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标题: 《<幸福人生宝典>节录》连载中 [打印本页]
作者: 弥迦使者    时间: 2009-10-27 15:49     标题: 《<幸福人生宝典>节录》连载中

《幸福人生宝典》节录


【儿童教育】


南怀瑾先生谈儿童智慧开发


　　
　　  今天我们要讲的是关于大家习惯所称“儿童读经”的事，“儿童读经”是大家最近讲惯的术语，其实就是儿童读书。

　　不管称儿童读书、儿童读经，或儿童中国文化导读也好，在我的看法，这个时代，尤其我们中华民族这个国家，在近七、八十年来这个时代，中国人一听到“读经”两个字，就莫名其妙地反感，认为是复古，走倒退的路线，或者认为不合时宜，这都是一个错误的观念。因此，我对大家推广的这个工作，就改个名称，叫做“儿童智慧开发－－中国与西方文化导读”。

　　这样一来，一方面免除各方面的误解，另一方面也为中华民族建立一个承先启后的新文化。

　　其实引用孔子的话，什么事都要“正名”。什么叫正名呢？

　　就是对于事情的一个主题，先要弄清楚，实际上，我们提倡的儿童读经运动，就是一个背书的方法，就是教人家肯读书、肯背书、肯唱歌，没有别的东西。就是教刚生下的孩子，从零岁起到十五、六岁之间，就读书、背书。

　　读诵的内容，包括中国传统文化儒家、道家很基本的一些书，甚至包括佛家一小部分也可以，不过在传统的教育上，是以儒家的书为基础，佛家的书，要大一点再读。背书的内容，不仅是中国的基本文化要背，还要背其他各国的文化，如英文、法文、德文等等。过去，西方的教育方法，不管欧洲、美国也和中国一样都要背书。

　　大家都会会觉得很古怪，认为在这个时代，怎么还要教小孩子背书？

　　一般人不懂，这是中国人已丧失的基本教育方法，也可以说，西方人也忘记了。人类原始的教育方法，只有一个，就是背诵。尤其是读中国书，更要高声朗诵。

　　高声朗诵，有什么道理呢？这个含意很多，朗读多了，自然懂得言语与文字的音韵学。换句话，也懂得文字和语言之间拼音的学问。不管中文、外文，高声朗诵，慢慢悟进去，等长大了，音韵学懂了以后，将来的学问就广博了，假使学外文，不管英文、法文、德文，统统会悟到音韵的拼法，一学就会。在中国古代，这是个普通的教育法，大家都会的。但是这个世纪中国开始接受西方文化后，对儿童的教育，再不采取朗诵，背诵方法，而着重知识的灌输与理解。这是因为在十九世纪末期、二十世纪初期，受美国教育家“杜威”思想的影响。后来影响到美国，教育上讲“实用主义”，主张教育就是生活，推FAN他们所认为古人背诵是读死书的这种制度。认为念诵、背诵是像打针一样注入式的，又像喂鸭子硬喂进去，只会把人喂坏了。所以一百年来，东西方学校的教育都采取较放任儿童的方式，不需要背诵。只要求他懂得，来启发他的脑筋，开发他的智慧。尤其在中国“五四运动”这个阶段，受西方文化的影响，彻底的推FAN了读中国的古书，接受新的教育，把一些教科书都变了。过去是读《大学》、《中庸》、《论语》、《孝经》、《三字经》、《千字文》，变成读的是“小猫叫，小狗叫，开学了，开学了，老师早，老师好”，这是学语言，没有文化了，一直沿用到现在，这种教育方法所造成的流弊，祸害是非常大的。所以这一代的中国人，变成没有文化根基。

　　我常说，一个国家，一个民族，亡国都不怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了，这就会沦为万劫不复，永远不会翻身。我们只要看看犹太人就知道。自摩西出“埃及”，到现在二、三千年来，犹太人在世界上，始终是第一等人，在几千年以后的现在，重新建国，建立了以色列。犹太人几千年来的教育，自己独立一个系统，不与外面接触的，始终保存他的文化精神。可是世界上的人忽视、轻视了这一点，尤其我们中国人更不注意，这个问题是很严重的。

　　“五四运动”这一班人，为了使中国走向现代化，推FAN旧文化，可是新的中国文化是什么，并没有建立。所以对中国文化就拦腰砍了一刀。现在国内文化断层是很严重的，这几十年来，新的权策，新的一些做法，几乎连根都挖掉了。像我们这个年龄层，七、八十岁的人，快要死光了，将来要想承先启后、继往开来，使国家民族文化保存下来，几乎不可能。因此趁我们还在，极力地提倡注重文化。

　　提倡以后，推广些什么？现在回到原来的本题，也就是我们让孩子们背书、朗诵的方法，不须告诉理由。不管四书五经，或是古书，任何一段，像唱歌一样，很轻松愉快地背诵，不给他讲解，偶然稍稍带讲解一点。这样背下去以后，一辈子都有用，一辈子都忘不掉。不但中国文化要背，外文也要背。

　　我们需要认识背诵，重点在那里，也许大家可能还不知道。中国五千年文化，以及西方文化，西伯来文也是靠背诵流传下来的。中国唐朝、欧洲十二世纪以前，还没有发明印刷术，也没有纸张，人类文化保存，是靠每个人背下来，口口相传。譬如，大家都知道秦始皇烧书，在那个时候已经发明毛笔了，有些是用毛笔写在牛皮、羊皮上，或用刀刻在竹片上，然后一卷卷卷起来，所以读书是一卷一卷的，所以叫开卷有益。自秦始皇烧书，到汉武帝开始重新恢复文化，距离七、八十年之间，中国文化，《四书》、《五经》、《老子》、《庄子》，都靠这老先生亲口背出来，口口相传。你以为是像现代靠印刷术、电脑联网出来？不是的，都是背出来的。他们这些读书人、大学问家，怎样读书呢？都背来的。比如过去背了的《大学》、《中庸》，随时想起就背一背，从小背到老，中国文化是这样背下来的。即使到了宋朝以后，发明了印刷术，还要背啊！因为那时印书不是很普及，也是很困难的。甚至到满清末年民国初年，在我小的时候，有些书还是借来抄，亲手抄，然后背。当时印刷业并不像现在这样发达，一本书、一篇文章要亲笔抄写三遍，还要背给老师听。像林则徐、林则徐的好朋友龚定盦这些人，都是背书的，而且背的很熟啊！背诵的方法，不但不妨碍社会的发展，反而使社会文化发展更发达，更精详。可是现在人不懂，以为背书是背死书。至于背书的理论基础，这就牵涉到修养的科学，以现在来讲，牵涉到脑的科学。背书非专一、安定不能背起来。小孩子背东西是不痛苦，是很快乐的。因为专一唱歌、专一背书，脑筋就更宁定。思想行为都要变的。这个就要讲到脑波的问题，譬如大家讲修养、修道、学佛打坐，打坐就是使脑神经专一思维，专一思维，就宁定，使身体生理机能改变，健康起来。脑子变健康，那么思想行为也变健康了。背书有很多很多好处的，现在一般医学，尤其脑科医学，还没有作详细研究。关于脑科医学这点，我也不是专家，只是大概提一下，背诵的作用可增加一个人的智力、记忆力、思考能力，使头脑就更细腻、更精详。

　　我们现在提倡儿童智慧的开发，习惯也叫读经，就是那么一种古老的方法，那么简单一条路线。这个工作每个家庭都可以开始，拿本古书就可以背。我们现在印这些书，发送出去，只要有人肯背，就帮忙他。

　　问：有人提问读经跟经济效益有没有脱节？

　　答：如果父母所希望的经济效益的定意，是让每个孩子们从学校毕业出来，在社会上，就能找一份工作，可以赚钱谋生致富的话，那么有的人读了大学、硕士、博士，找不到工作的还很多呢！至于说读古书出身，将来到社会上找不到工作，赚到钱或赚不到钱，谁做结论？可能读了古书在社会上更好哇！比如说，我就是读古书，背古书，我的经济效益好像比你们都好一点。至于读了古书以后，怕孩子长大以后没有经济效益，这种想法是错误的。孩子们背诵古书，真的把古文背好，智慧开发以后，读现在学校的教科书，一看就懂了，这效益已经出来了。我们看到现在的教育方法，每个孩子从小学到中学，书包越背越重，眼镜越戴越厚，晚上做功课到九、十点，天天考、年年考，考了高中，初中读的东西不要了，考了大学，前面的东西都不要了，这都是浪费。如果用背诵的方法，把文字基础、文化基础打稳了以后，读这些教科书，并不要花几年时间，只要几个月，中学教科书就都会、都懂了。这样可以节省好多时间，节省好多办学经费。可是大家不懂。经济效益的理论可以说是很大的。

　　问：现在工业这么进步，金融发展那么快，再反过来读古书，中间有什么关联？

　　答：工业发达，工商业作股票，经济、金融发展的时代，也要知识啊，知识要智慧指挥，读了这些古书以后，脑筋开发了，学知识就更容易了，智慧更高了，不但没有冲突，还有好处啊！

　　问：小孩子功课很多，那么再读这些古书的话，就没时间了，而且也增加压力。

　　答：现在在台湾全省各地，台北薇阁学校，以及在大陆很多小学，每天十分钟，或每个礼拜只花两次半个钟头时间来背书，等于一个礼拜只花一个钟头，就像唱歌嘛！这不会增加功课的压力。现在成果已出来，他们背熟了，中国字认多了，读学校的教科书认得更快了，自己也理解进去，不会增加压力，反而使他们更轻松愉快地打开脑中的思想，增加知识，一点都不妨碍。我倒认为现在的教育制度，都在浪费青年的头脑、精力，乱读的书都没有用。像我的方法，原来我叫我家的孩子不要去学校读书，我说你们六岁起，我教你们六年，包你直接考上大学。可是孩子的妈不赞成这种做法，那只好听他妈妈的喽，所以孩子自己吃了苦。现在湖北武汉的一个孩子，父亲教他背书，现在13岁，升大学。这也是一个案例，不但没有浪费时间，还争取缩短了教育时间。

　　问：还有一个问题，背完了永远会记得吗？

　　答：像我们是背书出身。对不起，还是记不得。可是到底记得不记得呢？记得。我7、8岁读的书，我现在80多岁，你提了那一点，我马上都可以答出来，还是忘不了，理解了就忘不了。现在学校里，6岁起，读到20几岁大学毕业，拿到博士，有时你问他，这十几年当中学的东西，就答覆不出来呀，这是常有的事，很明显的事。因为他不肯背诵，是应付临时的考试，那样叫做强记、硬记。“硬记不是背诵”，背诵像唱歌一样，不用动脑筋。现在的教育，假如是用脑筋强记，把脑筋都记坏了，这不是背诵。像有些人，大学毕业了，再去背书，用的方法是强记，不是背诵。因为他已经成人，就是强记，背诵是小孩，念“大学之道，在明明德……”是什么内涵，并不知道的，就是会唱、会念、这个叫背诵。以佛学来讲，背诵是进到第八阿赖耶识里去，记忆强记是第六意识的作用，是脑子表层的作用。比如一个小孩子学普通流行的歌曲，随便一听就背来了，他不要用心的，就永远记得了，这就是背诵。

　　硬记的不算数。就像我们现在看那些领导人站在台上拿讲演稿一样，是强记的。每天怎么样讲演，是秘书替他写好的稿子，要点也是你说的，可是自己就记不住。然后一边演讲一边看稿子，这是现代人的作法。古代的人不会作这个动作。现在这些高级领袖，站在台上背自己的演讲稿，自己还不晓得是讲了些什么东西，这是很丢人的时代。过去的学者也好，了不起的英雄领导哪里还会拿个稿子去讲话，心理想的什么要点都有，就直接讲出来。我们小的时候，看到革命的老前辈，上台演讲从来不带稿子的，但记录下来就是一篇很好的文章。现代人长篇大论，站在那里，低著头，戴个眼镜，看一下，抬起头讲一句，讲了上半句，忘了下半句，自己也不晓得讲些什么，这就是不读书、不记诵的问题了。


我们为什么要学《弟子规》？



林 茂



　　为了加强我处企业文化建设，从根本上提高大家道德修养，我们处特邀从台湾来的蔡老师，以《弟子规》为范本，为大家讲述孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻传统文化教育。

　　《弟子规》是清朝康熙年间秀才李毓秀所作，后经也是清朝的贾存仁先生修订改编，列举出为人弟子在家、出外，待人接物，求学应有的礼仪与规范，年代久远，可到现在为什么我们还要来学它呢？有这必要吗？

　　太阳是古老的，为什么我们现在还在受用，而不说它旧呢？太阳是由古远来，但它对我们来说，每天又都是新的；真理也象太阳一样，万古常新，可惜“百姓日用而不知”。

　　人一出生，就自然产生各种关系，一个人的人际关系，从本质来说，在内，不外是夫妇、父子、长幼（兄弟姐妹）；对外，就是朋友、君臣（用现在的话说，就是上下关系，或者说领导与被领导的关系），其他关系只不过是这五种关系的延伸。因此，君臣（上下），父子、夫妇、长幼、朋友即传统说法——五伦，是人类固有的相互关系，不是孔夫子或某个人制定的，从古至今都是这五种关系，谁都离不了，既然谁都脱不了干系，只能想办法如何妥善处理好这些关系，不能苟且，也苟且不了。如果这些关系都处理好，很和谐，那么他个人身心就会很健康，对外的人际关系互动也必定是良性循环，这样，自然就会酿造出良好的外部氛围，为个人身心、事业发展搭好平台。美国教育学家卡耐基说：一个人的成功，15%取决于他的专业本领，85%取决于他的人际关系与处事技巧。

　　在此看来处理好人际关系就至关重要，而人际关系就是上面所说的的五伦。

　　《弟子规》就是一部教导我们五伦大道规范的书，是教我们如何从根本上着手，处理好人际关系。以达到《大学》所言：修身、齐家、治国、平天下。所以，学习、转化、落实《弟子规》，对个人、对家庭、对单位、对国家、对社会，绝对是百利而无一害。


　　因此，学而时习之，对己对人，于私于公，好处无穷。至于具体内容与真实受用，当然是有赖于我们去详看细习《弟子规》之后方才知道了。



增强未成年人教育实效性的“法宝”

[弟子规]



——在全体班主任会议上的发言


富里中学  谢九千



　　掌握学生命运的各位班主任：

　　上午好！

　　一、德育已到了非抓不可，迫在眉睫的事情。中共中央和国务院为什么要颁布加强和改进未成年人思想道德教育的方案？**主席为什么要提出建设和谐社会，最近又提出“八荣八耻”？就是确实看到了未成年人存在的巨大问题：犯罪率越来越高，学生越来越难教，学生杀父杀母杀老师的日益增多，学生的思想道德素质日益败坏，尤其是这些12、13岁—17、18岁的后生，做事不计后果，三句话听得不顺耳就动刀动枪，这些问题非常值得我们老师去深思，我们身上，班主任身上，也有一份责任，有责任引导学生树立正确的人生价值观，过上幸福美满的人生。例如转化后进生这个老生常谈的问题。表面上把这个“差家伙”搞出去了，但实际上为以后埋下了祸根，他经常到学校来闹事，再一个他自己的素质这么差，将来结婚之后，生出的下一代更差。俗话讲：“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿打地洞”。

　　二、到底如何去加强未成人道德教育？大家都想了很多办法，我也进行了很多探索，但心里还是一片茫然。直到去年我接触了《弟子规》之后，才感觉到有一点把握，才拿到了提升未成年人道德品质的“钥匙”，《弟子规》就是增强未成年人教育实效性的“法宝”。“夫孝，德之本也”，“孝亲尊师”，是整个道德的根基。因此，我们应将《弟子规》作为全校的校规和班规，用《弟子规》来引导学生提升人生的境界和做人做事的品位，创造学生的成功人生。《弟子规》里面包含了做人做事的种种学问，每一句经文都包含了无量的意义，要我们教师根据不同的教育时机加以教育引导。

　　三、不要轻视《弟子规》这本书。虽只有这么薄薄的几张纸，但它是大丈夫的见解、巾帼英雄们的见解，要求学生能熟读背诵，倒背如流。“好书不厌百回读，熟读深思子自知”。能背好50篇文言文，就能读懂文言文，能背诵100篇文言文，就能写文言文，对这些文质兼美的文章，要能背诵。背得出了，还要每日早晚要求学生熟读和背诵1遍，当然，更重要的是读了之后，要做到，《弟子规》不是拿来背的，而是拿来做的，但背是一个基础，同时也能提高学生的阅读写作水平。

　　四、《弟子规》不是完全拿来约束学生的，而是我们自己先要做出一个好的表率和楷模。为什么叫老师要“为人师表”？只有自己做出了表率和楷模之后，才能感化学生，这就是所谓的“言教不如身教”。有时候，人不是看你说得漂亮，而是看你做得怎样。跟着学样。（当然，也要划清成年人与未成年人的界限。）这也就是中共中央和国务院召集专家召开未成年人道德研讨会，专家们研讨来研讨去，得出结论：未成年人的问题归根到底是成年人的问题。如：社会的离婚率高，孩子无人管，教育方式不得法，教育观念不正确，只要强，不怕死，他打你，你就打他，一定要打赢。有一个老师庆幸，终于找到了整治学生的“法宝”，每日拿着《弟子规》指着学生，你违背了这一句经文，你违背了另一句经文，搞得学生非常反感，最后自己反思：，为什么推行这么好的“法宝”——《弟子规》，反而不能取得好效果，而适得其反？从此，他注重身教和言教并重，改变自己的行为，才取得较好的效果。有一个老师不同，每天到校之后，自己第一个拿着《弟子规》在教室里面读起来，有些学生本来想玩一玩，提着早餐慢慢吃，看到老师都这么努力，不敢怠慢，都一起读诵《弟子规》，因此，他们班上的学生特别懂礼貌，学习成绩也比较好，校长看到这种情形之后，决心在全校推广，整个学校的风气都得到了改变。

　　五、有老师担心，读这个东西并不能提高学生的学业成绩。其实，一个人只要有了良好的德行，做什么事都能努力，自觉主动，他也能主动把学习搞好，回报父母和师长的恩情。我看一下真正在教育界有影响的人物，都是抓住了学生的心灵，深入了学生的内心世界，如魏书生、孙维刚、任小艾。单纯教书教得好，而不会育人，没有几个能在教育界真正有影响。我们也可以回顾一下自己的教育历程，学生跟你的感情好，一般是头一、两届的学生，这时候我们的教学技巧还不够纯熟，渐渐的我们的教学技巧纯熟了，但对学生爱心下降了，反而学生对我们的感情比如前一、两届的学生。学生的德行、道德只要扎好了根，他的学习一般不要蛮操心，自然而然会有一般，会积极主动、有兴趣地去学。

　　六、还有的认为这是2、3岁和5、6岁小孩子应学的，我们大人不应学，初中生不要学，这是老祖宗几千年来的智慧的结晶，到了70、80岁都应该学，有一个70岁的老人听了蔡礼旭讲的《弟子规》后，觉得非常好，要求他到他的家乡去讲学，使更多的人能听到圣贤的教诲。有一位40多岁的女士，在未学《弟子规》之前，嫡亲二姊妹为了一点小事而发生争执，有二年未来往、打讲，互相都憋着一口气，这位女士学了《弟子规》中的“言语忍，忿自泯”之后，主动打电话给她老妹说：“妹妹，上次是我做得不对”，老妹接了电话之后就哭得稀里哗拉，两人都是一把眼泪一把鼻涕，终于和好如初。

　　七、甚至有的人认为这是封建糟粕，扼杀了人的创造性。其实里面可以为你发挥很大的创造性，如“非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志”，不但是不好的书，不好的网络，不好的游戏，不好的电视，都能“玩物丧志”，毁坏我们幸福的人生。《弟子规》中的每一句经文都有深刻的含义，都是古人已经率先垂范，已经做到了的，“冬则温，夏则凊”，这是黄香九岁时就已经如此孝敬父母，所以民政部副部长李宝库在十届全国政协三次会议上呼吁：要把孝道纳入干部的考核体系，一个人对父母都不孝，还谈什么“为国家尽忠，为人民服务”。要由爱父母扩展到爱别人的父母，友爱兄弟姐妹，友爱一切人，这样才能进入和谐社会。

　　八、转化学生需要耐心。学生已经养成的坏习惯不可能轻而易举，一下就能改正过来，而是要多次反复、慢慢的改，有时我们看到学生，跟你谈了七八次心，打了上十回讲，你这个家伙没一点变化，气死我了，是一个“朽木不可雕”的家伙。也不能期望学生一学《弟子规》后，就马上能够改变，而是要每日持之以恒地带领学生读诵，熏陶学生，引导学生，付出爱心，进行讲解，这样才能收到好的效果，如果兴趣来了就搞一下，今日事太多了，就丢在一边，效果就肯定会不行，如陈世恩感化他的游手好闲的弟弟就是一个很好的例证。在明朝有位读书人叫陈世恩，他的弟弟整天游手好闲，都混到很晚才回家里来。他的哥哥每次看到弟弟这么晚回来，就很严厉的指责他，对着他骂。但没有效果。都已经这么大的人，这么骂他他很难接受。陈世恩就跟他的兄长讲，他说大哥，让我来试试看！陈世恩当天就等在家门口，结果弟弟很晚才回来，他一看到弟弟，马上趋前握着弟弟的手说，弟弟，天气比较冷，你穿得够不够？然后就带着弟弟进门，亲手把门锁上。接着又跟弟弟说：你肚子一定饿了，我叫嫂子煮碗面给你吃。结果一天是如此，接下来的日子，陈世恩每天都在门口等着他弟弟，一看到弟弟回来都非常真诚的关怀爱护。差不多一个礼拜之后，他的弟弟就没有再去混到这么晚，都很早就回来。当然当弟弟没有在外面游手好闲，就一定要赶快把圣贤的教诲教给他，这样才是长久之计。魏书生为了转化一个后进生，与这个后进生一起坐在教室里面听课，总共用了一个月的时间，才将这位学生转化过来。

　　拜托我们的班主任老师多辛苦一点，为学生的道德教育多尽一份力，只要扎好了学生道德的根之后，你就会轻松多了。①每天夕会课时，带着学生读一遍《弟子规》，请学生自己抄好，用《弟子规》来小结当日做得好与不好的情况。②班主任老师也请先阅读一下《如何落实德行教育讲习手册》，深入思考如何落实《弟子规》的教育。③发下的《德行教育讲习手册》和《弟子规》的书，不要了，请你不要当废纸卖掉，请你送还给我，各人因果自己负责。④也请你到FTP上的《弟子规》上下载《弟子规》读诵到自己的各班主机上，还有古晋弟子规和开启仁爱幸福的大门，以后的班会课有时间可以去组织学生听。⑤这次班会课的时间会要长一点，邀请任课老师下班，首先统一组织收听广播，20分钟左右，然后听《弟子规》读诵解释，1个小时，请您先自己试一下，打开的影碟是否有图像和声音。⑥发下来的简体《弟子规》，班上张贴一份，自己留一份。

　　各位班主任老师，拜托大家了，希望大家用《弟子规》培养出道德高尚、学会做人的学生，为我们自己将来教书少操心、少受气，为建设和谐社会奉献自己的聪明才智。
作者: 弥迦使者    时间: 2009-10-28 11:12     标题: 续 1

专家学者谈背诵


文章来源：人文启蒙网



　　古人读书，非常重视背诵。不过，时至今日，背诵却备受争议。反对者以为背诵会戕害性灵、拘系思考，是落伍愚笨的教学法；也认为中文程度江河日下、教育水准日渐低落与背诵有莫大关系。因此，摒弃背诵的呼声此起彼落，响彻云霄。背诵真的会毒害人吗？不妨听听以下的专家学者的意见吧。

　　著名文艺理论家、美学家、教育家朱光潜先生在《从我怎样学国文说起》中说：“私塾的读书程序是先背诵后理解。在‘开讲’时，我能了解的很少，可是熟读成诵,主句一句地在舌头上滚将下去，还拉一点腔调，在儿童时却是一件乐事。我现在所记得的书，大半还是儿时背诵过的，当时虽不甚了了，现在回忆起来，不断地有新领悟，其中意味，确是深长。”

　　为文尝倡“尽芟枝节，少说废话”，文笔简洁圆融、幽默隽永的文学大师、新月派骁将梁实秋先生在《岂有文章惊海内》中说：“我在学校上国文课，老师要我们读古文，大部分选自《古文观止》、《古文释义》，讲解之后要我们背诵默写。这教学法好像很笨，但无形中使我们认识了中文文法的要义，体会摅词练句的奥妙。”

　　世界语言巨擘、对中国文化有深入认识的汉学家，瑞典的高本汗先生说：“中国学生即使在低年级里，必须背诵几种大部的经典，并须熟记历代名家所作几百篇的文章和几百首的诗歌。这种学习的课程，采用了已经二千年，养成大家于古代文书具有特别的熟悉；结果，对古代的历史和文学，又发生了一种崇视敬爱的心理；这种实在是中国人的特色。这种聚集成功的大资产，以供中国著作家任意的使用，在文辞的修饰上，自然能得到有效的结果。”由高本汉先生这番话，得知中国教学讲求背诵，产生的效果是：加强学生对传统文化的认识和敬爱，亦提高运用文字的能力。

　　著名语言学家、北京大学中文系教授叶蜚声先生，他在接受澳门大学学生访问时说：“学习语言必须多读、多讲、多背诵。……中文、英文或是其他语言，我都喜欢背诵，因为背诵是帮助融汇贯通的方法之一。”

　　可见背诵并不是愚笨的教学法，相反的有助于学生认识语法规律、掌握遣词造句的诀窍，背诵得当还是一件乐事呢。出身于台湾大学外文系，获夏志清教授推崇为当代短篇小说家中的奇才，著名小说家白先勇先生在《我的国文老师》中说：“如果我现在要教孩子的话，也要他念这些古书(《史记》、《汉书》)，暑假时也盯着他背古文、背诗词，我觉得这几千年的文化遗产，非常可贵。我认为念中国诗词，真是人生的一大享受。……中国诗词里极度的精纯性，对于文字的节奏、音乐性和灵敏度，都是很好的基础。我觉得我们应该鼓励背书，多背古文、多背诗词，这对于文字表现是一种最好的训练。”

　　学养深厚、笔融文白的香港大学中文系教授陈耀南博士在《谈背诵》中说：“背书，就如练字、练拳、练舞，熟能生巧。巧必由烂熟而出。好文章背诵得多，灵巧的修辞、畅达的造句、铿锵的声韵、周密的谋篇，口诵心维，不知不觉，变成自己能力的一部分。加上泛观博览，深思精研，将古人的感受，比照当今的情境，印证永恒的人性人情，于是自己的文学艺术境界，又可层楼更上。”

　　台湾中兴大学中文系教授杜松柏先生在《功夫全从背诵来》一文中指出：“一方面熟能生巧，由背诵烂熟之中得到法则；一方面由有之而化之，书背熟了，辞汇自然有了，成语也蕴藏一一点化，则能自成格调，不落前人窠臼，神而明之，便能达难达之情的地步了。……看来字词安顿的工夫，亦在背诵了。”

　　由上述几位学者的话，足见背诵是学习语言文字的好方法，它使语言文字清通畅达、灵巧铿锵。任教于香港大学心理系的李永贤博士在《语言心理学与语文教学》一文中指出：“背诵文学作品，特别是文言文或较艰深的作品，有益无害。实验证明，倘能背诵，理解也不差，当时不理解，日后会逐渐理解。”李博士从语言理学的角度指出“能背诵，理解也不差”，正好打破背诵拘系思考的论调。“当时不理解，日后会逐渐理解”，也正与朱光潜先生所说的“当时虽不甚了了，现在回忆起来，不断地有新领悟”不谋而合。可见经过背诵的一事一物总会贮藏于心中，在适当时候发挥应有的作用。


　　美国著名大众演说家简理机先生(D·CARNEGNE)说：“好好发展我们的记忆力吧。一般人只用了百分之几。背诵好文章越多，你的记性愈好。”记性好，对做学问、创事业有利无害，而背诵能锻炼记忆，又焉能不背诵呢？怎样背诵才恰当呢？自誉为“两脚踏东西方文化、一心评宇宙文章”的林语堂博士，就给了我们一个非常好的答案。他在《英文学习法》中说：“背诵法有活法与死法之别，鹦鹉能言的背法是无认识而无用的。正当的背诵应与体会同为一事，再闭书再体会、再尝试，这是正当的背诵方法。”这位幽默大师说的虽然是英语的背诵方法，但同样适用于中文的背诵。总而言之，各专家学者的精思卓见，让人对背诵有正确而深入的了解，也好让反对背诵者，能深切反思。



没有文言文，你就会对这个世界目盲

文章来源：南方周末



　　《国语》记载的是公元前九九零年到前四五三年的历史，距离今天足足三千年。三千年前的政治管理哲学，对不起，我怎么看都看不出它是个满布灰尘的老古董瓷器。白话文、英文德文不一定代表现代，文言文也不一定代表落后。我在文言文的世界里，发现太多批判的精神和超越现代的观念，太多的先进和丰富，太多的思想和文采。

　　国文教材里文言文愈来愈少，在华文世界里似乎已经是一个普遍的趋势。辩论时，一方说，学子要学外语、计算机等等现代技能，古籍的阅读是一种太重的负担。另一方说，是的，可是文言文对于学生国文程度的培养是不可或缺的。在两方的论述里，文言文都被视为“传统”，只不过前者视之为减分的负担，后者视之为加分的资源。

　　所有的语言都是一把钥匙；一把钥匙，能开启一个世界。我们热切地学英语、法语、德语、日语，今天愈来愈多的西方人积极地学中文，都是为了要进入一个原来陌生的世界，去被那个世界里的思想和文采启发、感动，而且掌握了那个语言，可以使我们跟现代更能衔接，更能灵活地运转。大部分的我们选择一个语言学习，是因为那个语言所代表的世界是先进的、丰富的、现代的。

　　文言文所代表的世界呢？它在人们心目中，唤起“先进”、“丰富”、“现代”的联想吗？文言文能使我们在“现代”里更灵活地运转吗？文言文不是一个满布灰尘的古董瓷器吗？

　　防汛期快到时，城市里的人们会看见消防队员准备沙包。台风季来临前，山坡地上就有人在检查出水涵孔是否堵塞。公园处要移植树木时，必须等到秋季。公路边的杂草，定时有人修剪。扫街的清洁队员，总是在天亮前已经完成了工作，收取垃圾的车子，总是在天黑前跑完了行程。

　　走在干净的人行道上，看见城市的照章运转，我总会想起“国语”里头的一篇文章，“单子知陈必亡”。

　　《国语》，相传是春秋时左丘明的作品，中国第一部国别史。记录了从西周穆王到东周定王之间，周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国的论政。周朝的大臣单子到小国陈国访问，回来之后向定王作“国情分析”时说，陈国一定会灭亡。定王问他为什么。单子是这样说的：火朝觌矣，道不可行也。侯不在疆，司空不视涂，泽不陂，川不梁，野有庾积，场功未毕。道无列树，垦田若艺。膳宰不置饩，司里不授馆。国无寄寓，县无旅舍。

　　用白话文来说，就是，单子这个“外国使节”发现陈国的城市，天很亮了，道路还没有整理，不能行走。礼宾司没有派人到边境迎宾，养工处不巡视道路，湖边上没造堤防，河川上没架桥梁。田里的稻谷露天堆积，禾场做到一半丢在那里。路边没有行道树，田里长的是茅草芽。管宴席的不送牲畜来，管宾馆的不接待客人。首都没有酒店，小城也没客栈。

　　看起来，陈国是一个城市管理系统完全失灵的地方。那么，应该是怎样的呢？单子就引录周朝的法制：

　　列树以表道，立鄙食以守路；国有郊牧，疆有寓望。薮有圃草，囿有林池。所以御灾也。其余无非谷土，民无县耜，野无奥草。不夺农时，不蔑民工。有忧无匮，有逸无罢。国有班事，县有序民。

　　这简直就是一部城市管理手册：种植行道树来标志里程，偏远地区要建立旅客餐饮服务。城市近郊要有牧场，边境要建迎宾酒店。洼地里要保留野草，城区里要空出树林和水池，以备防灾。其他的土地，都种粮食，使农民不会将农具悬挂起来空置。政府不可以耽误农务，不可以浪费人民劳力。国民有优裕，无匮乏，有休闲，无过劳。首都的基础建设按部就班，地方的力役供求井井有条。

　　陈国一定会被消灭，因为国家的行政和经济管理上都出了问题。陈国，果然被楚国吞并。
　　《国语》记载的是公元前九九零年到前四五三年的历史，距离今天足足三千年。三千年前的政治管理哲学，对不起，我怎么看都看不出它是个满布灰尘的老古董瓷器。白话文、英文德文不一定代表现代，文言文也不一定代表落后。我在文言文的世界里，发现太多批判的精神和超越现代的观念，太多的先进和丰富，太多的思想和文采。

　　没有文言文这把钥匙，你就是对这个世界目盲，而且傲慢地守在自以为是的狭隘现代里。


(作者系知名华文作家、香港大学客座教授)



喜悦的《弟子规》



　　 教学生读经近两年，约1600字的《大学》和五十首古诗词已烂熟于学生胸中。早期的一些读经观念认为让经文慢慢在学生心中酝酿成熟。在积累中，我发现学生气质变化不大，颇想早日亲见子弟成圣贤。直到2003年10月中旬，我与秦愽老师参加了市教育局和海口孝廉国学启蒙中心和办的“读经班”，听蔡老师演讲后，恍然大悟。他建议先教《弟子规》再背四书，根据是“不力行，但学文，长浮华，成何人。”细看此书，果觉甚妙！本书是清朝李毓秀夫子据《论语》“学而篇”第六条“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力则以学文”的文义以三字一句，两句一韵，分五部分编成，列举了为人子弟在家出外，待人接物处世、求学时应有的礼仪规范，特讲求家庭教育和生活教育，是教育子弟敦伦尽份，防邪存诚，养成忠厚家风的好读物。


　　我据《弟子规》易解，每天抽15分钟教12个字，三个月全背完，并知其义。注重自始至终将《弟子规》的字字句句融进生活，身体力行实践好，没学《弟子规》前感觉德育教育疲于奔命，亡羊补牢，不能与生活捆绑在一起，似乎“山穷水尽疑无路”；学了《弟子规》后,与生活水乳交融，进步显而易见,可谓“柳暗花明又一村”。德育厚实而鲜活，正应了礼记学记中“师逸功倍，又从而庸之。”

　　一、就“入则孝，出则悌，谨”三方面与大家分享：


　　（一）、入则孝，引导学生自觉尽孝，请家长写在联系本上，我抄在“入则孝”力行表上，让学生互相观摩，学生行孝蔚然成风，孝行多种多样：


　　1.按摩2、捶背3、洗脚4、说服爸爸戒烟5、洗菜炒菜6、洗米煮饭7、盛饭洗碗8、摆收碗筷9、扫地拖地10、烧水11、端茶倒水12、收拾房间13、洗浴缸14、浇花15、洗口杯16、取货17、晾衣叠衣18、擦桌柜19、给父母拔白发20、留校生抬桶抬衣服。“人逢喜事精神爽”，学生的孝行令父母喜笑颜开，颇为开怀。吴程见其父好几周没看望爷爷奶奶，就提醒他：“你也要孝顺爷爷，该去看看他。”令其父甚为汗颜。


　　（二）、出则悌：


　　1、学生回家与兄弟姐妹更友爱，不争食物、书本，不打架，缘于“兄友弟恭，言忍忿泯”。


　　2、以前饭菜一做好，自己先动筷，现在学生明白请父母坐好再一块儿吃，出电梯请父母先走，缘于“长者先，幼者后”。


　　3、上车主动让座，缘于“长者立，幼勿坐”。


　　4、以前直呼长辈名字，现已改，缘于“称尊长，勿呼名”。


　　5、以前与师长讲话眼光漫游，现看着师长目光，缘于“视勿移”。6、主动问候老师和客人，缘于“路遇长,急趋揖”。


　　7、看着爸爸的汽车开远才回，缘于“过犹待，百步余”。


　　（三）谨：


　　1、90%学生晚睡晚起变成早睡早起，缘于“朝起早”


　　2、贪电玩、迷电视变成少看，有选择性地看


　　3、喝冰冷饮、炸鸡翅、零食改为少吃或不吃，镡铭说现只喝白开水解渴


　　4、符辉酷爱热狗、鱼肉；李港,刘璇极少吃菜；林东爱吃烤鸭；李龙无肉难下咽，这些挑食的学生今对饮食不拣择。


　　5、不少学生由原来的便溺后随心所欲洗手冲厕改为必洗必冲；


　　6、不少学生均在节假日在父母的默许或同意下开怀畅饮，令我稍心安的是“年方少勿饮酒，饮酒醉，最为丑”让他们戒酒并决心今后滴酒不沾。


　　7、结合实际，我将“揖深圆,拜恭敬”活用为“礼行正，鞠躬敬”；将“冠必正，纽必结”活用为“巾必正，链必拉”；现在王新、方赫均做的较好；


　　8、拉收窗帘轻手轻脚，缘于“缓揭帘，勿有声”；


　　9、“邪僻事、绝勿问”让不少好当看客的学生远离是非之地；


　　10、“食适可、勿过则”令小倩、陈泽不再撑饱肚子；


　　11、“晨必盥、兼漱口”令不定时刷牙的男生自觉照顾自己的口腔；


　　12、“步从容，立端正”让学生改了爱靠着墙走的毛病，令如大象般走路的学生放轻了步伐，令走路无精打采的黄强变得精神抖擞；


　　13、“衣贵洁不贵华”做的尤佳：A：陈田父亲在“一百”为子买衣，陈田便出此语：“衣贵洁不贵华，还有好多衣服可穿,不必买。”令其父在校运会时眉飞色舞地分享他因儿子进步而难抑的喜悦与感激；B：思扬父亲为子买衣，思扬亦出此言，其父亲倍受感染。在英语节的那天，激动的向我提及，谢学校和老师的教导。C：12月19日，楚力母亲一人逛街时为子买了件新衣，楚力为没能及时提早告诉母亲不必破费而后悔不已；D：选亮买衣均上百元，一眼不眨，今买衣只图实用便宜；E：钟芳昔日买衣要华而贵，不如意还常生气，今改矣！F：15周的周日晚，王云的父亲说在“一百”要为其女买近百元的红裤子，王云不要。学生若此，幸甚至哉！


　　二.蔡老师特别强调的“机会教育点”和“注重身教，以真诚帮助学生”这两个观点与大家分享：


　　学记中“语之而不知，虽舍之可也”令面对屡错屡犯的学生时，我那颗急躁的心变得平缓。师云：“学生犯错就是帮助他成长之时。”用智慧引导学生改过向善。


　　(一)每个学生生日我均知，让每个学生亲口向父母说三句话：感谢妈妈把我带到这个美丽的世界；感谢父母养育之恩；祝你们健康长寿！


　　起初学生不好意思说，我讲：“你吃的每粒米饭，穿的每丝每缕，谁给的？谁养你到十岁？奸巧语,秽污词不假思索可琅琅上口，脱口而出，生日是母亲的受难日，一句良心话竟难以启齿,这不是颠倒是什么？良心何在？”学生知错就改，大大方方在生日那天一字一句向父母感恩致谢！王云母亲说：“这是十年来最美好的语言。”陈田父亲激动地说：“儿子，再说一遍！”选亮妈妈听后眼睛红了。


　　(二)吃食物前祈祷，四句感恩词：


　　a.感谢父母养育之恩；


　　b.感谢老师辛勤教导；


　　c.感谢同学关心帮助；


　　d.感谢农夫辛勤劳作及所有付出的人。


　　(三)1月1日，李港为制止镡铭弄死螳螂打了他一拳，我引导学生，“螳螂拳”虽然意在帮助同学，但勿滥用,应善相劝。


　　(四)12月3日，对课文《钓鱼的启示》中的“钓到鱼该不该放“的讨论中，李龙说：“我像古代王祥那样钓鱼是给生病的父亲吃，就不该放。”我说：“王祥所处季节是隆冬，冰天雪地，草木不生，无庄稼，只好求鲤救父。病人应多摄取蛋白质恢复健康，如今条件优越，可从许多食物中获取，故放之亦可。”我又讲了一则故事：古代周玉佳煮鳝鱼，发现头尾均煮烂，唯肚翘出水面，怪之，剖而查，见肚内满是鱼卵，母亲头尾被烹烂却至死不忘护子女，伟大的母爱令人听后鼻酸。让学生真切感受到“凡是众，皆须爱”。


　　(五)2月5日,某生请我劝其母勿饮酒、勿打麻将、勿打架。我与家长通电话：“孩子眼睛如相机，真实拍下亲人的一举一动，应以身作则，孩子需要您做榜样。”家长连声称谢，表示一定改正。


　　(六)2月10日晚8：30分，我翘腿改作业，王飞小声耳语道：“刘老师，勿箕踞。”当初学<<弟子规>>我便请学生时刻监督帮助我，并让过失不再犯第二次。我飞快地坐好向她致谢，次日早自习我向大家道歉说：“刘老师再翘脚就不当老师。”学生眼里是尊敬欢喜的目光。


　　(七)写习作《***，我想对你说》时，刘媛、林东，李港、选亮、陈璇等人的尤为真实感人，我把文章贴在墙上让大家观摩学习：


　　1.刘媛向以前的同学美月致歉，缘于学了《弟子规》的“势服人，心不然”后良心发现；2、陈璇的《恐怖小说与弟子规》令人忍俊不禁；3、选亮的字里行间表达了对班级、老师、父母、同学的真爱；4、林东对昔日同学胡同的相助发自肺腑，令大家明了“不亲仁，无限害，小人进，百事坏”；5、单亲家庭的李港学了《弟子规》后，与从前判若两人。现摘文如下：题为《表弟，我想对你说》“当了9年惟我独尊的小皇帝，妈对我百依百顺，诚惶诚恐，我却把她的笑脸当狗脸一样不当一回事，学了《弟子规》才知道我非孝子，要不是妈妈把我生下来，养育我，我在哪里？我去哪见这笑脸？我真是个衣冠禽兽。表弟，你一定不能学我，我知错已改，现在看你的了。”李港母亲对儿子翻天覆地的进步欣喜若狂，一次激动地在联系本上一气呵成，情不自禁用了四个“感谢”的排比。


　　(八)2月31日，学生间、师生间互写祝福语，赞美同学优点，也写上对班级的祝福，我贴在墙上，满墙跳跃着37颗慈美的心：


　　1、郭凡：希望我班最干净、最守纪，为此我会每天捡地板，睡觉不讲话。


　　2、羊瑜：我会为班级作件事---好好考试！


　　3、王琳：希望班级变得像流水那样新鲜！


　　4、吴程：这是个百花争艳的班级，愿同学们品德、学习一流！


　　5、刘君送给蔡梦祝福语：谢谢本学期你对我的关心照顾，谢谢你给我带来希望。


　　6、刘君给我的卡片上写着：谢谢你像妈妈一样关爱教育我，不仅让我学会知识，更懂得人间的关爱和做人的道理。圣诞后的两天您身体不好，我哭了，您知道为什么吗？因为您身体不好，所以眼泪不知不觉流下，您一定要养好身体。


　　7、张意：请你永远当我们的老师教导我们，永远和我们在一起。


　　8、李港：您教了我们背经典，教我们不输给古人。(九)平时注重用《弟子规》和德育故事来化解单亲学生的怨恨，拓展其心量，化怨恨为祥和，视诸父如视父，视继父继母如亲生父母。尤其是一个亲人带着你，更需多加温恤，勿令亲人操心。


　　以下是学生犯错误时的机会教育：


　　1、12月5日，一个月才回家一次的林东、李科没有告诉我，想去另一个同学家，待生活老师告诉我，我请两位同学讲讲什么叫“出必告，反必面”。


　　2、12月26日，小倩给我来信的封面写着刘海祝收，我告之“称尊长,勿呼名”，写信在名后加上称谓才叫有礼。


　　3、郭凡在作文中有这句话“表哥，看你这个瘦猴，还不好好吃饭”，我告之“秽污词，切戒之。”


　　4、12月20日李龙周末作业潦草，我批上“字不敬。心先病”。


　　5、12月22日，谭铭，陈田打铃后未按时就寝被扣分，我语之“亲所好，力为具”“德有伤,贻亲羞”


　　6、12月23日，排大型节目时，海敏不小心踩了李港脚，港立即推了海敏一下以示不满，林叶，黄强顺手摘一片树叶，我问之何谓“兄友弟恭”何谓“凡是物，皆须爱”。


　　7、大大咧咧的范韵常爱上课讲小话，我多次提醒仍不见效。有一次我正在改作业，他一下碰到我的书包，里面的手机“啪”的一声掉在地上。我匆忙拾起，她无任何愧色的说：“对不起”，正欲离去，我喊住她：“没有诚意，没有下决心下次改掉大意的道歉，老师不愿接受”。她娇气的欲流泪，我问：“闻过怒，闻誉乐，你就这样实践《弟子规》？上课老讲闲话，我多次相劝，你却涛声依旧，什么叫有心非,名为恶”？一席话令她的泪水嘎然而止，满脸愧色。


　　多次随机教育，令学生明白：诵读经典不等于落实经典，早日实现两者零距离，过能改，归于无。实践《弟子规》靠滴水穿石的功夫，须一千次一万次的穿透。让经典《弟子规》变成自己的血肉灵动。


　　最令我记忆犹新的是发生在去年平安夜的一件事：那天傍晚6：25分收到学生梅熏妈妈的一条手机短信，令正欲带学生上晚自习的我止步查看，那祝福的话语令我倍感温暖。她让我知道今晚是个极好的机会教育点，是老师向学生表达祝福的好时候，我感谢这条发得及时的短信。我满面春风的跨进班级，望着每位学生亲切的说：“祝孩子们平安夜快乐，一生平安,品德、心灵进步，茁壮成长！祝你们的家人健康平安，合家幸福！”话音刚落，孩子们齐声说：“祝刘老师平安夜快乐！”事后，我忙着改作业，下晚自习时，学生一个一个的自发的走到我身边，再次亲口送上他们美好的祝福。有6个学生送来亲手折的红色和绿色的千纸鹤、贺卡，我很惊讶，作业较多，这些礼物是何时完成的呢？我一问，钟佳笑着说：“我拼命的做完作业，抽空做的！”刘燕、李嘉纷纷说：“我也是。”林菁的卡片上写着：“节日快乐，这星期我会好好复习！”小倩写着：“遇师知多少，就数您最好！”嘉利写道：“我一定进步！”刘燕写道：“谢谢您的辛苦付出，最喜欢您，祝福四季平安！”钟佳写着：“发亮的星，美好的心！”令我最操心的秦悦奋笔疾书，不到四分钟，仿《溪居》赋诗一首：“久为学生累，谢教弟子规。及朱子格言，祝节日快乐！”真是读罢泪沾襟。学生离去后，值日生做卫生，最后一个离去的值日生苏香的声音突然响起，只见她恭恭敬敬的站在门口，极认真的向我行着队礼，一字一句大声的说：“祝刘老师平安夜快乐做个好梦！”我注视着她，当下缓缓站起,刹那间我的心在微微的颤栗，激动，变暖，她的每字每句渗透我的每个毛孔、每个细胞，随血液蔓延至灵魂，全身汗毛悄然立起。因为她是我班最内向的一女生，带她近一年，话语较少，声音极小，鼓励过她多少回，无明显效果，而今晚的祝福却是那样大方自然从容不迫！我走过去摸着她的头说：“你的祝福和勇气是刘老师今晚得到的最珍贵的礼物，你很了不起！”第二天一早，我在全班表扬她，只见她笑脸如花灿烂，至此，该生自信，胆量大大提升。那时，我头一回向学生吐露肺腑之言：“以前的刘老师若有机会会立刻改行，因为面对屡错屡犯的学生，直性的我束手无策，心像被只无形的手揪住一般疼痛难过。我常自责自己无能。若长期这样，我最多只能活到45岁，若转行，也许能活到60岁，但同学们的真诚、爱心及学习《弟子规》后无数进步感动了我，让我心甘情愿地选择只有45岁的老师之路，因为这里充满希望、一片光明！”语毕，掌声如潮！李笑送我一句话：“希望您成为世界上最伟大的老师”。我答曰：“青出于蓝胜于蓝，不要输给刘老师！”学生的话鞭策我自强不息。至此方知何谓“天下兴亡，匹夫有责。”

　　是学生教会了我何为真诚，让我领略了真诚的无限魅力！以言语温暖他人也是泛爱众。人生有限，可祝福别人的机会屈指可数，利用好自会喜悦。当老师以真诚心帮助学生，昔日视若无睹的机会教育点骤然间变得清晰可见、触手可摸。方知没有哪种职业会比教师最有功劳最愉快，渐渐在享受教学。


　　上学期，我班全体学生首次面对“两个开始”：开始学习《弟子规》，开始学习铜管乐器，花了不少时间。面对转瞬即逝的时间，我细心安排，见缝插针，有效利用光阴，得到意想不到的收获：1.运动会团体总分第一名；2.我刚接这个班，与学生同心同德，荣获该班从未得过的年级唯一的优秀班级；3.参加市英语课本剧比赛，四年级四位演员均出自我班，荣获第一名；4.原来我班学习成绩倒数第一，今名列前茅，这一切成绩缘于《弟子规》潜移默化间教会学生逐渐形成高尚的品德;强烈的责任感;严谨细致，团结守信，处处为人着想的待人处世方法；锲而不舍，善思好学的态度。德育和教学并驾齐驱，相得益彰。


　　我喜欢眼见为实。一本《弟子规》让我和学生明白立身处世接物的道理，耳濡目染于圣贤光明正大的智慧思想中，庆幸圣贤与己如影随形。懂得经典是拿来做的，不知何时赢得了家长学生从未有过的尊敬。只因我请了古圣先贤来帮我教学生。1月10日晚7：10分，孔扬父母开车欲往大陆过年，居然给我来电：“刘老师，我们即将启程，特向您辞行。”听了心里很暖，从未有过的事啊。


　　教读经最大的收获是认识了指导读经的蔡老师。他来自孝廉国学启蒙中心，中心免费为所有想读经的学校提供书本；免费为所有读经老师解惑并毫无保留的传授经验。当我得知他每周有四晚义务讲学，每次长达1个半小时且滴水未沾，上完课后骑脚踏车在寒风中披星戴月返家；不遗余力弘扬中国优秀传统文化；衣带渐宽却终不悔；坚定不移地在世风日下的海边将只只被赤潮卷上海滩的海参扔进海里，让其重获新生。我大惑不解问他为何要如此鞠躬尽瘁，蔡老师灿烂一笑，答曰：“为更多的家庭享受天伦之乐。”话音似钟声在我心灵回荡，我决意见善思齐，以朝如斯夕如斯的恒心扎根教育，为国泰民安尽自己的绵薄之力。


（本文是一位老师的课后感想）

作者: 弥迦使者    时间: 2009-10-29 10:04     标题: 续 2

读经，改变了他们



　　 我是甘肃省白银市的一名小学老师，从教已经十年了。今年８月，我怀着非常激动的心情参加了在北京举办的第四期儿童经典教育教师讲习班。在此，我把自己这两年从事经典教育工作的体会，用最平实的语言述诸笔端，请各位教育前辈指点。


　　「师者，传道、授业、解惑也」，传什么样的道？做人之道。小学六年光景弹指一挥间，扪心自问，我们究竟教学生做了些什么，有没有真正教给学生有用的东西？


　　当看着自己教过的一个女生走入歧途，我的心情久久不能平静。我深深地体会到，德行是做人的根本。失去根本教育的她们,实在太可怜了。回想从前，上课那口沫横飞、声音嘶哑的我，最后教出的竟然是这般堕落的学生，我真是痛心疾首啊！难道，我们的孩子真的就如此难调教吗？不是的，是我们没有交给孩子真正有用的东西，那就是圣贤经典的教育和德行的培养。


　　在２００２年９月，我开始利用课余时间，在学校尝试读诵古圣先贤经典（以下称读经）的教学。伴着感激与欣喜，我与学生们踏上了「与经典同行，与圣贤为友」之路。


　　在读经过程中，孩子们表现出很大的热情。集中诵读时，我带领他们采用先领读，再齐读，快读，男女分组轮读等多种形式交替进行。这学期，我又增加了《弟子规》。学生们一周可以背会《弟子规》一节。到目前为止，全班学生已背完了《论语》八章、《老子》、《千字文》、《弟子规》４大节，效果奇佳，全班学生通过两年读经，简直脱胎换骨。


　　学校领导、家长对读经的认识也随之发生了巨大的改观，由刚开始的反对、不理解变成了全力支持、配合，而且也波及到我乡的其它学校。良好的效果，得到了大家的认可和重视，学区计划下学期将全面推广传统文化诵读工程。


　　学校工作顺利展开了，我又想到开办课外班。２００３年１月１２日，「国学启蒙班」在家里正式成立了。８个小朋友，在一片读经声中，迈开了人生中重要的一步。教学中，我主要采用的方法是创造一个经典环境。在这个环境中，通过中国经典诵读、音乐经典欣赏、美术经典欣赏，书法经典指读的方法达到陶冶性灵，开阔心胸，端正品行的目的。尽力做到了让他们目之所及，耳之所听，口之所诵皆是经典的内容。


　　通过近两年的教育实践，我深深感受到了经典教育力量的巨大。孩子们突出表现在：有孝顺父母之心、表达能力强、识字量也增加了。


　　读经后，魏伊槿的举止连他的父母都感到叹服。他父母告诉我，这孩子自从读了经之后，变得特别勤奋好学。其实，最令我感动的是一次发葡萄，别的孩子发到手就吃光了，只有魏伊槿没吃，我问：「你为什么不吃呢？」他回答说：「我将这三颗留给爸爸妈妈和曾老师，剩下的一颗我吃。」我听呆了。当即，我又奖给了他三颗，别的小朋友看到后，也纷纷要给自己的父母留。看来这种无形的熏习，真是起到了「蒙以养正」的作用。


　　李清泽，刚来时只有四岁，说话有点口吃，经过两年的读经，讲话流利，表达能力和自信心都提高了。


　　这样的例子还有很多……


　　通过此次培训讲习班的学习，我更明白了作为一名教师，身教重于言教，师生共同身体力行圣贤教诲的重要性。相信在未来的德行培养、圣贤教育实践中会有更显著的效验。



教读《弟子规》体会


任龙顺



　　学生通过学习《弟子规》，家长们都觉得孩子特别有礼貌，孩子成长很多，尤其特别在孝顺方面进步特别大。


　　教育孩子立志在家庭里做一个孝子，在学校做一个好学生，在社会做一个好公民，我们会用《弟子规》引导孩子，你跟父母讲话要和和气气；你每天可以帮母亲分忧解劳，做做家事；你每天能把书念好，让父母放心，这些都是真正孝顺的表现，让学生的志向跟他的生活紧密结合。这样孩子在学习的过程中就非常高兴，非常踏实。


　　让孩子懂得首先要做一个孝子，比如：帮妈妈端一杯茶，帮妈妈洗脚，都是在力行圣贤教诲，在做


　　一个孝子。有很多孩子会说：妈妈，等我长大之后，一定买大房子给你住，买大车子给你开。很多妈妈听了之后高兴得不得了。但是在实际生活中，孩子每天都会跟她吵架，而她每天还梦想着以后买大房子给她住。所以孩子的孝心不应该是寄望在几十年之后才来开始行孝，真正有孝心的孩子会从当下开始做起。


　　在学校当一个好学生。人人都可以评为「三好学生」，从感恩卡记录中可以看出，很多学生能在家里每天做好事，做孝顺孩子。所以在学校就可以当一个好学生，在社会当一个好公民。很多的孩子看到一些老年人上车，就懂得马上让座，这么一让座，其它的长辈也好，小朋友也好，一看很感动，你看这么小的孩子都懂得让座，那我们要觉得惭愧才对，从而带动很多人都懂得去让座，让这个社会中的每一个人都懂得付出，更懂得助人。


　　三八妇女节，一个学生对老师说：老师，我们决定每个人买两朵花。老师就问了：为什么要买两朵花？学生跟老师说：老师，一朵要送给母亲，一朵送给学校的女老师。他的老师一听很高兴，自己都没想到，还是学生想到的。其实孩子在落实《弟子规》的教诲，孝道，「亲所好，力为具」，而且念念想着母亲的辛劳，也能想着老师对他的辛劳跟教诲。


　　所以我们老师也好，家长也好，要让孩子懂得去付出，懂得去关怀。《弟子规》对学生的影响非常大，品德素质得到了极大提升。



写给刘老师的一封信



六二班廖俊杰的家长



　　尊敬的刘老师：


　　您好！

　　今天听到孩子讲学校已安排同学们读《弟子规》了，对于我作为一名曾向学校提此建议的家长来讲，由衷地为校方采纳我们家长所提出的建议而感到高兴！我相信《弟子规》的推行会对孩子、学校乃至整个社会带来积极意义的。

　　我们都是炎黄子孙，理应知道我们本民族的文化精髓，而对于我们正处于蒙学阶段的孩子来讲，更应该接触和吸收到本民族的文化养分。学校如何对孩子进行教育也是学校长期探索的问题，我们通过自己对孩子在这方面的教育和了解了一些古今蒙学方面的书籍，（惭愧地讲略知一二罢了。）得出了《弟子规》这本古经典适合推荐给我们蒙学阶段的孩子们读诵。我们尊称她为人生必读的第一本书。当我们读到“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承。”时，就懂得了如何用实际行动去对待生育养育我们的父母，以及对待父母应保持一颗恭敬心，这就是中国人所崇尚的“孝道”，这就是我们从中悟出的做人的本分。很可惜，现在我们很难从更多的孩子身上看到这种优良的传统美德了，因此，我觉得应该向学校推荐这本书，让更多的孩子能够接触到她，并将这些优良的文化传统一代一代地传承下去。


　　目前市面上《弟子规》的版本很多，我的老师为此做了大量的工作，经过反复认真比对，最后选定了这个版本，此版本还留有他改动的痕迹，所以非常感谢他。我将《弟子规》分成两个版本即：读音版和普通版。普通版方便随身携带，读音版方便学生认读。我的孩子在去年就是依照这个版本进行读诵的，我们认为效果非常好。举个例子：事情大概发生在去年年底，当孩子看到老师上课咳嗽很厉害，就非常担心老师的身体，回家拿了润喉片给老师，想让老师能好起来。其实就是这么一个看似普通的行为，却让我深深地感受到了一个孩子对老师自然流露出的那份心，我也逐渐意识到：是《弟子规》这本书对孩子起到了潜移默化的作用。我们读《弟子规》快一年了，孩子能将完文整篇背诵下来，并逐渐地学会应用到生活和学习中。具备了良好的行为习惯，就不会担心孩子会出偏差，因此我希望这本书能给所有的孩子都带去实实在在的好处。学会懂礼貌、明事理、做一个对社会有益的人！


　　此致敬礼!


　　祝幸福安康！

                                                       　　廖俊杰的家长：彭芸


　　                                                      二OO七年八月三十一日


我校将盛行“弟子规”教育方针



　　[本校讯]2007年10月20日，学校在省教育厅、市教委的正确领导下茁壮成长，多年以来桃李满天下，今天我校校长组织全体师生集中学习“弟子规”名家名作，并且校长先生为我们深深解读了“弟子规”，我校师生受益非浅，在以后的教学当中，“弟子规”将会作为我们的教育方针进一步在我校盛行。


　　校长说：“中国未来的教育必须走和谐教育路线，未来是美好的，道路是曲折的。我校要在和谐教育道路上取得更大的成功，必须站在前辈的肩膀上去对中国的和谐教育做进一步的研究，我们既要做到不脱离先辈的优良传统，又要做到我们的教育体验对中国的教育有推动作用。”他还说：“《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》，分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。”他还说：“祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。”


　　过后，由我校校长先生为我们做最后的精彩解读《弟子规》:

　　弟子规


　　弟子规圣人训首孝悌次谨信


　　泛爱众而亲仁有余力则学文


　　易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。


入则孝


父母呼应勿缓父母命行勿懒


父母教须敬听父母责须顺承


　　易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。）


冬则温夏则凊晨则省昏则定


出必告反必面居有常业无变


　　易解：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。


事虽小勿擅为苟擅为子道亏
　　

物虽小勿私藏苟私藏亲心伤


　　易解：纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。
　　

亲所好力为具亲所恶谨为去
　　

身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞
　　

亲爱我孝何难亲憎我孝方贤


　　易解：父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”）。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。


亲有过谏使更怡吾色柔吾声
　　

谏不入悦复谏号泣随挞无怨


　　易解：父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，（子夏问孝。子曰：“色难。”）如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。



南昌“阳光我能行”教育训练学校

作者: 弥迦使者    时间: 2009-10-30 12:04     标题: 续 3

如何让孩子避免网络的污染？



蔡礼旭



　　如果孩子在初中的时候要使用电脑，就要在初中以前扎好德行的根。假如孩子在初中以前就已经扎下德行的根，孩子的心很清澈，他自然会排斥周围环境的污染。很多朋友常常问我：蔡老师，你把学生教得这么善良，他以后出去会不会被人家欺负？相信很多家长老师都会提出这样的问题。

　　人为什么会有这么多烦恼，因为都随顺自己的烦恼来思考问题，而不是随顺圣贤教导我们的宇宙人生的真理。经典告诉我们：“人以群分，物以类聚。”只要孩子的心地纯善，他就会结交到善的朋友，绝对不会被人家欺负。我们不要再被“人不为己，天诛地灭”的邪见误导了。

　　新加坡的国宝——许哲女士，她念念都想着他人，想着众生，天也不诛她，地也不灭她。她现在已经活到一百零六岁了，这位长者用生命把“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”的真理表演了出来。孩子有纯善的心性，他自然不会接触不善的人和不善的事。当孩子误入歧途时，很多家长会马上反应过来，都是孩子结交的坏朋友害的。我们要冷静地思考一下，坏的人和事只是外在的缘分，真正的因在孩子从小善恶不分。

　　当他能分别善恶时，他自然不会去被这些坏的缘分牵着走。我的小侄子从三岁多起，他母亲就教他念《弟子规》、《三字经》，然后一句一句地讲给他听。所以，孩子知道孝是善，他知不知道什么是不善？当然知道不孝就是不善。对长者有礼貌是善，那么什么是恶？无礼嘛。当他把《弟子规》学会了，他就会判断善恶是非。当孩子能够善恶分明，他才能够去取舍。

　　孩子误入歧途的根源在家教，所以《弟子规》里面有很多防止孩子走上歧途的教诲，其中有一句“非圣书屏勿视蔽聪明坏心志”。当他从小就知道不好的东西不能看，会污染自己，他自然就会避免这些污染。我们学圣贤学问的人，同样面临这么染浊的社会，但是没有被它污染，原因就在于我们已经有判断善恶的能力。现在，很多家长往往都是病入膏肓时才开始问怎么办？怎么救？而不是从小就预想到孩子将来会面对什么样的社会，于是在孩子幼年时就帮他打好德行的基础。对上初中的孩子来说，德行教育还为时不晚。只要我们有好的身教，相信这一份正气、这一份德风能够感染我们的小孩。毕竟我们是为他好，他应该点点滴滴能够体会得到。


如何教住校的孩子落实《弟子规》？

蔡礼旭



　　冰冻三尺非一日之寒。《弟子规》不是小学教的，应该是孩子六岁以前在家庭就教会了。因为家庭教育对孩子的影响甚深，虽然只能一个礼拜教孩子一次，但只要孩子跟家长的沟通能够越来越顺畅，就可以在家庭里面去落实《弟子规》。

　　我们一直强调亲师合作，开始推广读经活动时，很多人的想法是孩子学、孩子背。这种看法有待商榷，事实上不是孩子先学，而是成人要先学。由于我们很重视给家长讲课，只用了一年的时间，《弟子规》就能够从家庭延伸到很多学校。一些家长从《弟子规》的学习中感受到孩子的成长，他们就去推动学校重视伦理道德教育。

　　所以，整个社会如何能够慢慢地重视圣贤教诲，有赖于我们每一位推广的老师用这份真诚去打动家长，然后再由家长去影响学校的教育方向，都是要一步一个脚印地走出来。只要我们当下以真诚心去教导，就能够感得很多人的认同。我们在中国大陆办了十一场的五天研习，其中两场由当地的区政府教育局文明办主办。所以，我们要有信心，相信点点滴滴的力量会汇成大海，让所有的炎黄子孙能够证实到文化的重要，能够一起同舟共济，一起把中华文化弘扬起来。



学《弟子规》吃亏吗？



蔡礼旭



　　学员：如果你教我们学《弟子规》，我们的孩子出去就照着做，可是它和这个社会发展状况产生了矛盾，孩子一辈子都会吃亏。面对目前这种矛盾的社会状况，应该怎么帮他解决？

　　蔡老师：您刚刚就提到这个问题，说到在香港听净空老法师演讲，您说听了好像都在骂自己，不住掉眼泪，这是个好事。能被老师骂的人是幸福的人，骂了会得罪你，老师就不会骂你了。这是好事，不是坏事。另外，刚刚你说出去外面，跟这个社会格格不入，会吃亏。请问哪一条会跟社会格格不入？哪一条会吃亏？

　　很多问题都是自己想出来的。请问哪一条？我们在课堂上说了吗？一个人怎么会误入歧途？善恶不分嘛！善恶分了怎么会误入歧途？孩子都知道什么样的人叫善人，难道不会避恶人吗？他吃亏难道会吃100次吗？那不可能。好，透过这个他知道善恶的标准，知道怎么做人才是对的，他自然有那个敏感去判断错误的。等到他吃一次亏，吃二次亏，经验丰富了，他就知道怎样去分辨了，他就会避开这些东西。再者，我们去深刻思考一个问题：未来的社会到底需要什么样的人才？是需要这些伤风败俗的人吗？你是当老板的，你要用这种人吗？你要用耍小聪明的，还是有责任感的？对呀，那他出去怎么可能会吃亏？他遇到像卢叔叔这样的人绝对重用他，是不是？他能遇贵人就在于他有受过圣贤教诲。

　　所以，现在这种说法己经不流行了。不止是中国人体会到这点，西方人也知道德行太重要了！所以，他们现在头很大！因为他们的文化里面对这个德行的陶冶比较少，他们是法制国家，不是德化国家。他们已经看到，没有德行，一个人就可以把一个公司毁掉。1995年，英国有260年历史的巴林银行，因为新加坡一个期货员挪用公款，200多年的企业毁了。2001年，全球第七大企业——安龙集团，就只是两个主管在那里玩一下，倒闭了。所以，现在很多全球性的大企业，你要进来先上什么课呢？道德伦理课。以前是先上TQM（全面品质管理），着重点在物品。现在己经修正成全面伦理道德的管理。因为人管不好，再怎么样大的事业都会毁掉。所以，未来最需要的人才就是有德行的人。有一个不争的事实，每年从大学、研究所出来的硕士博士这么多，失业的人这么多，企业家说有没有人才？没有！那不是很夸张吗？企业家说我都没有可以相信的人，结果没有工作的研究生、博士生一大堆。我们从这里要看得到，往后孩子面对的是需要德行的社会。你现在帮他把德行扎下去，他已经在起跑点了，是吧。等到他二十岁出去，其他的人才知道德行很重要，要开始补这一课的时候，你的儿子已经扎十多年了，他已经立于不败之地了。

　　这个话又说回来，福田心耕，是吧！福难道是真来了吗？财富是真来了吗？所以根本问题在做家长的对真理不相信啊！是不是正信都没建立起来，才会有一大堆问题？好，所以不会有冲突。你看我们出来吃过亏吗？


推广经典从修身做起



蔡礼旭



　　我们用经典来回答，大学说：“自天子，以至于庶人，壹是皆以修身为本”。从自我做起，才能够推广开来。中庸说：“诚者物之终始，不诚无物”，你要发至诚心来做。我到大陆才一年的时间，是一个教龄两年半的普通教员。所以，只要更多的人有这个愿心，一定可以把它推广开来。

　　我们对真理要有信心，对德行要有信心。“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”我们不能轻看《弟子规》上的一句话，也不能轻看《论语》中的任何一句教诲。假如你不相信它们的话，这些经文不可能有力量。举一个普及当中的例子，还是修身问题。我们在海口跟几所学校接触，其中有一所学校蛮大，学费很贵。这所学校一开始来了三位老师听课，我们拿去97本《弟子规》。后来，其中两位老师长期来听课。有一位普通的老师因为接受《弟子规》的圣贤教诲，他就长期来参加我们的教师课。学了就回去用，差不多过了两个月，因为他的学生特别懂事，特别有礼貌，学习成绩从最后一名上升到第一名。所有的老师开始问他是怎么教学生的？连校长都觉得他班上的学生不一样，也跑来问他：你是怎么教的？他说：我教《弟子规》。

　　于是，他的校长请我们去对全校的老师演讲。演讲完后，拿了500多本《弟子规》回去，学生基本上早上、下午、晚上都要读10分钟的《弟子规》。所以，只要这个老师真以修身为本，言行能表现出德行来，他随时随地就在教育他的学生。如果想要有大的改变，先要凝聚很多的力量才有这种可能，这个急不来。相反，我们急呀，担心呀，只会让自己的力量受影响。我们现在要深刻地了解一个客观现象，文化的败相不是一天两天形成的，希望马上扭转颓势是不现实的。当初，我的父亲看到我要出来的时候就跟我讲：这个文化要复兴，没几个人做得到，也不可能复兴。我就跟我父亲讲：我从没想过中国文化要在我面前开花结果，我只想让中国文化不要在我面前断根！我就有交代了。你要了解客观的现实状况，现在的中国文化是从根、从谷底攀上来，你不可能在瞬间看到开花结果，所以这个时候更要沉得住气。凡事岂能尽如人意，但求无愧我心，尽心尽力就好。

　　你的心态越平和，你越能够感染更多的人来靠近你。假如我们每天都是一副苦瓜脸，觉得坚持不下去，实在不行了。看到我们每天掉眼泪，其他老师心里就会想：算了算了，我也没勇气去做了。我们要有一种积极的态度，然后尽心尽力去做就好。当然，说实在话，这些老师只要熏习中国文化，他就会有成长的喜悦。你看那些老师，晚上整理笔记到12点，早上6点就要爬起来。

　　我是自叹不如，我们在海口的老师早上4点钟起床读书，听经到6点，然后又跑到学校去开始读经，为学生做榜样，把学生带得很好，现在全校的《弟子规》由他教；然后晚上回家，要保证听经3个小时。谭校长每一次看到我都说：我们王老师会不会跟你跑掉了？校长怕他走呀！因为品德好，学习又好，这个是关键。如果总想我要如何铺开，如何让全校都接受，这是不可能的。把对经典教育有认知的人团结起来，做出成绩来，别人必然会看到。



净空法师对“童蒙养正”的开示



2004/6/6香港佛陀教育协会



　　诸位同修，今天有同学们提出几个问题，关於童蒙养正教育上的问题。

　　问：第一个问题，童蒙养正的重要性应该怎样认识？其用意所在？

　　法师答：在中国儒释道三家，包括世界上许许多多古圣先贤，都肯定人性本善。在中国童蒙读诵最普遍的无过於《三字经》与《弟子规》。《三字经》上开头第一句话，「人之初，性本善，性相近，习相远」，这就把童蒙养正的真谛说出来。人性本善，这个善不是善恶的善，这个善跟佛法里面讲的佛性、真性是一个意思，是纯善、纯净。这个善就是圣，就是圣人，就是佛菩萨；换句话说，所有一切众生他本来就是佛。现在为什麽不成佛，成了凡夫？那就是习相远。无始劫以来，染污许许多多的不善，从纯净、纯善堕落到善恶里面去了，有善有恶就变成凡夫。十法界里头有善恶，我们晓得，六道里头有善恶，一真法界里头没有善恶；没有善恶，那才叫纯净纯善，那是性本善。所以，圣贤教育没有别的，无非教我们恢复到本善而已，这才是真正的教育，这是超凡入圣的教育。

　　所以，中国自古以来，教育的目标是什麽？目标是成圣、成贤，就是读书志在圣贤，这是从前读书的方向跟目标。现在人没有了，现在人不知道什麽叫圣？不知道什麽叫贤？现在唯一的是怎麽赚钱，怎麽样享受，怎麽样取得崇高的地位，搞这些了，目标、方向整个错误了。你问童蒙养正的重要性怎样认识？你就想想，古今教育的方向跟目标所在，完全不相同。所以，今天讲到养正，这个正是正知正见，就是把小朋友要养成菩萨、养成佛，大圣、大贤。今天不但是，小朋友当然无知，家长不希望人作圣人，不希望小朋友作圣人、作贤人，希望他做大官发大财，大家都有名闻利养、五欲六尘的享受，目的在此地。所以，这桩事情不是个单纯的事情，也不是一桩小事情，这是大事情，一定要大人觉悟。

　　在古时候古代，一直到清朝末年，一般民间，我们是生长在农村，农村里面的大人，我们做小孩的时候，我们的父母、大人还是教我们要学圣、学贤。还没有被这些名利、五欲六尘享受冲击，还有这些观念。可是到了民国三十几年、四十几年，逐渐逐渐对於圣贤教诲渐渐淡忘了。到现在也不过是半个世纪，几乎听不到再有人讲到圣贤这个名词，这使我们感觉到非常悲哀，社会动乱的根源就在此地。你要想救这个社会，救众生，我们今天深深的体会到，要不能够恢复圣贤的教育，社会的动乱是永无止境，而且是几何级数在增长。到最後，最後我想时间也不至於太长，那就是外国宗教里面所讲的世界**。所以，这是很值得忧心的一桩事情。

　　今天学佛也不例外，佛为什麽学不好？自私自利放不下，名闻利养放不下。佛法入门，《金刚经》上讲得好，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，你能把四相破了，你才能入佛门。你只要有四相，你就是学一千年，你也入不了门，难在此地！能把四相舍掉、破掉的话，一下就入门，容易得很。所以在中国，诸位晓得禅宗六祖惠能大师，二十四岁大彻大悟，五祖忍和尚把祖位传给他，他那一年二十四岁，不难！难在哪里？就是自私自利、名闻利养放不下。我在讲经的时候常讲，「控制一切人事物的念头，占有一切人事物的念头，支配一切人事物的念头」，只要有这三个念头，你就永远是凡夫，永远搞六道。在六道里头，上面你去不了，上面是色界天、无色界天，你没有分，你在轮回里头打转都在欲界。

　　我天天讲，讲了四十六年，几个人听懂了，真的令讲的人都灰心了。古时候教好教，好教什麽？从三、四岁就开始教，扎根！长大之後纵然被染污，还不至於离谱。小时候没有教，现在已经养成这个习气，要想断这个习气太难太难了，不是彻底觉悟真正回头的人，做不到！这样的人，一万人当中难得有一、两个，非常非常的艰钜，这是要克服自己的烦恼习气。

　　问：第二个问题问的是，有的小朋友读了一段时间的经文後，就变得很傲慢，笑话同学，讥讽老师，这是否教育的失败？

　　法师答：这当然是失败。可是这个学生他有没有学好？他没有。孔老夫子在《论语》里面说过一句话，很值得我们省思。他说假设这个人，他的才能就像周公一样，周公是孔老夫子最佩服的一个人，最仰慕的一个人，其才华有如周公之美，「使骄且吝，其余不足观也」。为什麽？傲慢、吝啬，那就不必谈了，全是假的，不是真的。所以这种教学，学生起了傲慢心，是你的教学全盘失败。为什麽？圣学，功夫愈深人愈谦虚、愈恭敬。你说诸佛如来对一切众生礼敬，没有丝毫傲慢心，为什麽？他知道一切众生皆有佛性，一切众生本来成佛，怎麽敢有丝毫傲慢！怎麽敢有丝毫轻视！所以，只要你有傲慢，觉得自己了不起，别人不如我，你在圣学上你什麽都没学到。

　　我们中国古老的谚语有一句话说，「学问深时意气平」，看一个人的学问从哪里看？看他的性情，温和。孔老夫子，学生赞叹夫子之德，五个字，温、良、恭、俭、让。这是什麽？这是你真正学到了。圣学的人你一定是很温和、很善良，对人、对事、对物很恭慎、恭敬，跟人相处一定是忍让，决定没有相争的，没有意气用事的。所以，这个教的是失败了，你拿《论语》这个标准来一比，你就晓得你全盘失败了。学生教成功的时候，愈教愈谦虚，愈教愈恭敬。

　　问：现在很流行中英文双语儿童教育，但也有不少不同的看法，怎样看法才正确？

　　法师答：双语教育这是在这个社会上不能够缺少的，但是我们觉得在中国从前，双语教育是在中学才有英语课程，小学没有。用我的看法，我觉得这是正确的，这个政策决定正确。为什麽？要扎根。小学教育是扎根教育，你根本没有，学了外国人的东西，很容易被外国同化了。你不能同化别人，别人会同化你，因为你从小就接受，很容易被外国同化。将来学成之後，他是在中国生的，他是外国人，他不是中国人。但是有很多这些父母希望自己儿女变成外国人，很多，崇洋！当然他很赞成。如果希望自己是中国人，而且中国在世界上不是强盛，外国人都瞧不起中国人，中国人弄做外国人，很光荣的。所以，我们看到许多父母，给儿女起名字都起外国名字，中国人开的公司行号也用外国名字。从这个地方就看到，中国人的自卑感非常重，对於民族的自信心丧失掉了。

　　这是我们近一、两百年遭受苦难真正的原因，这个话是早年我听胡秋原先生讲的，他是非常悲痛感慨说这个话。我们这个zai 难的原因在哪里？就是丧失民族自信心。对於中国古圣先贤这些成就，完全否定了，一切都是西方超过中国，中国自古以来，没有一个人能够超过外国人，外国人第一。有这种念头，你就永远低人一等，你头抬不起来。所以，我跟方先生学佛，我曾经问过，为什麽古时候从印度传来的梵文经典，在中国翻成中文之後，那个原文全部丧失掉了，没有保存下来。这什麽原因？方先生告诉我，他说那个时候的中国人，对於自己的文化是充满了信心。翻成中文之後，就觉得所翻的意思完全没有错误，而且文字比梵文还要华美，用中文，梵文可以淘汰掉，可以不要了。你说这样的自尊心，成为世界上一等的大国，不像现在，现在完全没有了。我听了方老师的话，我非常受感动。一个人的成就，家庭的成就，国家的成就，根源在哪里？根源在自信心、在自尊心。所以，儿童双语教育，仁者见仁，智者见智。

　　问：第四个问题，鼓励举办读经比赛活动，是好还是不好？有相反的呼声，应该怎麽对待才好？

　　法师答：有两方面的看法、意见，这个事情正常的，很正常。最重要的，是要看你举办的用意何在？你举办的目的何在？你先要把这两个决定，然後才能够谈上我们应不应该举办。如果我们的目的、意义，是要表扬我们童蒙养正教学的成绩，我觉得这个没有必要；如果是要提醒社会，童蒙养正教育的重要性，那就有必要。而且学生是真正学到了，不是拿到舞台上去表演的，他真正学到了，这个比赛活动就有意义。

　　实在讲，比赛这两个字不太好，不如用表演，不要用比赛；比赛里头就有胜负，圣学里面没有胜负，圣学是平等的。所以，我跟许多宗教往来，很多大学里面开的有「比较宗教学」。我听到这个课程，我就跟教育部长建议，我说这个比较宗教，我们能够比较宗教，我们就超乎宗教之上了，我的智慧、学识超过孔子、超过释迦牟尼佛、超过耶稣。为什麽？我们才能比较。你看学生的成绩，老师才能比较。

　　我们是凡夫，他们是圣人，我们怎麽敢比较他的东西？我们今天的心态只有老老实实认真学习。释迦牟尼佛是我的老师，耶稣也是我的老师，穆罕默德也是我的老师，摩西也是我的老师，我只有恭恭敬敬、诚诚恳恳向他们学习，我才能得到东西。我要一比较的话，我的傲慢心就起来了：他这个不行，都不如我。学习的心态是你成功失败的关键，今天你看看，学习宗教的，目中没有宗教。为什麽？他高高在上，谁也不如他，学佛的佛也不如他，学道的道也不如他，他第一大。大就是自尊狂妄，那些小朋友从小就养成自尊狂妄的话，那大的时候还得了吗？他心目当中没有父母，没有老师，一切人都不如他，这问题就严重了，这会造成负面的、更严重的社会问题。

　　所以，表演的时候，是表演学习，表演教学，教学的表演。老师带着学生上课，学生与学生之间交往，把《弟子规》完全落实，这个有意义，这个能够给社会带来一些启发。

　　问：下面一个问题，他问亲、师、生怎样做才能形成良好的互动关系？

　　法师答：这个问得好，非常重要。要知道一个小孩真正能够受到良好的养正教育，完全靠父母跟老师的搭配。现在的小孩跟从前不一样了，不一样在哪里？从前资讯不发达，没有这些电视，小孩看不到这些东西。像我们小时候生长在农村，早晨起来吃了早饭，小朋友一起出去玩，跟大自然在一起，对於社会大人这些事情是真的一无所知。我到十岁还保持着天真，为什麽？世间事情一无所知，那个时候真快乐，什麽都不懂，保持着天真。现在小孩一生下来，眼睛一张开，就看到电视萤幕，就接受污染，你说这个东西还得了吗？所以，想想现在人可怜，生下来就污染；我们生长在农村，十岁不污染，不受污染。我这一代很幸运，比我年龄再小的人就很糟糕了，他们的污染就提前，所以我还能保持个十年，十年从乡下才搬到城市里头住。

