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标题: 会修的人遇到的样样是好事 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2009-5-14 17:31 标题: 会修的人遇到的样样是好事

会修的人遇到的样样是好事
会修的人遇到的样样是好事，不会修的转不过来就会生障碍。
   有病，是好事，我从小把有病、孤独、寂寞都亲自尝了，“享受”这两个字对我无缘。我三个月母亲有病，就没奶吃，就开始喂菜粥，刚会走路，肚子哗啦哗啦响，母亲过早的去世，我深深地感受到了：“没妈的孩子像根草”，这个踢一脚，那个骂两句，现在很感恩，是他们成就我忍辱波罗蜜，踢掉了我多生多劫的业障，早早的就让我认识到人世间的苦辣酸甜的那种折磨。父母过早地离开我，原先确实生过恨父母的心：“要不就别生我，既然要我了，把我扔在人间还没自立，就不管啦！”后来才知道忏悔，感恩我的父母，早早让我自立，早早让我认清人世间的苦难，让我生出出离心。要是我父母天天精心地照顾我，我还出离什么？所以说他们是佛菩萨示现给我看的。
   有病好，让我去掉对人生一切的贪恋，有病才认识到人的生命无常，通过疾病才向往健康，通过迷惑才知道追求觉悟。
   咱们现在就被境界给转迷糊啦：“我咋摊上这么个老头，也不爱我，不疼我。”那不是阿弥陀佛加持的吗，让你断情，要是天天拉着你手，一旦不拉手就觉得空虚，你往生了吗？好事啊。
   让我看，人间样样是好事，一片感恩心，没有那种分别报怨，彻底地没有了。如果不走进佛法，让错误的知见一直坚持下去，不就是完了，造多少业啊！再一看《佛说三世因果经》，更害怕啦，“今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲”，我都没骂，心中也骂过，所以说我赶紧真正地积功累德，用德行去帮我的父母。
   现在条件都这么好，生感恩心吧！有人认为的那点苦都不叫苦，大部分同修家里条件都具足，老头支持你，没有老头的，肃肃静静地一个人拿着退休金多好，你不一片感恩，感谢共产党？给我们这个好政策，这要是土匪强盗那个时候，你还退休金呢？不知啥时候就给你抢去啦，这不还是共产党给我们带来的和平环境吗！所以我们一念报怨共产党这个想法不要有，生感恩心，这么好的缘分你还不成就，说不定再轮回时又是几百年上千年，你别在这不珍惜不努力。贫穷的，不可怕，可怕的是没有志气，物质的贫穷最多变成个乞丐，精神的贫穷那就完了，可以变成魔鬼，只要我们身体健康，心理健康，干什么都挣碗饭吃，命中有的自然有，没有必要去操那个心，说“我想发财”，没有必要，随缘度日就可以。啥叫正愿？时刻让菩提心起作用就叫正愿。为众生方为正愿，因为大德早就告诉我们了，如来胜法只有一个，念念不舍众生，这就叫正愿。
   只有走进正信佛法才谈得上正愿，你这个愿才正确。正确方法要不懂，你所发出的一切愿都不叫正愿。说：“我念佛，好好念阿弥陀佛，我得往生到极乐世界，乘愿再来，我回娑婆渡众生。”你觉得你这个愿挺对吗？我们想一想可能吗？自私自利的心不改，这种小心量，要菩提心没有菩提心，要愿力没有愿力，要离相不会，你拿啥往生极乐世界呀？往生极乐世界得有条件，你是善女人吗？一身的毛毛刺儿就想往生极乐世界回来渡众生，不叫妄想是啥呀？你这个愿正，但是没有基础。深信因果、深发菩提心，这才叫正愿，菩提心就是帮助一切众生认清觉悟，认清正知正见，帮助一切迷惑的众生从迷信中走出来，你这叫菩提心，你以这样的心再念这声佛号，才谈得上往生极乐世界。博客;果戒法师

