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标题: 念佛在于心，诵经在于深 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2009-7-25 00:57 标题: 念佛在于心，诵经在于深

念佛在于心，诵经在于深
最近，我看了一段记录陈玉栋居士往生的视频。陈玉栋，福建人，49岁，身患癌症，生命垂危，瘦骨嶙嶙，原来一百多斤的体重瘦得只剩下几十斤。临终前二十天皈依佛门并开始念佛。念佛后自感疼痛缓解，于是信心大增，每天除了睡觉全天都在念佛。一天，在念佛时自感乘坐一朵莲花到了西方极乐世界并见到阿弥陀佛，他看到西方极乐世界金光灿灿，阿弥陀佛身形高大。佛陀告诉他，这里是西方极乐世界，你回去后把你在这里看到、听到的告诉你周围的人，过几天我再接引你到这里来。几天之后，阿弥陀佛如期前来接引，陈玉栋成功往生。

以上事实是陈玉栋往生前在病榻上亲口所言。另外，我所知道的念佛往生的实例确实不少，所以，我不怀疑这段录像的真实性。

陈玉栋，一个普普通通的人，念佛只有二十来天就成功往生，这个实例印证并告诉我们，西方极乐世界确实存在，临终之时一心不乱，一声佛号就能往生。

陈玉栋的事，引起我对怎么修学、怎么念佛的思考。

“深入经藏，智慧如海”。这是我们诵经闻法常常读到、听到的一句话，这句话千真万确，不容置疑。但一声佛号念到底就能往生这也是事实。怎样在佛法实修中把二者拿捏好确实值得思索。我以为，念佛与读经并不矛盾，念佛、读经的目的都是为了加深对佛的理解，增加对佛的感情，从而产生慈悲心、出离心，把对佛的感情落实在信、愿、行上，自觉地进行身心彻底的改造。

念佛也好，读经也罢，这只是表面功夫，真功夫在于“清净”二字，我们之所以要修行，就是在修我们的清净心。我们的心受六尘所累，随时都可能被污染，多数人的心都不是很清净的，即使那些高僧大德也不敢扬言他一丝杂念也没有，因为那样他就不是人而是佛了。佛与人的区别就在于，佛是无限的清净，无限的慈悲，无限的智慧，无限的自在。与之相比，我们人之所为则是有限的。

“清净”二字说来容易做来难。尤其是，我们都是生活在当今社会的凡夫俗子，为了生存和生活而每日奔波，难得一时清净。故而，在快节奏、高速度的现实生活中学佛难度增大。我以为，现今时代，在客观世界诱huo极大、日常事务繁杂、生活相对富裕的情况下学佛，方法尤其要讲究。我斗胆讲一句，不知是不是妄语：念佛不在于多，而在于用心；念经不在于广，而在于精深。

佛教经典浩如烟海，佛法博大精深，我们没有必要也不可能全部通读参透，选择几部适合自己的，把其中的某些章节学深参透也不失是一种深入经藏的好方法。比如，《心经》只有260字，可它的内涵却广大的不可思议，说它浓缩了佛教经典的全部精华也不为过。就是其中的一句“观自在菩萨，照见五蕴皆空”，要想把它参透就够你修一阵子的了。把这一句参透，再参考其他经典落实于行动，你就可以看破、放下，你就可以有大的精进，但问题的关键是不是真正的参透了，可惜的是，我们多数人所做到的只不过是字面上的大致明白而不是真正的参透。

念佛人都在念佛，可人与人根性不一样，念佛的目的不一样，修学的途径也不一样，虽然是同样的念佛，但效果却大不一样。这是为什么？区别就在于是不是净心念佛。我们可以试想一下，平时我们在做某一件事时，专心致志或三心二意其结果绝对不一样。陈玉栋二十天念佛往生，想必是他的精诚所至，所以说，学佛根本的问题不是方法问题，而是用心不用心的问题。我们无需怀疑佛力的加持，只要一心老实念佛必有好的果报。有人问：“我念了那么多的佛，为什么不灵？”当然不灵，因为你有怀疑，心不净，口上念佛，心里开运动会，当然不灵。