　　说到接受教育，我大概是六、七岁上私塾，那个时候叫私塾。私塾大概我是最後接触到的，因为从我以後，私塾就没有了，就变成叫短期小学，好像是两年毕业的短期小学，所以我还受过几个月的私塾教育。上学的时候，这都是父母跟老师来表演，表演给我们看的。这个私塾只有二十多个学生，有一个老先生教导，设在祠堂里面，因为这个祠堂也是跟我有亲戚关系，亲戚的祠堂。上学的这一天，我的父亲带我去，给老师还带了礼物，束修，带了礼物。先在礼堂，在礼堂上，礼堂正当中供奉的是孔老夫子的神位，供了一个很大的牌位，「大成至圣先师孔子神位」。先向孔子行三跪九叩首的大礼，我父亲在前面我在後面，拜孔老夫子。拜完之後请老师上座，坐在孔老夫子牌位之下，我父亲带着我向老师行三跪九叩首的礼。我们看到老师坐在上面，我父亲在那里这麽恭恭敬敬拜他，拜完之後礼物送上。你想想看，还敢不听老师的话吗？这是父母教！

　　所以，老师教学生要孝顺父母，父母教儿女要尊师重道，两方面互相教的，才能把小孩教成，现在这个教育没有了。这样大礼对待老师，老师要不好好的教学生，你想想看，他怎麽对得起人家父母？那良心何在？《三字经》上都说「养不教，父之过，教不严，师之惰」，老师跟家长密切配合。做老师不容易，老师是学生的模范，不但是言教，言语、动作都是学生的榜样。所以，他不能够随便，凡是不合礼的，决定不能在学生面前显露，就是说决定不能让学生看到一个不好的样子。所以，老师不好当，父母在家里也不好当，父母是儿女的榜样。你要想叫你儿女成就什麽样的人，你要装出什麽样子来教他，你有不好的样子的话，他看到之後他的信心丧失掉了，你以後教他就很困难了。

　　所以，教育是自己要做到，你才能要求你的儿女做到，你自己做不到，你就不能够要求他。譬如说饮食这一道，小朋友也好吃，好吃的多吃几口，我们的父亲在旁边看到了：喜欢吃是吗？一定自己要会做，你要不会做，你就没有资格吃。所以，我们就要到厨房跟母亲学。他做榜样，我父亲做的一手好菜。你喜欢吃，喜欢吃你得会做，你不会做，你就不应该，特别是吃东西，你没有资格挑剔，你没有资格说话。没有一样不是以身作则，这样才能够把小朋友教好。这是什麽？这是真正爱护你的子女，真正帮助他、成就他。

　　所以，小孩长大的时候，对父母、对老师感恩戴德。为什麽？他要做出这个样子，他不在我面前不可以随便，这个恩德就难了。这是亲、师、生的关系，你要不能够配合得好，现在在这个时代，难了！就是父母有心来教儿女，你找不到老师，哪个老师敢跟你配合？哪个老师懂这些东西？现在做老师的年轻没学过，你问他「童蒙养正」这四个字，他都讲不出来，他都不晓得是什麽，那怎麽教法？现在我们看到中国各地，有这麽多小朋友都在读这些圣贤书，我们感到很欢喜，这非常难得。可是这是一门大事，这不是小事，要怎样把它做好？这是当前关键的问题。

　　问：最後一个问题，是经典导读、师资的培养，是目前普遍存在的大问题，希望得到老法师具体的指示。如何选择系统的教材，建立健全的教学体系，如何才能保护好这些嫩幼的孩子，抵挡外界精神的染污？

　　法师答：这是真正不容易！你问这个问题，使我想起台湾当年，蒋介石先生在世的时候，提倡复兴中华文化。有一天我在方东美先生家里，遇到了教育部三位官员到方先生家里去请教，请方先生指导，复兴文化运动应该如何落实？方先生听了这个问题，很严肃的，态度非常严肃，差不多有五分钟，五分钟之後他才说话，他说：有！第一个，台湾三家电视台要关闭；第二个，所有无线电广播电台关闭；第三，所有报纸杂志停刊。教育部这几个官员听到：老师，这做不到！方先生讲：这些东西天天在破坏中国固有文化，只要有这个东西存在，文化复兴运动就是障碍，你没办法做到。

　　这个话说的到今天，台湾这个局面我们看到了，所以你这个问题也是如此。要全国的这些电视广播、网际网路统统都要停掉，你能做得到吗？做不到！这些东西天天染污青少年。那个时候我记得他们还问了一个问题，当时美国在世界上是最强大的国家，他们问到古时候罗马帝国是欧洲最强盛的，最後还是灭亡，所以他就问美国将来，这个大国将来灭亡，第一个因素是什麽？方先生毫不犹豫：电视！因为那个时候还没有网际网路，现在网际网路的染污超过电视很多倍，青少年都迷在这里头，回不了头。所以，网际网路的发展，真是加速度的毁灭这个世界，毁灭世界首先就是迷惑人心，这还得了。我们学佛，还能够保持这麽一点点清净心，靠什麽？这四十年不看电视、不听广播，不看报纸杂志。虽然它是满天飞，但是我们跟它自动的绝缘，保持清净心，清净心生智慧，所以还有一点智慧。你天天接触这个东西，你生烦恼，不生智慧。

　　你明白这个道理了，你就要晓得，如果真正要教家里的小孩，你家里的电视都不要有，不要有这个东西，决定不要有网路，连报纸杂志都不要订。多买些什麽？古圣先贤这些典藉，这样小朋友才有个环境。最初是困难，但是两、三年之後他习惯了，你就是给他看这些东西，他都不会看，他已经有清净心了，这个很重要。所以，今天讲到精神的染污，这个几乎是没有办法抵挡的，我们学了这麽一点，可以提供给大家做参考。

　　讲到教材、师资，这两样东西比什麽都重要。今天是整个世界动乱，不是局部，整个世界动乱，动乱的第一个因素，就是疏忽了古圣先贤的教诲。迷信科学技术，什麽都要用科学来作为衡量的标准，古人这个东西不合科学，一句话就否定掉了。还好这个世间还有不少信仰宗教的人，他们宗教也不合乎科学，虽不合乎科学，可是宗教徒人数不少，这是他们没有法子，不敢不接受。而且宗教徒好像这些年来还发展得很快，信徒、这些教堂还不断在增长。这是什麽原因？是人心失去了归依，没有依靠，找个宗教信仰作为他精神上的支柱。人除了物质生活，不能没有精神生活，精神生活今天唯一依靠的就靠宗教。所以宗教能存在，宗教还有发展的空间，道理在此地。

　　宗教就是神圣的教育，我在讲经的时候也提到过几次，神圣的教学跟圣贤的教学非常接近，无非是教人断恶修善，提升你的灵性，主张仁慈博爱。教学的目标，不管哪个宗教，无非是教人破迷开悟、离苦得乐，这是所有宗教共同的方向，共同的目标，只是各人教学的仪式不相同，方法、手段不一样，方向跟目标都是相同的。所以，宗教可以合作，宗教教育我们要重视。中国这个国家民族，能够维系几千年，而没有被时代所淘汰，什麽原因？教育。我曾经有过一次讲演，讲题是「中国古老的祖先是怎样教育他的後代，释迦牟尼佛是怎样教他的学生」。国家正式制定教育政策是汉武帝，汉武帝距离我们现在两千多年，正式制定教育政策，采取孔孟的学说，所以「建国君民，教学为先」。只要把教育办好了，社会安定，天下太平。安定和平是繁荣、兴旺的基础，如果社会不安定、不太平，没有任何的事业能够建立，包括宗教都没有办法建立。所以，必须要在太平盛世，太平盛世那就是教育做得好。

　　教育不外四种，第一个是家庭教育。家庭长辈懂得给晚辈做榜样，最重要的是身教。第二，学校教育。中国从前学校教育是私塾教育，老师都是学生的榜样，是社会大众的榜样。所以，老师虽然物质生活很贫困，普遍受到社会大众尊敬。第三个社会教育，第四个宗教教育。社会教育里面，在中国古时候所用的方式是用艺术，这相当高明，戏剧、舞蹈、音乐，用这些东西。这些东西不管是用什麽方式来表演，它的宗旨一定是遵守孔老夫子讲的三个字「思无邪」，这是最高指导的原则，思无邪。它的内容就采取八德，它所表演的，采取八德，戏剧里面所表演的，都是「忠孝仁爱信义和平；孝悌忠信礼义廉耻」，是以这个来教化社会广大群众。所以，没念过书的他懂得，他懂得道理，他懂得做人。乡下不认识字的这些年轻人去看戏，从看戏里头学，学孝悌忠信，学礼义廉耻，所以社会教育用这种方式来教导。宗教里头，这是讲经、劝化，佛法的教育有五戒十善。

　　所以，在今天这个社会我们可以多想想，过去我们祖先那种教育，不能说那都是旧的，都是不好的，都要把它否定掉。否定掉，行，你能不能有一套新的东西，带给社会的安定和平？古时候确实犯罪率很低，严重的犯罪率几乎没有，严重的就是儿女杀父母、杀兄弟的，这种在古时候几乎没有。往年李老师给我们讲个故事，他说这还是在明清时代的，我记不清楚，时间太久了。他说地方上有个儿子杀了父亲，这是大逆不道，出了这麽个命案。朝廷知道了，总督记过，记大过记两次，巡抚，巡抚是等於省长，好像记三次大过，县长，当地的县长撤职查办。为什麽？你们做地方官，没有把地方人民教好，怎麽会出了这麽个坏人？你们要负行政责任。不但如此，皇帝下命令，从前城有城墙，把城墙拆掉一个角；这个意思是，你们这个城市里出了这麽个坏人，丢尽了人。那麽严重的处分！所以，谁敢犯罪？谁敢不好好的来教导？这是ZHUAN制时代，现在民主做不到。

　　所以，ZHUAN制跟民主，有人问我哪个好、哪个不好？我说没有什麽好不好，制度是死的，人是活的，最重要人要好，人要好什麽制度都好，做皇上也好，做总统也好；人要不好的时候，做皇上也不好，是做总统也不好。还是中国圣人讲得好，「人存政举，人亡政息」，我们佛法讲，「人能弘道，非道弘人」。最重要的是人，人要受良好的教育才行，所以教育才是世出世法里头的大根大本。真正大圣大贤他从事於教育工作，他不搞别的。你看释迦牟尼佛，王子，舍弃王位，来搞社会教育。为什麽？只有教育才真正能够利益社会、利益众生。这个问题我们就解答到此地，另外下面有两个问题。

　　问：国内推广读经已有数年，但成效不佳，教育也未见有改善。归纳其问题，不外乎老师、家长没有体认、没有学习。我们应该如何向老师、家长介绍？又该从何入门？

　　法师答：这个问题就是，家长是不是真的爱你的儿女，这是真正问题，问题症结在此。你真爱他，真想成就他，那你就要跟他一起学习，你要做他的榜样，你才能够建立他的信心；如果说是你要求他做到，你自己做不到，他的信心没有。你教我做，为什麽你不做？你说这个好，为什麽你不学？他看到你追求名闻利养，享受五欲六尘，你叫他学圣人之道，他的问题就来了：你是来骗我的，你不是真的。所以必定引起他的怀疑，他在这个上面没有办法建立信心，你这个教育肯定失败。为什麽？你搞名闻利养，他也学名闻利养，他学的一定超过你，这是一定的道理。所以，尤其这种扎根的教育，一定要自己做好样子。自古以来，所谓圣人，圣人是他做到了，他才教你，他做不到，他绝对不会说。第二等的，是圣人的学生，跟他学的。他学了之後，听了教诲之後他也能做到，老师做到，他跟老师学，这是贤人。我们做不到，要求别人做到，太难了，没有人能相信。

　　我们今天有这麽个机缘，参加联合国的一些和平的活动，化解冲突，促进安定和平的会议。我发现与会的这些学者专家们，努力做，做了这麽多年，也是没有成效。原因在哪里？自己没做到！希望别人做到，自己不肯做，所以这个希望永远落空。我看到这个现象，所以我在大会里头说话就劝他们，我说我们这个工作做得没有成效，原因是我们的思惟方向有问题。这些人就问我，他说我们的问题到底发生在哪里？我说，我们从事於化解冲突、促进和平，我们的念头，起心动念就是「你错了，我是对的，我要来教你」。这是什麽？这个念头就是制造冲突、制造对立，你制造对立怎麽能化解对立？他们冷静想想，也没有话说。

　　我们要怎麽做法？我们要把这个错误的观念修正过来。从今之後，别人是对的，我是错的；我们要把内心对一切人、一切事、一切物，对立的念头、矛盾的念头、误会的念头统统化解。我的身心和平我才能帮助别人，我讲话别人才会相信；就是说，我自己要做不到，你叫别人做到，难！太难太难了。最後我加强语气，我说：别人错了也是对的，我对了也是错的！他们听了之後都摇头，这个太难做到了。我说：难做你能做到，你就对今天这个社会、世界和平做出真正的贡献。这个两句话的意思非常非常深，确确实实不是一般人能听得懂。所以，我回到澳洲之後，我用老子两句话，我写了个扇面。这个扇面在杭州做了一万多把，我就准备送给国际上参与化解冲突、促进和平的人，我送给他们做参考。

　　「和大怨，必有余怨，安可以为善」，这就是你今天这个和平工作做了几十年不能落实，你看每年投下去多少人力、多少财力、多少物力，收不到效果。原因，必有原因，这个不能不知道。一定要从我们自己本身做起，要提升本身的境界，我们自己做不到，要求别人，那是错误的；自己做到了，做人家的榜样，再劝导别人，能够感动别人，你才能够做到。所以，做老师、做家长的要读书，要读圣贤书，要能够契入，他就明白了。他要不认真去学圣、学贤，那没办法，这个事情就是做些表面工作，我觉得时间跟精神都是浪费。

　　问：第二个问题说许多推动儿童读经，认为这是小朋友读的，老师、家长、成年人似乎都无关，所以小朋友也不太爱读。究竟老师、家长、大人应该如何来面对古圣先贤的经典，需不需要学？因为他们普通对经典没有信心，认为这是古老的东西，可能已经不合时代潮流了。

　　法师答：这些话我刚才也都讲过，圣贤的智慧、教诲，为什麽称为圣贤？超时间、超空间，它要不能超越时空（在今天讲，超越时空就是包括了一切），就不能称为圣学了。圣学是与我们前面讲的本善、本性，这些名词不太好懂，我们换句话说，那是个自然法则，大自然的法则，大自然的运行，永恒不变。道家讲的是道，道就是大自然的原则。夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，你说这五样东西是谁定的？是谁发明的？是谁制定的？没有。自然原则，不管你有没有文化，野蛮人也有，文明人也有，你始终不能够脱离，这五个是自然原则，这是道，天然之道。随顺道就是德，违背道zai 难就来了。

　　所以，这个在中国叫五伦，五伦是道，五常是德，「仁义礼智信」是德，再细说那就是八德。八德在中国有两个说法，两个说法除掉当中相同的，十二个字，「孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平」十二个字，这十二个字是完全与道相应，与自然的法则相应。你说这个东西旧了，不要它了，不要它，行，世界乱了，你苦了；如果你把这个东西拿到手，你就快乐了。与动乱相不相干？不相干！我生活得非常快乐，为什麽？我遵守这些，我生活的非常快乐，我觉得我是世间最快乐的人、最幸福的人、最美满的人。我没有别的，我完全遵守大自然的规律，决定不违反大自然的规律，大自然的规律就是至善。

　　至善能够化解一切zai 难，我内心里头没有冲突，别人的冲突到我这里来，自然就化解了。因为冲突一定是双方的，有一方没有冲突，你的一拳打过去就落空了，你打不到东西；那一边要有抵抗的，它才能发生作用。所以，我这边是完全没有，空的。我出家的老师给我起的名字也好，「净空」，是空的；空的，你永远打不到，净的，你永远不能够染污，这就自在快乐。所以，我能够体会到圣贤之道，我也知道你们现在所发生的这些业因果报，清清楚楚、明明白白。

　　所以，你要是教，你要真的，不要说教别人、教儿女，教自身，我自身要幸福、要美满、要健康、要长寿。怎麽样才求得到？你学圣贤之道就得到了。所以佛法，我讲经讲这麽多年，我说把佛法的效用降到最低层、最现实。最现实，那佛法讲什麽？发财、聪明智慧、健康长寿，你要不要？这三样东西我都要。佛经里面教的，你真得到，「佛氏门中，有求必应」。你要财富，你只要好好的学，照着佛教给你方法学，一定发大财，一定天天增长聪明智慧、健康长寿。我在外面讲，人家相信，为什麽？你看我，我都得到了，这三样东西我都得到。财富，我虽然手上一文钱没有，但是想要多少它就来多少；无论想做什麽事情，都能做得成功，取之不竭，用之不尽。聪明智慧、健康长寿，你们看到的，这是从哪里来的？这是从佛法里头得来的，你要想得到，你好好的学，你一定会得到，你不学那你就得不到了。

　　圣贤的东西对自己有大利益，有大好处，现前这一点好处这叫鸡毛蒜皮。往後的好处是永生无量寿，无量的智慧，佛在大乘经上讲的，「一切众生皆有如来智慧德相」，无量智慧，无量的德能，无量的相好，相好就是我们今天讲的福报，无量的福报，你统统具足，一点都不缺乏。你为什麽不去求？这求在佛氏、古圣先贤典籍里头都有。所以，说这些东西不合时代潮流，那是他对於古圣先贤的东西毫无认知，他不认识，他不知道。这个东西真正之宝，无价之宝，无与伦比之宝。所以在中国，古圣先贤的典籍都称为宝典，不但佛经称之为法宝，儒、道都是法宝，都称之为宝。

　　童蒙养正这个问题，关键是在教材、是在师资。教材，我现在觉得真正能够帮助社会的安定和平，化解冲突、化解矛盾，来拯救这个社会，在目前这个阶段两部书就够了，就能够至天下太平。第一部是《五种遗规》，陈弘谋编的《五种遗规》，第二部是「四书」，这两样东西就能够平天下。在佛法里面，也是三部经就行了，不要太多。第一部是《十善业道经》，第二部是大家常常念的《金刚经》，第三部《无量寿经》，就行了。这是讲对今天这个社会的矛盾，化解冲突，希望真正能够落实到安定和平，这三部书就行了。

　　儒跟佛，根是相同的，根是什麽？根是《弟子规》，印光大师给我们说的，他老人家给我们加上《了凡四训》。《了凡四训》重要，它是因果教育，叫你知道真正有命运、有因果，这个不能不肯定。发财，你命里头有没有财？命里没有财，怎麽样求都求不到。但是，你来找我，我教你，会求得到，命里没有的也能求得到。你到佛里头求，佛里头有理论、有方法，如理如法能求得到，真的是有求必应。

　　师资的培训难，要找什麽？找真正牺牲奉献的人，这个就太难了。没有名闻利养，没有五欲六尘享受，自己真正是菩萨化身，到这个世间来救苦救难的。如果有一念私心，为自己名闻利养的时候，这个师资不能成就。所以，这样的人就太难太难了！真的是一万人当中难得能找一个，完全做牺牲奉献。他的文化水平高低没有关系，只要有这种真诚心，能够牺牲自己，为苦难众生，就行，都能培养得出来，没有这种心就不行。因为他有这种心，他才能够自己做到，做社会大众的榜样，做小朋友的模范。也就是你教《弟子规》，《弟子规》上每一句每一字你都要做到，你在日常生活当中，决定不会有丝毫违犯；你要做不到，那没用，你教别人，人家不相信。

　　所以，这些事都是可遇不可求的，一般佛家讲的，众生有福，这种人就出现了；众生没有福报，求也求不到。今天不能求人，求人难，古人讲「登天难，求人难」。那要怎麽样？求自己，回过头来求自己。自己要发心，自己要牺牲奉献认真出来做，一定得到佛菩萨加持，得到神圣的保佑，程度差一点都没有关系，你进步的会很快。好。
作者: 弥迦使者    时间: 2009-10-31 11:09     标题: 续 4

关心早期教育的妈妈



　　  尊敬的老师：


　　您好！


　　我是一位两岁半孩子的母亲。今天从朋友处得知，读经教育已在深圳市开展，非常欣喜。我的儿子从满月后就开始听经，如《大学》、《中庸》、《唐诗》等，但我从没有带他读过，只是放经典磁带给他听。


　　去年8月，我母亲的朋友送了我一张《弟子规》的VCD，我又从贵阳得到了一本《弟子规》的书，于是每天读给他听。然后就是我们拿着书和他一起读，我读上句他就接下句（与此同时，他也认识了不少汉字），再后来读完一句，他就问：「……是什么意思啊？」于是我们就讲给他听。现在他已经能在我们的引导下背诵，并理解其中部分比较简单的意思，如「父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒」、「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」等等，并付诸于行动（当然，有时候还需要我们提醒一下）。我自认为，儿子相对来说还是打下了一点基础的。


　　但近日来我有一些困惑和问题，希望能得到您们的帮助。


　　一、孩子上幼儿园一周了，回家后不愿意读《弟子规》了。我们告诉他应该先读完《弟子规》再玩儿别的东西时，他就说：「不是这样的，不读。」最后虽然在我们的坚持下他也照着读完了，但很明显，他不开心。我觉得我这种做法错了。如果继续这样下去，读经对他来说就不是一种乐趣，而是一种负担了。我一直希望孩子能快乐地学习，如果这样就违背了我自己的本意了，但我不知道现在该怎样做才对，希望能得到您们的指点。


　　二、我想知道深圳市有哪些幼儿园推广了读经教育。我儿子上的是福田区皇岗路的金色摇篮幼儿园，他们幼儿园没有读经教育。请问，您们是否有推广意向？


　　三、深圳市莲花一村附近有读经班吗？如果有，我们该如何联系？


　　四、我们家长在家该如何教2岁半的孩子读经？


　　以上这些希望能得到您们的回复。此致大方广文化网


　　无胜感谢！



　　                                                      

一位关心早期教育的妈妈


　　                                                              

2004.06.01



    问题1.孩子上幼儿园一周后，回家即不愿读《弟子规》了，这是因为去学校染污了，原本在家里是好学，教他什么就学什么了，所以按过去教学的经验，凡有识之父母是不给孩子上幼儿园的。因为幼儿园大多数学以西方教育为主，让小孩子尽情的玩，等到正式上了小学，老师要求的严，父母盯的紧时，孩子就受不了了，于是便开始反抗，这和中国传统的「童蒙养正」教育恰恰相反。《三字經》言：「勤有功，戏无益」，孩子一旦好玩成性，要他勤学、好学就困难。其实成年人亦复同，「好逸勿劳」一样终身无成。


　　问题2.其实教育孩子，是要让他能定、能静、能安，自幼即要教他学好做人，洒扫应对的基础与培养他的善良人品，培养他的善根福德。在游戏快乐中学习是学不到这些的，以大人学习而言，心不定能学到东西吗？边玩边学可以获得好结果吗？知识性或科学性的或许还能沾些边，但智慧性、真正能得到启发的、能有所成就的，还是要心定才能学好。佛门常说：定能生慧。世间法亦同。


　　问题3.目前深圳已有一个幼儿园完全是以读经教育为主，但现在学生已经饱和了。据悉，有关人士正在规划继续在小区内开办读经幼儿园。


　　问题4.你的小孩很有福报，这么小就能接触圣贤教育，希望你能继续教他。怎么教？首先家长要先读，先深入，深入之后，自然就能理解古圣先贤的经典是多么重要！至于教他的方法，最重要还是要掌握他的根性，因材施教，不同年龄有不同的教法。一旦认识到读经的重要性，方法是会源源不断地涌出的。


　　最后要强调的是，读经不是小朋友的事，是每个人所必需的，尤其是《弟子规》，它是教导我们怎样做人的指南。唯有做好人，才能立足于世，人生才有光明的前景。即使我们已经年龄一大把了，没有学过《弟子规》也要从头开始，并且能踏踏实实地落实，方可终身受益。

末祝安和


　　                                                               

杨老师敬复
　　                                                               

2004年6月11日



为何不爱读经了？



　　  尊敬的老师：您好！


　　我儿子今年四岁半，用八个月的时间背诵《论语》十四章，《老子》十五章，《大学》六小节，用五个月的时间认字五百多个，现在每天读书至少一个半小时，分三次进行。可我发现他最近读书的热情大不如以前，以前是他主动要学，现在是我要他学。但我仍坚持不懈，强制进行，或恩威并用，或讲故事,想了很多办法效果仍不如以前。请问有什么好办法，谢谢。
　　                                                                 

王桂丽
　　                                                               

2005-1-23


　　     王女士：您好！


　　有关令郎现在读经情形出现不像过去好学，学习配合度不高，根据我们的经验，大概有下列几种情形：


　　1.请问现在学习环境是否改变（小孩的玩伴是很容易引发学习的障碍）？


　　2.请问家人全力配合支持这项教学吗？（是否有负面的言语影响小孩学习心态）


　　3.是否最近给小孩接触电视较多或游玩的机会增多，因为玩心一起易使小孩注意力不能集中。
　　4.以强压式的教学方式，容易使学习兴趣降低，应该多一些肯定与鼓励。


　　建议：


　　1、先以弟子规让他落实于日常生活中，并请您听蔡老师的幸福人生讲座，以提升教育的灵敏度。www.dfg.cn/gb/djjsh/pxcj/cailaoshi/20041120hk.htm


　　2、学习贵在立志，请古圣先贤当孩子的榜样，可每天讲德育故事给他听，父母先有感动，才能感动小孩。www.dfg.cn/gb/dygsh/hgsh-2.htm


　　3、多年的教学经验，证实了言教不如身教，而背诵经典的教育宗旨是在于能落实圣贤教诲，父母应该先当好榜样，才能收上行下效之功。


　　                                                               

大方广敬复
　　                                                               

2005年1月24




2005年幸福人生讲座


细讲《弟子规》


蔡礼旭主讲


第一集



　　诸位朋友，大家晚上好！我们这里这一次的讲座叫「幸福人生讲座」。诸位朋友，幸福是每个人所追求的，每个人都希望幸福，如何让人生幸福？我们人生走了几十年，你觉得幸福吗？很多朋友笑了，笑是有幸福的感觉。您常常在睡觉当中有没有睡到笑醒的？有。有没有朋友说说看，你睡到笑醒是什麽原因？能不能让这些欢喜在你的人生当中愈来愈多？我们假如这样去经营人生，就会愈来愈幸福。

　　哪些事情让你一想到就会觉得很欢喜、很快乐？有没有哪位朋友跟大家分享一下你幸福的感觉？怎麽都没有了？好东西要让好朋友分享，当我们把好东西让好朋友分享，你有没有幸福的感觉？施比受更有福。其实我们现在已经有朋友下午来听过课程，一定有人已经把你最好的朋友带过来，有没有这样的朋友？当我们把最好的朋友带过来，让他在这一节课当中能够得到一生重要的观念，你的内心会觉得怎麽样？很欢喜。假如刚好这节课，他都知道如何把孩子教好，让孩子懂得孝道，他获得这个观念，然後他的孩子真正懂得孝，你这个朋友半夜睡觉都会笑醒。你不只把自己的幸福自己享，还给别人享。

　　所以诸位朋友，我们去回想一下，你人生所有让你幸福的感觉，其实都是你下对了抉择，所谓人生最难的不是奋斗，而是抉择。诸位朋友，你的人生曾经下对哪些抉择？人生时时刻刻都在下抉择，现在有没有在下抉择？假如现在在底下说：今天好累，我打个瞌睡好了。那抉择打瞌睡跟认真听课造成的效果截然不同。俗话讲「男怕入错行，女怕嫁错郎」，这句话前面跟後面都是抉择。「男怕入错行」，所以要抉择对什麽？行业；「女怕嫁错郎」，要抉择对什麽？择偶。其实这两个有一个共同的关系，就是你要看人看得很准。比方说你抉择这个行业，选对了行业，还要跟对了主管，他才会提拔你，他才会成就你。所以，看人的能力重不重要？很重要！女怕嫁错郎，嫁错老公会不会幸福？很困难。假如跟对了上司，你的事业就会有很好的发展，进而你的家庭也会很安定。所以要下对抉择，人生才会幸福。

　　人生还有哪些地方需要去抉择？今天早上有吃早餐的举手？还不少，请放下。没吃早餐的举手？有些朋友没吃。诸位朋友，没吃早餐，我们已经往身体不好的路迈进一步，抉择！所以你抉择对了，身体就好；抉择错了，身体就不好。身体不好，人生会不会幸福？不会！你下对了人生点点滴滴的抉择，才会让你走向幸福的大道，所以择食也很重要。还有择友，择朋友很重要，所谓「出外靠朋友」。但是我们思考一下，现在的太太，还有为人父母的人，都在担心她的先生交错朋友。假如他交错了朋友，太太在家里吃都吃不好，睡也睡不好，他的父母也会有很多的担忧。所以，你要让孩子、让自己懂得抉择正确的朋友，你的人生才会幸福；你抉择对了朋友，你的家庭才会幸福。

　　好，人生也要抉择轻、重、缓、急，什麽事情要先做，什麽事情後做，这先後顺序也要下对抉择。我们常说「至要莫若教子」，人生第一大事是要把孩子教好。假如我们的孩子没教好，你这一生会不会幸福？一个人有没有福报，一个人的人生能不能够过得自在，他的中、晚年取决於孩子懂不懂事，孝不孝顺。假如养育出来的孩子不懂事，我们後半辈子会怎麽样？很难熬！不知道孩子今天又会给我上演哪一出戏，来让我收拾残局？所以教育孩子教育好，你把孩子的教育放在前面，放在重要的位置，那你的轻重缓急抉择对了。要怎麽教孩子？怎麽样把一个孩子教好？

　　问：诸位朋友，怎麽把孩子教好？现在的家长觉得什麽是教育？

　　答：身教。

　　来，给这位朋友掌声鼓励一下。这种答案都不会出现在三、四十岁的人身上，都是上了年纪的长者才会答出来。我在马来西亚演讲的时候，我问家长，什麽叫教育？这个家长非常老实，他说考一百分。他值得鼓励，因为他一点都不虚伪，他把他心里面想的讲出来。我带我的学生也很注重跟家长沟通，每次跟家长第一次做座谈，我会问家长，我说诸位家长，您觉得教孩子一辈子重要的，做人、做事态度重要？还是把他的分数从九十八分拉到一百分重要？哪件事重要？是前者还是後者重要？前者。到目前为止还没有人说後者。你看我们的家长明不明智？听起来很明智。请问大部分的家长在做前面的工作，还是在做後面的工作？後面！「你这次考几分了？给我拿过来！」脑子里都是分数。

　　诸位家长，我们要反思，我们都告诉孩子，做人要言行一致，那为什麽我们明明觉得做人、做事态度重要，结果重点都摆在分数上去，怎麽会这样？其实不能怪我们的家长，因为他还体认不到做人、做事对孩子一生长远的影响有多大。而分数，一百分马上看得到，而且还可以拿出去说「我的儿子三科、四科都一百分」。我们要来冷静思考，今天我们把孩子都往分数这条路推过去，请问他会走出什麽样的人生，你能看得到吗？你都把他往这条路上推，你也要清楚，我们把孩子推向哪里？名利。

　　诸位家长，我也是升学主义之下的产物，你们有没有看出来？你们太仁慈，都不想当面伤害我，我就是升学主义之下的产物。我还记得我在初中的时候念书，考试考了九十八分，害我哭了半天，为什麽？因为那时候要编特优班，差了两分，假如我没有编进去怎麽办？我的人生不就毁了！有没有这麽严重？为什麽我会觉得这麽严重？你看我们才上初中，患得患失的心这麽严重！一个孩子患得患失，这一生会不会幸福？常常要烦恼东、烦恼西。升学主义就是只想到自己的分数要上来，要把别人踩下去。所以本来我应该有范仲淹的心胸，「先天下之忧而忧，後天下之乐而乐」，结果因为升学主义，只想到要击败别人。

　　我这个人生回想高中的时候，一发考卷都要瞄瞄看别人几分，假如比我的分数高，我的内心怎麽样？很不舒服。小鼻子小眼睛，这样的人格会幸福吗？我们要深思。我记得我大学毕业，刚好在一个商店里面遇到我一个初中的同学。他每次都是第一名，在我的印象当中，好班里面的第一名。当他大学毕业出来，因为长期就是埋在书堆里，所以跟人相处的能力特别差。一谈到他出社会工作的经验，他就在那里发抖，他说人为什麽这麽恐怖？我都很怕跟他们相处。你看他与人相处能力极低，相同的，包容别人的胸襟也没有形成。所以，他这样的人生不大可能会幸福。

　　我们再来思考，我们把孩子往升学主义推，他出来又拿了博士、硕士的很多，请问现在失业率最高的是什麽学历？现在高中毕业的都不会失业，为什麽？劳动、洗碗、扫地，他愿意做，所以他不会失业。反而是大学、研究所毕业，觉得那个薪水太低了，不愿意做。诸位朋友，请问大学、硕士给了这个孩子什麽态度？屈不下去，人生要能屈才能伸。好，现在每年大学以上的毕业生非常非常多，但是有很多都失业。有没有？我们来思考一下，这个从教育体系里面培养了十多年的人才，出来用不上。出来很多！但是诸位您假如有朋友，他是企业主，他是公司的主管，甚至於公家机关的主管，你问问他，现在年轻人有没有好的人才？他会怎麽回答？他会告诉你，找不到人才！教育的机器一直在出产，结果企业家觉得用不上。

　　所以诸位家长，您假如跟你的孩子讲：你就是考试就对了，其他的家事你都不用做，你就一直给我考试，都一直考上去，大学毕业保证你有个幸福美满的人生！有没有家长给你的孩子这样打包票？你会跳票！好像告诉他，你就是把书念好，你以後就是一帆风顺。没有这种事！现在没有，以前有没有？以前也没有。今天他大学毕业了，他假如不会做人，不会与人相处，再好的机会也会让他当面错过。那你都告诉孩子，你就是一直念上去，其他的都不用做，孩子有一个态度缺乏，就是责任心。一个孩子有责任心，他才有担当。但是你告诉他，就念上去就好，其实他念书为了什麽？看谁的面子？看父母的面子，这样念；跟一个有孝心的孩子，那可是截然不同。有孝心的孩子他是要让父母放心，他是希望往後能让父母有好的生活，所以他会不断提升自己的德行跟能力，这样子孩子大有发展。诸位朋友，您去了解一下，真正成功的主管跟企业家，学历都不是顶尖的。

　　我们要重新思考另外一个角度，企业家觉得找不到人才，请问企业家需要什麽人才？这个问题不见得要去问博士，问每个人心中都有答案，因为我们人生走过来，也看了不少人成功，还有失败。诸位朋友，你觉得成功的人会具备哪些特质？有没有朋友说说看，你们不要迷信一定要多有学历的才会有答案，很多答案是一个人心静下来，答案就冒出来，清净心生智慧。来，你觉得什麽样的特质才会让人生成功？诚实、责任心、谦虚。还有没有？信用、耐心。好，我们可以出一本书了，「成功的特质」。我不骗你，你去书局翻差不多都是这些话。好，既然知道往後具备这样特质的人才是真正的人才，请问我们教孩子诚实了吗？很多家长觉得诚实重要，然後心里面想，假如太诚实，出去要被人家欺负怎麽办？这个信心有待商榷。假如很谦虚，都被人家压下去怎麽办？所以信心是根本，您是否真正相信，有这些特质往後他的人生会真正成功！

　　其实，企业家都已经发现这个事实，西方这几十年来的管理注重在品质管理。什麽品质？物品、产品的品质，所以他们叫「全面品质管制」。几十年来的管理学都强调，今天我要做这支麦克风，只要我把麦克风做好，让它很有竞争力，我就可以高枕无忧，所以他们的专注点都在把东西做好。结果近一二十年发生了一些事情，在一九九五年，英国有一家两百多年的银行叫「霸菱银行」，两百多年的基业，因为一个新加坡的期货员挪用公款，两百多年的基业化为乌有，倒下去。

　　诸位朋友，西方的思惟是出现问题赶快解决，这叫做「症状解」。症状解好不好解？不好解，就好像今天身体坏了，得了癌症，好不好处理？不好处理。所以中国的学问是不治已病治未病，还没生病就要去预防。而西方科学虽然科技很发达，但是他专门处理什麽？症状。胃癌，马上把胃切了，肝切了。切了没事了吗？这里没事，过两年，这里又有事。胃癌，癌细胞你不要对它很仇视，因为是有人把它宠坏了它才这麽嚣张。谁把癌细胞宠坏了？诸位朋友，每个人身上都有癌细胞，只是你把它宠坏了，它太嚣张，因为我们的身体状态已经十年、十五年把它蹧蹋掉了。

　　这个身体要坏还真不容易，因为它非常精密。所以把癌症割掉并没有根本解决问题，不只没有根本解决问题，还要同时产生副作用。所以很多癌症病人，他在去接受一些治疗以後，後面的日子都会很难熬。其实处理癌细胞，打个比喻，就好像拿了一包垃圾放在地上，很多的苍蝇都过来了。你非常生气，怎麽来那麽多苍蝇？马上拿杀虫剂来把牠统统喷死，问题解决了。好，你离开了。过十分钟，什麽又来了？苍蝇又来了。人现在的思惟就是把症状解掉，这个男朋友不好，换了；这个女朋友不好，换了。有没有解决问题？不是男朋友不好，也不是女朋友不好，是谁不好？自己都没有学到包容，没有学到爱护他人。当这个根本问题没有解决，再换几个有没有用？也没有用。所以解决问题要从根本解决。

　　现在西方人已经发现，原来还有一个比把东西做好更重要影响企业的因素，就是员工的德行。二００一年，全球第七大企业安隆集团，每年的营业额数千亿美金，因为两个高级主管挪用公司的公款，全球第七大企业也垮了。所以，现在西方人重要的全球连琐企业，现在都在推TEM「全面道德伦理的管理」，在要求提高员工的素质，道德素质。能不能解决？西方人觉得他能不能解决？诸位朋友，现在人有个错误的认知，他觉得金钱是万能，只要有钱就可以把我的孩子教好，只要有钱就可以解决问题。现在有没有很多人有这种观念？有。所以外国人很有气魄，二００二年美国专门强调伦理道德教育，还特别拨款，从本来的两亿五千万调到七亿五千万，整整调了三倍。有没有用？你觉得有没有气魄？结果他们同时做了一个调查，针对八千多个中学生做心理问卷，百分之七十一的孩子做过弊，百分之六十八的孩子打过人，百分之三十五的孩子在商场里面偷过东西。

　　这个测试里面有一道题，在後面有一道题，请问你觉得你的道德高尚吗？答道德高尚的中学生高达百分之九十六。诸位朋友，百分之七十一做过弊，百分之六十八打过人，百分之三十五在商场里面偷过东西，结果他的结论，百分之九十六的孩子觉得他品德高尚。请问这一群这个时代的孩子，他依循的是谁的标准？谁是标准？他自己。请问孩子这种态度跟谁学的？假如他的国家领导人动不动就带着军队去打人，打完之後回来说，「诸位小朋友，你们不要跟人家乱打架，要注意这个教诲」！他听不听？不听。所以外国人，第一个，他是否掌握教育的核心？教育不是钱多有用，教育也不是说多了有用，也不是你的理论的书很多就有用。最重要的，在《说文解字》里面把它点出来。

　　什麽叫教？「上所施，下所效」，叫教；育，「养子使作善也」。才两行字，把教育的核心都点出来。诸位朋友，您对於老祖宗的智慧的信心，绝对取决於你对经典的深入，你真正有去领受教诲，你愈读会愈佩服。所以教育里面最重要的，第一个要教对的东西，「使作善也」。当孩子有个善良的心，他就有善良的行为，他自然而然就会有很多善良的朋友，他的人生会幸福。而我们如何教他这些善的行为？不是要求他读很多书，而是先要求自己要做到。当我们表现出来是善的行为，你的孩子在潜移默化当中都会受很深的感动。诸位朋友，你相信我这句话吗？有些人相信，有些人觉得好像没什麽感觉。假如你没什麽感觉，那你要冷静思考，你旁边都没有善人，都没有演出让你感动的戏。不然，只要有人演出来，一定会感动周遭的人，我敢跟你打包票。因为「人之初，性本善」，只要有人演，一定有人感动，有人效法。

　　在深圳有一位老师，她当初也是学习中国文化一段时间。我人在海口，刚好去年三月十五日，深圳有些老师邀请我过去讲课。结果他们就问邀请我的老师说，这位老师要讲什麽？她就跟他说，这位老师要讲《弟子规》。结果他们说，《弟子规》有什麽好讲的？那个不是给小孩学的吗？为什麽不讲讲《论语》？结果这位老师，虽然是这麽讲，但是也去听第一节课。听完之後，她突然觉得自己很多很基本的做人道理都还没有去落实，所以她调整了她的态度，很认真学《弟子规》。她说还没学《弟子规》以前看很多这些圣贤书，觉得自己善根真的非常深厚，有时候还满佩服自己的。结果学了《弟子规》以後，觉得连孝都没有做到，要好好检讨。诸位朋友，是觉得自己善根深厚好？还是觉得自己什麽都没学好？前者好还是後者好？前者是活得不清不楚，後者懂得「知耻近乎勇」。所以我们说修行修行，要修正行为。发现自己的过失，你才会愈来愈明白，要当个明白人才好；改正自己的过失，这叫真修行。

　　他们五月份遇到母亲节，这位老师她刚好也回家乡去。学了就要做，所以她要感谢父母的养育之恩，刚好又遇到她生日。诸位家长，现在孩子生日，第一个想到什麽？蛋糕。还有没有？教子使作善也！请问第一个念头想到蛋糕，是善吗？所以孩子很多的反应都已经流露出教育的结果，我们要冷静看看这个种子是播对了，还是播错了，要慎思慎思。这麽好的机会教育，应该让他第一个想到的是，生日即是母亲的受难日。要谨记母亲怀胎的辛劳、生产的辛苦，让他能够生起知恩报恩之心，这叫教育。

　　所以这个老师回去，她要感谢父母，就拉了三个椅子，刚好她的外婆也在，就请外婆、爸爸、妈妈坐好。结果她的母亲比较敏感，她说：女儿，你到底要干什麽？这个老师就跟她的母亲，跟这三位长者讲，她说：我人生三十多年来，让你们操了不少心。现在我已经开始在学习圣贤教诲，所以从今以後我要当个孝顺的女儿，不再让你们操心，而三十多年的养育之恩，我会记在心里。今天刚好是我生日，我要好好感谢父母，所以今天要跟父母行三跪九叩礼。

　　这个老师第一拜拜下去，她的母亲眼泪马上流下来。诸位朋友，那是什麽泪？欣慰的眼泪。其实当母亲的人不会去想要孩子回馈什麽，但是孩子有这分孝心，就会让她很欣慰。天底下谁最傻？妈妈最好骗，不要求回馈，你给她一些好言好语，对她尽点孝心，她就满足的不得了。这个老师第二拜拜下去，她的一个小学三年级的孩子，马上走到她先生的旁边，开始帮她先生做按摩。她儿子好像觉得在这样的气氛之下，我不做些什麽好像怪怪的。不言之教！妈妈的这分孝心已经让她的孩子感受的很强烈，所以他觉得现在应该去帮他爸爸服务一下。所以身教潜移默化力量非常强。这个孩子回到家里，进门很大方就对他的父母说：爸爸、妈妈，明年我生日也要拜你们两个。这是教育，上行下效，要不要花钱？真正人生重要的事，钱没什麽大作用。

　　从这里我们回想一下，西方人他发现了德行很重要，那都是问题已经发生的时候，所以他现在要去解决。请问他知道德行的根本在哪里吗？要能治本才能解决问题。所以现在他们的大企业也花很多钱在做培训，用中国话讲叫「临时抱佛脚」。请问一个人的亲和力，一个人有礼貌的态度能不能两个月练成？假如他本来很酷都不会笑，马上去练两个月要对人家笑，相信客户走进来，看他笑，全身起鸡皮疙瘩，很不自然。因为他那个微笑想的是，你的口袋的钱要到我这里来，而不是打从内心对人的尊敬。

　　中国扎德行的根在什麽时候？从小，才能扎德行的根！从小不教，「苟不教，性乃迁」。长那麽大了，再要把他拉回来，都很困难，所以一定要从小教。《易经》里面有一句重要的话，「蒙以养正，圣功也」，这个「蒙」是代表天地初开，万物都还很脆弱，这时候要好好保护他，好好养育他。所以这个蒙卦引伸到孩子的教育，就是孩子小时候就要养他的浩然正气，正确的处事待人态度，你把他养好了，这个功德最神圣。假如你养出了一个范仲淹，圣功也！现在要养出范仲淹容不容易？怎麽会不容易！现在你把孩子养的很孝顺，他马上万绿丛中一点红。

　　我们在深圳很多的孩子都是学圣贤教诲，这次回家乡去，让所有的长辈都侧目。现在还有看那个小孩子鞠躬九十度的！他们都肃然起敬，看了很欢喜，不知道红包有没有包多一点？有一次一个孩子跟所有全桌的人一起吃饭，所有的长辈看菜上来了，马上动手要去夹，突然看到这个孩子头低低的在那里念念有词。本来他们要夹菜的，突然觉得很奇怪，都停下来。等这个孩子念完以後，就问他，你刚刚在念什麽？怎麽不赶快吃？这个孩子对着全桌的长者说：我刚刚在念饭前祈祷文，感谢父母养育之恩，感谢老师辛勤教诲，感谢农夫的辛勤的劳作，及所有付出的人。这些长辈拿着筷子上了一课，我们只是想到要吃，这个孩子却感恩的心可以常常存在心上。诸位朋友，这个孩子幸福吗？活在感恩当中的人特别幸福。你能把孩子真正把他教善了，他一定会去影响很多人，他一定会是当代的范仲淹。所以我们当家长的要定位，「蒙以养正，圣功也」。

　　当孩子从小就是扎这些圣贤人的智慧，诸位家长，你要不要担心他出来没工作？你还担心，那叫杞人忧天。所以你格局要大，人生才会走得宽广；格局小，一辈子都活在患得患失当中。最近我听一个朋友说，有很多大企业都到一个团体，而这个团体专门推展儒家学说，到这个团体找些年轻人。这些企业家说，现在外面的人不讲诚信，没有责任心，他们用得提心吊胆，他们是主动到学圣贤学说的团体去找人才。所以诸位家长，您的孩子现在假如扎的根是懂得如何做人做事，你已经让他这一生立於不败之地。

　　好，我们刚刚提到的，抉择教育的先後顺序。诸位家长，您现在的抉择不只会影响你，还会影响谁？你的家人；不只你的家人，你世世代代的子孙都会影响。诸位朋友，你曾经有想过，我的决定会影响子子孙孙的举手？来，给这些朋友掌声鼓励。人生就好像下一盘棋，假如我们思考的都是下一步怎麽走，那你每一步都会走得举棋不定，那样好吗？假如我们下棋可以看到一百步怎麽走，两百步以後怎麽样规划，那你的人生会走得从容，你的孩子的人生也会走得高瞻远瞩。当他会思考到，我的抉择会影响世世代代，相信他教育他这一代会非常谨慎，会非常用心，因为他已经考虑的这麽远。现在有这样考虑的人不多，古代的中国人有没有这样的考虑？很多！所以中国的家训应该是全世界最多的，我们有听过《了凡四训》、《朱子治家格言》、《颜氏家训》，还有诸葛亮。很多的圣哲人都有这样的态度，把人生的智慧传承下去。所以，我们要考虑到你的抉择很重要。

　　而人生要下对抉择，必需具备什麽？我的爷爷没有念过书，一个字都不认识，他是捕鱼的。他的兄弟统统捕鱼，不止他的兄弟捕鱼，他兄弟的孩子上了初中还没毕业就一起去捕鱼。他轻松多了，我的孩子都帮我捕鱼，他就不用那麽累了。这样好不好？马上很好，对不对？但是我爷爷他觉得，人生因为没有读书没有智慧，很遗憾，所以他坚持再怎麽苦也要让孩子念书。由於这个抉择、这个判断，我父亲那一代五个孩子，一个博士，三个大学毕业，一个高中毕业；到我们这一代全部大学以上，已经出了两个博士，都是爷爷的抉择。我们这一代我的学历最低，我的身高最矮。所以为人长者要谨慎你的抉择，你的判断力。好，我们这一节课先抉择到这里，谢谢大家。

作者: 弥迦使者    时间: 2009-11-1 12:53     标题: 续 5

第二集



　　诸位朋友，大家好！我们要具备正确的判断力，才会做对抉择。一个人是不是生下来就会判断？还要透过学习，他才能够形成判断力，才能下对抉择。而这个判断力要取决於他的理智、智慧，他才会下对判断。假如没有智慧、没有理智，就有可能会意气用事，俗话讲後悔莫及，後悔都是後面才来悔，就是下错抉择，下错判断。一个人何时要具备理智？什麽时候？理智要学多久？活到老，学到老。但是理智要愈早建立，人生才会下对重要的抉择。

　　请问理智从哪里学？现在很多人读很多书，有没有理智？现在有个病叫忧郁症，很多忧郁症的人看的书可不少。

　　问：愈看愈怎麽样？

　　答：忧郁。

　　你们怎麽都知道？所以在这个时代，连选书都要有判断力。现在知识爆炸，很多小孩看错书。有个孩子才五、六岁去看心理学，本来都跟他的妈妈讲，「妈，我要一个弟弟」，都这样跟他妈妈讲。结果看完心理学的书，马上跟他妈妈说，你不能生弟弟，因为假如你生了弟弟，你就会比较不爱我。看书好不好？你今天出去可不能说「蔡老师说看书不好」，话要给他讲完，要看对书才好，看错书是污染。

　　诸位朋友，一杯清水，把一滴墨汁滴下去，时间才一秒，请问你要花多少秒才能回复到本来的清净状态？多少秒？可能十倍、百倍。所以孩子的思想假如污染了，你要花更多倍的时间把它清除。我常常有时候跟一些同事聊天，那些同事说，某些综艺节目真好笑，笑得我都快要躺在地上。我都会跟他说，我说你看那些主持人在挖别人的隐私，在拿别人开玩笑，你觉得他做得对不对？他说当然不对！那你觉得很好笑，你在那里笑的时候，你儿子在旁边陪你笑，他知不知道对不对，他觉得爸爸觉得很好笑，那这样做是对的。所以孩子耳濡目染，对别人的言语轻慢，对别人的言语会有占便宜的倾向，会乱开玩笑。当你已经发现他讲话没什麽分寸，再要把他扭回来，就很累了。电视如是，书籍的内容亦如是。

　　最近很畅销有本书叫《穷爸爸富爸爸》，应该有人看过！有个家长看了以後很高兴，跑来跟我说，她说蔡老师，这本书真有效果，它可以让我懒惰的女儿瞬间变成勤劳的女儿。这个特效药有没有效？真有效。她跟她女儿说：女儿，帮我拖地，给你两块人民币；帮我晒衣服，给你两块；帮我洗碗，给你三块人民币。她女儿本来懒洋洋的，突然变得很有精神，变得好像不辞劳苦，开始工作。有没有效？你看特效药都很有效，感冒流鼻涕，马上针打下去，药吃下去，五分钟、十分钟见效果。有没有效？我们现代人都很喜欢特效药，所以你看，为什麽很多人会被那些神棍骗？他夫妻关系不好都已经十年、二十年，结果这个人跟他说，你马上烧些纸钱，做哪些动作，马上保证你夫妻变好。都很希望吃特效药，都没有考虑到冰冻三尺，有没有理智？没有理智的人特别容易被骗。所以，好像面对很多问题都希望赶快立即有效果。

　　其实，人这个思考就没有道法自然。感冒流鼻涕，为什麽会流鼻涕？诸位朋友，鼻涕是不是病毒？鼻涕是你免疫系统跟病毒奋战之後所留下来的屍体。你看我们伤口是不是会化脓？这个代表当病毒入侵的时候，你的身体的免疫系统马上起来防卫你的身体，你看到鼻涕你要很高兴：你看，我的免疫系统奋勇杀敌。结果你看你的免疫系统奋勇杀敌，你也不爱护它，你只希望不要看到鼻涕，马上抗生素吃下去。吃下去很有效，它一定会把病毒杀了，它也同时会把你的免疫系统杀了。不只杀免疫系统，连你肠胃里面好的细菌通杀。所以，孩子吃完药打完针，气色怎麽样？你看那个孩子比较明显的，两颊都会削下去，然後一两个礼拜看到食物都没什麽胃口。所以你用特效药，他的免疫系统一直没有建立，这样就会恶性循环，到最後，只有要有流行性感冒，你保证要带着孩子去跟医生报到。那你要带到什麽时候？你要花多少钱？所以，我们要了解道理，不要看了书以後，看到有效果马上就用。

　　这位家长过了一两个礼拜又来找我，她脸色不大好看，她说蔡老师，出状况了。我就问她什麽状况？她说，今天我跟我的女儿说，我说女儿，今天妈妈很累，你去帮我把已经洗好的衣服晾起来，妈妈给你两块钱。她跟她妈妈说：今天我也很累，我不赚了！她突然警觉到，这服特效药已经流露出副作用了。诸位家长，家庭是不是谈利益的地方？不是。你已经把功利主义带到最温暖、最祥和的地方，都被功利主义袭卷了。家庭是教付出的地方，家庭是教感恩的地方，家庭是教认知本分，懂得尽本分，懂得尽孝道的地方。所以我们要有理智的判断，你才能够防止书籍里面不正确的知识，才能防止孩子受到这些的污染。

　　好，那我们再来看，到底要学哪些书本、哪些教诲才能真正建立理智？我们进一步要来思考这个问题。

　　问：有个心理学家，四十岁写了一本书，六十岁又写一本书，诸位朋友，你要看哪一本？

　　答：六十岁。

　　问：为什麽？

　　答：经验丰富。

　　经验有分好经验跟坏经验，坏经验丰富也要学吗？很多朋友都说，他的人生可能智慧比较高；这句话其中有两个字我们要思考，「可能」。是不是活得愈老愈有智慧？不一定。而社会是个大染缸，诸位朋友，二十岁的人比较单纯，还是四十岁的人？单纯离智慧近，还是复杂离智慧近？很多事情你不能似是而非，要很清楚明白，你的宝才会押对；不然押错了，人生可不能转回来，所以要战战兢兢，要很谨慎。假如你只是相信他「可能」说对了，那你是把你的人生押给他，甚至於把你孩子以後的幸福押给他，这样太危险。不能听哪个人说你就相信，因为他所说的话还不能印证是智慧，还不能印证是真理。而中国人的文化，它是已经经历几千年的人类共同印证，确确实实都是所言不虚的真理；而中国圣贤的智慧是超越了时间跟空间。

　　我们来看一看，四、五千年前，做人要尽孝；四、五千年之後，要不要孝？要，所以超越时间。中国需要孝，外国呢？请问外国人听到孝的教育，他的内心会怎麽样？「人之初，性本善」，他听了会很欢喜。因为我们在澳洲就办《弟子规》的课，我们中国是礼仪之邦，所以客人坐前面，我们坐後面。在上课的过程当中，因为《弟子规》有很多的经句都是根据圣贤人做出来的德行，比方说「晨则省，昏则定」，是周文王做到了；还有「冬则温，夏则凊」，这是东汉的黄香做到了。所以每次在讲经句的过程，都把这些故事娓娓道来。我们坐在後面就看到这些澳洲本地人频频在点头，我们也很好奇他点头的时候在想什麽。上完课跟他们围起来做座谈，这些澳洲的朋友他就说，做人应该这样，做人应该如此。所以，孝穿越时间，穿越空间，这样的真理才值得我们用短暂的生命好好去追求，好好去深入。

　　当我们真正有理智，就会下对抉择，诸位朋友，抉择当中有一个抉择最重要：抉择你的思想、观念，择念。诸位朋友，您现在的思想、观念处於什麽状态？为什麽思想、观念这麽重要？思想决定你的行为，行为决定你的习惯，习惯形成一个人的性格，性格决定一个人的命运。所以一个人能不能幸福，从哪里就见真章？思想！我常会问朋友：你是炎黄子孙吗？怎麽没声音？诸位朋友，您不知道你们现在正在「万姓宗祠」之下吗？所有的祖宗在等你们的答案，他们快要垂泪下来了。你们是炎黄子孙吗？是！好，一个孩子假如从小在美国长大，他的父母都是中国人，长大以後，我们可以保证他的血液一定是正统的中国血液。他的思想呢？好，思想重要还是血统重要？血统不会影响你一生，思想会影响你的一言一行。所以，我们做人要重实质，不能重形式。

　　我们现在来检验一下，我们的思想是炎黄子孙的思想，还是其他的思想。诸位朋友，您心中有答案了吗？现在社会我们明显看到，人与人发生冲突，现在父子有没有冲突？有。打开报纸很多情况，父子冲突、兄弟冲突，很多的法院愈盖愈大，为什麽？冲突变多了，他们处理不来，愈盖愈大。夫妻离婚率节节攀升，所以人跟人冲突。团体跟团体，我们看到很多的团体互相攻击，互相批判，冲突了。国与国？今天翻开报纸，假如你没有看到战争，你会觉得很欣慰，几乎每天都有战争发生。诸位朋友，这些冲突是结果，我们每天看着这些结果叹气，有没有用？没有用。假如全世界就像一亩田地，现在长出来这些稻子长什麽样？歪七扭八。你要不要对着这些稻子破口大骂？骂了半天，它有没有长好？有没有？没有长好，可能骂完之後，它马上就死掉了。

　　觉者畏因，觉悟的人会把原因找出来，迷惑的人只会害怕那个结果。所以当我们去担心我的身体会不好，担心以後孩子会不孝顺，担心来担心去，一点帮助都没有。我们要把人与人、国与国的冲突根源找到，从根本下手，才能够解决问题。根本就在思想，因为现在人的思想普遍都是以自我为中心。自我为中心，第一个先想到谁？自己，所以会损人利己。竞争再提升变什麽？斗争。斗争再提升，战争；战争再提升，末 ri。诸位朋友，你现在看到战争，能不能站在中间：不要打了！能不能解决？为什麽会战争？根源在哪？人的思想、态度就会延伸出他的行为。

　　自我中心，诸位朋友可能会听不明白，我用个比较白话给你们看，自私。诸位朋友，你现在拿到一颗很好吃的巧克力，你第一个会想到谁？我们刚刚讲人要诚信。第一个想到谁？好，我在一次课程里面，刚好有三个答案，坐在前排有一位三十来岁的年轻人，他说「赶快吃下去」，他很老实。後面两排有一位女士，四十几岁，她说「留给孩子吃」。再後面一点，有一位六、七十岁的长者，他说「先给父母吃」。诸位朋友，哪一个人有文化涵养？哪一个？三十几岁还是四十几岁，还是六十几岁的？六十几岁。可是六十几岁的人可能不识字，三十几岁的人可能是大学毕业。所以学历愈高不代表他有文化，不代表他懂得做人。

　　我常会跟小朋友说，我说大学毕业有没有文化？他们马上说有。我说不孝父母，有没有文化？他们说没有。我说大学毕业不孝父母有没有文化？他们答不出来，被我骗了。所以人的认知错误了，真正的文化、道德涵养就在你的一念之间就见分晓。三十几岁，第一个念头想自己，所以自私。四十几岁，想孩子，对不对？现在人慷慨激昂，对！您假如回到两百年前，你可不要这样讲，你会被人家笑，人家会觉得你没有智慧。因为当你拿到好吃的东西是先给孩子，你已经给孩子错误的示范，他会想到谁最重要？我最重要。你已经在长养他的自私。但是你这块巧克力假如是拿给爷爷奶奶，这孩子在旁边看爷爷奶奶笑得这麽灿烂，他会很感动，你种了他为人子之道。

　　从刚刚这个事例，我们也好好省思一下，我们假如自私多，这不是炎黄子孙，自私多是受到资本主义跟功利主义影响。诸位朋友，现在受功利主义影响的人占多少？这个数字还在继续增加当中。诸位朋友，要不要继续增加？假如继续增加，这些戏都会持续怎麽样？继续上演。会不会停下来？不会。所以要根本解决从哪里？从人的思想开始解决。我们常常在说，战争可能不到我身上，末 ri我也不一定看得到。很多人对末 ri的想法是什麽？觉得可能是几颗核子弹炸了，地球毁了，叫末 ri。其实，俗话有提到，生不如死更痛苦。什麽样的生活会让人生不如死？诸位朋友有没有这种经验？看起来都没有，那你们都很有福报。很多人孩子在外面每天为非作歹，这个家长每天担心受怕，真的活的比死还痛苦。当道德都沦丧的时候，那是真正的末 ri到了。

　　在大陆的四川，有一位十三岁的孩子，煮饭给他爸爸吃，他爸爸吃完就暴毙死了。家里很穷，没有钱验屍，所以就埋了。过一阵子，煮饭给他妈妈吃，他妈妈吃完也死了，也跟他父亲就一起安葬。他去给父母祭拜，祭拜完很不耐烦，把那些饭菜赶快倒到垃圾筒。他的婶婶看了之後心里起疙瘩，这个孩子怎麽对父母一点恭敬心都没有？结果这孩子走过来跟他婶婶说，他说我爸爸妈妈是不是有买保险？他婶婶听完，很警觉，赶快报警处理，结果确实是他亲手杀了父母。为了什麽？那个保险费才一万块人民币，不多，两条命都不见了；而这还不是普通的命，是他的父母。他为什麽要拿保险费？因为要去买一支手机。

　　诸位朋友，欲望的力量强不强？强！欲令智迷。所以，我们教孩子是要长他的欲望，还是要长他的德行？那会差很多。假如你教导孩子是让他懂得孝道，懂得尽自己的本分，那他念书是他一种责任，他念书觉得要不让父母担心，这是长他的德行。假如他念书，你是说今天考前三名带你去吃麦当劳；上了初中，你说考前三名给你一台数码相机；要考大学，你说你考上大学给你一台电脑。当我们这样在引导孩子的时候，在长养他的什麽？欲望。他没看到本分，他要的是他的欲望。

　　所以有个孩子考高中，考上了，就对他的父母讲，他说爸爸妈妈，你们要替我买几件名牌的衣服。他父母很纳闷，说为什麽？他说因为我考上高中，你们省了很多赞助费。因为他高上考中，他的父母不用再去帮他买个高中念，所以他觉得他很有功劳，替父母省了这麽多钱，父母应该回馈他，帮他买几件衣服。他的父母听完之後，内心怎麽样？跟一些朋友的反应一样，直摇头。但是，早知今日，为什麽孩子有这种态度？用物质在跟孩子互动，在教孩子，他物质化就会很自私。

　　我们不希望道德沦丧，就应该从自己开始做起。很多人都会觉得，现在社会都变这样，我再怎麽做可能也没有效果，很多人都会这样想。请问我们这样的念头，对家庭、对社会有没有帮助？没有！这样的想法理不理智？不理智。我们不要小看自己的力量，一个人的真诚心、真德行，能够唤醒身旁周遭人善良的本性。所以古代舜王（大舜），他为人非常孝顺，他一个人很孝顺，修养很好。父母虽然对他很凶，但是他依然尽他的孝道，因为他知道「亲憎我，孝方贤」。跟父母可不是交易，不能说今天父母对我凶，我就不对他好；我们是要时时刻刻记住父母的养育之恩，要去回报，而不是去渴望父母要对我们好，因为孝顺是一个人的本分事。由於他有这样的态度，所以他那分对父母的孝改变了他的家人。因为他修身，所以能够齐家；因为他的德行让邻里乡党的人看了都很感动，都愿意效法他，甚至於是都希望做他的国人，所以他就齐家治国。当时候的君王尧帝看了很感动，觉得把天下交给这样的人，人民才会幸福，所以他进一步治国平天下。诸位朋友，当我们真正修养身心，就能够对家庭、社会产生很大的力量。

　　新加坡有两个国宝，一个是他们的前总理李光耀，另外一位是一位女士叫许哲，她已经一百零六岁，她对人很有爱心，对父母也很孝顺。她自己一个人照顾二、三十个老人，这些老人都比她年轻二、三十岁，都是七、八十岁，她还去照顾他们。她这样的爱心感动了新加坡人，不止感动了新加坡人，感动了全世界千千万万的人。所以，其实要对这个社会、世界有所贡献，并没有我们想像中那麽困难，只要好好的提升自己的道德修养。

　　所以老祖宗教诲我们国家兴亡，这个态度很重要，当有这样态度的人愈来愈多，这个社会就开始转变过来。从哪里转？七０年代，有一位英国的大哲学家叫汤恩比教授，他曾经讲过一段话，他说解决二十一世纪的社会问题，只有两种学说，哪两种？孔孟学说，还有大乘佛法。这一段话很有道理，不是中国人讲的。

　　问：请问孔孟学说在哪？

　　答：在中国。

　　你确定吗？你看，中国是礼仪之邦，你现在看到人与人见面会很客气，说「你好」，在哪里看到？

　　答：日本。

　　怎麽答案变了？在韩国。所以我很担心有一件事，可能五十年後，国际法庭会打一个诉讼案，就是孔夫子是韩国人的老祖宗，还是中国人的老祖宗？诸位朋友，结果会是怎麽样？那个法官会说重实质不重形式，来，我们现在来看看是韩国人力行孔夫子教诲，还是中国人。到时候我们就欲哭无泪，所谓「知耻近乎勇」，我们要珍惜有这麽好的老祖宗，珍惜他们的教诲，要把他转过来。

　　为什麽汤恩比教授这麽讲？一九八八年，七十五位诺贝尔得奖主在巴黎发表了联合宣言。内容里面提到，二十一世纪的人类要生存，要继续生存的话，要回归到两千多年前，汲取孔老夫子的智慧。诸位朋友，诺贝尔得奖主都是什麽来历？都是每个行业的顶尖佼佼者，为什麽他们异口同声都体会到，未来的社会问题一定要孔孟学说来解决？其实这些道理，我们只要细细静下来都能思考出来。我们来分析一下，孔孟学说的核心在哪里？仁爱。大乘佛法的核心在哪？慈悲，所以仁慈、慈悲。其实西方的圣哲也把解决二十一世纪的社会问题点出来。西方的圣哲，上帝、耶稣教什麽？博爱。既然都教了，但是现在为什麽都尝恶果？因为不听老人言，吃亏就在眼前。当人的思想观念回归到圣贤的教诲，问题就开始转好。

　　我们来看，仁爱存心，懂得互相帮助，再提升，互爱，就能够创大同世界。诸位朋友，大同世界不是高高挂在墙壁上的。我们来思考一下，当一个人真正有孝心，他的孝确确实实已经放在心上，他去看到别人的父母，他会不会尊敬？会。所以《孝经》里面提到，「教以孝，所以敬天下之为人父者也」。你让一个人真正有孝心，他面对所有为人父母的人他都会恭敬。我们试想一下，今天你有孝心，你坐在公车上看到一个老婆婆上来，你还会坐在那里吗？会不会？你马上会想到赶快站起来，这是为人长者、为人父母，很辛劳，赶快让她坐。当你看到这些长者他走在路上，过马路很惊险，相信他会马上自然而然去搀扶他。有这分孝心、仁慈心的人，自然就会去帮助他人，爱护他人。所以，当我们都重视每个人的德行，重视孩子的德行，整个社会慢慢的就会呈现祥和之气。其实末 ri还是大同世界，看起来很复杂，但是你抽丝剥茧，把它的来龙去脉找出来，根本在哪？就在一念之间。

　　现在市面上很常谈生涯规划，诸位朋友，您怎麽经营你的一生？你希望你的孩子怎麽经营一生？当孩子自私，当孩子注重物质享受，他会走出什麽样的人生？我们来分析一下。小时候很快乐，要玩什麽都给他玩，要吃什麽都给他吃，反正顺着他的个性去发展。顺着个性，诸位朋友，顺着哪个个性？人都会好逸恶劳，「苟不教，性乃迁」，很多的习性就跑出来。中国这些为人长者，对这个问题看得非常深入，所以教育孩子很重视，不能长他这些习性。因为假如他很奢侈，他很懒惰，他不恭敬，请问一辈子会怎麽样？一辈子会经营好吗？不会。但是这些习惯一养成，要再把它导正回来就很困难。「由俭入奢易，由奢入俭难」。你让他小时候很幸福快乐，要什麽有什麽，等到他花钱习惯了，很难改。

　　我们来看看现在这些一、二十岁的年轻人，都还没有出社会，花钱比赚钱的人更凶，信用卡都办几张？这个我比较没有经验，你们给我一些资讯。办好几张，这一张刷爆了再去办。以前的中国人是觉得欠人家钱很丢脸，现在年轻人是想尽办法先用再说，所以很多的年轻人还没有踏入社会，已经把他的社会信用破坏、糟蹋了。所以他很奢侈，一辈子要成为物质的奴隶。你们怎麽知道？真有智慧。所以他努力的目标不是为了要孝顺父母，不是为了要照顾妻儿，而是要满足他的物质欲望。

　　其实人一天要花的钱，吃饭、穿衣，多不多？不会很多。但是只要沾染上这种奢靡之气，就会挡不住诱huo。因为要还钱，他就必需很努力，要去击败别人，在工作当中可能会损人来利己，看到人都觉得是敌人、是对手，所以活的像战场。他老年，你看我们都很羡慕西方有老人福利，很羡慕。但是我们要了解，这些老人家住在里面，虽然不愁吃穿，但是他的精神生活很贫乏。他们可能会觉得，刚好有一天孩子来看他，他会高兴好几天，告诉其他的朋友说，我儿子还没有忘了我。这句话听起来，他觉得高兴，你觉得心酸。中国人觉得真正的福报在什麽时候享？老年。假如老年精神生活这麽匮乏，这个人生你不会觉得很幸福的。

　　好，那什麽样的生涯规划才是正确的？我们来看，假如一个孩子从小有仁爱之心，他已经在为自己积福、培福，所以从小要培福、积福。年轻，因为有德行、有智慧，所以要造福；老年，福在晚年享，那才是真正的福。我们来看一下，为什麽从小可以培福？你不要看他年纪这麽小，哪会培什麽福？俗话说「福田心耕」，当一个孩子从小他念念都会为人设想，都会替人着想，他这一颗心已经在为他这一生培育出非常多的福田。而他有这样的态度，学的东西他一定会奉献社会，造福，晚年铁定享福。好，我们今天的课就先上到这边，谢谢大家。
作者: 弥迦使者    时间: 2009-11-1 12:54     标题: 续 6

第三集




　　诸位朋友，大家早上好！我们昨天提到，事实上，世界、社会、家庭的安定并不是没有办法达成，关键就在每个人的那一念心念。假如自私，就会发生冲突；假如时时可以为人着想，家庭、社会就会圆满安康。昨天也提到，一个孩子假如从小就能设身处地为人着想，那他从小他的起心动念就开始培植自己的福分，所以从小就知道培福、积福。因为有这分存心，他知道读书志在圣贤，要把学的道德学问好好的去奉献这个社会。所以，他一入社会就知道替社会造福，他的福分就愈来愈大，到了老年福报现前，就可以安享晚年。

　　我们中国人讲五福，其中有一福叫「善终」，再白话一点，就是很好死，不会死得很痛苦，俗话讲不会不得好死。这句话好像是骂人的话，不过诸位朋友，现在这句话不算骂人。算什麽？算一个普遍的现象。我们记得小时候，还常常听到某位长者昨天睡觉很安祥的就去了。现在这样的情况多不多？不多了。为什麽以前的人他可以很安祥的离开这个世间，而现在的人死的时候可能都要急救，死的时候都可能不省人事？那都是因为他不懂得照顾身体，他不懂得培植自己的福分，福太薄了，就没有办法善终。所以人要有福分，根源还在一念善心。以前的人存心比较良善，处处为人着想，所以死得很轻松；现在的人比较自私，临终前还患得患失，很多事情还很执着，都放不下。我们要晚年享福，要懂得心存善念，要懂得时时能够放得下来，不要执着。

　　很多人都觉得，人的一生好像是要开始工作才会对社会有帮助，然後人老了以後，就比较没有办法尽自己的心力。所以一般都觉得，好像二十岁到六十岁这一段，才是造福社会的黄金时段，很多生涯规划都是这麽谈。其实，当一个孩子从小就是接受圣贤教诲，他的人生绝对不是只有四十年的光景。我们来看一下，这个孩子从小以仁爱存心，以道德存心。我们曾经在课堂当中，有个孩子他才两岁多，第一天去上课，上完回来，他的父母问他：你今天学到什麽？这个孩子马上精神抖擞说了四个字：孝顺父母。他的父母也很震惊，两岁多的孩子学得非常笃实，非常紮实。

　　第二次去上课的时候，刚好老师请很多的同学上来分享，这个礼拜做了哪些孝顺父母的事情。因为学问贵在力行，学了以後，回到家里要好好落实。所以很多的同学都上来讲，他帮父母端洗脚水、他削水果给父母吃。这位两岁多的小朋友，看到这些大哥哥、大姐姐都做到这些孝行，让他生起效法之心。所以诸位朋友，大人教小孩是一个方法，小孩教小孩又是另一个好方法，所谓「相观而善」，他会互相观摩。这个孩子第二节课回去，马上就拿着茶杯去端开水给他的父母喝。

　　诸位朋友，他两岁多就时时有这样的存心，所谓「福田心耕」，他已经在培植自己的福分。相同的，他这样的行为是修身，他也会感动他的父母。连两岁多的孩子都知道端茶给父母喝，都知道处处为父母设想，相信他的父母自己也会感觉，连孩子都这样，我自己要更积极力行孝道。所以这个孩子已经开始在齐家。这个孩子的事例，我在中国大陆已经讲遍了大江南北，甚至於还扬名海外，把他这个故事讲到了马来西亚、新加坡、印尼。因为有这个孩子真实的修身功夫，我们才能够把这些事例进而去推广，让更多的人、让天下的人都能够引以为效法。

　　所以，一个孩子假如从小受圣贤教育，他的生命绝对不是从二十岁才开始发光。从几岁？假如刚好这个妈妈怀孕的时候就知道给他放《弟子规》，给他听这些圣贤经典，可能这个孩子一生出来第一句话说什麽？可能说「弟子规，圣人训」，那这个孩子从出生就可以弘扬圣教，他的生命可以从小就有价值。再来，从小读圣贤书的孩子，他长大造福社会，他的智慧会与日俱增，他会愈老愈值钱。走到哪里，很多的後生晚辈都要亲近他，因为只要亲近他就可以得到很多人生的启示，减少很多无谓的摸索。所以接受圣贤教诲的人，他的生命不是六十岁结束，而是会到他老都会很有价值。

　　我的老师释净空教授，今年已经七十九岁了，走到世界各地都有一大堆的学生希望能得到他的教诲；不止是我们中国人希望得到他的教诲，现在世界上各个宗教、种族都非常希望能亲近这位长者，这位老师。所以他的生命绝对不是六十岁结束，他的生命什麽时候结束？不会结束；因为他的教诲是从真诚心中发出来，真诚心可以超越时空。《中庸》里面讲，「诚者，物之终始」，真诚一定可以成就事情，而且至诚如神，至诚可以感通。用真诚心做出来的言语、行为，不会因为时空而改变他的影响力。所以诸位朋友，孔老夫子死了吗？他的精神长存，垂范後代。

　　范仲淹死了吗？在二００二年，大陆举办了一场全球华人读经的活动，来自马来西亚，来自新加坡、香港、印尼，很多地方的华人都到了山东曲阜。其中邀请了一个特别来宾，就是范仲淹的嫡传後代，已经八百多年，他的後代都很有成就。我在演讲当中结识了两位，其中有一位我看他脸大大的，耳朵耳垂很大，我们中国人说的，一看就是富贵相。所以他的教诲，八百多年来还影响着他的後代子孙。他的这位子孙在山东曲阜的活动当中，上台唱了一首歌，他们把范仲淹的《岳阳楼记》谱成一首曲。当他唱到「先天下之忧而忧，後天下之乐而乐」，相信范仲淹在天之灵，他也会觉得他这一生真有价值，这一生没有白来一遭。所以，当我们的孩子从小接受圣贤教诲，就知道用真诚、用爱心去经营他的人生，相信他这一生的价值会永垂不朽。

　　诸位朋友，当你为人父母，为人长辈，你到底要让你的孩子经营出什麽样的人生格局，这个很重要！你是希望他能垂范後世？还是希望他不要饿死就好了？我们的思想观念会直接影响後代子孙。诸位朋友，做人要有志气，当我们知道中国文化可以解决这个社会跟世界的问题，我们应该责无旁贷，要勇敢走出来。诸位朋友，勇敢走出来也不用抛头颅，也不用洒热血，只要从哪里开始？从自己的修身开始做起，很多的大事业都是从小地方一步一步做出来的。《大学》里面有一句非常重要的教诲，「自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本」，意思就是说，不管他是国家领导人还是贩夫走卒，他要把国治好，要把家治好，下手处在哪？修养自己的道德、学问。当你有道德、学问，就能齐家、治国、平天下。所以很复杂的事，你把它抽丝剥茧，其实很简单。

　　我们已经了解到，有仁慈之心，念念有仁慈，人人都有仁慈，社会就能够往大同世界发展。我们进一步要再思考，一个人的仁慈之心从哪里开始培养？从哪里下手才能够长养他的仁慈之心？我们总要把第一步找出来，这第一步在哪？好，我们常常把思考一直往根本去思惟的时候，真理就出现了。一个人对父母都不孝敬，他会去对其他的人孝敬，你相信吗？所以，《孝经》里面有一句话说到，「不爱其亲」，不爱他的父母，「而爱他人者」，而去爱护他人，这个叫「悖德」，这是违背一个人的德行，这是不可能出现的。

　　我在课程当中，也曾经请教过一些还没有结婚的女性，我就问她们，我说：有一个男士他很积极追求你，数十年如一日的努力。现在还有没有这种数十年如一日的爱情长跑？现在比较没有。他追求你三年，三年如一日，你有任何的要求，他一定尽心尽力帮你办好，而且只要有空都陪你喝咖啡，都陪你爬山、郊游。但是他从来没有跟他父母喝过咖啡，也没有去爬过山。这三年，你也觉得他对你很好，他跟你求婚。突然有一位长辈，刚好是他的邻居，他告诉你，这位男士对他的父母不孝敬。我就请问她，请问要不要嫁给他？要不要？不要！有些女士还会迟疑一下。当局者迷，假如现在还会迟疑，真正遇到的时候一定陷进去。怎麽你们这麽有经验？

　　所以我们要理解到，孝对一个人很重要，当一个人没有学到孝道，他有一个态度不能形成，他恩义、道义的人生态度没有办法形成。因为对我们恩德最大的，莫过於自己的父母，怀胎的辛劳，生育、养育、教育的付出。他没有长恩义，没有长道义，会长什麽？很多的父母说，「我的孩子没学好，也没学坏」，有没有这档子事？学如逆水行舟，不进则退，什麽是逆水？现在的社会是个大染缸，你不赶快教他好的，他一定学坏的。我曾经在一些比较偏远的地方教书，一般人会认为，在偏远地方污染比较少，所以孩子比较单纯。其实不然，因为现在有一个大魔王，无远弗届，不管你住在山上，他都会跑到那里，把不正确的观念告诉你。

　　问：这个大魔王是谁？

　　答：电视！

　　你们怎麽都认识他？对！所以我们要警觉到，你不赶快把正确的态度、观念教给孩子，他一天一点一滴都在学不对的。所以让孩子看电视，一定要选择没有污染的，要选择好的节目。

　　当孩子恩义、情义没有长，会长什麽？会长利害。他喜欢的，他就会尽力去追求；他不喜欢的，他可能就翻脸不认人。当孩子对人的态度都是利害，那利害靠不靠得住？利害是瞬息万变，今天没有什麽利害，兄弟还相处得很融洽，明天假如因为父母的财产，可能明天就会翻脸。这个男士为什麽在这三年来可以这麽样尽心尽力为这个女士去付出？原因在哪里？有利可图！你看现在的男孩子看到漂亮的女生，都会无怨无悔替她付出，有没有？半夜这个女孩子肚子饿了，打通电话给他，他马上就跑出去帮她买些热的芝麻糊，还是热的杏仁糊给她吃，这背後的动力是利。

　　当你嫁给他了，三年之後也帮他生了个白白胖胖的儿子，但是生孩子很辛劳，所以脸上长了几条皱纹，没有像以前这样年轻貌美。结果这位男士他出去工作，看到一个更年轻貌美的，那你从利变什麽？变害，因为他又想要追求那个女孩子，我们就从利变害。害要怎麽样？对，因为他只有利害、只有好恶，所以从利变害，从好就变恶。这个动作一做下去，影响家庭、影响社会，离婚率就攀升了。离婚率一攀升，直接影响的就是下一代的教育。不只是你离婚以後影响这个孩子，在相处过程当中，夫妻的冲突，这种不好的气氛都深深的烙印在谁的心里？小孩的心里。所以夫妻不和、夫妻离婚，对孩子是一辈子的伤害。