作者: 宣真 时间: 2009-5-14 17:32

佛法修行的目的，一是解脱，一是成佛。
所谓解脱，其实并不玄妙，简言之，就是代表着心灵的自由。每个人都有许多烦恼，每解除一种，心灵就能从这种烦恼制造的束缚中解脱出来。现在是一个前所未有的躁动时代。这种弥漫在城市乃至乡村的躁动气息，正来自我们内在的情绪和烦恼，我称之为“心灵垃圾”。环境需要保护，需要治理，我们的内心同样需要保护和治理，不然就会成为堆积如山的垃圾场。在这样的心灵环境下，怎么可能感知幸福，怎么可能获得宁静？
当所有烦恼被彻底平息，心灵不再有任何躁动、任何不安、任何羁绊，也就是佛法所说的“涅槃”。此时，内心会呈现出无比的寂静，所谓“涅槃寂静”。这种寂静，并不是没有声音、万籁俱寂的静，而是来自生命内在的寂静。当心进入这种寂静状态，我们就能毫无阻碍地感知一切，包括许多微细的声音，可以听到眼睛眨动，听到蚂蚁打架。这种内在的寂静，来自对空性的体证，也就是佛法所说的宇宙人生的最高真理。所以说，解脱和涅槃都是心灵抵达的终极境界，而非某种生理现象，不是长生不老，不是羽化成仙。
所谓成佛，也不是成就外在的什么，不是像考职称、获大奖那样，有职称可考，有奖项可获。因为成佛的内涵不是其他，而是生命的彻底觉醒，是慈悲和智慧的圆满成就，这一切都源于对内心的改造。
佛法认为，凡夫因处在无明状态而无法看清生命真相。我们时时都在关心自己，关心和自己有关的一切，但究竟什么代表着我？什么是世界真相？大多数人信赖自己的感觉，事实上，我们的所知所见只是主观意识的投射，是由意识构造的影像。我们不知道“生从何来，死往何去”，不知道“活着的意义究竟是为了什么”，甚至不知道“我是谁”，如此种种，是人们追问了千百年至今仍为之困扰的问题。
那么，人类是否永远无法透彻世界真相呢？从佛法角度来说，生命虽是迷惑的显现，但本身也蕴涵着无限智慧。修行，就是通过闻思修来开发内在潜力。一旦启动这种智慧，就有力量破迷开悟，从无明状态中觉醒。今天很多专家讲到生命品质，事实上，佛法的一切修行，都是为了将生命潜在的高尚品质开发出来，成就佛陀那样的智慧和慈悲——这是佛陀品质的两大特征。无限的智慧，令我们究竟解脱烦恼；无限的慈悲，令我们关爱并帮助一切众生。由此可见，佛法所关注的都是心理问题，是以心灵而非客观世界作为认识和改善的对象。
说到佛法，或许有人会对那些深奥的典籍和术语望而却步，对众多的体系和宗派无从抉择。其实，佛法虽有复杂的一面，基本纲领却是简单的，如苦集灭道四谛法门，就是佛陀为众生指出的，从发现问题到解决问题的简要途径。
解决苦，首先要认识苦。就像病人，只有知道自己患病后，才会想方设法地寻求治疗。佛法修行，也是以认识人生是苦为前提。这种苦，是从本质而非感觉来说。在我们的感觉中，人生似乎有苦有乐，尤其在娱乐业空前发达的今天，随便玩些什么，就能把痛苦暂时抛在一边。但佛陀以智慧观照，发现世间所谓的快乐，无不建立在苦的前提下，从本质来说无非是苦。饥饿难耐是一种痛苦，因为这种苦，吃饭才会成为快乐。走路疲劳是一种痛苦，因为这种苦，休息才会成为快乐。
从佛法角度来看，世间所有快乐都是以某种需求为前提。如果没有需求，同样的事情，未必能带来快乐。“有朋自远方来，不亦乐乎”，这种快乐，是建立在渴望见到对方的前提下。如果是避之唯恐不及的人，见面就成了“仇人相见，分外眼红”。如果没有饥饿感，吃饭会成为快乐吗？即使面对山珍海味，也没有谁能不停地吃下去。如果吃饭具有快乐的本质，那么，无论什么时候吃，也无论吃多少，都应该感到快乐，且应该越吃越快乐才是。事实上，一旦超过身体所需，吃饭立刻由快乐转为痛苦。
所以，佛法是从生命内在寻找痛苦之源，也就是集，即苦的成因。找到疾病的源头所在，就能藉此考量解决的结果和方案。灭，是疾病治愈后的健康状态。道，则是治疗的方法。从四谛法门可以看到，佛法修行所做的，就是帮助人们从认识苦到止息苦，是从内心而非外在环境来解决人生问题。

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