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标题: 何为化缘（圣严法师） [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2009-9-23 19:07 标题: 何为化缘（圣严法师）

何为化缘（圣严法师）

化缘一词，本极庄严神圣，比如释迦世尊，是为一大事因缘而出现于娑婆世界，教化众生，渡过生死大海。此一大事因缘，即为化缘--即化度众生的因缘。如来入涅槃之时，说："应可度者，若天上人间，皆悉已度；其未度者，皆亦已作得度因缘。"也就是说，佛为化缘而来世间成佛，佛虽入涅槃，但化缘未绝，故有三藏十二部经典以及三宝住世。此一化缘有待后世佛子继续完成。

佛因化缘而现，佛子亦皆有其化缘，故在《根本说一切有部杂事》卷五中有如此的记载："时舍利子，为化缘故，便往婆罗门家，频频到彼。夫妇皆来，请受三归五戒。"后来并将他们的儿子，舍给舍利子出家为侍者。又于《根本说一切有部毗奈耶》卷四三中亦有记载："邬陀夷观知彼妇，化缘时至。持衣钵，到彼家……因为说法，便获初果。"

以此可知，所谓化缘，乃指化度的因缘。因缘这东西非常微妙，如果往昔生中未曾结过佛法的缘，即使遇到佛陀，佛陀也无可奈何。佛陀是大觉智人，但亦无法化度一个无缘的人。所以在佛陀时代有很多不受佛度化的人，却能在佛的弟子面前接受教化。因此，佛及佛的诸大弟子，每见一个可度的人，往往先以神通观察，看其前世因缘、化缘属谁，便由谁去化度。

现在，每一谈起"化缘"，总会联想到募捐上去。出家人化缘募款，往往是为建寺院，这本来也是一种教化因缘。在佛陀时代，除了佛陀，其余的大弟子们为了僧团的四事--衣、食、卧具、医药，也曾向在家人去劝募；有时为了住的问题，也会劝募。但作为一种与佛结缘的善巧方便，他们并不向已经信佛的人募化，而是向未信佛的人进行方便教化，与佛结缘，使其接受教化，归依三宝，证得圣果，了脱生死。如此的化缘，始可称为真正的化缘。

供佛的功德和因果不可思议（道源法师）

二千五百多年以前的印度，只尊重婆罗门，而不知有佛。所以，释迦佛成道以后，仍要托钵乞食，度化世人，但大家并不知道他就是一尊佛！尤其他挨家挨户去乞食时，没有分别心，只站了站，不给就走，所以释迦佛托了一个上午的钵，并没人供养他。这时，佛陀又走到一户，家里有一位老太婆，刚吃完了饭，正要把吃剩下的半碗残饭端到外面去倒掉。她突然看见释迦佛，威仪庄严地站在那里，就问：'你是做什么的站在这里？'佛答：'我是托钵乞食的。'老太婆说：'哎呀！你要是早一点来就好了，我刚刚吃完了饭，只剩下这半碗残饭，打算倒掉……'佛说：'那你把这剩饭布施给我好了。'老太婆说：'这怎么好意思呢？'佛说：'没有关系，只要你发心布施，我就接受。'

于是，老太婆把剩下来的半碗残饭倒进释迦佛的钵里。她心里很虔诚，而且很惭愧没有饭来供养他，也不知他就是佛，只是被佛的相好庄严所感动而已。释迦佛接受了她所供养的半碗残饭，即为她授成佛之记，说她今天种了成佛的善根，在无量劫后一定会成佛的。

这时，有一个外道已跟踪佛陀好久，监视佛究竟在做些什么，但无所发现。此时听到佛说这些话，以为捉到佛的短处了，于是走上前说：'你不是净饭王的儿子悉达多太子吗？'佛答：'是的。'外道说：'谁叫你出家的？'佛说：'是我自己发心出家的。'外道呵责说：'你出了家，就需忍受吃苦；若吃不了苦，干脆回皇宫里享福好了，何必为了半碗残饭来骗人呢？'佛说：'我三大阿僧祇劫以来都不曾打妄语。'外道说：'我明明听你在打妄语，谁相信你呢？'佛说：'一个人如果三生不打妄语，他的舌头伸出来可盖到鼻子。这你相信吗？'外道说：'这是全印度都相信的，我当然也相信。'