　　离婚率还会带动另外一个严重的社会问题，就是犯罪率。我曾经去问过一位监狱的领导人，我请教他一个问题，他也回答到，他说进监狱里面，百分之六、七十的人都是来自於不健全的家庭。因为家庭不健全，孩子从小没有好的家庭教育，所以他人生的根基就不紮实。然後到学校、到社会遇到不好的缘分，马上连根拔起，很容易就被不好的朋友给带坏了。当社会的犯罪率愈来愈高的时候，诸位朋友，你再有钱、再有社会地位，你有没有安全感？有没有？没有。现在整个世界确确实实很少人有安全感。现在我们走在街上逛街，像我到海口去，我背我的背包都怎麽背？一定要背在前面，而且要放在肚子前面，要这样子慢慢走，不然很害怕後面会怎麽样？假如有人要抢你的皮包你就危险。

　　现在呈现社会治安的不好是个结果，诸位朋友，原因在哪？家庭没有稳定。再来，人从小没有学孝道，没有学圣贤教诲。今天婚姻不好，根源在哪？根源在从小没学孝道。我们了解到这点，就要更重视孝道的教诲跟圣贤的教诲。与其我们常常在那里抱怨社会治安不好，不如现在从自己做起，教孝。再来，看到别人的孩子也要同时教育他孝顺父母，我们要尽心尽力去推广这个重要正确的观念。孔老夫子在《孝经》有一段非常要重要的开示，叫「夫孝，德之本也，教之所由生也」，「孝」是德行的根本，教育要从这里开始。没有从孝道入手，一个人的德行是长养不起来的，所以教育首重孝道。诸位朋友，我们把这句话念一遍，您念一遍一定跟以前念这一句感觉不一样。好，来，我们念一下，预备起，「夫孝，德之本也，教之所由生也」。好，根本找到了，路就不远了，所谓君子务本，本立仁道就生了。老夫子在《论语》里面就有讲到，「孝弟也者，其为仁之本与」。所以我们一定要从「孝」开始教起。

　　我们这一次的主题是「细讲《弟子规》」，而《弟子规》就是从「孝悌」扎根，所以「入则孝，出则弟」。在我们开始讲《弟子规》之前，我们要先确立一些正确的学习态度。当我们有正确的学习态度，你的学习效果就会很好，俗语讲，好的开始是成功的一半。学习首重立志，所谓「学贵立志」。我们在海口办教师课程，第一节课我们跟所有的老师共同立了一个志向，叫「为往圣继绝学，为万世开太平」。我们常常在祈求世界和平，世界和平是个结果，要先种什麽因？要先种每个人有仁爱的思想、观念的因，而仁爱的思想、观念要透过学习、透过教育，也就是要教导圣贤的智慧。所以「开太平」是结果，「继绝学」是种因；「为往圣继绝学」才能承先启後，要承先就要先自己学好。

　　我们有一位老师，他教的是五年级，他有这样的使命，所以一天除了教书以外，还安排三个小时深入圣贤经典。而且每天早上他是很早就到学校去，然後自己打开《弟子规》、打开《孝经》来读诵。他的学生一进门，本来还拎着早餐准备怎麽样？准备在那里慢慢的吃。看到老师已经正襟危坐在读经，小孩马上走到自己的坐位，坐下来把经书拿起来跟着念。所以诸位朋友，教育最重要的是什麽？以身作则。由於他的用心，所以他们班成绩还有礼貌都有很大的成长。他的校长看了以後，就问他，他说「你们班是怎麽教的，怎麽会教得这麽好」？这位老师跟校长说，因为我请了数百个古圣先贤来教我的孩子。

　　我们中国有一套书叫《德育故事》，里面有七百多个圣哲人的故事，它分成八个单元来编排，这八个单元就是「八德」，依据「孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻」这八德编出来。他每天跟学生讲两三个德育故事，这些孩子看了以後懂得见贤思齐。然後又以《弟子规》为他们班的班规，学生犯错不等老师讲，自己就会知道错在哪一句。比方说在教室里面跑，结果去撞到椅子，学生会说什麽？「宽转弯，勿触棱」、「事勿忙，忙多错」。当孩子有不好的行为出现，孩子会想到「无心非，名为错，有心非，名为恶；过能改，归於无，倘揜饰，增一辜」。所以孩子懂得勇於认错，勇於改过，不会推诿，不会掩饰，也会想到「德有伤，贻亲羞」。

　　诸位朋友，当我们的下一代遇到事情都能提起《弟子规》的教诲，他这一生一定会过得很充实、很踏实，也会很有影响力。所以他们除了班上表现好，他的校长重视了以後，就邀请我们中心的老师去跟他全校的老师做两次演讲，然後我们又把《弟子规》都发送到他们学校去。所以一个人有立定志向要「为往圣继绝学」，他的影响力就会不断扩展，他自我的要求就会非常的深，他就能够「苟日新，日日新，又日新」。这位老师跟我们接触了半年时间，他就开始跟着我到中国大陆去演讲，把他的经验不只在学校推展开来，还把他的经验贡献给其他地区的老师跟家长。

　　所以诸位朋友，「为往圣继绝学」绝对不是遥不可及的事情，最重要的是我们这一念心是不是真正有发出来！我们要立志「继绝学」，当然要从自己身旁最亲的人开始，我们去做他的榜样，所以我们的立志可以先立志当孩子的好榜样。诸位朋友，你这个志真的立下去，保证你下一刻就变一个人，因为你开始讲话会很小心，「奸巧语，秽污词」讲出去了，就不是孩子的好榜样。在家庭立志当好父母，在公司立志当好的长官、好的同事，在社会当中立志当好公民。我们有个老师坐公车，刚好看到一位长者上来，他马上站起来，请这个长者坐。结果他这个动作一做完，接连有四个人让座，他看了很感动，眼泪差点就掉下来，他也印证每个人都有善良的本性。所以，当我们有这分志向要去改善社会风气，相信你的一言一行都会谨慎，都会克制自己，我们的道德、学问也因为立志而不断的提升。好，这是立志。

　　我们在深圳面对的都是五、六岁的孩子，我们问他说，读书要做什麽？你们知道他的答案是什麽？他们的答案会很标准，要做圣人；他说不做圣人，读书干什麽！他们六、七个同学要从外面回到他们的幼儿园去，就一路上孩子争先恐後，干什麽？捡垃圾。他们一看到垃圾好像看到宝一样，觉得我可以为社会付出，大家在那里抢着捡垃圾。结果刚好路上遇到了一些下课的初中生，这个初中生手上拿着雪糕，拿着吃的东西，边吃边丢。突然看到一群小孩在捡垃圾，本来要丢的垃圾，突然在半空中停住了，没有丢下去。然後有一位初中生就对着其他的同学说：我们别丢了，这麽小的孩子都在捡。他是用广东话说的，结果这六、七个孩子只有一个是广东人。回到他们的幼儿园，这位同学雄纠纠气昂昂翻译了这个大哥哥的话给其他的同学听，他说这些大哥哥因为看到我们捡垃圾，所以他们就不丢了。这位小朋友内心的感受，他会觉得原来我的一言一行都可以影响这个社会，所以孩子的定位就是「学为人师，行为世范」。志向就好像一个人人生的一个目标，一个终点，我们志立对了，这一生才不会白来一遭。

　　好，学习除了立志以外，还有另外一个很重要的态度，叫「学贵力行」。我们学习一句经教，一定要做一句，所谓解行相应，我们的道德、学问才能够提升起来。在唐朝时候，有位高僧叫鸟窠禅师，唐朝的诗人白居易，晚年好佛学，他希望能够去亲近这样的大德，能够提升自己的学问。当他遇到鸟窠禅师，他就开始请教他，他说怎麽学佛？「佛」是印度话，它本来的意思，本来的话叫「佛陀耶」，中国人喜欢简单，把它直接翻成一个「佛」字，左边一个「人」，右边一个「弗」；这个在中国造字叫形声字，形是人，声是这个弗。「佛」这个字以中国的话来解释，就是觉悟的人、有智慧的人，再讲白一点，叫明白的人，明白道理的人。所以，学佛就是要去学当一个明白人。

　　鸟窠禅师就对白居易说，学佛就要「诸恶莫作，众善奉行」，八个字。白居易听完之後哈哈大笑，他说三岁小孩都知道。诸位朋友，你三岁的时候知不知道？以前教导善恶、教导做人，在哪里教？不是到学校，在家里，家教就教了。所以确实白居易说的没错，三岁小孩都知道。鸟窠禅师回答他，八十老翁都做不得，都没做到。所以道德学问的枢纽、关键，不在你念了多少，而在你做到多少。这个态度，我们自己学跟引导孩子学圣学贤，一定要确立这个正确的态度。

　　我是去年三月十五到了深圳，跟当地的老师跟家长上了一堂课。隔天，当地的老师请我去跟他们幼儿园的孩子上一堂课，我就跟他们上《弟子规》。结果我一进去，我说诸位同学，我们今天来上《弟子规》。这些孩子异口同声说：老师，我们都学过了，我们都会背了。诸位朋友，学《弟子规》给了这些孩子什麽？给了这些孩子觉得「那个我早就会背了，我都学会了」，给了他傲慢，而不是谦卑。所以老师一开始的引导，对孩子很重要。

　　我就在黑板上写了一个字，道德的「道」，我也没有直接去跟他们反驳，我就先写一个「道」字。我说诸位小朋友，中国文化博大精深，中国的文字是全世界唯一可以在文字当中，把人生哲学、人生智慧流露出来的文字，只有中国字。接着我就解释，这个字叫会意字，当你看到这个字，你就能够体会其中的道理。左边一个「辵」部，右边一个首先的「首」，这个字就告诉我们，真正有道德的人就是首先能够实践﹙这个「辵」就是实践﹚，首先能做到、能做出来的人，才是有道德的人。所以我们学《弟子规》就是要做有道德的人，诸位同学，《弟子规》哪一句话你做到了？他们本来头抬的很高，听完之後，突然在那边想，「父母呼，应勿缓」，昨天才跟妈妈顶嘴，所以马上开始反省。

　　我接下来就《弟子规》的经句，一句一句告诉他们如何落实在家庭生活之中。其中有一个孩子回去，当天写日记第一句话就说，「今天蔡老师来帮我们上课，蔡老师说《弟子规》是拿来做的，而不是只有拿来背」。诸位朋友，这个孩子会写在日记上，代表这个态度他的印象很深刻，这个印象很可能影响他一辈子。所以，教育有三字真言，要「慎於始」，当他一开始学习学问就重视力行，那他功夫的得力一定跟其他的人不一样。另外有个孩子学完了，回去也很认真，隔天就站在他父母的门前，等着父母出来。父母一出来，他就跟父母鞠个恭说：爸爸、妈妈早上好，昨天睡得好吗？他爸爸、妈妈忽然觉得吓了一跳，赶快给幼儿园打电话，他说：昨天发生什麽事了？我的孩子怎麽今天会给我们问好、问安？老师才说昨天因为上到「晨则省，昏则定」。所以其实孩子好不好教？很好教，只是我们没教。

　　在汕头有个孩子，他才七岁，刚好汕头也有很多的老师义务的讲授《弟子规》的课。上了一两个月，他们的老师办了个活动，也跟这些家长做交流，他就安排每个孩子上去分享一下，他学了这一两个月他有什麽改变。结果这个七岁的孩子上去，他第一句话就说，他说：我上了《弟子规》才知道做人原来要孝顺。诸位朋友，这句话很有味道，「原来要孝顺」，人不学，不知道，人不学，不知义。所以现在很多家长很生气：这个孩子怎麽这麽不懂事，连这个都不懂！他真的连这个都不懂，因为没教。所以我们要理解到，哪些道理一定要赶快教。

　　你看这个孩子，你马上跟他讲「晨则省，昏则定」，他隔天就去做。而这位家长懂得赶快打电话去学校，这个动作代表他很关心孩子的成长，他了解到把孩子教好，很重要要亲师合作，所以这个家长是有教育敏感度。假如他觉得很奇怪，然後摸摸他的女儿说：女儿，你今天是不是发烧了，怎麽这麽有礼貌？假如这样做，可能会扼杀了孩子的孝心跟学习的心。所以，当你的孩子学了《弟子规》，回去帮你端洗脚水，你应该怎麽样？你可不要说：不要这麽麻烦，你等一下烫到怎麽办？你看，他要学习的机会都被你断送掉了。所以我们为人父母要懂得跟老师配合，要懂得成全孩子的孝心，成全孩子的德行。

　　有一位母亲就说了，她说我的孩子这麽小，到时候他把我打翻了怎麽办？我跟她说，打翻了更好。她就很纳闷，为什麽打翻更好？因为他打翻了，除了你已经成全他的孝心以外，你还可以当场利用这个机会跟他说：儿子，你这分心，妈妈很感动，这麽小就能尽孝，我们今天要想一下，为什麽你会把水打翻，一定是你双手没有拿稳，下次怎麽拿稳就不会打翻，来，我们一起把它擦乾净。你同时教他如何拿东西，同时又教他如何收拾这个情况，把事情做收尾。所以，我们当家长的不要有太多的顾虑，也不要有太多的不舍，因为让孩子多做，他才能多学习、多体会。好，这节课我们先上到这边，谢谢。
作者: 弥迦使者    时间: 2009-11-1 12:56     标题: 续 7

第四集



　　诸位朋友，大家下午好！早上我们提到，学习一开始的态度很重要，提到了「学贵立志」，要先立定志向就会有无穷的动力，去驱使我们不断的进步成长。第二个，「学贵力行」。我们现在要学中国文化，要学圣贤的学问，我们也不要很担心说我现在才开始学来不来得及？其实最重要的是，学一句我们就做一句。很多人说等我学好了再来教孩子，等我学好了再来帮助别人，等我们学好了，来不来得及？来不及。现在学一条做一条，光是这样的精神就会感动你的孩子，感动你的学生。我们很多的老师，之前比较少薰习中国文化，他们也是抱持着跟自己的学生一起学习的态度，往往这样的态度，孩子看了也很欢喜，因为我们把好学的态度演给小孩看，给学生看。

　　有一个幼儿园，他们就教导孩子，吃饱饭以後要有礼貌，起来的时候要跟同桌的老师、同学说「大家请慢用」之後，再拿着他的碗跟筷子去厨房自己洗，所有的孩子就养成习惯。他们的老师同样也这麽做，每个老师吃完向他们一鞠躬说，「大家请慢用」，所有的孩子都会会心的微笑。诸位朋友，为什麽？这些孩子的心中就在想：老师也跟我们一样，要有礼貌，要遵守这些规定。其实我们跟着孩子一起做，那个效果非常好。

　　还有个孩子，刚好那次吃饭，全部的老师、同学都吃完了，只剩下他一个人。这个孩子吃完以後站起来，对着桌椅、板凳深深一鞠躬，说「大家请慢用」，所有的老师看了都笑出来。但是我们感受这个孩子很老实，说一条、学一条就做一条。一个人要先学老实，再学灵活，这样学问才会成就。假如一开始就学灵活，对老师的教诲，说了五条，挑三条来做。好，脑筋也很灵活，但是很可能学问会不紮实，到时候会被自己的小聪明给害了。

　　除了力行以外，接下来我们要了解，学习也要重视它的顺序，它的次序。《三字经》上有一句话，「为学者，必有初」，读书它是有次第的，「小学终，至四书」，就是把《小学》这本书学好，接着学四书五经。《小学》是一本朱熹朱夫子编的童蒙养正的书籍，这本书教导孩子怎麽孝养父母，怎麽尊重长辈，还有整个生活当中洒扫应对之礼。这本书有看过的朋友举手？还不少。这本书距离现在已经快一千年，历史比较悠久，它很多当时候的生活情境跟现在已经有差别了。

　　而为什麽学《小学》这麽重要？因为孩子从小先扎做人做事的根基，这个根基扎好了，他读其他的经书，他就不是只有读而已，他懂得要落实在与人相处当中，他懂得要落实在生活当中，所以这个根基一定要扎。因为这本书离我们比较远，我曾经看过，也只能看个六、七成，很多术语都不懂。後来我翻了《小学》之後又翻《弟子规》，对《弟子规》这本书非常的感动，也非常赞叹。因为《弟子规》是清朝时候编的书，离我们才几百年时间，很近。而清朝的李毓秀夫子，他就是根据《小学》里面最重要的内容，把它抓出它的纲领，编成这本《弟子规》；离我们的生活是完全相应，没有一句做不到，而且也把《小学》的重点都包含进来。李毓秀夫子他编这本书，还是依据孔老夫子在《论语》里面一句很重要的教诲，这句教诲提到「弟子规，圣人训」，就是提到「首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文」，就是根据孔老夫子提的这句话，把它举出了七个纲目，编成这本《弟子规》。

　　所以，我们把《弟子规》学好，就是把《小学》的根基扎好。假如《小学》的根基没扎好，直接读四书五经，孩子读愈多会跟生活脱节。有些孩子经读的很多，但是他会拿着《论语》里面的经句跟爸爸妈妈辩论。有个孩子六岁左右，有一次他妈妈在批评他，他就跟他妈妈说：妈，你有孔老夫子的温良恭俭让吗？你假如做不到，你也没有资格说我。他妈妈心里一震，现在都已经用经典的言语在跟我反驳，那再读下去会怎麽样？

　　我有个长辈，她带着她的孙女，那个孙女要叫我舅舅，带到我们家，我爸爸妈妈都在。一坐下来就开始对她的孙女讲：来，我们背英文给这些长辈听。这个小女孩也非常的纯熟，我相信绝对不是只有表演给我们看过，一定是上演不少出了，所以她也很自在。然後她的奶奶就开始问：苹果怎麽讲？小女孩说：Apple。雨伞怎麽讲？小女孩说：Umbrella。问了好几个都对答如流，突然这个小女孩反问她奶奶一句话，她说：奶奶，书本怎麽讲？她奶奶说：我怎麽会知道！小女孩说：奶奶，你怎麽这麽白痴！

　　孩子假如没有学会做人做事，学的知识、看的书愈多愈傲慢。「傲慢」是求学问一个很大的杀手，傲慢心只要生起来，学问很难有成就。所以《礼记?曲礼》提到「傲不可长」，这些都是以前的圣贤人给我们很重要的提醒。

　　林则徐先生在他体悟的人生当中归纳了十件事，这十件事就是，假如人犯了这十个错误，那人生是很没有益处的，他说叫「十无益」。第一个叫「父母不孝，奉神无益」。对父母都不孝顺，每天拜神求神明保佑，有没有用？没有益处。「兄弟不和，交友无益」，在家里面跟兄弟相处都不懂得包容，都常常有冲突，这样的人出去外面交朋友，能交到知心的朋友吗？不可能。在这「十无益」当中，其中两点是针对求学问很重要的提醒，「心高气傲，博学无益」，「行止不端，读书无益」。所以，他只要有了傲气，学历愈高愈瞧不起人，愈容易伤害别人。「行止不端」，假如他的言语、行为跟圣贤的教诲都背道而驰，那读的书跟他不相应，不得利益。所以我们看到中国几千年的圣哲人所留下来的话，我们要很珍惜，要好好拿来警惕；自己不能犯，当然孩子也要尽量不犯这些过失，这是学习的次序。

　　再来，学习的方法要抓住八个字，「一门深入，长时薰修」。一门，哪一门？中国圣哲告诉我们的教诲，假如用两个字来说，就是「道德」。道德两字就掌握了整个圣贤几千年的教诲的纲领，所以纲举目就张。诸位朋友，什麽是道？什麽是德？我们翻开手册第二页下面有一行字，我们一起把它念一遍，预备起，「认识超越时空的大自然运行法则，此之谓道」；下一句，「教导人类如何顺从大自然的法则，不违越地做人，此之谓德。」

　　所以「道」是超越时空的大自然法则，俗话讲伦常大道。五伦关系就是道，所以天地万物都有它运行的轨迹，才不会发生冲突。不只人有正确的道路，像星球与星球之间的运转，它也有它正确的轨迹在转。假如宇宙间的星球运转，它今天这样转，明天要改这样转，行不行？不行。假如九大行星，冥王星说我今天不这样转，明天我要改了。可能它一改轨道，就会跟其他的星球相撞、冲突、摩擦。万物如是，人亦如是。所以我们这五个关系，假如能够去遵守，那就会相处的很融洽。但是这五个关系，我们假如不愿意去遵守，就会发生矛盾，发生冲突。

　　好，诸位朋友，现在这五个关系有没有冲突？有没有？很多冲突，打开报纸就知道。那我们来看看，这五个关系如何不踰越？如何用心的去经营？诸位朋友，这五个关系你觉得哪个最重要？都很重要。《中庸》里面提到，「君子之道，造端乎夫妇」，所以夫妇关系影响很深远。为什麽夫妇关系最重要？因为夫妻是同室，同一个房间。夫妇假如和睦相处，夫妇处得好，自然而然孩子在这样的家庭环境成长，父子关系会很亲；夫妇关系处得好，兄弟也会和睦。

　　昨天我的姐姐也有到现场来听我讲课，她说她是家庭的代表来听课。我跟两位姐姐相处得也很融洽，因为我的父母在我二十多年来，从小到大，在我们面前没有吵过架，没有那种很冲的言语在互相的对待，家里面长养一个祥和之气。所以，我们家的人跟人家吵架可能也吵不起来。就深刻感觉到，夫妻的相处确确实实给予孩子潜移默化的影响。所以夫妇一正，父子自亲，兄弟姐妹也会和睦。

　　好，当「父子有亲」，孩子知道要感恩父母的辛劳付出，他这分对人的感恩心就会油然而生。他出社会遇到对他很提携、很栽培的长官，他自然而然会生起「君臣有义」，会效忠他的领导者，自然而然就形成这个态度。古代有一句名言，叫「忠臣出於孝子之门」，这句话是相当有道理的。现在跳槽的特别多，跳槽的时候只想到自己的财富，都没有去想到这些长官对他长期的栽培，有的甚至於直接就跳到他的对手的公司去，又跟自己本来的公司竞争起来。好，所以「君臣有义」。兄弟姐妹能相处得好，他在家里就懂得互相照顾，互相帮忙，一跟同学相处，一跟同事相处，他那种态度自然而然就表现出来，所以也会跟人家交到很好的朋友。

　　所以夫妇一正，五伦就正，教导如何把夫妇处好，这是个相当重要的学问。诸位朋友，您曾经学过夫妻相处之道吗？课本里面有没有教过？没有。这麽重要的事怎麽都没有教？你看，我们以前考试那些题目，对现在人生影响不大，但是学很久；可是影响人生很重要的道理，我们却没学过。夫妇关系也要记住，「慎於始」。一开始还没结婚以前，你就要睁大眼睛，要选好对象。当然你要选别人，别人也要选你。要找到好对象，不是一直跑出去相亲，这个方法很累人。最好的方法叫做众星拱月，你只要把自己的光圈擦亮，很多星星就会靠过来，到时候任你挑，这是最高明的找对象的方法。

　　好，夫妻要慎於一开始，要去明辨是不是能够相处一生的伴侣，这就不是可以马虎的事情。现在很多的年轻男女，他学夫妇之道，学男女相处，从哪里学？都从情歌里面学。情歌里面说男女相处都是什麽情况？都是爱得很痛苦，爱得死去活来，有没有？好像年轻不痛苦就不叫年轻人，「人不轻狂枉少年」，这样叫爱吗？我发觉到这一点，在我教五、六年级的学生时候，我就很谨慎。赶快先跟他们打一些预防针，让他们对男女关系有正确的态度，不要被这些情歌误导。我跟他说，人与人相处都会经过一些过程，一定是先从「相识」，认识了，再发展「相知」，互相了解，再来「相惜」，互相珍惜彼此的因缘，再到「相爱」，最後「结婚」，是不是结束？很多人说「结婚是爱情的坟墓」，这都是误导。假如好好相处，酒会愈陈愈香，所以这个要经营。

　　什麽是真情真爱？我常常举一个例子，真情真爱就好像一位七十多岁的老爷爷牵着他七十多岁老太太的手，走在公园散步。然後老太太就跟他先生说，她说：先生，明天是十五了，明天该吃素了。你看那种老夫老妻才看得出来那种相爱相惜的味道，绝对不是很激烈那种情感，那个都很容易变化。所以我们告诉孩子，这是一个男女相处，人与人相处的过程。

　　假如今天这个男生跟你认识了，他马上跟你说：我好爱你。这一定是什麽？一定是骗你的，这个不符合自然，这是错误的。然後，今天遇到你就告诉你，「我这一生非你不嫁，非你不娶」，你也要赶快清醒过来。他是什麽？他又不知道你是什麽人，是不是？他也不知道你的整个对人、对事的态度，然後他就说他很喜欢你，这叫做什麽？花言巧语；但是花言巧语的力量很大，你没有相当的定功会承受不了，所以一定要先给他们建立正确的认知。而相识到相知这个过程要很冷静，比方说你觉得这个男孩子不错，你就要细细的观察，看他都跟他的同事怎麽相处，他都跟他的朋友怎麽相处；或者你跟他是大学同学，你就要看他跟其他同学怎麽相处。你这样观察很客观，就能真正了解他的做人、做事的态度。

　　假如一开始，你还没有认识到他，你就跟他单独看电影、爬山、喝咖啡，这样会怎麽样？他一定把他最好的，不只是会把他最好的，还会超水准表演给你看；然後最不好的统统埋起来，所以你认识的他就不是他平常的样子。假如他跟其他的同学、朋友他都非常有爱心，非常关怀他人，保证他假如真正要跟你相惜相爱，一定会对你有很多的付出。所以相知也要客观、要理智，不能一开始就两个人去活动，这个都很危险。诸位朋友，现在的年轻人都不知道这一点，所以都陷入很危险的境地。有句话讲，「因为误解而结合，因了解而分开」，对！因为他的了解是表面，不是真正客观的了解。所以，相知很重要，要多观察，要冷静。

　　再来相惜，珍惜彼此的因缘、相处的机会，之後相爱，再走上地毯的那一端。在这个相知过程有一点很重要，要有共识以後再走向婚姻。很多朋友很有雄心壮志，她说：他的观念不对没关系，我去改变他。有没有雄心壮志？这种人还不少。我会跟她说，有一句词叫「醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回」，你假如是抱持这样的态度去，回来的、活过来的没有多少人。因为到了二、三十岁，很多的习惯、很多的性格已经比较固着，除非他自己愿意改变，不然别人很难去扭转他。所以我们还是要随缘，不要去强求，要找到志同道合的伴侣，婚姻才不会走得很辛苦。

　　相爱，怎麽样去爱别人？怎麽样去辨别人与人的相处是真正的爱？你看现在很多人把这个「爱」字拿来威胁别人，有没有？我很爱你，所以你应该替我怎麽样怎麽样。当对爱不了解，很可能会拿着爱到处控制别人，到处让人家生痛苦跟烦恼。我们看这个「爱」字，它是会意字，中间一个「心」，外面一个「受」，所以爱是用心去感受。感受什麽？感受他人的需要在哪里。当对方都时时感受到你的需要，都会懂得关怀你，你的内心、你的感受会很温暖，绝对不会像情歌一样写得那麽痛苦。所以爱的感觉是温暖的。我们现在要懂得判别是不是真正的爱，假如不是，要赶快抉择，不要执迷不悟。

　　爱的言语是正直的，它的言语不会一大堆的花言巧语，今天他会对你花言巧语，改天他同样会对其他的人花言巧语。反而是不大会花言巧语的男人靠得住，因为他的精神、他的用心都没有摆在这种花言巧语上，所以他才这麽不会讲话。那些花言巧语的，就是把精神都放在哪里？都放在这些言语的推敲上。有位女士，她说她第一次跟她先生见面，她先生什麽话都没说，第一句就跟她说：你的牙齿不好。接着又说：所以你的肠胃也不好，因为牙齿不好，你咬食物的时候消化就不好，所以肠胃负担也会大。後来她就想，这个人真老实，都没有花言巧语，第一次见面就把我的缺点讲出来。她觉得很可靠，後来就嫁给他。事後想想，她还真有智慧，她知道言语正直的人才可靠。所以爱的言语应该是正直的。

　　再来，爱的心地是无私的，他存心是无私的。一个人懂得关怀、爱护别人，他应该是对父母、对妻子，还有对朋友，甚至於是对陌生人，他都是同样的态度才是。现在很多男女交往，对方不愿意继续交往了，他就恼羞成怒，甚至於会伤害对方。这个不是无私的心，这是控制、占有欲，他们是穿着爱的外衣在骗人。所以你要会明辨那个叫欲，那是控制跟占有，绝对不是爱，他们把这个爱字给污染了。

　　再来，爱的行为是成全的，懂得成全别人。我们有位老师，她的先生有个妹妹，在夏威夷读书、生活。刚好妹妹在财务上出现问题，她的先生就跟他太太讲：我们这两三年存了一些钱，现在妹妹有困难，我想把这两三年存下来的钱统统汇过去。诸位朋友，假如是你老公，你会怎麽说？怎麽都说不出来？这位老师马上跟她先生说，她说：你这麽做我很感动，你这样无私的照顾你的妹妹，相信你妈妈、你父母会很欣慰，所以我支持你这麽做，明天我去帮你汇钱。你看这个太太还亲自去帮先生做这件事，所以爱的行为是成全对方的善良，成全对方对的行为。这个老师隔天要去汇钱，刚好另外一个朋友听到这件事很感动，他说你不用去汇，我去帮你汇，他跟银行很熟。然後汇完钱以後，告诉这位老师说，你什麽时候给我都没关系，我已经帮你汇好了。所以，一个人善良的行为会感动身旁周遭的人。

　　从这四个角度，我们可以去判断他是不是真正懂得爱人。有位朋友提出来，他说蔡老师，这四点後面还要加一点，他说还要加「喜欢读圣贤书」。我说这句话很有道理。因为这些做人的态度从哪里学？又不是突然冒出来，也都是要学圣贤教诲才能够形成这些正确的态度。

　　好，当我们已经选对了对象，接下来要经营，要取得共识。家庭里面第一件大事，是要把孩子教育好，所谓「至要莫如教子」。我们来思考一下，假如夫妻社会地位都很好，也很有财富，但是孩子每天在外游手好闲，他的後半辈子会不会好？不可能。不只是家庭要把孩子教好，我们几千年来的帝王，他也认知到把下一代教好很重要，所以他们登基第一件最重要的事是什麽？立太子。他也希望他的朝代可以长治久安，而太子正则天下才会正，所以他们都是找来全国最好的老师来教导他的孩子。当夫妻之间有取得这样的共识，就很好配合。

　　五伦关系当中，夫妻伦叫「夫妇有别」，夫妇是道，有别是德。别在哪里？别在责任不同。古时候是男主外，女主内，因为家庭有两大主轴，第一个是物质生活，第二个是精神生活。男主外，把经济问题、生活问题解决；女主内，把精神生活、把孩子教育好。现在很多都是夫妻一起出去工作，教育孩子留给谁？保姆、老师、外劳，好多！所以现在有个新的名词，叫做「代理父母」。刚刚说的，老师，很多下完课都把孩子送到安亲班去了。还有请过什麽代理父母？还有隔代教养也很多。还有一个代理父母也是很多家长都会聘请他的：电视，现在还有电脑。

　　诸位朋友，当我们赚了很多钱，这些钱是不是你一直都能够留在身边？我们要了解，财为五家共有，水灾要你的钱，火灾要你的钱，贪官污吏要你的钱，小偷、强盗要你的钱；这四个还不够力量，最後一个最厉害，叫不肖子孙，你赚得很辛苦，他花得很痛快。所以，你假如这边在赚，那边在漏财，那是守不住的。当我们都是用代理父母教孩子，到最後孩子不懂事，你可能一辈子都要担心，可能会得忧郁症，这个都很危险。

　　我们来看一下交给安亲班，我曾经深入去思考一个问题，也去观察。全班前十名的孩子，差不多一半有补习，一半没有补习。这一半有补习的孩子，我开始观察到，他们上课比较不专心。因为假如今天上的课是他已经在补习班里面学过的，他会怎麽想？他还会拍拍旁边的同学说：那个我学过，那个我已经学过了。他上课专不专注？那不得了！求学问最重要的就是要专心、专注，当他开始对求学轻慢，败相已露。所以已经上过的课，他不专心。刚好今天上的课他还没学过，他会想补习班老师还会教。

　　这样的同学，我还发觉到，他们在考试前夕都会抱着几张纸在那里猛读。哪几张纸？补习班老师帮他们整理的重点总整理，他读书谁帮他读？都是这些老师。所以我看他们很认真背，然後考完试马上说：解脱了！我在想，两三天就把这些知识都忘得一乾二净。其他前十名没有补习的，他也没有这些总整理，他们都是两个两个同学在那里，「来，我整理了一些重点，我问你，看你会不会？你也问我，看我会不会？」都老老实实自己画重点，当他在画重点的过程，他已经一点一滴在积累他做学问的能力了。所以，很多的人有个迷思，觉得只要花钱就会有效果；花了钱也没有谨慎去看看，孩子是不是真的学到东西。这第一个，安亲班的效果，我们要思考。

　　第二个，佣人。很多的佣人连普通话讲不清楚，所以下一代的言语、语文能力一直在下降。诸位朋友，语文科的能力是所有学科的基础，语文学不好，学其他学科都会很吃力。不只在语文当中有问题，佣人在照顾孩子的时候用什麽态度？是不是父母？不是，是把他当老板、当皇帝伺候。很多佣人带出来的孩子，要出门，往小椅子一坐，双脚一摊，帮他穿袜、穿鞋子，所以生活能力很低。这样的孩子，假如你生意一失败，他可能会饿死。富贵不可长保，你要考虑到当家里没有那麽富裕的时候，孩子有没有独立生活的能力？要高瞻远瞩。也有报导提到，这些在家里都是佣人伺候的孩子，到学校去，老师给他安排扫地工作，他跟老师谈判，他说老师，我给你钱，你帮我做。他的价值观里面就是什麽？钱都可以帮忙打发掉。所以这个现象，佣人没有办法用父母的态度教养你的孩子。

　　再来第三个，隔代教养。很多长者当父母的时候还满有理智的，当了爷爷奶奶，这个孙子怎麽这麽可爱，他宠得不得了。我的母亲，她在教育我们的时候多有原则！很有原则。我还记得有一次我在对我母亲有个要求，不合理的要求，然後我妈妈就拿着一本书，不理我。然後我就躺在地上开始打滚，就一定要让她达到我要的目的，结果我妈妈统统不看我，继续看她的书。後来我觉得打滚很累，也知道用情绪不能达到我的目的，我妈妈不接受威胁，我就乖乖自己爬起来走了，你看我记忆都很深刻。所以，教育孩子一定要有很正确的原则，不能让孩子予取予求，会把他宠坏。你看我妈妈教我的时候这麽好，结果带孙子就开始宠，常常都跟我说：你对外甥不要这麽凶。然後我也不说话，後来过了半年左右，她就跟我说：你凶是对的。因为这个外孙已经爬到她的头上去了。所以隔代教养效果都不好，会宠，孩子还是自己带比较保险。

　　再来，电视跟电脑，那就更不用说了，学的都是贪、瞋、痴、慢的这些景象。我们看到很多的孩子言语都非常的桀骜不驯，言语都非常的粗鲁，这个有时候不见得是跟父母学，都是跟电视跟电脑。而看电视、电脑它有一种催眠的效果，有没有发觉看电视的人，好像就与世隔绝，旁边的人怎麽叫都没有用。为什麽？因为电视它的整个辐射线、磁波会让你的脑子就像已经隔离在一个屋子里面，隔离九十六个小时的大脑状态一样。所以电视看愈多愈不会思考。你看为什麽很多很贵的商品都喜欢打电视广告，都花大笔大笔的钞票下去？因为人在看电视的时候没有理智，看那个SKⅡ擦下去，马上就晶莹剔透，望眼欲醉，就去买了。所以电视对孩子的大脑有深远的影响，这个已经都有科学证明。我们大方广网站上有一篇文章叫「电视带大的儿童」，大家可以去看看；科学已经研究出来，电视对孩子有很不好的影响。

　　好，所以我们了解到，孩子的教育还是要靠自己，才能够掌握的好，因为孩子的成长是不可能重来一次。现在叫你孩子自己带，你做得到吗？马上说：蔡老师，人在江湖，身不由己，你讲的我都很认同。我们来思考第一个问题，就是经济问题。一般的人都会觉得，两个人不一起赚会饿死，你看我们都很多预设立场。诸位朋友，在我爷爷那一代，夫妻两个只有先生出去赚钱，而且还生了五、六个，七、八个，他们有饿死吗？没有。现在我们才养一个，还两个人赚，又怕饿死，问题在哪？问题在没有掌握治家很核心的态度：勤俭。「俭为治家根」，只要勤俭，不要乱挥霍，其实一个人赚的钱，家里来用就足够。而且一个人赚钱，家里用的很勤俭，从小就扎孩子什麽态度？非常勤俭的态度，你已经让孩子立於不败，不会成为物质的奴隶。好，我们下一节课再就经济面来分析一下，谢谢。
作者: 弥迦使者    时间: 2009-11-2 10:45     标题: 续 8

第五集



　　诸位朋友，大家好！上一节课我们提到家庭有两个很重要的主轴，一个是经济，就是物质生活；另外一个是精神生活，孩子的教育这方面。刚刚也提到现在的家庭情况都是夫妻一起赚钱，孩子大部分是留给安亲班，或者留给佣人，留给爷爷奶奶来带。人生的智慧在哪里看到？在取舍当中看到，有舍才有得。少赚些钱，多教育孩子；还是你要多赚钱，忽略孩子教育，得到的结果一定会不一样。

　　我们看看上一代，现在五、六十岁的人，跟我们现在二、三十岁的人，这两代我们来比较一下。上一代的人很有责任心，很孝顺父母。我们这一代？诸位朋友，您不要客气直接讲，有没有上一代的这些人生态度？是进步了还是退步？退步。上一代有钱还是我们这一代有钱？这一代。对！为什麽有钱了反而人生的态度退步了？所以有钱不一定解决问题。

　　我父亲那一代，基本上都很穷，因为很穷，所以特别节俭。记得小时候在吃饭的时候，剩菜都是谁捡？都是爸爸妈妈，因为他们已经很习惯不能糟蹋食物。所以生活比较拮据，第一个养成了勤俭的习惯，第二个，生活愈困难人愈懂得感恩父母，友爱兄弟姐妹。所以我父亲那一代，他们在念书都不是父母催他们的，都是自己很积极主动，因为希望透过自己在学问上有所成就，能够往後让父母过好一点的日子。你看生活的贫穷、生活的拮据，让一个人更有志气，更有孝心。所以贫穷，我们要感谢它。

　　这一代因为从小生活就很优厚，要什麽有什麽，所以习惯挥霍，习惯花钱，又不懂孝道，又没有生活的历链、承担。所以现在我们这一代，不只自己赚的钱花掉了，还要去花谁的钱？父母的钱。你们怎麽知道？很多年轻人已经喜欢消费、享受到什麽程度？一个月的薪水一拿到，马上怎麽样？走，我们去好好的shopping一下！可能把整个月的薪水在前面十五天就花光了，後面的日子怎麽熬？後面的日子买泡面一包一包慢慢吃。然後後来撑不下去了，回去找他老爸，说：爸，我没钱了。他的爸爸很生气：「告诉你不要乱花，你都讲不听，来！要多少？」还是拿给他。所以生活的优厚，不见得能够带给你孩子正确的人生态度。

　　古代很多读书人看清楚这一点，在汉朝开国，刘邦打下天下分封了一百多个功臣，都有封地，给他们很多田宅。这一百多个功臣经过了一百年，汉朝的史学家突然想说：我去了解看看，这一百个功臣的後代，经过一百年後是什麽样的情况？结果这个史学家非常惊讶，这一百多个功臣的後代，基本上都已经没落了，很多已经流落街头在讨饭。其中只有几个人的後代还很好，其中有一个人叫萧何，当初在分封土地的时候，萧何要了一块很贫瘠的土地。因为贫瘠的土地，你只要不耕作就没饭吃，他深谋远虑，希望他的孩子以後懂得勤劳节俭。其他分封很好的地，好吃就懒做，而且好的地你喜欢，别人也喜欢，就会引来很多人觊觎，很多人的设计陷害。所以萧何看得到，不要留钱给子孙，更重要的是要留智慧传给子孙，还有留榜样给子孙。

　　司马光先生曾经提过，「留钱给子孙，子孙未必能守得住；留书给子孙，子孙未必能读；不如於冥冥之中留阴德，以为子孙长久之计」。《易经》有一句很重要的教诲，「积善之家，必有余庆」，阴德一定可以庇荫後代。阴德不只在往後可以庇荫後代，当我们在行善，当我们在立身行道的过程，已经给下一代最好的身教。所以，这是有智慧的父母会这样去抉择。

　　好，我父亲那一代因为生活比较拮据，有五个兄弟姐妹，他们念书都不用父母推，兄弟姐妹感情都很和睦。所以只要生活过得去，好好的提升孩子的智慧、孩子的精神生活，还是可以把家庭经营好。

　　我们再来看，是不是一个人赚就会赚得比较少？是不是两个人赚就会赚得比较多？很多夫妻一起赚钱，但是也没剩多少钱；那边又被朋友倒了，这边又买了哪些东西又被骗了。我们要理解到财富的真正因在哪里？怎麽样的人生才能得到财富？要把这个道理搞清楚，不然你可能一辈子都在赚钱，但是一辈子也没剩多少钱。

　　古代中国的财神是范蠡，俗名陶朱公，他是春秋战国时代的人。范蠡辅佐越王勾践，他跟文种辅佐越王勾践，然後恢复越国。後来范蠡他就跟文种说，越王勾践可以共患难，但是不可以同富贵。范蠡很会看人，所以会看人很重要，不会看人可能一辈子都会受到很不好的影响。你看，文种不会看人，他看到眼前荣华富贵就要来了，怎麽可以让我现在把它放下，不愿意！後来越王勾践就赐文种自杀。范蠡带着西施就离开，到了江南一带开始做生意，从小生意开始做起。做了没多久，发了大财，范蠡马上把这些财富统统捐出去；过没有多久，过了几年他又发财了，他又把钱统统捐给这些贫穷困苦的人，之後再从小生意做起。历史上记载「三聚财，三散财」。

　　所以，人为什麽能够有财富？真正的原因在他懂得财布施出去。范蠡这样的做法也是谨遵圣贤教诲，《大学》里面有提到「财散则人聚」，当我们把财散出去的时候，什麽聚过来？所有人对你的爱戴，人心都向着你。不管你做什麽生意，他们都要来给你买，要来支持你，因为你赢得的是人心。财散出去不是没有了，不能看不到就是没有，它无形当中的影响力只要遇到缘就会起现行。所以我们分析，财富有因、有缘才会结果，「因」在财布施，「缘」加上你的努力、加上贵人相助、加上机会来了，自然而然就会结财富的「果」。所以，经营家庭的财富，一定要如理如法去经营，不然你一辈子的努力到头来可能是枉然。

　　我的姐姐她怀孕以後，就把她的公职工作辞掉，很多的亲戚朋友都觉得怎麽样？很可惜。连她的婆婆也常常跟她说：你去工作，我来帮你带孩子。但是人生有舍有得，她辞掉公职就在我们家待产，之後做月子，到之後小孩都是自己带。我姐姐辞掉工作以後，就是我姐夫一个人赚钱，但是我的姐夫愈赚愈多。为什麽愈赚愈多？因为我姐夫拿给我姐姐的钱，我姐姐说，我一个人在家带孩子也没什麽用，常常都会拿给我，她说你帮我拿去印印经书，做些善事。我姐姐懂得帮先生布施财，所以她的先生愈赚愈多。有一次他们夫妻一起出去买东西，刚好遇到大卖场开幕，可以抽奖，第一特奖是一台轿车，我姐姐也写了一下就把它放进去。过没多久，大卖场打电话来，他说蔡女士，你抽到了一台轿车。所以懂得布施，「命里有时终须有」，不是你很多人去赚就赚得比较多，你要懂得要种财布施的因下去。

　　很多朋友说：我又没钱，怎麽种财布施的因？这个财绝对不是只有钱而已，财布施包含「内财」跟「外财」。我们工作很努力，这是内财，劳力，还有你的经验、你的智慧，这都属於内财布施；外财才是金钱跟财物、跟物品，这些都可以修财布施。在钱财的布施是不是捐愈多福报就愈大？不见得！我记得曾经看过一个报导，有一对农夫他们已经年纪很大了，一辈子攒了一些钱，刚好他们附近盖医院，是个很好的医院，他们夫妻两个就把一生的积蓄捐出来买了一台救护车。跟大企业家捐几十万，他们也捐几十万，哪一个福报大？农夫是把一生的积蓄都布施了，他那一分爱心可以造福多少人的生命？而企业家那几十万对他来讲只是什麽？零头而已。所以福田靠心耕，福分也是由心生，当我们能够尽心尽力去布施，不管钱多少都可以种无量的福分。

　　古代有一位女士，刚好经过一个佛寺，她就进门很虔诚的礼佛，刚好身上只有两文钱，她就完全把它奉献出来。方丈看了很感动，亲自出来帮她念佛祈福，帮她回向。後来真的嫁到宫中去，也富贵了，拿着几千两到这个佛寺来，也是要把它布施出来。结果方丈没出来，找了他一个徒弟出来帮她念经回向。这位女士就很好奇，之前我才捐两文钱，这次拿了几千两，两文钱是方丈亲自帮我忏悔回向，可是现在捐几千两，居然只叫徒弟出来。这位女士也很有智慧，她懂得去请教，把问题搞清楚。她就主动去找方丈，询问为什麽会是这样的情况？方丈告诉她：你这两文钱是发自你的真心，所以我不出来帮你回向，对不起你；这一次你虽然拿了几千两，但是你的心已经没有像那一次这麽真切，请我的徒弟就可以了。

　　所以一个人的福田，根源还在他的存心。我们只要有这一分心常常懂得舍财来救济他人，我们的福报点点滴滴都在积累。好，财富的问题我们有了正确的认知，就不会患得患失，看到别人赚很多钱，你的心就怎麽样？就忐忑不安，不需要！我们扎扎实实修我们的财布施，自然果报就会现前。

　　经济面解决了，接下来教育孩子这个问题，夫妻要取得好的共识。当然教育首重以身作则，古代说的「三从四德」、「夫义妇听」，就是当丈夫的人要有恩义、要有情义、要有道义；要做到恩义、情义、道义，就能给孩子当好榜样。对自己的父母有「恩义」，孩子就懂得也要孝顺父母；对太太要有「情义」，太太跟我们一起胼手胝足，一起经营这个家庭都很不容易，要时时念着太太这个恩情。太太有一个恩情是我们这一辈子都报答不了，就是帮我们怎麽样？传宗接代。这个使命很重大，不然我们自己做行不行？不行！无人可以代替，我们要感恩。所以当先生的，每次想到就是我有这个太太帮我传宗接代，当我们时时把这个恩德放在心上，夫妻会相处不好吗？不可能！然後对孩子要有「道义」，一定要把孩子教好，这是为人父母的责任跟本分。

　　太太要「四德」：妇德、妇言、妇功、妇容。太太要有德行，假如太太没有德行，可能嫁到人家的家里会搞得人家怎麽样？鸡犬不宁。你们怎麽知道？鸡犬不宁，本来家里还没事，嫁过去就搞得乱七八糟，所以「德」很重要。所以，儿子孝比不上媳妇孝，古代有说到，娶个好媳妇，家族可以旺三代；那娶一个不好的媳妇，家庭会怎麽样？会败三代。所以娶妻第一个标准是什麽？德行，娶妻要娶德。现在有这种认知的男士多不多？不多了。所以我们要教育孩子，以後要找对象要首重德行，要有「妇德」。

　　而这个妇德，自然而然妈妈的言语、行为给孩子就有潜移默化的影响。我的母亲常常在说我爸爸的时候，说「你就是心肠太软」，讲了以後就说「你们全部都一样」。本来是在说我爸爸，到最後全部都被她说了，我还要补一句：那你不是也一样。我记得小时候刚好回外婆家，坐计程车回去，计程车司机技术不大好，在开一条小路的时候，一个轮胎跑到水沟里面去了。掉下去的时候因为排气管撞到了水泥就松掉，所以後半路程是这个排气管这样叩叩叩叩这样到了我外婆家。结果我母亲就把车费拿给他，额外又拿了五百块给他。

　　那时候我还小，当我母亲拿钱出来的这个动作，请问我妈妈有没有告诉我她在干什麽？她没有，她甚至於不知道她儿子在看。但是我的大脑里面出现几排文字，就是妈妈觉得他们是劳力赚钱的人，很不容易，这个修车的费用一定会造成他家庭的负担，我们生活比较充裕，给他一些帮忙。我母亲那个动作我很感动，所以母亲一言一行给孩子都是潜移默化的影响。事後，因为我是後来在讲课当中突然回想到这一幕，我打电话给我妈妈讲这件事，她怎麽样？她早就忘记这件事情，甚至於根本不知道孩子都在学习，都在感动。所以「妇德」确确实实在一言一行当中都在影响小孩。

　　再来，「妇言」。母亲的言语什麽时候开始影响小孩？在胎教的时候。母亲的言语假如很柔和，孩子在胎中感受就很舒服；母亲假如大嗓门，假如讲话很刻薄，这个孩子从胎里面就学习。所以我们常常到一些朋友家里面去，就觉得他们家在讲话好像怎麽样？好像在吵架一样，都很大声，那就是一种习惯。所以讲话太大声，讲话刻薄，你的孩子都在学习。假如我们的言语很温和，言语很能包容他人，孩子就会学到好的。我回想到，我的父母从来没有在我们小孩的面前讲过他哪个朋友的不是。这个很重要！当为人父母在孩子面前讲这个人很不好，那个人很不好，请问你的孩子学到什麽？学到处处看别人不好，处处批评，会很傲慢。所以，我们言语也要谨慎。

　　再来，「妇功」，古代女人会织衣服，会做很多家事，这个叫「妇功」。换作现代的状况，女子还要不要去织毛衣干什麽？比较不需要，因为现在纺织业比较发达了。古代跟现代整个家庭状况不一样，但是一个母亲要把家庭维系好，还是要有很多好的能力。比方说要把家里怎麽样？整理乾净。孩子在整齐清洁的环境当中成长，他无形当中就会觉得东西就要擦乾净，东西就要摆整齐。他假如看到东西乱，他会不由自主自己动手去摆好。

　　除了整理家庭，还要能煮一些拿手的好菜，因为假如孩子跟先生都在外面吃，会有什麽结果？都在外面吃，家庭气氛不融洽，很少聚在一起。然後常常去吃外面，外面的食物怎麽样？又油又咸，所以现在什麽疾病最多？心血管疾病。这个心血管疾病一位难求，你要一个病床位都要排半天。所以现在中风、心肌梗塞的人特别多。家里面假如常常煮些清淡的菜，让家里的人都很欢喜回到家里来吃。我记得小时候，还有一句很好的口号叫「爸爸回家吃晚饭」，就有很好的家庭气氛。

　　再来，「妇容」，女子的容貌，当然不是要涂的跟结婚当天一样。是，妇容代表很端庄、很朴素，不能生完孩子以後就自暴自弃。很多女人生完孩子，觉得我注定要像老妈子一样，所以不修边幅。很可能先生走进门吓了一跳，然後又赶快跑出去，这样就不好；要让先生看起来赏心悦目。而且你仪容端庄给谁好榜样？孩子。对，我们要看得远。所以，妇容也是很重要。

　　好，当先生太太都能够端正自己的品行、言行，那一定会把孩子教育好。现在说要男女平等，所以这个「四德」，女人要，男人也要！夫也要有德，夫的言也要懂得轻声细语，言语也要常常都是口吐莲花，给孩子好榜样。「夫功」，男人没本事还得了，怎麽维系家庭！再来「夫容」，你当爸爸的在家里面都乱穿，那都给孩子不好影响；还有爸爸坐的时候都把脚翘到桌子上面去，这也是夫容！孩子学到什麽？所以，我们要时时提醒自己给孩子好榜样，以身作则很重要。

　　再来教孩子要恩威并济，恩威并施，再换白话一点，就是有人要演黑脸，有人要演白脸。恩威并济，刚柔并济，中国人讲中庸之道，不能太过，也不能不及。假如今天只有恩，对孩子好得不得了，他会怎麽样？他不怕父母，会骑到父母头上去。假如只有威，对孩子都很凶，孩子跟我们就有距离感。所以，恩威要掌握好。

　　刚好我的小外甥，他做月子，还有很多时间都在我们家，我的姐夫工作比较忙。在我们家的时候，我也身负教育这个外甥的责任。你看我适合演黑脸还是白脸？你们觉得呢？黑脸！怎麽一眼就把我看穿了。我记得我第一年教书，有一次学生不守规矩，我训斥了他们一顿。从二楼走到一楼进办公室，全校的同仁都看着我，说：你还会发脾气？他们都很惊讶。其实该发的时候假如不发，就不能把学生教好，我们发脾气是要让孩子警觉到，以後不能再犯这个过失。人生如戏，该怎麽演就要演得像样。所以，我对我这个外甥我就是黑脸，他妈妈是白脸，黑脸跟白脸一定要配合得好。

　　我记得也是在前几年，刚好也是过年前夕，在我们家吃饭，这个小朋友他刚好拿筷子就拿在下面夹菜的地方。我就跟他讲，说：伟伟，这样拿会有细菌，你拿筷子一定要拿在上面。他看着我，又往下一抓，我很有耐心，我说：这样拿会有细菌，所以你应该拿上来。他又看看我，他虽然没有讲话，你知道是什麽意思吗？他说我看看你的底限到哪里？很多小孩会看父母的底限，当他超越你的底限，他就对你可以予取予求，你就会节节败退，他就可以用情绪来威胁你。我看他劝了三次没有用，我马上把他抱起来，往我的房间走。为什麽要往房间走？要把他所有的援兵都截断，他才会知道大事不妙。我就把他抱起来，我妈妈马上说：都快过年了，就别打了！要不要打？哪有过年犯错就不用处罚，那孩子他根本就不知道规则在哪儿！

　　现在很多的家长，逢礼拜六、礼拜天就可以睡到中午，有没有这种情况？他五天正常，礼拜六、礼拜天不正常，他的生活就乱了、就没规律了。所以现在礼拜一上学的时候，学生的表情都怎麽样？懒洋洋的。所以，规定的规则不能因为任何情况而改变，不然孩子一定会好逸恶劳，一定会往玩乐的方向去走，而不遵守规则。我都跟我姐姐交代，你纵使带他出去爬山，出去玩几天，每天一定要固定把该背的经典怎麽样？要背好。所以孩子的心中会了解到，不管在家或在外，自己学习的作业都要怎麽样？做到。当你的原则愈明确，他就觉得这是他的本分，他就不会侥幸，他就不会在那里：妈，今天就算了！在那里讲好话给你听。这个原理原则一定要抓稳。

　　当我把他抱进房间里面，其实那个时候最重要的是要让他知道自己错了，是不是我们喜欢处罚小孩？不是！我就告诉他：你再哭没关系，你哭得得愈大声，舅舅就处罚的愈重。结果你这麽一讲，他会怎麽样？他会哭愈大声，你就马上打他一下。其实他那时候还包尿布，根本不会痛，只是你那种气势把他怎麽样？震住了。你就告诉他，情绪绝对不可能达到你的目的，今天你再怎麽哭都没有用。当你很坚定的时候，他一听，他这样的方法绝对不能够达到他的目的，他就不哭了。当他不哭了，这个时候我们就要告诉他，把道理跟他讲清楚，「舅舅这样教你是为你好，你应该接受长辈的教诲」。就开始从很凶变怎麽样？变得很慈祥。跟他讲完以後，我就出来了。

　　黑脸演完了，谁要上演？白脸要上演，所以我姐姐就走过来。一走进来，那个孩子马上到她前面来，就抱着她撒娇。我姐姐马上把他抓起来，说：你刚刚犯了什麽错？自己讲！孩子不讲，又抱过来，她还是很坚持，对着她儿子说：刚刚犯了什麽错？自己讲！要让他记忆当中不是停留在舅舅处罚他，而是要停留在哪？自己犯了什麽过失。讲完以後，我姐姐就跟外甥讲：去跟舅舅道歉。还要他来跟我道歉，这就是把机会教育做了很好的结束。很多父母教孩子只是处罚完，情绪发泄完，都没有做收尾的动作，所以孩子的记忆当中就觉得我爸爸的脾气很不好，我妈妈的脾气很不好。所以恩威并济，黑白脸的搭配要谨慎。

　　现在黑脸有没有人在演？现在的父亲愿不愿意演黑脸？不愿意！为什麽现在父亲不愿意演黑脸？因为他们工作很忙，觉得对孩子怎麽样？愧疚。难得跟孩子相处，都希望看到孩子的笑脸，所以他们每次回家就拿着什麽？礼物、玩具。不只没有演黑脸，都演白脸，然後孩子一跑过来：爸爸你真好！赶快把玩具拿走。一而再，再而三都是这样子拿礼物给孩子，过了两三个月，这个孩子冲过来，「爸爸」，他不是看着你，都看什麽？看礼物，拿了就走了。突然有一天你回来没有拿礼物，他说爸爸，你怎麽这样就回来了。所以不能用物质去建立父子关系，这样很不好，应该用你的爱心跟关怀去建立父子关系。

　　父亲不演黑脸，谁来演？母亲演。女人天性就比较有爱心，对孩子都很关怀，所以她们演白脸是最自然的。现在不只要演白脸又要演什麽？黑脸，很多女性跟孩子扮完黑脸，自己心里面会觉得很难受。这一头要演黑脸，可能一下子又要变成白脸，好不好演？不好演。脾气刚发完，又要对孩子很慈爱，所以现在女人最严重的病是什麽？叫内分泌失调，是不是？常常要演黑脸，一下子又要转成白脸，对她的身心负担很大。所以还是先生，因为男属刚，女属柔，还是先生演黑脸，这样子孩子才不容易造次。我们记得小时候，只要父亲的眼睛瞪我们一下，我们马上就会懂得收敛。

　　我常常会建议现在的父亲，因为工作比较忙，建议他们其实陪孩子的时间并不是一定要很长。不是要很长孩子才会觉得你很关怀他，最重要是你有没有这一颗心。假如你每天拿出十分钟，这十分钟，大哥大要怎麽样？要关掉。这一段时间就是你跟你的孩子相处的时间，你就把圣贤书拿出来，把《德育故事》拿出来，每天给他讲两则。你持续不断这样做，孩子会觉得你很在乎他，他听完故事，到学校去他会跟同学讲：我爸爸每天都给我讲两个故事。那同学会怎麽样？投以羡慕的眼光，然後他会说「来，我告诉你们这两个故事」，同时训练他如何把这些圣贤的故事跟人家分享。所以，最重要的是你有这颗心。好，这是能把孩子教育好。

　　刚刚我们提到五伦关系，就是夫妇关系最重要，夫妇正，五伦就正。所以「一门深入」，这一门掌握了道德的纲领，而《弟子规》就掌握了道德的纲领，所以我们学习先从《弟子规》这一门去深入。如何深入？深入要做到「解行相应」，理解之後，一定要去落实。你去力行就会帮你更体会到圣贤道理，体会得愈深解得就愈深，解得愈深你行得就愈扎实；解帮助行，行又帮助解。所以，我们学一句一定要懂得赶快去力行。「长时薰修」，长时是指时时刻刻。我常常会跟很多朋友讲，只要你持续不断，每天早晚把《弟子规》念一遍，保证三个月以後，你会觉得道德、学问有很大的进步，三个月。这一帖药目前吃的人效果都很好，你们要不要吃吃看？

　　我在海口的时候，有一个老师真正做到了，这个老师第一次来上课的时候，我印象很深，是去年的元宵节。他听课的时候目不转睛，我在讲很多圣哲的故事，他都会振笔疾书把它记下来。他学了三个多月，就走向前来跟我说，他说：蔡老师，这麽好的圣贤教诲，不能只有我的家庭得利益，我希望回到我自己的故乡去教《弟子规》。他因为有立志，他因为长时不间断，早晚念一遍，所以提升得特别快。早上念的时候，提醒自己，今天要做到《弟子规》当中的这些教诲；晚上念的时候，我们反省一下，今天哪些做到了，给自己一些鼓励；哪些没做到，要更加警惕，後不再造，後不再犯。这样就能收到很好的效果，可以长期薰修。

　　而修是修正。在想法、看法、说法、做法当中时时提醒自己去修正。修正往往都是在你面对与人相交往当中就要去修正，不能错了时候再来修正。有一位朋友他就跟我分享，他说他最难修正的就是「人有短，切莫揭」，因为几十年来说长道短习惯了，所以他也是很用功，早晚念一遍。结果每次当他要说长道短的时候，突然《弟子规》这句经文就怎麽样？就出现了。这一句「人有短，切莫揭」就进了他的大脑，他的嘴巴马上怎麽样？盖住了。这叫历事链心，经历这些事情，不断的在自己的想法、看法修正，在说法、做法当中去修正。

　　我们提到了整个学习的态度，包含第一个要立志；第二个要力行；第三个学习的次序很重要，一定要先长道德的根基，再来读其他的经典；第四个，学习的方法要能一门深入，长时薰习。

　　我们有了正确的态度，接下来我们要进入《弟子规》的学习。学《弟子规》，一般的人听到「弟子」，他会有错误的认知，觉得是谁学的？小孩学的。其实这个「弟子」不是指小孩，弟子是指圣贤人的学生都叫弟子。「规」也是会意字，左边一个「夫」，右边一个「见」，叫大丈夫的见解。当然大丈夫的见解一定是随顺圣贤教诲，也就是人生的真理，来做事、来处事待人。《弟子规》我们来学才能把孩子教好，「教儿教女先教己」，要把儿女教好，首先要提升自己，自己先学好，这样才能够当好身教的工作。

　　我们翻到六十页，我们先把「总叙」一起念一遍：

　　【弟子规。圣人训。首孝弟。次谨信。泛爱众。而亲仁。有余力。则学文。】

　　诸位朋友，假如你回去坐在书桌上读得这麽有精神，一定会让你的孩子对你怎麽样？肃然起敬。你的好学会感动孩子。我们这一节课先上到这边。谢谢。
作者: 弥迦使者    时间: 2009-11-2 10:47     标题: 续 9

第六集



　　诸位朋友，大家晚上好！上一节课我们已经进入《弟子规》，我们把「总叙」念了一遍，我们翻到六十页，《弟子规．总叙》。我们也提到了，这个「弟子」不是指小孩子而已，而是我们每一位愿意学习圣贤教诲的学生，都称为弟子。「规」是规范，我们遵守这样的规范，就能够让自己的德业日渐提升。

　　【弟子规。圣人训。】

　　这是圣贤人的教诲，而这句教诲是从孔夫子的教诲当中撷取出来，我们在《论语》里面有看到这句，在《论语．学而第一》里面就有。

　　【首孝弟。】

　　这个『首』也就是提到做人的根本在哪？在孝道跟弟，友爱兄弟，尊敬长辈。『孝弟』，「弟」里面还包含一个很重要的态度，就是恭敬之心，对长者的恭敬。而一个人的道德、学问都是从孝跟敬当中不断的提升，不断的流露出来。其实一个人只要做到「孝」跟「弟」，相信他就可以齐家、治国、平天下。诸位朋友，有没有觉得：有这麽夸张吗？其实「大道至简」，很深奥的道理，其实都是很根本、很简单的。

　　我们回想一下历史，中国几千年的历史，哪一个朝代历史最悠久，国运最昌盛？周朝。多少年？八百年。请问为什麽周朝可以延续八百年？凭的是什麽？孝跟弟。我们只读了「周朝八百年」，知其然不知其所以然。我们也常常看到，别人的子子孙孙为什麽这麽优秀？只看到结果，对自己没大帮助，一定要把原因找出来，我们就可以从中得到很好的启示。

　　周朝它开国是周文王、周武王，而周文王的父亲叫太王。太王生了三个儿子，老大是泰伯，老二是仲雍，老三是王季，王季生了周文王，周文王又生了周武王、周公。当初太王刚好看到他的孙子周文王诞生的时候，觉得周文王有帝王之相，有圣主之相。但是他的父亲排第几？排老三。结果他的大伯泰伯看到了父亲看到孙子脸上的喜悦，他了解到他的父亲想把王位传给谁？王季，希望往後能传到这位孙子的手上。泰伯很善体父亲的心境，所以他不声不响趁着要去帮父亲采药的这个理由，就跟他的二弟仲雍相约，两个人就上山去了，去了以後就没有再回来。因为他希望让父亲能够好做事，不用顾於他是长子，能直接就传给他的三弟王季，继而再传给周文王。

　　诸位朋友，这个家族什麽都能让，天下都能让出来，而这个让天下的动作成就了哪些德行？孝道！善体亲心，能圆满父亲的心意。再来，不只让出了孝道，还让出了什麽？兄弟的友爱，连天下都可以让，还有什麽东西兄弟不能相让？除了让出了孝，让出了弟，还让出了什麽？让出了忠，忠於天下人民。因为他这麽一让，可以让一个圣主领导全国人民，这一让是真正的德行，真正的家风。所以孔老夫子对泰伯、对仲雍的赞叹是「德之至也」，没有这样的至德绝对做不出这样的行为。所以，有孝、有弟。

　　周文王跟王季（他的父亲王季），他对於王季都是早上、中午、晚上一天三次问候，所谓晨昏定省。这三次去看父亲，一来看看父亲的气色，再来看看父亲吃饭的情况。假如父亲进食得很良好，他就非常欣慰；假如父亲吃得很少，他就很担忧。由於有这样的身教，所以他的儿子武王、周公也学得很好，周武王对周文王也非常孝顺。有一次周文王生病，周武王服侍在侧，十二天没有宽衣解带，帽子也没有拿下来，足足侍奉他父亲十二天。由於这样的孝心，他的父亲的病好起来了，俗话说人逢喜事精神爽，有哪件事比孩子孝顺更能让父母欢心的？一个人快乐的时候，免疫系统功能会上升，这都有科学根据的。

　　他们的孝道承传下来，一家孝，一国就兴孝，当他看到我所崇敬的领导人都是这麽样的孝顺，他们会很感动，会起而效法。所以《大学》里面有说：「一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。」他们的礼让带动了全国人民礼让，很多纷争的事自然就减少。所以上行下效，确确实实感应不可思议。

　　除了周武王有承传周文王的孝道，周公也承传了他的伯父泰伯、仲雍他们的弟，兄弟的友爱。有一次周武王生病了，周公就在他们祖宗的面前（他们那时候叫太庙），他就写了一篇祈祷文，祈求折掉自己的寿命，让他的兄长可以延寿。我们感受到他不只是对兄弟的友爱，也是感受到希望让兄长健康，让他能够治理好天下。周公这祈祷文念完，至诚可以感通，周武王身体就好转过来，而这篇祈祷文就放在太庙里面。

　　经过一段时间，周武王去世了，接下来是周成王即位，周公辅助他，因为成王还年轻。结果周武王帮周成王选了几位老师，太师是姜太公，太保就是周公。假如你的孩子有姜太公教，又有周公教，好不好？好！所以，我们要替孩子找好老师。诸位朋友不要急，只要你有这分诚心，一定会有好的因缘进来。今天我们的孩子，还有我们，已经有一个好老师，它叫《弟子规》，这本经书就可以好好让你的家风有很好的提升，很好的延续。

　　後来周成王长大了，有这麽好的老师提携他，也能够治理天下。那时候国家有些谣言，都说周公是不是要篡夺天下，就很多流言蜚语出来。周公不等他的侄子说话，他自己就自请到山东去，让他的侄子好做人，不要被这个流言蜚语所影响，他就自己回山东去。结果周成王走在路上，突然看到天空有些异象，大白天打雷。以前的人很有反省的态度，看到天空有异象，代表什麽？是不是我这个天子做出什麽坏事？诸位朋友，这是不是迷信？不是！人心与天地万物是有交感的，人心善就会风调雨顺，人心恶，zai 难连连。我们现在人心是善是恶？我没有说我们。人心恶才会灾祸，天灾人祸那麽多，所以我们看到这些异象要反观内省，要开始好好的把这颗心守好，让它向善。

　　周成王看到这个现象，回去就好好反省，就想到是不是我让我的叔叔离开这件事是不正确的？所以周成王也到太庙去跟祖宗忏悔。以前的人心很淳朴，「慎终追远，民德归厚」，都会谨记这些老祖宗的教诲。在周成王在忏悔的过程，刚好看到周公为他哥哥周武王的祈祷文，他把它拿起来看，看到自己的叔叔为了让他的兄长能够延寿，不惜向天祈求折自己的寿。周成王看了很感动，马上以天子之身亲自带文武百官去把周公迎请回来。所以，周武王跟周公的兄弟友弟也传给了他的下一代子孙，周朝因为有孝弟，才能够绵延八百年。

　　一个家庭有孝弟可以绵延多久？我们在中国历代，孔老夫子的德行最好，他的德行也感化了他世世代代的子孙，所以他的家风两千多年不衰。诸位朋友，假如今天突然你得到一个消息，你是孔老夫子的後代，你会不会觉得今天跟明天绝对不一样？突然会觉得我不能丢孔老夫子的脸，走出来，言语、行为都很谨慎。所以，德风可以影响这麽长久。

　　我在厦门讲课的时候遇到一位老师，因为我们上完五天的课都会请这些老师上台来分享，就会有十来个老师当代表。这位老师一上台，他就说：这五天的课程，才让我知道德行的根本在什麽？孝道。这个来自於《孝经．开宗明义章第一》，「夫孝，德之本也」。他接着又说，他对这句话有很深的感受，因为他们整个村落有四十几户人家，统统同一个姓，都姓吴姓，口天吴。他说这四十几户人家出了一百零九个後代，其中有一百零八个大学毕业，素质很好。而这第一百零九个是已经考上大学，但是读了两年因某种因素办休学。可以说，他们下一代完全有大学毕业的程度、的水准。

　　他接着又说，他终於知道为什麽他们这一代能这麽兴旺。因为他们村落里的长者都告诉他们，只要读书、工作一有放假，要记得回来看看父母。他们每年的大年初一，一定是陪着父母到寺庙里面去拜拜、去祈福，不会去做其他的事。现在你的孩子今年大年初一陪着你去拜拜的举手？你看他们是整个家族做到了。除了陪父母以外，回来之後，就到其他所有这些邻居的家里面去跟长辈拜年，挨家挨户跟这些长者拜年。做到了什麽？尊敬长辈，弟！跟长辈拜完年以後，他们这些差不多年纪的邻居，就围在他们村落里面的小学，一起讨论今年你读书有什麽收获，今年你工作有什麽好经验，大家一起讨论，互相切磋。这个做到了什麽？好学！有孝有弟又好学。所以这个村落为什麽下一代能有这麽好的发展，绝对不是偶然的；绝对不是说那边是龙穴，风水很好，不是这样。而且一个地方的整个风水、整个环境，也会因人心而转变。

　　所以孔老夫子说的「首孝弟」，当一个人孝、弟做到了，一个有孝心的人，他会推己及人，当他对自己父母孝，他看到别人的父母同样也会恭敬对待。所以《弟子规》有教导，「事诸父，如事父，事诸兄，如事兄」。

　　诸位朋友，我因为以前教书，有个坏习惯，特别喜欢考试，所以这几天的课程，我都会考前面讲过的。我们求学问有个很重要的态度，要温习，要复习，还要预习。所以还没讲到的，希望诸位朋友这几天把《弟子规》读熟，这样在上课当中提到这些经句，你会很有感觉，「这一句我知道」，你的学习效果一定会特别好。因为有些朋友早上没有来听，我们下午的时候开了一帖中药，很有效果，吃了保证道德、学问会增长，就是早上跟晚上都把《弟子规》念一遍。早上念的时候，提醒自己今天要按照这些教诲去力行；晚上念一遍的时候，反省今天的所做所为，哪些跟经典相应，自我鼓励；哪些还没做到的，赶快要提醒自己去修正；早上一遍，晚上一遍。晚上那一遍不要在睡觉以前念，不然会还没念就睡着了；最好是下班，洗洗手，洗洗脚，然後还没吃饭以前先念，刚好就可以对照今天一天的行为。好，所以「首孝弟」。再来：

　　【次谨信。】

　　『谨』是谨慎，谨言慎行。对自己的生活要有规律，不能搞得乱七八糟，连照顾自己的能力都没有，更遑论要去承担家庭的重责。

　　『信』是会意字，代表什麽？人言。《弟子规》说，「凡出言，信为先」，孔老夫子也说「人无信不立」，一个人假如没有信用，很难在社会立足。而孔老夫子的教诲重视四个学问：第一个是德行，第二个就是言语，第三个是政事，第四个是文学。言语为什麽摆在仅次於德行的重要性？因为人与人的互动跟交往，使用什麽的频率最高？言语。所以言语，「一言可以兴邦，一言可以丧邦」，一言可以让家庭和乐，一言也可以让家庭纷争不断。所以言语要学习，很重要。再来：

　　【泛爱众。而亲仁。】

　　『泛爱众』，广泛的爱众人，这个换现代话讲，叫做人际关系法，如何跟人相处的很和乐。我们《弟子规》也是赶得上时代，很注重人际关系学。

　　再来是『而亲仁』，亲近仁德之人。因为我们时时亲近仁德之人，就能够提升自己的道德学问，所谓「入芝兰之室，久而不闻其香」，你每天接触的都是这些善人，我们无形当中德行都提升；但是「入鲍鱼之肆，久而不闻其臭」，假如身旁都是狐群狗党，每天自己的言语、行为都愈来愈粗俗。所以亲近仁德之人很重要，而亲近仁德之人也才能长我们的智慧，人生有智慧才会下对什麽？抉择，人生才会愈走愈轻松；假如没有做对抉择，那人生会愈走愈沈重。最後：

　　【有余力。则学文。】

　　当我们把这些立身处事的行为，这些德行都扎实的学好，还有空余的时间，还可以多看些好的文章，『学文』。古代的文章是文以载道，文以明道，所以古人写文章非常慎重，都是真正有把握可以利益後人，他才把它留下来。现在人写文章怎麽样？他想怎麽写就怎麽写，他也不管会不会天下大乱，所以不够谨慎对待自己的言行。所以「学文」还是看古圣先贤的文章比较保险，因为这些文章都是历经几千年印证，确实可以启发人的智慧的。这是「余力学文」。我们进入经文第一个单元，「入则孝」。

　　诸位朋友，您会不会觉得一天时间很不够用？有没有这个感觉？有。我们现在很难一天还花两个小时来读书，不容易！所以这个余力学文，这个「余」我们也可以把它拿做化整为零，把一些零散的时间我们好好掌握。《弟子规》可以随身带在身上，有些很好的《格言联璧》，我每次都放在包包里，一有空拿起来背个一两句，所谓日积月累，滴水可以穿石。不要小看一天十分钟、二十分钟的积累，所谓「宽为限，紧用功，功夫到，滞塞通」。

　　我们来看这个「孝」是会意字，上面一个「老」，下面一个「子」，老指上一代，子指下一代，上一代跟下一代合成一体，就是一个「孝」字。我们来看一下，上一代时时念着要好好把下一代教好，现在为人父母有没有这个态度？我在教书的过程，往往会听到学历不算高的家长，他会流露他的心声，他说：我只希望我的孩子不要成为社会的负担，这是我为人父母的责任。他学历不高，可是他在讲这句话的时候，都会令我肃然起敬，你看他懂得教育好孩子是他这一生的本分事。

　　父母时时想着要把孩子教好，但是教育孩子一定要有好的方法。中国有一篇很重要的教育哲学叫《礼记?学记》，里面有提到什麽是教育，「教也者，长善而救其失」，这句话把教育的两大主轴抓到了。所以我们今天要把孩子教好，一定要清楚，要长他什麽善，然後要防止，甚至於要导正他哪些过失，因为「苟不教，性乃迁」。很多的孩子有些不对的习惯，我们要赶快把他挽救过来，什麽时候挽救？当下！刻不容缓，因为学如逆水行舟，不进就是退。

　　诸位朋友，我们思考一下，现在的孩子有哪些习惯、有哪些行为一定要赶快修正？诸位朋友说说看，你们应该比我有经验。「顶撞父母」，听说以前的人是一言九鼎，现在的孩子也是一言九「顶」，这个「鼎」不一样，现在的孩子是顶回去的顶，很会顶嘴。再来，还有没有？「懒惰、叛逆」。好，还有没有？「自私」。还有没有？怎麽都是女性同胞？怎麽我们当父亲的都没发现吗？这样不行，要很关怀自己的孩子！来，还有没有？「敷衍」。就是没有责任心是吗？好，我们再加一个就好，六六大顺。坏习惯，哪个坏习惯？「生活没有规律」，生活的规律。就这六条就好。

　　有时候很多朋友刚好灵感很多，都会列出十大罪状。因为我们在海口成立的是国学启蒙中心，很多家长他会来跟我们探讨小孩的问题，刚好中心场地特别大，因为拿来上课，所以从门口走到办公室差不多也要走个三十秒。我就陪着他一路走过来，他一看到我就忍不住滔滔不绝，「我的孩子自私，很爱顶嘴又很懒惰」，都没有打草稿，一直讲过来，结果我怕他太口渴了，赶快说：你请坐，我倒杯水给你喝。等他喝下水去，我就开始问他，我说孩子自私是结果，诸位朋友，原因在哪里？你有没有孩子一出生，上面头顶就写着「自私」两个字？孩子懒惰是结果，原因在哪里？你有没有看过那个小孩子一两岁就动不了的？有没有？一两岁都是活蹦乱跳，怎麽後来变得那麽懒惰？

　　我们再看看，孩子叛逆是结果，原因在哪？我们来思考一下。听说叛逆叫正常，有没有这个说法？有？听谁讲的？把他找出来，误导！请问五十年前，你有没有听过叛逆两个字？几千年的中国史书上，你有没有看过叛逆两个字？你看，都没看过。中国人四千多年的历史都没有叛逆，我们居然在短短二、三十年之间就产生了叛逆，厉不厉害？为什麽四千多年来没有产生叛逆的下一代？为什麽在几十年当中却快速产生叛逆的小孩？不是偶然的！因为现在的孩子是不是接受中国圣贤教诲？是不是接受孝弟的教导？不是！他没有孝心，没有恭敬心，当然对父母言语、行为就会有冒犯。

　　我就会回想，我还很慎重跑去问我妈妈，说妈妈，我有没有叛逆？害我妈妈想半天，没有。我们对父亲是什麽态度？又敬又畏，又很尊敬，又很害怕，所以父亲都很有威严；当我们对父亲敬畏的时候，根本不可能会叛逆。父亲为什麽能让我们产生对他的敬畏？最重要的是父亲言行一致，他很孝顺，他做出榜样给我们看。所以，打从小对父亲就是尊敬的态度，不可能有叛逆。所以现在的孩子会叛逆，我们做家长的要省思一下，为什麽孩子对我们没有恭敬之心？有可能是我们说一套做一套。在那里打麻将，然後跟孩子说：你给我去看书，我数到三。孩子依依不舍，慢慢离开电视萤幕，还抱在墙壁那里，久久不忍离去。妈妈很生气：最後通牒，不然我棍子就要拿过去了！这孩子才心不甘情不愿上楼。当他坐在椅子上，请问，他的身体在书桌前，他的心在哪里？电视。你们怎麽知道？都在电视节目，不知道男主角怎麽了，女主角怎麽了。

　　当父母没有做出榜样给他看，他的内心服不服气？不服气！你说对你讲话要很有礼貌，你对爷爷奶奶讲话也没礼貌。当这些不服气慢慢积累，到哪一天会爆发？突然到他的身高跟你一样高，拳头跟你一样大，他还要不要听你的？他就不听你的。所以叛逆是结果，根源在孩子从小没有对父母生起孝心，生起恭敬之心，那是根本原因。这个原因又加上外面大环境很多污染，他又去效法这些同学也好、朋友也好，到最後叛逆的现象就愈来愈多。要让叛逆的现象消失，重要的是要延续圣贤教诲，然後家长要懂得以身作则，当孩子的好榜样。

　　我们接着看，「自私」怎麽形成的？诸位朋友，从今天开始，你常常遇到事情的时候，你就想，今天这个同事骂我是结果，原因在哪里？今天别人的孩子教得好是结果，原因在哪里？今天人家夫妻相处和乐是结果，原因在哪里？你时时处处懂得去找出原因，那你每天都在增长智慧。当你找到原因，就能够对症下药，就很快的能把很多情况转成好的良性的发展。我们回想一下，今天你们夫妻跟孩子一起吃饭，爷爷奶奶也在，妈妈夹起第一口菜，诸位朋友，给谁吃？小孩吃。好，标准答案！来，掌声鼓励。这个标准是普遍现象，但是这一口菜夹下去会产生什麽效果？「小明，这是妈妈特别煮给你吃的，多吃一点」。爷爷奶奶看了也不甘示弱，「孙子，这几盘菜也很好吃」，爷爷奶奶也帮谁夹菜？孙子夹菜。谁的菜满满的？孙子。所以一个家庭里面谁最大？孙子最大。这样有没有颠倒？颠倒了，所以小孩也就颠倒了！这样合不合理？你看所有的人都必需服务他，小皇帝产生了。

