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标题: 合掌的礼仪 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2009-8-6 01:49 标题: 合掌的礼仪

合　　掌

杨呈祥
　　佛门的一切造像，建筑、法器、礼仪等，都有表法的含义，都提示修行人如何庄严、清净自己的心地；若不懂得表法意义，而片面追求外在的形式，例如一味地追求佛寺佛堂的富丽堂皇和经忏佛事的打打唱唱，则得不到佛法的真实受用，反沦于心外求法，甚至流于迷信而遭世人唾弃，有损佛教的声誉，且断人慧命。
　　譬如晨钟暮鼓，表惊醒与奋进，精进修行。燃香，代表持戒。供花，表示因果。灯烛供佛，即指用智慧破烦恼暗而显光明自性。木鱼则指须时时警惕一切烦恼的侵袭。又六度中，前五度如足如盲，第六般若如目，故以不闭之鱼目，代表般若时时观照。而鱼必须游于水中，以水的清净代表佛净土和自性清净心。(佛前供清水即表清净心，清净自性现前，即是般若)所以，敲木鱼，又含有“以般若为导，以净土为归”的修行大原则，这是末法行人必须遵循的。
　　合掌的礼仪，我们几乎是天天要用的，如在圣像前要合掌示敬，与人见面也合掌示礼。合掌看似简单，实表深广的佛法。正如佛经之语深，一句话乃至一个字，可能有无量的含义和境界。宇宙一大天地，人体一小天地，人是宇宙的缩影，一切佛菩萨皆从人身修成。所以，合掌也含藏宇宙万法。我们不能浅看合掌之礼。
　　一、合者，和也，代表和平、友好、团结合作。手握拳或手拿武器，表示争斗。双手抬起，示赤手空掌，即无争斗之意。又因一只手也可伤人，现两掌相合，则全无伤他之意。十指合于一处。表示十方力量的凝聚、团结。又，十指合于心口，表示诚心诚意，所谓“十指连心”。再者，平时十指散乱，代表散乱的妄心，现合于一处，代表一心。佛说：“制心一处，无事不办。”又说：“一心不乱”、“一心皈依”。
　　二、合掌时，要掌背微躬，掌心略弯，这样，两掌之间形成空洞，表示真空之理，意即我们要悟入空性。合掌也是法印的一种，若紧闭掌心而不留空隙，则沦为外道，来生则生于无佛之地，不闻三宝之名。
　　三、合掌于心口处，两掌竖直，表示竖穷三际，指时间；而掌背略鼓，向横向发展，表示横遍十方，指空间。这样，宇宙融为一体，万法归于一心。佛菩萨能于念顷住无量亿劫，又能于念顷游步三界及遍游一切佛土，正说明佛菩萨于时空能运用自如，随心所欲。
　　四、凡夫不遇佛法，被假象所惑，心时时向外攀缘，不能反归自性。手有向外抓握器物的功用，代表“攀缘”。杀、盗、淫、酒皆赖于手。凡夫什么都想抓，抓名抓利抓权，越多越好，这是“贪”。又，手要伤人坏物，这是“嗔”。还有，手会胡乱地伤人坏物，这是“痴”。现在，双手相合，而且是掌心相合，非掌背相合(抓东西用掌心)，代表止住双手的妄动，收敛放逸的身心，就是息灭“贪、嗔、痴”也。又掌背为外，代表外境六尘；掌心为内，代表觉心菩提，合掌则代表背尘合觉，为修行解脱之路。而成就佛果，则改合为开，所以佛像掌心向前时，表示放光接引，普渡众生。
　　五、一切众生皆有如来智慧德相，唯以妄想执著而不能证得。妄想即是分别，以左右手代表。执著即是坚持分别，有我执与法执，也用左右手代表。左右之相是假名，是虚妄。合而为一，无有左右，却亦左亦右，于相离相，平等一如。妄想执著既除，如来德相便显现。
　　六、合掌又称合十。十指相合，手心相对，且合于心口，表示十法界归于一心，下至地狱法界，上至佛法界，皆唯心所造，从心而显。
　　七、十指代表十方，合十于心口，既表众生平等，又表摄取十方众生归于佛道，施以“无缘大慈、同体大悲”的普渡，又十方也代表十方佛国，合十于心口，表示以恭敬心供养十方佛菩萨，并摄取十方佛国的功德，庄严自心，成就善根。
　　八、佛子见面，合掌称一声“阿弥陀佛”，即是归于弥陀一乘愿海（合二为一），不退成佛。又表十方佛国，同赞阿弥陀佛，同宣净土法门（合十方为一）。
　　九、合十于心口，表示我们的心要修十波罗蜜才可成佛，即修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智波罗蜜等十种。又华严十玄门、普贤十愿王，都表圆满之义。所以，双手合十，即表示能圆成佛果。
　　十、本师释尊，左面有目键连，神通第一。神通显示智慧善巧，通达无碍。只有解了世出世法，才能自在，故表“解”。右边有舍利弗，智慧第一，智慧由戒、定而生，有智慧又能择善而行，故表“行”。左右相合，即表“解行合一”。又，文殊、普贤是释迎如来之二胁士，文殊是诸佛之师，表“信、解”，居左；普贤是一切如来长子，以十大愿王表“行”，居右。此亦表示解行合一，福慧双修。同样，阿弥陀佛左胁持为观音，三十二应，普门示现，表智慧善巧、通达无碍，属“解”；右为大势至，“都摄六根，净念相继，得三摩地”，属“行”。左右相合，还是“解行合一”。左手多静，主“解”，右手多动，主“行”。所以，合掌即表示解行合一。这样，才能成就无上菩提。行而不解，易盲修瞎练，增长邪见。解而不行，增长无明，如纸上画饼。《金刚经》谓：“以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿褥多罗三藐三菩提。”“无相”是解，“修一切善法”是行，证“阿褥多罗三藐三菩提”是佛果。
　　十一、左手多静，代表“自觉”。右手多动，代表“觉他”。自觉而不觉他，只证小乘极果。要觉他而不自觉，恐无能为力，引人入邪路。合二为一，方是菩萨行者，才能趣于觉行圆满，成就无上菩提。
　　十二、左右手分别代表愿和行。有大愿而无大行，便成空愿、虚愿。无大愿而行，则行恐不真而盲目，不得大果。二者相合，以愿启行，以行证愿，才能圆成大愿。
　　十三、合二为一，代表“法法平等，无有高下”。所以，禅净不二，净密不二，方法不同，本质相同，目的相同。贵在一门深入，一修一切修。
　　十四、左右合为一体，代表不二之理。烦恼与菩提不二，自行与化他不二，自佛与他佛不二，性与相不二，
　　十五，左右相合位于中位（胸口），代表从容中道，不落两边，不住断常，不著空有。
　　十六、一切物品供养佛像，主要都是用来启示我们如何修持的。诸供养中，法供养最。普贤菩萨在十大愿王中，说了七种真正的法供养。在圣像前诚心地合掌，仰慕佛德，依佛知见而行，才是上等供养。所谓“合掌以为华，身为供养具。善心真实香，赞叹香云布”。身体就像一个盘子，而双手合掌就是盘子里的一朵花。由此而知，合掌又代表“含苞待放”，指因地修行。花开结果，即是菩提。　