广长舌相，是说诚实语而得的果报，三生不打妄语，舌头就能盖到鼻子。反过来说，若是欢喜打妄语骗人，死后就会堕到'耕舌地狱'去受苦报。将来受完地狱苦报之后，转为人时还有余报，就是舌头短，说话口齿不清，乃至于为哑吧，这都是造口业、打妄语的果报。

释迦佛跟这外道讲完后，就把舌头伸出来，舌头将整个面门都盖住了，直到发际！佛陀把舌头收回来，对外道说：'你看到我的广长舌相了吧？你应相信我不打妄语。'外道说：'我没有见过这么长的舌头，能盖住整个面门的，我当然相信你多生多劫以前没有打过妄语。但是，你现在决定打了妄语--她供养你半碗残饭，你就说她将来会成佛的，这不是打妄语是什么呢？'

释迦佛说：'你不相信，我先给你说个比喻：你见过多罗树（多罗树是生长在印度的一种很高大的树）吗？'外道答：'我知道！'佛又说：'像这么又高又大的树，它的种子却只有芝麻那么小，怎么能长得这么高大呢？'外道答：'长了几十年，久了当然高大。'佛说：'对了，你懂得这个道理，就可以相信我并没有打妄语！我是说她今天所供养我的饭，是种了成佛的善根，在无量劫以后决定能成佛，我也并没说她今天就成佛啊！'

外道听后口服心服，确信供佛的功德和因果不可思议，立即皈依了佛教。

披露僧人化缘的真相
了悟子

僧人化缘--托钵乞食是出家人自度度人的重要途径之一，南传佛教国家的僧人至今如此，国内辽宁大悲寺的僧人也遵循宣化上人的家风，坚持行脚乞食，值得赞叹。可是，当今中国人往往错误地将僧人乞食等同于乞讨，无形中把天人师表、出世解脱的僧宝看成了"叫化子"，这实在是颠倒黑白，谤佛谤僧的罪业！

什么叫化缘？就是"度化的因缘"，通过俗人布施供养僧人一碗饭、一杯水、而结下佛缘，闻到佛法，种下善根，依靠三宝的力量可以解脱轮回，这是世俗中人的莫大福报和荣幸。以佛子、法王子、贤圣僧之尊，到民间托钵，现身说法，这也是出家人修心养性、和光同尘、破除我执、折服我慢的修行方式之一，绝对不是国人想象的那样--落魄到向世人乞讨！须知，过去很多僧人出家前是王室贵胄，富甲四海，而且寺院僧众由朝廷（政府）出资供养，寺产丰富，社会地位很高，根本用不着向老百姓讨饭；重要的是很多僧人真修实证，道深功高；或证果位，超凡入圣；或发神通，运化乾坤，可以移山填海，点石成金，根本不希罕我们那点破铜烂铁的所谓财宝！

常言道：出家乃大丈夫事业，非帝王将相所能为。何以故？出家人视宇宙为水泡，看地球如微尘，视名利如粪土，遗世独立，笑对江湖，游化三界，如同人救蚂蚁，唯有慈悲，毫无贪恋。这样的大丈夫、天人师，岂能贪恋蚂蚁窝里的一碗粥饭！！

所以，在古代中国，在佛教国家，如果碰上僧人上门托钵乞食，那是天大的福份，比当今国家总理到贫困户家里视察送棉被还要隆重还要荣耀，全家老小磕头迎接，做饭供养，聆听教诲，蔚成风气。然而僧人却没有分别心，只有大悲心，不分贵贱贫富，一视同仁，当机说法，开悟者众。佛经中记载，当时僧人上门托钵，主人供养后请益佛法，几个动作，三言两语，立即开悟，一旦开悟，就不是凡夫！--除了佛门，其余没门！