　　小皇帝、小公主产生了，请问小皇帝跟小公主的特色是什麽？自私，因为所有的人都要服务他，所以他只会想到自己。俗话又说，「伴君如伴虎」，所以现在的小孩脾气都很大。当你对他百依百顺，十件事顺了他九件，第十件不顺他，他会怎麽样？会大哭大闹。你又没有原则，他一发脾气你又说什麽？好了好了，给你买！那他就攻城略地，你是会节节败退。所以诸位朋友，教孩子从哪里开始？从夹菜开始。小地方大学问，每个动作做出来都是给孩子学习的榜样。当今天你一夹起来，马上夹给你父亲：爸爸，多吃一点。你的孩子看了，会不会说：爸，你怎麽都没想到我！不会，他看到自己的父亲在行孝道，他内心会很感动，因为每个人都有本善的心。《大学》里面说，「知所先後，则近道矣」，做任何事，先後顺序对了，你这个道才建立起来。所以，你菜夹对了，你就教给孩子正确的为人子之道。

　　我们打开冰箱，水果拿出来，先给谁吃？我的父亲水果拿对了，假如我父亲在我小时候水果拿错了，那现在我就不能站在这里跟诸位朋友讲课了，差之毫厘，失之千里。你说：蔡老师，有这麽严重吗？拿个水果就能影响这麽大？有没有影响？真有。小时候我们看父母从冰箱里面拿出来的东西都先给爷爷奶奶吃，我们很自然就效法、就学习。其实我是很有可能变成败家子的，你们有没有看出来？因为我是独子，又是长孙，又是长曾孙，因为我爷爷也是长子。我记得我小时候去给我曾祖母扫墓，那时候三、四岁，跪下去头抬起来，突然看到两个字，眼睛一亮，看到了自己的名字刻在墓碑的第一位，突然抬头挺胸，有使命感，以後这个家族的兴衰，我们要尽心尽力。所以中国人重视长子，重视长孙，这不是没有道理！因为每一个他这一个时代的子孙，就要有人当榜样把他带好，这样家族才能兴旺。假如我的父母宠爱我，爷爷奶奶又宠爱我，那我今天就不可能学习圣贤之学，可能就开始早就不知道挥霍到哪里去了。所以教育孩子很重要。

　　现在的家长拿水果出来，不知道有没有给爷爷奶奶先吃？我还听说有些妈妈都会买些特别贵的水果，然後先把它藏起来。怎麽有些朋友在笑？你是不是心有戚戚焉？藏起来，结果爷爷奶奶去睡觉了，赶快拿出来，「儿子赶快过来，这是妈妈特别买给你吃的」。儿子吃得很高兴，他也学得很彻底，人算不如天算，他以後一有钱，买水果给谁吃？给他儿子吃。有些朋友马上回答，给他老婆吃。你是用好恶你的孩子就学到好恶，而不是学到情义、恩义。所以，我们还是要循天道而行，要演出孝道，启发孩子本善之心。这个「自私」，现在找到问题根源，还是从孝道，还是从处处替人着想，我们父母当榜样。

　　诸位朋友，假如孩子已经十多岁了，还来不来得及？你要相信《三字经》第一句话，「人之初，性本善」。其实都不是别人不能改变，都是自己先被自己击败，自己都不相信，当你没有信心的时候，很多事你一定做不起来。我们在大陆很多的课程，来了各个阶层、各个年龄层的人都有，记得有很多的中学生都来。有个中学生上了课，上了五天，每一天回去都有很大的进步。他的阿姨觉得很纳闷，为什麽一个十多岁的孩子听了五天课有这麽大的改变？结果第五天，他的阿姨就跑到我们上课的地点去找我们，刚好我们已经离开了。

　　她又跟旅馆里面的人问到我们的电话，她就打过来，她说：我的侄女每一天上课回去都有很大的进步，不管对父母、或者对家里的人态度都很好。她感受到中国文化确实有很大的力量，所以她说我的孩子一个两岁，一个四岁，可不可以交给你们教？你看现在的家长，一遇到好的，马上没想先自己做，先推给老师教。我们就跟她说，我们这些老师都从海口、从深圳来，地方太远了。结果这个母亲说：没关系，我从北京把他送到深圳去。所以确确实实十多岁的小孩也能够得到很好的薰修。

　　还有一位四十岁的男士，我在杭州天目山讲课的时候，他被主办单位安排来当我的保镳，因为我们山上有四、五百个人。他就帮我挡一些，可能我要休息了，这个时候他就说「老师要休息了，现在不方便讲话」，帮我处理这些情况。而且他还学过武术，他当武警当了十多年，他听课听到第三天的时候，刚好下完课带我们去吃饭。一路上他就说：太好了！太好了！真是太好了！我们确实不知道他在说什麽，但是只感觉他的内心很喜悦。当到了餐厅，他就说：蔡老师，我现在的心情只能用三岁小孩的言语来代表，就是太好了！他接着就说：我活了四十年，终於知道我人生错在哪里！

　　其实我们听到他这句话，内心感受到很心酸，一个四十岁的硬汉，他不是不愿意学，是怎麽样？没有人教！不然你看他的态度多好，马上学了就像个赤子一样，很欢喜。他说他终於知道太太为什麽跟他离婚，为什麽孩子跟他不能沟通，同事跟他很有距离，都很怕他。他终於找到问题。所以他跟我说，他回去第一件事，就是要找他的前妻好好谈一谈。「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉」。第四天早上吃饭，他说：蔡老师，你在这里坐一下，我跟你聊一下。我就觉得气氛怪怪的。好，我们这节课先讲到这边，下节课再把答案跟大家讲。好，谢谢大家。
作者: 弥迦使者    时间: 2009-11-2 10:49     标题: 续 10

第七集



　　我们刚刚讲到，这位朋友他四十岁，接受五天圣贤的教诲，内心生起很大的欢喜，有很大的体悟。所以在第四天的时候，一大早刚好早饭还没准备好，他就约我，他说要跟我坐下来聊一聊。我的感觉就怪怪的，我坐下来就有点如坐针毡，他马上走到我面前，他说：我这一辈子只拜父母，只拜老师。我一看大事不妙，赶快跳起来，确确实实是因为圣贤的教诲让他很感动，我们没什麽功劳，所以承受不起。结果四十岁的壮汉，一把就把我纤细的双手抓住，害我不知所措。我看他这麽诚意，我们就心也安住了，成全他这一分恭敬之心。

　　我们也感受到我们肩上的责任很重，希望透过我们这些课程能够真正让更多的人了解到，确确实实中国的古圣先贤非常伟大。中国的古圣先贤一定可以让我们透过他们的教诲，让未来二十一世纪能够得到家庭和乐，社会安定。所以诸位朋友，纵使你现在已经四、五十岁，纵使你的孩子已经二十几岁，你都不要害怕，精诚所至，金石为开，只问我们的道德、学问够不够，绝对不要担心别人不改变。

　　我们再看看其他的，为什麽孩子会懒惰？根源在哪？诸位朋友，我看你们现在也很会分析了，孩子懒惰不可能是长大才养成，所谓「少成若天性，习惯成自然」。教育为什麽一定要抓得愈早愈好，因为一旦养成就不好修正。我记得我这个外甥他小的时候，刚好看到母亲在擦桌子，刚好妈妈擦到一半有事先去处理。这个孩子看妈妈在那里擦半天，他就跑过来拿起抹布，也在那里模仿。後来我姐姐走过来，诸位朋友，你会怎麽处理？我的姐姐马上就跟他儿子讲，她说：伟伟，你怎麽这麽小就这麽懂得孝顺父母？还懂得帮妈妈擦桌子，真乖！他本来才这样擦，愈擦愈有劲。所以，孩子要透过我们多鼓励，多肯定，就会把他的潜能激发出来。接着他擦完以後，他母亲又跟他说：小伟，擦桌子，假如四个边边角角都还很仔细的把它擦乾净，那你这个桌子就擦得很完美。一来肯定他的孝心，二来又教他做事的方法。所以我这个外甥很爱乾净，三、四岁棉被都是自己折，看起来就白白净净的。所以，从小给他的态度就很重要。

　　当这一位母亲假如跑过去气冲冲的：哎呀，你搞什麽！走开，不要在这里捣乱。你这只手给他推了两次、推了三次，他以後会不会过来？不会了。所以当父母的要抓住机会教育，不然很多好机会当面错过。等到他已经都不会帮你做家事了，那时候你再来生气也於事无补。很多家长都说：你只要把书给我念好就好，其他的事都别管。这样好不好？你看他只有会念书，其他事都不做，对他来讲，他信不信任自己做事的能力？不信任。他愈不信任他就愈不敢去承担工作，愈不承担，会不会有责任心？就没有！所以这都是连带关系，我们要深思熟虑。孩子多去活动，对他的筋骨有很大的帮助。在活动当中，孩子也会感受到：原来母亲持一个家真不容易，我才拖客厅的地就累了，妈妈还要上班，回来还煮饭，还要做那麽多事。他一边拖，心生感恩。所以俗话说「习劳」，他真正付出，真正去劳动，才知感恩，才知付出者的辛苦。所以不能让孩子不劳动，绝对不能让他养成懒惰的习惯。

　　我们再看看生活规律，为什麽孩子生活没规律？我曾经问过我的学生说：今天有吃早餐的举手？很多，差不多一半都没吃。我接着就问：那你妈妈没煮吗？他说：我妈妈还在睡觉。他的早餐就是几个铜板摆在桌上，上面写着两个字叫「早餐」，家长出钱。请问出钱的家长有没有真正去了解过，那几个铜板有没有转成早餐？有没有？没有！你们怎麽知道？转成什麽？转成电动玩具，转成色素一大堆的零食。孩子假如吃这些东西吃个半年、一年，体质绝对直线下降。很多都是去打电动玩具，都没吃。

　　我为什麽知道？因为我们当老师要关心小孩，关心学生。我发现，因为我教的是六年级，六年级正值发育，肚子特别容易饿，都差不多十点多就咕噜咕噜叫了。所以我的抽屉里面随时都会放着饼乾，他们都很爱我的饼乾，这些小朋友都会过来。很多基本上九点多、十点，你看他在上课的时候脸色就有点发青了，肚子饿。一了解下来，他的铜板没有变早餐，拿去花掉。所以我们为人父母，要让孩子生活规律，自己要当榜样，要让他的三餐正常，我们也要多付出一点。而你这些付出对孩子将是一生的影响，不管是他的身体还是榜样，对他都很重要。

　　诸位朋友，这些坏习惯，你相不相信只要长了一个善全部都解决？长哪一个善？「百善孝为先」，这句话随着你深入圣贤教诲，你的体会会愈来愈深。这句话有两个意思，第一个意思是孝为百善之首；第二个意思是孝心开了，百善自然就开。我们来看看，一个有孝心的人会不会自私？不会！一个有孝心的人会不会顶嘴？「父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒」。诸位朋友，不要小看《弟子规》，一个「入则孝」就解决你所有小孩的问题。当他知道「身有伤，贻亲忧」，他会不会生活颠倒？不会！他会不会没责任心？「德有伤，贻亲羞」。他会很勤劳，因为「亲所好，力为具」，希望能让父母欢喜，让父母安慰。

　　所以孝心一开，除了对父母孝敬，对兄弟？友爱！因为兄弟发生冲突，谁最难过？父母。所以「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」。我们也体会到，一个人真有孝心，他对其他人的父母也会有恭敬之心。所以推而广之，他这一分孝、这一分敬会对一切长辈。那他会不会去欺负别人的孩子？不会。因为他知道当别人的孩子受伤害，他的父母最痛苦，他这分同理心就会自然而然延伸开来。所以一个人的仁慈之心是从这个原点，从「父子有亲」这个孝道扩散开来，所以学「入则孝」就特别重要。那我们进入「入则孝」。

　　教孩子孝，首先要告诉他，为什麽要孝？所谓知恩才懂得报恩，所以我们会引导孩子去念父母的恩德。一开始我们会说，在两三千年前有位圣者叫佛陀。有一天他带着他的学生走在郊外，刚好看到一堆白骨，佛陀把这白骨分成两堆，一堆颜色比较洁白，一堆颜色比较灰暗。学生也很好学，他们知道「心有疑，随札记，就人问，求确义」，所以懂得学问学问，要懂得发问。佛陀接着就跟他们说，他说，为什麽这两堆白骨，一堆比较洁白？一堆颜色灰暗？这堆颜色灰暗是女人的骨头。女人的骨头为什麽比较灰暗？因为当母亲要怀胎十月，在怀胎十月过程，孩子所有的营养都必须从母亲的血液中输给小孩，当小孩的钙质不足，就必须从母亲的骨头当中渗出来。所以怀胎十月很辛劳。

　　我们曾经就给孩子做过一个活动，叫他们拿一个鸡蛋，然後放在身上，叫「一日护蛋活动」。就告诉他们，你今天感受一下保护一颗蛋的感觉，只要一天，看你能不能把它保护好。结果孩子一开始小心翼翼，差不多过了一、两个小时就差不多忘记了。所以就听到很多声音，「啊」！到当天最後一节课，剩下没有破的寥寥无几。老师就引导他们，他说你看，你们才守一天就守不住，假如你妈妈像你一样，每天蹦蹦跳跳，你一生出来这边青一块，这边紫一块。你看母亲十个月都要很谨慎的保护你，而且你的体重一天比一天重。

　　母亲在怀胎的时候会有生理反应，会呕吐，吃不下饭，但是母亲吃不下饭的时候，还勉强自己一定要把食物吃下去。诸位小朋友，为什麽母亲都没胃口了，还要把食物吃下去？为什麽？为了让她的身体有营养可以输给你，所以纵使她很难过，她也会勉强自己把食物吃下去。所以诸位小朋友，你可不可以偏食？你看妈妈为了你，都愿意把食物吃下去，你也应该回馈妈妈，不要偏食，该吃的、营养的要吃下去，让身体强壮，让妈妈欢喜。我们这样引导，孩子就会感同身受。

　　怀胎十月的时候体重很重，走起来都不容易。我们也曾经拿篮球给孩子放在身上，让他去感觉，因为很多你要去感受才生得起那个感触。接着我又会引导学生，我说：老师曾经了解到，产房生产的那个床旁边有两条钢柱，这麽粗，结果那麽粗的钢柱都弯掉了。诸位小朋友，什麽力量让这个钢柱弯了？小孩就说痛的力量。因为母亲生产很痛，所以抓着这些钢柱，这两条钢柱日积月累，钢柱都被这些力量给拉弯了。生产的痛是比癌症还要痛，很多癌症病患为什麽自杀？痛得受不了。结果母亲居然是承受比癌症还要辛苦的痛。结果母亲把孩子生下来，第一句话、第一个念头是什麽？孩子健不健康！母亲对你的疼爱可以把这麽样的疼痛完全抛在脑後，这样的恩德我们这一辈子都要记在心上。

　　接着养育、教育，那更是辛苦。有一位朋友她说，还没生孩子以前，常常想赶快把他生出来，结果生出来以後，觉得很想把他放回去。所以养育的功劳大过生育！因为多少的夜晚都要跟这些孩子耗，他假如晚上不睡觉，家里的人就必须怎麽样？轮番上阵，做接力赛，因为我也做过。刚好外甥不睡觉，我也排到班，但是我接棒差不多二十分钟就撑不下去了，手都快断掉了。我抱着我这个外甥，我就对他说：以後你对你母亲不孝，我就第一个好好的责罚你。因为多少的夜里都是母亲辛劳让他入眠，陪着他熬夜；多少次的生病，都是父母在半夜当中带着孩子去看医生；多少天担心着孩子的下一餐怎麽办。这些生活的压力，教育的重责，时时都担在父母的身上。

　　所以佛陀告诉学生，父母的恩德我们这一生是不可能报得了，我们应该尽心尽力来做到为人子的孝道。我们跟孩子讲整个父母的辛劳，在讲的过程，有些孩子也会感动的掉下泪来。我们进一步就跟学生说，对父母的辛劳我们很感动，掉了眼泪之後要怎麽办？你真正感受到父母的恩德，你就要起而去做孝顺的行为。当你能够做到《弟子规》里面的一条，你就是尽到一分孝心；当你把《弟子规》统统做到了，你的孝就做得很圆满。当孩子起了知恩之心，我们进一步引导他要报恩。从哪里力行孝道？我们来看《弟子规》这一段经文，我们一起把它读一遍：


　　【父母呼。应勿缓。父母命。行勿懒。父母教。须敬听。父母责。须顺承。】

　　『父母呼，应勿缓』，这是提到对父母讲话的态度很重要。其实一个人的道德、学问从哪里看出来？从他的一言一行，所以孩子对父母讲话的态度，对他影响很深远。当他所形成的是孝心、是恭敬心，那他的学问就扎得很好的根基。当他没有这一分孝跟敬，他生起的是什麽心？可能是傲慢，可能是不恭敬，这很有可能就毁了他一生的道业。我这麽讲不夸张，《大学》里面有提到，一个人假如要对社会、国家贡献，说「古之欲明明德於天下者」，先要怎麽样？「先治其国」，「欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心」。所以孩子要能诚意、正心，他才能修身、齐家，长养孩子的孝跟敬就是正他的心。如何诚意、正心？必须格物致知。格物就是革除他的物欲，革除他的坏习性。而不耐烦、傲慢就是坏习性，从小就能够把他这个坏习性转化掉，就是格物致知，就能诚意正心。所以，大学问都是从小地方开始扎根的。

　　我们思考一下，现在的孩子你叫他：小明！他会怎麽回答？标准答案。现在假如有个孩子，你叫他，他走过来：叔叔，你有什麽事吗？你会突然对他怎麽样？肃然起敬！现在真是硕果仅存的孩子。所以孩子要教！很多家长，我说孩子从小要教他礼貌，看到长辈要叫人。他说：叫人？他能对着你笑一笑就不错了，还叫人！诸位，这样对孩子的态度对不对？你看，我们现在教孩子把标准降低，会造成什麽结果？一代不如一代。你看结果不都呈现出来了吗？所以教孩子的标准绝对不能因为时代而改变。你抓住原则，孩子就能学到这样的水准。我们要引导孩子，父母叫你的时候要赶快过来：爸爸妈妈，有什麽事吗？当然我们做长辈的要先做给孩子看。当爷爷奶奶叫我们为人父母的，我们一定要恭恭敬敬去演给孩子看。纵使你现在演不出来，也要怎麽样？习惯就成自然。当我们做出这样的态度，这种孝心跟恭敬的气氛就会薰染，就会在你的家庭形成风气。

　　除了「父母呼，应勿缓」，这样的恭敬心，除了对父母，还要对谁？对师长，也要「师长呼，应勿缓」，还有没有？「长辈呼，应勿缓」、「上司呼，应勿缓」。假如你明天去上班，你的上司叫你，你马上跑过来：经理，你有什麽事吗？你经理马上说：你今天有没有发烧？没有关系，从我们开始改变，整个地球都会变，不要小看自己的力量。所以学习要举一反三，要能从我们的内心，所谓心行一如。

　　心是根本，所有的行为都从你的心延伸出来，当一个人的内心真正恭敬，他会对一切人都恭敬。所以《礼记》第一篇「曲礼」开头就说，「曲礼曰，毋不敬」，对一切人、事、物都要恭敬。诸位朋友，一个人对父母，对兄弟、长者都恭敬，对父母交代的事，他会怎麽样？同样尽心尽力；当他对人敬，对事就会敬。当他对人恭敬，父母辛辛苦苦赚钱买的食物，他会不会糟蹋？不会！当孩子对人懂得恭敬，对事、对物自然而然也会心生恭敬。所以诸位朋友，恭敬心太重要了。

　　那对孩子要不要「儿子呼，应勿缓」？你不要说蔡老师说对一切人都要恭恭敬敬，今天回去你儿子叫你，你马上跑过去：儿子，有什麽事吗？那你就学呆了。孩子，我们是长辈，他是晚辈，我们要让他对我们恭敬，要去成全他的恭敬心。所以应该是，孩子假如今天说：爸爸，你过来一下。你要不要过去？不可以，要说：你怎麽不过来。然後他过来再跟他说：来，我们一起来学《弟子规》。你不要又开始训斥他，不要，要循循善诱，跟他一起学，他自然在这些圣哲的故事他会心生效法。所以，我们面对不同角色，我们要懂得如何去运用学问。

　　有一位老师，她的孩子刚好有一天在她的门口给她敲门，她的婆婆（就是孩子的奶奶）就走过来，可能是要叫孙子吃东西。结果她孙子马上就回了一句话：你别吵了！怎麽办？你看孩子对奶奶不恭敬。所以教育很重要，要慎於开始，你一发现就要赶快处理，不然等他习惯了就很难改。这位老师很有敏感度，马上开门跟她的孩子说：跟奶奶道歉。马上纠正他讲话的傲慢、不恭敬。这孩子死都不道歉，不愿意道歉。结果她的婆婆就说：天气这麽热，别道什麽歉。这时候怎麽办？这个在考验我们为人父母的智慧。

　　结果看孩子不道歉，他母亲马上就说了，她说：妈妈，孩子没有教好是我的过失，我跟你道歉。这个妈妈话才说完，儿子眼泪就掉下来。眼泪掉下来代表什麽？有惭愧。接着母亲又告诉孩子：你看你对奶奶这麽不恭敬，奶奶却念念都想到你，怕你太热了，你有没有看到奶奶的心都是时时为你着想。当媳妇的要帮奶奶说话，这个奶奶听了以後很感动，然後就走了。所以婆媳关系因为这件事会有很好的发展，因为奶奶觉得这个媳妇知道我的心。

　　接着这个孩子，他妈妈就跟他说，你今天晚上要写日记，好好反省一下。结果这个孩子晚上写日记，说他有两个我，一个是很善良的我，一个是不善良的，那个不善良跟善良在那里拔河。诸位朋友，小小年纪就有这麽大的挣扎，长大以後有更多的挣扎。但是假如孝心从很小就扎根，他人生就不会有这些矛盾，他人生也不会有因为不恭敬，因为坏脾气，做了些让自己後悔的事情。所以，当孩子一犯错，我们为人父母的也要很敏感，赶快去处理。我们这一句教诲，「父母呼，应勿缓」，要恭敬；『父母命，行勿懒』也是恭敬；『父母教，须敬听；父母责，须顺承』，都是对父母的一分恭敬心。

　　其实当一个人能深刻体会父母的恩德，他的心境就自然柔软，自然恭敬。记得我姐姐出嫁的时候，我是独子，所以是我去帮我姐夫开门。一路有很多迎娶的礼仪，其实这些迎娶的礼仪都有它的意义在。其中有一个礼仪让我的印象最深刻，就是迎娶最後我的姐夫带着我姐姐拜别我的父母，我就在旁边观礼。当我姐姐跟姐夫跪下去的时候，我的父亲眼泪瞬间就迸出来，我父亲那一滴眼泪迸出来，瞬间我的眼泪也掉出来，我在那个时刻感受到一个为人父亲的心境。父亲照顾这个女儿二十多年，不知道操了多少心，不知道罣碍了多少事情，念念都希望孩子长得好，孩子书念得好，孩子能有个好的归宿。所以父亲那一滴眼泪，是还有这麽一点安慰，今天终於帮女儿找个好归宿，是那一分欣慰的眼泪，感动的眼泪。

　　而父母对於子女的关怀、辛劳，是不是嫁出去就不操心了？不是，而是一辈子的爱护。所谓「母活一百岁，常忧八十儿」，母亲纵使活了一百岁，八十岁的儿子在她眼里还是她的小孩。当我的内心感受到一位为人父亲的辛苦、辛劳，我告诉我自己，这一辈子父母的恩德都报不完，绝对不能再对父母讲一句忤逆的话，讲一句不恭敬的话。因为有这一分体会，自然而然看到自己的父亲就会心生恭敬，心生欢喜。所以很重要，我们要念念把父母的恩德放在心上，自然而然「诚於中，形於外」，我们的恭敬的言语跟行为就会表现出来。

　　「父母命，行勿懒」，我们答应帮父母做的事不可以懒惰，答应了要赶快去做，这个我们要求孩子就很好用。你不是说要去洗澡吗？赶快去洗，父母命，行勿懒。当你跟孩子都有取得这个共通语言，我们都是一起要遵守孔老夫子的教诲，孩子跟你有共通语言，你就很好沟通。那我们要反思，我们长这麽大了，父母命令、父母交代我们的事，我们有没有行勿懒？我们面对的亲友，答应的事情，最容易跳票的是哪件事？是跟谁的事情？是跟最亲的父母，甚至於是跟最亲的先生、太太。跟我们最亲，都是对我们的人生最重要、最有恩德的人，结果我们反而很容易对他不守信，什麽原因？因为对客户不守信就没钱赚，对父母不守信还可以找找藉口，「我最近很忙，不好意思，不好意思」。所以人要省思！我们应该对父母更守信用，这样才是正确的态度；当然对父母守信，应该对一切人都要守信用。今天上完这节课，我们要想想，有没有曾经答应父母的事现在还欠着，要赶快去做。

　　在深圳有位老师，他刚好听了课，就说：我前几天刚好回家，看到我爸爸拿一支很不好的刮胡刀。我就跟他说：爸，这个那麽旧了，不要用了，我去给你买一个。马上就把他爸爸的刮胡刀丢到垃圾桶里面去，结果就忘记了，他爸爸已经气了好几天。他突然听完课才想起来，赶快打电话回去跟他爸爸道歉，赶快安排买了之後，赶快寄回去。结果无独有偶，有另外一位老师，也发现答应爸爸要买刮胡刀也没买。所以人确确实实需要被提醒，你身旁有好朋友，你常常能够看经书，就能够常常看到自己还有哪些不足之处。

　　古代很多的孝子，他不等父母命令，他都能够去感受到父母的需要，自己主动去做。在三国时代，有个孝子叫孟宗，大家可能听过「孟宗哭竹」，他看到母亲已经很长一段时间吃不下东西，突然很想吃竹笋煮的羹汤。他一看，因为母亲长期胃口不好，脾胃都衰弱，突然很想吃一个东西，假如吃不到一定会怎麽样？很痛苦。所以他就走到竹园里面在那里哭泣，自己也不知道怎麽办。这分孝心，这分真诚心，眼泪滴下去感动了什麽？感动了竹子。我们的眼泪去滴滴看能不能感动？那时候是冬天，基本上是不会长竹子，但是他这分孝心，精诚所至，金石为开。

　　竹子是植物，日本的江本胜博士已经研究出来，人的意念可以影响矿物，可以影响水。当人有善的念头，水就会结晶得很漂亮；当人有善的念头，连很肮脏的湖水都会变得清净。所以，大自然跟人心是呈现一个互动，呈现动态。古代这麽多的孝子，为什麽能感动竹子，可以感动很多的动物，甚至於感动最凶猛的老虎？凭的都是他的什麽？孝心！这样的好戏，我们的老祖宗上演了几千年，这样的好戏，我们应不应该继续演下去？应该！只要我们能够学到他们的孝心，一定可以在我们的人生上演一出一出感人热泪的好戏。他的母亲吃了这个竹笋煮的羹汤，病就好了，真正孝子能够让父母宽慰，让父母身体健康。所以「父母命，行勿懒」。

　　下一句，「父母教，须敬听」，父母教训我们的时候我们要恭恭敬敬的聆听，绝对不能一言九「顶」。假如父亲他在训斥我们的时候，讲了十件事，其中只有两件事是真的，八件事你觉得是他误会你了，你要不要马上就把他顶回去？要不要？不要！因为在训斥我们的时候正是气头上，这个时候你只要说「是」，可能你父亲本来火气很大，慢慢就消下去了。等他骂完你，他的情绪已经平和许多，突然又想想，我好像骂儿子骂怎麽样？骂过头了。他可能就会很主动的削一点水果，「来，一起吃水果」，打打圆场。这个时候你也要很自然的走过来，当作若无其事。你可不能马上又说：爸爸，怎麽样？要跟我和解了吗？不要这麽死脑筋，我们要顺势而为。

　　当父母对你的责备，你都没有回嘴，对你的误会，你都能够平心静气去接受，你父母对你的尊敬，对你的佩服会怎麽样？提升。当父母愈尊敬你，以後你跟父母就很好沟通，他慢慢会觉得谁最值得我信任？就是我的儿子，就是我的女儿。所以父母教，须敬听。假如你的父亲有心脏病，你也要视状况而定。比方说他看到你，骂得很凶，已经心脏病要发作了，你还要站在那里「父母教，须敬听」，要不要？所以，求学问要学得很灵活，是念念为父母着想，你就知道当下应该怎麽样进退才得当。

　　下一句「父母责，须顺承」，父母有责罚，甚至有打，我们也应该欣然接受。想想为什麽父母这麽生气，我们的过失到底在哪里？有一次曾子的父亲，因为曾子犯了一个错，他很生气，拿起一根大的木棍打曾子。曾子因为说「父母责，须顺承」，所以动都不动给爸爸打，结果爸爸出力过猛，把他打晕了。这件事传到孔夫子的耳中，他就跟学生讲，曾子这样做不孝。为什麽？孔夫子就说，父母在生气的时候，情绪比较控制不了，假如失手，刚好一棒打到你的头上去。那儿子死了，谁最伤心？父母，对！所以孔夫子说，「小杖则受」，拿小棍子可以乖乖的接受处罚；大杖用跑的，以前的人比较斯文，「大杖则走」。所以，看父亲拿起来的棍子可能会打死你，赶快跑！不能陷父母於不义。诸位朋友，学圣贤学问要能灵活运用。

　　所以「父母教，须敬听，父母责，须顺承」。我会问学生，我说：你每次被妈妈爸爸骂完之後，你的内心有什麽想法？孩子的答案是什麽？好衰！被爸爸看到，被妈妈看到，下一次不被看到。我们观察到孩子在接受父母教诲的时候，他的心态不对，所以你要适时替父母讲话，把他的态度扭转过来。我们会跟学生讲，我说当你的父母在责罚你的时候，当他在生气的时候，其实他的身体已经受伤了。发一次脾气要几天身体才会恢复正常？要三天左右。你看，有没有人喜欢骂人？骂人对身体这麽不好。你的父母是因为要让你记住这个教训，以後不要再做对自己不利的事情，所以他宁可发脾气伤害自己的身体，也不愿意你学坏。你要能体恤父母这一分存心，为了让你的道德、学问能提升，不会堕落，他才要教训你，责罚你，你要对得起父母的这一分关怀、爱护。

　　父母爱你的方式，有时候是对你轻声细语，有时候却是对你非常的凶，同样都是对你的这一分爱心，你要体会。我们要对得起父母的教诲，这个脾气不能白发，不能白让父母身体受伤害，所以我们记住这次错误，要懂得挨骂要能换得什麽？进步，要学习孔老夫子的好学生颜渊的德行，要能「不二过」。这次被父母骂完了，一定要记住，下次不能再做让父母生气、伤心的事。当孩子有这样的心态，他就不会觉得很衰，他所记住的就是下一次不能再犯。今天的课就上到这边，谢谢大家。
作者: 弥迦使者    时间: 2009-11-3 11:25     标题: 续 11

第八集



　　诸位朋友，大家早上好。今天早上大家有没有把《弟子规》念一遍？有！「好学近乎智」，只要大家持续这分好学的心，道德、学问一定可以成就。苏格拉底是西方一位很有名的哲人，他跟学生第一次上课，他就跟学生说：今天只教一个动作，也很简单，就是把手摆到前面，然後再往後面摆，就是这样甩手，甩三百下。做完以後，他就跟学生说，你每天都做一遍。学生觉得怎麽样？很简单。过了一个月，他就问说，现在还有在甩手的请举手？差不多占了百分之九十而已；过了两个月再问，占了百分之三十而已。经过一年以後再问，只剩下一个人在做而已。那个人是谁？那是柏拉图，就是承传苏格拉底的第二位西方很重要的哲人。

　　其实求学问，在苏格拉底的这个启示当中，我们就知道了，最重要的就是要坚持。当我们每天都能够化整为零去深入圣贤的经典，滴水穿石之功，必能有所成就。我们也要秉持这样的态度，每天比方说把《论语》背个五句，或者背个三句，你这样一年下来，可能整本《论语》都可以背下来。所以，我们一定要持续这样学习的态度。

　　常常我会跟很多上完课的老师做交流，我就问他们说，这五天学习的状态，跟你这一生比较起来，有没有比这五天更用功的？他们都说没有，都觉得这五天是他人生当中上课最专注的时候。我说这是一个开始，但是决不是结束，应该保持这样的学习态度。有个教务主任来上五天，上完五天，刚好他邀我去他们学校做演讲，他就说这五天所记的笔记大过於他四年上大学的笔记的数量。所以，真正一个人学习的潜力是不可限量。但是为什麽这五天他的学习状态能那麽好？究其原因是因为他觉得圣贤的学问确实能够利益学生，把他这分使命感调动起来，所以人生有志向必能潜力开发。持续之外，我们要力行。昨天我们学到了：

　　【父母呼。应勿缓。父母命。行勿懒。父母教。须敬听。父母责。须顺承。】

　　这整段经文最重要的是有一分恭敬的心对待父母，不管是一言还是一行。相同的，恭敬心不只要对父母，应该是对身旁周遭所有的人都不失恭敬。『父母呼』是一个呼唤，我们马上能够过来；相同的，在跟父母交谈当中，我们也应该「怡吾色，柔吾声」。有时候表面上看跟父母在对应，口气不会很大声，但是心里面会有不耐烦的感觉，这个时候我们要常常能够观照自己的心，有不耐烦的时候要赶快修正。所以道德、学问最根本的下手处，就是时时能观照好自己这颗存心。当念头不对了，马上修正，那你的言语、行为就不可能有太大的偏差。

　　我有一次去找我一个朋友，刚好他在面临人生的抉择，要从一个私立的大学转到一个公立的大学，他正在跟他父亲报告他这个抉择，希望父亲能够支持他这麽做。刚好我进去的时候，他刚好讲到一半。结果我一进门，他就说：你先请坐，我先跟我父亲把话说完。那时候我坐在旁边，看到一个孩子恭恭敬敬的在跟他父亲报告他现在的工作状况，那种娓娓道来，那种礼敬的态度给我留下深刻的印象。相信他的孩子在这样的家庭里面薰陶，也会是一个翩翩君子。我们回想一下，我们现在年轻人在做人生的决定，有没有去询问过父母的意见？有没有把自己的情况跟父母讲清楚，减少父母的担忧。假如父母常常心里面都不知道孩子在干什麽，那不知道让他多操了多少心！所以，真正当一个人对父母很恭谦的时候，确确实实会感动身旁周遭的人。

　　除了在家对父母要恭敬，事实上「老婆呼」、「太太呼」也要怎麽样？也要「应勿缓」。当夫妻之间言谈非常的相敬如宾，非常的尊重，已经在给孩子做最好的榜样。现在夫妻之间谈话有没有注意到这一点？人愈熟不能愈随便，应该愈熟要愈尊重，所以礼不可失；纵使再亲的人，礼貌要时时提得起来。有个小朋友刚好听到他妈妈在讲话，讲完以後，妈妈把电话挂掉，他儿子就跟她说：妈妈，你刚刚是不是在跟爸爸讲话？你看，他儿子从母亲讲话的口气，就可以知道一定是跟爸爸讲话。为什麽？母亲在跟先生讲话都是什麽口气？好不好？所以这个母亲一听，心里惊了一下，你看我们对先生的态度，小孩都可以辨认出来，所以要调整一下。

　　有时候看到手机显示是先生的，一拿起来：喂，干嘛？你看这个口气，孩子就能够辨别出来是爸爸打的。所以这个母亲马上修正，刚好当天他的先生又打电话来了，她就很有礼貌，她说：喂，你好。他先生说「对不起，我打错了」，把它挂掉。结果他又打过来，她先生说：是你吗？当我们的态度一修正，家庭就会修正过来，所以不要小看一个言语的态度。

　　刚好这一次过年，我们有些老师拿着我在香港讲的「幸福人生」四十集，拿回去故乡给他一些同学看。其中有一位，他回到宁波去就去找他的同学。一边在看的时候，因为这位同学她先生没有回家，刚好公司在忙。他这位朋友的先生，除夕夜忘了打电话，结果又怕被太太骂，又撑了两天。大年初二想打，又想想说一定会被骂，就一直拖，拖到初五的时候才打回去。刚好正在看「幸福人生讲座」，看到一半，她先生打过来，一接起来，他先生有点诚惶诚恐，恐怕说一定被他太太骂。他先生说：对不起，我现在才打电话回来。他太太马上说：你辛苦了，连过年都没得回家，我们很感谢你在外面辛勤工作。他先生听了觉得怪怪的，然後挂完电话过没多久，他先生又打电话过来，他说：你还是骂我几句，我心里好受一点！所以，夫妻相处会直接影响家庭气氛，夫妻关系要好，一定是从言语的态度开始做起。

　　『父母命，行勿懒』，我们对父母交代的事不可以失信；相同的，对妻子、儿女已经答应的事，我们也要言而有信；当我们言而有信，孩子对我们就会非常尊敬。其实我以前在教书的时候，我们不经意的一句话，一定要记住，不能失信於学生。当你所说的话都真正做到了，学生对你会很尊重。我记得我第一年当班导师、班主任，有一次刚好运动会，所有的学生都到操场排队，当然我们也站在那里陪学生。我刚好有东西要拿，就走回办公室，结果刚好撞见了一位家长（一位父亲），提着一些饮料要上我们教室，我们在四楼，要到我们教室去。

　　这个家长为什麽抓着学生都去排队的时候把饮料拿上来，为什麽？不好意思。看得出来，这个家长很少到学校来，很少到学校也代表很少跟老师沟通。为什麽家长很少来跟老师沟通？我们当老师的也要自我反省一下。当我们对他的孩子愈关心，可能会调动起他的一种主动跟我们沟通联系的良性循环，所以要常常利用联络簿多多称赞他的孩子，自然而然这个桥梁可以搭上。这位父亲他也不习惯跟老师讲话，所以就抓这个空档尽一点心意，把饮料要放在教室就走。结果刚好我回来拿东西就碰见了，一碰见他就退了几步，好像很不好意思的样子。我就开始跟他聊天。

　　我们跟任何人谈话，要抓住一个原则，要见到人家就要夸。你可以称赞他的孩子，你可以称赞他的优点，我们都欢喜别人对我们赞叹。当你称赞他的孩子，他的内心会喜悦，会觉得受尊重。假如一遇到家长，马上就开始把他孩子的问题一一点出来，那他会觉得很不好受。所以人情不可拂，我们要随顺人情，与人交谈。我就开始把他孩子这段时间好的表现跟他做分享，也让他了解。

　　聊的过程，这位家长就说，他说：老师，我的孩子比较尊重你，不尊重他上一个老师。因为我是去带他六年级，五年级是另外一个老师带。我就接着听下去，他说：因为上一个老师说，吃中饭的时候大家一起吃，可是那个老师，学生用到一半还没开动，老师就在後面吃起来了；蔡老师，你都是跟学生一起开动。其实我都不是跟学生一起开动，都是学生坐好了，我都教他们一句俚语，因为地方的俚语都含有很深的人生哲学。比方说，闽南话有一句「树头站得稳，不怕树尾做台风」，这句话用在我们德行教育就相当契合。当孩子德行的根没扎好，他的能力愈高愈危险，因为外面很多的诱huo，愈有能力，到时候又禁不起诱huo，爬得愈高摔得愈重。这些地方俚语对人生都有很大的启示，所以我都会先教他们一句俚语。

　　教完以後，他们开动，我就走下去巡视一下，「对饮食，勿拣择」，用《弟子规》来加强他们的生活规范，不可以偏食。看到学生那个菜都夹一小口，我马上跟他说：要不要老师帮你服务一下？他就很害怕，赶快自己出去多夹一些青菜，这样饮食才会均衡。所以往往我们坐到讲桌上去要开动的时候，已经有两、三个学生吃饱了。所以，我们不经意的一句话，学生都看在眼里，记在脑里。当你所说跟所做言行一致，才能真正赢得学生、赢得小孩的尊重。

　　『父母教，须敬听；父母责，须顺承』，这个「顺」我们要理解一下。所有父亲的责罚，父亲的要求，我们是不是统统要顺着他做？因为在这几十年当中，很多人对中国文化有误解，他会觉得：我们儒家说孝顺孝顺，就是什麽都要顺，那是愚孝。这样讲有没有道理？其实讲这样话的人，他可能连一本经典都没有从头看到尾，中国圣贤绝对不是这样教。「顺」有两种情况，当父母所责备我们的事都是正确的，我们要赶快记住，好好的去落实，这时候要顺；当父母的责罚跟要求是不对的，这个时候不要当面顶撞，要懂得顺势而为。目前的状态你马上顶回去，只会让父子之间冲突更大，所以我们先退一步再做打算，等待好的时机再跟父母沟通，所以，《弟子规》後面讲到，「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」。中国的孝顺，这个「顺」绝对不是所有父母的要求我们都去做，要先分辨对错，要用理智去孝顺。当父母有过失，我们没有去劝，那是陷父母於不义，就不是我们为人子应该有的态度。

　　除了父母教须敬听，老师教也要须敬听。一个人能不能有很好的道德、学问，除了要有好老师之外，更重要的一个因素，是自己的学习态度，一定要有虔诚恭敬的心对老师，决不可以阳奉阴违。所以学问有多大的成就，可以从恭敬心中断出来，一分诚敬就得一分利益，十分诚敬就会得到十分的利益。因为老师所吩咐、交代的每一件事，很有可能我们还不能够完全了解。打个比喻，学问假如像二十层楼，老师可能在十几层楼，我们只有在两、三层楼。十几层楼所能看到的景物，我们能不能看到？看不到。老师指的都是比较长远的目标，你说：老师，我都看不到，我都感受不到，为什麽要这样做？这个时候我们不老老实实的依教奉行，那就得不到利益了。

　　现在人为什麽很难在学问成就？都犯了一个比较严重的过失，就是我们常用小人之心度君子之腹。把《论语》里面的道理都依照自己的想法去理解，把孔夫子的境界从二十层楼拉到多少？拉到二、三层楼，有时候还觉得孔夫子这句话讲不对。所以，一开始跟老师学习，绝对不能批判，应该是先老老实实做，你老实的做你就会感受一分。当你的境界提升了，你就慢慢理解到，老师所讲的话确确实实真实不虚。所以「老师教」也要「须敬听」。

　　再来，长官教也要须敬听。一个人在学问上、在事业上能否有好的成就，都要先从他的恭敬、谦卑心中去求得。所以，人要能屈才能伸。我们的小孩，我们也要教导他懂得恭敬、谦卑，懂得处处学习。到一个新的环境去，不要先抱怨一大堆，先多看、多听、多学。长官怎麽教，我们先老实去做，等学问、等对公司的了解愈深，再适当的给予一些长官建议，这样会比较得当。好，我们接着看下一句经文，我们一起把它念一遍：

　　【冬则温。夏则凊。晨则省。昏则定。出必告。反必面。居有常。业无变。】

　　『夏则凊』，这是一个古字。『出必告，反必面』，这个「告」（ㄍㄨˋ）是读音，是从古代传下来的音，现在一般我们的口语都读「ㄍㄠˋ」，「ㄍㄨˋ」跟「ㄍㄠˋ」都可以。「冬则温，夏则凊」，这是有个典故，就是在东汉有个孩子才九岁，他叫黄香，因为母亲很早就去世了，他跟父亲相依为命。父亲的身体又不是很好，所以冬天的时候他怕父亲太冷，他都先钻到被窝里把棉被先弄暖和了，才叫他的父亲上床睡觉；夏天天气太热，他就先拿着扇子把床搧凉，再请父亲上床睡觉。我们从这里可以看得出来，黄香念念在观察父母的需要，相信黄香是不是只有做冬温夏凊？当他有时时去关怀父母的心，相信父母的整个生活起居，他都会尽心尽力去付出。

　　九岁的孩子能够尽这样的孝心，当地的地方官看了很感动。当黄香到了可以当官的年龄，当地的官员就举他做「孝廉」，後来他当官当到尚书。所以，确确实实有孝心的人，他也同样可以忠於国家，忠於人民。「忠臣出於孝子之门」，确实不错，因为孝子这分心一定可以推而广之，去爱一切人的父母、一切人的子女。那时候的皇上给黄香一个很好的赞叹，说「江夏黄香，天下无双」，黄香的典范流传千古。相信皇上做出这个动作，对人民有没有影响？他所带动的是全国人民效法黄香，所以领导人的一言一行都会带动整个国家风气。像我们当家长的、当老师的，你所强调的、你所爱好的是什麽，也会同时影响你的小孩跟你的学生。所以，当父母的重视德行，小孩就重视德行；当老师的重视德行，小孩也会起而效法。

　　我们从黄香这个例子，不只是学到冬温夏凊，更重要的是要体会到黄香的存心；存心是他的本质，冬温夏凊是他的行为、他的形式。本质绝对不会因为时代而改变，形式会变，因为整个人与人的生活方式，都会因时代而不同。举个例子，以前遇到君王要行什麽礼？三跪九叩礼。它的本质是什麽？恭敬心。因为国家领导者要日理万机，时时为人民着想，我们是恭敬领导者对於人民的贡献，所以我们跟他行礼。以前的礼是三跪九叩，现在假如遇到总理、遇到总统，在飞机场看到，马上跪下去三跪九叩，这样行不行？这国家领导人说：这是谁教出来的？怎麽教成这样？就不符合现在的时代。但是本质会不会变？不会。所以很多人说，时代不同了，什麽都要改！是形式改，而不是本质改变。

　　中国文化，我们假如把它比喻成一棵五千年的大树，所有的本质跟原则就像树干一样，这个树干是屹立四、五千年不坠，但是它每年都发新芽、都发新叶。而新芽跟新叶都是随着那一年的阳光、那一年的空气跟水源才会发芽出来，所以它这些枝叶一定适合於当时候的气侯。我们学习任何一个经文，我们也要抓住它的本质去学习，我们就会学得很能掌握纲领。

　　所以，从冬温夏凊我们就体会到，他是能时时看到父母的需要。父母在哪些方面需要我们常常去关怀？身体。我们把它归纳一下，「养父母之身，养父母之心，养父母之志」，这个「志」也可以当心愿。「养父母之身」，所以生活起居、食衣住行都应该去关怀。假如我们跟父母住在一起，或者住得很近，在食物方面，我们就可以回去的时候带些水果、带些蔬菜回去。我小时候就常常看到我母亲差不多两、三个礼拜就回我外公外婆家，我是标准的跟屁虫，所以每次都跟我母亲一起回去。一来可以学习到母亲的孝心，二来因为每次回去，外公外婆很高兴，常常就拿很多东西出来给我吃。一罐饮料喝完，他马上又去拿另外一罐，有时候一连都喝了两三罐。在这个喝的过程，也能够感受到外公外婆对我们的疼爱。其实让孩子多跟爷爷奶奶、外公外婆接触，他就能够感受到天伦之乐，这也很重要。常常回去，就能够在食物当中去观察到，可能米快没有了，油快没有了，我们都主动帮父母去买，父母一定会觉得非常窝心。

　　另外，人老了就怕身体不好，所以我们也要常常跟父母沟通一些健康的观念，有健康的知识才会做出健康的抉择跟判断。我们见面，人家说人老了见面都说，吃坏一点才不会高血压，才不会得癌症；因为年老吃得愈清淡，身体的负担愈少。但是你也要透过跟父母沟通，再慢慢告诉他，吃清淡好，不然因为我们的上一代穷怕了，所以他觉得不多吃些鱼肉，好像营养不够。甚至於现在都提倡吃糙米、胚芽米，比较营养，那都是全营养素，白米饭只有醣类。但是假如我们拿糙米，甚至於拿番薯（这些都比较营养）给父母吃，他们会觉得：我现在生活比较好了，还要我吃这些东西，我要吃白米饭。他们的观念一时间转不过来，你都要循循善诱跟他们沟通。我们在建立父母，还有建立家人的正确观念，让他身体好，这个观念的建立也决不是一蹴可即。欲速则不达，我们不可以操之过急，不可以强加於人：你就是给我吃就对了，不要说那麽多！这样父母也好，家人也好，心里好不好受？不好受。当心里不好受，吃的东西再营养不好消化。

　　所以有位朋友（一位女士），她刚好听了我们的课程，了解到饮食应该少肉类，多素食，对身体会有很大的帮助。她听完之後很高兴，回去就跟她先生说：从今天开始，我不再煮肉给你吃，我是为你的身体好，你要领情。当天回去，有没有魄力？很有魄力！但是太操之过急，会有反效果。所以一、两个礼拜以後，她到我们中心去找我，脸色不好看。她跟我说：我先生真是不受教，我为了他好，希望他健康一点，所以就不煮肉给他吃，他居然不接受。发了些牢骚。

　　我就跟她倒了一杯水，然後她在喝水的时候，我就告诉她，我说：你先生假如有外遇，你要负责任。她吓一跳，我说：你先生假如得了高血压，你也要负责任；你的孩子愈来愈少机会可以跟他父亲相处，父子关系受到影响，你也要负责任。我愈讲她愈纳闷，怎麽会这样？我接着就问她：你今天不煮肉给你先生吃，请问他还有没有吃？她说：有！他都到外面去吃了。我说：对！到外面去吃，可能又跑到酒店去吃，到时候那边有很多女生，刚好遇到不好的缘分，是不是有可能会出状况？所以，有外遇你要负责任。到外面吃东西，外面煮的都又油又咸，可能吃个三年血压上升，就得高血压，你也要负责任。先生每天都在外面吃，跟孩子都不能够有很好的沟通，很好的关怀，所以父子关系也是你搞砸了，你也要负责任。

　　她就很委屈的样子，我跟她说：你当初做这件事的目的是什麽？是为了让先生、让家人更健康。那请问你，现在达到这个目的了吗？人很多时候目标都正确，但是路走到一半都忘记了，都在中途意气用事。我就跟她说：你要让一个人接受一个观念，不是一下子的功夫，你要做得不露痕迹。比方说这个礼拜煮三样肉，下个礼拜把它变成两样，再下个月变一样，慢慢减少，让先生没有察觉。但是你把肉拿完了，端上来的菜要很好吃，所以你要赶快去跟别人学习，如何把素食做得比肉还好吃。你先生一边吃说：这道菜是什麽？怎麽这麽好吃？你说这个叫素食什麽什麽菜，他会对素食就更能接受。

　　另外，这些正确的观念，你要常常一点一点去跟他沟通。比方说，我们女人就可以发挥我们的温柔，就跟先生说：你的健康是我一辈子的幸福，所以你的健康太重要，怎麽吃得健康？雷久南博士这本书写得很好，或者哪个专家写得很好，里面有什麽观念，你就一句、两句慢慢给他灌输进去，他就很能接受。我接着又跟她建议，我说：有时候你就带你先生一起来上课，上完课中午就留着跟大家（我们中心这些老师）一起吃饭。他就会觉得，你也吃素，他也吃素，他就不会觉得吃素是很希奇的事情。边吃的时候，旁边的老师就会跟他说：素食不错吧！他先生就会说：不错，不错！慢慢就有团体的气氛。後来她先生两、三个月以後，也很自然就吃素了。

　　所以，我们在关怀父母、关怀家人，也都不能操之过急。当然你要关怀别人的健康，首先你自己的知识要足够，所谓知识就是力量。很多人他在某些方面的知识特别丰富，都是在生活当中需要的时候才会提升。比方说妈妈的身体有点状况了，我们才懂得赶快去研究这些学问，我们不要等到家人身体出状况了才学，这个时候你就会觉得比较辛苦了。我们现在先好好学，好好把这些观念带到家庭当中，这是「养父母之身」。

　　再来，「养父母之心」，让父母心里面能够常常很欢喜、很自在。这里有个前提，就是我们所作所为一定要让他安心、放心。假如我们的德行不好，纵使你每天都供养父母很好吃的饭菜，父母吃了之後会不会快乐？也不会；他可能边吃还边帮我们提心吊胆。中国的父母比较含蓄，他心里面的感受，有时候不会在言语当中流露，所以我们要善於去体会父母的心境，父母的需要。

　　《论语》里面有说，君子要有「九思」，要有九个常常懂得观照的一些态度。哪九个？第一个是「视思明」，第二个是「听思聪」，要能从父母的言谈当中，听出他们心里的需求。比方说我们很久没跟父母打电话，母亲打过来，还等父母打给我们，我们已经太失礼了。父母过来跟你问问你现在的工作状况，虽然是在问你的工作状况，事实上我们应该能听出来，他已经在想念我们，甚至於是想念孙子。我们听得出来，我们就不等父母开口，主动要回家去探望。其实人只要上了六十岁以上，老得就会愈来愈明显，当我们一、两个月没看到父母，一回去一看到会有什麽感觉？怎麽老这麽多！所以我们要珍惜跟父母相处的机会，善体亲心，常常去关怀、去问候。这是「养父母之心」。

　　再来要「养父母之志」，父母的心愿。《孝经》里面有一句话，「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也」，所以我们把身体照顾好，这是孝道首要的工作。「立身行道，扬名於後世，以显父母，孝之终也」，假如我们用自己的德行，对家庭、对社会有所贡献，最高兴、最满足的是谁？是父母，还有老师。这是养父母之志。因为每个人其实都有一分善心，希望能对社会有所贡献。很多父母因为全心全意栽培孩子，在很多社会方面他想尽力有时候心有余而力不足；而当他的孩子能够对社会有更大的贡献，他会觉得很欣慰。

　　所以我们在海口有位老师，她学《弟子规》学了三个多月，而且她是早晚一定念一遍。三个多月以後，她主动走过来跟我说，她说：蔡老师，这麽好的东西，不能只有我跟我的孩子得利益，应该让更多的孩子能够闻到圣贤的教诲。所以，她决定要回她的故乡去推广《弟子规》。她有这样的志向，俗话说「人有善愿，天必从之」，人要勇於去承担、去付出。当她那一步跨出去的时候，她不用怕自己站得不稳，因为她那一步一跨出去，旁边一定会有人帮她扶住，因为怕她把事情搞砸了，因为那是好事。所以她主动提出来，我们中心很多老师马上把他的教学经验跟她分享。我马上就把一套《德育课本》七百多个圣哲的故事就送给他，她也很欢喜，就开始教了。

　　刚好上到「出则弟」里面有一句经文叫「事诸父，如事父，事诸兄，如事兄」。这位老师她本身是在航空站上班，也没有受过什麽师范学院的训练，但是因为有这分善心，这分教育的爱心，所以她自己会花很多时间去揣摩这句话怎麽教。很多的心境是必须透过实际的行为付出才感受得到，她就买了一笼的荔枝，然後就回到她的故乡，跟孩子上这一句「事诸父，如事父，事诸兄，如事兄」。她跟学生说，我们学完「入则孝」，已经了解到为人父母非常辛苦、辛劳，所以我们要尊敬自己的父母。相同的，别人的父母同样也很辛苦，也很辛劳，所以我们面对所有的父母跟长辈；不只是别人的父母，所有的老人也都用他的青春奉献了这个社会，我们都应该尊敬他们。所以「事诸父，如事父，事诸兄，如事兄」。

　　讲完这堂课，她就跟学生讲：我们现在拿着这些荔枝去给我们村落里面的长辈吃，你们拿给他们的时候要很有礼貌，要跟他们行礼问好。孩子听完也很高兴，马上这些孩子就一窝蜂在这个村落里面就跑来跑去，整个村落很热闹。整个村落弥漫着什麽样的气氛？敬老尊贤，敬老爱幼的气氛。相信每一位长辈、长者接到这个荔枝的时候，内心一定是非常喜悦。而当孩子看到这些长者喜悦的表情，一定会烙印在他的心中，往後他在对人恭敬他会生欢喜心。那天过後，他的父亲隔天给她打了电话，就对他女儿说，他说：女儿，整个村落里面，很多长辈都打电话到家里来，这些长者说我们家乡嫁出去的女儿，从来没有一个人这麽样爱护自己的家乡。已经嫁出去了，还这麽关心自己家乡，所以这些长辈都很感动。

　　诸位朋友，她的父亲内心是什麽样的感受？觉得引以为光荣，这是养父母之志。他的父亲接着跟她说：女儿，你能找到人生的价值，父亲很替你高兴。诸位朋友，女儿的这个行为，带给父亲的喜悦是一天还是两天？是多久？是一辈子的安慰，跟我们拿一包好吃的东西给父母吃，那是截然不同。所以，我们在学习「晨则省，昏则定」，我们要善於去体会，把这样对父母的关怀，延伸到生活的点点滴滴，延伸到养父母之身、养父母之心、养父母之志。这一节课我们就先上到这里，谢谢大家！
作者: 弥迦使者    时间: 2009-11-3 11:26     标题: 续 12

第九集




　　 诸位朋友，大家下午好。我们接着早上的课程，下一句：

　　【晨则省。昏则定。】

　　「晨昏定省」我们在课程前面有提到，周文王对於他的父亲王季就做到了「晨昏定省」，由这分孝心也感动了全国的人民起而效法。我在面对老师的时候，曾经有位老师他就跟我提到，他说《弟子规》里面有糟粕。「糟粕」就是米处理完那些米壳，那些完全不吃的那些东西，他说有糟粕。诸位朋友，假如人家说《弟子规》有糟粕，你会怎麽办？要不要马上跟他辩论？辩论可能没什麽效果。我们先用一个谦恭的态度请教他：请问哪一句是糟粕？我请教他，他就说『晨则省，昏则定』是糟粕。

　　我接着又问他：您为什麽觉得这是糟粕？他说，一天要问两次，太麻烦了。我接着就跟这位老师说，我说孩子一大早起来，去跟父母恭敬问安，说爸爸妈妈早上好！妈妈一看，儿子额头发亮，代表昨天睡得很好，所以父母很安心。一大早就有孩子的问候，让她精神非常愉快，一天工作也很有动力，这是早上问安的好处。晚上或者他下完课回来，跟父母报告，爸爸妈妈，我回来了，您今天过得好吗？当他问候父母，父母一看，孩子的气色不错，代表今天在学校的学习学得很好，应该没有跟同学起冲突，父母也很放心。所以，早上问一次，晚上问一次，就会让父母心里面比较放心，比较安慰。

　　我们为人子一天才念父母两次，请问父母一天念我们多少次？有位妈妈曾经跟我说，她说在春秋的季节里，温差变化特别大，为了怕孩子在半夜因为踢被子所以着凉，她们盖被子都盖得特别薄。因为被子盖得薄，他们睡到一半，半夜就自己冷醒了，赶快去看看孩子，确实没盖好，帮孩子盖被子。诸位朋友，父母连在睡觉当中都不忘关怀子女，可想而知，父母一天念我们多久？时时刻刻在关怀。说到这边，在我的记忆里面，也有很深刻的印象，半夜都会突然感觉有人帮我们盖被子，眼睛迷迷糊糊打开，有时候是爸爸，有时候是妈妈。而父子、母子之间的亲情，就在这个当中有很自然的一种互动。所以我跟这位老师说，我们当子女的，尤其年纪还小，很难说在生活、在工作当中，甚至在经济收入当中，能给予父母什麽支持，我们还小，做不到；但是最起码要让父母少操我们的心，要让父母放心，晨昏定省就能落实让父母放心。

　　这位老师听完以後，他就说：蔡老师，你的中国文化学得不错。当然我很不敢当，诚惶诚恐。结果他突然又说：蔡老师，那你自己都没有做到。我们读圣贤书的人，很怕别人说你自己都做不到，突然很紧张。我问他说：为什麽你觉得我没有做到？他说你现在离家这麽远，你哪有可能早上问一次，晚上问一次？现在电话很方便，早上可以打，晚上也可以打。他说，你自己也没有做到！我就跟这位老师说，我说：假如我早上打一通电话，晚上又打一通电话，我妈妈一定会骂我，她说你不知道长途电话费很贵吗？

　　所以我们学习这句「晨昏定省」，最重要的要安父母的心。只要我固定，比方说礼拜六晚上，打回家里去，妈妈一定坐在那里，甚至於电话声一响，她马上可以判断儿子打来的。而在每个礼拜的电话当中，我们一定详详细细把我们在这一个礼拜的工作情况、生活情况跟妈妈报告，让她了解，让她不要操心。所以最重要的，是要做到自己的言语、行为跟德行能不让父母操心，这个最重要。假如我们面对工作、面对家庭没有办法处理好，纵使每天打三通电话给你妈妈，你妈妈会放心吗？所以我们学习要抓住每一句教诲的本质，好好去落实。所以「晨则省，昏则定」。下一句是：

　　【出必告。反必面。】

　　要出门的时候要跟父母讲我们要去哪里，回来的时候也要跟父母报告，已经回来了。其实孩子这些习惯都很重要，不要小看每个细节。当孩子懂得晨昏定省，他每一句对父母的问候，都在提升父子之间的情谊；每一个『出必告，反必面』都是在让他了解，我所有的行为都不应该增加父母的担忧。曾经有个学生，他下完课以後，回到家完全都没有跟家里的人打招呼，马上就跑进书房去打电动玩具。过了一个多小时，他的母亲以为他没有回家，就打到学校来，说有没有被老师留在学校？打来的时候，我一接，都已经下课一个多小时，怎麽可能还没回家？他妈妈很紧张，就说要不要报警？我说先不要，你在家里面再仔细找一找。後来一看，窝在那里打电动玩具，让父母多操了很多心。所以，一个好的习惯一定要养成。

　　除了对父母要「出必告，反必面」，对家里人，比方说对太太，要不要出必告，反必面？要！对於关心我们的人，我们都应该让他安心才对！这应该是做人应该互相体谅。所以，要去哪里要跟太太讲。但是现在夫妻之间有没有这麽真诚、坦诚？假如夫妻之间不坦诚，还要遮遮掩掩，这样几十年相处下来会非常辛苦。持家有个很重要的原则，就是没有秘密，相处起来真诚，互相包容，非常的轻松自在，所以去哪里要跟太太讲。然後当我们确定不回家吃饭，一定要提早告诉太太，你不要说已经决定不吃饭，十二点才打回来，太太都已经帮你准备好了。我们不能糟蹋别人对我们的付出跟关怀，我们应该珍惜，应该体谅。所以，也应该提早打电话回来，告诉妈妈，或者告诉太太，告诉家里的人，让他们不要白忙一场。当亲人之间都能互相体谅，那就家和万事兴。

　　除了在家里要出必告，反必面，我们在工作，在公司里面，其实也应该出必告，反必面。比方说，你临时有事要出去处理，假如你没有告诉其他的人，到时候临时有一件事一定要问你，人家又不知道你去哪，那会怎麽样？大家会非常的焦急，长官对你也会颇有怨言，到时候对你就觉得不大信任，做事不稳健。所以我们懂得，「我现在要去哪儿，二十分钟以後就回来」，还是说「我现在要去办事情，假如临时有事要我处理，赶快打我的行动电话」。这个时候你可要把行动电话打开，不然到时候又关机，人家又找不到你，气氛就很不好。

　　所以，「出必告，反必面」就是让我们很敏锐的了解到，让身旁周遭的人，不要因为不知道我们去哪里而焦急。然後我们也常常体会，我们的一言一行是否有造成别人的负担，从这里去用心、去用功。

　　【居有常。业无变。】

　　这个『居』，我们可以在几个角度当中去看。『居有常，业无变』，在学业，学生时代是学业；出社会，是事业；结婚了，有家业。无规则不成方圆，所以你的生活要很有规律，你的学业、你的事业、你的家业才能够经营得当。我们来看一下，现在的学生、孩子有没有「居有常」？常常遇到礼拜五放假了，开始很放纵，有的看电视看到半夜，还有的去跳舞跳通宵。隔天礼拜六、礼拜天拿来做什麽？睡觉。睡了，补得回来还好，补不回来，身体一点一滴在耗损。我们为人父母看到孩子这样的行为，应该怎麽样？不可以放纵，要及早修正。应该是他从小的时候，就不应该在礼拜五晚上让他肆无忌惮的去看电视。因为你只要开了一个先例，有一就有二，无三不成礼。

　　我们要清楚，一个人的坏习惯一养成就很难戒掉，所谓「玩物丧志」。更何况现在的孩子都没有志向，那他在玩物就真正「欲令智迷」，真正都沈溺在这个玩乐当中，不能自拔。所以现在我们看到很多报纸上，一些学生因为上网都上到半夜，衍生出哪些问题？我们在这个时代当中，为人长辈要特别谨慎，因为很多高科技的东西，我们是未蒙其利先受其害。我们看学生这麽早就接触网路，请问学生研究学问的精神提升了吗？他们的道德、学问提升了吗？没有。因为孩子的定性还不够，你又没有去关心他上网的情况，往往可能会交到一些不好的网友。他又没有判断力，又没有理智，因为没学过经典，所以网友给他几句甜言蜜语，他可能就误入歧途，人生很有可能一失足成千古恨。当孩子真正遇到犯的过失很难弥补的时候，那将是父母一生的遗憾，所以不可不谨慎。

　　还有一位山东的大学生，半夜常常打电玩，都是打那个杀来杀去的，结果打到最後脑神经异常，常常都会感觉到很多人要杀他。他就把这个情况告诉他的老师，他的老师听完，觉得不对劲，赶快通知他的父母。他父母赶过来要接他，但是还没接到，这个学生已经在街头拿着刀砍伤很多人，其中有几位已经致命了。所以你看，玩物丧志，这一错，人生就毁了。

　　所以诸位家长，要让孩子的学业上轨道，要让生活有规律，要有固定的读书习惯。很多家长又想：很难！现在孩子这麽爱玩。我们好像都会往坏的地方去想，你都往坏的想，当然孩子就被你心想事成。我回想我跟我两个姐姐从小不看电视，那个时候电视也很方便，但是为什麽我们不看电视？我的父母从来没有说，「你不要看电视」；他们是只要晚餐吃完饭，两个夫妻就到房间里看书。那时候我年纪还小，打开父母的房间一看，父母在看书，年纪这麽小，敢不敢坐在电视机前面大摇大摆的看电视？敢不敢？不敢！所以很自然的就自己、两个姐姐，我们三个人就一起上楼去看书。所以我记得在初中、高中时代，我母亲上楼来，不是叫我们看书，都是叫我们「去睡觉了，不要再念了」。所以，习惯成自然。其实教育孩子，没有想像中这麽困难，最重要的要以身作则。父母对学习居有常，孩子也起而效法。

　　面对事业也要「居有常」，假如我们工作不稳定，常常换来换去，最担心的莫过於父母。说到这里就很惭愧，因为我毕业一、两年左右就换了将近十个工作，所以在这里忏悔。但是诸位朋友，你们要体谅我，为什麽我换十个？因为我在摸索，就觉得不知道哪个行业是自己真正想要追求的。所以说起来也很可悲，读书读了十多年，也不知道人生要往哪里走。我的父亲非常好，他抱持着一个态度，他对我说：你好好去摸索，只要在我可以承受的范围之内，我都支持你。有这麽好的父亲，我就可以大胆去尝试，当然在这个过程也做了生意，花了他一点小钱。不过我父亲都说：好，就当作你的补习费用。

　　後来因缘际会，我去代课两个月，教的是一年级的孩子，站起来比我的腰还要低。但是因为也从来没有人叫我去当老师，我也不知道我适不适合，所以我就很害怕，我说：你去找别人，不要找我，我从没想过要当老师。人生很微妙，常常都会有你意想不到的剧情到你面前来，这个时候你要稳下心来看看，说不定好缘分就来了。我把他推掉以後，过一个礼拜，他们又来说，真的找不到代课老师。这个时候我们心里想，不能拒人於千里之外，所以就咬着牙根去代。结果代了几天很累，当老师真的累，尤其心理的负担，每天都希望孩子有成长又安全。但是累了几天，突然很高兴，我说我终於找到一个工作是真正对社会有帮助的行业，所以安下心来把那两个月教完。回到家里，我马上就去准备考师范院校，後来也很顺利就一路这样走过来。

　　当然其中还伴随着信心，因为我们绝对不是为了收入而来，而是为了教育的使命而来，我相信孔夫子、孟夫子冥冥当中会保佑我；而且我又没交女朋友，很多同学都交女朋友，他们心不专。人有志向就会把方法都找出来，所以那时候在上课的时候，绝对比念初中、高中更用功。那个时候的目标就是这节课听完了绝对要统统都会，不能打包回家，所以那时候念书的状态特别好。真的，志向对一个人特别重要。所以也很顺利考上了，就一路都在从事教育。由於我自己找到了人生方向，也能够「居有常，业无变」，所以现在我的父母对我很放心。

　　我在海口做了四个多月，刚好去年过年我回家，一进门我就跟我母亲讲，我说：母亲，你的修行很不错。我妈妈听了楞住了：你在说什麽？我说我这四个多月工作，心里面都没有担忧，都很积极努力，代表这四个多月你在家里都没有操心，都没有担心我，让我无後顾之忧。其实，父母对我们的担心，我们能不能收到？收得到。假如我们收不到，是代表我们对父母的这分关怀心不够。

　　古代孔子的学生曾参，他有一次上山砍柴，刚好家里来了他远方的朋友。他母亲一想，人家打那麽老远过来，假如还让人家等，甚至没见到，这样就很失礼。但是曾参又不知何时回来，所以他母亲拿着针往自己的手扎一下，曾参在山上马上觉得心很绞痛，一定是家里有事，马上快步回家。一看到妈妈，跪下来：母亲，有什麽事吗？你好吗？他母亲才跟他说，因为有朋友来找，情急之下，才戳了自己，用针戳了一下手。所以诸位朋友，母子确确实实连心。我刚好在海口那段时间，有一天半夜十二点，刚躺床上，突然觉得心脏不舒服。因为我没心脏病，所以说怪怪的，可是已经半夜了，打电话回家不方便，所以就隔天才打回去。结果隔天打回家，我妈妈说昨天半夜，她本来是要去吃就是可以让自己睡得比较好的药，结果吃成血管扩充剂，所以半夜很不舒服。所以，我们当儿子的确确实实可以感受到。

　　我们的学业、我们的事业要让父母安心，还有我们的家业，夫妻相处和乐，父母放心，下一代能够教育好，也让父母放心。孟子有说，「不孝有三，无後为大」，诸位朋友，什麽叫「无後为大」？生了个儿子就是有後了吗？解得太浅了。假如生了个败家子，爷爷奶奶觉得不如不生，还被气得可能都半死。「无後为大」更深入的意思是没有教育好他，让他丢了父母、丢了祖宗的脸，那真是「无後为大」。所以，要让父母能够对我们的家庭放心，我们确实要好好长智慧，跟太太相处能融洽；只要夫妻融洽，孩子应该都可以教得好。

　　夫妻相处怎麽融洽？现在不争的事实，离婚率很高。我记得我第一次在海口，跟一群朋友坐下来，然後在吃饭的过程，我了解到同桌有四位女性，三个已经离婚了，还有一个，孩子才一岁多，准备离婚。诸位朋友，看到这样的情景怎麽办？我们实在不忍心看到又有一个孩子，因为他父母离异而造成他人生的遗憾。所以就找机会，想要谈谈这个夫妻相处，希望能够力挽狂澜，把她要离婚的念头扭转过来。

　　结果边吃，我就话锋一转，我说：夫妻相处只要守住一句箴言，保证夫妻白头偕老。我们讲话的时候要有信心，结果我这个同事眼睛马上瞪得很大，耳朵都竖起来，静静要听我讲。我说：从结婚到老，只看对方的优点，不看对方的缺点。我讲完以後，这位女士眉头深锁，有没有看过眉头深锁？有的还可以把苍蝇夹死。她说了一句话：蔡老师，好难！诸位朋友，难不难？欣赏别人，欣赏太太、先生这麽难？有一次我在珠海演讲，我刚讲完「只看对方优点」，讲完以後，那位太太就说：蔡老师，没有优点！我接着跟那个女士说：我真是佩服你，你先生完全没有优点，你还敢嫁给他？所以你看，人都很健忘，都情绪用事。

　　我就引导他们，我说你们回到当初夫妻在相恋的时候，在谈恋爱的时候，你有没有听过哪个人他说他在热恋，然後说「我好痛苦」！有没有？不可能！为什麽在热恋的时候，能够「情人眼里出西施」？这句话的味道你不就抓到了！因为都看对方优点。而且时时都想着我能替他做些什麽，打开报纸，眼睛一直看，哪部电影特别好，哪个地方又有书展，又有什麽活动，可以带着女朋友一起去玩。那段时间上班，一看怎麽才四点半？怎麽时间过那麽慢？五点要跟我女朋友共进晚餐。所以，那个时候只有一个念头：我能为对方做什麽。这样的态度就符合我们昨天说的哪个字？爱！用心感受对方的需要，当对方是这样对待你，你当然内心会非常喜悦。好，这是在热恋的时候，我能为对方做什麽。

　　当结婚了，结婚证书一盖下去，念头变了，本来是「我能为对方做什麽」，那个章盖下去以後，就变成「他应该替我做什麽」，就处处要求。所以结完婚之後，就压力比较大。相处久了，就会有些摩擦产生了，慢慢就不懂得感谢对方付出，不懂得互相包容、宽恕。所以诸位朋友，一念之差，从哪里到哪里？从天堂到地狱去了。所以，天堂跟地狱不复杂，只在一念之间。

　　有个人刚好有个机缘遇到小天使，小天使跟他说，我带你去看天堂跟地狱，你要先看天堂还是地狱？这位朋友说，我先看地狱。结果到了地狱，看到有一排长长的桌子，差不多一公尺宽，有两排的人对坐，然後两个长行都坐满了人，中间摆了很多菜。结果一喊开动，因为他们的筷子都是一公尺长，一喊开动，每个人想到谁？想到自己肚子饿，菜夹起来猛往自己的嘴巴塞。结果因为筷子太长了，都在中途两边打起架来，然後没有夹起来，很生气又骂对方，愈骂愈凶，菜都掉满地。他们活在哪里？地狱！都是互相指责，互相谩骂。

　　这个人看了内心很难受，说：我不看了，我要看天堂。结果小天使带他去天堂，一看桌子还是那一排长桌子，筷子还是这麽长，菜还是那些菜，他就很纳闷，静静看下去。结果喊开动，所有的人拿起筷子，不慌不忙，一夹起菜来先放在对方的嘴巴里，帮对方夹菜。有一个人人缘特别好，突然之间有三个人夹过来给他，他说：慢一点，我快要噎着了。所以你看，当每个人处处为对方着想，那一口菜吃下去，不只肚子饱，还有什麽饱？情绪也很欢喜。这个故事就流露出来，天堂跟地狱只在一念之间。

　　刚好我曾经到海口的乡下去演讲，那场演讲很有意思，还要带翻译。因为当地是海南人，他们讲海南话，我就听不懂，所以他们的镇长跟副镇长都一起来参加，这样的父母官也非常难得。这个镇长听完我讲的，然後就翻译给他们听，所以我讲的笑话都要绕过去，然後他们才会笑。刚好也讲到这个天堂跟地狱的故事，当天晚上，因为七点多还有一场是对他们乡里面的一个小学演讲。晚上镇长、副镇长陪我们吃饭，结果镇长跟副镇长就一直夹菜到我们的碗里面，我们旁边一位李老师马上就说：我们来到天堂了！所以你看，当我们都能够学到这些做人处事，大家马上把它用在人与人相处，用在生活，那整个人与人的互动就会非常的愉快。

　　相信诸位朋友，您现在吃饭也会觉得很愉快，因为会听到有一位我们的同学会说「大家请慢用」；当别人以礼貌对我们，我们就会很舒服。诸位朋友，您不要小看这个动作，一个孩子从小就能够顾虑到他的行为对於别人的影响，比方说，今天假如同事一起吃饭，你吃饱了，马上一声不响就走了，给别人什麽印象？旁边的人说：我刚刚有得罪他吗？另外一个同事说：他是不是昨天跟男朋友吵架了？所以，礼貌是人与人之间很优美的距离。我们起来能关怀到别人，「你们慢用，我先离开了」，人与人就相处得很融洽。所以从生活的小细节，就能够让他时时懂得以礼待人。

　　好，我讲完这个故事，最主要就是要告诉大家，其实夫妻相处最重要的还在心态，当我们常常懂得欣赏对方的优点，对方他也会觉得我应该愈来愈好才是。所以夫妻相处，虽然我没结婚，不过听说我最叫座的就是谈夫妻相处。一个人不一定要亲身经历了才有经验，我们可以多跟别人学习。因为我曾经在杨老师家住了半年，常常看到他们夫妻相处的一些诀窍。我记得，不管是老师还是师丈，一进门，他们一定会说：我回来了。屋里面的人不管在忙什麽，一定怎麽样？放下手边的工作，走出来：啊！你回来了。不要小看这个轻声的问候，当这个问候不见了，人与人的距离愈来愈远。很多人，家里的人一进来，头都怎麽样？低低的，继续在那里看报纸，没有任何表情。爱的反面不是恨，是冷漠！冷漠比恨还有杀伤性。你恨有时候发发脾气骂一骂，感情还可以交流交流，是不是？但是假如对对方的付出都视若无睹，那种冷漠会让人寒心。

　　我记得有一次我在上课当中，刚好是对小孩上课，有些家长陪同一起在听。有一位孩子坐在中间，他的爸爸跟妈妈坐在两旁，刚好我跟孩子提到，我们一个善的念头，可以让水结晶的很漂亮。你跟它说「我很感谢你，我很爱你」，那个水结晶很漂亮。但是你假如说「我很讨厌你，我很恨你」，那个水结晶得很丑陋。後来我们就拿苹果来做实验，一颗苹果放在前门，一颗苹果放在後门，前门都是称赞这个苹果，後门就是骂那颗苹果。真理要靠什麽？靠自己去印证。结果一个礼拜下来，确确实实前面那个苹果比较光滑，後面那个苹果已经有几条皱纹。结果我一个朋友就说：来，这一颗被骂的苹果给你吃。你要不要吃？那颗吃下去，是不是就把这些骂的言语统统吞进去！

　　还有个实验是拿白米饭做实验，就放三碗白米饭，一碗是称赞它：就是因为有你，让我们身体得到营养。第二碗就是骂它：你怎麽这麽难吃！第三碗是不理它，都不跟它讲话。结果一个礼拜下来，第一碗饭有点发酵了，香香的；第二碗饭发臭了，黑黑的；第三碗发臭，而且比第二碗还臭。为什麽？冷漠，你都不理它。所以诸位朋友，冷战比较厉害，还是热战比较厉害？热战还比较不会得癌症，冷战很容易得癌症，很辛苦，很痛苦。

　　结果我讲到这边，那个孩子的父母坐在他两旁，这个先生就看看他太太，手还伸过去，拍拍他太太的肩膀，然後看着她。我虽然不知道他讲什麽，我从他的眼睛了解到，他说：你看，老师在讲你。我在讲台上替他捏一把冷汗，我就看他太太回过头来狠狠的瞪了他一眼。我在那里想，我说这个男人实在很不敏感，少一条筋，他都没有去体会到为什麽太太跟他冷战？其实女人哪有这麽难相处！我在想，一定是太太帮他付出一大堆，他连一声肯定称赞都没有，所以这个太太常常生闷气，闷久了就愈来愈严重了。所以，我们男士要记住一句话，叫「好话一句，做牛做马都愿意」。要多肯定太太，今天吃菜，吃的时候一定要怎麽样？这个菜怎麽煮得这麽好吃！这个饭怎麽煮得这麽香！你太太说不定又说：我再去给你煮一样。假如你吃吃吃，吃得都快吃饱了，说：怎麽这麽难吃！你太太可能会给你罢工三天。所以，要处处肯定对方。

　　有一次师丈走进门，杨老师过来说：你回来了。然後又看到师丈提了一些东西，马上上前去帮他拿这些东西，然後就对着她先生说：来就来，这麽客气，还带那麽多东西。所以我说夫妻相处、家人相处，还要多一点什麽？幽默感。然後要记住，不管先生买什麽东西回来，不可以嫌东嫌西的。说不定他挑了半天，挑了几个漂亮的杯子，你马上，没有帮他提还不打紧，马上又说：你怎麽又买一大堆没有用的东西。他会觉得他的热忱被一桶冷水浇下去了。

　　然後常常，因为师丈他的手艺特别好，又会煮饭，又会泡茶，我观察之下，可能都是被杨老师称赞出来的。那个泡茶一喝下去说：怎麽有人可以把茶泡得这麽香！有时候切水果，切柳丁，一吃下去说：这个柳丁切得真甜！常常欣赏对方，对方就会愈来愈觉得他很有价值，愈来愈懂得帮你的忙。当今天你的先生心血来潮，帮你洗碗，你应该怎麽做？你走进去：怎麽洗都洗不乾净！这个时候要按捺你的不悦，比方说洗了五、六个，说不定就有一个洗得特别乾净，你就要把那一个拿出去：你看洗得这麽乾净，我第一次洗碗也没洗得像你这麽乾净。你看他下次帮不帮你洗？他下次一定会帮你洗，因为他得到肯定了。所以多一些包容，多一些肯定，夫妻关系会相处的很好。

　　人与人相处，只要你遵守一个好的方法，叫「四摄法」，一定能与人相处的很融洽，这个是人际关系法。第一个叫「布施」，换做现在的话，叫做多请客、多送礼。夫妻之间，假如常常可以馈赠一些小礼物，太太的心中就会觉得，这个先生走到哪儿都会想到我。所以我们出差的时候，绝对什麽都可以忘，不能忘记帮太太买个小礼物。你不可以一买就买一个珍珠，这样会受不了，礼轻情义重。刚好太太生日了，或者结婚纪念日，就要带太太去吃个馆子。「你煮饭真辛苦，来，我们去吃馆子」，你这分心意会让她觉得付出很值得。

