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标题: 从根本修重在落实，转烦恼为智慧 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2009-9-3 23:43 标题: 从根本修重在落实，转烦恼为智慧

从根本修重在落实，转烦恼为智慧
编者按：每个人有每个人的根性，每个人有每个人的缘分，不一定所有的修行人都适应某一法师的说法，不一定每个人都与某一法师有缘，上果下戒法师主要是告诉大家明理的学佛，解剖了学佛的真实义，语言简单明了，浅显易懂，抛砖引玉，引导大家实现老实念佛，通过使用这种方法，我们的分别、著相、妄想越来越少，念佛逐渐安心老实。法师帮助修行人发起正信、正愿、正行，帮助大家转念离相念佛，教育大家行普贤行，结合生活实际，我们用起来很方便，顺便介绍给一切有缘人。
“我们学佛，一定要依靠佛在本经给我们的指示，我们能够明了他的意义、旨趣，将他应用在我们日常生活当中，这样才真正叫修行，这样才真正得到佛法的受用。这个‘受用’，用现代的话来说，就是生活的享受。如果与我们实际生活享受脱节了、不相干了，那么这种经典我们念了，就没有意思了，这是我们一定要明了的”。 “佛法在哪里呢？佛法就在我们日常生活当中。无上菩提，无上正等正觉在哪里呢？就在生活之中。”摘自《金刚般若的启示》，上净下空老法师主讲。
  “大乘经皆以实相为正体。”（藕益大师《佛说阿弥陀经要解》）。当我们懂得一切法不生不灭，无因不生、无生自无灭，宇宙万事万物皆是因缘果报的相续相这一真实义的时候，就是懂得宇宙人生真相，就会对人生的一切不起执著，不生分别，更不会攀缘起妄想，业上造业；而是见果知因，遇事生愿力，遇人生慈悲，不见世间过，不论人是非，外境皆无错，常省自己心。常忏自心，自无顺逆之别，自会随缘了业，随缘布施，随缘度日，所在之处自会令一切众生生欢喜心，定会慢慢契入老实念佛的感受，逐渐实现实相念佛的结果，过上一些佛菩萨的生活，此谓享受一些生活的美好，享受一些生命的真谛。
   若要实现念佛相应，必须从根本上修。
   何为根本？心地也。从念念处用功。
   修行，绝不仅仅是从事相上用功，而是把生活中的一切事情都当做用功的好时候。如若念念处用功，还需要深刻明理。茫茫经藏大海，如何下手深解如来深义？从何处下手明了如来慈悲？若是生活拮据疲于奔波无力深入经藏，若是学佛多年而受益甚少，若是无有文化无能读经；这若干众情况，怎么办？您都不要着急，在此向您介绍上果下戒法师依教奉行的方法，以及行证的体会，对佛弟子修学都可以参考。
   修学纲领就是净宗的信愿持名。具体说明就是，1、把觉悟用在生活中，不再过那种迷迷糊糊的生活，发觉悟心，发出离六道的心，在为人处事中不管遇到什么人、什么事都是念念为众生着想，利益众生，处处让愿力心起作用，让菩提大愿给自己做主，以此把心量拓宽。2、不用自己的想法为人处事，而是提起正知正见，深信因果，随缘而不攀缘，更不心外求法。3、在生活中落实普贤行，甘心为众生服务，不求回报，把著相修行转为离相修行，把对善的执著注入菩提大愿，借境练心，遇人遇事皆生慈悲心、感恩心，以慈眼视众生，忆佛念佛。
   所依之理是三福、三学、六和、六度、普贤十愿，法师语言简单明了，通俗易懂，有没有文化、文化高低皆可接受。把这些修行的理论应用在无量的事相上，帮助我们理事圆融，一切为人处事皆难不倒我们，看一切人事物样样清楚明白，把握当下，把一切凡心转成佛心，把迷惑转为觉悟，活得有滋有味有价值，全方位改变我们自己，提升心灵境界。
最后要提到狠狠落实。狠狠落实才是接近实相念佛的要径。佛在诸经里面都提到“受持读诵”之教诲，读而不受白读也，任何法门没有高下，而契机契理最重要，明理以后都需要在实际中发心落实，要深解其理，必反复落实，因为我们不是生活在真空中，而是生活在为人处事中，生活在社会这个大熔炉里，会遇到方方面面各种各样千奇百怪的人与事，你都能处理得善巧、契机契理、理事圆融吗？遇人遇事能不动凡心吗？能及时转念头吗？能行住坐卧不离“这个”吗？能达到看“人人是好人、事事是好事吗”？上净下空老和尚曾经教诲过我们，把一切人、一切事、一切物都看成是阿弥陀佛，这是多么高的境界呀，谁能看见一切恶行不起分别不起瞋恨？难也，达到不分别就是菩萨。此法的落实，实是接近“无浊乱、清净行、大功德”（《大方广佛华严经》）之品行，实是接近“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”（《金刚般若波罗蜜经》）之行持，有希望得“无我见、无人见、无众生见、无寿者见”之胜果，非是走过来之人，不能知晓路的走法，不是吃过果子之人，不知此果之妙味也！