作者: 宣真 时间: 2009-8-6 01:51

（＊有人问：古德言拜佛如‘树倒山崩’，何以此书言宜依合理原则？
·古德之言是形容‘一心信靠’，犹如树倒山崩全任凭地心引力，靠倒大地怀抱，中无怀疑、隔阂、僵执....。并非教人拜佛要砰然猛力摔落地。且树倒山崩必然依‘物理’重心法则，正是‘合理’之意。）

［一］为什么要合掌？

一、意义：

·佛家常以无言的手势、动作，代表极深奥的道理，故虽是极常见的姿态，也不宜轻忽而过，‘合掌’亦然。自古印度人认为右手为‘神圣之手’，左手为‘不净之手’，故日常生活中有分别使用两手之习惯—比如：持食物专以右手，而拭污秽以左手。

然若两手合而为一，就代表‘神圣面’与‘不净面’合一，（代表种种‘对立’双方的融合为一，恢复本来一体的真实面目）也代表宇宙的真相道理（实相无二，亦无不二）。般若心经中的‘不垢不净’，亦如此意。故藉合掌来表现人类最真实的本来面目。

·礼佛，或平时见面合掌，即代表‘以真诚面目相见’——消除内心种种‘隔阂’、‘对立’，彼此之心融通、一如；也启示我们应返本还原，悟入真理，恢复本来面目，契入宇宙实相。

·亦有以左、右手，分别代表‘理’与‘智’，‘定’与‘慧’，故合掌代表理智一如，定慧等持；并将十指，配于五大（地、水、火、风、空）或配‘十波罗蜜’。

·另有一说：以手十指，代表十法界。手指散乱，代表心往十法界乱跑，合掌象征收摄乱心，而专注一心向佛（向一真法界）。一心向佛，心光就一时遍照十方。亦即提醒修行应‘事’与‘理’相应、契合。（当下，回‘事’向‘理’）。

·合掌所表的敬意，不是一般‘有差别性’的尊敬，而是由‘佛性本源’流露的恭敬。‘恭’—共心，共一佛心是体会‘彼此本来佛性平等’，由衷的平等恭敬。是体会—‘对立观念未建立之前，本来一体’的自然恭敬。

二、方式：

·大日经疏，举出十二种合掌方式，乃是诸‘印契’之基础。与六种‘拳印’，同称为‘印母’。此十二种合掌，各有深奥佛法含义。（下图叙述中，由‘小指→大指’），分别以‘地、水、火、风、空’代表。）