　　第二个是「爱语」，就像我们刚刚讲的话，多给予对方肯定，多给予对方一些安慰的言语。当然这个「爱语」不见得都是好听的话，爱是真心关怀对方。我们当太太的要能相夫教子，所以面对先生有些过失，我们也要给予规劝。当然规劝也要注意态度、注意方法，应该用什麽态度？《弟子规》有没有教？有。所以《弟子规》能不能解决夫妻问题？可以！你看「善相劝，德皆建」、「见人善，即思齐」，你都看对方的优点，他就很喜悦。再来，「恩欲报，怨欲忘」，你时时都想着太太的辛劳，先生的辛劳，那关系一定很好。牙齿跟舌头都会咬到，更何况是夫妻，怎麽可能没有摩擦？但是你不往心里去，「怨欲忘」。所以诸位朋友，不要小看《弟子规》，可以解决你人生各种问题。所以，「爱语」也包含规劝对方。

　　再来「利行」。因为人往往会忘东忘西，我们常常帮对方记住一些重要的事。他可能突然会觉得，幸好你帮我记住了，不然可能我到时候不知道要多花多少冤枉的时间跟金钱。就是时时处处想着如何方便对方，利益对方。比方说今天先生刚好上班比较晚回来，我们要表达心意，就要把走廊的灯打亮，让他不会觉得回家乌漆抹黑的。然後在桌上写一张字条，写着：我帮你煮了一碗面，辛苦了，吃完再睡觉。这样也是「利行」，让他觉得他工作再辛劳都有一个人陪伴着他。

　　最後一个，「同事」。夫妻共同有什麽事业？家业。把家庭经营好，把下一代教育好，所以夫妻常常能够就孩子的教育多做沟通；这个问题其实是很多家长觉得比较需要突破的问题。我们在把这些正确观念跟另外一半讲，态度也不能太强势，你可不能跟你先生回去之後说：从今天开始，教育孩子你都要听我的。可不可以这样？不可以！你不能说：我已经听过蔡老师讲课，以後都听我的。你假如这样，我以後不敢来了。因为我走在路上，可能会有人过来说：你是不是蔡老师？我一定会说「我不是」，因为他已经有杀气过来。所以「同事」要建立共同的正确观念。我们可以透过一些像杨老师的带子、《弟子规》带子，或者我在讲的带子，慢慢一起建立共识。这一节课，先上到这边。谢谢。
作者: 弥迦使者    时间: 2009-11-3 11:29     标题: 续 13

第十集




　　 诸位朋友，我们接着上一堂的课程：

　　【居有常。业无变。】

　　所以我们的学业，我们的事业、家业要好好经营，让父母能够安心。刚刚也提到，行业应该要选择自己适合的，然後尽心尽力去发展，绝对不能好高骛远。很多人在这个时代当中常常都要想快速致富，其实天下哪有白吃的午餐。当有这种很想要快速致富的念头，所谓「欲速则不达」，往往在他换工作当中，其实他的心非常的躁动。一个人心躁动的时候，会不会选对抉择？很困难。当他换了工作，很可能会让父母又开始担心了。

　　再来，他每换一个工作，事实上对他的社会信用都是一种影响。本来经营好了一些人脉，他这麽一动，比方说开医院，他是这个医院很有名的医师。虽然来给他看的病人很多，可是我们要想一想，不只是因为我们医术好，而是医院有很好的长官在带领，有这些董事会才成就了我们这个工作机会。我们也要念着在这个医院已经这麽长的时间，这段时间之内都是这麽多人成就了我们工作的稳定。所以不能只想到自己很不错，要有大发展，然後马上就在本来的医院对面又开一家，自己来做老板，这样的做法很有可能会失去什麽？人和。又有可能还带了其他的同事一起出去开。我们做人要稳紮稳打，不可躁动。而且好聚更重要的要好散，假如没有好散，这些怨气都将阻碍你往後事业的发展。当我们稳紮稳打，让这些机会水到渠成。

　　而生命当中的财富，绝对不是你去争可以争得到的，俗话说「命里有时终须有，命里无时莫强求」，要怎麽收获，最重要要先怎麽栽。我们在前几天课里面也有提到，真正财富的真因是要多行布施，多为这个社会付出，自然财布施就能够得到财富。像香港的首富李嘉诚，他每年捐的款项都是非常的大，我曾经到汕头去演讲，他是汕头人，他们都是捐很多公共设施回馈乡里。所以，我们面对工作也要稳紮稳打去经营，不可好高骛远，不可太躁动。因为我们一动，就会牵动整个你身旁的亲友，我们做事愈稳健就是让他们愈安心。我们来看下一句，我们一起把它念一遍：

　　【事虽小。勿擅为。苟擅为。子道亏。物虽小。勿私藏。苟私藏。亲心伤。】。

　　『事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏』，其实很多的大善都是从小善做起，很多的大恶也是从小恶积累上来。所以刘备给他的孩子有一句很重要的勉励，「勿以善小而不为，勿以恶小而为之」。孩子在家庭当中的一言一行，你都不能苟且，太随便了，往後出去就会有犯大过失的可能性。当然，要让孩子「勿擅为」，首先我们家长要「勿擅为」，要先当榜样给孩子看。比方说在看电视的时候，能不能把脚抬到桌上？虽然是一件小事，给孩子的就是很随便的示范。

　　比方说开车出去，记得我们在深圳有个老师，那天他刚好带着一个小朋友五岁多。一边开着车，刚好遇到红绿灯，他就停下来，这个小朋友看到老师停下来，就跟他说：老师，你不用停，你直接开过来，然後再转过来。从哪里学的？他妈妈是警察。所以「事虽小，勿擅为」。这位老师听了以後，也很有敏感度，这个一定要赶快跟家长沟通，你孩子还没建立对错的判断，我们都做错误的示范，那还得了！这个老师讲话也很有艺术，打过去就跟他的家长说，他说：你的儿子今天教我开车。他妈妈马上就笑出来，自己心里有数。所以诸位朋友，我们为人长辈不能知错还犯错，这样就很不好。从很多细节之处，我们要有敏感度，要给孩子当榜样。当你有这样的态度，保证你会突然觉得自己的德行、学问也在与日俱增。

　　对於孩子有很多的事我们要多多叮咛，尤其在安全方面，只要这些动作会造成生命的危险，一定要多多提醒。而且有时候还不能只提醒一次，还要不厌其烦。哪些方面要提醒？诸位爸爸妈妈，哪些方面要提醒？过马路；这个一来是安全，二来也是守规矩的态度。所以只要是安全问题或守规矩问题，绝对要去遵守。像常常寒暑假期间都会发生一些意外，小孩子玩鞭炮造成火灾，小孩子相约去游泳，又没有「出必告，反必面」，所以往往老祖宗说「乐不可极」，乐极生悲。这些要从小叮咛，孩子假如常常这样叮咛，他对於安全的敏感度就特别高。比方说在端热水的时候，你就要让他小心一点，这样就能减少很多意外的发生。

　　除了要注意自己的安全之外，也要提醒孩子，只要对别人会造成危险的动作，绝对不能做。当他有这样的态度，他就会时时观照到，我的一言一行有没有造成别人的伤害。我记得有一次看到一篇报导，一个孩子因为好玩，他的同学要坐这个椅子，他马上把椅子拉开。他的同学没注意到直接就坐下去，脊椎着地很严重，造成终身瘫痪。藉由这个例子我们会机会教育，就告诉学生，你看，一个小小的动作，造成别人这麽大的痛苦。几个人痛苦？你看这位同学，他不知道要多少数十年的岁月要在床上熬过。小朋友你自己去躺看看，给你躺三天，你就全身不舒服。不只他要痛苦，还有人比他更痛苦，他的父母；看到一个孩子养了十多岁，居然变成这个样子，每次看，相信都是一种煎熬。所以对父母也是一生的伤害。一个人不只父母会关心他，所有这些疼惜他的亲友都会非常的伤心。所以诸位小朋友，你看，一个小的动作就造成了这麽多人的痛苦，这种事绝对不能做。所以，「事虽小，勿擅为」，这是安全方面的问题。

　　在规矩方面，我们也要告诉孩子要守规矩，「事虽小，勿擅为」。不可以随便丢垃圾，丢垃圾看起来好像是一件小小的事情，但是当丢垃圾已经成为习惯，那将不只是丢家里的脸，还有可能会丢国家的脸。曾经也听过，爬山的时候，假如你不知道路怎麽爬？怎麽爬？跟着垃圾的地方爬。这个看起来是方便，我们往更深去想，那是人行为的悲哀，不只没有羞耻心，对於大自然也不懂得爱护。几千年的中国人有没有这样？有没有？几千年的中国人接受圣贤教诲，「天为父，地为母」，要爱惜这一片长养我们的大地后土。所以，纵使是丢垃圾也不可以擅为。

　　在网路当中，曾经报导过三个新闻，在网路上。第一个在美国的珍珠港，美国的珍珠港它的垃圾桶上面都会写一行中国字。珍珠港是讲英文，上面写着「请把垃圾丢在此」，写给谁看？第二个在泰国的皇宫，也都是国际性的旅游重点，在厕所上面也写了一行字，「便後请冲厕」，也是用中国字写的，写给谁看？写给中国人看。在巴黎的圣母院，也写了一行中国字，「请勿大声喧哗」。这些都是小事，一个是讲话，一个是冲厕所，一个是丢垃圾，三件小事已经形成一个大事，什麽大事？中国人的脸已经被这些小动作丢到全世界去了。我们跟小孩子讲这些事，小孩会说：老师，把它擦掉。我说怎麽擦？一个人你做错事，人家要讲你，你把他的嘴巴捂住，人家就不讲了吗？你捂得住一个人的嘴，捂得住全部人的嘴吗？不可能！我们要感到羞耻，不能丢自己国家的脸，从自己好好开始做起，不要乱丢垃圾，处处维护公共卫生，公共安宁。

　　诸位朋友，我们再思考一下，你去过泰国皇宫吗？你们都这麽有福报，都去过！你去过法国巴黎吗？我相信大半的中国人都没去过，能去的都是哪些中国人？留学生、很有财富的人，社会地位都不差的。有没有看过一个乡下的农夫去法国圣母院？很少！所以统统是社会有地位又是高学历的人，做出来的行为居然是连生活的规范都没有做好。这个也透露了学历不代表教养，学历不代表学会做人，而教育最重要的，就是要教导一个人做人、做事的正确态度才是。所以学校里面假如没有办法教这个，更重要的家庭教育要先把基础扎好才是。其实学校的老师都很尽心尽力在教，但是因为他们一个人要面对几十个孩子，确实不容易。唯有家长非常积极跟老师多配合，孩子的生活行为就很容易循规蹈矩。

　　所以，在安全方面、在规矩方面，都要谨记「事虽小，勿擅为」；假如做了，「苟擅为，子道亏」，刚刚我们当炎黄子孙的职责也是亏损。小时候特别怕别人对我们说：你这个行为真没家教！往往听到「真没家教」，不管我们在做什麽，马上会怎麽样？变的很收敛，因为生怕自己的行为让父母蒙羞；「身有伤，贻亲忧」，「德有伤」就「贻亲羞」，所以羞耻心对一个人非常重要。

　　我们看下一句，『物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤』。小孩子他还没有建立是非判断的时候，有时候会随手拿东西，他有时候是觉得好玩。所以做父母的养育孩子确确实实要多用心，因为孩子做一些不好的行为，会马上表现在哪里？脸上，他会心虚。有位母亲刚好察觉今天孩子回来的脸色不大一样，她就去翻翻他的书包，结果发现里面有几颗苹果。奇怪，怎麽会有几颗苹果？马上问自己的孩子。当然孩子可能一下子觉得反应不过来，也很紧张，就支支吾吾的；後来就招了，跟几位同学经过水果店顺手就拿了。其实他不见得是要吃，是几个同学一窝蜂，那个气氛让他觉得好玩。

　　这位母亲二话不说，马上带着这个孩子到水果店去，到的时候先跟老板鞠个躬，然後跟他道歉，老板还在忙，也不知道发生什麽事。她说：我的孩子拿了你几颗苹果。这个老板还觉得没什麽关系。妈妈就把钱付给他，然後要求他的孩子要跟老板道歉。当他是第一次犯错，你马上制止他，他会终身记住，不会再犯。当他看到母亲在跟人家鞠躬赔礼，其实这个孩子内心会怎麽样？觉得很惭愧。所以，我们母亲的身教，就唤醒孩子的惭愧、羞耻之心。孩子不可能不犯错，但是只要他犯错，我们能适时的指导他，反而都会是一个很好的机会教育。

　　另外有位妈妈他带孩子去书局逛，逛了以後，因为很多的日记本都会附有一支小小的钥匙，她的孩子就拿着钥匙。後来母亲出去以後，发现还给人家拿了个小钥匙，就拿回去要还给收银台的小姐。收银台小姐说：这个拿回去也不知道装在哪里，就送给你！那时候妈妈也不以为意，就拿回去。後来小孩上学，她就突然察觉到，孩子会顺手拿同学的一些小东西回来。所以，孩子还没有是非判断的时候，他一做错误的动作，你不纠正他，他有可能以後会习以为常。当父母的在孩子五、六岁以前多付出，谨慎教导，相信这些是非好坏会扎得很稳固。

　　所以，古代的母亲都谨记要教诲孩子「一瓜一果之弗贪」，一瓜一果都不能贪，「一丝一毫之不苟」，绝对不能有贪小便宜的行为让孩子去养成。俗话说，小时偷针，大时可能就偷金，教导孩子「物虽小，勿私藏」，不可以拿人家的东西，长久的影响是很深远的；因为他贪，到最後很可能想要的东西他就会不择手段去偷、去抢。所以养孩子的不贪，在他往後是养他廉洁之心。廉洁非常重要。我们古代说「举孝廉」，为什麽要「孝」跟「廉」来衡量一个人能不能替国家服务？我们来看一下，「孝，德之本」，做人的本在孝，「廉」是做事之本。有廉洁的时候，他在办事当中才不会图谋自己的私利，才能大公无私，把事办好。所以，做人做事的根本就在孝跟廉。一个国家的政治好跟不好，从哪里看？从廉不廉洁，所以，廉就是政治的根本。我们今天假如看到从政的人不廉洁，这个国家人民生活起来就很辛苦。

　　现在社会有很多的现象，我们回过头来想一想，根本都是教育问题。所以教育已经忽略了一段时间，我们现在去抱怨没有用。所以从自己开始，从每位家长、每位老师开始教孩子不贪，养他的廉洁之心，这样我们往後几十年後的社会才会愈来愈好。当几十年後的社会愈来愈廉洁，愈来愈懂得孝敬父母长辈，我们的晚年才怎麽样？才有前途可言，所以每位家长跟老师的付出绝对都不会白费。

　　所以「勿私藏」，一来是不贪，再来有时候自己的东西也不要占为己有，就自己享受，应该懂得付出，然後培养孩子有慷慨的一种态度。不然孩子假如想到东西统统只希望自己吃，那他会愈来心胸愈狭窄。记得刚好有几位孩子一起上课，他们是住在一起，其中有一位孩子的母亲拿了几罐牛奶来给他的孩子，在哪里拿给他？是跑到房间里面，然後告诉儿子说：这个都给你喝。很怕其他的同学看到。他的孩子在喝这个牛奶的时候也要怎麽样？偷偷摸摸！没有错，这个营养确实是给他喝下去了，但是对他整个人格是怎麽影响？我相信他喝那几瓶牛奶也不痛快，吸收状况也不好，因为要遮遮掩掩。

　　他们的老师很仔细，观察到这一点，当天晚上就跟这个小朋友说：你有这麽多瓶牛奶，独乐乐，不若与众乐乐，好东西要跟好朋友一起分享，你愿不愿意拿出来给大家喝？结果孩子也很单纯，他说：好！就把所有的牛奶倒在同样一个瓶子里面，然後其他的同学都很欢喜，因为他要请大家喝牛奶。然後每个人就倒一点，就一个很微妙的现象发生了，当人很愿意付出就会唤醒很多人的一种欢喜心，也会替别人着想。所以当牛奶要倒得太多的时候，这些小朋友会说：好了，好了，其他的同学还要。当每个人都倒了牛奶，一起喝下去。

　　结果施比受更有福，因为这几个同学要喝的时候，都一起说谢谢这位同学，所以他也很高兴。当天晚上他写日记，他就提到今天请大家喝牛奶，觉得那一杯牛奶特别香，特别好喝。刚好他的妈妈翻了他的日记，一看孩子还这麽慷慨，还觉得请别人很欢喜，妈妈突然觉得自己是不是做得不恰当。「财散则人聚」，人要有慷慨才能赢得人和，人生跟事业才会有所发展。我们的慷慨、我们的不贪都可以给孩子做很好的榜样。

　　古代有个人他叫杨震，汉朝的杨震，他为官非常清廉，而且常常会帮国家举一些好的人才，一起来为国服务。当时候他在东莱做太守，就举荐了一个读书人叫王密，也举荐他当昌邑令，也是一个官职。这个人很感谢他，所以有一天晚上就带了一些黄金去送给他，杨震看到他要送他黄金，就跟王密这位朋友讲，他说：我这麽理解你，还举荐你当官，你怎麽这麽不理解我，还要送我黄金！结果王密就跟他说：这个没有关系，只是我一点心意，现在绝对没有人知道。杨震就说：怎麽会没人知道？天知、地知，你知，我也知。所以一个人的品德在哪里看得出来？在没有人看到的地方才能显现一个人的节操。王密听完之後，觉得很惭愧，就走了。

　　因为杨震非常的清廉，所以这个榜样也传给了他的後代子孙，他的孩子秉、他的孙子赐、他的曾孙彪，统统做官都做到三公的位置，都是国家的高官。虽然没有贪这些黄金，但是赢得的是更大的功德跟福分，所谓「积善之家，必有余庆」，除了福报的回报，更重要的是德行的榜样。所以我们也要做孩子的好榜样。

　　再跟孩子引导，对於公物也要爱惜，公物不能拿来自己私用，这个也是很重要的一点。我曾经遇过很多很成功的人，他们都有提到，当初他们的父亲、母亲在公职上班，只要是不是公司的事，绝对不搭乘公司的车去办事；甚至於家里的电话也不拿来私用，非常廉洁，所以留给孩子都是很深的印象。

　　我会跟小朋友说：你们学校的椅子是谁买的？学校里面的公物是谁买的？小孩很单纯，他会说什麽？校长买的。那我们接着问：那校长的钱从哪里来的？校长的钱当然从，他们思考没那麽快。我说：校长钱从哪里来？他说：政府给的。政府的钱又从哪里来的？从纳税人来的。纳税人有多少？大陆的孩子说：十三亿。没那麽多，我说你会纳税了吗？他说不会。最少有数亿的人是纳税人。所以学校的公物，这一张椅子，甚至於任何一个东西，它有多少主人？数亿的主人。所以你偷了这个东西，你是欠数亿的人的债，你以後做牛做马都还不了。所以我们引导孩子，任何一个东西都是有主人，绝对不能因为自己的喜好就把它拿走。所以「物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤」。我们再看下一句，我们把它念一遍：

　　【亲所好。力为具。亲所恶。谨为去。身有伤。贻亲忧。德有伤。贻亲羞。亲爱我。孝何难。亲憎我。孝方贤。】

　　『亲所好，力为具』，父母所希望我们，比方说希望我们学业好，希望我们功课好，我们都要尽心尽力去完成，「亲所好」。但是我们要思考一点，现在的父母到底「好」什麽？假如父母的好是好名、好利，这样对於孩子有什麽影响？可能孩子也好名好利；当他这个态度一形成，对他一生会有很不好的影响。所以，当父母的所好还要好正确的人生价值观。

　　在古代，楚王很喜欢腰很细的女子，结果宫中的女子很多都饿死；上所好，底下的人就会迎他所好，带动的就是错误的风气。一个家带错风气，家会垮，一个国的国君带错风气，国就垮，所以「一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让」，一人贪戾，一国作乱。所以一个国君假如很贪钱财，到最後的下场很可能是跟人民发生冲突。古代纣王宠爱妲己，其实在纣王那个时代有没有贤臣辅佐？有！当代很多贤臣，都是很有学问的。其中有位叫箕子，这个箕子看到一个动作，他马上想商朝可能保不住了，才看一个动作。所以古代读书人都可以见微知着，看到一些细微之处就可以联想到往後会有很不好的影响。

　　因为他看到纣王送妲己一支象牙做的筷子。诸位朋友，为什麽看到一支象牙的筷子，就可以断定商朝要亡了？我们会说：有这麽严重吗？我们细细来推敲一下，当妲己拿着象牙的筷子，请问她要用什麽酒杯？可能是犀牛玉杯。当配着犀牛玉杯，请问拿什麽盘子？可能是金子、银子打造出来的盘子。那用金子、银子打造出来的盘子会不会盛的是豆腐青菜？会不会？一定是什麽？山珍海味。盛得是山珍海味，你会不会穿个T恤衫在那里吃山珍海味？会穿什麽？绫罗绸缎。穿着绫罗绸缎，吃着山珍海味，会不会住小木屋？会住什麽？豪华的宫殿。这些都要钱，从哪里来？对人民不断的压榨，民脂民膏，到最後人民一定会起而跟他对抗。所以一人贪戾，一国就作乱。你看古代这些贤哲确确实实很有智慧，他们懂得抽丝剥茧，可以看出往後不好的影响。

　　後来商朝被周武王推FAN了，古代这些起义军的君王，事实上也都很仁厚。当他把商朝灭掉，有没有对商朝的子民、对纣王的子孙有没有破坏？没有，都会额外再划一块地方，让他的後代继续在那里生存。因为古代的君王重视的是王天下的胸怀，应该以仁德服人，打仗是迫不得已。周朝因为有这样的胸襟，也很快赢得天下人的归顺。

　　所以当为人父母所好是名是利，那对一个家庭也是很大很不好的影响。世间人说，人生的目标就是在求富贵，到底什麽是富贵？什麽是富？人忙忙碌碌一生就是要享受富贵，他到底有没有享受真富贵？现在人的人生都被误导，我们去看市面上那些书籍，什麽叫成功？很多书，如何赚进生命的第一个五百万、第一个一千万，这些书都畅销；怎麽把夫妻关系处好、孩子教育好，都不比它畅销。所以人的专注点都在钱，好像觉得一有钱人生就好，殊不知欲望一打开，见不到底，所谓欲是深渊。

　　很多人觉得有钱叫富，其实，愈有钱愈担心钱会变小；愈有钱看到别人比我还有钱，他又觉得，比方说看到别人有五千万，他才一千万，他又觉得很穷；等自己有五千万，又看到别人有一亿，他又觉得自己很穷。所以这样的人有没有富？没有！所以富真正的意思，「知足者富」，知足才能常乐。当他不知足，再有钱他也会觉得很匮乏。

　　我曾经接触一些企业家，他们说企业家假如没有闻圣贤的教诲，这一生真的是穷得只剩下钱而已。当人生有钱而没有智慧，钱可能是什麽？祸患。当有钱外面又那麽多诱huo，可能就因为钱，开始糟蹋自己的人生。所以曾经有研究出来，大企业家有几种下场：第一种下场叫「劳心劳力」，每天很工作努力，工作超过八个小时，超过十个小时，但是正值中年突然发现自己得了癌症，生了重病；努力了一、二十年，到头来什麽也带不走，这个叫劳心劳力。他躺在医院，心里快不快活？不快活。我这麽大笔财产，不知道会到哪个男人的手里？因为他的太太还很年轻，他想我赚了大半辈子到头来我都花不到，他的内心会怎麽样？捶胸顿足。这个结果好不好？不好！但是现在有很多人确确实实是往这里在冲。

　　所以我常说人生是忙、盲、茫，哪三个「ㄇㄤˊ」？第一个是忙碌的「忙」，这个是会意字，左边一个「心」，右边一个「亡」，代表心怎麽样？死了！都不能够去感受父母、感受身旁妻儿的需要，每天就是忙得不得了。忙久了就进入第二个阶段，眼睛看不到了，所有自己的本分事忘了，只知道赚钱；等走到中年以後，奇怪，太太怎麽跟我连话都说不上，孩子也跟我不能沟通，我这麽拼命不都是为了你们吗？怎麽到头来是这个下场！他会觉得人生很茫然，到底我在干什麽？这是忙、盲、茫。

　　很多家长忙到自己孩子几年级都不知道。成龙有一次去接，刚好他有空，那天没有戏档，跑去学校等他儿子出来，很高兴。等了半天，儿子都没出来。突然遇到他儿子的老师，走出来说，你儿子都上初中了，你还来小学等。所以我们要回想，人生的努力真正的目的在哪？不是玩金钱游戏，那已经不是你当初努力的真正目的。当初努力的真正目的，不就是希望能有个好的家庭生活吗？所以我们要谨记自己的目标，不要走到半途不知道方向了。但是这个确实不容易，因为现在社会攀比的现象太多了。人家的衣服比我们穿得贵，人家的车子比我们开得名牌，自己的心就受影响。所以，不要走忙、盲、茫。这是第一个情况。

　　企业家第二个情况叫「锒铛入狱」，因为在赚钱的过程常常铤而走险，触犯了国法。我记得那时候刚从北京搭飞机回来，在飞机上看到一个俄罗斯的首富，还很年轻，看起来也差不多四十岁左右而已，现在已经是变成阶下囚，已经关起来了。所以，人生绝对不能够贪婪，应该诚信去经营事业，老老实实去付出，相信会有很好的回报。当然要让孩子往後不要铤而走险，更重要的是从小要教他「物虽小，勿私藏」，教他廉洁有守，这才是根本。

　　第三种的企业家，也赚了些钱，但是把身体搞坏了，常常很多的应酬，身体都坏了。当一个人中晚年身体不好，他的福享得了吗？可能一辈子、後半生都要跟药物为伍，这样也不是好的人生。

　　最後比较成就的、成功的企业家，就是能够事业跟家庭兼顾，这是最完美的。我有一个长者，他姓卢，我都叫他卢叔叔。他在企业界也相当有成就，曾经还做过雅马哈的总裁，底下员工有八万人，相当成功的企业家。但是他做事很有原则，他就提到，只要是礼拜天中午，他一定是陪太太跟孩子一起吃饭。当他坚持这麽做，带给妻子跟子女的感受是什麽？温暖。我的爸爸、我的先生非常在乎家庭，那个家庭的凝聚力就特别好。在这一天，所有的应酬他都会把它推掉。其实当我们认知到家庭重要，你自然而然就会积极去做，事在人为，绝对不要找藉口说人在江湖，身不由己。只要你有所坚持，你的这些朋友自然会随着你的原则去调整。我们这节课先讲到这边，谢谢大家。
作者: 弥迦使者    时间: 2009-11-4 10:57     标题: 续 14

第十一集




　　 诸位朋友，大家晚上好！我们早上讲到《弟子规》：


　　【亲所好。力为具。亲所恶。谨为去。】

　　这一句经文。『亲所好』，我们在早上也提到了，父母所爱好的东西，子女会起而效法。当父母所爱好的是非常有价值的人生，孩子他也会立志往这个方向走；假如父母所追求的是虚华的人生，那孩子可能就会耳濡目染受影响。我们常说人生要追求富贵，什麽是真正的富贵？我们为人父母、为人长者要清楚认知什麽才是真正的富贵。

　　什麽是富？这个答案假如问中学生，他会怎麽答？很有钱叫富。他的答案为什麽这麽标准？谁给他的影响？你再问他，什麽叫贵？他会答什麽？当官当得很大叫贵。我们要引导孩子，富绝对不是钱很多叫富。比方说他今天假如不知足，纵使钱给他再多他也不会觉得快乐跟满足；一个人真正知足，他内心常常觉得很充裕，知足者才能够常乐。所以真正的富在知足。不知道诸位朋友身旁有没有很有钱的人，他们有没有觉得他很够了？有很多就更想要再增加，因为人的欲望只要一打开，就很难收回来，所谓「欲是深渊」，这个深渊踏下去不见底。所以我们不要追求虚华的人生，应该是追求真实，知足才是真正的富。而当我们这样引导孩子，他这一生懂得知足，才不会成为物质的奴隶，才不会崇尚虚华。

　　什麽是贵？一般孩子说官做得很大叫贵。其实当当官的他拿到这个权位的时候，最重要的是哪件事？当他有机会当人民的领导人，当员工的领导人，他绝对不是拿着这个权位去压迫别人，甚至於为自己谋福利。假如是这样的长官跟领导人，等他下台以後会有什麽结果？所有的人都很唾弃他。所以贵，我们要求其真正的意义，「人敬则贵」，当每个人看到你都心生欢喜，都打从心里尊敬你、佩服你，那才是实在的贵。

　　当我们有机会可以当公司、当政府的领导者，我们应该要提起的不是权势，应该提起的是本分。为人领导者应该更重要的，比方说是一个企业的老板，我们应当时时念着如何带领员工走向更好的生活。不只是在经济面要带领员工，在精神面我们也要跟员工一起成长，当你有这个定位的时候，相信你的员工会很尊敬你。当政府的领导人很重要的，因为我们每一个决定影响的层面都非常的大，所以处高位者更应当战战兢兢，谨言慎行，因为我们的一言一行所带动的影响面很大。当我们能处处为下属、为人民着想，相信当你离开这个位置的时候，他们一定会感你的恩德，对你一样的爱戴，绝对不会一朝天子一朝臣。

　　人是不是一定要有权位的时候才能有贵气？才能会让人家尊敬？那不见得！孟子说：「爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。」在新加坡有一位许哲女士，今年已经一百零六岁，她每天只吃一两餐，她食物方面的欲望很低。诸位朋友，这个欲望很低是不是强迫自己忍出来的？不是！其实人都说一定每天最少要吃三餐，有的还吃四餐、还吃五餐。吃饭实在很浪费时间，你有没有这个感觉？人为什麽要吃饭？因为消耗很多能量，所以要吃很多饭。当人的烦恼愈多就需要更多的食物，烦恼愈少，需要的食物就少。

　　其实许哲女士吃那麽少，那是自然而然的。因为她烦恼很少，她不为自己谋私利，她时时只想着如何帮助别人，所以烦恼轻，智慧长，自然而然就不需要那麽多的食物。从许哲女士身上我们也可以体会到，当初颜渊跟孔夫子学习，他是法喜充满。纵使他「一箪食，一瓢饮」，一般的人都受不了他这种生活情况，但是「人不堪其忧，回不改其乐」。当一个人的精神层面愈提升，你对於物质的需求自然慢慢就放下，就减少。

　　许哲女士因为吃少，她穿的衣服，她说她没有买过衣服，都是从垃圾堆里面捡的。因为她是新加坡人，我在想，纵使她是垃圾桶捡的衣服可能也没有破洞，可能退了款式，很多人就把它扔掉，她觉得很可惜，把它拿起来穿。她穿这些衣服，除了惜物以外（珍惜物品），还有一个很深的含义。因为她一个人照顾几十位老人家，她都是登门把一些生活用品，吃的、穿的送给他们。她为什麽要穿这些很便宜、很简单的衣服？因为她去探望的都是生活比较贫乏的。假如她身上穿着旗袍很高雅，然後提着一包白米走过去，接受的人一定会觉得很有压力：我会不会弄脏你的衣服？当她穿得跟他们一样的时候，就倍感亲切。

　　所以她走到这些朋友的家里面，我看到他们看到许哲女士那种欢喜、跳跃的表情，就好像见到自己的亲人一样。所以新加坡尊她为国宝，不只新加坡人尊敬她，世界很多国家也邀请她去演讲，对她也是非常非常的尊敬。所以我说许哲女士才是真正的富贵之人，这样的富贵会非常有意义，人生也会过得让自己觉得充实。当我们好的富贵是这样的富贵，那你的孩子也会往正确的方向去经营他的人生。

　　我常常会问家长，你希望你的孩子以後能过什麽样的生活？诸位朋友，您说说看，你以後希望孩子过什麽样的生活？你们都没想过，那你们带队的人每天往那里带？有没有朋友说说看？「平安快乐」。好，给这位朋友掌声鼓励。我们每天想平安快乐，观世音菩萨，平安快乐，求要如理如法去求，天上不会掉馅饼下来。我们要快乐，希望孩子快乐，诸位朋友，你快乐吗？因为很多朋友回馈就说「我只希望他快乐就好了，也不希望他以後赚多少钱」。我说你的要求听起来很简单，事实上做起来很困难，因为你自己假如都不快乐，你如何引导孩子去过快乐的生活？

　　什麽才是真正的快乐，你们想清楚了没有？「知足常乐」。太好了，掌声鼓励！马上就领会在心里面。真的，一个人知足，他与人相交往都懂得感谢别人，他愈是这样的态度，朋友跟亲戚就特别喜欢他。

　　再来，还有什麽是真正的快乐？「无牵无挂」，要无忧无虑。确确实实对於人生的道理要很融通，你才能够达到无忧无虑，所谓「理得心安」才能无忧无虑。什麽道理？比方说中国有句话叫「儿孙自有儿孙福」，不该你担心的，你就不要多操心。不是叫你不要管孩子，是在他还没有成人以前，在他小时候你要先把他的根基扎好了。之後因为他已经有德行，自然有他往後的人生因缘，你就不要去操纵他，不然你累他也累！

　　我常常做一个比喻，你就好像教你儿子开车，当他要上方向盘以前，你要把他教好。等他已经上了方向盘在开车了，你就不要站在旁边一直拉他的方向盘，这样会怎麽样？车子会晃来晃去，到最後可能「砰」！所以你要先，比方说要让你的孩子懂得如何看人，如何选他人生的对象，你要把他教好。等到他已经长大了，你没教好，到时候他选了一个要结婚论嫁了，你又在那里阻止，真的就你痛苦，他也会痛苦。所以，无忧无虑确确实实要看破世间很多事。当然这是个很好的境界，我们可以往这里去追求。

　　好，还有什麽是真正的快乐？「身体健康」。身体健康也不能求得来，你对於自己的饮食，还有对於自己的情绪都要有很好的管理才会有健康。中国说「五福临门」，其中一福就是身体康健。人假如上了年纪身体不好，纵使子孙贤孝可能也不大快乐。

　　还有没有？「帮助别人」，掌声鼓励，助人为乐！这个很重要。当人处处为自己着想，人生只会活在患得患失中，助人为乐！这助人为乐，能不能用讲的教孩子？要让他身体力行去感受。假如有机会到医院，你去做义工把他带在旁边，当你帮助这些病人，病人给予你真诚的感谢，甚至於病人的亲人都在感谢你的时候，你的孩子一定会在旁学习，也能够欢喜去感受到别人的善意。

　　有一个老师，他学了中国文化以後，都拿《弟子规》来教诲他的学生。刚好去年的三八妇女节，他的学生就走到台前来跟他商量，说：老师，我们已经决定，明天三八妇女节要买两朵花。他老师觉得很纳闷，他是男老师，他说：你买两朵花干什麽？他就跟老师说：我们全班决定一朵送给全校的女老师，一朵送给自己的妈妈。老师一听马上随喜功德，「太好了，老师支持你们」。你看老师还没想到，孩子学了以後就很能够去想到老师曾经教过他们的这些道理，要尊敬老师，要孝顺父母。

　　当天这些孩子拿着花在校园里面，就把花送给各个年级的女老师。有一位男同学回来之後，满脸笑容，他老师就过来说：你怎麽这麽高兴？他就跟他的老师说：当我把花拿给女老师的时候，她的笑容非常灿烂，还跟我说谢谢。老师接着就问他：你在这个时候体会到什麽？学生就说：施比受更有福。所以，让孩子去付出，他就会感受到付出的快乐。我们助人为乐，也要从小带着孩子去体会付出的这些经验。这是助人为乐。

　　还有没有？我们已经举了多少快乐？知足常乐，助人为乐，还有身体健康，这个都要努力的，这不是平白来的。还有没有？无忧无虑。你们怎麽这麽想要无忧无虑？无忧无虑要有智慧，所以我们也要不断提升学问。再来，吃得下，睡得着，然後大得出来，这个是真的！我们看到很多很烦恼的人，或者病重的人，这几点都做不到。我们说好吃好睡有福报，现在人要好吃好睡不容易，烦恼的事太多了。所以要好吃好睡，首先要烦恼少，首先要智慧长。

　　孟子曾经提到人生有三乐，第一乐叫「父母俱存，兄弟无故」；第二乐，「仰不愧於天，俯不怍於人」；第三乐，「得天下英才而教之」。第一个，我们常说「家有一老，如有一宝」，这是真实的。我们从小都跟爷爷奶奶一起住，假如不跟爷爷奶奶住，当父母的要教孝道，还真不容易教。因为爷爷奶奶一起，父母就能时时关怀自己的父母给他的孩子看，所以父母能够让我们奉养，那是人生最大的福田。而当我们在回馈父母的恩德，你也会觉得人生非常踏实，非常快乐。所以诸位老师，你们假如现在跟父母住，一定要好好珍惜。有一次我们一位老师说他常常帮爸爸洗头，我听了很羡慕，因为我现在常常不在家里，想帮爸爸洗个头都没机会，所以你们有机会要好好珍惜。「兄弟无故」，兄弟生活、事业都发展很好，也没有出现意外、死亡的情况，因为兄弟是陪我们人生走最久的亲人。「父母俱存，兄弟无故」，家和万事就兴，所以这是人生第一乐事。

　　人生第二乐，「仰不愧於天，俯不怍於人」。每天尽心尽力尽自己的本分跟义务，所以活得很踏实，这样才能够做到能吃能睡。假如常常做亏心事，又很怕别人看到，遮遮掩掩，这样的人生绝对不会痛快。「从前种种譬如昨日死」，以前犯的错是因为以前没学《弟子规》，所以不算。从今天开始要做俯仰无愧，从今天开始自己的行为要尽心尽力，随顺孔老夫子的教诲。相信你有这样的态度，一定会赢得更多人对你的赞叹，对你的尊敬。这是第二乐。

　　第三乐，「得天下英才而教之」。这一乐是不是只有当老师才有？不是。假如今天你非常懂得去协助、关怀别人，你懂得助人为乐，刚好公司里面有新进的同仁。一个人到一个新的环境，内心比较焦躁不安，这时候你适时伸出援手，让他熟悉环境，熟悉他的工作，在能力上扶持他。进一步可能他家里有些问题，你年龄又稍长他，还可以把一些好的经营家庭的观念分享给他，相信你的付出他一定会很感动。他很有可能会在别人面前说：「我这一生就是遇到了这个好的同事，好的主管，人生才走的这麽样的顺畅。」所以，你在这位朋友的心目当中，就像一位老师一样。当你身旁有愈多的人对你是这样的评价，相信你也会觉得这一生没有白来。

　　人要真正做到「仰不愧於天，俯不怍於人」，最重要的要「敦伦尽分」。人生有哪些本分？在这短暂的生命，我们应该扎扎实实去经营一些一生一定要尽的本分。文天祥有一句很有名的名言，叫「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」，你看这一句气魄有没有跟它相应？「仰不愧於天，俯不怍於人」。诸位朋友，你们都背过这句话，这句话对你的人生有什麽影响？每一句圣贤的教诲应该都可以促进你人生的圆满，不然就只是背而已。

　　「留取丹心照汗青」，我在高中就读过这句话，但是没什麽感觉，因为老师跟我说：来，这句话要背起来，期中考一定会考。还有这个「汗青」是什麽意思？「汗青」是史册的意思。期中考没考好，错一分打一下！「丹心」，丹是红色，其实就是指我们的真诚心。人生难免一死，在这短暂的人生，应该怎麽样让它发光、发热？应该用真诚的心照历史，照史册。照哪一本历史？你们的慧根怎麽这麽强？一定要先照自己的历史。

　　我们人生走了几十年，现在回头看看，你是满意还是不满意？你是欣慰还是惶恐？都这麽大了，还有很多事没做。所以，人首先要对得起自己。除了要照自己的历史，当然你人生的历史要靠你走出来，你还可以用你的真诚照谁的历史？照谁的？你们都没有发亮，照谁的？周边的人。我们要「知所先後」，你不要一下子就照到美国去了，旁边的要先照好。先照家人，我们说「百善孝为先」，所以要先用自己的真心去力行孝道，让你的孝心、孝行写在父母的人生历史上，让你的父母面对别人的时候就说「我这辈子养这个儿子真有价值」。当母亲讲出这样的话，相信她是无比的欢喜。好，照父母的历史。

　　再来还要照子女的历史。当我们用我们至诚的父爱、母爱好好的陪孩子一起成长，让他扎下德行的根基，让他建立正确的人生观。等到他一出社会跟其他的人一比较起来，他会觉得非常幸运，「我这一生就是有这样的父母，才让我有这些正确的观念」。当子女每每想到有我们这样的父母，才能成就他的一生，那我们当父母也是用真心在孩子的人生历史上写下了你的智慧，你的挚爱。

　　除了父母，除了子女，还有没有？兄弟。为什麽老婆都排後面？兄弟，兄弟的缘分也是非常难得，我们兄弟能和睦，其实父母最欣慰、最欢喜。我的两个姐姐跟我的感情也非常好，我姐姐那时候我决定辞掉公职要去推展圣贤教育，我的姐姐就告诉我：你安心的去做，每个月我给你固定一万块钱支持，你不要有後顾之忧。我姐姐的真心马上照遍我的心灵。当然你们不要关心我有没有拿那一万块，很多朋友听完就说：蔡老师，你有没有拿？心意最重要！二姐这一分心会伴随着我一生都觉得心里很温暖，所以我姐姐照了我的汗青。当然人家这麽支持我，我一定要尽心尽力做。所以我姐姐，我做了一年多以後，她很高兴，她第一天上课还坐在第一排，她说她是家族代表来听我上课。然後她就跟我妈妈说，她说：我有这个弟弟真的很高兴。所以我也回馈了，用我的真心照姐姐的历史。

　　接下来应该排到先生跟太太，先生跟太太是同室，同住在一个房间里面，应该是要最亲。怎麽样照先生的历史、照太太的历史？今天下午我们不是讲了，怎麽照？时时能够看到对方的优点，给他肯定，给他鼓励，他会激发他的潜能。我们也要尽心尽力辅佐对方，比方说让他工作没有後顾之忧。当你的先生跟他的朋友在聊天，你先生说：我就是娶了这个老婆，才让我的人生有这麽好的发展。这个时候你就是在你先生的人生历史上写下了恩义，写下了情义；绝对不要说「我就是娶了这个老婆，才开始倒霉」，那就不好。所以我们要定位清楚，要能够用真心照亮每个人的心田，每个人的人生。

　　还要照谁的历史？一日为师，终身为父。所以，我们要让老师真正觉得教我们这样的学生很有价值。最重要的要怎麽样？依教奉行。我小学有一位老师，他非常照顾我。其实你身旁缘分很深的人，只要你好好用心，都会对他的生命造成很大的影响。我这位老师，我上五年级的时候刚好是他带我，他就问我妈妈，他说这个孩子怎麽带？我妈妈就说：他就是不爱念书。你们看得出来我不爱念书吗？然後又说：不过很爱面子。我们老师说那我心里有底了。编班第一天，十二个老师站着，然後所有的学生四年级完了要升五年级，统统站在操场中间。然後就开始「某某某一班」，他就跑一班去，「某某某二班」，跑二班去，我就跑到七班，五年七班。

　　我们老师带着我们进教室，然後他就说：蔡礼旭，带两个同学去领扫把。小学生被老师叫到去服务都很有精神，快步向前跑，然後拿回来。「蔡礼旭，你跟五个同学一起去领书本」，我又跟其他同学去领书本。把这些该忙的事都忙完了，大家都坐好，我们老师就说：来，现在我们选班长，我提名蔡礼旭，其他的你们提名。真是很民主，对不对？你们知不知道结果如何？其他的人也没认识几个，就只听到那个名字，所以我就当上了小学第一次的班长。在小学生的心里，班长跟品学兼优划上等号，所以我们老师不费吹灰之力就把我的成绩一把推上去了。我从那个时候开始名次就没有低过前三名。

　　所以这个老师对我非常的好，对我有知遇之恩。後来我考法师范院校，也开始教书了。我就打电话给我的老师，然後约他一起在「菜根香」吃饭（我们高雄菜根香）。一坐下来跟老师也聊得很愉快，因为我在继承老师的志业，也在教书，他就把很多他教书的经验跟我娓娓道来。在这个交谈过程，旁边的服务员还跑过来，看我们聊得很愉快，就问我说：这位是谁？我说是我的老师。他听了也很感动。

　　後来因为我在这几年也接触了很多圣贤的经典，我也拿了几本送给我的老师，结果我老师拿了这些经书以後就对我说，他说今天以後我是不是要喊你学长？我马上跟老师说：一日为师，终身为父，老师就是老师。後来我教了两年书，之後辞掉工作，又到了大陆推展中国文化，我就跟我的老师打了一通电话，跟他报告这一年来做了哪些事。我的老师在电话那一头很高兴，他说有你这样的学生真快乐。我在那个时候体会到，两种人绝对不会嫉妒你的成就，父母跟老师。所以我们也要用我们的人生好好的奉献社会，让我们的师长与有荣焉。

　　再来，我们都是炎黄子孙，要让我们这一生能够继往开来，能够不愧几千年中国老祖宗的教诲，我们把它承传下来，承先启後，可不能几千年的文化就断在我们手里，这个罪过可不好算。当初我们抱持着这样的态度，希望能够在现在道德沦丧比较严重的情况，赶快推展文化，推展圣贤教诲。那个时候我的父亲就说了，他说教育文化这件事情很难做，没有几个人做得起来。我就跟我父亲讲，我说：假如有一万人去做，只有两个人成功，请问我们要不要做？他还有两个成功，代表会成功！对不对？我们不用去问九千多个人他怎麽失败。「宁为成功找方法，不愿失败找藉口」，一个人要退缩，可以找到一百个、一千个理由，都还绰绰有余。但是我们要去看的是这两个人怎麽成功！

　　假如这两个人成功了，是因为他是万贯家财，是因为他父母当大官很有权位，那我不去做，因为我都没有，也确实没有。假如他们没有钱也没有权，做到了，我们要看看他是如何做到的，好好跟他学习。我就举了我自己的老师释净空教授，我说老师他没有钱，而所有的亲人也没有跟他聚在一起，统统没有帮助的力量。但是他却能够把圣贤的教诲弘扬开来，甚至於是弘扬到全世界去，凭的是什麽？诸位朋友，很多的事其实很单纯，都是从一颗「真诚心」出来。因为他有真诚恭敬的心，所以当他写信给很多着名大学教授，每个人从他的信当中看得出来他的好学，都回信给他说收他当学生。所以他生命当中有三位好老师，都是由於他的好学，老师特别的关怀他。

　　由於真诚，所以得到学问，由於有使命感，觉得他这一生能有圣贤教诲，也希望利益更多的人。由於这一分心就感得很多人对他的支持跟爱戴，其实他老人家就是真正把圣贤的经典演出来。在《老子》里面有讲到「天道无亲，常与善人」，上天绝对没有说这个跟我比较好，我特别疼爱他，没有。天道的回报都跟随在善人的身旁，所谓善有善报。《中庸》又讲，「诚者，物之终始」，一件事情的真正成败在哪里？就在一个字，「诚」。「诚者，物之终始，不诚，无物」，这两句话很有味道，用真诚做出来的事，不会因为时空而减少了它的影响性。范仲淹很真诚，所以他的人生态度一直影响了几百年的读书人。相同的，我的老师他用真诚心去付出，去传递圣贤教诲，相信他的这一分心也会留在他所有的学生心中。所以至诚如神，至诚可以感通，这都是你在当下的人生你可以印证的。

　　而当我们不是真诚的时候，「不诚，无物」，意思就是说，你不是用真诚去做的事，往後一定会败丧下来。比方说你对孩子不真诚，这个家铁定衰败。你对你的员工不真诚，纵使你现在还赚了点钱，迟早会垮下来。所以你仔细去观察，要真诚对待家人、对待员工，他的家业跟事业才能长长久久，不然保证「富不过三代」。现在这句话要改一下，你们有没有观察到，还有三代吗？对！因为人做人的分寸愈来愈不足，折掉太多的福分，所以富不过一代了。

　　所以我们了解到，真诚就能够把事做好，我们都有一颗真诚的心，面对这个大时代，我们一定要「为往圣继绝学，为万世开太平」。诸位朋友，有没有听到？好像好遥远，或者是两肩觉得怎麽这麽重！其实我们抱持着一个态度，「岂能尽如人意，但求无愧我心」。所以，现在我们为人父、为人母就把圣贤的教诲用在教育孩子上，用在家庭里面，那你已经在传承中国文化。也用在你跟同事相处，当同事觉得跟你相处很欢喜，你就告诉他，我这些人生态度就是看《论语》学的，就是看《弟子规》学的，我们随分随力去做，也是功德圆满。

　　诸位朋友，我们现在再来把文天祥这句话念一遍，看看诸位有没有觉得味道不一样？「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」，你们朗诵的非常有豪情。当我们所确立的人生都是往这些价值去发展，那你做出来的就是让你孩子非常佩服的爸爸跟妈妈。你的孩子有你这样的榜样，相信他的人生也会走向正确的方向。方向正确了，接下来这些小事我们再一一来讨论。比方说孩子现在在念小学，我们怎麽去开解「亲所好，力为具」？怎麽去开解？像我们当老师的就会引导孩子，父母比方说希望你身体好，希望你学习好，这些要求我们当子女的要尽心尽力去达成。所以，「亲所好，力为具」。

　　古代的孝子他们也常常都会去满足父母的需要。古代在汉朝有一位孝子叫蔡顺，刚好跟我同姓，我读到跟我同姓的，我也会引以为豪，因为他是我的祖宗。这位蔡顺刚好处在兵荒马乱的时代，刚好他母亲喜欢吃桑椹，所以他就去采集桑椹，拿了两个篮子去。采回来的途中不幸遇到盗贼，盗贼很奇怪：你采桑椹，拿一个篮子就好，还分两边？他们也很好奇，就问他：你采桑椹干嘛拿两个篮子？诸位朋友，干嘛拿两个篮子？你们都认识蔡顺。这个蔡顺因为他的母亲喜欢吃甜的，所以他采得比较黑、比较紫、比较熟的放一个篮子，比较红色、比较不熟的放另外一个篮子。所以你看蔡顺确实做到「亲所好，力为具」。

　　结果盗贼听完很感动。我会问学生：诸位小朋友，盗贼会不会感动？会！盗贼都杀人放火，还感动？他杀人放火是养成坏习惯，但是不管怎麽坏的人，他的内心还是有一颗善良的心，因为「人之初，性本善」，只是他现在都被坏习惯、被欲望主宰了。当我们的行为很有德行的时候，就能够唤醒他的良知。所以诸位小朋友，遇到坏人要不要打他？要不要骂他？不要！要学习蔡顺，用德行感化他，说不定蔡顺刚讲完说是要拿给母亲吃，突然可能就有几个盗贼在那里抱头痛哭，想到他妈妈。我们下一节课再继续来谈蔡顺的故事，谢谢大家。
作者: 弥迦使者    时间: 2009-11-4 10:59     标题: 续 15

第十二集




　　诸位朋友，大家好！我们刚刚提到蔡顺他去采桑椹，因为他知道母亲喜欢吃甜的，所以就用一个篮子专门装甜的，他自己吃酸的。这样的孝心感动了这些盗贼，就把他放回去；不只放了他，还把山寨里面的一些食物都送给他。诸位朋友，假如你是蔡顺要不要拿？不要！人家诚心诚意，怎麽办？他说：拜托你了，拿去孝敬你的母亲。要不要收？要！你们怎麽这麽快就变了，要不要？要！好，蔡顺听了你们的意见，把送的东西拿回去。拿到家里才刚坐下，突然官府的人来了：「张三家的米怎麽在你们家？李四家的菜怎麽在你们家？来，把他抓起来！」那怎麽办？这个时候你就百口莫辩。所以，孔夫子说「君子有九思」，九思就是你遇到很多情况如何反省，如何观照？其中有一个叫「见得思义」。当你要获得任何东西的时候，首先要考虑到它的来路是否是清白、是正常的。这些山寨里面的东西都是怎麽来的？抢来的！所以这个时候绝对不能拿。

　　诸位朋友，你听了这个蔡顺的故事，印象深不深刻？所以我们讲故事当中很重要一点，要把其中的道理讲给孩子听，这样才能理事圆融去搭配。假如你只是讲事情，讲完了，你的孩子只会说：我听过了！假如你不讲故事，只给他讲道理，他听没有五分钟说：妈，我想睡觉了。所以理跟事搭配好，听话的人就觉得格外的有收获。不管你是老师还是家长，都可以运用这个讲故事当中融入一些道理，一些生活的提醒跟启发。

　　我们告诉孩子这些故事，就说你看以前的孝子，第一个念头都是想到给父母，诸位小朋友，你知不知道妈妈喜欢吃什麽？一问，他们都想半天，有几个比较有良心的，比较想得起来，很多都想不起来。我看他们那种窘况，我就说那妈妈知不知道你喜欢吃什麽？他们马上露出灿烂的微笑，「当然知道」！还可以讲好几样。接着我就跟他们说，我说：你看，妈妈都知道你喜欢吃什麽，你却不知道妈妈喜欢吃什麽，这样公不公平？你看妈妈这麽爱你，你居然都不爱护妈妈，所以今天回去有什麽作业？要清楚妈妈喜欢吃什麽，这样你才能做到「亲所好，力为具」。以後出去买东西，不是先买自己喜欢吃的，要效法圣贤人，「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」，我们以他为榜样，先买妈妈喜欢吃的，先买爸爸喜欢吃的。

　　父母其实都非常关怀我们的健康状况，一个人要健康必须要身心调和。中国话又说「祸从口出，病从口入」，所以吃东西要格外注意，不然现在一大堆文明病产生了。诸位朋友，你有没有把握不会得文明病？你们怎麽都没人举手？知识就是力量，正确的知识才可以给你信心，所以你也不要担心。如何让自己吃得健康，这个知识已经有很多人投入他几十年的人生在那里研究了，你要不要从头开始读？要不要？不需要。所以我常说：站在巨人的肩膀上，可以看得更远。诸位朋友，谁是巨人？我们要教导孩子智慧，孔夫子、孟夫子就是巨人，你可以直接把他的智慧、经验学过来。比方说在健康方面，谁是巨人？您可以到书局去看看，哪些书谈健康特别畅销，你就可以去跟他学习。

　　我刚好在很多年前拜读了雷久南博士的《身心灵全体健康》，其中有提到要少吃肉，多吃菜，这样才会健康。为什麽要少吃肉？我们就要去了解。现在人身体不健康是营养不良，还是营养过剩？都过剩！你看，明明是营养过剩，但是人的脑子里都停留在什麽？有没有发现人好像都慢半拍？都还是停留在怕这个不够，怕那个不够，你看我们所怕的很少遇到发生的。现在孩子要找到营养不良的还不容易，你还必须坐飞机到非洲去找，台湾还真找不到。找到的都是寒暑假还开减肥班，是不是？在那里跳，跳半天，然後这个孩子心里面想：我只要撑过今天，明天就可以去吃麦当劳。这样减有没有用？不从根本下手，在那里流汗，他肚子愈饿。所以，现在的问题不在营养不良，而在营养过剩。

　　其实人所需要的蛋白质不是很多，一般人觉得肉有高蛋白，其实蛋白质吃太多会损害肝脏、损害肾脏。一个人一天所需要的蛋白质，是四十克到六十克就够了。其实植物里面的蛋白质不比动物少，我们说花生、淮山，海带这些食物，都含有很好的蛋白质。当我们的蛋白质过剩，你的身体就会呈现酸性，有句话叫「酸性的体质是慢性病的根源、温床」。为什麽？我们设想一下，假如你的身体很酸，把你所有的内脏都泡在里面，你半夜有没有听到你的肝脏说：我快窒息了。还是你的胃说：我快受不了了。你有没有听到？没有！你当主人的怎麽这麽不负责任！这些内脏长期泡在酸性的环境里面，很容易功能衰退，所以才会有这麽多慢性病愈来愈早报到。我还曾经听过十八岁的孩子中风死了，不知道还有没有更早的？这是我好几年前听的。所以你看慢性病都一直提早，因为人吃得食物错了。

　　不只是内脏容易衰竭，现在还有一种病也很厉害，叫做「骨质疏松症」，听说这个症状是往後十大死因後来居上的一个。为什麽？当你骨质疏松很严重，有时候打个喷嚏会怎麽样？骨头会折断。你们不要被我吓到，这也不是我讲的，是报导说的。我们常常说，老人最怕什麽？摔！因为一摔可能骨头碎了，就站不起来。现在不是老人摔了会碎，现在很多年轻人去测，像我去测的时候，测试的人脸色也不大好看：你勉强及格！我们可不能三、四十岁去测，测成八十岁的骨头，那就麻烦了。

　　为什麽酸性体质会造成骨质疏松？因为人体是一个很大的化学工厂，它要维持他的酸硷平衡。因为你身体里面都是酸，身体会受不了，所以它必须把硷的东西拿出来中和，而人体里面最大的硷就是钙质。哪里是钙质的仓库？你的骨头，所以一天一点一滴就开始渗出来，久了之後就会骨质疏松。所以食物要均衡，肉类里面含有太高的蛋白质，不可以吃太多。

　　再来，不只是蛋白质会过高，食物里面还有有形毒素跟无形的毒素。什麽是有形毒素？我们看看现在的鸡养多久就好了？要这麽久吗？差不多五、六个礼拜；以前要养多久？半年。真是科技发达，有没有？但是为什麽能够养那麽快？中国人常说要「道法自然」，这个都是不随顺自然养出来的，必须打什麽？生长激素、抗生素，打一大堆东西。而这些药物最後到谁的肚子里？我们！对。我记得当时候我还没吃素，吃鸡块，一打开来，看到油油的一团。那是什麽？那是荷尔蒙。所以现在小女孩的月经愈来愈早，有的还没到十岁月经就来了，月经来得愈早她的寿命愈短。所以这些食物都在残害我们下一代，我们当父母的不能不谨慎，然後自己的身体也不得不小心去爱护。

　　除了这些有形的毒素之外，还有无形的。我们设想一下，动物被宰杀的时候，它的情绪一定非常恐惧、非常愤怒。我们自己可以思考一下，你发一次脾气要多少天才能平息？三天。为什麽？你有没有看过发完脾气之後神清气爽的人？没有！因为发了脾气，你的肾上腺素很多，那个腺体分泌产生大量的毒，你就会全身无力。动物在被宰杀那时候全身愤怒，就分泌很多的毒素。所以吃肉里面含有很多不好的东西，才会现在人文明病一大堆。

　　不只吃肉对身体有危害，大量饲养这些给人类吃的牲畜，对我们整个地球有很大的危害。什麽危害？很多朋友说：你怎麽讲得这麽复杂？我怎麽从来没想过！其实整个地球绝对是一个生命共同体，牵一发动全身，你可不要小看你每天吃的东西，它在影响整个地球的存亡！因为人类大量的肉食，所以必须砍掉很多原始森林，来种这些麦子、这些谷类。原始森林砍掉了造成什麽影响？土石流，很多的土壤都松掉了。再来，原始森林是地球的什麽？肺！就好像人体的肺在帮你过滤很多脏空气。当原始森林愈来愈少，整个地球的空气品质就愈来愈差。

　　所以为什麽我们的天气现在会这麽不稳定？连墨西哥都下雪。墨西哥是热带地方，都下雪，非常的气温异常，在现在的名词叫做温室效应。我们以前都把温室效应背起来，为什麽会造成温室效应？来自於人类排放很多废气，还有因为地球的肺一点一滴被割掉了。其实那些种给畜生吃的这些谷类，拿来给人类吃绝对都不会有人饿死。除了对空气有影响，对土壤、对水源也有直接的影响。因为养了这麽多的动物，它们会大量排放什麽？粪便，这些粪便就污染土壤，污染水源。

　　其实人类可以过得比较轻松，比较乾净，只要我们懂得选择对自己、对环境有利的饮食习惯，其实我们做环保就在每一天当中在落实。这种自利又能够利他，何乐而不为？所以，你在吃饭的时候也很有使命感，也是为了地球的健康。当我们有正确的知识，才能真正把身体养好，就能做到「亲所好，力为具」。下一句：

　　【亲所恶。谨为去。】

　　父母不希望我们有的坏习惯，我们应该赶快把它去掉；或者你交了一些朋友，父母每天都很担心，那你应该有所取舍，因为朋友对我们的影响特别大。诸位家长，你担不担心以後孩子会交到不好的朋友？担不担心？担心有没有用？那怎麽办？要提升孩子对人的判断能力，他才知道亲近善良的人，他才知道远离恶友，叫敬而远之。而且他敬而远之的时候，他也会知道，我好好把自己演好就感动这些朋友。

　　如何让他对朋友懂得去抉择？其实我们已经在学了，一个人有没有德行从哪里看？孝道。所以一个人值不值得交往，你只要判断《弟子规》他做到多少？所以我跟很多朋友说，《弟子规》叫照妖镜，你要选朋友还是选配偶，照一下马上就知道可不可以，所以《弟子规》是照妖镜。《弟子规》也是显圣镜，你会看出来这个朋友做到很多，这样的朋友你要终身相交。

　　『亲所恶』，我们就从「习惯」来谈。有三个犯人同时进了一间监狱，刚好典狱长也很仁慈，看他们已经犯错了，也对他们用四摄法，给他们多请客，多送礼。就跟他们说：你们三个一进去要关三年，你们有什麽愿望？我做得到的就帮忙你们。第一个是个美国人，他连想都没想，他说给我一包烟。典狱长说：好！没问题。拿给他就关进去了。第二个是个义大利人，诸位朋友，义大利人给你什麽印象？你们都没有认识义大利人？很艺术、很浪漫，是不是？讲那麽好听，用中国话讲叫好色。他一想就说：我要一个女人。典狱长说：好！我还做得到。就把他关进去。第三个是个犹太人，犹太人很会做生意，他就说：我人生已经跌倒了，应该好好记取教训，所以你可不可以给我一支通往外面的电话。他说：好！没有问题。就送给他一支电话。

　　三年以後，这三个犯人的门打开了，第一个美国人的门一打开，他冲出来，「火柴呢？火柴呢？我的火柴呢？」他在三年里在想什麽？每天在那里发抖，怎麽忘记要火柴！他三年的时光耗在哪？耗在他这个坏习惯。诸位朋友，一个人假如养成坏习惯，他这一生不能主宰自己，都被坏习惯牵着走！这样的人多不多？多！如何让一个人一生不会被这些坏习性牵着走？从小教好，从小有志向，不会玩物丧志。这个美国人有抽烟的坏习惯，不抽烟就很难受。

　　我们不要笑美国人，其实我们也有可能有些坏习惯，每天不做很痛苦。哪些事？比方说看连续剧，每一次看完就说：怎麽演得这麽无聊？真乱来！隔天还是乖乖的坐在那里。看的都是别人的人生，每天耗了那麽多时间，对自己的人生有没有帮助？没有。一天一天过，人生该做的事不做，想做的时候可能就都没机会了。所以孔老夫子站在河川的上面，讲了一句话，「子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜」。你看孔夫子看到流水马上想到，时间就像流水一样，一去不回。所以，我们也不能让我们的生命白白的耗在这些对自己无益的事情上面。

　　第二个，这个「恶」，我们刚刚讲的，抽烟不好，第二个他的坏习惯是什麽？「色」，好色。我曾经跟中学生讲，我就说好色是很不好的习惯，你们可不可以体会？他们说可以，因为「色字头上一把刀」。中国造字厉不厉害？厉害！色字头上一把刀，这一把刀会怎麽样？会毁了你的人生，会毁了一个家庭的幸福，更有可能毁了一个国家的兴衰。有没有？你看唐朝时代，唐玄宗还没遇到杨贵妃的时候，他是「开元之治」，还很尽心尽力治理国家。遇到杨贵妃之後变成什麽？「安史之乱」。所以诸位朋友，唐朝的衰败，谁要负最大的责任？谁？男人都说杨贵妃，女人都说唐玄宗。不过真理还是只有一个，色不迷人人自迷，所以根本还在唐玄宗，是不是？。假如唐太宗在的时候，杨贵妃来，可能也没什麽作用，因为他念念以江山社稷为重。所以人生遇到很多的问题，不能把责任推出去，要怎麽样？反省自己，这才是真正的原因所在。

　　这个义大利人好色，他的门一打开，他人还没走出来，已经听到很多什麽声音？小孩子的声音。很多这些中学生听了都哈哈大笑，我就问他们，我说：义大利人比较惨？还是美国人比较惨？都很惨！他们说：义大利人更惨！这个讲话是个女学生，她就说：因为他一出来不只要打理自己的生活，还要照顾好多小孩。请问他能照顾吗？能不能？我相信你都可以铁口直断，因为他只是纵欲，他提不起他的责任心。

　　透过这个故事，我会跟学生讲，找对象要找什麽样的对象？有责任感的。我会找一个学生，平常扫地工作不认真，常常不交作业，我都把他叫起来：「你给我起来，你不要给我结婚！」他吓得不知道我在说什麽。我说：你连自己都照顾不好，都不能为自己负责，你没有资格结婚；结了婚还害了下一代，还不能照顾自己，不要给我结婚！这个学生会记多久？虽然我是在骂他，其实是骂给谁听？全班都听。女孩子会留下什麽印象？找对象要找有责任心的，才能依靠。其他的男生也会反省一下，我有没有责任感？所以很多的预防针要提早打，不能等到他们心花怒放的时候再来打，就来不及了。所以这是第二个坏习惯，我们要根治。

　　第三个，这个犹太人出来了，恭恭敬敬走到典狱长前面，给他深深一鞠躬：谢谢你！给我这支电话，这三年来，我从透过电话得到很多外面的讯息，也做了一些投资，所以我现在已经有一笔资产，以後的人生我会好好去走。所以，三个人做了三个不同的抉择，也产生不同的命运。我们绝不希望我们的孩子因为一些坏的习惯，而让他一生堕落下去，所以你从小就要根治他这些不好的习惯。

　　还有，有一个习性会害了自己，还会造成家破人亡，赌！假如一个男生好赌，绝对不要跟他交往，太危险了。因为赌他无法克制，很可能把家里的财产，甚至於祖产都耗进去。
　　中国圣贤有整理出来，人有四个习性要去对治，叫做「骄、奢、淫、逸」，骄傲、奢侈、淫、逸。我们对照一下，第一个自己有没有？所谓修身才能齐家，假如我们自己有，要赶快修正。再来对照一下，现在孩子有没有这个习惯？假如有，要赶快把他导正，我们前面讲，要长善还有救失。「骄」，骄傲，傲不可长，一骄傲不只自己的学问上不去，无形当中也断了自己贵人的因缘。一个有道德、学问的人喜欢交什麽样的人？谦虚！你只要傲慢，这些人就会自己走了。

　　我很幸运，刚好在我初中的时候，我的老师，是理化老师，有一天写了一行字，我从那天开始就不敢忘记，他写了「人不可以有傲气，但是不能没有骨气」。当他这句话写出来，彷佛有一道光芒照入了我的心田，因为在升学主义之下，很少能够听到做人的教诲，真是如此。这个给我很深的印象，我们也期许自己不可以傲慢。

　　我在澳洲学习的时候，刚好遇到很多的长辈，在学到「事诸父，如事父，事诸兄，如事兄」的时候，我忽然觉得学了就要做，而且也深刻感受到为人父母确实不易。而且每一位为人父母者，不只对孩子有贡献，他每天也在对这个社会有所贡献。所以我回到寝室就开始找这些长辈，我说请问您几年生的？他一讲比我爸爸大，我说：谭伯伯你好。诸位朋友，这个躬鞠下去，发生什麽化学变化？躬鞠起来，这位长者笑得合不拢嘴，他说飞了几万里还收了个侄子，他很高兴。另外我又继续问，问到一位陈先生，我说：陈叔叔你好。因为他比我爸爸小。突然有位长者跑过来，他说「我也要」，这位叔叔就是往後影响我生命很深的卢叔叔。

　　我事後想想，这个长辈真是非常爱护我们这些晚辈，他生怕我们没去叫他叔叔，还自己跑过来说「我也要」，在制造机会给我们这些晚辈。所以我也毕恭毕敬给他鞠个躬：卢叔叔你好。这个躬鞠下去以後，我的人生就出现了翻天覆地的变化。所以诸位朋友，礼貌要不要教？要！隔天下午卢叔叔就把我找过来，坐在客厅的椅子上，他跟我说，他二十九岁就当总经理。这个总经理还不是自己给的，听说现在一个广告牌掉下来会砸到好几个总经理，不是那种总经理。是股东坐两排，一一询问他企业出现什麽问题，人事出现什麽状况的时候，你应该怎麽样解决，都是要真实的功夫跟经验。他就对答如流，开始从二十九岁就当了专业总经理，专门帮人家解决企业的危机。这麽有能力的人我们很难遇到！结果很幸运的，就因为我们的一个礼貌，让长者觉得很欣慰，现在年轻人还这麽有礼貌。所以，他一坐下来，就把他几十年人生的经验跟智慧跟我娓娓道来。

　　我愈听一则以喜，一则以忧。忧什麽？忧自己的眼光太差，不识庐山真面目，因为这个卢叔叔刚好坐我旁边，我都看不出来。不过也从中体会到一个道理，真正有能力的人愈怎麽样？谦卑！就好像你隔壁家很亲切的叔叔，绝对不会跟你炫耀东炫耀西的。两个多小时聊下来，我的内心很激动。当场我只想做一个动作，做哪个动作？那个时候真的深刻体会到，为什麽中国人这麽重视师道！为什麽？因为一个老师确确实实是无私的，只希望用他的智慧成就你的人生，完全不求你的回报。那时候体会很深，当场就跪下去。卢叔叔年轻就学柔道，所以动作特别快，马上就把我拉起来，他说：使不得！我就没有跪成功。

　　从那天开始，每次我们上完课，卢叔叔就说：来，我们去散步。边走他就问我，今天你听《弟子规》听得怎麽样？听《德育故事》听得怎麽样？我会把我的心得告诉他，他就会说：你看得不够深，看得不够广。他就一一分析给我听。所以，虽然只相处了两个多月，确确实实给我人生的启示，不是这两个月可以算出来的，真的是一生的助力。除了这两个月以外，後来离开澳洲以後，只要有机会我都会主动打电话给卢叔叔，他都会非常无私给我很好的建议，给我很好的启发。所以诸位家长，傲不可长，所谓「满招损，谦受益」，一定要长养孩子的谦卑态度。

　　第二个，「奢」，奢侈。一个孩子假如奢侈，那很难转变，因为「由奢入俭难」。有个书法老师，刚好他的一个学生家长打电话来，说今天要晚一点才能够来接他的孩子。然後就跟老师说，可不可以他跟孩子吃个晚饭，之後他才来接。这老师答应了，跟着这个小孩（小学的小孩）去吃馆子。一进去，这个小孩拿起菜单，然後就说：来！服务员来了，他说：给我两瓶可乐。服务员就去拿可乐，他就大摇大摆开始要点菜，後来可乐拿过来，小朋友说「这个、这个、这个」，就自己点起菜来。这个老师都看傻眼了，等他点完，把它拿过来一看，点得都是很贵的菜。

　　诸位朋友，这个孩子跟谁学的？他父亲是当官的。你看父亲这种奢华的行为直接传给谁？儿子。所以诸位家长，我们不要常常带孩子去大吃大喝，他吃这麽豪华吃习惯了，就吃不惯清淡的菜。而且到大馆子去，都会看到一些大人比较不好的一些行为，所以孩子不需要去的场合，尽量不要带孩子常去。谨慎，不要长孩子的奢华之气。

　　我的母亲不常化妆，要去一些正式场合才会化些淡妆，所以我两个姐姐也不大化妆。不过很有意思，不化妆反而皮肤很好。所以上行下效。《朱子治家格言》里面有提到，「奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆」，所以当太太的不要每天擦得花枝招展。出去会怎麽样？会有一大堆苍蝇，困扰自己也困扰别人，这不好。有个孩子刚好要跟他父母一起出去，他妈妈擦得很漂亮，他儿子就跟她说「妻妾切忌艳妆」，因为刚好背完《朱子治家格言》。夫妻两个相视而笑，妈妈觉得孩子懂道理，她自己还去把妆稍微弄淡一点。所以不长这些虚华之气。

　　再来，「淫」。淫，一般世间人的看法就是女色，其实不只是女色会淫，这个「淫」是他陷在某一些欲望当中不能自拔。比方说现在的孩子一打电玩、一上网路就多久？几个小时，玩物就丧志。所以，玩乐的东西尽量也要给他有所节制。其实当一个人真正感受到求学问的快乐，当他真正感受到他身上的使命，他就不会去把很多时间耗在这些跟自己人生不相关的事情上。与其我们在那里一直叫他不要干这个，不要干那个，不如扩宽他的心量，让他对人生有所志向；然後你带着他一起学习，长养他好学的态度。这个很重要。

　　最後一个「逸」，放逸，就是游手好闲。我们看看很多的家训，都非常注重养成孩子勤劳的态度。《朱子治家格言》第一句话提到，「黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点」。所以以前很多家里面的活，谁干？孩子干，他劳动才不会好逸恶劳。当孩子懂得分担家务，他才能够体会到做事的人的辛劳在哪里！所以我们有提到，惜劳才会知感恩。有没有发现现在孩子的感恩心很难起得来？原因在哪儿？因为他是茶来伸手，饭来张口。有个小朋友听完之後，他就对我们说：老师，茶来不伸手，饭来不张口，不然怎麽吃？真是不知民间疾苦。

　　有个小孩，他的老师因为用《弟子规》来教导他们，就告诉他们，生日是母亲的受难日。所以以前都想蛋糕，现在不一样，就引导他们在这个日子应该要多尽一些心力，让父母不要那麽辛苦。有个四年级的小女孩，她回去了。回去之後，她就跟她妈妈说，她要炒一盘菜给妈妈吃，她要炒黄瓜。一进去，因为身高不够，搬了个椅子踏上去。再来油倒下去，喷起来，她马上跑去找了个大手套，怕手被油喷到，戴了个大手套。接着又把黄瓜倒下去，结果油喷得怎麽样？更高！她情急之下，就跑去把她爸爸的安全帽拿来戴上去，全副武装，终於汗流浃背把这个菜炒出来。相信她那一盘菜端出来，心里面有没有成长？以後她吃她母亲炒的菜会不会嫌东嫌西的？不会了！她有付出就知道，妈妈还要工作还要煮那麽多菜，真不容易。所以惜劳知感恩。你看我们第一份工作做完，薪水才那麽一点点，突然会觉得钱难赚。也会感受到说，以前花钱太凶，真是对不起谁？父母。人非圣贤，孰能无过，所以现在要很节俭。

　　第二个，除了惜劳知感恩，孩子因为常动所以非常勤劳。勤快对身体有帮助，而他在做事的过程当中，他的脑筋随时在动，所以常常帮忙做家事的学生脑筋特别灵活。有一些成绩很好但是在家啥事都不干的，你派事情给他做，有时候会被他气死，因为他没有经验！我还遇到一个学生，他只要啥事一定要他妈妈打电话给我，跟我讲。我就跟他说，你就直接跟老师讲就好了，干嘛还麻烦你妈妈？他都这样头低低的，下次还是叫他妈妈打电话给我。因为孩子不常去承担事情，面对事都很怯懦，其实这是害了孩子。

　　第三，劳动会增加一个人的意志力。卢叔叔曾经说，他小时候刚好隔壁家的水缸没水了，他的母亲说：来，去把水缸填满。谁家的水缸？邻居家的水缸。那个时候已经四点多，四、五点了，而提水要到小溪旁，所以一来一回，而且还不是扛一次就能装满，还要扛两趟，可能这两趟跑下来都八、九点了。要不要扛？他们那一代对父母很尊敬，「父母命，行勿懒」，所以就去扛，回来都八、九点了，才吃着凉掉的饭菜。你舍得吗？舍不舍得？你舍不得就养不出像卢叔叔这样的人才。他母亲懂得多帮助别人，顺便磨链他的意志力。

　　他说每次他面临很大的压力，工作压力，脑子里面都会浮现一个影像，就是他在扛水的时候，他在想：我快要撑不住了，假如撑不住，留在这里也没办法，还是坚持一步一步跨出去。所以，当他面对挑战的时候，他第一个念头是什麽？跨过去！所以，劳动会让一个人的意志力不断提升。诸位朋友，现在孩子是不是缺乏这些？对！所以要赶快让孩子多做家事，多去付出，才能长他这些好的德行，好的态度。今天我们先讲到这边，谢谢大家。
作者: 弥迦使者    时间: 2009-11-4 11:01     标题: 续 16

第十三集




　　 诸位朋友，大家早上好！我们昨天讲到的是：

　  【亲所好。力为具。亲所恶。谨为去。】

　　昨天也有提到，人要避免很多坏的习性的养成，昨天也提到赌的问题、好色的问题，还有古书当中说的四个习性不能长，叫「骄、奢、淫、逸」。在这个「逸」当中，最重要的是要从小让孩子养成勤劳的态度，做家事的习惯。昨天也讲到做家事有哪些好处？第一个，习劳知感恩，懂得感恩；第二个，养成勤劳的态度，做事能力也会一点一滴的积累。所以，做事能力绝对不是长大才学，从小在家里就可以训练；再来，锻链他的意志力；最後，他的人际关系会特别好。

　　我在教书的过程曾经教过自然科，每一次上完课就有很多的器材要收拾。有几位学生他都很自然的，你都没有叫他，他都留下来帮忙你整理，帮忙你打扫。诸位朋友，您看到这样的学生，你的内心怎麽样？心生欢喜。对这样的学生，我们一定会多加照顾，所以孩子勤奋很容易得到长辈的提携跟关怀、爱护。在跟平辈相处，假如他很勤奋，对他的人缘也是有直接的影响。比方说他到大学去念书，假如刚好跟几位同学一起住在一个寝室，他一进去看到别人在打扫客厅，他马上就动手去跟他一起做，留给同学是什麽印象？是懂得处处帮忙，处处体谅别人辛劳的这一分态度。虽然还没有相处，这个动作已经赢得同学对他非常好的印象，很容易就融入团体之中。

　　但是，假如他在家里都不帮忙，到了团体里面，比方说在寝室当中，别人在打扫，他依然看着他的电视，那其他同学对他的观感就不大好。不帮忙还不打紧，因为在家里不帮忙就不知道做事人的辛苦，有时候拿了东西乱放，忘东忘西的。到时候很多的公物人家要用的时候找不到，这个时候他在团体当中的信用跟印象就会愈来愈差，人家的怨言慢慢积累，到最後就会爆发出来。我们在「谨」这个部分有提到，「置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽」，这些好的生活习惯都会影响孩子往後的团体生活；不然不只帮不上人的忙，还会给人家添乱子。所以，勤劳的习惯、劳动的习惯，对他人际关系也是直接相关。

　　很多大学生被学校退学，原因是什麽？就是生活自理能力太差，老师跟同学都不愿意跟他住在一起跟他相处。在深圳有位大学生被学校退学，报纸刚好报他，画了一张漫画，戴了一个学士帽，然後他的母亲在喂他吃饭，内容里面写到「专业的高材生，生活的低能儿」。诸位朋友，不要觉得很夸张，他大学时候确实还是他妈妈喂他吃饭，因为他跟他妈是死对头，假如没有他妈妈喂，他不吃，这麽大了还这麽样让父母操心。

　　但是我们话说回来，孩子为什麽会是这种态度？早知今日，何必当初！当初可能在两、三岁的时候，喂一次饭要喂多久？要全家跑全场；喂一次饭要一两个小时，喂下来腰都快断掉了。所以无规则不成方圆，教育孩子一定要养成好的生活习惯，绝对不能放纵孩子；到他养成习惯，长大了，要扭转都扭转不回来。所以这个孩子在学校里面，比方说去找老师，到老师家也不会看时间，有时候正中午老师在睡觉，也去按老师的电铃。进去以後要跟老师借电脑，吃东西他掉满地，都不整理。所以老师很怕他，同学也很怕他。我们希望孩子往後人生能够走得顺利，就要养成这些好的习惯才行，不然他这些坏习惯无形当中都是他人生很大的阻力。我们知道哪些是好，要尽力去养成，哪些是不好，要尽力去改过；当然从我们做起，进而当孩子的榜样。

　　这个『亲所好』，我们也可以把它再延伸开来，当作不只是父母，我们的亲人所希望的，我们做得到也要尽力去做。比方说妻子、儿女一定希望我们能够多陪伴他，有句话是说，所有的成功都取代不了家庭的失败。很多人说，现在我工作那麽忙，哪有时间陪孩子？他们都说人在江湖，身不由己。这句话有没有道理？这个叫找藉口。人只要有心，一定可以把事情做好。当然确确实实人情当中也是有很多情况会发生，所以一定要学习一个能力，叫拒绝的能力。不然你的时间统统会耗在应酬，耗在很多对家庭、对人生不大有相关的事情上。