回顾自己的学佛过程，学佛不够精进，也曾走过不少弯路，懈怠、散漫、自傲、爱在一些环节上耍点小聪明，这是我的致命弱点，吃亏就吃在“不老实”上。其实，学佛没有必要在那些一时说不清的问题上刨根问底，也没有必要在一些理论问题是纠缠不休，更没有必要在这样学好还是那样学好的方法上费脑筋，学佛是越简单越好，在平心静气、祥和自在、无有烦恼、法喜具足的氛围中学佛成效最高。

我也愚痴，管孔之见，不想影响别人，只是记录一下自己的所思所想和修学的心路而已。

作者: 宣真 时间: 2009-7-25 00:59

信仰者与不信仰者的不同在哪？

佛陀当年就此告诉提问的弟子：不信仰者，中第一支箭，心里便执着于该箭，迷惑、恐惧、伤痛永远缠着他。这无异于前箭未拔又中了第二支箭。佛陀接着告诉弟子：而信仰者，中箭后，会平静地去体察前因后果，尽可能地去消除伤痛，并且很快给予忘却。这无异于中了第一支箭以后，不再中第二支箭，而且拔掉了第一支箭。

记得，有个句子曰：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。这好像是刘邦在《大风歌》中畅怀歌唱的。同样对风，而《红楼梦》中的林黛玉就大不同了，你看，她吟咏道：一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。

去年，有个信徒找我，说宝贝独女，实难调教，年纪不大，却急于找个男友。这信徒认为，她这准女婿既不富有又不帅气，觉得女儿如嫁他，很不完美，请我帮她劝劝她女儿。可是，我是僧人，如何能因此劝人呢。可是，也不能因此不满足信徒的要求啊。末了，我指点这信徒去问寺里的四面佛，四面佛不是也分管爱情婚姻吗？至于怎么问，就看信徒的悟性了。前几天，这信徒又找到我，直夸奖女婿的诚意孝心，庆幸自己得了半个好儿子。我问她，原来的……。她说，就是女儿原来的那个男友，去年底结婚的。我问她：你女儿的男友现在变富有帅气了？她不好意思地说，原来也是为了疼爱女儿，总希望女儿找个完美的人，毕竟，女儿是自己人，当时的准女婿是外人啊，现在不同了，他们是夫妻了，我们都是一家人了。

佛教告诉我们，不同人，因缘不同，业力也不同。同人于不同的时间段，其因缘与业力也不同。因此，对同一件事，不同人或同人不同时就会有不同的心态心境感受体验。作为信仰者，他的心态心境是经过调整的。经过调整好的心态心境，要么为你筑起了一道厚厚的防卫墙，为你抵挡了来自心外的箭；要么干脆放空你的心，你的心空因此有容而无量，无拘无碍，虽箭过而无痕。而不信仰者，其心态心境是未调整好的，你的心也因此容易受伤。

中第二支箭与不中第二支箭，这就是信仰与不信仰的区别啊。

佛在《观无量寿经》中说，三福净业是三世诸佛净业的正因，三世诸佛能圆满菩提，皆由不离三福净业故；净宗佛子求生西方，欲求莲品上升，一样也离不开三福净业，佛陀所说的三福净业是：

一．
要孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。

二．
受持三皈，俱足众戒，不犯威仪。

三．
发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。

欲要圆满第一福净业，佛子们做到孝养父母，慈心不杀，还是相当容易的，因为孝养父母是天经地义的事情，慈心不杀是五戒之一，必当守护，唯有奉事师长与修持十善业，会由于观念不清或者心性上重视不够，而产生一些障碍。

何谓奉事师长，可能会有一大部分人认为供养师长钱财，或者无钱出些力气服侍师长，就是奉事师长的全部了，实际上这样子还远远不是，对佛子来讲，师长是可以传道解惑的人，应该是在某一方面可以堪称善知识的人，能为大家学习佛法导以正路的人，所以尊师所教，从其教诲，改过自新，持经守戒，才应该算作真正的奉事师长。