   落实，要对任何人和事用强烈的正念，就是上慧下律法师所云：把握好每一个动点。要于平日里常转此法，心转行转，绝不可虚皮潦草、虚情假意、耍嘴皮子功夫，修行之事来不得半点虚假，也骗不过无形众生，更骗不过佛菩萨，此殊妙之事如人饮水冷暖自知。
落实，出离心要像金刚石一样坚固。诚然看破世间事，看破人生无常，看破植物的生住异灭，看破山河大地的成住坏空。以目前之无常警醒我们多生多劫以来迷糊的心灵，相信佛菩萨的教诲是真实不虚的不诳骗众生的法语。
落实，最忌讳修几年以后，看别人清清楚楚，看自己糊糊涂涂，说别人嘴巴叭叭地，自己做起事来尿炕哗哗地。修行是一个过程，绝非一朝一夕的事，释迦牟尼佛老人家苦修行多年，上净下空老法师跟随李炳老多年，这些都是圣人给我们做的榜样，做的示范，所以我们一定要老老实实修行，只求耕耘不求收获。
如果您想出离六道轮回当生成就，最好依理做事，严格要求自己，唯如此，方可万修万人去。今上果下戒法师以事实论证之。
如若常常把自己关在小屋里、佛堂里，每日诵诵经念念佛，数数捻珠以为能消业，以为这样念佛就能往生，遇人遇事时生烦恼，不懂什么叫菩提心，不懂深信因果，想成就，难也，这只是皮毛上的学佛。
如若以为到处做善事，广修供养，舍一得万报，到处参加法会，打佛七、助念送往生，而严重不明佛理，此为学到佛法的骨。
如若有病或者遇到事情就着急、就难受，找人观观看看，做做超拔，希求快点儿消灾免难，希求快点好病，嘴上说自己是学佛的，这种人根本不是学佛人。
只有在为人处事中念念为众生，深信因果，心不外求，遇人遇事生广大愿力心，随缘而不攀缘，肯吃亏肯吃苦，转念离相，借境练心，遇逆境、逆缘生慈悲心、生感恩心，才谈得上学到了佛法的精髓！才谈得上“结庐在人境，而无车马喧；问君何能尔，心远地自偏”的意境。
   在此谢谢有缘人跟着我的笔锋走到这里，您稍加休息，我要续谈该怎样用功的问题！
很多人做事都是极其虔诚的，比如有的人花了好多钱、费了很多劲学做买卖，做了几十年也没赚到钱甚至还赔钱；有的人跟随厨师学习十几年功夫还不会炒几个像样的菜；有的人学佛十几年甚至二三十年都没有尝到修行的美味；实为可怜。
   为什么呢？关键是没有明了所做之事的真实义，没有学到精髓。学佛亦复如是——“无上甚深微妙法，百千万jie nan遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”
真实义是无形无相的，不在文字表面，不在言说表面，不是想象的感觉，不在一切的磕头烧香供水果诵经念佛以及各种法会的表面上。祖师们都告诫过我们，佛法重实质不重形式。
   如果您让深信因果在为人处事中起作用，就已经是深入经藏；如果您让正知正见在为人处事中起作用，就已经是受持经藏；如果您让广大愿力心在为人处事中以及生活中起作用，您就在转经；如果您在逆境面前对人、对事生起感恩心，您就是佛；如果您对平时看起来不顺眼不喜欢的人而能平等相待，由不顺眼到看着顺眼，生出慈悲心，那您就是菩萨啦。生活工作学习的一切时、一切处就是一本广大的无形的经书，是一本无字的经书，您有文化我们恭喜，您没有文化也没有关系，只要您肯听话，不夹杂不怀疑，真正落实坚持不懈，一定会正受用。
我告诉您，千万不要追求佛号成片，那确实是一种功夫，那是事相上的成片，可是这种成片能保持得住吗？谁能保证我们一切顺利，不会遇到逆境？谁能保证自己以前的业障不会现前？那要是深信因果的功夫不够，业力来了你怎么办？要是压制不住，生气、着急、压抑咋办？如果您真的在念佛上功夫成片了，我决定是恭喜您，这里再供养给您一个帮助念佛成片、长期稳定的妙法。明理与念佛一样重要，深信因果成片、愿力心成片、念佛决定成片，鼓掌吧！真的会用，遇事把烦恼转成菩提，把散乱转成愿力，把著相转成离相，把分别转成平等，把邪见转成佛知见，才是真正的修定力，才能生中上品。
我们的心好比是一块大地，由于不觉悟而干旱、荒芜、贫瘠乃至盐碱化，往生极乐世界好比是佛果，要想结出这个圣果，就必须在心灵的土地上，精心养育、培护阿弥陀佛这个种子，直至结出这颗圣果。怎么经营管理呢？以慈悲之水浇灌，以广大愿力心给其阳光照耀，以诸多功德给其施肥营养，用正知正见的锄清除杂草，赋予自信令其挺拔，生感恩心令其茁壮成长，苗生虫了，有冤亲债主要账，与他们对话，要用德行真诚感化他们，生斑点了就是有病业出现，要吃苦了业，代众生承受，若是报怨、生气、着急就等于病上增病、业上加业，还伤害冤亲债主，不值得啊。

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