因此，古代很多国家争相供养僧人，有时为了争夺一位高僧，国家之间爆发战争；为了迎接一位法师，政府派出三十万大军护送！

说到这里，很多人肯定会感到惊讶或怀疑：出家人有那么神圣吗？而今国人宁可一挥万金地挥霍，也不愿供养僧人一分钱；甚至很多人诽谤化缘的出家人是"骗子"，自断善根事小，诽谤三宝罪大，将来的果报确实很惨重。

呜呼！时丁末法，魔强法弱，此非佛法无力，实乃社会无道、人心不古、百姓无福，佛缘浅，魔缘深，平生闻不到一句佛法，一生所见所闻全是假大空--你看看我们的社会文化、政治、新闻媒体，有几句真话？几分真情？那一个报告不是妄语？那一种时尚不是罪孽？那一条去路不是地狱！每每听着那些千篇一律言不由衷欺世盗名的话语，看着几百万人挥舞着荧光棒朝拜歌星舞星的疯狂场面，我的心就隐隐作痛：当代人真可怜啊！在这样一个活生生的人间地狱里再不觉醒、信向佛法，真是白受苦了！诗曰：
恨无善缘生佛世，幸有慈航归净土。地狱人间传赦令，一句佛号全具足！
南无阿弥陀佛！

学佛才是真正的保险
了悟子

曾经有很多人上门劝我买"保险"，我都会反问一句"你们能保我什么？能保我不生病么？能保我不出意外事故么？能保我不死亡么？……如果能，那才叫保险；如果不能，那叫骗钱！"

对方苦笑："我们可以理赔，减少经济损失啊。"

我笑了："一个人的生命死了，已经损失净光，还减少什么损失？你们赔钱给谁？又有何用？不能防患于未然，谈何保险？！"

" 那么，你说什么才是真正的保险呀？"

了悟子正色告之曰：

佛法乃是保险之法、救命之法、解脱之法，与一切众生的生命安全和幸福息息相关。

佛法不是作学问、搞科研、写论文，玩艺术，搞经营，那些都没用！死到临头日，祸从天降时，那些东东没有半点用处。吾人平生努力追求和积攥的宝贝全部作废，甚至连朝夕相处、爱怜不舍的肉体也要化为灰烬，一颗孤魂幽灵，撒手归天！！