要修好十善业，更不是一件容易的事情，可能为此会花费我们毕生的心力，而要我们恒常努力不懈地去做好这件事情。十善业包含身三（杀盗淫）口四（妄语二舌恶口绮语）意三（贪嗔痴）业，日常生活中我们所有的起心动念都与十善业或者十恶业相关联。

杀盗淫身三业，正信佛子大致都可以把持住的，但要做到心意上细微处不犯，就不十分容易，一个佛弟子可能会做到身不邪淫，但是面对妩媚之女伟岸之男，想做到不心旌摇曳，就不是很容易的事情，面对电影电视中男女xing ai渲染描绘的声色场面，一个人能做到不面红耳热情愫萦绕就是有相当定力的真佛弟子了，但此种人在百千佛子中也是难得多少啊，如果不能及时省察自心，稍稍起心动念，便是造作意三业中的贪与痴业了。

杀业亦然，我们很多佛弟子在茹素多年后，还不断伤害微小生灵，本人亦在食素三、四年后，有时还会扬手拍死叮咬在身上的蚊虫，亦常常在道友居士的家里，看见用蟑螂药毒死的蟑螂，我所熟识的一位道友，腿上常常出现一片癣泡，又痒又痛，用药后见好，停药后又会复发，一次有幸值遇一位大德，就向这位大德求教病因，大德笑一笑说，以后不要用蟑螂药了，你看用了这么多年，蟑螂不还是没有灭尽吗？多多忏悔多多回向吧，厨灶内的食物放置好，厨房清理干净，以后蟑螂就会慢慢少了。

亲自听闻了这件事情，每当在家里见到蟑螂，冬天我就将它们抓放在干爽的矿泉水瓶子里，放置一些菜叶或果肉，夏天就随手从窗口放出去，或许有人认为拍死几只蚊子杀死一些蟑螂实在没有什么，但这种行为也是杀与嗔业的细微违犯之处啊！

至于盗业，一个真正的佛子是不会偷窃任何个人财物的，但是对于公家的财物，多数人的态度与作为却不以为然，常常见有道友为公家购物时，虚开发票或借机购买个人用品，我认识一位大居士，常年贪污公款，子女的学习用品，dvd影碟机等一些物品，都是开发票用公款报销的，因财大而气粗，一直因供养大而以大居士自居，可是一年中一家人小病大痛总是难得消停，常常口喊背部沉而痛，后背拔罐子拔得都是血泡，有时会溃烂淌脓，，这样的人，如果不悔改，往生肯定是无份的，盗业不行忏悔，离地狱可能也是不远的。

还有的人今天往家里拿一些复印纸，明天抱着公家的电话煲粥，无论天气有多好，进了办公室总是现开灯后开电脑，唯一的观点就是公家的东西无主子，不用白不用，其实您消耗的都是自己的福报，不经意之中增长的都是贪与痴，这样做根本就无法与十善业相应啊！大多数佛子的日子并不是十分富裕，《地藏经》第四卷里佛讲因果报应时,曾说：“非理毁用者，所求缺绝报”。如果养成不知爱惜公共财物的好德行，来生或后半生过的更辛苦也不是没有可能，长期下去世间的福报都积累不下，出世间的功德也更难以增长啊！

《俞净公巧遇灶神记》就是最好的例子，天地昭昭，岂容人欺，起心动念如果不离贪嗔痴等罪因，一昧计算礼佛诵经供养造像的功德该有几何，行形象善业，不拘小节不去小恶，欲求解脱，必不能得。学佛首要一点就是必须要转变心念，使心与佛相应，佛不是名相，佛的本意是觉啊。

欲求往生净土，欲求莲品上升，必须要净化心地，心地清净一分，净土就会增加一分，道德品行高尚的人，持经守戒行持十善业的人，临欲命终时，必会感得莲花盛开，品位高洁。

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