　　拒绝容不容易学？诸位朋友，你觉得拒绝容不容易？不容易。拒绝他人，我们可以拿出两DA法宝，这两个法宝拿出来，一般朋友就不会为难你。第一个法宝就是父母。比方说朋友要找你去花天酒地，你实在是不想去，一去又要熬到半夜一、两点，谈的都是什麽？「言不及义，好行小慧」的这些言语，你实在不想去，你这个时候就可以把父母请出来。就跟他说：我已经答应我妈妈要回去，今天晚上陪她，我已经一、两个礼拜前就答应她了，所以我得回去。一般的朋友听到你要回去探望父母，他会怎麽样？他当然应该不会勉强你。说不定你这麽一讲，他也突然想到：我也很久没有回去看我父母了。反而你这个拒绝还唤醒了他的孝心，这是第一个法宝。

　　第二个法宝是妻儿。当你不想去无谓的应酬，你可以跟他说：今天晚上我要跟我儿子讲两个德育故事，都已经跟他约好了，因为我现在一起跟他在做《弟子规》，来当我们的家规。《弟子规》说，「凡出言，信为先」，孩子还小，我不会失信於他，所以我必须回去。当你把这两个王牌拿出来，基本上，朋友不会强你所难。假如两张王牌拿出来还是没用，还是硬要拉你去，怎麽办？假如是这样的朋友，我看人生应该有所取舍，这样的朋友应该敬而远之。

　　当我们有更多的时间，就能够去『亲所好，力为具』。我们之前也有提到晨昏定省，常常回家看父母，父母会很欢喜。有些年轻人他也会利用礼拜六或礼拜天回家看父母，怎麽看？带着一、两个孩子，一进门就坐在沙发上，开始在那里看报纸。两个夫妻都坐在沙发上，孩子一进来就东跑西跑，爷爷奶奶忙得不亦乐乎。在厨房里面，一大早出去买菜，回来又赶快煮菜，然後煮完以後端出来，我们放下报纸：吃饭了！然後一起吃饭，吃完饭也没有帮忙收拾碗筷，帮忙洗碗，吃完饭就说：妈，我要走了。拍拍屁股，把孩子带走了。爷爷奶奶坐在沙发上喘了几口气，累死了，不如还是不要回来，清净一点。所以我们就要理解到，我们回家探望父母一来是尽孝心，二来也要多体恤父母。我们跟父母先打好电话：菜我们已经买好了。回去的时候，夫妻俩应该主动去做菜，这样才能减少父母的负担，我们这颗孝心才是真正有尽到。我们看下一句：

　　【身有伤。贻亲忧。德有伤。贻亲羞。】

　　身体不好了，身体受伤了，会让父母非常担心。所以我们昨天也提到病从口入，对於自己的饮食要非常的谨慎，要吃得健康，让父母不操心。除了吃方面，比方说在生活细节上也要多多关照身体，春秋之际气温变化很大的时候，要记得添加衣服。我在教书的时候，很多学生都已经寒流来袭了，他都穿什麽衣服？穿一件短袖的，在那里觉得他很不怕冷，这个时候我都会跟他说：把衣服穿上。接着我跟他说：假如你感冒了，谁照顾你？他想想：爸爸妈妈。我说：对！假如你生病了，是你自己照顾自己，那我没话说；但是你一生病都是拖累家人，所以你应该有责任让自己不生病。你看你一生病，妈妈还要请假，还骑着摩托车带你去看医生，再把你送回家里。而且不只是这样忙碌，她在公司上班，心里安不安？不安稳。所以时时要注意冷暖，不要让身体着凉。比方说我们在运动、在爬山会有大量汗水，所以在做运动的时候也要记得带毛巾，带乾衣服。当我们在这些细节当中都能够关照身体，那你的父母对你就会愈来愈放心。

　　很多年轻人（青少年），他说：我父母怎麽管我这麽多！我会反问他：父母为什麽管你这麽多？当然是你很多的行为不能让父母放心。假如你都能够真正好好照顾自己，父母对你放心了，你就能够得到真正的自由。假如你很多事都不会照顾自己，父母反而不提醒你，那不就父母没有尽到他的责任了！你要体谅父母的用心，进而要让自己更懂事，这样才能真正你自由又让父母放心。所以，我们的生活也要规律，不要常常熬夜，熬夜一天要几天才补得过来？可能要好几天才补得过来。我们时常关注饮食，关注生活规律，让自己的身体能够有很好的调养。

　　有个孩子他感冒了，在日记上写了一行字，他说：我感冒了，我很难过，不是因为我感冒难受，而是因为感冒是不孝。你看孩子他接受《弟子规》的教诲，他面对很多事的观照能力、自我反省的能力就会与一般的孩子不同。《孝经》在「开宗明义章」也给我们一个重要的教诲，一个人的孝道一定是从爱护自己的身体开始落实，所谓「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也」。

　　我们接着看下一句，『德有伤，贻亲羞』。当我们的道德有损伤，会让父母蒙羞，会让家人蒙羞，甚至於会让国家民族都蒙羞。在汉朝末年，有个臣子叫董卓，後来董卓有了权势就拿着权势作乱，後来很多人起而攻伐他。董卓後来下场很不好，他的家族都被处死，他的母亲已经九十多岁了，还到刑场被处死。所以当我们当子女的，假如我们的行为还造成父母这麽大的痛苦，那就真是没有把子女做好。现在是没有这种「灭九族」的刑罚了，但是我们在事业当中假如出了差错，比方说公司被倒了，都有可能连累父母。父母已经辛苦了大半辈子，到时候连他的退休金也都保不住；甚至於还有可能到了年老的时候还要走法院，那时候就很凄凉了。所以我们为人子的人生要诚信、要稳紮稳打，不可好高骛远，造成自己犯下了错误，也连累了自己的父母。所以「德有伤，贻亲羞」。

　　那德无伤，假如我们的道德能够不断的提升，用我们的德行去造福社会、造福国家，就能够做到《孝经》说的「立身行道，扬名於後世，以显父母」，这个就是「孝之终也」。「以显父母」，是不是要父母去世以後才来显？不是！你当下能够很年轻的时候就能够好好奉献社会，你的父母会引以为光荣，那他的後半生内心会非常的安慰。孟子有一段很重要的教诲，孟子说，「事孰为大？事亲为大」，事奉父母，人生第一大事；「守孰为大？守身为大」，对自己的操持，「守身为大」，也就是守住自己的身、名节，绝对不能做出违反道德、违反法律的事情，而让父母难堪。当我们的行为不符合道德，父母蒙羞，家人也蒙羞，甚至於连下一代也有可能蒙羞。现在因为网路太发达，人跟人之间的交流很频繁，假如没有判断力，又没有理智，很有可能会犯下让自己一生遗憾的事情，所以守身很重要。

　　现在市面上讲很多「一夜情」，这不只自己蒙羞，可能连让子女都会抬不起头来，所以我们自己要谨言慎行，不可以自取其辱。其实人为什麽会犯下这样的过失？在男士当中，可能是太过纵欲了，这都是因为从小没有志向，人生只以享乐去挥霍自己。所以让孩子有志向，他就不会被这些社会污染所影响。女的为什麽也会去犯下这样的过失？很多是因为爱慕虚荣，爱慕虚荣就很喜欢听好话，很多存心不良的男士，他用这些花言巧语，就很有可能让这些女士踏出错误的一步。所以我们自己也要反省，不能犯这样的过失。再来，要让孩子从小不爱慕虚荣，让孩子要有人生的志向，人生充实，人生道德有提升，就不会犯下这些「一失足成千古恨」的错误。这是「德有伤，贻亲羞」。

　　【亲爱我。孝何难。亲憎我。孝方贤。】

　　父母跟我们相处得很好，我们也尽力奉养父母。当然父母也有可能脾气有不好的时候，这时候我们也要能够包容、能够宽恕，因为每个人情绪都会有起伏。人与人相处，我们要记住一个原则，「不管别人对不对，自己一定要做对」。假如今天父母对我们在情绪上比较不好，我们也用不好的情绪对待父母，其实父母错了，我们也错了！假如我们错了，还有没有资格去批评别人错？就没有了。所以不管是父母也好，或者你身旁所有的亲友也好，纵使他们用不对的态度对你，我们依然要用对的态度去面对他们，不然我们也是跟他一般见识，根本没有资格去说别人错。这是个理智的态度，不管别人对不对，我自己首先一定要做对。因为有这样的人生态度，我们中国有很多的圣哲，都能够在『亲憎我』的状况之下，他依然保持他那一分至诚的孝心。也由於这颗至诚的孝心，能够去扭转家庭的气氛，进而家庭和乐。

　　在周朝的时候，有个孝子叫闵子骞，他的母亲比较早去世，父亲娶了个後母。後母比较对待他不好，在冬天的时候做衣服，因为後母又生了两个弟弟，用棉花帮两个弟弟做棉袄，但是却用芦花帮他做衣服。做起来衣服确实很大，蓬蓬的，但是芦花不保暖。刚好他的父亲叫他帮他驾车，因为冷风飕飕吹过来，所以闵子骞一边驾车一边发抖。他父亲一看衣服都穿那麽厚了还在发抖，你这个行为很有可能会让你的後母的名节受到损害，人家看了还以为後母在虐待小孩。所以就很生气，拿着鞭子就抽闵子骞，结果鞭子一打，衣服破了，芦花飞出来。他父亲看了很生气，这继母怎麽可以虐待我的儿子？气冲冲的一回家就要把他後母休了。

　　在这个情急之下，闵子骞马上就跪下去，他就跟他父亲哀求，他说父亲，不要赶後母走，因为「母在一子寒，母去三子单」；母亲在的时候，只有我一个人寒冷，母亲假如离去，我跟两个弟弟都要挨饿受冻。闵子骞讲出这席话，他的父亲听了很感动，气也就消下来。他的後母更觉得很惭愧，一个这麽小的孩子都能念念为她的孩子，也为她着想，而她这麽大的人却跟一个孩子斤斤计较。所以闵子骞的这一分心、这个德行感化了他的後母，从此家庭过得很和乐。

　　诸位朋友，假如闵子骞没有用这种宽恕、包容，没有用至诚的孝心去对待他的後母，这个家庭往後会怎麽样？会搞得家破人亡。所以，人面对事情，绝不能够意气用事，假如都是以怨报怨，结果绝对不圆满。我们要相信「精诚所至，金石为开」，用一颗真诚，用一颗孝心，才能上演人生一出一出的好戏。

　　另外也有位孝子叫王祥，历史上他有个很着名的故事，叫「王祥剖冰」。就是在很寒冷的天气当中，他的後母叫他去抓鱼给她吃，在冰天雪地当中有没有鱼可以抓？没有！假如王祥不去抓鱼会怎麽样？可能会挨打，甚至後母不让他进门。面对後母这样的对待，他依然没有怨言，还是到了冰天雪地独自流泪哭泣。由於这分诚心，天地都感动了，地面就裂开来，跳出了两条鱼，他拿了两条鱼回去奉养後母。当然，无理的要求绝对不是只有这一件事。在很多事上还是百般刁难，王祥并没有因为这样而退缩。有一次外面要下雨了，他的後母跟他说：现在外面刮风下雨，假如果树上的果子掉下来，那我就要处罚你。王祥就跑出去抱着这些果树在哭泣，祈求它们不要掉下来。这一分真心也是感动，我们说植物、矿物都会因为人心而有所感应，确实果子也掉没有几颗。所以很多情况都是由於王祥这一分孝心才能够化险为夷。

　　所以诸位朋友，要感动一个人、感化一个人容不容易？不容易！要很有耐心才行。王祥感动他後母不是小时候，到他大了，也娶老婆了，他的後母不只虐待他，连他的太太也一起虐待。不过他的这一分德行已经感动了他的弟弟王览，王览是他後母生的弟弟。因为他的德行，所以弟弟对他非常的尊敬，每次後母在虐待王祥还有王祥的太太，王览都会带着他的太太一起去帮忙他的兄长王祥。後来王祥的德行愈来愈好，名声也远播出来，他的後母心生嫉妒，很不高兴，居然拿了毒的饮料（毒酒）要给王祥吃。结果因为他弟弟事先已经知道了，在那个情急之下，他的弟弟把那杯酒夺过来，当场要帮他哥哥喝下去。诸位朋友，他的弟弟已经是用什麽来劝他的母亲？用死来劝母亲。所以当场他母亲就把那个酒打翻，自己也觉得很惭愧，她的儿子居然能以死来保他的兄长，她又怎麽能做人这麽没有分寸？这个动作也唤醒他母亲的良知。所以两个兄弟的赤诚，也把家庭转化过来。

　　朝中刚好有位大臣叫吕虔，吕虔他手上有把宝剑，他就送给王祥，他说有这把宝剑的人可以庇荫後代子孙，都会很有成就。王祥拿到这把宝剑，第一个念头是什麽？不是占为己有，马上送给他的弟弟，也祝福他的弟弟以後的子孙能够昌盛。确实有这样的兄弟，这麽好的德行，他的後代一定会得到很好的教化，因为《易经》说了，「积善之家，必有余庆」。所以，王祥、王览的後代绵延了九代都是公卿，都在朝中当了大官，服务社会国家。所以，我们确确实实要用一颗真诚心，去转化家庭里面的不圆满。这个叫『亲憎我，孝方贤』。我们接下来看下一段经文，我们一起把它念一遍：

　　【亲有过。谏使更。怡吾色。柔吾声。谏不入。悦复谏。号泣随。挞无怨。】

　　这里提到的就是父母有过失，这个『亲』我们也可以再把它意义延伸开来，就是你所有的亲人、朋友有过失，我们都有责任去规劝，叫『亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声；谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨』。其实这句经文非常精辟，它不只告诉我们劝诫亲人是我们的本分，连方法、态度，甚至於劝诫的时机都帮我们点出来。

　　我们来看看，规劝一个人应该注意到：第一个是存心，第二个要注意时机，第三要注意态度跟方法，第四还要注意很有耐性。劝一个人也不容易，很有修养。您有没有劝亲友的时候，当场劝，他从此以後就改过，有没有这样的朋友？假如有，你一定要介绍他给我认识，因为他可能是颜渊转世。因为颜渊做到什麽？「不二过」。现在还有这样子的人，一定要叫他出来弘扬中国文化。一般成年人因为很多行为都不是一天、两天形成，所谓「冰冻三尺，非一日之寒」，已经冻了那麽久，你那个火要慢慢烤才会把它融化掉。

　　所以，一开始我们劝诫亲友，要先观照到自己的存心，一定是要一颗念念为对方好的心，而不是一种控制：你就是要听我的，不听我的就不行。假如我们是这种控制的态度，一种强势的态度，可能会出现反效果。所以我们有些经验，劝别人劝到吵起来都有，甚至於让对方恼羞成怒，这样子我们就失去当初劝诫他真正的目的。所以，时时要记住这颗存心，就是要希望他更好。当这一分心很坚定的时候，方法、态度你自然而然会去修正自己。

　　像我们在教书的时候，很多小孩子很喜欢过来告状。他过来告状，我们就会问说：你现在在讲这个同学哪里没做好，你是用什麽样的心来告诉老师？是幸灾乐祸？还是真的想要让这个同学改过？也让孩子看看自己的存心。然後我们接着跟他说：假如你真正希望这个同学改过，那你自己去跟他讲，不用老师来讲。当然前提之下，你要在班上建立一些很好的做人、做事态度。比方说，全班都学过《弟子规》，《弟子规》里面有一句话叫「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」，一个人面对别人的称赞，会觉得诚惶诚恐；面对别人的规劝，会觉得感谢你指出我的缺点。当全班都有这样的态度，这位同学过去规劝另外一个同学，他们就能够互相成就、感谢，就看到另外一个同学会跟他鞠躬：谢谢你，指出我的缺点。当孩子懂得去规劝别人，当孩子也懂得接受别人的规劝，这样的态度都会对他的人生有很大的助力。所以，劝别人第一个要先注意到存心问题。

　　第二个，时机。什麽样的时机规劝人比较好？俗话说，「扬善於公堂，规过於私室」，在称赞别人的优点，称赞别人做的好事，你可以在人群当中讲，因为可以让其他的人「见人善，即思齐」；你给他的肯定，他也会更积极去努力。但是规过，规劝别人的过失应该要私底下，没有其他人的时候。为什麽？为什麽要没有其他人？因为我们成人最重的是什麽？面子！面子很贵，对不对？面子一斤要多少钱？所以一个人道德、学问要成就，首先要把一个东西卖出去，要把面子卖出去。待会儿有人要卖的话，我来买。但是人情要能够体谅到，要能顾虑别人的面子，所以要「规过於私室」。当你做出这样的动作，对方也会觉得你很替他着想。假如你是在公众讲出来，可能当场就有可能发生冲突、辩论，所以规过於私室，这就是抓对时机。

　　《论语》里面也有一句话提到，「可与言，而不与之言」，时机已经到了，你可以劝诫他，但是你却没有劝他，这样「失人」；我们就失职了，失了子女之职，或者失了朋友之职。「不可与言，而与之言」，时机还没到，你太急躁，就跟他讲了，这样是「失言」；你可能就讲错话了，你的善心可能就行了恶事，就失言。

　　所以劝诫，在我们整个五伦关系上都要有这样的本分，父子要劝诫，君臣也要劝诫。因为你接受公司的这分职责，就应该有责任把公司辅佐好，当然也要把领导人辅佐好，所以君臣关系也要劝诫。再来夫妻，那当然要，要相夫教子。再来，兄弟也要互相劝诫，还有朋友，这都是我们为人的本分。所以要提高自己劝诫别人的智慧，才能透过我们的言语对我们的亲友的人生有所助力。

　　《弟子规》这句话提到了『谏不入，悦复谏』，这个「悦」字是很有学问的。就是当父母第一次没有接受，要在什麽时候再劝？什麽时候？高兴的时候。所以这个时候要察言观色，「悦复谏」。态度跟方法？「怡吾色，柔吾声」，这就是态度，我们平心静气；因为你动了气，就会让他也动气，你不动气，他就不容易动气。所以我们要「怡吾色，柔吾声」，然後又要抓对时机劝诫。再来「悦复谏」，这个「复」是什麽意思？对，一二再，再而三，复就是要很有耐性才行。这个耐性是从哪里发出来的？从孝心，从友爱的心，从尽忠职守的心，一定会持续去做得到。

　　所以我们假如今天劝别人没有效果，我们要理解到问题不在对方，而在自己。当我们处处反省自己，那我们劝诫别人的智慧就会愈来愈高，自然而然别人就会感受到我们的真心诚意，一定会把他转化过来。所以，我们抱持一个态度，假如别人不听我们的劝告，是因为我们「德未修」，所以「感未至」，感应还没到。

　　劝别人还有一个前置作业，我们也要考虑到。孔子在《论语》里面有提到「君子信而後谏」，君子劝别人有一个前提，一定要先对方很信任他，他才劝诫；假如对方还不够信任他，「未信，则以为谤己也」，假如对方还没有信任我们，我们就规劝他，他还会以为我们是不是有意中伤他。所以今天要规劝别人，首先要赢得对方对我们很深的信任。所以父亲、领导者，或者你的另外一半，你的朋友、兄弟对你有信任，你劝诫才会有效果。

　　如何赢得别人的信任？我们都很渴望亲人、朋友对我们很信任，信任是求来的吗？信任绝对不是求来的！我们很多时候都很羡慕，你的人缘为什麽这麽好？大家为什麽都这麽信任你？我们只在结果当中打转，没有从原因去思考。好，那我们下一节课再来了解，为什麽一个人能赢得别人的信任！谢谢大家。
作者: 弥迦使者    时间: 2009-11-5 11:40     标题: 续 17

第十四集



　　诸位朋友，大家好！我们早上提到了，要劝诫别人有个先决条件，一定要先赢得对方的信任。假如信任不足，可能你劝他的时候，他会误解你，你是不是看他不顺眼？是不是在毁谤他？所以要先有信任。如何能够赢得亲友的信任？这个信任绝对不是凭空而来，必须透过我们真心的关怀、付出才会建立信任。也有些朋友很热心，喜欢帮助别人，但是很多朋友看到他会赶快跑，觉得说他很烦人、很罗嗦。然後会跟他说：拜托你，你不要再照顾我了。有没有这样子的人？有！做得要死，却给人家嫌得要死，有这种人，因为他的关怀跟付出没有针对别人的需要。所以，我们要善於观察他人的需要，然後去付出，自然而然能够赢得信任，然後在适当的时机，我们说的话他就很能够接受。

　　我们来看一下，比方说在父子关系当中，当你的父亲对你非常的信任。他可能有好几个儿子，特别相信某一个人的话，应该就是这个孩子最让他放心，最孝顺他，所以已经赢得了父亲的信任。因为也常常在父亲需要的时候，他都会尽心尽力去尽他的为人子的本分。再来，在君臣关系上，上司最需要什麽？最需要我们去帮他承担一些工作。我们都能够默默的做，而且每次做都能够让他放心，所以也是针对他的需要去付出，他就很信任我们。再来，夫妇关系也是，比方说太太在家里把家里整理好，然後又把孩子教育好，让先生没有後顾之忧。所以自然而然很信任这个太太，那太太所讲的话自然就有分量。

　　媳妇嫁到夫家去，什麽时候可以进谏？什麽时候可以劝诫夫君，甚至於是夫君家里的亲友？能不能嫁过去第一天就开始，这里不好，那里也不好，能不能这样？假如一过去就指指点点，这里要改进，那里要改进，那会有什麽後果？一定会让夫家的人对我们很排斥，因为才刚嫁过去，还没有建立深厚的信任。所以我们要随顺人情，要善体别人的感受。卢叔叔曾经跟我说过，到一个新的环境一定要多看，看什麽？看别人的需要在哪，去付出；多听，听听看，听出别人的需要，有时候也会听出一些忌讳，别人不愿意提到的，我们就先避开，要听出需要、听出忌讳；多看、多听，少讲、少出意见。我们到一个新的公司去，是不是也应该多看、多听、少讲！当你做得多说得少，你的主管、你的上司就会很信赖你，到时候你的意见他就很重视。所以道理都是相通的，都是适用的。

　　我们当媳妇的，也要能够观察到，什麽时候应该扮演什麽角色。这个领会我是从我母亲身上学到的，我母亲嫁过去的时候，她的小姑、小叔都还在念书。当时她要嫁的时候，我的外公极力劝退她，外公也很厉害，他就开始分析，他说：你看你嫁的是长子，然後他的弟弟、他的妹妹还在念书，然後你的公公，假如嫁过去，公公又是捕鱼的，收入不稳定，所以你嫁过去一定很累。我妈妈就说：我还是要嫁。为什麽？因为她觉得我父亲很孝顺，孝顺的人才有情义，才有道义，所以看了一大堆有钱人都不要，就要一个穷小子。结果就嫁给我父亲，确实很辛苦。

　　嫁过去以後，教书的钱都拿出来家用，还要给小姑、小叔念书的费用。诸位朋友，假如是你的女儿，你嫁不嫁？所以，一来要有眼光，要放远，知道孝子，有孝道传家的家庭，往後一定会兴盛。再来，中国人说吃亏就是福，当你舍得吃亏，就会赢得他人对你的尊重，对你的佩服。我母亲家里还算富裕，嫁过去还懂得这样付出，所以小叔跟小姑对她就非常的佩服，我那些叔叔对我母亲也很好。但是慢慢的家庭状况就改善过来，因为有孝心的人他对家庭一定有责任感。我母亲嫁到我们家差不多二十多年，她才开始怎麽样？开口；当信任已经达到某种程度，开口就很有力量。所以，我们要厚积薄发，不要太躁动，有时候是欲速则不达。而且给他人建议，你不要本来都没建议，一建议就建议五条、建议六条，这样也不好。就偶尔建议一条，结果虽然他们没有做，後来都像你所印证的：你讲得很准！慢慢那个信任就愈来愈高。

　　所以父子关系、君臣关系、夫妇关系都需要建立在信任、在付出当中。再来，兄弟亦复如是，你愈照顾兄弟，兄弟就愈信任你。最後朋友，朋友是没有血缘关系的，这都是要透过长期的相处，所谓日久见人心，才能真正赢得朋友的信任，进而重视我们给他的规劝。

　　我们中国古代很多圣哲人都做了很好的表演，诸位朋友，您思考一下，你去劝别人成功的机率超过五成的举手？不多！有没有发觉现在人不好劝？有！「苟不教，性乃迁」，一来是确实人没有接受圣贤教诲，另外一个角度是现在我们心都太急躁了，所以在劝人的时候，有时候在态度、方法上都没有掌握好。

　　在唐朝初年，那时候还不算创立唐朝，刚好在隋唐之际。唐太宗的父亲李渊，他是带着军队南征北讨，当然李世民都跟在身旁。有一次李渊决定要把军队往这个路线走，唐太宗一看，这个路线很可能会遇到敌军的埋伏，会全军覆没。所以，李世民就一直劝他的父亲不可以走这一条，但是他的父亲都不听。结果那天早上就要出发了，突然听到帐外有人放声大哭，李渊很奇怪，怎麽有个大男人在那里放声大哭？李渊就走出来，看到李世民坐在地上放声大哭。然後李世民就说「父亲，这样去铁定会让全军覆没」，他愈说哭得愈大声。我们《弟子规》说的「号泣随，挞无怨」，这个「号泣随」就是唐太宗李世民的表演。他父亲一看，这个儿子还真难得，坚持要劝诫他，後来真的就改了路线，军队不至於造成危难。

　　所以诸位朋友，一个孩子的孝心拯救了什麽？一个军队。假如这个军队没有拯救，那中国历代怎麽样？诸位朋友，有没有感觉到人生确实要很谨慎，差之毫厘，失之千里，对！不然您现在回想一下，这几十年，假如在某一个关键你抉择错了，现在我们就没有这个福分，可以在这里没有後顾之忧听闻圣贤的教诲。所以，人要时时谨慎，还有要时时感恩，因为在这个过程，也是有非常多的亲友给予我们很重要的提醒、引导、规劝。这是儿子劝父亲。

　　当然也有父亲劝儿子，父亲劝儿子大部分是在儿子已经成年了，也不方便对他大吼大叫。但是在小的时候，我们可以义正词严训诫他。大了都爱面子，你当场在别人面前骂他，他可能不接受之外还会怨恨在心。有一位年轻人十六岁，他刚好开着车带他父亲到一个游乐的地方，把他父亲放下来。然後跟他父亲相约下午四点在这里碰头，他就开着车到一个加油站去加油。去了加油站，他觉得时间还有几个小时，所以想说就到旁边的电影院去看电影，然後再到加油站，再赶快开回去接他父亲。结果一看怎麽样？忘了时间，回过神来，已经耽搁了一个多小时了。他赶快跑到加油站，把车开到要跟他父亲会合的地方。

　　结果他心里就想，父亲一定会骂他，所以他就想了一个理由，跟父亲讲是因为车子抛锚所以去修理。我们不能怪他，因为他没有学过《弟子规》，「倘揜饰，增一辜」，「无心非，名为错」，现在是「有心非」就「名为恶」了。他以为他很聪明，然後看到他父亲就开始跟他说：父亲，因为车子抛锚，所以才这麽晚回来。他父亲说：你为什麽要欺骗我？他还不放弃，他说：父亲，我讲的都是实话。他父亲接着说：我已经打电话到这个加油站，他们告诉我，你的车子一直都放在那里。结果他的谎被揭穿了，很惭愧。

　　他父亲接着说：我很生气，我不是生你的气，我是生我的自己的气。他父亲说：我教了十六年的儿子，居然会为了怕我责备而欺骗我，这是我教子无方，所以我应该好好检讨我自己，这一段旅途我自己走回去。离他们家十八英里，一个小时差不多才走四、五英里，他父亲真的就这样一步一步走回去。儿子开着车在後面跟着老爸，这个儿子说这是他一生走过最煎熬的路，但是也是他这一生上过最好的一堂课。这位孩子说，他从那时候开始到他现在，从来就没有再撒过谎。所以，这个父亲是用他的德行、用他的惭愧心唤醒了孩子的惭愧心。这个也是父亲劝诫儿子。

　　所以我们劝，除了要有一颗真心、存心、善心之外，也要有很巧妙的方法。

　　再来，君臣关系，我们也是要劝诫，当臣子的有责任劝诫他的君王。提到劝诫，我们一定会想到哪个大臣？唐朝的魏徵。魏徵其实是个，我的感受应该是个很可爱的人。他一开始辅佐唐太宗，他都把话先讲在前头，很有语言的艺术。他就跟唐太宗说：皇上，我不要做忠臣，我要做良臣。唐太宗听了觉得很纳闷，为什麽不做忠臣要做良臣？魏徵接着说：因为做忠臣都要被砍头，做良臣才不会没命。唐太宗一听就在那边哈哈大笑。其实唐太宗是个聪明人，他在那里哈哈大笑的时候他会想：忠臣都是被谁杀的？被暴君杀的；假如我把他杀了，那我不就变什麽？变历史上的暴君了！所以，其实魏徵这段话已经让他自己这个命已经可以先保住了。

　　魏徵也常常在唐太宗有些过失的时候，都对他直言不讳，他也常常提醒唐太宗，「水可以载舟，亦可以覆舟」，人民可以拥护你，成就你的功业，当你不爱惜人民，他同样可以把你推FAN。所以，唐太宗也是时时战战兢兢治理国家。有一次魏徵进谏的很激烈，把唐太宗气得半死，然後气冲冲就跑回他的寝宫，边走边喊，「气死我了，我一定要杀了他」，就这样气冲冲走回他的寝宫。他的皇后就看到了，看到他气得半死，皇后心里想只有谁可以办得到？只有魏徵办得到。皇后马上就去换了非常端庄的衣服，很正式的衣服，换好以後就走到唐太宗面前，就跟他跪下来说：恭喜皇上！贺喜皇上！唐太宗本来气得半死，对皇后这个举动觉得莫名其妙。然後皇后就说：皇上，一定有明主出现，明君圣主出现才有臣子敢这样直言不讳。结果唐太宗一听转怒为喜：那我是明主！所以，一个太太对先生可有很大的影响，假如这个时候皇后又进了魏徵几句谗言，我看「贞观之治」可能就改写了。

　　所以一个家的兴旺，一个朝代的兴旺，绝对都是非常多人的付出，非常多人的参与才可以做得到。我们明白这一点，在人生当中成就的一些事，一定要把功劳回馈给所有的人，一定是众志才可以成城。所以，唐太宗不止有魏徵，还有身旁皇后，这麽多贤德之人的辅助。

　　後来魏徵去世了，唐太宗哭得很伤心，他说：我有三面镜子（以前都是铜镜），「以铜为镜，可以正衣冠」，可以把他的衣服、帽子戴好；「以史为镜」，用历史来观照自己的施政，「可以知兴替」，怎麽做才可以让朝代兴，怎麽做会让朝代败，他可以从历史观照的到；「以人为镜」，用到一个贤良的大臣来劝诫他，「可以明得失」，可以了解到他所有的政策的得跟失，进而去修正。唐太宗说他有这三面镜子，而现在已经坏了一面，就是魏徵死了。从这里我们也可以看出来，一个贤明的君主一定是非常惜才、爱才，他才能够赢得这些大臣对他的信任。

　　治理国家如是，现在治理企业亦如是。所以诸位朋友，现在企业界很强调管理学问，其实我们的《四书》里面有没有管理学问？有！而且都是非常精辟的管理学问，都是纲举目张。我们来思考一下，《中庸》里面有提到，「凡为天下国家有九经」，有九个治理天下的好方法，第一个「修身也」，第二个「尊贤也」。求学问要主动，所以我就讲三条就好，其他诸位朋友去翻《中庸》。「亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也」，这九个方法，其实用在现代绝对可以让你的企业蓬勃发展。

　　第一个一定要「修身」，自己真有德行才能赢得真正好的人跟你一起共事，只要有人就不怕不能把事情做好，所以《大学》里面也提醒我们「有德此有人」。现在有钱的人不一定找得到人才，现在暴发户很多，但是他要请人都请不到优秀的人。但是只要自己有德行，所谓「物以类聚，人以群分」，自然而然德行就会感召这些有志之士过来。所以根本还在修身。

　　第二个「尊贤」，尊敬贤能的人，自然而然就有更多的贤哲来投靠，因为真正贤能的人不是用钱可以请得到的。用什麽可以请得到？孔明是不是用钱请出来的？「三顾茅庐」是什麽原因？真诚心；是什麽？恭敬心，我们恭敬对待贤德的人，他就很愿意出来。除了真诚心、恭敬心，还有一个，要有为人民服务的心，才能请得出这些人。刚刚讲到唐太宗这麽样的珍惜魏徵，一定会让更多读书人愿意来效忠他，这是尊贤。假如今天当老板的不尊贤，还会嫉妒很多很有工作能力的部属，甚至於他还好女色，纵使他现在如日中天，迟早会衰败下来。所以一个人尊贤就能够「去谗远色」，去谗言，远离女色。

　　第三个，「亲亲也」，这个「亲」是指他的父母，他的亲人。当一个领导者他首先把孝道做出来，一定可以以德感化他的员工，感化他的人民。在我们中国有个企业，它本来已经亏损了人民币七、八亿，亏了那麽多，很多企业可能都爬不起来，但是它还是坚持继续努力。在这个努力过程，他们这个企业的家风很好，每到重要的节日，董事长一定带着他自己的孩子、孙子一起拜他的妈妈，所以这个家里有孝道之风。然後他对於他的员工训练也很用心，这就是把员工当亲人看待，他们用《弟子规》来训练员工。

　　用《弟子规》训练员工，这一点很难得！一般的企业、商业，训练员工都训练什麽？怎麽把东西卖出去，是不是？但是他却是用《弟子规》来训练员工，代表希望员工在他这里能够成长，能真正学到做人做事。改天纵使离开了，他也觉得对得起这个员工。有他的这一分孝道，也有这一分对下属的一种关怀、栽培之意，所以他现在已经从亏损了七、八亿人民币，到现在企业发展得很快速，也很成功。所以确确实实我们老祖宗讲的这些道理，绝对不会因为时空而改变。而很多的企业为什麽不能长久？因为他都没有回归到根本的做人态度，很多人是倒下来了，还不知道自己为什麽会倒下来。

　　我们刚刚是从唐太宗懂得接纳部属、接纳臣民对他的进谏，代表他尊贤。我们从一个圣主的言行举止，也能够学到他为什麽能这麽成功！当我们知道了，就要把这些态度怎麽样？听完唐太宗、听完魏徵的故事要怎麽样？我们人生这场戏主角是谁？是自己！所以我们在听故事的过程，谁是唐太宗？我就是唐太宗。要有去学习他的优点的这个态度，不然听了，闵子骞是闵子骞，子路是子路，那不就白听了吗？

　　所以有位老师他的成长特别快，有一天他就跟其他的老师说，他说：我觉得蔡老师在讲课，每句话都在骂我。我看起来像会骂人吗？但是他这句话就已经点出来，他为什麽进步的特别快？因为他时时看到好的就提醒自己要效法，听到不好的马上怎麽样？「见人恶，即内省」，就好像觉得每个都好像在说我一样，这个叫善学。所以，同样听课听那麽多，每个人学到的都不一样，善於学习很重要。这是唐朝。

　　在汉武帝的时候，武帝那个时候也是文治武功相当兴盛的一个朝代。但是武帝他的末年发生了一件很不幸的事，叫做「巫蛊之乱」。就是有人诬告太子、皇后，他们拿了些巫术要去陷害别人，都把它埋在地底下，其实是要嫁祸於皇后跟太子。最後太子觉得这个情况不妙，就起兵杀了这些蛊惑的人，杀了这些把皇帝欺骗的这些江湖术士。但是由於这个动作，汉武帝还以为太子要造反，所以那个时候太子还有太子的亲人统统都被关起来，搞得整个汉室的家族也是非常的混乱。结果汉武帝那时候刚好在气头上，就说只要在监狱里面的统统杀了，杀自己的人。

　　有个孩子才刚出生，是汉武帝的曾孙，也就是後来的汉宣帝，才刚出生。那时候有个大臣叫丙吉，他也负责这件事情，这个巫蛊之事的审判，但是他就不愿意把宣帝交出去。汉武帝已经派人来要人，丙吉虽然知道汉武帝已经在气头上，但是他也非常有正气，他就回答说：没有罪的人，我们都不应该杀他，更何况这个人还是皇上的亲人。结果来的人就把这个话带回去给汉武帝。汉武帝突然醒过来了，才大赦了这些还没杀的人。所以丙吉是以死，因为皇帝在气头上的时候，很有可能受到株连，连自己的都保不住。所以他以死来进谏，才能够把汉武帝唤醒。

　　後来汉宣帝继位，但是丙吉从来没有再提这件事。所以，以前读书人觉得我这麽做，比方说「杀身成仁，舍身取义」，是为了什麽？绝对不是为了我以後有没有什麽好处，而是有没有遵循圣贤人的教诲，能够时时为人民、为国家，还有对得起他自己的良心。这是我们在唐朝、在汉朝看到了臣子对於皇帝、对於君主的劝诫。

　　再来我们看，夫妇之间也要劝诫，刚刚也提到，唐太宗的皇后也是很善巧的劝诫了他。有个朋友她要劝她先生戒烟，怎麽劝先生戒烟？有位女士叫她先生不要抽烟，刚好她先生跟一些朋友一起吃饭，另外的朋友递给她先生一支烟，她马上把他的烟抢过来，这麽做会不会成功？这个一定会造成反效果。所以我们劝的时候要看存心，不是那种控制「你就是得听我的」，那一定反效果；存心一定要想着让对方得利益。再来时机要抓对，你这麽一抢，他的面子怎麽样？都挂不住了。所以，要考虑态度、考虑方法。

　　另外一个劝先生戒烟就不是这样劝，她就跟她先生说：先生，你看我们孩子还小，孩子都这麽可爱，你的健康才是我们一生的依靠。不是男人讲甜言蜜语有效，女人讲也很有效，先生会突然觉得「我很重要」！用这些柔软的言语劝先生戒。不只是劝先生戒，还把方法告诉他，就买了很多瓜子，跟她先生说「你只要很想抽烟就赶快嗑瓜子」，把方法都告诉他。後来嗑了一阵子瓜子，遇到一些境界来了，又抽起来，第一次没成功。第二次不惜重金，换巧克力，想抽烟的时候吃巧克力。结果第二次也持续了一段时间，颇有功效。

　　突然有一位朋友来找她先生，一坐下来，他这个朋友马上要拿一支烟要递给她先生。这时候假如你是他太太怎麽办？情急之下，他太太就走过来，也是「怡吾色，柔吾声」，她就对她先生的朋友说：你要多体谅我，我已经让我先生戒烟，第一给他买瓜子，嗑了很久；後来这个失败了，又给他买很多巧克力，我已经花了那麽多钱，接下来再戒不掉，那我不知道要花多少时间、多少精神，拜托！拜托！假如你是他先生的朋友，你还会拿过去吗？所以用柔和的言语把人家劝退了，她先生的面子怎麽样？也保住了。所以确确实实，我们除了要有一颗心，要能够人情练达，用些好的方法去规劝。不能别人不听，我们就恼羞成怒，意气用事，人生会愈走愈多的後悔还有埋怨。所以，劝诫别人也需要我们处处去观察时机，观察方法。

　　在周朝时候有个君主叫郑庄公，他刚好跟他的弟弟发生了冲突，因为他的妈妈对他的弟弟比较宠爱，甚至於还支持他弟弟很多的力量，搞得他弟弟起来要跟他作对。所以郑庄公对他母亲非常的生气，在气头之下就讲了一句话，他说「我跟我母亲不到黄泉不相见」。意思是什麽？这辈子死都不再见我妈妈。郑庄公这句话讲完，怎麽样？你觉得他会怎麽样？会觉得很痛快吗？其实人讲气话，讲完以後都很後悔，因为收不回来了。而且他又是一国之君，一国之君一言九鼎，说话要算话，结果後来真的都不再跟他妈妈相见。

　　我们要谨记，人与人、这些亲情要好好的去经营，「勿以小嫌疏至亲，勿以新怨忘旧恩」，不要因为小小的嫌隙就疏远了最亲的亲人，不要因为新的摩擦就忘记了几十年的恩德，这样做非常折自己的福分，其实这麽做害了自己，也伤了别人的心。人不要那麽傻，我们不要尽干一些损人又不利己的事，其实损人保证不利己，这是真理！

　　郑庄公这样的情况，他的一个臣民看到了，这个臣子是个孝子叫颖考叔。诸位朋友，一个孝子看到君王这样对待母亲，他会想怎麽做？劝！因为一个孝子一定可以体会为人母亲的辛劳。当别人的母亲不能够得到孩子的奉养，他的内心会怎麽样？也会很难过，他能够感同身受。《孝经》里面有提到，「教以孝，所以敬天下之为人父者也」，一个真正有孝心的人，他会尊敬全天下人的父母。而且我在想，这个颖考叔不只考虑到郑庄公的母亲，他还考虑到一个更深远的影响，就是当一国的国君都不孝母亲，会造成什麽更严重的事？对，全国的子民，他说：君王都不孝母亲，干嘛叫我孝！那全国的风气很有可能就瞬间在变坏当中。所以一个为人臣者，他觉得这是他的职责，要赶快劝，可是要劝的让郑庄公心服口服。

　　所以，颖考叔有一天就拿着很好的礼物就送给郑庄公。因为当时候的礼仪，臣子只要送国君东西，国君一定要回礼，一定要请他吃饭，所以颖考叔已经算到，沙盘推演，一定会请我吃饭。这个请吃饭的过程，颖考叔就坐在那里把很多很好的食物都放到另外一边去。郑庄公愈看愈觉得好奇，他说：我赐给你的食物，你为什麽不吃？颖考叔就说：我从小到大，所有好的食物一定是我母亲先吃，我才吃；而我的母亲从没有吃过君王您赏赐的食物，所以我要把它包回去，我母亲吃剩了我再吃。他这一片孝心，郑庄公听了很感动，他就说：唉！你都有母亲可以孝敬，寡人现在都没有母亲可以孝敬。

　　这麽几句话把郑庄公的孝心也唤醒，颖考叔就说，他说君王，你绝对可以马上孝敬你的母亲，因为我已经找到一个地方，它有个山洞通往地底下，那个地名就叫「黄泉」。您跟您的母亲只要相约在那里相见，你再把她接回国内来，那就统统都圆满了。所以，郑庄公就跟他母亲在这个「黄泉」相见了，然後就用很隆重的礼把他母亲接回国都来。我们可以想像，当他母亲在国都的大道上走，人民看了也会怎麽样？欢欣鼓舞。你看，颖考叔一个劝诫影响的面可是很大的。这是我们谈到君臣，刚刚还谈到夫妻之间。

　　再来我们看兄弟，劝兄弟难度也很高，因为兄弟的年龄差不多，要产生很深的敬意，除非你的德行让他很佩服。不然你劝到一半，他会说：你是五十步笑一百步，你也差不多，你有什麽资格说我？假如我们的兄弟这麽讲，我们要怎麽样？这个时候「此时无声胜有声」，有时候沈默，一默如万雷，你沈默的时候，他愈讲些刻薄的话，他会愈讲愈心虚，因为毕竟你是好意相劝。

　　明朝有位读书人叫陈世恩，他的弟弟游手好闲，常常都半夜才回来，陈世恩的哥哥看了就很气，每次看到弟弟就骂他，甚至於要处罚他。他弟弟都这麽大的人，这样骂有没有用？愈骂愈不回来，得反效果了。所以我们做什麽事要看结果如何，假如效果不好，要赶快修正方法、态度。陈世恩就跟他哥哥说：哥哥，你让我来试试！从那天开始，陈世恩就站在门口等他弟弟回来。结果一看十点过去了，十一点过去了，这个时候很重要，我们要怎麽样？沈得住气。你假如沈不住气，怎麽还不回来？可能你一看到弟弟就怎麽样？火气就上来了。所以我们刚刚提到，劝人还有很重要具备什麽？耐性。

　　等到十一点、十二点，终於看到弟弟了，马上不等弟弟走到门口，他直接跑过去抓着他弟弟的手：弟弟，外面天气很凉，你冷不冷？然後就牵着弟弟的手，一边走一边又说：你一定肚子饿了，我叫大嫂帮你煮碗面。把弟弟牵进来，又亲手把门闩好。他就这样坚持了好几天，後来他弟弟慢慢就愈来愈早回家。当然当他弟弟已经生活正常，这个时候哥哥更要进一步把很多圣贤的教诲教给他，因为弟弟也要有正确的人生观，他才可以把人生经营好。而最重要的是陈世恩用他的真心，用他的关怀，不用言教，用什麽？用身教，他赢回了他弟弟的这一分兄弟的情谊。所以，这是兄弟之间的劝诫。

　　在汉朝有位读书人叫郑均，他是哥哥在当县令，他都看到哥哥常常接受别人的贿赂。他心里很急，自己的兄长这样继续收下去，迟早会东窗事发。那怎麽劝？他又是你哥哥。诸位朋友，你们想一想，看你们有没有跟郑均一样的方法，我们下一节课再说，谢谢大家。
作者: 弥迦使者    时间: 2009-11-5 11:42     标题: 续 18

第十五集



　　诸位朋友，我们接着刚刚提到汉朝的郑均，诸位朋友，你会怎麽做？怎麽劝这个兄长？郑均自己去当了别人的仆人，从最卑微的工作去做，整整做了一年，用劳力赚了些钱，全部拿给他哥哥。然後就跟他哥哥说：我们缺的东西，只要靠我们的劳力，然後赚到了钱就买得到；但是人的名誉只要丧失了，一辈子等於都完蛋了。他哥哥看到他为了劝诫他，还去做人家的佣人，整整做了一年，他哥哥也很惭愧，就开始改变他的态度，变得很清廉。郑均往後发展得很好，还做到了尚书，相当於宰相的职位。所以有孝、有悌，为国家必然尽忠。他也时常跟皇帝谏言，皇帝很感於他的协助，还封给他一个「白衣尚书」的名号，而且让他享赐禄，到他终老都以尚书的俸禄来奉养他。

　　所以诸位朋友，您看他当初为了劝诫他的哥哥，还去当了仆人，他是不是损失很多？不是！所谓「福田心耕」，一个人真正都是用道德去立身行道，他的福分绝对会愈积愈厚。不是不到，时候还未到，到的时候，该是他的福分绝对跑不掉。所以中国说「吃亏是福」，这句话很有意义。

　　刚刚是提到兄弟之间的劝诫，五伦关系还有一个关系，是朋友关系。我曾经跟卢叔叔去拜访他一个朋友，我也觉得很奇怪，像很多很精彩的事都被我遇上了。刚好我跟卢叔叔去找他这个朋友，他这个朋友已经跟他相交往十七年。在那一次他还带了很多圣贤经典，有的是要给他孩子读的，有的是要送给他朋友，还有他朋友的太太读的。这个路上卢叔叔就跟我说，他说：我认识这个朋友十七年，看他如日中天，生意做得很大，资产很多很多，但是那个时候已经看出来，他很有可能往後财富会保不住。因为当一个人在很有钱的时候，奢靡之气一沾染，再多的钱财也会怎麽样？会败尽。而且不止沾染了奢侈之气，很有可能傲慢，不可一世的那种坏习惯都会在这个过程养成。当一个人傲慢的时候，他就会轻率，就很有可能下错一些判断，再多的钱都会耗掉。後来确实事业也荡下来，还负了点债。

　　当他在负债的时候，所有的朋友怎麽样？都不见了。其实祸福相倚，财产都没有了，也让他学到哪一课？真正的朋友不是用钱买得到的。就在他最低潮的时候，卢叔叔每个礼拜坐好几个小时的车，来帮他解决财务问题。不只不收他钱，都自己掏腰包来来回回帮他处理很多事，在这个过程当中，就建立了更深的信任、情谊。所以就等到十七年後，因缘成熟了。一个人真正要把人生走圆满，绝对不是有多少钱、有多少权势，而是有多少智慧才行。我刚好就搭上了这班车子，也体会到卢叔叔可以用十七年来协助一个朋友，所以「勿自暴，勿自弃」，我要以他为榜样。所以，当我们在劝别人，在协助别人，觉得自己有点不耐烦，突然会想到一个数字「十七年」，然後觉得很惭愧，再提起我们对朋友的道义，继续帮忙、协助。

　　另外刚好在澳洲的时候，我也看到卢叔叔很善巧的劝诫身旁的朋友。刚好我们到澳洲去有八、九个人，同住在一个寝室里面，八、九个男人会发生什麽事情？八、九个男人会发生这桌子上面有很多垃圾（不是我扔的），就是显得比较杂乱一点。我就看到卢叔叔一句话也没有讲，他每天看到我，聊完以後，寝室、浴室或者是洗手台都有些脏东西，他就自己默默的给它捡起来，也把流理台擦得一滴水也没有，都擦得乾净，然後他才去睡觉。日复一日就这样做，做了差不多四、五天，突然有位朋友就站出来，他说：你们还这样乱扔，你没看到人家每天给你们整理的这麽乾净，你们不会觉得太过分了吗？所有的人都很惭愧，都低下头来。从此以後怎麽样？乾净多了！所以卢叔叔不以言教而以身教，就让所有的人都警觉到自己应该维护这个环境的整洁。所以确实在成人的世界里面，最重要的还是自己要先做好榜样，自然而然就能够去感化他人。

　　我是在差不多二十五岁那个时候开始接触圣贤的学说，因为之前都是升学主义，升学主义带给我们的内心都是什麽？竞争。看到别人分数很高，自己都很难过，就小鼻子小眼睛，所以你们知道我为什麽眼睛不大了。但是学了圣贤学问，内心很感动。我记得我在上高中的时候，语文、国文也很差，差到什麽程度？一定都比你们差！因为我初中的时候，考高中联考，总共考了七科，扣了八十八分，七科扣八十八分，国文一科扣四十四分，等於其他四科总分。我记得初中还有一题考试叫「老气」：一、横春；二、横夏；三、横秋；四、横冬，就是春夏秋冬。我觉得这个题目在侮辱我，但是我确实不会写。我还在那里唱了一首歌，唱一个字就点一下，看到最後点到哪一个，後来还是写错了。「老气」什麽？横秋。你们怎麽答这麽快？对我是一种伤害。

　　上了高中，恶运还没有解除，确实提不起劲来。所以上课，有一次我的国文老师就把我叫起来，他说：蔡礼旭，你上我的国文课，假如再睡觉，继续打瞌睡，我就记你旷课。所以我的语文，大学联考也没及格。但是在上高中的过程当中，我的脑中有两次好像觉得放了光明，念到两篇文章的时候。第一篇就是诸葛亮的《出师表》，里面提到「鞠躬尽瘁，死而後已」。本来还在打瞌睡，突然怎麽样？突然就觉得这句话怎麽这麽震撼！不过都亮五秒钟而已，後来又乌云密布。第二句话是在范仲淹的《岳阳楼记》，里面提到「先天下之忧而忧，後天下之乐而乐」，其实确实也不是很懂，但是又觉得有莫名的感动。後来开始接触圣贤学问，常常在看《德育故事》，都看得会感动的克制不住，真的很感动，体会到圣贤人的存心确实非常仁慈，非常宽广。感受到了，我们就要起而效法。

　　所以我去念师范院校的时候，刚好离家里比较远，我很早就坐火车，坐到的时候，全班的同学第一天上课都还没到，就只有我一个人。那刚好是放完暑假，一走进去，所有的椅子跟桌子都怎麽样？一层灰尘。诸位朋友，你会怎麽做？我们就想到，突然自己当了导演，脑子里面就想到这些女同学一走进来，刚好看到这个灰尘，这些女同学会有什麽反应？她会说：怎麽这麽脏！我们都可以推想到，她们一定会有这样的难受。所以就跑到校园里，到厕所里面找了一块抹布，就从头把它擦到尾。擦得很快，为什麽？很怕别人看到，这样就有点太做作，赶快把它擦完。擦完以後，自己也觉得今天没有白过，可以有服务到别人。所以後来，同学进来也都坐得很安稳。

　　当你有这一念心为他人的时候，请问你跟他有没有交流？我们人有种执着，好像就是要面对面，然後讲话，才叫做沟通；其实不然，当你一念心起了，你已经在跟身旁的人沟通。所以我们班那一年每一个都跟我处得很好。我上课，晚上也有我们师范院校的同学来听，我也很欢喜。因为我们有这颗心服务别人，自然就感得别人跟我们很和善的相处。因为我都比较早到，教室後面的垃圾，我都主动每天都把它拿去丢。结果丢没有多久，有一次我要拿去丢的时候，同学就跑过来了：你别丢了，我们来就好。所以确确实实，朋友之间，我们一定是要先自己用心去付出，我们这颗心就能唤醒每个人向善之心，互相体谅之心。

　　刚刚讲到五伦关系当中如何去劝诫，也举了这麽多例子，举这些例子的目的是长养我们大家的存心，然後行事，跟人相处的智慧，还有我们的耐性。相信在往後的日子，每位朋友的生活当中就会有一出一出的好戏要上演。我们接下来看下一句经文：

　　【亲有疾。药先尝。昼夜侍。不离床。丧三年。常悲咽。居处变。酒肉绝。丧尽礼，祭尽诚。事死者。如事生。】

　　『亲有疾，药先尝』，父母生病的时候，都是儿女先尝尝看这个药的热度会不会太烫，不会太烫才端给父母吃。这也代表孝子面对父母生病的时候，他都是随侧在旁的照料。这个故事是来自於汉朝汉文帝，我们都知道「文景之治」，而文、景这两位皇帝能把国家治理得这麽好，根源也在以孝治天下。其实要把团体、把家庭带好，甚至把国家带好，并没有想像中那麽复杂。文帝侍奉他的妈妈整整三年，母亲病了三年，他都是这样亲手服侍汤药，後来母亲病情也好转过来。

　　那现代您有没有听过，父母生病时时随侧在旁的子女？一定有。因为就像老子在《道德经》里面说的，国家昏乱，你才看得出来谁是忠臣。当人愈来愈不孝的时候，你也可以从中看到真正的孝子，他会不因时代的洪流，他会屹立不摇；也相信当他能做出这样的行为，他的父母的身体也会很快可以好转。我们之前也提到，「孟宗哭竹」，由这一分真心感得那个笋子都长出来，他的母亲吃了以後也特别欢喜，病就治癒了。

　　在这条方面，我们会跟小孩说，现在母亲生病了，你那个药要不要先尝？当然假如母亲吃中药可以舔一下，会不会太烫；假如是吃西药，可不可以「药先尝」？所以我们教《弟子规》，每一句你把经义抓到了，但是要配合生活情境才行，不然到时候吃下去，他妈妈说：你怎麽这麽做？我们老师教的，「亲有疾，药先尝」。所以，我们就进一步引导孩子，你是端那杯白开水的时候，要考虑到不要太冷也不要太热。我们还会引导孩子去思考，就是当父母生病的时候，或者有紧急状况的时候，我们为人子女应该怎麽样去应对？比方说妈妈刚好有高血压，突然生病，倒下去了，这个孩子怎麽办？所以诸位朋友，危机处理，不是企业讲危机处理，家庭也要有危机处理。你从小就教导孩子，面对一些紧急情况怎麽去应对，他就很懂得如何在紧急当中要从容不迫的处理事情。

　　那应该在哪些方面要注意？药物放在哪里？紧急的时候，怎麽拿到这些药？假如一堆药在那里，情急之下找得到吗？手忙脚乱。再来，急救的电话打多少？119、110，求救。再来，其他最亲的亲戚的电话，这些都要让他随时知道，让他在遇到的时候懂得处理。甚至於是当父母卧病在床，应该怎麽样照顾，你都要让孩子晓得，甚至於让他有做的机会。相信他在做的过程他能够做事愈来愈细心，愈能体谅到病患的痛苦在哪里，或者他的需要在哪里。所以，这是「亲有疾，药先尝」。我们可以再把它推而广之，教导孩子这些方法，这些态度。

　　一个人生了病，除了要对治这个病之外，还应该可以做哪些事，才能够让父母的病，甚至於亲人的病好得愈快？这也是值得去思考。俗话说，「医生可以医病，不能医命」，你看很多很有钱的人，他也不能长寿。所以人要能长寿，也要如理如法去求，天地之间，只要你如理如法去求都可以求得到。我们的前面的课程已经提到了，财布施是得财富的真因，所谓万法因缘才会生。

　　一个人的聪明智慧怎麽提升？法布施得聪明智慧，这一点我满有体会的。我记得我要去考师范院校，就到补习班去补习，那时候我也给自己一些期许，就是上课一上完就要马上懂，也很专注，然後就坐在前三排。因为坐在前面基本上都是女同学多，然後我身高又高一点，所以後面的人都知道前面有个头凸出来的同学。因为很多女同学她们的数学、物理、化学比较差，就常常会拿过来问我，我就常常花些时间，把她们不会的问题告诉她们。其中有一个我很熟的朋友就走过来，给我拍桌子，拍下去，他说：你教这个同学都教了一个多小时，你自己还要不要念书？他是看了看不下去了，你怎麽把自己的时间耗那麽多给别人？我就对他笑一笑，我说：其实我告诉她，我自己得到最多，因为她是要把这一题学会，我是必须要把她教会，那不一样！我们的思考要愈清晰、愈深入。

　　我教别人数学，但是我自己很少去做很多题目，因为也没时间，很多同学还做到其他的补习班的题目去了。结果後来考试，我第一年考试，数学考了九十分，满分是一百分，考九十分。第二年考代课老师，都没有读，因为也没时间，也考了八十八分；第三年再考，还是考八十八分。这个代表当初你的法布施，当初你很欢喜的把这些方法告诉别人，你自己的这种逻辑思惟的能力就愈来愈上升。所以确确实实，法布施得聪明智慧。

　　由於这样的体会，我常常会问朋友一个问题，我说记忆力是不是跟年龄成反比？有没有？没有。一般都会说活得愈老，记忆力怎麽样？衰退下来。活得愈老记忆力愈衰退是结果，原因在哪里？不用了。还有没有？烦恼太多！每天都乌云密布，想到最後都想不起来了！所以人的记忆力为什麽衰退？你不用它，又一大堆烦恼，当然就愈来愈衰退。李炳南老师九十七岁讲课的时候要不要翻书？不要！对！所以，我从二十五岁那个时候开始接受圣贤这些经典，也很认真在学习，我的记忆力一直都保持在这样的水平。确确实实，法布施可以得聪明智慧。而且是每个人都可以做得到，我们要知道，孟夫子给我们说，「舜何人也？予何人也？有为者亦若是」。好，这个是财施，第二个是法施。

　　最後一个，无畏布施得健康长寿。「无畏」就是让别人免於恐惧，这个叫无畏。我们举个最实在的例子，最真实的例子，新加坡一百零六岁的许哲女士。她不断的帮助别人去免於这些病痛，甚至是生活的苦痛，她都是主动去帮忙。她是五十几岁才去学当护士，那一分精神真是让我们很感佩。她时时都在帮助别人，都在解决别人的痛苦，所以她就得什麽？健康长寿。一百零六岁走路很快，讲起话来也很有精神，都看不出来已经一百多岁了。所以，真理是要透过我们自己去印证，这样你的信心才会很足。

　　刚好在我去澳洲之前，我的爷爷（那时候八十四岁）中风了。他中风的时候，半夜，我们赶到医院去，结果医生就说：八十几岁，我们不敢给你动刀，但是因为是整片的血管都塞住了﹙一般中风是怎麽样？是一条！这是整片血管塞住了﹚，所以你们等着办後事。我父亲还有我这些叔叔、姑姑都很孝顺，面对这个突如其来，因为我爷爷也没什麽心脏病，长得高高瘦瘦的，看起来也身体很好，但是其实已经有症状出来，只是没有注意到。因为那段时间，我爷爷他就觉得头晕，因为也没想到，他也没有高血压，头晕，就想应该是感冒，所以这个症状就没有发现。

　　我看爸爸还有这些长者也都慌了，这个时候我就跟我爸爸说，我说无畏布施得健康长寿。所以我说：爸，你现在要拿五万块钱给我，一定要是我爷爷的钱，因为拿他的钱去做无畏布施，对他的帮助最直接。当然我父亲也满信任我的，就拿给我。然後我到加护病房，去的时候我就跟我爷爷沟通，我说：现在贫苦的人、面临饥饿的人相当多，我们还有余力可以帮助他们。结果我爷爷就点头，话都讲不出来了。我就赶快拿钱去做国际赈灾，去帮助这些困苦的人。结果加护病房住了五天，我爷爷就移到普通病房。所以确实你要去印证。

　　後来出了普通病房，医生又说：八十几岁的人中风，不可能会走了，你们要做好准备。结果那时候我已经辞掉工作要到澳洲去念书，我就跟我爷爷相约，我说「下一次我回来，你要走给我看」，跟我爷爷有这样的约定。後来我过去以後，因为净宗学院在培养很多弘扬圣贤学问的这些老师，所以我也带了些钱去那里布施，也是以我爷爷的名义把它捐出去。刚好捐完当天，我打一通电话给我妈妈，我妈妈说：你爷爷今天会走路了。所以很多真理，我们绝对要用至诚的心去求证，绝对圣人不可能讲妄语的。「亲有疾，药先尝」，除了治他的病之外，还要治他的命，当一个人的无畏布施愈多，身体才能愈健康。

　　『昼夜侍，不离床』，这是一种孝子至诚的心所表现出来的行为，当然你身体假如不大好，也不要硬撑，该休息的时候休息一下。但是只要父母需要你，你马上就可以知道就好，你也可以睡在旁边，然後拿一根绳子绑好，只要你母亲或父亲需要，拉一下，你就起来。我们要懂得变通，你不要说汉文帝都不睡，我也来学，不需要这样。

　　『丧三年，常悲咽』，这个是指父母已经去世了。在《孝经》里面有一段很重要的教诲，提到了「居则致其敬，养则致其乐」，我们用恭敬心，用一种让父母欢喜的心去奉养他；「病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严」，就是在办丧事的时候，我们要感怀父母的恩德，在祭祀的时候要很庄严肃穆，不忘父母的教诲，这是一个孝子应该尽的本分。所以丧礼的时候，我们也要办得庄严肃穆，不要吵吵闹闹。有时候办丧事还请一大堆人来帮忙哭，这个有没有意义？哪有什麽意义！应该是父母的恩德常常记在心上。而且欧阳修有一句很好的教诲，他说「祭而丰，不如养之薄也」，祭祀再祭得多好，不如在父母生前好好奉养，更有意义。生前不奉养，死的时候花一大把钱，那真是太颠倒了！

　　所以我们现在父母健在，要非常珍惜，好好奉养；父母走了，我们也会觉得很踏实、很安慰，毕竟我们已经尽力了。古代有一句名言，「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」，这样的遗憾绝对不要再发生在我们的身上。如果您的父母已经离去了，您可不可以再尽孝心？当然可以，只要你尽心尽力「立身行道，扬名於後世」，就能「以显父母」。而且我们又尽心尽力把自己的孩子教好，让我们家族的血脉能够愈来愈好，这也可以告慰父母在天之灵。所以丧礼办得庄严肃穆，可以依照父母的心愿来做。而在丧礼当中，我们也是所有的家族，缅怀我们的父母这一生对这个家族所做的贡献，也有父母对我们这个家族的期许，透过丧礼来传达。

　　「丧三年」，这个「三年」是古代的礼仪，要服丧三年的时间。「常悲咽」，很多的人就依照这个文字来解，他说：要哭三年，那不累死了！所以依文解义，圣贤人都喊冤枉！这个「常悲咽」是一个孝子自然而然就会有这样的情绪。因为孝子几十年来念念都把父母的恩德放在心上，当父母一离去，他很难接受，只要又想到父母，他的眼泪忍不住就掉下来，所以「常悲咽」。

　　因为有这种感怀之情，才会『居处变，酒肉绝』，所以「礼」其实是发自一个人的内心，自然做出来的。父母都离去了，他还会去花天酒地吗？不可能的。父母去世了，所以「居处变」，自然而然对那些挥霍、那些酒肉就不想吃，所以「酒肉绝」。

　　『丧尽礼，祭尽诚』，这个「祭」就是每年固定的时间祭祀父母，这是我们中国人很好的美德，所以有宗祠。《朱子治家格言》也提到，「祖宗虽远，祭祀不可不诚」，《论语》也提到，「慎终追远，民德归厚」。人只要常常想到就是因为有父母、就是因为有祖宗，今天才有我们，时时有这样感恩的心，人心就会很厚道。

　　祭要尽诚，每次的祭祀不一定要搞得很复杂，但是我们一定要持之以恒，做给我们的孩子来学习。有位父亲，他也是侍奉父母很孝顺，後来父母走了，他固定时间都去扫墓，他的两个孩子都看在眼里。幼儿园有一天发了他们一人一颗糖果，都是很好吃的糖果，小孩子没有当场把它吃下去，反而拿回家里拿给他爸爸。他父亲看了也很感动，然後儿子就说：爸爸，爷爷奶奶在的时候，你每次有东西都会先给爷爷奶奶吃；纵使爷爷奶奶已经去世了，你也都常常还带东西去祭祀，今天我们学校发了两颗糖果，也给爸爸先吃。所以这是上行下效。

　　『事死者，如事生』，侍奉父母的态度跟生前绝对没有两样。父母对我们的期许跟教诲，绝对不会因为父母离去而有所改变，甚至要更加的努力才对，要对得起父母的养育之恩。有一位小朋友，刚好他的外婆去世了，他们就坐在灵车上面，他的舅舅端着他外婆的骨灰。在这个路上比较颠簸，他的舅舅马上跟开车的人说：你开慢一点，因为我母亲不习惯坐快车。这个孩子看了也很感动，回到学校就跟他们老师说：老师，我舅舅这个行为是不是「事死者，如事生」？所以诸位朋友，不要小看，孩子是很有悟性的。

　　我们「入则孝」经文就讲到这边。教孩子「孝」有很多的方法，我们都可以好好在生活当中去应用。我们来思考一下，教孩子孝，有哪些重要的方法，我们把纲领抓到。最重要是什麽？「以身作则」！标准答案，来，给自己掌声鼓励！以身作则，这个太重要。教孝，第二个要「亲师合作」。老师也教，家长在家里又配合，孩子行为很快就能循规蹈矩。所以我们在深圳的幼儿园，他们家长每个礼拜都上一节家庭教育课，都上《弟子规》，一句一句学习。所以这些家长跟老师就配合得很好，孩子行为的转变就特别快，因为老师跟家长在孩子小时候是最有影响力的。你看小孩子小时候，开口闭口都是什麽？「我爸爸说」、「我妈妈说」。上了幼儿园说什麽？「我们老师说」。所以这麽好的机会要好好利用，亲师合作。

　　再来，要「夫妻配合」。老师教得少，没关系，因为老师不一定懂教孝的重要，当然，当老师不懂的时候，你应该怎麽样？要拿着《弟子规》去跟老师讲。因为社会是一个互动，我们都不要小看自己的力量，我们在海口很多学校的推动，是家长去带动的。当老师还没教，我们要赶快教，那夫妻就可以配合。因为你当妈妈，假如你跟你儿子说：儿子，妈妈生你很辛苦，你要孝顺我。你讲不讲得出口？好像觉得怪怪的，总不能自己往自己脸上贴金。这个时候可以父亲来教孩子要孝顺母亲，爸爸就说：儿子，你可以不要孝顺我，但是你一定要孝顺你妈妈。为什麽？因为你妈妈当时怀孕的时候多辛苦，每天在那里呕吐。你就把母亲所有的辛劳，都把它娓娓道来，你讲得愈真诚，你儿子可能听到一半，眼泪都掉下来，他知恩就能够报恩！你可不能说：蔡老师，那一段我都不知道，我都去忙了。这样当先生不合格，也是要多陪陪太太。所以先生这麽讲，就可以让孩子对母亲的恩德懂得去观照，懂得去珍惜。

　　太太要帮谁讲话？帮先生讲，要告诉孩子，父亲工作很辛苦，让他去体会父亲每天的辛劳，他自然而然对父亲生起恭敬的孝心。你有没有帮你先生讲过好话？要讲！这样他才会体会到为人父母的辛劳。有些女士不只没有讲先生的功劳，有时候还会在孩子面前数落自己的先生，「你这个爸爸…」，这样的言语犯了兵家大忌。这样的言语会产生什麽不好的影响？孩子对父亲的恭敬一点一滴消退。今天不管你先生有做哪些不好，我们要做到「隐恶扬善」。你都净挑不好的，孩子对他父亲根本就不尊重。当孩子对父亲不尊重，父亲能不能感受到？他说：太太瞧不起我，连孩子都瞧不起我，好，那我就坏给你们看！可能无形当中都把他往家庭外推了。人一定都是好坏参半，在这个时候你常常都是说你父亲有哪些很好，孩子就对父亲说：爸爸你那里很好，你这里也很好。父亲一看到儿子这麽瞧得起我，那我应该更珍惜，更奋发图强，要对得起儿子的这一分支持，自然而然他就会往好的去发展。所以教孝还可以夫妻共同来配合。

　　还有，在家庭里面教育的原则要一致，也就是要有共识。假如先生跟太太教育孩子的原则不一样，那孩子听谁的？假如爷爷奶奶又加进来，那就变几头马车？那个时候孩子会听谁的？孩子一定挑那个躲在他後面就没事的那个的，这时候就不好教了，所以确确实实要多沟通才行。有一位女士，她也是自己默默先教《弟子规》，也没有说「公公你要怎麽做」、「先生你要怎麽做」，她没有这样，她先自己把孩子一点一滴去教。刚好有一次她的儿子到他爷爷的房间，然後就跟他爷爷说：爷爷，我这个可不可以打开来看一看？他爷爷突然觉得这个孩子这麽小，居然这麽有礼貌，他说：谁教你的？他说：妈妈教我的，妈妈说「事虽小，勿擅为」。他公公一听了很高兴，马上就去跟他儿子说，他说：媳妇很用心教孩子，你要跟她好好配合。所以公公还帮她说话。他们家每一天早上起床是放《弟子规》的读诵带，一起起床。

　　自助而後人助，用我们的真诚付出，自然而然就能够让身旁周遭的人慢慢取得共识。好，我们这一节课就先上到这边，谢谢大家。
作者: 弥迦使者    时间: 2009-11-5 12:02     标题: 续 19

第十六集



　　诸位朋友，大家晚上好！很多朋友已经很面熟了，每天晚上都来，代表都是下完班，吃个饭，甚至於没吃饭就赶过来听课。孔老夫子有说，一个人求学问有三个法宝，叫智、仁、勇，「好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇」。只要好学，就跟智慧离不远；当我们力行圣贤的教诲，就能慢慢感受到圣贤存心，也能感受到众人的需要，我们那种仁慈、同理心就会出来；「知耻近乎勇」，真正能够了解自己的过失，进而改正自己的过失，能降伏自己的烦恼、坏习惯，这才是真正的勇者。很多朋友已经是做到「好学近乎智」，而你的好学也将带给你的家庭很好的撞击。

　　我记得我父亲他五十几岁，刚好接了他们银行的证券所，因为接证券所，单位里面要有一个人考上执照，所以就派了很多同事一起去考。我的父亲是年纪最大的，已经五十几了，就去考，就看着父亲晚上在那里看书。考试结果只有一个人考上，其他年轻人都没考上，居然是我老爸考上了。你看父亲没说什麽，以他的行动就已经赢得我们对他的佩服。我们这些当儿子的能够不好学吗？能够输给自己的老爸吗？所以上行下效，当我们这一分好学的心能够持续不断，相信对你的家庭一定是个很好的开始。早上的课程刚好把「入则孝」告了一个段落，接下来是第二个单元，「出则弟」。

　　这个「出」是指家庭以外，就要学习「弟」，「弟」包含兄友弟恭，包含尊敬长辈的礼节态度。因为在家里面兄弟就能够友爱，就能够以礼相待，当然他出去外面与人相交就能够把这个态度带出去。假如在家里面跟兄弟就是吵吵闹闹，不守礼节，那出去会不会突然变得很规矩？有没有可能？不可能！所以，要认识一个人，到哪里最能看清楚？叫不入虎穴，焉得虎子，直接到他们家。很多我们为人处事的行为，确确实实是在家里养成，所以为什麽家教如此重要！所谓「门当户对」，是什麽门当？是什麽户对？最重要的是家教、是德行。现在的门当户对是什麽？钱财！你们怎麽都知道？我比较没有经验。「对」错了，本质错了，结果就麻烦了。所以「德行」才是家之本，才是国之本，绝对不是钱财。

　　《孝经》里面有一段很重要的教诲，「教民亲爱，莫善於孝；教民理顺，莫善於悌」。教导人民如何亲爱他人，如何关怀他人，没有比教孝更有效果的，莫善於孝；教导人民有节有度，「教民理顺」，懂得尊敬他人，没有比教悌更好的方法，莫善於悌。所以「悌」还包含一个礼节的教诲，孔夫子也说「不学礼，无以立」，没有礼貌很可能在人群当中无法立足。

　　在这几天的课程，我也跟诸位朋友报告了。因为我小时候养成一个习惯，就是只要长辈到我们家，我的耳朵听到了他的声音，不管我在干什麽事，我一定会跑到他们面前来，然後跟他说：叔叔好！阿姨好！你们的笑容很像我叔叔。孩子有礼貌，大人绝对非常欢喜，所以我抬起头来，他很欢喜，我也很满意。因为当一个人在做有德行的事，其实他的喜悦已经从内心散发出来了。有礼貌的态度，我突然会体会到，原来一个人能不能遇贵人，从小就决定了。你信不信？

　　我跟家长开亲师座谈，我就跟他们说：你们的孩子以後能不能遇贵人，我现在就可以判断。他们眼睛都瞪得很大，因为现代人很现实，一提到孩子可以遇贵人，他们就很专注。孩子有礼貌，走到哪儿就赢得众人对他的疼爱；相反的，孩子假如没有礼貌，不只不会遇贵人，不只不会有很多助力，在言语、行为当中还会形成很多的阻力。他就会觉得莫名其妙，他们怎麽都看我不顺眼，自己还不明不白。所以，礼貌太重要！

　　诸位朋友，礼貌这麽重要，什麽时候教？我都会问家长，考试多两分重要？还是教孩子做人做事的态度重要？做人做事！但是家长都觉得是做人做事，可是大半的时间跟孩子耗在哪儿？耗在分数。所以重要的事不能再拖了，再拖，孩子都太大了，习惯又成自然；许多事刻不容缓，我都替你们着急，因为我没小孩。所以，一定要重视这些影响孩子一辈子重要的德行，他将赢得非常多的助力。

　　我们来思考一下，假如人与人的相交往没有礼节，会出现哪些情况？比方说，我上次去爬长城，上面写着「不上长城非好汉」，所以要当个好汉，上去爬长城。刚好它会有些关口只能够让另外一边一个人过来，我们这边一个人过去。就在过这个关口的时候，很多人不守规矩，就跑到对面的路上去。结果发生什麽事？整个人群就塞在这个关口里面。我们中心的老师在里面一看，不行，因为後面的人不了解这里的情况，他会一直往前挤，另外一边的也一直往前挤，到时候可能会有情况发生。我们的老师马上站出来，开始指挥交通，那些要插队的叫他们赶快排回去，那些人都看着我们，还以为我们是长城管理处的。有时候，我们该出来的时候还是得出来，不然情况可能会怎麽样？到时候糟到你想做都做不来，所以时机点很重要。後来就疏通掉了。所以确实，无礼的话，人与人就会自私自利，就可能发生冲突。

　　刚好我上了杭州天目山讲了五天的课，我们在上山的时候，迎面来了两台车，我们一看就主动靠在旁边，让他先走，因为我们是看到两辆车。第一辆开过来，车上的人很欢喜，对我们挥手，我们也对他挥手。所以当一个人有礼貌的时候，一定会让人家感觉如沐春风，那何乐而不为！结果我们等了一会儿，第二台都没有过来，我们觉得很纳闷，就派人去看一下。结果对面的车早就停在那里也等我们过去，所以我们就开过去，两边车上的人都露出了灿烂的微笑。当人与人都这麽样礼敬，那感觉非常的舒服。我们还没上山以前，就已经考察到民情，代表天目山的人民很淳朴。所以我们从生活当中也时时可以体会到，懂礼、懂让才能让人生的路顺畅，才不至於会塞车、会冲突。所以，「教民理顺，莫善於悌」，我们就先从家庭当中来落实友爱，落实礼节。我们先来念一段经文：

　　【兄道友。弟道恭。兄弟睦。孝在中。财物轻。怨何生。言语忍。忿自泯。】。

　　『兄道友，弟道恭』，兄弟是同气连枝，血浓於水，是同一个父母所生，所以兄弟很有可能是陪我们一生走过最长路的亲人。法昭禅师曾经写了一篇描述兄弟情谊的一首词，叫做「同气连枝各自荣，些些言语莫伤情，一回相见一回老，能得几时为弟兄；弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看」。

　　「同气连枝各自荣」，兄弟就好像同一棵树延伸出来的树枝一样。「些些言语莫伤情」，人与人相交往，家里的人最常沟通就是用言语，所以言语当中要柔软，要和谐，绝对不要讲话很冲。所以，我们《弟子规》才说『言语忍，忿自泯』，人与人的冲突，一半以上都是因为什麽？言语不合。「一回相见一回老」，确确实实我们上了三、四十岁以後，每次看到兄弟姐妹都会有这麽一点感觉，你的白头发多了一点。所以「能得几时为弟兄」，我们愈大代表人生的路就走得快到尽头了，要好好珍惜这段情谊。所以「弟兄同居」，一起居住，「忍便安」，懂得互相忍让，谦让。「莫因毫末起争端」，不要因为小小的事故就起了争执。「眼前生子」，眼前兄弟姐妹都生孩子了，他们又各有兄弟姐妹，我们上一代应该做出兄友弟恭的榜样，才能「留与儿孙」做好榜样看。法昭禅师这首诗词值得我们细细去品味。

　　这首让我想起了杨淑芬老师曾经跟我提到，她说确实兄弟姐妹是同气连枝，她就会去想到怎麽样让父亲非常的欢喜快乐。她说唯有子孙贤孝，子孙都有很好的发展，才能让她的父亲非常宽慰。由於她有这一分心，希望她父亲、母亲这棵大树枝叶能够愈来愈茂盛，所以她很年轻的时候就开始教导她的甥侄辈读圣贤的经典，还写书法。杨老师有十八个甥侄辈的晚辈，总共十八个，十八个人都被她教过。由於她有这一分心，他们的下一代非常优秀，很多是老师，还出了几个医生。确实，一个家族能好，必然是长辈要怎麽样？要带头示范，要真心付出。所以兄友弟恭，不只是在他们那一辈，还把这一分兄友弟恭延伸到哪里？下一代子孙。杨老师她没有生孩子，但是每一次母亲节、父亲节，他们家就特别热闹，因为她有十八个甥侄辈，应该比诸位的小孩多一点。我在他们家住了半年，遇到这些节日都特别热闹，这些被她教导过的甥侄辈确实对她非常孝顺。

　　我另外有一位结拜的大哥，他也住在台中。他的兄弟姐妹也特别友爱，礼拜六、礼拜天，一有时间，不用相约都会主动回到父母亲的身边。因为他父亲比较早离开，所以他母亲後半生都是他们兄弟姐妹长期陪伴他的妈妈。他妈妈在前几年去世了，去世那时候我有去参加告别式。去了之後我很感动，因为也看到他的下一代，他的这些甥侄辈素质都非常的好，因为他们兄弟这麽友爱，就已经给了下一代很好的榜样。因为我很习惯看到结果就要去把原因找出来。後来我的大哥又跟我说，他说当他母亲离去，他的内心很充实。为什麽？因为在他这十多年的生活当中，他都尽量推掉很多无谓的应酬，统统去陪伴他的母亲。当他母亲离去的时候，他觉得很安慰，觉得他的抉择正确。所以，兄友弟恭一定可以「留与子孙作样看」。

　　古代的人兄弟姐妹之情，也是让很多的人感动流泪。在晋朝的时候，有个小孩叫做庾衮，刚好他们村落有瘟疫。他的兄弟已经死了几个，另外有一个兄弟已经病床在卧，他的所有的长辈要带着一些孩子要赶快离去。结果这个庾衮不愿意走，他说：我不能放下我的兄长不管。他的长辈一再劝说：这个太危险了，我们走！他就跟这些长辈说：我天生不怕病，你们就让我留下来！他的长辈拗不过他，就走了。这麽小的孩子亲自帮他哥哥熬药，常常半夜还在另外兄长的灵前，在那里痛哭，在那里感伤。由於他这分对兄弟的友爱，他的哥哥奇蹟似的好过来。诸位朋友，为什麽这个病可以好过来？这种友爱、这种关怀一定会让他的哥哥免疫系统上升。中国人对待病毒不是跟它打仗，好像跟它势不两立，中国人叫「解毒」，中国人不叫「消毒」。当我们的心念很纯正，自然病毒就会慢慢转化掉。所以，爱心可以解毒，慈悲心也可以解毒。後来他的长辈、他的父母回来了，看到他们兄弟还存活，都非常的欣慰。

　　我们从庾衮这个事例，我们也可以看得出来，虽然他年纪小，他也读过圣贤书。所以在他的人生价值观当中，有比生命更重要的事，哪一件事？道义！所以，杀身成仁，舍身可以取义，因为圣贤人的存心，是道义胜过生命。由於他们有这样的存心，才能写下了几千年来可歌可泣让人非常感动的故事，也有很多大圆满的发展。这是晋朝的庾衮对兄弟的态度，兄弟之情胜过自己的生命。

