里转大(佛)法(之)轮;多宝如来在宝塔中,分半座与释迦文佛,过去佛现在佛同坐一处;天台智者大师读法华经,到:“是真精进,是名真法供养如来”,悟得法华三昧,见灵山一会俨然未散等等等等。我们把用分别心无法理解的东西就说成是表法。真是大错特错。
同一件事情的见解,看法会有如此大的不同,真是不可思议。所以我们不要在这些无谓的事情上花太多的功夫,要把时间和精力放在开悟这件事情上。如果有一天漆桶底穿,就能和佛佛祖祖同一鼻孔出气,那是何等的畅快。所以我们要信得及;要放得下;要守得住。信什么?信佛佛祖祖所言所行并非表法,是千真万确的事实;信有迷有悟之分;信有开悟这件事情;信佛佛祖祖皆为拔济众生,利用无穷这一事实出现于世;信佛佛祖祖给我们指出的这条路确实可行。放下一切,死心踏地用功,去走佛佛祖祖走过的路。坚持不懈,守一不移,这样才有机会实现自己的理想。
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