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标题: 如何是不分别？ [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2009-5-23 13:26 标题: 如何是不分别？

如何是不分别？
吃饭，绝没有“好吃不好吃”的时候；穿衣服，绝没有“这个衣服不好看，不乐意穿”的想法，没有。为人处事的时候，也不会是“这个人说话不好听，我不愿意接触，那个人说话好听，我愿意接触”，这些都没有，他说话不好听，成就我们的定力，也增长我们的耐心，再说听不听，我们自己说的算，他在那说，你不愿意听，你不会不听？你身体在这坐着，内心念佛号呢，眼睛瞅着他，默念佛号，他知道吗？他累够呛，你一句没听着，这叫功夫，这叫自心有道。要是自心无道的就会怨他人：“看了吗？都是他磨唧的，要是不磨唧我能生气？我能心烦？”这叫自心无道怨他人。
有的人正走着走着，一块砖头，把脚磕得怪疼，这就开始怨上了：“这谁这么缺德，把砖头搁这儿？”你咋不想想你自己？长着眼睛干啥的？你不看准了？一看这有块砖头，别绊着别人，让菩提心起作用多好？你自己碰着还怨别人，人往往都这样，这就叫自心无道怨他人。碰着以后赶紧生感恩心，别让第二个人碰着，我得把它拿走，别人再碰着不也很痛苦吗？通过这个事，让菩提心起作用，这叫真修行，很多人不会让菩提心起作用，往往都就事论上啦，就这个事报怨上了，就这个事分别上了。
那天咱们讲了，说丈夫打你一拳，把丈夫看成是一堵墙，是你自己撞上了，你就不生气了，离一切相，修一切善嘛，丈夫是不是一堵墙？确实是一堵墙，啥墙？业力的墙，你前生曾经伤害过他，今生他就找你的麻烦，这不是墙吗？我们往往不会离相，形成种种烦恼。
正走着走着，突然钻出一条蛇来，吓得唉呀妈呀蹦高儿，闪开了，就势也不深信因果啦，天天听深信因果，因果相续相明白了，一遇到事，完了！为啥，知道吗？因为悲心还不够，如果你要是悲心合格，突然瞅着这条蛇以后，你这悲心一下子就起来，多么地可怜呀！因为愚痴、因为瞋恨，转成了蛇身，要是在南方，让人给捉了以后，还得吃它的肉，它活得更无奈，它根本就听不到佛法，如果你悲心起来了，这个害怕的想法没有啦。啥叫实相？啥叫真实义？前生你没伤害他，你走到跟前它不会咬你，就这么简单，你积了伤害它的因，打过它，今生肯定咬你一口，你躲初一，躲不了十五，防不胜防。
遇事刚要分别赶紧转过来，人世间的一切是是非非我们不去听、不去看、不去想，有啥分别的？都是果报。啥时候看“人人是好人事事是好事”，再念佛号就成就了。如苏东坡与佛印禅师那个“牛粪与佛”的故事，告诉我们会修处处觉悟，不会修处处分别。
别的师父来了可不可以见？有鉴别能力可以见，没有就不见。

作者: 宣真 时间: 2009-5-23 13:26

放下分别心，就拥有了一切
简单说“分别心”就是你对所见到的万事万物的第二念，第一念是“真心”，第二念则是“分别心”。假如在你面前有一个碗，当我们第一眼见到这个碗的时候，我们会认出这是个碗，而不是床，然后在一刹那后我们的心中就会对这个碗做出评判，“这个碗口有点大，颜色有点深，我不喜欢它”——这就是我们的第二念，也就是“分别心”。
　　　　
　大家不要错会了“分别心”的意思。我们很有可能认为没有分别心就是我们见到的所有东西都一样，我们把碗叫作床，这就是错会了“分别心”的意思。古人说“分别一切法,不作分别想”，这才是“分别心”真正的意思。当我们在餐厅吃饭时，我们不能让服务员给我们拿个床！必须说拿个碗，否则人家会说我们是神经病。
　　　　
　　大家看看前面的文章``了解了什么是“相有体空”，虽然碗和床“体性空寂”，但是万事万物必定有自己的“相”，这个“相”是为了分别“作用”的，这就是我们不能把碗叫成床的意思。因为碗是可以用来盛饭，而我们不能把饭盛在床上。
　　　　
　　当我们饿了，我们必须要去“吃饭”，而不能去“打篮球”，因为打篮球并不能解决肚子饿。当我们错会了“分别心”的意思，我们说“不要有分别心，去打篮球吧，打篮球和吃饭没有区别”，那就完蛋了，我想应该没有人这样说吧。我们饿了，就一定要“吃饭”，而不是去“打篮球”，肚子饿了要吃饭是必须的，但是如果我们说“我想去吃涮肉，不想去吃炒面”，这才是真正让我们生烦恼的“分别心”。诸位明白了吧，肚子饿了要吃饭，这个分别心是从智慧里生出来的，否则我们会被饿死。我们要吃好的不吃差的，这才是让我们生烦恼的分别心，所以说这个分别心不能有。
　　　　
　　“分别一切法”就是用我们的“眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体”来分别一切事物的“相、作用”，我们要知道什么是碗，什么是床，碗是用来做什么的，床是用来做什么的。而“不作分别想”是不用我们的“意识”！碗、床、汽车的声音、煤气的味道等都必须分辨的清楚，而不能说我们因没有分别心就没看到、没听到、没闻到，当我们看到了一件物品后，我们不会因物品的颜色、大小而喜欢或讨厌这个物品，我们看到一个人后不会因这个人的相貌的美与丑而喜欢或讨厌这个人，这就是没有分别心。
　　　　
　　我们走进大自然，当我们没有分别心的时候，看到的花、树、一切万物我们都生欢喜心，我们不会因为花的颜色、种类而讨厌那朵花，所有的花都是绽放盛开的，都是美丽的。如果没有分别心，在我们心中就不会有所谓的美丽、丑陋、喜欢、讨厌，当我们内心清净，我们怎么会有痛苦、烦恼？
　　　　
　　还有一点要注意的是——“分别心不可有，是非心不可无”，不要有分别心，但是不能没有“是非心”，这里所说的是非心不是让我们去说人家的是非，而是我们要清楚的知道什么是对的、错的、该做的、不该做的。不要认为没有分别心就是把救人和杀人看成一件事情，那可就错会了分别心的意思了。
　　　　
　　现代人的烦恼来源之一不是物质的缺乏，而是物质的丰富，我们不是为没有选择而烦恼，而是因为有太多选择而烦恼。这就促使我们的“分别心”增长，当我们饿了的时候，我们会为“去哪吃、吃什么”而烦恼。当我们没有了分别心，我们饿了，只要有营养的我们都可以吃，我们不会为吃鲍鱼还是吃青菜而烦恼，食过三寸都一样。
　　　　
　　当我们放下了分别心，我们不会为“吃什么、穿什么、用什么”等等而烦恼，不管是身在小花园还是大草原，就算只有一棵小草在我们面前，我们的身心都是和整个大自然相融合，当我们放下了分别心，我们就拥有了一切。

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