哪怕你是帝王将相，富翁大腕，权倾朝野，名震四海、富甲天下，又能如何？

人生最多一百年，不过三万六千日，退去童年和老年，有效时间有几天？

一年三百六十日，不在愁中在病中。好歹无病亦无愁，辛苦忙碌难出头。

拼上性命挣大钱，挣了大钱命亦休。不见乞丐寻短见，只见富人跳高楼！

可惜，如果他们平生学过一天佛，就不至于如此痛苦、如此可怜！

世界上每天发生那么多zai 难、死亡那么多的人，我敢说他们中没有一个念佛的！

为什么？哪怕真心念过一句佛号，就有佛力加持，逢凶化吉；哪怕真心念一遍《佛说阿弥陀经》等经典，就会被一切诸佛所护念，消灾免难，绝不会有横死（意外事故）！

请问，世界上哪一门科学、哪一门学问、哪一种行当，有如此大的利益？可以保全你的生命？

所以，我越来越坚信：只有学佛、念佛、拜佛、成佛，才是世界上最伟大、最真实、最美好、最圆满的保险事业！
南无阿弥陀佛！

作者: 宣真 时间: 2011-1-28 16:25

1 佛陀在世，是没有化缘的。佛虽然接受一切众生的供养，但是佛绝对没有开口向众生要求什么，没有！

2 佛陀当年在世，没有建道场，他们的道场是山林树下，找一棵荫凉的大树，佛坐在那个地方，大家围绕着，这就讲经说法。大家在一起修行，并没有房屋、房舍的建筑，没有。

3 以后这些国王、大臣、居士、长者，这是富贵人家，他们有花园，有庭院，有别墅，提供佛跟弟子们居住，在这里面讲经教学，佛也接受，那是什么？借用。

4 佛决定不要人捐送精舍给他。佛已经出家了，人家再送一个房子给他，那他不又回家去了吗？哪有这种道理？这不可以，借用可以。所以要知道，供养佛菩萨的精舍，佛菩萨只要使用权，不要所有权，所有权还是主人的。

5 世间有许多人，他要盖庙，他要化缘，到外面去募化。“募化”这两个字查遍《大藏经》，没有！佛法说随缘而不攀缘，我们要募化去做一桩事情，已经是攀缘了，心就不清净了。

6 我们做事情，应该是有缘就做，没有缘，我们有心。只要有心，没有这个机缘，我们还是念念功德圆满。如果缘成熟，那你不能不做，你要尽心尽力把它做得圆圆满满。

7 没有缘，不攀缘！譬如同修很乐意出钱出力盖个寺院、盖个道场，那我们只好盖，缘成熟了。如果没有这个缘，我自己动脑筋，我要在这里盖个道场，由于缺乏经费，我要到处去化缘，那就错了！

8 没有缘，决定不能攀缘；缘来了，决定不能躲避。缘来了，你躲避不慈悲；没有缘就攀缘，你不清净。清净跟慈悲两者不能偏于一边，要平等地修学，这样才能避免过失。

9 我从学佛以来，我没有劝人建道场，我劝人印经、放生、救济贫苦，我觉得这是真实的功德。

10 我要建道场也没有钱，这因果报应。我也不敢化缘，为什么？我晓得化不到缘，因为我不赞成建道场，哪来的缘？所以道场是佛菩萨建的，与我不相干！

11 佛菩萨为什么建？大概看到有几个真正要修道的人。因为有人就得有场，所以佛菩萨场就送来了。没有人，场也没有了。这个好，省心省事，不必操心，到时候它就来了。

12 若要化小缘建道场，这是佛法已经衰了。建了道场就有斗争，就有麻烦，我看的太多了。古时候的道场天天讲经，天天教学，现在的道场很少有讲经的，每天在那里收香火钱，专搞这个，这是末法佛门的衰相。

13 古时候也有化缘，那是什么？那是道场出家人大慈大悲，提供机会给一般初信或者不信佛的人种福。托钵化缘是不开口的，是人家自动供养的，绝对不是拿着钵伸到人家面前，不可以！为什么？伸到别人面前，是问人要钱；开口说一句话，是问人讨钱。

14 在古代，道场里面一般上是不化缘的，尤其是讲经的道场、修行的道场，为什么？会把人给吓跑，把人家闻法的机缘断掉，更严重的是，把人家的法身慧命给断掉！

15 从前李老师多次地教导我们：“讲经道场，有很多是初学到这个地方来听经的，他看到有人化缘，他就害怕，下次不敢来了。”你看看，你化缘这个举动，把人家闻法的机缘断掉。坏人家的法身慧命，这个果报可严重！

16 人身难得，佛法难闻，好不容易有机会到这地方想听听经，想随喜大众来念念佛，一看到你这个化缘的人站在门口，他吓到了，他没有带钱，或者很贫穷清寒，甚至于他掉头就走了，他只听这一次，下次不来了。

17 我们讲经的道场，最忌讳的是化小缘，有没有这个事情？有，而且还常有。那讲经的道场谁来管这档事？护法。

18 李老师过去在台中讲经，我们一些做义工的，如果看到有人化缘，赶快劝他离开，告诉他不可以在这个地方化缘，这个事情要懂，维护道场的庄严，令一切大众生欢喜心，这就对了！　

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