　　在唐朝有一位大臣叫李积，其实他的原名不姓李，姓徐（双人徐），因为对国家非常有功劳，所以李世民赐他国姓叫李积。我们早上已经讲到李世民，确确实实他尊敬贤德之人，做得非常成功。有一次李积生病，御医就说需要人的胡子做药引，唐太宗听完，马上刀子拿起来，就把他的胡子削了一段下来，拿给御医。这件事传到李积的耳中，怎麽样？太感动了，马上就跪在皇上面前，非常感谢皇上这麽对他推心置腹，这真的是所谓「英雄惜英雄」。李积除了是忠臣，也必然是孝子，也必然对兄弟友爱，因为我们知道，一个人的德行都是从孝跟悌建立起来的。

　　李积那个时候年纪也很大了，他有个姐姐，刚好姐姐生病，他去探望姐姐。看到姐姐正好在煮粥，他就亲自帮她煮，就把这些仆人支开。古代当大官的人相貌都怎麽样？都有长一把长长的胡子。李积就在那里煮粥，因为风很大，不小心火烧上胡子来，赶快把火灭掉。他的姐姐在旁边看到了，就说：弟弟，你这是何苦！家里的佣人这麽多，你就请他们做就好了，不要自己在那里这麽辛苦。结果李积就回答说，他说：姐姐，你的年纪都这麽大了，我不知道还有多少机会能够为你服务。所以诸位朋友，李积在煮这个粥的时候，内心是充满感恩的心，时时都记住姐姐陪着他成长过程给予他多少的扶持，他都记在心上。

　　我也很幸运，我有两个姐姐，也特别照顾我。我的大姐刚好跟我是同一个大学，记得那个时候我身体不太好，要吃中药。那个中药一包都很大，然後一煮要煮一个多小时，从一大锅水煮成一小碗。我那时候大学一年级，住在宿舍里面，宿舍能不能煮中药？那一定会破坏人际关系，所有的人一定会拿着抗议牌来我的寝室门口抗议，所以我没有办法煮。我姐姐就在校外她住的地方，每天帮我煮两次，早晚一次。煮完之後，她就从校门外走很远，因为宿舍都是在大学校园的最边边，也是走很远的路，就端着这一碗热腾腾的中药。到了我们男生宿舍，前面还写了一排字，叫做「女宾止步」，她又不能进来。所以就走到我宿舍的窗口，然後跟我敲，敲了几下然後比着手势「来吃药了」。我看到那一幕，病都快好一半了，赶快跑出来喝下充满姐姐关爱的这碗中药。所以姐弟之情非常的深。也由於姐弟之情很深，确实也让父母非常放心，所以『兄弟睦，孝在中』。因为父母会想，等我百年之後，假如你们兄弟姐妹能互相友爱，他就放心多了。

　　所以，只要家庭弥漫着这种兄友弟恭，相信家族一定会有很好的发展。而且这种孝悌之风不只会感动人，连家庭里面的动物都会被感动，你相信吗？宋朝的时候，有个读书人叫陈昉，他们已经十三世的子子孙孙都一起同住，家里面有七百余口人。他们也非常遵守祖宗的遗训，都不分家，而且都不请佣人，所有的活都自己干，这样做好不好？好！我们之前也讲过，真正让孩子去惜劳，他才知道感恩，所以惜劳太重要。今天假如孩子花钱很凶，他会奢侈；有什麽家活都不干，他会怎麽样？懒惰；又奢侈、又懒惰，懒惰又会造成很有依赖心，然後又不知道感恩。你看，一个不勤劳延伸出来的坏习性可真不少。所以有见识的长者，他都会看到这些事情对孩子往後的影响，他就会有所坚持。

　　曾国藩先生，他在清朝，算是汉人当中当官当得最大，当了四省的总督，管理四省的总督。位已经这麽高了，但是他的家规，是所有孩子的家活、自己份内事统统自己动手。这个决定重不重要？重要！所以曾国藩先生的後代，到现在已经几百年了，不衰！我们台湾有一位他的子孙，也很成功，叫曾仕强，也常常到各地去演讲。所以家风的承传至关重要。

　　人很有钱，又很有权势的时候，他只要没有原则，家道必然在几代之内绝对会败掉。我们去研究林则徐的後代，曾国藩的後代，范仲淹的後代，你一定会了解到，他们那些家规确实是看得非常深远。而家风往往两三代就败掉的，都是商人居多，因为人一有钱就会觉得什麽最大？「有钱能使鬼推磨」，这句话是错的！因为他一有钱，他会瞧不起读书的人：你读那麽多书有什麽了不起，你又没有比我过得好！往往这种财大气粗谁学去了？小孩就给你全盘吸收。

　　有一本书非常好，叫做《保富法》，如何真正让你的财富可以绵延子子孙孙的方法。只有你保住了，那没什麽了不起，因为你保住了，你带得走吗？两手空空也带不走；如何让子子孙孙都真正有福、有慧，那才是本事。刚好曾国藩先生的外孙，叫做聂云台先生，他长期住在上海。诸位朋友，上海这个地方非常的繁华，富可*国的商人很多，他在那里几十年看到非常多的大富翁在一代、两代之间马上垮下来，他去找寻他的原因在哪里？

　　其中有一个姓周的商人，他是开钱庄的，到处都有钱庄，很有钱，财富是几百万的银两。刚好他某个钱庄的主管，那个地方发生水患，当地很贫穷，他的主管（那个分公司主管）就给他捐了五百两。几百万两捐五百两多不多？不多！结果这个主管被这个周姓老板骂得狗血淋头：你怎麽可以把我的钱捐出去？这个周姓的老板他说，他留住财产只有一个方法，就是只要进他的口袋的就不要给它流出去，就是一个字，就是「积」，积财。

　　诸位朋友，积财就怎麽样？伤道，伤做人的本分，「积财伤道」。俗话说的「一家饱暖千家怨」，你们家这麽有钱，旁边的邻居都快要饿死了，你还不去救济他，他们已经对你颇有怨言。刚好过几天你们家失火，会发生什麽情况？他们都站出来（你看人心所向就把真理讲出来了），他们一定会在那里：太好了，苍天有眼！但是，假如你处处都能够施与他们，可以在生活当中，甚至於在他们子孙的教育当中，你都可以尽一些力量的话，那他们时时感你的恩德。突然你们家起火了，他们一定跑百米，要去争着谁先泼了第一桶水，对不对？因为当你是真诚的付出，对方绝对会感受得到，而他一定会念念想着，只要有机会我一定要回报。这个叫「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」，所以中国古圣先贤的智慧，我们一定要好好的去体会。

　　所以钱是通财，中国人说「有水斯有财」，水假如不流动就会怎麽样？就发臭了！钱假如不流动，就会发生副作用。这个周姓的商人到他临终的时候，那个时候是民国初年，他的财产换成大圆是三千万大圆，有没有钱？很有钱。他有十个子孙，他就把三千万分成十份，每个人三百万。结果聂云台先生观察，在短短几十年当中，他这十个子孙全部都败掉，所有的钱财都挥霍完，甚至於已经有人走上街头乞讨。其中有一、两个还比较有修养，但是钱财也是都散掉，已经比较有修养了，可是还是留不住钱。

　　从这件事我们也体会到，《易经》所言真实不虚，《易经》说到「积善之家，必有余庆」，「积不善之家」，就有余殃降临。从这里我们也可以了解到，这个人做人还不错，怎麽祸不单行？有可能祖宗的一些余殃还没有报尽，这个时候你要鼓励他行善要坚持，一定可以力挽狂澜；等他余殃消尽，绝对会有善报现前。有这样的见识才能够有好的子孙出来，所以曾国藩也好，陈昉也好，都了解到一定要让子孙惜劳，所以都不请任何的佣人。

　　每次吃饭都是七百口的人聚在一起吃，一定相当热闹。他们家养了差不多一百只狗左右，这一百只狗一定要到全部都到了才开动，有句话就是叙述这个情况，叫「一犬不至，群犬不食」。这种孝悌之风感动了他们家的这群狗。当你是他的邻居的时候，你看到这一幕会怎麽样？感动！感动之外？我们可不能连狗都不如，自己还在家里吵吵闹闹。所以，这个盛况传到了皇帝的耳朵，皇帝很感动，马上免去了他们家所有的徭役；就是人民有时候要服些徭役，去帮国家盖一些工程，皇帝因为觉得他们这个家族是个好榜样，所以也免除了他的徭役。你看，人的德行会感动狗。有些人说：我不相信。现在的人都很难相信这些感应，为什麽？因为他们都以小人之心说：我都没感应，为什麽他们有？都没有去想到这些圣哲人的存心。

　　在明朝的时候，有一个读书人叫包实夫，他也是在私塾教学，在告一段落的时候，他要回到家里去看他的父母。结果走在路上遇到了一只老虎，马上就把他咬起来，带到另外一个地方，准备把他吃掉。这个包实夫并没有惊慌，古代读书人知道「生死有命，富贵在天」，面对生死不恐慌。但是很诚恳的就跪下来跟这个老虎说：我被你吃是我的命，但是因为现在我有七十多岁的父母要奉养，可不可以让我奉养完父母，我再来让你吃。这一片孝心让最凶猛的老虎都感动了，这个老虎就走了。所以当地的人就把那个地方取了个名字，叫做「拜虎岗」，就是纪念包实夫在那里求这个老虎，希望让他能回去奉养父母。连最凶恶的老虎都可以感动，那最忠诚的狗还有什麽困难！不只是动物可以感动，不只是植物可以感动，天地万物都能感动，所谓「万物交感，以诚以忠」，真诚到极处，天地都会感动。

　　在元朝的时候有个读书人叫李忠，他是孝行已经闻名全国了，刚好那个时候他所居住的村落发生大地震，结果所有的房子全部都倒塌，震央震过来全倒。到他们家的时候，震央变成两条，然後到他们家经过以後，两个震央又合成一条。这是历史上记载的事实，我们不得不信。所以《中庸》里面有讲到「祸福将至」，一个人的祸福，是祸、是福要来的时候，从哪里可以判断？「祸福将至，善，必先知之，不善，必先知之」。假如是善就知道什麽？是福还是祸？福！不善，是祸。所以，他的孝行必然让他避过这个劫难，我们要相信这个真理，让自己坦坦荡荡、光光明明的去走我们的人生。诸位朋友，你有没有信心你人生必能逢凶化吉？有没有信心？有！好，来给自己掌声鼓励。

　　「兄弟睦，孝在中」，人与人如何和睦相处？我们来想想，比方说陈昉的家族住了七百个人，人家还和睦相处，我们现在家里几个人？三个就已经合不了！所以确实我们退步不少。甚至於还没生小孩，两个夫妻就已经闹得不可开交的都有。所以你看，人家能包容七百个人，那可是大学问！和睦相处是结果，因在哪儿？因在「平等对待」，才能赢得和睦；平等对待，这是因。平等，因为「平」所以人心就怎麽样？也平，人心平才不会有纠纷产生。所以，教自己的孩子一定要抓住一个原则，绝对要平等的照顾，绝对不能对大儿子好，对小儿子差一点。在中国几千年的历史，很多因为宠爱某一个孩子，最後造成什麽结果？兄弟阋墙的很多，因为人心不平迟早就会有纷争。

　　我们再深入去思考，比方说我们现在对这个孩子比较好，对他有没有帮助？你比较对他好，他一定会对你好，错了！你对他太过溺爱，他会愈来愈自私，你是害了他；那个被我们忽略的孩子，内心就很不平衡，有时候会变得很消极。你是两边都害了，这就太不理智了，所以「平」很重要。我虽然是家里的独子，但是我父亲对待我们三个孩子很平等，比方说给奖金的时候都一样，也没有多给我，不然我到时候就会恃宠而骄了。

　　在明朝的时候，有个读书人叫郑濂，他们家族是七代同堂。我们这个时代最多是听过几代？三代？三代太少了！我在大陆有听过五代同堂，郑濂是七代同堂。明太祖朱元璋很佩服他，颁了个匾额给他，叫做「天下第一家」。多少人？千余人，一千个人左右。颁了这个匾额，还送了他两颗大水梨，明太祖也很有意思，他想说：我送两颗大水梨，看看你一千个人怎麽分？还派了锦衣卫跟在後面，去看看郑濂怎麽处理这件事。诸位朋友，你会怎麽处理？我们想一下，下一节课来讨论，谢谢大家。
作者: 弥迦使者    时间: 2009-11-6 09:53     标题: 续 20

第十七集



　　诸位朋友，大家好！诸位朋友，我们刚刚提到明太祖送给郑濂两颗大水梨，假如你是郑濂你会怎麽处理？一起煮了，是不是？给这位朋友掌声鼓励。您可能是知道水梨煮起来对喉咙不错！郑濂跟您的做法差不多。他拿了两个大水缸，一边放一个，把这个水梨给它打碎，让这个汁渗在水缸里面。处理完之後说：来，一个人喝一碗。平等，人心都很平，觉得真公平！虽然跟郑濂的血脉不是那麽亲，他愈觉得这个长者值得尊敬。

　　後来明太祖又问他：你怎麽管理这一千个人？你到底是用什麽方法？结果郑濂就回答四个字，他说「不听妇言」。诸位女同胞，不要看了这句话就说「我不想听，我要走了」，不要依文解义，任何一句话都有它时代上的意义。因为我们要了解，古代的女人比较没有机会读圣贤书籍，所以她没有去领受到圣贤人那种心胸，难免会比较自私一点。只要一自私，为自己的孩子多留一些，就会造成其他人的怨言。所以，怨之所生就在自私。当整个家族里面，很多的细胞都开始在那里争夺的时候，整个一千个人就散了。

　　但是我们现在的女性都有读书，言语就比较不会自私自利。也很有可能男生他比较自私，比较只为自己着想，假如是这样的男人，那他的性格也比较像妇言。所以，这句话你要广义去了解，就是在家庭当中绝对不能斤斤计较，一定会造成纷争；人家能维持千人，不是没有原因的。人为什麽想争，为什麽？他觉得好像争到了就是他的。所以下一句就给了我们很重要，如何让兄弟、让家庭能够和乐相处的方法。下一句叫：

　　【财物轻。怨何生。言语忍。忿自泯。】

　　古代有个孩子叫孔融，他才五岁，当在分梨的时候，他就把那个比较大的让给谁？哥哥，让给哥哥吃。其实这样的态度是完全正确的，因为他可能干的家活比哥哥还少。现在我们都说平等平等，要跟孩子平等，这句话对不对？这句话看你怎麽解！应该在人格当中平等，你很尊重他是一个个体，而不是附属在你身上。但是因为他还小，请问他的人生经验跟你平不平等？不平等，对！他的人生智慧跟你不平等，你要引导他，你要教导他，所以要有长幼尊卑，他对你才生得起恭敬心；假如都跟你平起平坐，那他怎麽对你恭敬？所以这个平等我们要看清楚。

　　当孩子有长幼尊卑，他才知道「或饮食，或坐走，长者先，幼者後」。为什麽以前，父亲没有回来不能吃饭？那也是对於父亲的辛劳的感念，因为整个家庭的重担压在谁身上？父亲！所以这都是在这样的礼仪当中，给予孩子要时时感念父亲的辛劳。假如父亲上班都还没有回来，儿子就大摇大摆，筷子也没拿就在那里吃了。长期下来他学到什麽？我行我素，「苟不教，性乃迁」，所以现在孩子很难教。我们要细细去研究，为什麽以前几百个人都可以这麽循规蹈矩，他的方法到底在哪？在《弟子规》！但是要真做，你才会得到利益。

　　孔融让出了大的水梨给他的哥哥吃，所以『财物轻』；他哥哥拿到了他弟弟的大水梨，对他的弟弟会更加爱护。你看弟弟都时时想到我，他这个当大哥的就愈来愈抬头挺胸，就跑在前面保护他弟弟。这是在「物」当中懂得舍出去。

　　再来，在五代的时候，有个人叫张士选，也是个读书人。他的父亲比较早去世，他是他的叔叔带大的。当他十七岁的时候，叔叔就跟他说：你已经大了，我们现在把祖宗的财产分成两份，你一份，我一份。结果张士选马上就跟叔叔讲：叔叔，你有七个孩子，所以应该把遗产分成八份。他的叔叔说：不行，你是代表你父亲，应该分成两份。但是张士选那时候才十七岁，他很坚持，一定分成八份。这麽一让，吃亏了吗？这一让让出了什麽？让出了他的德行，让出了家庭的和乐，让出了他的心量，量大福大。所以当他在进京赶考，突然看到一个算命的人，走过去一看，这个人脸上怎麽这麽多阴骘纹（就是积了很多阴德）！这个算命先生就跟他说：这一次你必然高中。果不其然，他这一次考试就高中。相信他这样的榜样会传给他的子孙，一定也会世世代代都有很好的发展。

　　所以你看，这麽一让，跟自己的自性相应。当人了解到「命里有时终须有，命里无时莫强求」，了解道理以後，理得心安，就不会患得患失，常常想要去跟人家争夺。要了解命运的真相，我们就要去读一本很好的书，叫做《了凡四训》，道理明白，心才会平，就不会去争。袁了凡先生小时候遇到一位很会算命的人，叫孔先生，这孔先生是我们中国邵子《皇极数正传》的传人，所以算得特别准。诸位朋友应该有过算命的经验，有没有？听说现在算命算得很贵，有没有？人，命假如被算出来，你真是白来了！没什麽建树！因为就代表我们这一生没有好好利用。为什麽命运会被算得这麽准？因为一个人的善恶业，就会呈现在他这一生当中，才会被算出来。所以一般人会觉得算命的真的很准。

　　但是有些人的命却不会被算得准，哪些人？两种人算不准：一个是大善，一个是大恶。而一般的人他所行的都是小善、小恶多，然後心量又没有扩大，想的都是儿子、孙子、妻子、房子、钱子，都想这些，也没什麽大善，也没什麽大恶，所以命运就被算得很准。命运有加、减、乘、除，比方说你命中有一千万的财富，结果你行了一点小善，一千万加多少？五万，所以算得很准；你做了一点小恶，变成九百九十五万，也还满准。但是你假如都是行很多的善事，一千万乘以五变多少？五千万，那绝对不准。假如做了些伤天害理的事，一千万除於五，变两百万，那也是算不准。

　　所以我们了解到，纵使这个人用不法的手段去抢夺了财物，他抢到了两百万，那也是他命中本来就有的。他抢到两百万，还在那里洋洋得意，「你看我多厉害」，其实他已经亏损掉八百万了。所以「君子乐得作君子」，因为心安理得；而「小人冤枉作小人」，他拿到这两百万，不知道还有没有命花？因为他做了坏事触犯法令的话，很有可能过没有多久就要锒铛入狱了。这样的人多不多？多！因为现在功利主义，很多人在某些情境都铤而走险。

　　其实我们看到这样的人都替他很惋惜，毕竟他也是有大福之人，只是没有好的教育，把他的人生搞砸了。我们对这样的人应该抱持一种怜悯之心，因为「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」，他的父母没教他，他的爷爷奶奶也没教。你看现在一般，比方说我考上老师了，亲戚朋友问的第一句话是什麽？「一个月多少钱」！所以没有教！人是可以去创造命运的，只要扩宽心量；都没教，只教他唯利是图，当诱huo来的时候，他当然就受不了。了解命运，理得心安，你就可以「财物轻，怨何生」，家庭会充满祥和之气。

　　当我们遇到学生在争的时候，怎麽办？有一班的孩子，刚好那天吃水果，吃西瓜。西瓜已经切好放在桌上，很多的同学狼吞虎咽，要干嘛？饭一吃完，马上箭步如飞要去抢那个最大的西瓜。诸位朋友，假如是你的学生怎麽办？你会看到一阵兵荒马乱。这个老师也很沈稳，看到兵荒马乱他还不动声色，等同学吃完饭，睡了午觉。下午第一节课，这个老师就讲了，他说：诸位同学，我们假如去抢那个第一块的西瓜，抢那个最大的，会产生什麽效果？产生什麽影响？诸位同学说说看。他有没有指出来哪个人抢最大的？没有，这是在给他们留余地。结果很多同学就说：那个人真自私，都要跟人家抢最大的。老师接着说：这样的人你要不要跟他交朋友？当然不要！就是透过这个情境让孩子了解到，他的一举一动都在影响他在别人心中的形象。不然欲令智迷，他那个欲望驱使，只想着去抢最大的，都没有去想到已经造成哪些後果。

　　接着老师又说：假如这个同学抢到最大的，他很高兴，赶快把它吃掉，保证肠胃受影响。对不对？因为他吃很快，消化不良。再来，他抢到最大的，高兴多久？一下子。看看别人看他的眼光是什麽，马上快乐变什麽？变不舒服了。再来，当他抢到最大的，下次他想要拿到什麽？也是最大的。当他下次没有拿到，他就快乐变什麽？痛苦。「气死我了，没抢到！」当一个人时时处处都要去抢最好的，当他没有办法获得的时候，他会怎麽样？他可能就会动歪脑筋，去偷、去抢。老师说完了也没下什麽结论，只是让他们讨论讨论。结果隔天吃西瓜的情况就不一样了，走过去都拿了那个最小的。所以确确实实，家长跟老师只要你肯教，孩子很容易受教。所以「财物轻，怨何生」，往往一个常常肯相让的孩子，都会赢得长辈对他特别的照顾。

　　下一句，『言语忍，忿自泯』。人跟人相处当中，冲突最多的情况就是在言语。但是言语起了冲突，因为你起了冲突，脾气就上来了，「一念瞋心起」，百万障门就开了。障门在哪儿？我们先来考虑看看，用不好的言语发脾气会造成什麽影响？百万障碍就出来了，「障门开」。障碍了自己的什麽？心量；也障碍了人与人之间好的关系。你可能发脾气发了五分钟，你要花多少时间才能把这个脾气所产生不好的效果去除？花多少？所以「忿思难」，这在「君子九思」当中，提醒我们忿怒不可发，谨慎！因为忿怒一发，很难回归到原来的样子，甚至於可以说不可能回来了，所以「忿思难」。

　　俗话又提到「利刃割体痕易合」，利刃割身体，可能一、两个礼拜就可以好了；但是「恶语伤人」会留在他心里多久？「恨难消」。人生这麽短暂，为什麽不好好相处？我们看到这样的结果，慢慢要找到方法对治我们的忿怒。而这个对治的功夫要练到什麽程度？练到「忍」这个字的程度。我们看一下，会意字，什麽叫忍的功夫？上面一把「刀」，下面一个「心」；意思就是人家拿着一支刀捅在你的心头上，你还要如如不动；不管你怎麽骂，我就是不回嘴，一个巴掌拍不响。你能忍到这种功夫，必然能够让身旁的人很佩服，所以「忍」是一门大学问。

　　你时时处处都在考验忍的功夫，比方说现在听课也在考验忍耐，对不对？忍住不要打瞌睡。曾经有个女士她就跟我说，她说：蔡老师，中国文化不错，不过那个忍到底要忍到什麽时候？她对这个「忍」字很无奈。我说：假如你是这样的心态，我保证你一定忍到火山爆发。比方说学了这些课程，知道夫妻要互相体谅，所以回去突然变得很勤劳，就开始扫地，打理家里面。结果先生都没有看到，因为她在扫的时候，都一边看他有没有看到，扫了一个礼拜，先生都没什麽反应，突然怒火中烧。然後把扫把摔在地上：我做了那麽多事，你都看不到吗？假如这一口气忍不住，爆发出来，会怎麽样？前功尽弃！你先生马上冷眼看你：还说学什麽弟子规！所以，忍的功夫是要能够忍得明明白白，忍得为大局着想。

　　因为每个人，比方说夫妻来讲，来自不同的家庭，所以生活习惯差异很大，所谓「冰冻三尺，非一日之寒」。我们明白了，知道改变绝对不是一蹴可几，这个时候你要安心，别人对不对是别人的事，我自己有没有尽好我的本分。本来就是应该做的，所以做得心安理得，自然你的身教就会传递出去，你就让它水到渠成。当我们明白，就能够去包容。所以，现在你回去要叫孩子变勤劳，你可不能说他没有马上变勤劳你就气得半死，这不是孩子错了，是谁错？我们自己的态度不对。习惯的养成必然有一个循序渐进的过程，我们还是要道法自然来做，忍得为大局着想。因为在家庭当中，夫妻假如常吵，在公司里面，同事之间假如常吵，那这个家庭跟团体气氛就很不好，家跟团体必衰败。我们能忍得住，就是为大局着想；而当你处处能忍让，也会唤醒对方的惭愧之心。所以，这个忍要忍得明白，忍得为大局着想。

　　我们在北京上课的时候，有位女士她也五十几岁，上完了「出则弟」，当天就给她妹妹打电话，她们因为一个口角，姐妹已经两年没讲过半句话。她一听完，觉得自己错了，就赶快拨给她妹妹，电话一接起来，她说「妹妹，对不起！」其实，她才讲了三个字「对不起」，她妹妹马上稀里哗啦就哭起来了。其实两个人都怎麽样？在闷那一口气。我说幸好才两年，假如继续下去，保证两个人是癌症的高危险群，血脉都不通畅了，何苦来哉！所以你看，一个道歉整个嫌隙就化开了。这一道化开，不只姐妹心上的石头掉下来，还有谁的石头也掉下来？妈妈、爸爸。人生确确实实可以走得圆满幸福，只要我们放下这些不好的习气、不好的执着，一定会愈走愈圆满。

　　我们现在知道愤怒要懂得收敛，懂得制止。诸位朋友，你都怎麽样在愤怒的时候把它处理掉？你用什麽方法？来，我们讨论一下，大家可以见贤思齐，互相切磋一下。什麽方法？这位朋友，「慈悲、怜悯」。很好，就是扩宽心量，自然就没有障碍。还有没有其他方法？这个方法很高段，我可能还要练三年、五年。所以「怒」的处理，确实也很重要，因为当人的怒气没有消除，它会障碍你整个身心状态。

　　我在上海跟很多朋友讨论，他们就说，打电话跟人家哭诉一下，把这些怒气发一发。我说你讲完之後觉得怎麽样？他说舒服多了。我说你舒服多了，对方不舒服了。对方听完说：人生苦短，怎麽这麽多冲突！所以，我们不能把垃圾给人家到处丢。很多人都当垃圾桶，有没有？当垃圾桶会有什麽情况发生？到时候垃圾满出来了。你看很多专门在给人家做心理治疗的，到最後他也怎麽样？所以，我们要提到更高的境界，要当焚化炉，垃圾一来马上就怎麽样？轰，把它烧了。这个就要透过我们的德行，就像刚才这位朋友讲的，用慈悲、仁爱的心胸。

　　答案其实就在中国字，所以我们以後面对中国字要倍感尊敬。因为老祖宗造出了全世界唯一一种可以把人生哲学讲出来的，就只有中国字，除此一家，别无分号。我们来看「怒」，会意字，上面一个「奴」，下面一个「心」；代表当一个人愤怒的时候，就是他的心当奴隶了，被这些坏习惯牵着鼻子走，要他去东他不敢去西。我们去观察，很多人发完脾气，「我刚刚怎麽这样」？很後悔，对不对？但是也无法再拉回来。

　　有一个父亲，他的孩子脾气特别不好，他为了教导他的孩子，他就跟他说：你现在假如发一次脾气，就到我们家後院那个木柱上面钉一个铁钉。那孩子一发脾气就去了，拿一支铁钉把它钉上去，一开始一天钉五、六支；结果钉了几天，那个孩子吓了一跳，密密麻麻，他突然感受到说，我的脾气居然坏成这样！其实很多脾气很不好的人，他有时候还说：我脾气已经不错了，假如像前几年一样，你不知道已经变成什麽样子！都还不知道自己脾气不好。

　　这个孩子一发现，就开始收敛，经过一段时间之後，不发脾气了。他的父亲跟他说：你只要今天不发脾气，就去把铁钉拔一颗下来。他儿子拔得很有成就感，拔拔拔，突然有一天拔完了，他很高兴，就跑去跟他父亲报告：我都拔完了。他父亲不急不徐把他带到这个木柱前面，他说：虽然你的铁钉都拔光了，但是留下了多少的坑洞！能不能回到原来的样子？回不到！所以「利刃割体痕易合，恶语伤人恨难消」，到时候你再怎麽对不起，也不见得能回到原来的一种关系了。

　　所以，我们了解到就要更谨慎，下次要发脾气的时候，要马上「言语忍，忿自泯」，这一句经文好像一道光一样，射到你的脑袋里来，能不能做到？要早晚服用一遍《弟子规》，保证有这样的效果。因为在北京有个朋友，他确实做到了早晚念一遍，他说他最难改的就是「人有短，切莫揭」，东家长、李家短习惯了，现在学完了，一下子也改不过来。但是他突然想要讲的时候，这句经文就跑过来，他马上闭嘴，很有效果。我们也可以记这个经文，或者你就记更简单的「忿思难」。

　　人生要有志气，绝对要当自己人生的主人，不要让这些坏习惯主宰我们的命运，你提起这样的志气来对治它，要从「怒」转「恕」。这两个字像不像？像！去了一点边边角角，把你的棱棱角角削一削就变「恕」了。上面一个「如」，下面一个「心」，会意字，代表设身处地从他的心、从他的角度去看事，你的怒气就可能消一半了。我在教书过程，有些孩子行为确实比较偏颇，我们看有时候会觉得，怎麽这麽大了还做出这样的行为？但是我们不能在结果打转，会从原因探索。往往这些孩子，我们一去了解他的家庭状况，怎麽这麽可怜！没人照顾，才会养成这些坏习惯。你当下从「怒」变「恕」，从怒火变慈悲！

　　曾经我在一个学校服务，有一个孩子偷钱，偷了不少，偷了十万块。但是其实他只是想抽一张一千块的，那天刚好我们这个同仁收了一些钱，可能是这孩子的耳朵听到这个消息了。所以我们长辈在言谈当中也要谨慎，所谓财不外露，财一外露可能又造成这些孩子有犯错的动机。所以他是要抽一张，结果因为情急之下拿了，这个同事也很警觉，就是发觉他在学校里面，就赶快跑回来把他叫住，说：你给我回来！因为希望给这个孩子有些教训，所以就安排警察来给他做笔录，希望他能够记取这个大的教训。

　　这个孩子经过这件事以後，就坐在楼梯口，刚好那节课我没课，我就经过那个地方。看到他的背影，虽然没看到他的脸，可是已经感觉到他很落寞。我就走到他的旁边，陪他一起坐下来，这时候无声胜有声，我们先让他静静心。结果过了差不多一分钟左右，这个孩子开口了，他说：老师，我很想死！人生如戏，我们当老师的也要很会演戏，你不要听他说很想死，你就说「不能死！」不可以这样，要稳得住。我就问他：你为什麽很想死？让孩子把原因找出来。他说：老师，因为都没有人喜欢我，每个人都讨厌我。他情绪很不好，所以我们适时的安慰他一下。

　　所以我就讲：哪一位老师，辅育老师会讨厌你吗？因为我们学校有两位老师对他满好的，其中一位是辅育老师，另外一位是谁？你们不认识？我们不能先讲自己，这样太不谦虚了，要先讲这位老师。他一听，情绪就比较好一点。我说：那蔡老师很讨厌你吗？他就摇摇头。情绪比较稳定了，我们就可以好好跟他谈。我说：既然人家不喜欢你，那是什麽原因造成的？他自己也讲：因为我都打人，我都骂人。那你就不要打人、不要骂人，人家不就喜欢你了！结果这个孩子讲了一句让我很深刻的话，他说「老师，我很想改，可是我改不了」。这是一个六年级的孩子，他的人生他已经觉得控制不了。所以不能长孩子的坏习惯，当我们的孩子的人生已经交给坏习惯主宰，那人生真是不堪设想。

　　我就跟这位同学相约，就拿了一本簿子，左边写个「善」，右边写个「恶」，我们学习「百过格」。我就跟他说：你今天做哪些好的，写在这边，做哪些不好的，自己写出来，只要要求自己明天要比今天好。说实在的，孩子这个行为十来年了，你要再把他导正，你只要能花三年，那你就是一代名师了。所以确实我们要有耐性去包容，你就可以从怒转成宽恕的心胸；当你时时可以宽恕，相信你整个人生也会翻转过来。

　　「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」，现在我们再念这一句，味道一不一样？因为我们已经领受了很多先哲的榜样了。「财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯」。我们接着看下一句，我们一起把它念一遍：

　　【或饮食。或坐走。长者先。幼者後。长呼人。即代叫。人不在。己即到。】

　　『或饮食，或坐走，长者先，幼者後』，当孩子他都知道要先尊重长辈，他这一分恭敬心就会落实在生活的点点滴滴中。而我们这一句只指出了几个动作，第一个吃东西。当孩子一看到菜，是先给长辈吃，他的德行就在这夹菜当中就在提升了。我们有个学生他才七岁，他来上读经典，读了一个礼拜。本来都是爷爷奶奶给他夹菜，上了一个礼拜回去，他就主动跟自己的家人夹菜，家里人马上一看心生欢喜，就对中国文化有比较认同。现在人都很现实。所以，我们也要把孩子教好，孩子也会带动家长。

　　但是真正要让家庭教育能够有很好的进展，还是必须从家长开始提升，我们在前面的课程就有讲到「教儿教女先教己」，这个重要，因为上行下效。假如今天你的孩子在做《弟子规》，然後父母没学没做，比方说《弟子规》说，「置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽」。结果爸爸回家，袜子一丢，躺下来看报纸。孩子他觉得：怎麽这样？叫我做，爸爸都不做！他甘不甘心？不甘心！假如你是妈妈，怎麽办？我的坏习惯又来了，当老师的人很喜欢考试。这种情境有可能发生，怎麽办？马上走过来：你不知道儿子在学《弟子规》吗？赶快给我捡起来。那你先生一定说：不要学那些了。有位母亲她就跟她儿子说，她说：爸爸一天工作很辛苦，你赶快帮爸爸一个忙，把袜子拿去，你看爸爸这麽累。用这样的角度儿子很能接受，确实爸爸刚下班，儿子就拿去了。先生看到这一幕会怎麽样？对，那不是都圆满！所以确确实实人情练达皆文章。

　　「或饮食，或坐走」，坐也好，走也好，晚辈都应该是後坐後行。所以我们在海口、在深圳，这些孩子学完之後，确实在坐电梯的时候，都会按着门请老师先走。但是我们会跟他说：坐电梯还是你们先走。为什麽？怕小孩小，有时候那个门控制不好，会造成危险。所以，虽然这是个原则，但是也要会变通才行。有个孩子，跟着我们一群老师去深圳讲课，这个孩子很不简单，已经读经典读了好几年。他的面相圆圆的，耳朵很大，我一看到就觉得他是很有福气的人。什麽是最大的福气？能够闻到圣贤的教诲，那是人生第一大福。刚好我们这些老师去讲课，有人送我们一盒饼，里面有十块饼，确实很好吃，每个人都发一块，都吃下去了。这个孩子在房间里面就跑出来，说：这个饼很好吃，还有没有？结果因为吃掉九块还剩一块。这个孩子走过来拿起这一块饼，然後就走到我面前，他说这一块应该给蔡老师吃。他不只先让长者吃，他还会判断应该再先给谁吃。

　　所以你看，学礼的孩子会呆吗？绝对不呆！学礼的孩子他知道处处尊重别人，替人着想，脑筋灵活。现在人对「活泼」误解，什麽叫活泼？三秒钟都停不下来，在那里跑，叫活泼！我们有时候在机场排队，很多孩子都站不住，在那里撞来撞去的，後面的旅客还说：这个孩子真活泼！哪是活泼？那个叫随便，没家教。真正的活泼是思想活跃，是处处能替人着想，真活泼！所以，学礼的人绝对不会学呆的。

　　「或饮食，或坐走，长者先，幼者後」，这个习惯影响孩子的恭敬心，这个习惯也很有可能影响孩子往後事业的发展，你相信吗？曾经我们跟一个幼儿园的园长，他就跟我说，他请了一些二十出头的老师教幼儿园。他说有一次他有个客户从广东来，他就接待这个广东的客户，也带了几位园里面的老师一起去吃。这些园里面的老师好几位是湖南人，湖南人喜欢吃辣，广东人比较不吃辣。去请广东的客户，点什麽菜？广东菜。点好，开始吃了，这些老师在那里说，这个怎麽那麽难吃，那个怎麽那麽难吃！带他们来是干嘛的？带来多照顾客人的。结果他们是来干嘛？搅局的。好不容易上了一道辣的，这个园长就把它转到客户面前，客户夹了一口，这些老师马上转到他们面前吃起来；园长又把它转回来，他们又把它转回去。这样的员工你敢不敢好好用？成事不足，败事都有余！

　　所以，当一个孩子处处很有进退之礼，你教给他办事，你会很放心。所以主管带下属去赴宴，都是带那些夹菜夹得很好，倒水倒得很好，都带这些人去，是不是？对！所以倒水也要倒的自然，这就是要从小就是这样在对待长辈。有这个态度也会为你的下一代的未来铺很好的路。今天就先讲到这边，谢谢。
作者: 弥迦使者    时间: 2009-11-6 10:02     标题: 续 21

第十八集



　　诸位朋友，大家早上好！我们昨天进入第二个单元「出则弟」，提到了「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」。俗话讲，家和万事就兴，兄弟一条心，黄土都变成金。确确实实家里有和乐的气氛，家风一定会鼎盛，事业也会兴旺。很多孩子听了这些古圣先贤的故事，他们也是见贤思齐，听完「孔融让梨」，他们回去也都起而效法。有一位姐姐她就很慷慨，就把梨子给弟弟吃，刚好只有一个梨子，结果这个弟弟就一直大口大口的咬。当咬到已经超过一半的梨子的时候，这个姐姐快要忍不住了，後来就把他的梨子抢过来。母亲看到这个现象，她就打了一通电话给老师，这是很好的亲师合作。因为每一句经文，小孩不可能一步到位，还需长期的引导。

　　老师隔天就跟他们讲了一个故事，说汉朝有两个兄弟，一个叫赵孝，一个叫赵礼，赵孝是兄长。很不幸这个赵礼被盗贼抓去了，他的兄长得知之後，马上寻找了这个山寨，直接就冲到盗贼的大本营去，刚好看到这些盗贼很饥饿，已经打算把他弟弟宰来吃。他哥哥看了非常着急，就跑到这些盗贼的前面，跟他们说：我弟弟有病，身体又瘦，你们不要吃他，吃我，我比较胖，身体又比较好。结果他弟弟看了兄长这麽讲也很着急，就赶快把哥哥推开，说：我被你们抓到是我的命，所以我被你们吃是应该的，绝对不可以连累我哥哥。两个兄弟就在那里争着要死，要为对方死。就在这个时候，这些盗贼看了很感动，就把他弟弟都放了。

　　所以诸位小朋友，赵孝跟赵礼连什麽都愿意为兄弟付出？生命都愿意。那我们能不能因为一颗苹果、一颗梨子都跟兄弟争吵？我们应该效法古代这些圣贤人的精神去做。而且赵孝、赵礼，因为为了兄弟不惜牺牲生命的精神，传到了皇帝那边，後来皇帝就让他们兄弟都当了官来治理人民，所以他们有後福。为什麽皇帝要用他们来当官？你看，友爱兄弟的，一定会孝顺父母，有这麽好的德行，出来当官必定会爱护人民。因为「教以孝」，他会「敬天下之为人父者也」，会敬天下一切父母，「教以悌」，他会「敬天下之为人兄者也」，也会敬一切人的兄弟姐妹。

　　所以，我们也是透过这个机会教育点，给予孩子一些引导；当然当孩子有很好的表现，我们也要给予一些肯定。

　　另外有个孩子，刚好他的同学拖鞋坏掉了，因为他自己已经有一双拖鞋有一点点坏掉，他换了另外一个新的拖鞋。可是那个有一点坏掉的拖鞋，他又舍不得丢，就把它放在他的床下；可能他学了「勿厌故，勿喜新」，所以旧的拖鞋有感情，他没把它仍掉，放在床下。结果因为他的同学那个鞋子已经坏了，不能穿，他的老师就跟他说：你去把你那一双旧拖鞋拿来给同学穿。这是不是帮助同学？是，不然同学没鞋子穿，冬天很凉。後来我们这群老师突然发现，那一双旧拖鞋是在这位同学的脚上，而那一双新的拖鞋居然是在他的同学的脚上。我们这些大人也被上了一课。你看他真正做到「财物轻，怨何生」。他的同学一定可以感受到，他非常的照顾他。

　　所以我们当下就鼓励了这个孩子，你确实是孔老夫子的好学生。接着我们也进一步给他期许，说在这些同学你是大哥哥，所以你往後一定要当好榜样。我们肯定孩子，还要不忘让他立志，不忘让他提升他的定位。所以称赞孩子也是一门学问。我们常听到一句话叫「小时了了，大未必佳」，很奇怪，为什麽小时了了，能力这麽好，但是长大了却不见得有很好的发展？这是个结果，原因出在哪？我们不能在结果停留，那人活得不明不白。诸位朋友，您觉得呢？「没有榜样可以看」。这是个很重要的原因，我们可以把这个问题好好思考一下。

　　有一个父亲就讲：我儿子两岁的时候，觉得他可以当国家领导人；我儿子上初中的时候，我觉得他只要能考上大学就不错了；我儿子上高中的时候，觉得他以後出来有工作就好了。怎麽差这麽多！但是父亲对孩子的期许愈来愈低，孩子会不会有出息？不会！当长者没有好的榜样给他，他就没什麽志向，慢慢就终日悠悠放任，很无聊。所以，为什麽我们在一开始学习强调「学贵立志」，而且学能力的目的在哪儿？这个要慎於始！孩子学能力的真正目的在哪？为什麽要学本事？我们一开始说，读书志在圣贤，而现在的人读书志在赚钱，目标错了，有可能会有好结果吗？所以，一开始一定要有正确的引导观念才行。

　　为什麽「小时了了」，有本事，到最後是「大未必佳」，因为很多的本事是拿来炫耀的。为什麽「对尊长，勿见能」，你孩子从小学了一些英文，学了一些能力，长辈带着他到处表演，在他小小的心灵会觉得他怎麽样？你看大人都给我拍手，大人还说我都要跟你学习，你好厉害！好话听多了，建议的言语就听不进去了。所以称赞人也要用理智，也要用智慧才行。这个体会我也从我自己身上，也从他人身上看到，然後再翻开经典印证了。

　　「曲礼」说到，我们打开《礼记?曲礼第一》，第一页就写着，「傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极」。我们来看看这四句，现在的人有没有犯？人只要傲慢心一起，就没有办法受教，他就很难再成长。假如孩子是从小就傲慢，这一生很难有大作为，所以为什麽「小时了了」，因为小时假如因为这些能力而自傲，就麻烦了；因为学问要成就重在受教、重在谦卑的态度，这样他才会知道「人外有人，天外有天」。第二个「欲不可纵」，玩物丧志，你看，现在是不是都血淋淋摆在那里！「志不可满」，现在的孩子没有志向，常常就是游手好闲，觉得好无聊。所以「志当存高远」，一个人应该有高远的志向，他的人生会充实，他会时时觉得我要提升自己，才能够服务社会、服务他人。「乐不可极」，乐极生悲。当一个孩子从小不懂得掌握分寸，常常就是一玩就不知道人，很有可能在身体上或者会出现一些危险的可能性就增高了。诸位朋友，老祖宗在几千年前就把这些教诲写在经文，老祖宗很对得起我们，我们可不能对不起老祖宗！

　　当时候，因为我从小，我是长孙，所以得到的掌声特别多。去做一件事的目的是什麽？掌声！你怎麽知道？是别人有没有看到我在做，所以就变成活在掌声之中。突然我在大学有一次上台讲课，大学四年级，我的一位长辈他听我讲完课下来，他就很高兴的跟我说：你真是活在掌声中的人！他是在肯定我，可是我听了那句话突然回光返照，假如没有掌声，我还做不做？不做！但是很奇怪的是，很多人生非常重要的事都没有掌声的。而当一个人假如常常只活在掌声当中，他的得失心就必然很重，这样的人生也绝对不会自在快乐。

　　所以我就开始修正。因为以前好话听太多，真的，好话听太多，一句批评的话来，内心就觉得很不是滋味。所以就要常常念那一句《弟子规》的经文，「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」。确确实实我们只有两只眼睛、两个耳朵，能看多少？能听多少？而当我们有一颗谦卑的心，你不知道多了多少双眼睛帮你看路，多了多少双耳朵帮你听很多的讯息，很多你的缺点。所以，孩子要长得是谦卑，而不是自满。我们在夸孩子，要针对他的好的品行去夸，而不是针对他的才能去夸，夸才能夸久了一定出问题。还有很多家长都夸什麽？你怎麽长这麽漂亮！你夸他漂亮要干什麽？夸他漂亮对他有什麽帮助？你跟他说：你气质真好！是不是每天都念《弟子规》？是不是常常对长者都很有礼貌？所以能够「诚於中，形於外」。顺便复习复习经文。

　　太多的小孩，从小就是，比方说小女孩，很多大人一看到她：五官可以长这个样子，鼻子就是鼻子，嘴巴就是嘴巴！这样的小女孩被你这样夸两年、夸三年，会造成什麽结果？她每天带在身上一定有一样东西，镜子。你们怎麽知道？在一个幼儿园来了一对姐弟，姐姐跟弟弟都漂亮得不得了，但是女孩子的漂亮还是比较吸引一般的长辈，每个人看到她都一直夸她漂亮。所以这个小女孩上课上到一半，还会拿镜子起来照一照，她的学习跟她弟弟就差非常大。因为她只重视外表，常常心思就不专注，常常会很在意别人有没有在看她。这样的孩子很容易往後就走向虚荣的人生，虚华的人生去。所以不要称赞孩子的相貌，不要常常称赞孩子的才华，应该称赞他的德行。

　　而纵使你称赞才华，也要引导他回到有才华的目的为什麽。有才华，他古筝弹得很好，目的在哪儿？在表演给别人看，然後让他觉得我很厉害吗？那不对！假如是这样引导，这个孩子的古筝铁定会有瓶颈。假如我们的引导是告诉他「移风易俗，莫善於乐」，音乐可以陶冶人的性情，可以改善整个社会风气，所以你学古筝、学古琴一定要用真诚心去学，就可以弹出利益社会大众的曲子。当他有这个目标，他整个心态就会截然不同。当你称赞他的品德，比方说「你真孝顺」，孝顺跟他的自性相应，他会愈做愈起劲，这个就没有副作用。所以称赞要顺着品德称赞。品德的标准在哪？《弟子规》！一门深入，这一门是掌握纲领。所以诸位朋友，你《弟子规》要念熟，听好，念熟；我们已经上了年纪，说背熟会很有压力，所以念熟。

　　刚好有一个母亲带着小女孩上街买东西。遇到了一个朋友，这个朋友就跟那个小女孩说：你怎麽还没去念书？那小女孩还小，小女孩就问她妈妈：妈妈，念书要做什麽？结果这位长辈就马上跟她说：念书可以赚大钱。好，慎於始，假如你是母亲，怎麽办？现在这样的价值观占很大的比例！这个母亲马上就抓住这个机会点，就跟她的朋友稍微用眼光打了一下招呼，叫她不要继续说下去。她就跟她女儿说：念书最重要要学本事，因为我们有了本事以後，就可以去帮助别人，在社会上有所贡献，我们要记住「社会国家者，互助之体也」。当孩子觉得社会就是互相帮忙，她这个态度一形成，她面对各行各业的人会怎麽样？会尊敬、会感谢。但是假如她学本事的目的在赚大钱，往後她看各行各业用什麽看？用钱的多少！她就会去轻慢很多行业的人。所以，学问在存心，只要心偏颇了，就跟道德、学问背道而驰。所以她母亲马上引导她，说是要学本事。

　　学本事很抽象，孩子还那麽小，这妈妈马上（因为她们刚好从超市出来，买了一些馒头）她就说：就像刚刚那个叔叔，因为他有本事，他会做馒头，他就可以帮我们做馒头，让我们有得吃，所以我们要感谢他。可是我们感谢他，能不能把你的玩具熊送给叔叔？还是把你的小汽车送给叔叔？叔叔不一定需要。所以我们感谢叔叔，就可以拿些钱谢谢他，那叔叔也可以拿着这些钱去买他需要的东西。就藉由这个机会引导孩子，学习的目的在增长本事，以便服务他人；当她有这种态度，她就不容易傲慢。

　　我也曾经看到一位二十几岁的朋友，我一刚开始第一次看到他，他长得比我还要高，又比我帅，然後又已经在读圣贤书，我们看了就很兴奋。因为他比我还早念，很替他高兴，我就称赞了他一番，真难得，就一直称赞。第一次见面能不能称赞一大堆？不能！所以言语要谨慎，我没有做好，我就按耐不住我的喜悦之情，给他称赞了一段话。後来相处了一个多礼拜，我观察到一个生活上的细节不是很恰当，因为他也少我不少岁，所以我们也是抱持着一个我是他的大哥哥，也是「怡吾色，柔吾声」跟他讲。结果当我的言语一出来，他的脸色马上就变了，我也是很敏感的人，本来要劝，劝到一半马上踩刹车。因为假如他听不下去，到时候气氛搞僵了下次就不好说话了。我从这个事情当中也体会到，称赞人要顺着品德称赞，不然人确确实实会在称赞声中迷失了自己。

　　我们称赞这个孩子，他肯拿他的新鞋子给他的同学穿，我们也进一步期许他，以後在德行、在品德方面能够当大家的榜样。所以，为什麽以前的大哥都特别优秀，都特别有担当，为什麽？父母从小就期许他：爸爸妈妈工作太辛劳，很辛苦，家里你要多多把弟弟妹妹带好。你看他有期许、有责任，自然能力就会增长得快。所以这些经句，我们在教导孩子过程，也会有很多机会点，我们也可以进一步好好利用，好好引导。我们昨天讲到了下一句经文：

　　【或饮食。或坐走。长者先。幼者後。】

　　其实这个礼仪虽然是生活里面的一个小细节，它最重要的是要长养孩子的恭敬之心。所以真正的学问就在他的存心，有一句话讲到，人第一等学问就是「为人着想」，这个才叫第一等学问。

　　范仲淹他的大儿子，他把他取名叫做范纯仁，中国为人父母，对孩子的关爱无微不至，连取名字都是在教育小孩。中国人取名字的目的在哪？在透过这个名字给孩子期许，让他能时时提醒自己。所以范仲淹取他儿子的名字叫纯仁，期许他的孩子要能时时存着一颗仁慈之心。我们看这个「仁」字，会意字，左边一个「人」，右边一个「二」，什麽意思？两人，哪两个人？想到自己就要想到别人，所以「己所不欲，勿施於人」，「己所欲，施於人」，「己欲立而立人，己欲达而达人」。孩子从小知道这是父亲对他的期许，自然而然他就会常常鼓舞自己，督促自己去往这个方向做。

　　范纯仁也确确实实没有辜负他父亲的期望，因为有一次范仲淹跟他的孩子讲，我这里有五百斗的麦子，就叫范纯仁从京城帮父亲把它运回江苏老家。结果在中途当中，刚好遇到了他父亲的老朋友，父亲的故友，他父亲的故友就把他的家庭状况告诉了范纯仁。他的父亲的朋友家里面，父母去世了，没有钱安葬，然後还有女儿都还没有嫁出去，生活状况比较窘困。范纯仁听完了，马上就把五百斗的麦子卖掉，把这些钱就拿给他这位长辈。结果钱还不够。帮人要怎麽样？送佛要送上西天，帮人要帮到底。所以，他当场把这个运麦子的船也卖了，钱才够。

　　结果范纯仁处理完之後，就回京城见他父亲，跟父亲坐下来，他就开始跟父亲报告，报告他在途中遇到了他的父亲的故友。就讲到他最後决定把五百斗麦子卖了去帮助他，然後他就说：但是钱还不够。范仲淹就抬起头来跟他儿子说：那你就把船也卖了！结果他儿子说：爸爸，我已经把它卖了。所以父子同心，家道可以长久不衰，范家纯是一颗仁厚之心，吃亏了吗？没吃亏，得了大福。

　　我父亲给我取名字，也是给我期许，代表要把礼貌好好做好；而且要有使命感，要把礼貌像九颗太阳一样，要把它发扬光大。这样我们才不辜负父亲给我们取这个名字。
　　所以，学问要长养的，就是这颗存心、这颗仁心、这颗恭敬心。为什麽说读书可以变化气质？从哪里变？从心！因为经典当中，比方说以《弟子规》来讲，它所教诲的「或饮食，或坐走，长者先，幼者後；长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐」。他在读这些经文当中，他慢慢会去实践；而当他在实践这些行为的时候，就会从外慢慢内化成他的存心，他这一分恭敬心就愈来愈扎实；恭敬心扎实，诚於中自然就变化气质。所以，当孩子读经文都不做的时候，能不能变化气质？效果就会相当有限，所以学贵力行。

　　「或饮食」，吃饭的时候要先让长辈先坐、先吃。刚好我们在深圳有一群孩子，他的老师不只教导他吃饭长者先吃，还教导他们坐位子要怎麽坐；主位一定要让老师坐，小朋友不可以抢着坐。这是小孩子学，对他以後重不重要？重要。我曾经就听过一个老板，他说他要跟客户谈事情，然後各带了一些公司的人。结果他的一个员工，一进去就坐到那个主位上去，其他的人都不知道要怎麽办？因为都这麽大人了，当场说他也实在很难为情。主位一定是在正对门的那个位子，因为主位比较是长辈或者是长官，当他坐在那个位置可以掌握全局状况。你能不能把一进门口那个位置让主管坐在那里？那谁进来他都搞不清楚。所以，所有的礼仪它都是随顺一种自然状况，都是很有道理的。主位要让老师坐，孩子他就不会乱坐，很有规矩。

　　然後老师又说：桌子假如有条纹，那个条纹（一条一条的纹）不能指向主位，这样不恭敬。这样一点一滴都在增长恭敬心，还有他细心的程度。结果有一次，因为我常常不在教室，我到各地去演讲。回来的时候，也会跟这些孩子一起吃饭，结果有一餐一坐下来，他们就在那里转桌子。我说：奇怪，他们干嘛转桌子？他们说这个条纹不能指向蔡老师，这样不恭敬。我们看了实在很感动，相信这些孩子他这种恭敬可以一辈子都不改。这是「或饮食」。

　　再来，「或坐走」，都要先让长辈坐。有个孩子四年级，刚好跟他妈妈一起去拜访亲戚。进门之後，他妈妈刚好在打手机，结果他就跟他妈妈说：妈，你坐！他妈妈就说：你先坐。结果他又说：妈，你坐！他妈妈就觉得很奇怪：叫你坐就坐，怎麽那麽罗嗦！他说：妈，你不坐，我不能坐。因为他在落实这句经文，这时候我们为人父母、为人师长要有敏感，你要成全他的孝心跟恭敬心，他才能立身行道。这个妈妈才回过神来。其实还没学《弟子规》以前，谁先吃？谁先坐？都是孩子。所以倒了！颠倒了，他的行为当然颠倒，你现在要赶快把他扶正才行。

　　「坐」，我们也会延伸到，比方说你坐车，一定要有秩序，排队排好，不可以争先恐後。上了车除了让长辈、让老人坐，还有让老弱妇孺坐之外，也要先往後走，把位置让出来。不要一上车，後面还一大堆位置，我们尽挑前面坐，这个就不给人方便。因为假如後上来的是老人家，你还要让他走那麽远吗？所以，我们要处处为老者着想，处处为後者着想。诸位朋友，现在大人做得到吗？你注意去观察看看。比方说某个团体、某个企业一起出去旅游，早上车的人都坐前面，後面来的人就得往後走。所以我们处处要把恭敬、要把礼让落实下来。

　　有一个学校出去旅游，很多男老师就坐前面，因为有一个女老师学过《弟子规》，但是大人又很爱面子，你直接说他做错了，他可能又恼羞成怒。所以连老师都要好好学《弟子规》才行，不然可能言语、行为都在反教育都说不定。老师假如反教育会怎麽样？会堕到十九层地狱。有个故事是这麽讲，刚好有个医生草菅人命，阎罗王很生气，判他下十八层地狱。他下去以後很懊恼，在那里大喊：我又不是故意的，只是不小心！你看，他没学《弟子规》，所以错了还不承认，他不知道「过能改，归於无」，假如他在那个时候起了一念忏悔，可能就离开十八层地狱了；「倘揜饰」，罪加一等，继续待。

　　结果他就在那里跺脚很生气，突然底下就有人说：你不要再踏了，你的灰尘都掉到我的身上来了！他就吓一跳，十八层不是最低了吗？下面怎麽还有人？他说：我是干医生的，草菅人命堕十八层，你是干什麽行业的？怎麽堕到十九层？底下的人说：我是当老师的。医生断人生命堕十八层，老师是断人慧命，生命有限，慧命无穷。而这个慧假如建立正确，你的学生往後还有他的孩子，他的孩子还有他的孩子，你给予一个学生正确的观念，可能会影响他世世代代的子孙。而一个老师一生又可以教上百、上千的学生，所以老师这个行业叫功德无量。做得好，叫「功德无量」，做不好叫功德无「亮」，前途一片暗淡。诸位朋友，你不要听完之後说：那我不当老师，太恐怖了。真正重要的是什麽？那一分心。我们教学的方法也要随着经验慢慢积累，而你那一颗真心才是跟孩子最重要的互动。

　　我们思考一下，教书是教前五年的学生比较亲？还是教五年以後的学生比较亲？前五年，那很奇怪，你教书的方法什麽时候会愈来愈好？一定是後。可是为什麽前五年的孩子跟你比较亲？用心程度！因为那个时候你时时都想着怕教不好，所以你很用心教学生。学生不单是看到你的教学技巧，更重要是你的教学态度，他们留下深刻印象。可能你教久了之後，教育的爱心退了，虽然教学技巧比以前好，但是给予孩子内心的撞击，可能就没有前面这麽强烈。所以，当老师不要担心教学技巧不够，只要你有这一分心，铁定功德真正是无量，前途一片光明。

　　当老师的时时要抱持着「学为人师，行为世范」，因为老师也是在不断学习当中，所以老师不能停止对於道德、学问的追求，「学所以治己，教所以治人」，我们「教」跟「学」都不能停下来。而学习才能提升自己、修正自己，所以「学所以治己」，对治自己的习气；「教所以治人」，透过教育才能够导正学生的观念，建立正确的人生观。不学，你就很难有真实智慧，所以，不学则不智，不教则不仁慈，因为唯有教育才能够让一个人的人生从根本救活起来，所以我们时时教学相长。老师绝对不是师范学院毕业了，书本就放下了，反而是要更积极学习，不可辜负国家对我们的期许，不可辜负家长对我们的信任，更不可辜负学生跟我们这一段的师生之缘。所以要时时「学为人师，行为世范」才行。

　　这一位女老师上来，看到这些老师就坐前面，也不方便直接指责他们，这时候「人情练达皆文章」，运用言语的艺术，然後就跟他们说：女士优先，你们往後走。给他们一点成就感，不当面指责他们，但是可以做榜样给他们看。比方说你本来坐一下，後来有年长的老师上来了，这女老师马上站起来，「吴老师，你坐」，做给其他的人看。当有一个人做出来，其他人的恭敬心就提起来。所以，我们在任何团体，处处要表演给人家看。

　　她说除了坐车看到这个现象，出去旅游，一进门把所有那个房间里面的灯统统打开。为什麽统统打开？因为不用钱。所以人假如什麽都是钱，就会做出很多折损自己福报的事。请问这些灯会亮，从哪里来？从电来。电又从哪里来？电力，有水力，有很多发电的方法，而所有发电的方法都必须要耗损地球的能源。当这一代用得愈凶，下一代就愈缺。所以我常常说，打从有人类历史以来，会被下一代骂的狗血淋头的是哪一代？我们这一代。你们怎麽知道？你们可以预见未来，很有智慧！我们都可以推想一百年後的人一定会骂说：我怎麽有这麽差的祖宗，留给我们是什麽水？留给我们的又是什麽空气？留给我们又是破掉的天空，留给我们的统统是那些喷了农药的土地，我们都生存困难。要不要当这种祖宗？你看，几千年的祖宗怎麽对待我们，都留好的，留智慧！我们要当个像样的长者，像样的祖宗才行。

　　这个老师也没有直接指责，反正他开，我们关就好。所以当老师的要时时想到，所有的言语、行为都应该是给学生、给社会大众做好的榜样。很多老师又说：那我当老师不是很辛苦？其实，会讲这样话，都是他还没有真正去力行圣贤教诲；假如他真正做了，他绝对不会这样讲，因为圣贤的教诲是让你真正过好日子。你说坐还要有坐相，你看沙发躺下去，歪一边多好！那都只看眼前一时舒服，往後痛苦长久。现在最多的毛病是骨头，骨刺、脊椎侧弯，你舒服一下，脊椎弯了，到时候还要去给人家给你用脚踩一踩，用手撞一撞，那时候你就叫苦连天。所以，当你真正是依照这些礼节去过生活，你的身体会很健康，你会过得很轻松。当这些恭敬的态度你已经内化了，你做起来就会觉得很舒服、很自在，一点都不造作。而当你不这麽做，随便习惯了，到时候还处处怕会出糗，你那时候所耗损的能量绝对会更多。

　　人他因为不了解，所以会产生这些误解，也要靠我们大家去表演的精彩，让他觉得说读圣贤书的人笑容满面，然後与人相处也很融洽。你不要学圣贤经典，学到最後都一张苦瓜脸，那人家都不敢学了。所以我们是孔老夫子的招牌，是圣贤人的招牌，要常常把它擦亮。用我们时时「苟日新，日日新，又日新」的态度，来长养自己的道德、学问，也时时期许以身教去带动他人的那一分恭敬、那一分仁慈之心。所以，「或饮食，或坐走。长者先，幼者後」。下一句：

　　【长呼人。即代叫。人不在。己即到。】

　　在古代因为他们是大家庭，当客人到家里来，可能他要找爷爷，或者要找伯伯。不可能客人到你们家里去，到你们的房间里面去找人，就不合乎礼仪了。所以，当我们是晚辈，遇到长辈、遇到客人来了，要主动：请问你找谁？假如是找伯伯，这位小朋友要怎麽样？『即代叫』，跑去找他的伯伯，赶快，不能对客人失礼，让人家等半天就不好。假如伯伯不在，『人不在，己即到』，要回来跟客人讲一下：我的伯伯不在，请问你有什麽事吗？因为很有可能人家也是大老远来，所谓无事不登三宝殿，人家来找必有事情。所以我们应该：请问有什麽事吗？有什麽我可以代您传达的吗？

　　当一个孩子从小的对应就是如此，以後你让他办事放不放心？放心。所以不要小看这个礼节，它就代表着当他面对一件事，一定从头把它处理到尾，叫有始有终的态度。当他如此，他心就不容易焦躁、急躁。所以，透过这种生活礼仪，都是在长养孩子的修养。我们这节课先讲到这边，下一节课我们继续。谢谢。
作者: 弥迦使者    时间: 2009-11-6 10:05     标题: 续 22

第十九集




　　 诸位朋友，大家下午好！我们早上讲到了：

　　【长呼人。即代叫。人不在。己即到。】

　　这个动作很重要，它可以广泛来运用，就是接待的礼仪，接待客人的礼仪。我们现在在家庭当中来看一下，孩子现在会不会接待客人？比方说刚好阿姨来了，小孩在那里打电脑，他会怎麽做？他会把他的大嗓门打开：妈，阿姨来了！这样好不好？习惯了，他就很怠慢、很随便，因为尊敬长辈排在次要，哪一个最重要？我的玩乐最重要。久而久之，恭敬心就不见了。所以要教。您有教过孩子接待客人的举手？好。这个影响他很深远，孩子假如这个礼貌没学好，可能在学校、在他往後的公司都会有尴尬出现。

　　我们就曾经教孩子，一个一个来练习，如何接待客人。所以，这一条经文不只要讲解，还要实际带孩子操作；而且还不是操作一次、两次，要让他重复练习，他就熟能生巧。刚好一天早上，这些孩子都学会了，也是巧妙的安排，中午吃饭时候就来了一位阿姨。结果她要走进教室门以前，所有的孩子本来在吃饭，统统停止，放下他的碗盘筷子，要干嘛？争先恐後要接待客人。所以其实当他能学以致用，他会学的欢喜。这位阿姨走到门口，六个孩子排成一排，同一时间鞠躬说：客人好！这个阿姨不敢走进来，她说：受宠若惊！从来没有被这麽隆重的礼仪接待过。接着她又说：假如下一代的孩子都这样，那我们就很欣慰了。

　　我们接着，客人要走进来，教他们要放拖鞋。拖鞋怎麽放？要放在客人走进来马上可以穿进去。所以诸位朋友，每一个礼仪的动作，其实都是在设身处地为他人着想，他的仁厚之心也在一点一滴的生活细节在落实。所以，放拖鞋也要让人家可以顺势穿上。阿姨进来，他们就说：阿姨，你请坐，我去帮你倒杯水。就请阿姨先坐，然後说：阿姨请喝茶，我去叫我妈妈过来。这就是接待客人的礼仪，在家庭当中要学习。

　　再来，在学校的时候，我们看到隔壁班老师走进来了，孩子看到了，他会怎麽做？他也可能站在原地就开始放大嗓门：老师，隔壁班老师找你。这个都不符合礼貌的态度。所以这个也要教学生，教导他们一定要先：老师，你等一会儿，我去叫我们老师过来。跟老师讲了，然後再把老师带过来，就是要把工作从头至尾做好。其实当他在落实礼仪的时候，一个孩子的耐性、沈着就在这些礼仪实践的过程，一直在养成、在培养。

　　那我们看，公司行号里面，假如有人来找他的朋友或者找上司，一般的人面对这种情境会怎麽做？比方说要找经理，经理可能在开会，说：找经理，他在里面。这样好不好？刚好这个客人走过去，结果里面在开会，他门一打开，那就会出现什麽情况？很尴尬。会开到一半，到底是要继续开会，还是要接待客人？这样就很失礼了。假如这个主管一追究起来，谁接待的？假如一而再、再而三出现这种情况，那可能工作就保不住了，因为成事不足就败事有余了。面对这样的情境，应该是先请客人「你请坐」，倒一杯水给他喝，「我去先看看经理忙不忙，您先等一下」。等去了，一看在开会，请示一下，说可能还再十分钟、二十分钟，再过来跟他讲一下，让客人的心里也有所准备。所以，处处符合礼仪，处处就让人家很舒服的感觉。

　　这个接待之礼，不仅在家里、在学校、在公司里面，甚至於在政府机关。而政府机关接待的都是谁？很多可能是各国的重要的人，或者是他们国家的人民。假如政府单位做事的公务员都不符合礼节，那可能脸会丢到国外去，而且也会让他自己的人民对他失去信心。所以，礼确确实实很重要，孔老夫子才说「不学礼，无以立」，很难在社会、团体当中立足得好。所以，这一句经文我们就可以把它解成接待之礼。下一句经文，我们把它念一下：

　　【称尊长。勿呼名。对尊长。勿见能。路遇长。急趋揖。长无言。退恭立。骑下马。乘下车。过犹待。百步余。】

　　『称尊长，勿呼名』，称呼长辈，不要直接把他的名字叫出来，其实也是一种恭敬之心。我记得在家里面称呼两个姐姐，都是喊大姐，喊二姐。突然有朋友或者同学问我说：你姐姐叫什麽名字？当我们把姐姐的名字讲出来，全身不舒服，好像觉得有点不尊敬。所以不要小看这种称谓，叫久了，愈叫愈亲，说「姐」、「哥」，真的在这个称谓当中，人与人会愈来愈亲密。但是假如直呼名号，比方夫妻在称呼的时候，都三个字、三个字叫，叫久了，气氛就愈来愈冷淡，甚至於会愈来愈火爆都有。所以这个称呼，我们也应该对尊长都是以「叔叔」、「伯伯」、「阿姨」来称呼。出社会了，我们也以比方说「陈经理」、「陈董事长」，这样去称呼。人家听了舒服，也不至於冒犯他人。

　　在现在的孩子，他在家、在学校也要落实这样的态度。同事，比方说我们当老师，同事跟同事之间，在孩子面前不要直接说「礼旭老师」，或者「某某老师」，不要这样称呼，因为这样也是都在称老师的名字。应该怎麽称好？「陈老师」，「蔡老师」，这也是做个示范给孩子看。虽然我们大人之间称呼可以亲昵一点，但是小孩他还要从小学习谦恭的态度，我们为人老师也可以注意这些细节的部分。这是「称尊长，勿呼名」。

　　因为西风东渐，西方人称呼自己的爸爸妈妈都直接称名，很多人就觉得西方的月亮比较圆。我们有一个朋友，他看了书籍说可以直接喊名字，结果就叫他女儿都喊爸爸、妈妈的姓名。喊了几年之後，刚好我到海口去教《弟子规》，他才知道错了！他女儿跟他讲话已经跟他是平起平坐，这个时候就不好教导。所以，称呼是要树立长幼、尊卑的态度，这个礼也不可废。

　　下一句『对尊长，勿见能』，我们早上也有提过，孩子他提升他的才华，我们要引导他，有才华的目的在哪里？学习这麽多才华，他的目的到底是为何？诸位朋友，您带孩子去学这麽多才能，要做什麽？这个很重要，你的目的就会引导孩子往这个方向去走。

　　我有一个学生，她补习补了四科，国小六年级。我就想，只要她上课认真听，一定不需要补那麽多，我就把她找过来跟她沟通一下。我说：你补四科太多了，不然先补两科就好了。结果这个小女孩说：老师，不行，我们那条街的人统统都补四科。你看孩子去补习的目的在哪？别人都去了，我不可以输给人家。相同的，现在学那麽多才艺，目的在哪里？人家会钢琴，我不会不行；人家会跳舞，我不会不行。假如都是为了跟别人攀比，好面子，那孩子这些才艺学了之後，不单没有什麽大的好处，因为学杂了就学不扎实；不单没有好处，还可能沾染了这种虚华的风气，学了之後，常常想要去跟别人炫耀。所以，我们家长的态度至关重要。

　　早上我们也提到，假如他是学艺术的，我们应该引导他要有志向。学了艺术这个才华要能造福人群，所谓社会国家者，应该是互助之体也，每个人奉献他的能力跟才华来利益团体。所以我们会引导他，你看这麽多，比方说李叔同先生作的曲子，现在还不断陶冶人的性情。你要学音乐，也要像李叔同先生这样，要立定高的志向，要能「移风易俗，莫善於乐」，用音乐来改善社会风气。当我们是这样去引导，他又有志向，相信他的学习一定会跟其他的人有所不同。当他只是为了炫耀，这个孩子学这一门才华，绝对会遇到瓶颈而不能突破。因为当他喜欢跟人比来比去，他就患得患失，情绪化会很严重，到时候就爬不上去。但是他有志向的时候，他会不断鼓励自己向前，所以志向已经决定了整个成败的关键。

　　我们在《朱子治家格言》有提到，读书应该志在哪里？圣贤。现在的人读书都志在什麽？赚钱。所以你看读书的人都读得苦哈哈的，读得气得半死，因为他考不好。那个目标错误了。相同的，很多学艺术的人，艺术志在什麽？所以他的功夫就不可能一直上去。我们要抓到根本。范仲淹他读书的目的在哪？要找到一个、要掌握一个可以为人民服务的机会。所以他那种心境跟只为了功名读书的读书人，念出来的效果一不一样？绝对不一样。教育在「慎於始」，慎於一开始，我们引导孩子学习才华、技能，也要有正确的观念。

　　所以，不可以「见能」是长养他谦卑的态度。我们在《易经》里面有提到「谦卦，六爻皆吉」，《书经》里面也提到「满招损，谦受益」。在《易经》的六十四卦当中，每一卦都有吉凶参杂，只有一个卦是所有六爻都是吉，只有一个「谦卦」。所以一个孩子懂得谦卑，他是可以无往不利。在《了凡四训》这四篇很重要的人生哲学当中，其中第四篇就是描述谦虚的益处。袁了凡先生当初去考试，也参加过好几次进士考试。每一次还没有考以前，他观察要考试的这些同学，他会发现有些人特别谦卑，谦光逼人，对人都很恭敬、很谦逊。虽然这些同学有的年纪很轻，但是他就觉得他一定会考上，结果考试结果果不其然，谦虚的人都考上了。

　　所以，我们从小也要时时提醒孩子常存谦虚。因为纵使我们今天的才华再高，这个才华是不是靠自己形成的？不是！是在成长的过程，非常非常多的人给予我们照顾、提携。所以愈有才华，我们应该愈能感念这麽多人对我们的付出，有这样的心境自然就不会傲慢。所以「对尊长，勿见能」。

　　下一句，『路遇长，急趋揖，长无言，退恭立』。在路上遇到长辈，我们就要主动过去打招呼。我们自己教书的，我就曾经听我妈妈讲过，她说：有些学生（教过的学生）在路上看到她，马上就躲开了，没有走过来。诸位朋友，这种情况是什麽原因造成的？当然这很多情况，比方说我们当老师的跟孩子不够亲，所以他们都跑了。也有可能这孩子从小就不习惯对大人行礼，当他都不主动跟大人行礼，这种人情世故就会不懂。所以我们也要告诉孩子，遇到长辈一定要向前去问好，鞠躬，这个是见面的礼仪。

　　诸位朋友，鞠躬容不容易？现在叫你对一个人九十度鞠躬，可能很多人会不习惯。在深圳有一个幼儿园，它训练孩子鞠躬训练了差不多一、两个月还继续在鞠躬，要让这个动作内化成他的恭敬之心。有一个孩子，他的母亲有三个姐妹，他的父亲是四个姐弟，结果只有他一个小孩；就是他母亲的姐妹没有孩子，他父亲的姐姐也没有孩子，只有他一个。这麽多人都照顾他，所以诸位朋友，这个孩子好不好养？不好养！你们怎麽知道？又有外公、外婆、爷爷、奶奶，这麽多大人宠。有一次他的爷爷对着这些长辈说，他说：见到这个孙子就好像见到我一样，这个孩子讲的话就是我讲的，谁要是打他就是打我。这样情况下去，这个孩子会怎麽样？那可能是不可一世。所以，长者假如不懂得如何教孩子，确确实实爱之足以害之。所以我们看看，现在的孩子不好教导，都出在哪个字？宠爱。

　　他的父母看到这种情况，刚好也有个机缘开始学习《弟子规》，觉得情况不妥，应该把他带回来。这个孩子一次在吃饭，桌上的菜太少了，他马上用脚撑着桌子，退到後面说：菜太少了，我不吃了。这样对不对？不对！但是很正常，因为他们这麽宠他，已经把他宠成小皇帝了。皇帝吃饭要几道菜？一百道！你这麽清楚。所以菜太少，他就不吃。他妈妈把他带回去以後，一天早上，煮了很营养的粥给他吃，结果他跟他妈妈说：我只吃面，不吃粥。他妈妈也没跟他发脾气，因为「冰冻三尺，非一日之寒」，已经养成坏习惯，现在要有耐性把他修正过来。所以她说：你不吃，好，那算了。结果九点的时候，他又跟他妈妈说他很饿，他妈妈又把那碗粥端出来，他还是不吃。现在很多孩子脾气很拗，怎麽办？不要跟他硬碰硬，要跟他磨下去。他不吃又收掉。九点半他已经饿得不行了，端出来，他就大口大口的吃，吃完以後他说：还满好吃的。对！他都不知民间疾苦。

　　结果把他送到幼儿园去，这位父亲、母亲也很用心跟老师配合，就教孩子鞠躬。他的妈妈带他去，遇到老师了，要跟老师鞠躬，那个孩子站着不动，一个男孩。结果他妈妈就开始跟老师鞠躬，她说：你就像妈妈这样。这个母亲鞠了差不多十个躬，孩子如如不动。不过因为要上班了，他妈妈就急忙要离开，走到社区门口觉得不对，教育要慎於一开始，一开始没有把他教会，往後要教就会愈来愈困难。她就打一通电话给她先生，她先生马上就赶过来，两个夫妻一起走到孩子面前，说：现在爸爸教你鞠躬，跟老师鞠躬。然後他爸爸就一直鞠躬，也不知道鞠了多少躬，这个孩子站在那里就哭起来了。父亲的这一分真心，让他这一颗食古不化的心融化掉了，孩子当场也跟老师鞠了一躬。而当他那一躬能鞠下去，往後就不困难了。所以，教好一个孩子，确确实实亲师合作特别重要。

　　这一位母亲她也是很有教育的敏感度，因为这个孩子被这麽多人宠爱，对人没有恭敬之心，所以她处处也在调伏这个孩子傲慢，希望他恭敬。每一次在他们社区要离开的时候，因为社区都有保安人员，所以她就叫孩子：来，跟叔叔问好，问早。这个孩子每一次都不愿意。有一次他的母亲就在这个保安人员旁边，就跟孩子讲：今天你不鞠躬，我们就不上去。孩子还是硬是不鞠躬，她就跟孩子讲，她说：到国家领导人，还有所有在工作的人，每一个人对社会都有贡献，都值得我们尊敬；而你们年纪这麽小，都是要父母照顾，还有很多人替你服务，所以你应该主动跟这个叔叔感谢，跟叔叔问好。就当着这个公安人员的面前教育这个孩子，当孩子把这些道理都能够听进去，都能够跟这些长辈鞠躬，相信所养成的这一分恭敬的态度，将对他一生受用不尽。

　　见面之礼，我们可以用鞠躬。那大人跟大人之间，现在一般用什麽方法？握手。其实握手是西方的礼仪，中国一般也都是鞠一个躬，当然遇到长辈我们就要「急趋揖」，要主动去鞠躬。你不能大老远看到爷爷了，还慢慢悠悠哉哉的走，那就不恭敬。面对长者，我们可以鞠个礼，平辈的话，就很自然鞠躬。我们看现在韩国的连续剧「商道」，当你看到他们人与人见面这样鞠躬，感觉很舒服。连看到很不顺眼的人，他们也会收敛一下，跟人家行个礼。

　　因为目前很多场合都是用握手来打招呼，那诸位朋友，握手应该注意哪些事情？比方说，是谁先伸出手来比较符合礼仪？我们要考虑到「顺序」问题，这是握手。长辈跟晚辈谁先伸出手？长辈先伸手，晚辈再伸手，不然我们就鞠个躬就可以了。上司跟下属应该谁先伸手？上司先伸手。比方说你到别人的公司去，看到他董事长，董事长还没伸手，你就伸出来：你好！你好！人家搞不清楚你是谁，手都没伸出来，你不是很尴尬吗？所以，面对别人的长官，也是等长官先伸手，我们再伸手。这个顺序不能搞颠倒，不然可能会有尴尬的情况出现。男生跟女生谁先伸手？女生。你们都很有经验，对，女生先伸手；不然你男生伸出来，人家不跟你握，你也很尴尬。这是顺序。

　　第二个，我们在握手的时候要注意「态度」问题。握手应该注意哪些动作，哪些态度？我们实际来演练一下，哪一位朋友自告奋勇，上来我们握握手！这位朋友，就是你。人生会有很多变化球，当你接到的时候，你要很自然。我们遇到朋友要握手，首先我们要注意眼睛，眼睛要看对方。比方说我现在跟他握手，「你好！你好！」对方会觉得怎麽样？怎麽这麽没诚意！这种情况有，因为在宴会当中，遇到很多朋友，在跟他握的时候，眼睛看着另外一个人，握过来，「你好，你好」，心不在焉，很没诚意。所以眼睛要直视对方。再示范一次：你好！

　　除了眼睛之外，还要注意这个手，力气不要太大，不然会把人家捏得很痛。比方说，我就把他捏很大力，「你好，你好」。他的忍受能力比较强。所以「力度」也要注意。再来，握得位置也要对，比方说很多人握得时候没有力度，就是这样，「你好，你好」。有没有看过这样的？好像职业病一样，就跟人家碰一下就好了，这个都没有诚意。应该抓得差不多这个位置，这样很好。再来，还要注意握的「时间」不可以太长，不然你这样，你好，他也不知道你什麽时候要松手。尤其我们男生遇到漂亮的女生的时候，这一点更不能犯过失。当我们处处都能够注意到，那别人跟我们握手就很欢喜。好，谢谢你，掌声鼓励。这个是握手当中，也是要处处让人家感觉很舒服。

　　握完手以後要介绍，要互相介绍。这个介绍的顺序很巧，刚好跟握手的顺序倒过来。比方说，长辈先伸手，晚辈再伸手，介绍的时候，先把晚辈介绍给长辈，把下属介绍给上司，把男生介绍给女生，刚好是转过来的。其实它虽然是一个礼仪，但是我们今天设想一下，当你带着你的同学跟你父亲认识，你会不会牵着你父亲的手说：爸，来，我们去认识我同学。这样感觉很奇怪！其实礼仪它就是一种天然的顺序。哪有把老人家带去认识一个可能身高还差他一大截的人？那不是很奇怪！所以礼，我们在《礼记．乐记》有提到「礼者，天地之序也」，天地很自然的顺序跟规律。这个是介绍的要注意的情况。