1、坚实心合掌：即坚合二掌，两掌间无空虚。		2、虚心合掌，又称空心合掌：即如坚实心合掌，惟两掌间存少许空虚。		3、未敷莲（华）合掌，又称未开莲合掌、如来开莲合掌：其形似虚心合掌，而内空稍呈穹隆，似莲花未开形。		4、初割莲（华）合掌：即二地、二空相著，水、火、风三指稍离，如莲花初开状。


5、显露合掌：即两手并排，二地相著，掌心向上。		6、持水合掌：即两掌并仰，指头稍屈相著，仅二空各柱于二风侧，如掬水状。		7、归命合掌又称金刚合掌：即十指头相交叉，右手之五指置于左手五指之上。		8、反叉合掌：即两手背相合，十指相叉。


9、反脊（背）互相著合掌：即仰右手，俯左手，两手背相著。		10、横拄指合掌：即二手仰掌，仅二火相著仰之，余之指头稍开散。		11、覆手向下合掌：即覆两掌，并二空，仅两火相著。		12、覆手合掌：即覆两掌，二空并接，十指头皆向外。

＊一般在道场中，比较常用是1、坚实心合掌和2、归命合掌（亦称金刚合掌）两种。以下简单介绍：

1、坚实心合掌

要领：

（1）双肩要放松，而端正，端正中又柔软轻松，不僵硬。

（2）双手相贴密合，犹如左贴右休息，右贴左休息。（气流不受阻）。

（3）合掌当胸，腋下空松（勿夹腋紧张），血流才通畅。大拇指指根，对膻中穴（两乳尖中点），但勿压胸。

图1

眼神未收摄，手太高

（4）[1]眼睛观照‘两手合缝’，检查自己是否合得端正轻松，平日散漫之人，合掌很不容易作好，五指在散心时就散乱，尤其小指很不易密合，一不专注，小指就散开。（图2、3）必须用心观照，提起高度觉性，五指才会并拢合好。

图2

图3

小指很不容易合好，心稍不专注，小指就散开。

不观照、不专心，小指必大开。

2、金刚合掌（归命合掌）

经典中亦有称为‘合掌叉手’（如无量寿经），恩师忏公上人（上忏下云法师）在大专学生斋戒学会，教导拜佛提倡用金刚合掌，好拜好合，轻松不易上火。

方法：右手在上，各手指以第一指节相叉合。

表法：以左手表‘众生界’，右手表‘佛界’。意即：众生归命于诸佛。二手合之：代表‘能所不二’，‘生佛一如’。密教行者，以此代表对本尊恭敬供养，信心坚固之印。

＊（注）忏公上人慈嘱，到各道场共修，应遵守团体规则，合掌方式，亦应随顺领导者教示，随顺大众，方是礼敬诸佛之表现。

·合掌应观照，高低平胸得所，整齐端正。

符合无量寿经所言—第一善—当自端心，当自端身。

＊不恰当之合掌。

合掌太高，肩耸紧张。

合掌松散，眼无收摄观照。

肩背太紧张。

东张西望，五指散开。

合掌手指参差，又压迨胸。

小指散开，合掌倾斜，无精打采。

仰头，手臂撑得太辛苦。

（自然下垂即可）

仰头抬下巴，手太高。

为什么合掌不宜压在胸口？

·这并不只是因为手压胸部，呈现懒散懈怠之相，而且会有生理上之障碍。

·一般人或许不知道我们胸口内有一‘胸腺’之构造，是重要的免疫‘淋巴器官’，（部位约如下图示，有时可大至伸入颈之基部）。我们的身体，有警卫般的系统，体内‘Ｔ淋巴球’就是重要的警官，它们会打退入侵的外物，也会吞掉（或感化）体内的‘太保流氓’（分裂错误的细胞—如癌细胞等）。‘Ｔ淋巴球’就是在‘胸腺’制造。胸腺，可以分泌出‘胸腺素’，使Ｔ淋巴球分化好、发育好（武功高强）。若精神压力大，胸腺会萎缩，功能差，手若压在胸口，也会使胸部受压大，气血不通。

（注：有关‘淋巴’的来龙去脉和功能，请参考后面章节说明）


●‘胸线’—淋巴器官（是警卫系统—制造‘Ｔ淋巴球’—警官）

把‘右肺’横切，显示出‘横断面’（约在支气管高度），绿色如细树枝之线条，表示密密麻麻‘小淋巴管’，收集淋巴液，（参考后面章节）进入较大的淋巴管（围绕气管小分枝），再汇入‘淋巴结’（绿色球），注意淋巴结在中央气管二旁，且‘胸骨’二旁亦有之，（‘胸骨’—见后面章节）若压迫胸部，易阻淋巴回流，淋巴最后送回静脉（锁骨下方）。

作者: 普见 时间: 2013-7-13 11:59

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