　　在介绍过程，也很有可能人家会递名片给你，这个递名片跟接名片也要注意。怎麽递名片？你不要那个装名片的袋子拿起来，你一张，你一张，这样给人家什麽感觉？不够尊重别人。当一个人不尊重别人，其实已经也不尊重自己，所以俗话叫「自取其辱」，你不敬人，事实上已经是不敬己了。那一张名片是代表你，你怎麽可以发得这麽随便！所以一张拿起来，双手递给别人；而且递得时候应该用哪一面面向朋友？他马上递过来就可以看的那一面。你假如递反了，他还要转过来看。这细节也处处流露出你处处替人着想。

　　你接过来，一定要先看一下。「称尊长，勿呼名」，不只对尊长如此，一般人与人相交往，他假如是总经理，假如是科长，我们就以这个称呼来尊敬他，他也会觉得很欢喜。所以，你一定要先把姓看好，比方说陈科长，「陈科长，您好」。你不要拿过来也看不清楚他姓什麽，突然坐下来要交谈了，才想到忘记了，然後又再拿出来看，就怪尴尬的。

　　拿了名片应该放哪里？你可能就把皮包拿起来放。很多的人就直接把它放在餐桌上，刚好在吃饭的过程，那个汤滴来滴去，可能对方一看：我的名片！他会不会跟你做生意？会不会跟你合作？你对我的名片这麽不尊重，可能给他的印象就很不好。当我们处处有礼，就留给人家很好的印象，就跟人家搭起一个友谊的桥梁。所以见面的礼仪，我们也不可忽略。从一开始，讲了接待的礼仪，现在讲见面之礼。

　　「路遇长，急趋揖，长无言，退恭立」，比方说我们去跟长辈打招呼了，长辈假如没什麽事，等他离去了，我们就可以走了，叫「长无言，退恭立」。在我读大学的时候，很少有机会回家里，一个学期回去没几次。当我们一进门，看到爸爸妈妈，这叫「遇长」，我们叫：爸爸，妈妈。很多大学生回到家里，跟妈妈就好像沾个酱油，沾完以後，比平常在学校更忙，忙着干嘛？找一大堆同学。有没有这种情况？你看爸爸妈妈好不容易等着你回来，可能有很多话想对你讲，我们都忽略掉父母、长者的感受。这种事我也干过，要发露忏悔。

　　应该是跟父母打完招呼以後，把这些行李都放下，赶快过来。因为一段时间没有跟你谈，对你的情况不了解，一定会有许多的担心。这个时候你就坐下来，陪妈妈看书也好，陪妈妈喝杯茶也好，这个时间绝对不能省。很多人就说：我妈妈都没什麽话跟我说。因为你都打一下招呼就走了，她那个话还没沈淀到要讲出来。其实当你很有心，静静的陪父母，陪老人家坐一会儿，他的灵感就来了，自然就有很多话可以跟你好好沟通。所以我们与长者交谈也要有耐性，陪他们坐一下，真正坐了一会儿，父母确实没有话，我们再「长无言，退恭立」。

　　我从海口回来，当天下午我就先去看我爷爷。看完爷爷，晚上回来，也是有四个多月没跟父母一起交谈，所以我马上什麽都放下，就先跟爸爸、妈妈交谈，一谈就谈了两、三个小时。这个谈话的过程，我们就把自己生活、工作情况，仔仔细细跟父母报告，让父母很放心我们在那里所做的事。所以我父亲，记得我第一次回来跟他报告，他在这个听的过程，眼中有三次流着泪水。因为他听到在海口、在深圳这些地方，很多的孩子学了以後回去拜父母，他听了忍不住眼泪都掉下来。後来那一次我回海口继续工作，第一次打电话回家里来，结果我父亲就跟我说：你在那里做，好好做，不要担心家里事，家里的事爸爸会处理得很好。父亲还安我的心，希望我不要牵挂。

　　记得我还跟他讲了一个例子，就是我们海口有个学生，因为他的老师很认真教他们《弟子规》，所以他过年回去，他就想要礼拜父母，感谢这一年的照顾。这个孩子就端了两杯茶，在房间里面准备走出来，他要端出来以前，觉得心里噗通噗通的跳，有点不敢。结果还没走出来，来了一些客人，他更退却了，又有别人，愈来愈不好意思。不过他就打起勇气，老师都教了，我们要认真去做。所以就把门打开，就直接走到父母面前，这个孩子就突然间跪下来。所有的亲人本来还在聊天，这个孩子一跪下来，一片寂静，不知道是什麽力量，所有的人很有默契都闭嘴。然後这个孩子就说：感谢父母这一年来的养育之恩，在这个一年的开始，祝父母健康长寿。就跟父母顶礼三拜。结果旁边的家长看了都很感动，所以孩子也在影响大人。

　　这个孩子回学校以後，写了一篇文章，他说他要去感谢父母的时候非常紧张，但是他那一跪跪下去的时候，突然觉得脑筋一片清醒。所以跨出第一步比较困难，但是只要你勇敢跨出去，你就会愈做愈好。

　　下一句，『骑下马，乘下车，过犹待，百步余』，这个是叙述到我们古代交通工具，坐在马上，坐在车上。当我们坐在马上遇到长辈，就应该赶快下马，因为你坐在马上，遇到你爷爷，然後你这样：爷爷，你好！那很不恭敬，要赶快下马。或者是坐在车上，也应该先下车行礼。推而广之，可能你刚好在忙，比方说你在打电脑，长辈来了，应该先怎麽样？先放下来，先问好。处处不要忘失了这个恭敬之心。

　　但是假如，比方说现在是坐在车子上面，车子正在高速行驶，突然发现叔叔在开车，这时候怎麽办？能不能把车窗摇下来，大声在那里：叔叔！这个就会有安全的顾虑。所以，学礼要学得灵活，不可以学死了。我们接着把下一句经文读一遍：

　　【长者立。幼勿坐。长者坐。命乃坐。尊长前。声要低。低不闻。却非宜。进必趋。退必迟。问起对。视勿移。】

　　刚刚前一句还没讲完，「骑下马，乘下车，过犹待，百步余」。这个「过犹待，百步余」，我们可以衍生成什麽？送宾的礼仪，送客人。「过犹待，百步余」，就是送长者、送客人，要等他离去以後我们才走。在讲解这一条，我会让学生实际送客人，就一个人当主人，一个人当客人，然後走到门口，说：再见。那个主人马上把门「眶」关起来。其他的同学就一阵笑声。然後再把门打开来，就问那个客人，假如人家这麽送你，你有什麽感觉？他说：好像恨不得我赶快走，我下次不来了。所以送客，也要能让人家宾至如归的感受，备受尊重。

　　我们就直接透过讨论，除了实际操作以外，透过讨论。诸位同学，你觉得怎麽样送客比较适当？很多孩子就开始想了，把他送到电梯口，坐电梯下去了，我们再回来。这样子客人的心中是什麽感受？很温馨。假如没有电梯？我们就把他送到楼梯口，再回去。

　　古代的人他在送长辈、送师长的时候，确确实实都是做到了「过犹待，百步余」，都是看到老师已经转弯了，见不到老师的身影了，他才离开。我到澳洲去学习，学了就要用，所以晚法师长讲完课，我们就一起送师长回他住的地方。我都会一直站在那里，等到师长已经进了房间，我们再离开。其他的同学就很奇怪，我为什麽一直站在哪里？我就跟他说，「过犹待，百步余」。其实当我们在做这个动作的时候，内心真是无比的欢喜。因为在送师长的这个过程里面，我们的脑海不断浮现是什麽？浮现着我们的人生，假如没有遇到师长，智慧不开，烦恼不断！就是因为有师长点点滴滴的教诲，我们才得以在人生能有这麽多的成长。所以，目送师长的过程，都是含着一颗感恩的心，珍惜这一分师生之缘。所以古代人，人与人相处非常有情义，就是有这一分情义，才写得出很多非常感人的诗词。我们这一节课先上到这边，谢谢大家。
作者: 弥迦使者    时间: 2009-11-20 09:33     标题: 续 23

第二十集



　　诸位朋友，大家好！我们刚刚提到了，古人很重情义，在亲人当中、在朋友当中都会流露出来。所以李白写了一首《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，提到「故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州，孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流」。「孤帆远影碧空尽」，他送着他的朋友是等到朋友已经完全看不到了，他才舍不得的离开了，对朋友那分情义、那分相惜之心就在送别当中流露出来。现在的孩子能不能写出这样的诗？很难！因为孩子现在没有恭敬之心，比较焦躁、烦躁。所以我们也在这些礼仪当中，长养孩子对人的恭敬。

　　刚好前天我的结拜大哥来听我讲课，他从台中赶过来。他听了两节课，他马上又有事，就在下午要离开，他就说不来听我讲，他很难受，对我的支持就不言而喻，真的是很支持我。後来我就陪他走了一段路，送他去坐火车，当他离去的时候，我也是一直在那里「过犹待，百步余」。突然想到跟他相识这十年，我很多的决定他都很支持，虽然很多次我都失败了，但是他还是一直很信任我。他说：你只要抱持着你对人、对社会的这一分初心，一定会做出一些能够利益他人的事。所以他是时时都在关心我，看到我这几年投入教育，他也非常欢喜，非常欣慰。下一句是；

　　【长者立。幼勿坐。长者坐。命乃坐。】

　　就是当长辈站着的时候，晚辈我们不要坐，等长辈叫我们坐了我们再坐，这是进退之礼。学礼仪也要学得灵活，不可以学呆了。比方说看到人要行礼、要鞠躬，刚好你在电梯里面，很挤，突然看到你叔叔来了，你要不要再给他鞠个躬？可能旁边的人都被你弹到旁边去了。所以，学礼要学得灵活运用。刚刚张教授也说，在厕所的时候要不要鞠躬行礼？那就不用了，等出来再打招呼就好了。我们要顺势而为，因地制宜。

　　刚好我们有位老师他也学了『长者坐，命乃坐』，所以到一个单位去，跟当地的负责人在谈话，对方是个女性。结果站了很久，这个女性她就坐下来，一坐下来，我这个朋友因为她是长辈，「长者坐，命乃坐」，但是长者没有说，他还是继续站着，这位长辈她都必须头一直仰着。因为他很高，她又坐下来，头就这样。突然这位长辈觉得头很酸了，她说：你坐下来吧！我的头都快受不了了。当我们看到别人已经在那里仰头而望了，不等长辈叫你坐，你就很自然的坐下来。所以学不可以学呆。所以「长者坐，命乃坐」。

　　有一个孩子她才差不多两、三岁，一个小女孩。有一天跟她父母还有外婆出去出游，在公园里面，她父亲坐在那里看报纸，小女孩坐在一个板凳上面。突然她的外婆走过来，结果那个小女孩突然就跳起来，因为那个椅子比较高，她马上跳起来，没有站稳就往前倾，然後倒下来。她的外婆跟爸爸都觉得很奇怪，就站起来赶快把她扶起来，就问她：你干嘛跳起来？小女孩说：长者立，幼勿坐。因为外婆过来了，她赶快跳起来。结果这个父亲在那里很汗颜，外婆走过来，他无动於衷在那里看报纸，他两三岁的小女儿已经跳起来了。所以後生可畏，面对这些学圣贤书的孩子，我们也要跟他们一样好好学习，落实《弟子规》。下一句：

　　【尊长前。声要低。低不闻。却非宜。近必趋。退必迟。问起对。视勿移。】

　　这个也是讲话的礼貌，在尊长前面声音也要放低，不然会影响到长辈他们的谈话。现在的孩子对於什麽时候应该讲话，什麽时候不应该讲话，这个分寸的拿捏比较缺乏。往往一群孩子遇到一起，就控制不住，大吼大叫，都快闹翻天了。这个时候我们长辈要适时去制止，不然等他都已经习惯，就很难再把他导正过来。所以发现孩子讲话很大声，影响到长辈谈话，要赶快说：你们要小声一点。有些长辈就说：小声一点！孩子就小声了，小声多久？三分钟，又控制不住。小声一点！然後三分钟，又没效果。长辈说：算了，算了，不要管他们了。这样对不对？不对！所以教育还要很有耐性才行。

　　中国很强调中庸之道，其实中庸之道就表现在一个人的日常生活之中。比方说，穿衣服要不要中庸之道？穿太多了，很热，穿太少了会着凉。吃饭呢？吃太多了会胃痛，吃太少了会挨饿。讲话要不要中庸？对！所以『尊长前，声要低』。但是假如跟长辈讲话都讲不清不楚，那就很失礼，所以『低不闻，却非宜』。跟长辈讲话，要让长辈很清楚我们在说什麽，而且也要注意，讲话的时候眼睛要看着对方，看着长者，叫『问起对，视勿移』。我们跟现在的小孩子交谈，他的目光可以专注的看着你多久？很不容易很久！能十秒钟就不错了。孩子对人讲话眼睛都不专注，代表他的心没有恭敬，很浮躁。现在孩子为什麽这麽焦躁？就是太缺乏礼节的教育，久而久之我行我素了。所以这些小细节，都需要我们为人长者好好用耐性去教导，慢慢让他能循规蹈矩，处处替人着想。

　　『近必趋，退必迟』，遇到长辈要快步上前，不要让长辈等太久；等跟长辈谈完话了，我们要离开，就慢慢退几步，然後再走出去。你不要马上长辈跟你讲完话，「好，再见」，马上就冲着离开。这样好像是告诉长辈说，我恨不得马上走，不要再多留一秒了。处处我们要注意到别人的感受，所以「退必迟」。「出则弟」最後一句：

　　【事诸父。如事父。事诸兄。如事兄。】

　　这个『诸父』跟『诸兄』，在古代它的意思是指伯伯、叔叔，可以延伸到像舅舅，就是长辈，伯伯、叔叔、舅舅这一辈的；「诸兄」，堂兄弟、堂姐、堂妹，还有表兄弟、表姐、表妹这些亲戚关系。我们可以回想一下，这些叔叔、伯伯也都是伴着我们、照顾我们成长，也不知道曾经抱过我们多少次，在心里面祝福我们健康成长，也都是很关怀我们。俗话说，「受人点滴」也要「涌泉相报」，有这样的态度人生才厚道，人生才会充满欢喜。

　　这一次讲课也看到很多长辈、很多朋友，都是我在这几年认识的，也有很多是一、两年没见面。见到面，这些长者、朋友都很欢喜，他们也很祝福我能够在这一段时间有一点小小的进步。当我面对他们真诚的祝福，我们都要记在心上，「受人点滴，涌泉相报」。更应该好好的充实自己，然後奉献这个社会，让这些祝福你的人都能生欢喜心。所以相同的，这些伯伯、叔叔，这些堂兄弟姐妹也都是伴我们一起成长过来，也对我们有很多的提携，很多的关怀，这一分情我们也要时时存在心里。当他们有需要的时候，我们一定尽心尽力去帮忙。

　　这个「诸父」除了指有亲缘关系之外，我们可以把它解得再广泛一点。「诸」可以当众人，也就是侍奉任何一个人的父母，我们都要有恭敬之心；对待任何人的兄弟姐妹，我们也要有爱心，也要关怀。当我们是用这样去解，整个心胸就会非常开阔，量大福也就大。

　　在新加坡许哲女士，她是新加坡的国宝，曾经就有记者访问她。因为她人生几十年都一直致力於照顾病人，照顾贫穷的人，记者就问她，「你这样帮助这麽多人，帮助这麽多别人」，记者问到一半，她就说：我哪有帮助别人？我帮助的都是我的兄弟姐妹。所以在她的态度当中，哪里是她的家？整个宇宙都是她的家。记者又问她：你都照顾别人，谁照顾你？你看，人都有很多烦恼，照顾别人还怕自己没人照顾。这位长者很开心，她就说：我不用照顾我自己，老天爷会照顾我。你看，多麽豁达的人生态度！而这个人生态度就跟圣贤的经典完全相应在一起。

　　老子有说：「天道无亲，常与善人」，所以善良的人他的福报不可限量。所以，许哲女士说她的冰箱都会莫名其妙就多很多菜出来，而且也不知道是谁送的。诸位朋友，为什麽不知道是谁送的？当施的人是不求回馈，回报的人也不想让她知道。假如我们今天去送礼是有所目的，礼物拿过去还要告诉对方说：这是我拿过来的。当我们是有所目的去付出，对方接受的时候也会有负担，好像欠你一个人情，这样人与人相处会有压力。而许哲女士她的付出是不求回馈，而且她觉得那完全都是她应该做的，所以接受她帮忙的人都会发自内心的感动。一有机会可以帮她做些事，大家都会很主动，所以都买些菜放在冰箱里。

　　杨老师当时候出来教孩子读经、写书法，每一次下完课，学生都走了，老师走到厨房，都会发现一些东西，这边一包菜，那边一包水果，也不知道是谁送的。所以，我们确确实实可以用自己的真心，去跟每一个人相交，当你把天下人当兄弟，天下人也会把你当兄弟看。所以，「四海之内皆兄弟」，它是一个结果，原因要怎麽种？一定是我们把天下人当家人看，我们主动去付出，就能够得到这样的结果。

　　《孝经》里面有一段话，「敬其父则子悦，敬其兄则弟悦，敬其君则臣悦，敬一人而千万人悦」，所以其实人际关系不复杂，只要你有一颗真心，一定会赢得很好的人缘。当我们面对别人的父亲，我们都很恭敬，他的孩子都会心生欢喜，相信你也会跟他们家里的人处得很好。「敬其兄」，你尊敬他的兄长，他所有的这些弟弟妹妹也都会很高兴。「敬其君」，你尊敬他的上司，或者尊敬他的公司，那他的这些同事、同仁也会很尊敬你。所以当我们时时抱着一分恭敬之心，自然就会赢得众人的友谊。

　　除了我们刚刚有提到，对父、对兄要恭敬，而且要进一步做到爱屋及乌。要敬「诸父」、敬「诸兄」，比方说哥哥的孩子、弟弟的孩子，或者是伯父的孩子、叔叔的孩子，我们应该也要爱护。古代在明朝的时候，有一位女士叫章佳英，她的父母很早就过世了，所以她从小就是孤儿。她有三个兄长，後来三个兄长很早就过世，她跟嫂嫂就一起照顾她这些侄子。结果很不巧，她三个嫂嫂也陆续都去世了，在这样的当下，这个章佳英她就抱定一定要负起这个责任，要好好把这些晚辈都抚养长大。当她有这样态度，那是真正的「事诸父，如事父，事诸兄，如事兄」。因为她这麽做，一定会让她的兄长很宽慰，兄长宽慰，也会让她的父母很宽慰，所以我们要爱屋及乌。所以她终身就没有嫁，她有没有吃亏？相信因为她用真诚的爱心去爱护她这些晚辈，她的晚年也会赢得这些晚辈对她的奉养。

　　我在教书过程，也曾经遇过学生父母已经不在了，而是姑姑抚养。这个姑姑谈对象的时候都跟对方讲：我一定要带着两个侄子一起嫁过去。那个时候我在跟她（这位学生的姑姑）谈话的时候，我整个人都肃然起敬。真的跟她聊，聊到一半有时候，泪水都快止不住掉下来，很感受到她那种忠义的存心。当每一位长辈都能处处爱护自己的晚辈，相信家庭都会在不圆满当中也会有很好的发展。这是提到爱屋及乌，所以对长要敬，对下要慈爱。

　　刚刚提到了许哲女士，她是把天下人都当自己的家人看待。在晋朝的时候，有一位读书人叫祖逖。当时候晋朝国家不大稳定，北方五胡乱华，他不得已就带着好几百户人家，包含他的亲戚，还有乡里面的这些邻居，就一起迁到淮泗这个地方。因为他从小就很有侠气，很会照顾人，所以一路上所有的这些车马都让给年长的人坐，他自己都是徒步行走。也把家里所有的财物、药品统统拿出来给大家用，就这样一路照顾所有的人。当时候晋元帝也很敬佩他的德行，所以封给他一个官职让他去做，他也做得很好。而且常常抱着一定要把国家的失土再把它拿回来，很有这种雄心壮志。果不其然，在他生命当中，也把晋朝很多失复的土地都拿回来。

　　在这个避难的过程，祖逖也是时时替所有人的生活打算，都辅佐他们怎麽样去耕作，怎麽样有好的收获。遇到一些骨骸，因为战乱时代，常常都会有很多骨头，很多大地上就可以看得到。祖逖就组织大家把这些骨头统统把它埋好，还帮他们办了一些祭祀的活动。这些行为都让跟着他的这些老百姓很感动，有一次大家在一起吃饭的时候，很多的长者在聊天当中就说了，他说：我们年纪都这麽老了，能够再遇到祖逖，就好像自己的再世父母一样，我们死都不遗憾。祖逖这种仁义之心，不知道感动了多少人民百姓，所以祖逖去世的时候，整个人民就好像死去了父母一样那样的悲痛。所以确实，祖逖就落实了「事诸父，如事父，事诸兄，如事兄」。

　　我刚好到澳洲去读书的时候，有一位长辈，他比我父亲还大。在澳洲期间，他胃出血，吐了很多血块出来，他走到我们学院的时候，我刚好碰上他，看他整个脸都是白色的，都苍白了。我就赶快去通知当地的这些工作人员，赶快把他送到医院去，幸好没有什麽大碍，只是需要好好调养一段时间。因为我们去是去上课，每天都有很多课程可以上，这位长者就必须有人照顾。我就自告奋勇，我说：让我来照顾，我要体会一下孝养父母的感受。因为我跟父母住过一段时间，很多朋友说「你好孝顺，都跟父母一起住」，我都很惭愧，因为我父母身体都比我还好，看起来是我照顾他们，其实很多都是他们照顾我。刚好在澳洲有这个机会，这个长辈生病，我们可以落实「亲有疾，药先尝」，这些都可以做得到；「晨则省，昏则定」，时时看到他的需要。我就很欢喜，虽然课没有上到，但是我们可以透过照顾这位长者，把学到的东西真正做出来。

　　因为他胃已经受伤，就不能吃一些比较不好消化的食物，必须从给婴儿吃的那种麦麸开始吃起，而且要差不多两个小时左右要吃一次。我就开始学习照顾长者，两个小时就帮他煮一碗麦麸给他吃。在这段过程，我就提升了自己的细心程度，那长者也很欢喜，我们陪着他养病。也因为这个因缘，我也在这个长者身上，学到很多的处事待人的道理。这位长者虽然是工人，他的工作也很多，有时候还要下到下水道，下得很深的下水道去做些劳动的工作。但是他都带很多印度人，因为新加坡有来自很多国家的移民，他说他带着各个国家的人，他都是身先士卒。下去很危险，他都没有叫他的工人先下去，他都自己先下去。工人在生活当中很拮据的时候，他都会慷慨解囊去帮助他们，也从来不会去跟他们要。

　　所以在这段过程当中，我又亲近了一个仁德之人。虽然他是用劳力，但是他却很喜欢中国文化，还写了一手很好的小篆的字。所以确确实实，我们要礼敬一切人，很多卧虎藏龙都在你的身旁，你都不知道。假如你能不断保持一个恭敬心，你确确实实会处处遇到贵人，就能体会「能亲仁，无限好，德日进，过日少」。

　　由於我们住在一起都互相照顾，刚好我必须先离开，这个陈伯伯还有几位我们一起住的男士，在前一天晚上就聚在一起。然後他们送我离开，那种男人跟男人的不舍之情，我也体会很深。所以我说，不只男生跟女生有真情，男生跟男生也是有真情真义。最重要的还是要我们有一分真心去对待别人，所以，「事诸父，如事父，事诸兄，如事兄」。我们接着要进入第三个单元，「谨」。

　　我们看到「谨」这个字，要想到什麽？要很谨慎，谨言慎行。其实在讲「入则孝，出则弟」，跟谨慎有没有关系？也都有。在「出则弟」当中所提到的这些礼仪，「长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐；或饮食，或坐走，长者先，幼者後」，都是言语、行为当中的分寸，我们也要谨慎去对待。

　　有一个北京的着名的外资公司，它要招考员工，也是通过各个关卡，考一大堆试，还要考英文。在这个过程就刷下来很多人，最後留了一批人，准备做最後的面试。刚好公司的主管进来，跟他们坐了一会儿，主管就说：我现在有事，必须出去十分钟，你们等我一下。这个主管就出去了，所有的人在里面，坐了一、两分钟就站起来，然後看到办公室里面有些文件，就把它翻开来；一个人看完之後，还递给另外一个人看，另外一个人也在那里翻。十分钟过去了，这个主管走进来，他说：你们都没有被录取。因为办公室装了个摄影机，所以看到每个人都动公物。因为他没学过「事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏」；他也没有学过「入虚室，如有人」，纵使主人不在，纵使他人不在，我们该守的分寸也不能有丝毫的减少。当这个主管宣布说你们都没录取，这些人愤愤不平。「怎麽可以这个样子！」这些刚大学毕业的学生就说了，「从小到大又没有人告诉我们，不可以乱翻别人的档案」。这些处事做人至关重要，所以要谨慎。

　　这个「谨」的功夫在小地方看，可能我们一不谨慎会阻碍到别人，比方说你坐没坐相，脚还伸出去，很可能绊倒他人；假如在大的方面，你不够谨慎，也有可能造成灾祸，造成伤亡。前一阵子有美国的直昇机坠落下来，後来查出原因，就是直昇机在检查的时候，其实已经有裂缝，但是没有检查出来，所以人机都毁了。所以，当我们在做我们该做的事也要时时谨慎，不然有可能因为疏忽，而造成了他人生命财产的损失。

　　像我常常坐飞机到很多地方去演讲，假如不够谨慎，刚好今天要去马来西亚，护照找不到，那会有什麽情况发生？因为没有「置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽」，那会有什麽结局？不只自己可能会整个情绪非常紧张，到时候去不了，又对不起谁？对不起一群在等你的人。所以，谨慎虽然是一个小地方，但是它的影响面确确实实很大。假如一个单位的领导人他不够谨慎，都可能因为一个小小的地方，而造成无法弥补的过失。所以，谨慎的态度一定要从孩子小时候就要养成。

　　在中国大陆，去年有个案件让所有的人都在省思，叫「马加爵事件」。马加爵他是一个大学生，他还没毕业，参加很多物理、化学实验，全国的，都还得到名次，优不优秀？优秀。结果因为跟同学冲突，杀了四个人，所以被全国通缉。这件事就震撼了整个教育界，重新思考，要注重青少年的道德教育。我也去问了一些朋友：你看马加爵做出这样的事，你有什麽看法？有些人会说：这样的人赶快让他死，把他枪毙了。有些从事教育的人，他可能就不是这个角度了，他会觉得马加爵很可怜。他都还没踏出社会，为什麽会做出这麽残忍的事情？这麽夸张的事？

　　所以这个事件，家庭要反省，学校也要省思，为什麽这些做人的态度，在一个成绩这麽优秀的大学生身上都没有学到。而且这件事情还没有发生以前，他可能都是父母的骄傲，因为他是在很偏远的地方考上的，他们那个村落就他一个大学生。所以确确实实，我们不能被这些外在的这些「名」淹没了，要更实质的看到，能够让一个人人生能走得踏实、圆满，不是学历，而是德行。马加爵他没学过《弟子规》，假如他有学到「凡是人，皆须爱」，他就不可能这样做。他假如学了「兄道友，弟道恭」，他假如学了「言语忍，忿自泯」，就不会造成这个意外了。

　　为什麽他会萌这个杀机？因为他的同学常常都笑他，因为他太穷了，所以他都没有好衣服穿。他在监狱里面还跟监狱长说：这件囚衣是我穿过最好的衣服。当所有的同学都讥笑他，他的自卑感愈来愈难受，就是因为这样的刺激才失去理智。从这件事我也告诉家长，你要再从另外一个角度看，为什麽这些同学会被杀？为什麽？是不是偶然？不是！因为他们没有做人的分寸，他没有学到「勿谄富，勿骄贫」，他没有学到「人有短，切莫揭，人有私，切莫说」，把人家家里的隐私拿来取笑，难怪人家会不理智的对待他。又有一句讲到「扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作」，人家狗急跳墙。

　　所以从这个事件我们也要省思，我们教孩子绝对不能让他去伤害别人，像马加爵这样；相同的，我们也要教出的孩子，是不会让人家引发对他攻击。当孩子言语当中都有揶揄他人、都有轻慢他人，我们自己就要谨慎，这已经让孩子在往後的人生布下危机了。从这个事件当中，我们也了解到，确实要谨言慎行才是。我们来看经文，我们一起来读一下：

　　【朝起早。夜眠迟。老易至。惜此时。晨必盥。兼漱口。便溺回。辄净手。】

　　『朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时』，这句话的意思是早上早起一点，晚上少睡一点。很多家长就说了，这样孩子会不健康，让他多睡一点。确实睡觉有时候比吃饭还重要，因为在睡觉当中整个人在休息，很多身体机能在恢复，所以一般小孩他所需要的睡眠都会比较长。但是假如一个人很有志向，非常充实，他睡眠的时间也会自然而然慢慢减少。

　　所以杨淑芬老师我们都说她是「早睡早起」，什麽意思？早上两、三点睡，早上六、七点起来，所以叫早睡早起。不知道诸位朋友有没有见过杨淑芬老师？你看她一天睡四个小时，气色怎麽样？红光满面，我们这些年轻人都自叹不如。结果她在我们中国大陆，有位很高明的中医帮她把脉，他就跟杨老师说，他说：你睡这麽少，气色还那麽好，就是因为你是吸收天地之气。什麽天地之气？浩然正气！当我们念念都跟古圣先贤的存心一样，那你的身心状况就会愈来愈好。但是诸位朋友，欲速则不达，你不要说：我要效法杨老师，今天回去就睡四个小时。到时候一个礼拜以後，整个人都消瘦下去，那我不负责任。我们可以让生活更充实，多看书，当你法喜充满了，睡觉的欲望就可以慢慢减少。

　　其实「朝起早，夜眠迟」，因为古代的人都很孝顺，所以很早起来打理家里的事务。《朱子治家格言》里面提到的，「黎明即起，洒扫庭除；既昏便息，关锁门户」，晚上要巡视家里这些门窗有没有关好，然後都是先请父母去睡觉，父母都睡了，他再去睡，所以「夜眠迟」。我们也常常听到古代一些诗词，「三更灯火五更鸡，正是男儿苦读时」，当他人生有所志向的时候，他都会珍惜时间，不愿浪费。中国人特别惜时，所谓「寸金难买寸光阴」，确确实实当你很有钱，你有万贯的家财，也绝不可能买回你已经失去的时间。当一个孩子对时间非常恭敬、非常谨慎，他就不容易蹉跎光阴。在汉朝时候有一首乐府诗也提到，「百川东到海，何日复西归，少壮不努力，老大徒伤悲」。我们希望孩子的人生不要有这样的遗憾，所以从小一定要让他珍惜时间；而且生活作息要正常，不要一放假就到半夜不睡，隔天又睡到中午。那种睡功，我还真是学不来。

　　我们教导孩子读经，也很注重这种生活作息，所以告诉孩子，六点半起床，七点要读《弟子规》。这些孩子都六、七岁而已，学了之後真做。刚好大年初一，因为除夕比较晚睡一点点，她的妈妈就把闹钟调晚一个小时，希望给孩子多睡一点。结果这个女孩可能也是生活已经习惯了，差不多六点多，她就醒过来，一看才五点多，她就继续睡。一睡觉得愈睡愈不舒服，怎麽时间过那麽慢？她一看，七点了。结果走出房间一看，八点！小女孩马上放声大哭，说：八点了，我没有念《弟子规》！孩子为什麽掉眼泪？你看她对学问负责，她对老师恭敬，老师教导的话，她不愿意违背。所以我们当家长的要跟老师配合，不要愈帮愈忙。小孩少睡半个小时没关系，让她失去对老师的恭敬，那才大有关系。这节课上到这边，谢谢。
作者: 弥迦使者    时间: 2009-11-20 09:35     标题: 续 24

第二十一集



　　诸位朋友，大家晚上好。我们早上讲到「出则弟」里面，提到了如何接待客人、如何打招呼，还有送宾的礼仪也都有提到。在接待的礼仪当中，还有一个礼仪也不容忽视，就是接电话的礼仪。我们看看现在的孩子他会不会接电话？我曾经打过电话，刚好是朋友的孩子接的。我说：你父亲在吗？他说不在。去哪里？不知道。喀，就挂下去了。所以孩子他假如连接电话都不会，除了没有恭敬心之外，把家里的脸怎麽样？都丢出去了。所以，接电话的礼仪我们也必须教导小孩。

　　所以小孩子接电话，我们要实际让他来操练。接起电话来说：你好，我叫蔡礼旭。把名字报出来。请问您找哪一位？假如说：你爸爸在吗？假如爸爸在，他就说：请您等一下，我去叫我爸爸。放下来，去叫父亲来听。假如父亲不在，这个时候孩子要懂得如何去应对，然後可以请教对方：不好意思，我爸爸不在。请问您是哪一位？有什麽事需要我转告给父亲吗？就是可以询问，毕竟人家打电话来有事情，所以我们要问清楚，让人家不会白费打这一通电话。也可以问对方说：请问您有急事吗？假如是急事，就可以把父亲的行动电话告诉对方知道。所以孩子从小假如懂得如何去应对，他做事的圆熟度就会愈来愈高。打电话还有最後一个动作，跟长辈打完电话，一定等长辈先挂了电话，我们才挂电话。因为可能长辈或许还有些话，我们马上就挂，他可能话还没讲，已经电话断了。所以这一个动作也是处处体现对於长者的恭敬之心。

　　第三个单元「谨」。我们说要谨言慎行，一言兴邦，一言可以丧邦。所以生活能谨慎，就可以免掉很多的错误，甚至是zai 难都有可能。有一个朋友，他约了他三位好朋友一起吃饭，结果来了两位，有一位还没到。他在门口边等边说：怎麽该来的还没有来？这两位坐在屋内的其中一位朋友就开始犯疙瘩：该来的没有来？我是不是不该来的？所以这个朋友就有一点不高兴，就走了。他一看，朋友走了：怎麽不该走的走了？结果最後剩下一位朋友：那我是该走的了？所以那一晚晚餐谁吃？自个吃。所以，虽然是一个笑话，但是我们一个人对於讲出去的话也应该三思後行，也应该提高敏感度，我们出去的话会不会伤害到对方，要有这样的谨慎度。所以俗话也讲「面对失意人不可说得意之事」，这都是在言语当中处处流露为人设想。所以言行要谨慎。

　　而言行的根本在一个人的念头。所以真正会修身的人，在哪里谨慎？在起心动念中谨慎。当念头都能谨慎，言语行为就不会有太大的偏颇。比方说我们「谨」这个部分，就是常常要谨慎，不可以浪费时间，不可以糟蹋食物，这种奢的念头、贪的念头、懒的念头、不敬的念头一起来，马上就要把它调伏下去。

　　我们可以归纳「谨」这个部分的教诲，可以训练一个人三方面的能力：第一个自制力，第二个独立生活的能力，第三个做事的能力。现在小孩缺不缺这三种能力？所以一定是有教才会。我们之前也提过在汕头有一个孩子七岁，刚好他们老师教他们《弟子规》教了一、二个月，老师想让他们上来发表一下这一段学习的感受跟成长，所以邀来他们的父母坐在底下听。这个孩子上来讲的第一句话，他说：我学了《弟子规》才知道做人原来要孝顺。这句话有没有味道？关键字在「原来」。我们大人常常都说：他都这麽大了，应该知道。这个「应该」有待商榷。因为中国圣贤的教诲已经断了一、二代了，所以很多的孩子行为偏颇我们先不要责怪他，长辈要先反省，到底我们有没有教？而这个教又不是嘴上教，而是有没有以身作则才是。这个孩子接着又说：我还没有学《弟子规》以前，每天都在想如何谋害父母。七岁！他的妈妈坐在底下，突然瞠目结舌，她绝对不相信她的孩子居然会想要谋害他们。

　　诸位朋友，我们知不知道孩子在想什麽？知不知道孩子每天在做什麽、说什麽？知不知道？当我们都不知道他在想什麽，那怎麽教？所以确实教育需要用心、需要耐心，我们要多花点时间去了解孩子，去关怀他，才能慢慢让他循规蹈矩。为什麽一个七岁的孩子会想谋害父母？这就是父子无亲。父子有亲有没有可能这样？为什麽现在父子无亲？原因在哪？父母很努力赚钱，都没有时间陪他，他跟谁比较亲？跟补习班老师亲，跟佣人比较亲。妈妈呢？父母有时候为了虚荣、为了面子，又把他送去补一大堆东西，他愈学愈厌烦。而这样的心境、这样的情绪，父母有没有察觉？可能没有察觉。所以，我们真正要花一点心去了解孩子的心情，孩子的想法、看法才行。我们一定要把原因找出来，才容易进一步教导孩子。

　　「谨」这个部分，现在的孩子自制力不够，所以「谨」一开始「朝起早，夜眠迟；老易至，惜此时」。就是一个人能够生活有规律，绝对不要常常睡懒觉，这也是一个自制力。「对饮食，勿拣则；食适可，勿过则」，所以在饮食方面他也懂得节制，都是在训练一个孩子的自制能力。第二个方面独立生活的能力，「置冠服，有定位；勿乱顿，致污秽」。虽然只是讲了两个东西，衣服、帽子要放好，我们能不能只教衣服跟帽子放好？应该教什麽？一切物品，甚至於一切时间都应该让它有所规律，所谓「动物归原」，动的东西应该再放回原处。这一些生活的能力，他才懂得如何不把生活搞得乱七八糟。

　　现在听说很多大学生还请佣人帮他洗衣服，帮他打扫家里，花谁的钱？花父母的钱去请佣人来打扫。所以确实现在的学生在生活能力方面真的要加强。当他自己都照顾不了自己，他以後在事业、在家业当中，有没有办法承担？那就很困难了。而我们做父母的假如不让他多锻链，把这些事都扛在自己肩上，请问为人父母能扛到什麽时候？所以现在很多人结完婚，生了孩子，交给谁？都是爷爷奶奶带。到底爷爷奶奶什麽时候才会清闲？我想可能连眼睛闭上了都无法清闲。这样的人生好不好？表面上好像我帮了儿子一把，事实上他当父亲、当母亲没有尽责，也没有学到这些本事、应尽的本分。所以我们把孩子应该做的工作、应该尽的本分回归给他，他的人生才会过得充实，才会过得问心无愧，这样才会圆满。

　　第三个能力是做事的能力。所以「事勿忙，忙多错；勿畏难，勿轻略；事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错」，这都是做事的能力。所以「谨」这个部分，有这几方面可以提升孩子这些能力。我们接着就经文一句一句来讨论。

　　【朝起早。夜眠迟。老易至。惜此时。晨必盥。兼漱口。便溺回。辄净手。】

　　提到这个时间，中国圣哲是最重视光阴的，最熟悉的话，「一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴」。说是这样说，你有这个感觉吗？有没有这个感觉？有。我们去问问十几岁的孩子，他有没有这个感觉？很困难。所以一个人为什麽这麽珍惜时间？我们看看很多古代留名青史的这些读书人，对时间都非常的珍惜。比方说司马光，司马光用了十九年的时间完成了一部非常重要的典籍，叫《资治通监》。他为了怕自己睡太多，所以用木头做了一个圆形的枕头。圆形的枕头睡起来怎麽样？只要稍微翻一下，可能就滑下来。所以他只要醒过来了，已经稍微休息了，他就马上再继续工作。就是有这样的态度精神，所以他全心全意完成这一部钜作。什麽样的动力让他宁可少睡觉也要多做事？诸位朋友，什麽动力？为国家的动力，为往後子孙造福的动力。因为历史就像一面镜子一样，只要他们肯熟读这一本《资治通监》，相信人生会减少很多不必要的过失，所谓监往能知来。所以就是他有这一分使命，才能推动他这样的积极精进把这一本书做好。

　　王阳明先生曾经提到一个人「志不立，无以成事」。一个人没有立志，这一生能不能把事做好？不可能。所以要能珍惜时间，首先还要先立定人生的志向。人生很短暂，我们运用这个短暂的生命，要对得起父母的养育之恩，要对得起兄弟姊妹的照顾，要对得起成长过程中非常多长者的提携，要对得起我们国家对我们的诸多照顾。所以，当一个人念念会念着这些恩德，他将尽心尽力孝顺父母，友爱兄弟，进一步奉献社会。所以一个人他要能珍惜时间，还要从对人的恭敬开始。当他对父母、对关怀他的人都能恭敬，他就不愿意糟蹋自己，而让这些关爱他的人伤心难过。所以当一个人他懂得去完成他人生的本分、使命，没有人去推他，他也会快步向前。

　　而人常常会忽略光阴，就是对时间一去不复返的敏感度不够。所以有一位智慧者曾经说过，他说一个人从生下来只有一件事没有停过，哪一件事？就是从生下来就一直往死亡的大路迈进，从没有停过。所以我们刚过完新年，代表新的一年又来了，另外一个角度是代表旧的一年已经过去了，我们还有多少重要的事、该做的事还没有做？明代有一个画家叫文嘉，他就曾经写到一首诗，也是给我们期许、提醒，他写到「明日复明日，明日何其多；我生待明日，万事成蹉跎」。假如我们常常想着还有明天、还有明年，这个光阴可能就会在不知不觉当中就流失掉，这样就太可惜了。

　　我到海口去做了四个多月，突然有一个很深的体会，人生有一个遗憾，就是当你觉得很多事很重要必须做，一定要去做，但是你却没有能力去做，那个时候你会非常懊悔、非常痛苦。所以当我们有机会可以推广中国文化，可以利益众人的时候，回过头来一看，自己往後的人生没有好好利用，能力又不足，又帮不上忙，这个时候就怎麽样？很难受。就好像明明看到一个人快溺死了，你却怎麽样？不会游泳，无法救他。所以当我们看到我们的孩子必须要好好教导，而这个时候我们却没有学问、没有智慧，那将是人生很大的遗憾。所以我们不要让人生有这样的遗憾产生，就要赶快积极努力提升自己的智慧。因为只要有智慧，人生的问题绝对可以迎刃而解。

　　所以现在人生第一要事不是赚钱，而是什麽？开智慧，增长智慧。没有智慧，你人生就会下错很多抉择。你光是收拾这些错误的抉择，就可以耗掉你大半的人生。所以生涯规划第一要事是要学习，要成长，要长智慧。我们来看看一个人大学毕业以後，是比学生时代用功还是不用功？很多人是大学毕业就跟书本说拜拜了。其实，你人生很多的本事是出了社会才是真正要学习历练的时候，可是我们的态度却是停止学习，难怪人生愈走愈沉重。为什麽这麽多事都不如我想像，然後又不知道怎麽解决，每天藉酒消愁愁更愁，醒过来还是要解决。所以人生要有所取舍，要赶快拿更多的时间来好好跟圣贤人学习。

　　我们先有珍惜时间的态度，进一步也要教导孩子珍惜时间。有一个家长，刚好孩子游手好闲不爱念书，这个家长很希望能够引导孩子对时间有所重视，他就找了一条八寸长的木棍。干什麽？找了一条八寸长的木棍，很多小朋友一听，说：打他！打人用八寸长，太恐怖！他父亲拿了一个八寸长的木棍，就跟他说：人生就好像这一条长长的木棍，八寸代表八十岁。当你二十岁以前，你还没有能力帮助家庭、帮助社会，你只能接受大家对你的服务、对你的奉献。这一段你帮不上什麽忙，所以要砍掉。就拿一个斧头把前面两寸怎麽样？切断。这个动作，给他的孩子震了一下。

　　他接着又说：人六十岁以後年老体衰，对家庭、对社会也贡献不大，所以这一段我们也要把它去掉。就再砍了一下。接下来这一段，他的父亲又把它分成三份：接下来这些时光，你光是睡觉就用掉了三分之一，所以要砍。这个孩子开始有点紧张了。父亲接着又说：你每天要吃饭、要洗澡，要一大堆生活作息，都不能省的时间，这一段也要再砍掉。孩子就说：爸爸，你别砍了，我知道了。他爸爸说：你不知道，人还有很多时间是生病躺在病床上，这一段也要砍。他的儿子去拉他的手：爸爸，我以後不浪费时间了。儿子，你不懂，你每天又讲了多少废话。确实引导孩子要有正确的观念，也需要我们为人家长用许多的善巧方便，因为现在孩子不喜欢听大人说教，所以这些时间点我们也要好好去掌握。

　　另外有一位母亲，刚好她的孩子念小学一年级，早上起来孩子就磨磨蹭蹭，他妈妈一看他必然会迟到，可是也没去制止他。这样做好不好？先让他承受自己拖拖拉拉的结果。所以他妈妈就不去制止他，看他拖到什麽时候。结果确实，现在小孩子连那个牙刷、牙膏上面都画得很漂亮对不对？刷牙的时候还要玩两下，结果果不其然，去上课的时候迟到了。所有的同学都去升旗了，这个妈妈跟着孩子一起到学校去，一看，孩子没有去升旗。因为他们中午有回家休息，下午再去。结果这个母亲看儿子回来蹦蹦跳跳还面带微笑，她想一定是老师没有处罚他，不然怎麽一点惭愧的脸都没有。假如你是妈妈怎麽办？所以教育这三个字要时时提得起来，要「慎於始」。孩子一开始的错误假如没有修正过来，等他养成习惯，你到时候就要跟他拔河，就累了。

　　所以这个母亲就主动打电话给他的班导师（班主任），就打来。她第一句话就跟班主任说：老师，我儿子今天迟到。那位老师就说：我知道，没关系，没关系。这位妈妈说：怎麽可以没关系？接着这位班主任就说：我说没关系，是想说你是不是又要来替儿子解释说他为什麽迟到了。所以你看，从老师的反应就可以看得出来，现在孩子犯错谁在帮他掩饰？这是害了他。所以接着这一位母亲就跟老师说：老师，这大有关系，你下午一定要狠狠的教训批评他。结果这个老师就哈哈大笑，他说：现在还有母亲来讨批评教训的！所以，溺爱了孩子反而会怎麽样？害了他。

　　所以这一位小朋友下午回来，脸色怎麽样？不怎麽好看。然後一进门，就去拿他买的闹钟，这个闹钟终於派上用场。结果他很紧张，马上调六点半，然後心里比较安，就放在那里。他母亲看了就在那里笑，就赶快跑过来跟他说：你调六点半，待会吃饭就响了。孩子想说调六点半，明天可以叫他，没想到一天有二十四个小时，有两个六点半。所以他母亲这麽一讲，他才恍然大悟：对！吃饱饭以後再来调。所以这个母亲并没有骂他，只抓住了这个机会教育点。这个孩子从此以後，不管他到哪里，他的闹钟都带在身上。所以就养成了这个好的习惯，就不会迟到，也不会赖床。所以教育孩子我们也要时时掌握这些重要的时机点。

　　一个人如何珍惜时间？从我们刚刚所叙述的这些故事，我们就可以掌握到，要先立志，再来也要有所计画、有所规画如何把孩子教好，我的事业也有短期、中期、长期的目标，这样你才会知道这一步一步如何跨过去，如何运用。接着，我们也要少讲一些无关紧要的话。你看人一打开话匣子，聊多久？一个小时、两个小时，那时间很快就流失过去。所以言语「话说多，不如少」，因为可以拿这些时间再好好学习。而且，假如话说得太多，这些话又传出去，又有一大堆是是非非，你人就烦死了。

　　另外，也要少打烦恼。有一个实验研究的结果，是百分之五十的烦恼是烦恼未来，百分之四十的烦恼是烦恼过去，只有百分之十是用在当下。他们就做了一个实验，就叫所有的人把他现在在烦恼的事写下来，然後就放在抽屉。一个礼拜以後，他们又来上课。说：来，你们现在把上个礼拜在烦恼的事拿出来。一看，百分之九十都是不需要烦恼的。他说：好，再放回去。又过了两个礼拜（总共三个礼拜）再拿出来，一看，统统怎麽样？不需要烦恼。所以中国话有一句成语叫什麽？杞人忧天。就耗掉我们很多的时间跟金钱。所以应该要努力的是增长智慧，下对抉择，人生才会少走冤枉路。所以投入学习的时间绝对不能减少。这里是提到整个我们对於珍惜时间的一些观念。我们接着看下一句。

　　『晨必盥，兼漱口；便溺回，辄净手』，这是提到一个人的整洁习惯。俗话说的整洁为强身之本。你要爱乾净，身体才不会有一些病毒或者一些细菌，造成身体的损伤。而当一个人真正爱惜身体，其实也在力行孝道，「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也」，《弟子规》也说「身有伤，贻亲忧」。所以「谨」，看经文好像都是自己的事，事实上自己跟别人是互相关联的，息息相关。所以当我们自己身体搞不好，一定会让这些至亲替我们担忧。

　　所以孔夫子在《论语》里面有提到一句教诲，说道「父母唯其疾之忧」。父母最担忧的就是孩子的疾病，这个「疾」我们可以当作生病看，也可以当作坏习惯、坏毛病看。所以，爱整洁才不会身体受伤，然後生活有规律，这也是身体健康的重要因素。再来，当你做事谨慎，就不容易犯很多过失，这也是让父母能够安心、放心。所以这个「疾」字我们可以广义来解释，就是在身体健康、在为人处世当中，都不要犯不好的过失，以致於让父母担忧了。而一个人很爱惜身体、很爱整洁，也是对别人的尊重。所谓「自重而後人重」，当你自己重视整洁，穿衣服也穿得很整齐，人家就会敬你三分。当我们自己蓬头垢面，身上又脏脏的，他人还没跟你相交往，已经对你怎麽样？有所轻视，有所轻慢。所以当别人瞧不起我们，我们首先不要责怪别人，要先怎麽样？先反观自照，看看自己是不是在这些礼节当中有所缺失。

　　「晨必盥，兼漱口」，这是把我们的口气能够保持清洁。因为人与人每天在言语当中的交谈很多，所以这一定要注意。假如孩子不刷牙，那口气很不好，到学校去，他的人际关系会怎麽样？大受影响。当孩子从小人际关系不好，对他的自信心也是一种伤害。因为我们曾经带过学生，是身体都很脏，所有的同学都排斥他。所以这个习惯的养成确实也是受到家庭的影响。另外，我们成人假如有口臭，也会影响我们的人际关系。一个人有口臭，就是体内的毒素太多了，所以都溢出来了。为什麽人的毒素会这麽多？跟他吃的东西有关，所谓「病从口入」。其中还跟一个因素很有关系，就是吃宵夜。诸位朋友常不常吃宵夜？不常。

　　吃宵夜的人口臭的比例很高，为什麽？因为他们在晚上十点多、十一点多，甚至於在半夜才吃下这些食物，有的又吃海产，又吃大鱼大肉，一吃下去，过了一、二个小时他去睡觉。一躺下去，身体所有的功能，只有两个器官还在动。哪两个？心脏，心脏不跳就麻烦了，还有呼吸。其他的内脏都会跟你说：主人，我先关门休息一下，明天再来。所以胃也停止消化，所以这些食物、这些肉就在胃里面怎麽样？在那里发酸、发臭了。因为体内，在胃里面是胃酸，食物很容易坏，而且温度又三十七度，所以这些东西很快就会腐败。腐败以後，这些毒素就会在你的全身循环。所以吃宵夜确实对身体有不好的坏处，这我们也要注意到。

　　下一句「便溺回，辄净手」。就是上完厕所，要先把手洗一洗，时时注意到手上的清洁。因为人吃东西都是会跟用手拿有关，假如手上有细菌，就容易造成身体的损害。除了上完厕所要洗手，还有哪一些时候必须要注意洗手？饭前一定要洗手。诸位朋友，你要多多去观察，因为你讲得愈细，孩子的警觉性就愈高。你不要忽略你这样一点一点提，其实孩子的记忆力特别好，都会帮你记住。因为我常常跟孩子提醒一些事，我自己都忘了，小孩都怎麽样？都还会提醒我。常常看到很多大人在算钱（算钞票），然後一边翻一边怎麽样？手指就舔一下，这都是不良示范，要多注意。所以这些生活习惯，要注意整洁，才能让身体健康，也可以当孩子的好榜样。我们接着看下一段经文，我们一起把它念一遍：

　　【冠必正。纽必结。袜与履。俱紧切。置冠服。有定位。勿乱顿。致污秽。】

　　『冠必正，纽必结；袜与履，俱紧切』，这是提到一个人的仪容要端庄。假如今天我在这里演讲，然後前面的扣子有两个没有扣，你们看了会怎麽样？可能一半的人都走了，连穿衣服都不会穿，还讲什麽课。所以古代的人很注重仪容，他们时时提醒自己要「三正」：第一个帽带要正，第二个裤带要正，第三个鞋带要正。所以时时都会检查一下，帽子有没有戴歪；然後裤子有没有紮好，不然掉下去就麻烦；然後鞋子也要绑好，不要松松垮垮的，走起路来发出声音，人家看了就会轻慢你。

　　刚好有一次我去上课，时间比较紧迫。在海口有一个交通工具叫摩的，你们听过没有？摩的的意思就是motorcycle的「的」，「的」就是像计程车，所以很多都是骑着摩托车载一个客人。我马上就叫了一辆摩的赶到讲课会场。到了以後，我就进去上课，没迟到。讲完课，我走下来就去厕所。结果一照镜子我的头发是翘起来的。因为一路一边坐车，风就一直吹。所以我在那里讲了两个小时，居然都没人告诉我。後来我出来就跟这些中心的老师说：你们怎麽都没提醒我一下？害我出糗两个小时。所以我们处处要谨慎仪容，才不会出现这些糗事。

　　在春秋时代有一个大臣叫赵宣子，他是晋国的大臣。刚好那时候晋灵公在位，晋灵公年纪不大，还小，很不听话，都不知道好好爱护人民。赵宣子他很忠诚，就常常直言不讳劝他的君主。结果晋灵公居然起了歹念，派杀手鉏麑（一个很有力气的人），就要去把赵宣子刺杀。刚好早朝都是很早的时间，所以鉏麑是抓在早朝以前的时间就到了赵宣子的家里。结果一看，因为赵宣子起得太早，所以他已经把整个朝服穿得整整齐齐，正襟危坐，在闭目养神。而他这种仪容、威仪，鉏麑一看非常的感动，他说：这个赵宣子在无人见到的地方都如此恭敬，想必在有人的时候也都一定是非常的认真办理国事，对人一定都非常的谦逊、恭敬才是。所以他说这样的人绝对是国家的栋梁、是人民的主人，我不能杀他。杀了他，我就不忠了。可是因为是晋灵公，是国君交代他的事，假如他没有做，他就不信（没守信用），所以鉏麑当场就对着那棵槐树就撞头自尽。所以从这个故事我们可以体会到，当一个人仪容端庄，就能赢得他人对他的尊敬。也由於这样的恭敬态度救了自己一条身命。所以这一些生活的细节我们也不可不慎。好，这一节课我们先上到这边，谢谢。
作者: 弥迦使者    时间: 2009-11-20 09:36     标题: 续 25

第二十二集



　　诸位朋友，大家好。我们刚刚谈到：

　　【冠必正。纽必结。袜与履。俱紧切。】

　　所以这是一个人仪容的端庄相当重要。当你重视自己的仪容，人家就会进一步尊敬你。而当我们的仪容非常奇装异服，这样不只会让别人对你轻慢，更有可能会造成社会不良的风气。所以很多公众人物的衣着就特别重要，假如她穿得很暴露，那可能就带动整个社会不良的风气。所以公众人物必须慎思他对於整个社会的影响，应该要多谨慎自己的行为才是。而我们父母的衣着也是孩子学习的榜样。所以当母亲的假如衣着也太暴露，孩子从小耳濡目染，她以後穿衣服也会比较暴露，这样子对她很不好，会造成很多人对她的什麽？轻浮，甚至於还会造成危险，所以穿衣服也不可不谨慎。

　　一个人的衣着确实会影响你的内在状态。比方说在国外，甚至於在我们一些重要的场合，都有规定一定要穿正式的服装，才能进到国际的这些场合之中，有些比较慎重的表演都会要求。比方说我们到文化中心去都应该怎麽样？穿得端庄。我们去看这个节目态度也会比较专注。假如你穿个拖鞋、穿个短裤去看，那就很不恰当。所以当我们穿得整齐，内心也会恭敬。像我们去爬山的时候，可不可以穿得像我现在这个样子？那就又不恰当。因为爬山的时候要放松，这个时候就要穿适合的衣着去。

　　在行销界有一个销售高手叫乔其拉德，他很会卖车子。他有一次在家里睡觉，突然就惊醒起来，赶快跑到镜子前面就开始穿西装打领带。都打好了，然後开始恭恭敬敬拿起电话，打电话给他的客户。然後跟客户谈完以後，把电话放下，马上领带解开，西装脱下来，又钻到被窝里面去睡觉。他太太看了说：你疯了吗？乔其拉德就跟他太太说：客户虽然没有看到我的样子，但是假如我穿得很随便，我在言谈当中也会随便，他可以感受到。假如我非常的慎重，穿得这样西装笔挺，这样的态度也会从言语当中传递给他。所以确实衣着也会影响一个人的心理状态。当然，当他这个习惯养成了，每当他面对客户的时候，绝对都是恭恭敬敬，因为连客户看不到的地方他都是一样恭敬，这叫言行一致。

　　很多大学生去应徵，常常都没有录取。杨老师也曾经遇到很多在才华当中还有学历都不错的大学毕业生，甚至研究生，都找不到工作。後来杨老师在他的衣着当中给他指点指点，往往就怎麽样？就上了。所以纵使有好的才华，假如去应徵的时候衣着不当，很可能就已经把这个机会挡在外头了。我们看下一句：

　　【置冠服。有定位。勿乱顿。致污秽。】

　　所以就是衣服、帽子，甚至於所有日常生活用的东西，都应该让它放在固定的位置，不要到处乱放，『勿乱顿，致污秽』，这些东西很快就会脏掉。你不爱惜它，这些东西的寿命也会变得很短。所以万物，这些物品虽然没有生命，但是你善待它，它也会用得愈久。所以爱人者人恒爱之，爱物者物恒爱之。假如你每天都暴饮暴食，你的胃可以用多久？可能它三、四十年就给你罢工了。你假如很尊重它，三餐时间都很固定，不会吃得太多，也不会把它饿着了，这个胃也会好好报答你，可以用很久。所以我们也要爱惜一切东西。

　　当东西都有固定的位置，对我们的生活有什麽影响？就能够有条不紊。我们观察看看现在的孩子，甚至於不要说现在的孩子，像我还有这些同学、兄弟姊妹都会有一个场景，比方说要找一个作业簿找不到，开始整个家翻来翻去，翻得自己也暴跳如雷，跟谁生气？跟自己生气。这个生气还把全家的气氛都搞得很糟。所以一个小小的不注意，我们可能要耗掉的时间跟精神那就不成正比了。当这个好习惯没有养成，改天去工作，公司有一个很重要的合同放在你那里，因为你已经习惯了，下意识就把它随手一放，过了三天怎麽样？忘了。很有可能到时候你找不到，你这一份工作也就保不住了。所以这一些生活的习惯确实会影响一个人一辈子。

　　曾经有一个小孩他在家里都不扫地，有一位长者进了他家，就跟他说：这个地这麽脏，怎麽不扫一扫？他就说：我这个手是拿来扫天下的。口气大不大？你看很多小孩他也说以後要当大官，要当大企业家，结果看他的房间乱七八糟。结果这一位长辈就跟他说：一屋不扫，何以扫天下？连个屋子都扫不好了，还可以扫天下？相同的，连个屋子都整理不好了，怎麽去当企业家？有没有可能？那不可能。

　　所以《弟子规》也是管理学，是基础管理学。这种有条不紊的习惯从哪里开始紮根？从小。你不要脑子里只想着以後让他念企管他就会了，现在要先打底。所以当一个企管硕士要来应徵，然後他连家里、他连房间都很乱，这样的人你敢不敢用？敢不敢？那一些学到的管理学都是什麽？纸上谈兵。卢叔叔曾经就跟我讲过，他说他到分公司去巡视，一定会去看这些分公司主管他的桌子有没有整理好，他的档案有没有归档好。假如连这一些小事都没有处理得有条不紊，公司的一些工作那就很难能够循规蹈矩。所以小地方大学问，都可以从小地方看到一个人的心是定的、是不乱的，还是很杂乱、很躁动，都可以从这些小动作看出来。

　　所以诸位朋友，你的孩子这些做人做事的能力一定要从小紮。因为一些成功的企业家他都有火眼金睛，一看就可以看得出来你孩子这些做人做事的火候到哪里，骗不了他。所以很多人觉得：我用大学、用硕士就可以让我找到很好的工作。假如他做人做事不好，铁定不会被这些很优秀的企业家录用。假如有录用，那也是没有功夫的企业家，所以这个企业也怎麽样？也不会很长久。所以为孩子往後能够到一个非常有前景的企业，现在就要把他这些根基打好。

　　我为什麽有这样深刻的体会？因为我到澳洲去的时候，刚好我们要安排差不多几个礼拜就要洗碗，就把六、七十个人吃的碗都要洗一洗，还有一些煮饭的用具。比方说那个桶子这麽深、这麽宽，因为都快上百人吃，所以要用这麽大的桶子。我这一辈子到那里去才真正洗过碗。我在那里洗碗的时候，突然体会一个人生的哲学，就是一辈子该干的，你逃都逃不掉。所以诸位朋友，该干的事啥时候干？何不於强健时努力修善，该干的时候要趁年轻。年轻的时候多劳动、多付出，老年福报就现前，才能享福；假如年轻的时候不勤劳，常常还挥霍，老年一定会很凄惨。所以，该干的跑不掉，我们就趁年轻好好的干，所以我在那里洗碗也洗得很欢喜。刚好有一天，卢叔叔就到厨房里面来，本来要走过去了，突然停下来对我说：看你洗碗就知道你太好命了。你看，我一个洗碗的动作，就已经把我的底细怎麽样？对，因为一看笨手笨脚。所以诸位朋友，我从这里就体会到，真正有智慧的长者，你是瞒不过他的眼睛。所以当你的孩子对人恭谦，做事又很勤奋，你不要担心他往後没有人提拔，你大可放心。

　　「置冠服，有定位；勿乱顿，致污秽」。而当一个人的生活能够有条不紊，定中就常常能生智慧。因为定就好像这个湖面很清净，没有波澜，它就能够把周遭的东西都照得清清楚楚。所以在澳洲那段时间，有一次我刚好到卢叔叔的房间去，刚好卢叔叔要拿衣服。因为那个床它里面是空心的，里面可以摆衣服，就把床拉起来，突然我看到里面的衣服摆得跟Giordano（佐丹奴）一样，跟商店里面卖衣服摺得整整齐齐。所以当所有的东西都摆得如此整齐，都有定位，一想用什麽马上就可以拿得到，那心随时都是很平静，就常常能够不乱，处理事情都能有条不紊。所以这个习惯相当重要，一定要从自己做起，进而也引导孩子养成这样的好习惯。我们接下来看下一句经文，一起把它念一遍：

　　【衣贵洁。不贵华。上循分。下称家。对饮食。勿拣择。食适可。勿过则。年方少。勿饮酒。饮酒醉。最为丑。】

　　『衣贵洁，不贵华；上循分，下称家』。我曾经听过一个长辈他说，他还没有结婚以前，觉得养一个老婆很轻松，因为都吃那麽一点点，他觉得应该很轻松。後来娶了以後，觉得很困难，因为东西、食物很便宜，但是衣服很贵。所以他就说，他跟他的太太去买衣服的时候，他太太一看上说：买了、买了。他在旁边说：唛啦、唛啦！所以他後来才了解一个真相，女人的衣柜里面永远少一件衣服。其实我们衣服最重要的目的是保暖、是遮羞，衣服绝对不是拿来炫耀、拿来虚荣。

　　人往往会忘记一个事物本来的本质。比方说，有一位教授他就拿了几十个杯子。刚好上了两节课，他知道学生一定会口渴，他就把这些杯子拿出来，他说：诸位同学，你们去喝水。口渴了，所以喝水是最重要的目的，对不对？结果，他们一走过来，在那里迟迟不去装水，都在干什麽？挑哪一个杯子比较漂亮。都把时间耗在哪儿？挑杯子上。就好像衣服它的目的是来保暖、来遮羞用的，可是我们在买的当中，已经忘记它本来的目的，反而沾上虚荣的习性。还曾经听说有一群女人都很有钱，然後她们一起看巴黎时装（在电视上看到时装秀），看完觉得那一件很想要，隔天就坐着飞机飞过去买。人假如这样花钱，钱会怎麽样？跑光光，再有金山、银山也不够她花。因为她这样的榜样一出来，谁学得很彻底？子女一定学得彻底。所以，铁定富不过几代？你们现在判断正确，富不过一代。所以我们穿衣服，「上循分，下称家」，依据我们的经济状况去买衣服，绝对不要打肿脸充胖子，这样就不好。接下来。

　　『对饮食，勿拣择；食适可，勿过则』。对饮食要追求均衡，绝对不可偏食。当然吃的过程，也要吃个七分饱、八分饱就好，不要吃撑了，这样胃会伤到。所以在饮食当中，我们也是要有所节度，不能太过也不能不及。「病从口入」，我们吃东西也要有判断力，要把营养吃下去，不要把毒素吃下来。很多人吃东西都是骗肚子，反正饱了就好。很多的食物它含有很多毒素、很多致癌物，可能我们都不知道。所以我们常常也听到「垃圾食物」，你有没有在吃垃圾食物？现在有统计出来叫十大垃圾食物，哪十大？我们来看一看，不过你们心里要有准备，不要我讲完之後，你说：我活不下去了，都是我最爱吃的。

　　第一个油炸类。现在医院里面一位难求的就是心血管疾病，油炸类的东西吃多了，容易让血管阻塞，中风、动脉硬化都跟这个有关，所以油炸类的东西少吃（你假如说不吃，他会很有压力）。第二个腌制类的东西。腌得很咸的，它会造成、会导致鼻咽癌的可能性，或者导致溃疡，所以这方面的东西也少吃。有一些腌制的它比较天然，那就比较没关系，你还是要了解一下它的制作过程。

　　再来第三个肉制品。诸位朋友，一个新鲜的肉放在空气中，多久就臭了？差不多三个小时左右。结果这些肉制品居然可以放多久？有的放三年，有的放五年。什麽力量造成的？放了很多防腐剂。所以听说现在制造木乃伊也不需要放防腐剂了，很多人死了以後就不烂，长期吃这些防腐剂。这肉制品里面还含有亚硝酸盐，这是三大致癌物之一。因为我们现在也可以了解到癌症的比率有多高？四分之一。有没有最新数字？已经往三分之一迈进了。对。癌症是不是抽签的？是不是？「真衰，我得了癌症」。有果必有因，所以当你饮食很注意，然後心情又很好，常常读诵《弟子规》，不看别人的缺点，就看自己的，这样就不会心情那麽不好。因为看到自己缺点就努力去改，你就会有成长的喜悦。因为癌症的病因，除了饮食之外，还有一个比饮食更厉害的，情绪，所以要管好我们这颗心。心又好，吃的又注意，保证你跟癌症是绝缘体。所以诸位朋友，你有没有信心不得癌症？有，掌声鼓励一下。

　　第四个饼乾类。因为很多饼乾现在都特别顺着消费者的口味，所以饼乾之外又夹一大堆夹心酥，这里面都是很多的糖精、很多的热量，所以吃多了，这些醣类会转成脂肪，所以现在人都愈来愈胖。吃甜食的风气从哪里传过来的？欧美真是很会吃甜食，所以你一看我们这里的胖子跟他们比起来，实在不够看。他们有时候坐飞机要坐好几个位置，那看起来很恐怖。所以人确确实实不能重欲望，那会苦了自己，可能又会连累亲人。假如一个男士中年的时候中风离去，那又是人间的不幸。所以今天要劝先生在饮食方面要有节制，这也是很重要。当然，你要劝先生也要有善巧方便，所以要把女人最大的本事用出来，叫温柔。你就要告诉他：先生，有你，我的人生是彩色的；没有你，我的人生会是黑白的。你看我们的儿子女儿多可爱，所以你的健康就是全家的幸福。你的先生愈听愈欢喜，你再慢慢叫他把一些不好的食物戒掉。

　　第五个汽水可乐类。这个食物我的印象最深刻，因为我就是受害者，你们有没有看出来？人瘦脾胃一定不好。所以我以前去参加亲友喜宴，菜还没有上来，我都吃饱了，厉不厉害？而且还会打嗝。所以该吃的没吃，不该吃的喝一堆。因为汽水有刺激性、酸性，所以把胃壁都磨薄、磨破了。所以我在初中的时候胃就发炎了。记忆还很深刻，都是爷爷奶奶拿着那种煮烂的粥来给我吃。所以你看，一个人不健康，确实对不起家人。我有这麽惨痛的教训，希望我们的小孩不要再犯。你看我那个汽水到现在气还没有排完，都还在胃里面。所以，父母亲一个正确的饮食观念是孩子一生的幸福。

　　再来第六个方便面。这个汽水类我再补充一下，诸位所喝的橘子汽水、柠檬汽水都是什麽做的？都是石油做的，绝对不是苹果，绝对不是橘子，都是从石油里面提炼出来的一个酚，那个味道就跟橘子一样，就跟很多水果一样。因为我曾经去买过这一些用品，然後我就现场制造橘子汽水给我的学生看。就看我这样，拿着一瓶一瓶的化学物质，做出了香喷喷的橘子汽水。所谓眼见为凭，所以要做给学生看，他们才有所警惕。

　　第六类是方便面，方便面热量太高，而且添加很多的防腐剂，就对身体不好。第七个罐头类的食品，这也是含有很多的防腐剂。第八个话梅蜜饯类。也有很多报导说制造话梅的地方环境都很脏乱，不小心，那个蟑螂的脚。所以这个话梅蜜饯做出来，连这些昆虫都不吃，你看牠们的判断力比人还好。因为牠吃一颗可能就翘辫子了，你吃一百颗还不会翘辫子，所以牠们自然而然感受到这个食物的毒素太多，就不会去吃。

　　第九个冷冻食品。人体它是一台机器，打个比喻，假如今天转动的马达，你马上拿一盆冷水把它浇下去，然後它又热了一下，你又再拿一盆冷水喷下去，请问这个引擎能用得久吗？本来可以用十年，可能用三年就报销了。人体也是一个机器，它都在三十七度左右。你每次冰水喝下去，有没有听到？这些冰一吃下去，它会耗损你体内很多的能量，所以你的体质就一点一滴在下滑。所以这都是我椎心之痛，以前读书也没有老师教我，我应该是满受教的才对。所以我在大学时代才开始学习这些知识，也确实那些东西我都不碰了，这叫亡羊补牢，犹未晚矣。

　　女性现在有很多妇女病，跟吃冰有关系。尤其女性在生理期的时候，那几天也是一个排毒的日子，有很多的毒素要排出去，结果这时候你还吃冰，热胀冷缩，所以你吃太多冰下去，子宫会收缩，所以该排的没排出去。当它关起来以後，它会说我二十八天以後才开。所以这一些没排出去的毒会留在体内多久？假如顺利的话就二十八天。而这些毒素就在你的体内循环，所以才会有一大堆妇女的疾病。诸位女性同胞，不要很沉重的看着我，您该下人生的抉择。

　　第十个烧烤类的食品。烧烤类的食物，一只烤鸡腿相当於六十支香烟的毒，这都是统计出来的；然後它里面所含有的致癌物是三大致癌物之首，所以吃这些东西确实是损害身体。我们人生已经体会到有太多的事要做，要让人生活得很有价值，首先就必须要有一个健康的身体来当基础。所以当你实在忍不住要吃这些东西的时候，一定要想到一句文天祥的话，「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」，我还有很多事该做，所以身体不能搞坏。这个时候你可能就可以退出来不吃。

　　「对饮食，勿拣择；食适可，勿过则」；『年方少，勿饮酒；饮酒醉，最为丑』。这个酒我们说是穿肠毒药，所以孩子从小绝对不能染上喝酒的习惯。而且喝酒不只伤自己的身体，还会造成别人生命财产的危险。所以很多交通事故都跟什麽有关？饮酒有关。酒会乱性，酒会造成不可收拾的後果，所以从小就要不饮酒。当然，酒有时候是药用，这就比较没有关系。在一些很寒冷的地方，他们会喝一点小酒促进血液循环。当然，我们在台湾应该不用促进血液循环，我们台湾是宝岛，四季如春，还不至於这麽样的寒冷。

　　除了酒不可以喝，一些坏的东西也要远离。比方说烟也不能抽，伤身体，而且又不只伤身体，又怎麽样？危害到别人的健康。所以你看抽烟的人没得肺癌，他家里的妻儿得了肺癌。有没有可能？有！他吸进去的还会吐出来，他这些亲人吸进去的都不吐出来。所以确确实实我们是群体的生活，一个人的行为绝对会造成其他人的影响。到底我们是要好的影响，还是要坏的影响？当然人要有志气，一定要做好的影响。

　　我有一次在海口坐公车，就看到一个人在那里抽烟，怎麽办？「国家兴亡」，虽然我人在异乡，举目无亲，但是也要有正义感，所以我就走过去请他不要抽烟。其实他们没学过《弟子规》，「有心非，名为恶」，明明公车上都写的什麽？禁止吸烟。但是我假如走过去跟他说：先生，你不识字吗？那我可能就有危险。所以我走过去就跟他说：这位先生，不好意思，我有气喘，可不可以不要抽烟？结果这个先生可能没遇过人家劝他不抽烟，一时间不知如何是好，所以就突然又想对我发脾气又不想发，然後就这样讲得不清不楚。然後我看他已经有一点气愤，我就还是对他保持和善，缓缓的把我的脸移过来，继续坐车。但是我们相信「人之初，性本善」，所以我开始用我的真心帮他祈求，然後他一定会善根流露不抽烟，就开始唤醒他的觉悟。结果突然过了一段时间，我稍微吸气一下，没有味道了，後来一看，他已经没抽了。下了车，跟我同车的两个朋友他就跟我说：这个抽烟的先生瞄了你两次。就这样偷偷的瞄我，这个时候我们气定神闲，会激起他的惭愧心，後来，他看了以後就把烟熄掉了。所以确确实实社会的风气都靠每个人去经营。

　　结果我们中心的老师听完以後，他也很有使命感，要劝人家不要抽烟。结果有一天他坐上公车，看到有一个人吸烟，马上走过去也跟他说：先生，我有气喘。这叫善巧方便，请他不要抽烟，那先生马上把它弄掉。结果他才刚坐下去，突然又有第二个人把烟拿起来，他又走过去劝戒他，那个人熄掉了。突然又要坐下来，上来了几个人，第三个人又拿起来，他在心里想：是不是老天爷要考验我有没有真正的决心？他就跑过去叫那个人不要抽烟。结果第四个人拿起烟来，第一个人说：不要抽烟了。我们坚定的心才能唤醒每个人的公德心，所以也不要小看自己的力量。我们接着看下一段经文：

　　【步从容。立端正。揖深圆。拜恭敬。勿践阈。勿跛倚。勿箕踞。勿摇髀。】

　　这句经文最主要教导一个人站有站姿，坐有坐姿。我们的老祖宗也做了一个很好的比喻，给我们很好的提醒，叫做要「立如松，卧如弓，行如风，坐如钟」。其实这样的习惯就是最道法自然，对身体最好。因为「立如松」，所以你的脊椎很直，才不会造成脊椎侧弯。现在得骨刺的人多不多？很多。为什麽？诸位有机会到公车站去看一看就知道，一排的人在那里排队准备搭车，每个人站的样子怎麽样？都不一样，都是站的歪一边的多。所以我们看现在很多年轻人好像骨头软掉一样，看到什麽东西都要靠一下，所以骨头长期弯掉。我们上一代教孩子，站没站好，眼睛就瞪过去了；筷子没有拿好就敲下去。所以这些习惯从小养成，长大了就很自然。从小没养成，长大就很辛苦。你们看得出来我很辛苦吗？我就是「立如松」没做好，所以诸位朋友，以後看到我驼背，不要客气，把你的如来神掌拿出来，提醒我一下。因为这个身体好好照顾好，这样才对父母有交代，也对支持我们的人、爱护我们的人有交代。

　　所以立如松。怎麽站是标准的、是比较好的？我今天示范，你们不要介意。这个站，男众站，脚与肩同宽，然後要挺胸，这个气势叫做顶天立地。假如你这样子去跟人家谈判，去跟人家谈生意，人家看你这样气宇非凡，比较值得信任。假如你今天去谈判，腰是弯下来：我们今天来谈一笔大生意。他都没什麽兴趣。所以我们这种威仪也是让人家能够信任。所以与肩同宽，然後头不要抬得太仰，对後面的血管不好，就直视前方。你要跟人家谈判以前就站好，就观想前面是一个浩瀚的大海，我的心就跟它一样，这是男士的站法。女士？女士就站一只脚前面一只脚後面，可以这样站。这个手怎麽放？让人家看起来就觉得很可以打听看看，或者直接就这样平着就好了。所以你看人家选美的时候，选美小姐都站得很端庄，这也很重要。这是站的姿势，立如松。

　　「卧如弓」，躺着的时候我们是右胁，因为假如你躺左胁，会压到你的心脏跟胃会不舒服，所以都是躺右胁，其实这样对身体是最好的，卧如弓。「行如风」，这个「风」就是速度很快，但是不会有很大的声响。所以我们常常也要放轻脚步。我们常常比较晚的时候，听到邻居上楼，确确实实脚步都很大声，但是我们要体谅他，因为他觉得人生苦短。你要赶快把《弟子规》介绍给他，他才会知道养孩子没有这麽困难。所以我们行为动作也要处处能观照到有没有造成别人的负担。这是行如风。走的时候，男士是顺着一条线的两边走，女士是踏在这一条线上走，这就会显得比较优雅。男士在走的时候不要肩膀左右晃，这样走起路来，人家看了眼睛都花掉了。

　　再来是「坐如钟」，坐如钟。我们来示范一下怎麽坐。我先示范一下女士怎麽坐。女士坐的时候脚要并拢，然後右手放在左手上面，然後轻轻放在你的左腿上。你们觉得我嫁不嫁得出去？有一位老师他就是开古筝学校，他对他们的员工都有做礼仪训练，所以跟家长做座谈，很多的学生家长一起来开会，他们整排的老师都是这样子坐。结果开完会，这些家长都跑过来说：李老师，你这些员工去哪里找的，怎麽这麽端庄？在这个开会过程，本来一开始很多妈妈就随便坐，什麽姿势都有（我就不示范了），但是看到所有的老师都坐得这麽端庄，慢慢的这些家长，本来都是躺在後面，开始往前，所以这个环境的影响确实潜移默化。我们坐有坐相，你的家庭风气才会坐有坐相。假如你父亲坐的时候把脚都抬到桌上来，那你的孩子可能就学坏了。他们的家长又跟他说：把孩子交给你们，我们很放心。所以你看，我们的言语行为、我们的仪容就已经在增加别人对我们的信任。好，我们明天再示范男生怎麽坐。好，谢谢大家。
作者: 弥迦使者    时间: 2009-11-21 13:12     标题: 续 26

第二十三集




　　 诸位朋友，大家早。昨天我们的经文是讲到：

　　【步从容。立端正。揖深圆。拜恭敬。勿践阈。勿跛倚。勿箕踞。勿摇髀。】

　　『立端正』，我们稍微复习一下。在女士，站的时候可以这样子站，然後这个手，右手放在左手上面，您穿裙装的话可以放低一点，假如穿裤装，手可以抬高一点，这是女士，也可以直接这样平站就可以，也可以双手自然下垂，也可以，反正我们就是动作要优雅就对了，这样子站就可以。男士要有大丈夫的气概，所以双脚与肩同宽，直视前方，这是站的姿势。

　　再来，我们昨天示范到坐。昨天也提到我们老祖宗教导我们要「立如松，卧如弓，行如风，坐如钟」。昨天是先提到了女士的坐法，双脚要并拢，也是右手放在左手上面，然後放在左脚上，这是女士的坐法。我们今天示范男士的坐法。男士的坐法，双脚可以微微打开，然後双手很自然放在你的大腿上。诸位朋友，这个姿势你有没有熟悉的感觉？在三十年前，家庭里面在照团体照的时候，谁的姿势都是这样？父亲的姿势都是这样，那时候坐这个样子很有威严。我刚好在汕头讲课，我也是很标准就坐这样，结果那个摄影师一直叫我脚合起来，脚合起来。我不知如何是好，我就慢慢稍微合一点，但是也不可以太合，你看男生假如坐这样，感觉怎麽样？好像很小家子气。好，这是坐的姿势。

　　在坐的姿势当中，我们也要注意一些细节。就像经句上提到的『勿践阈，勿跛倚；勿箕踞，勿摇髀』。这「勿践阈」，在站或者在坐的时候不要去踩东西。比方说，古代有那个门槛，你踩这样，那个姿势就很难看，也让人家觉得你很轻慢、很随便。而且东西让你踩久了会怎麽样？容易坏掉，所以这也是一个惜物的态度。现在很多小孩子坐在椅子上，他可能脚是踏在椅子的杆子或者桌子的杆子上，所以这都要及时修正。像我们在带读经班，看起来都坐得不错，可是往底下一看，那就千奇百怪都出来了。有的念的时候脚底下是在那里左右晃腿「弟子规，圣人训」，有的就踩在椅子，还有桌子的杆子上。还有情况是突然上课上到一半，有孩子的椅子就倒下去了，为什麽？那个椅子的杆被他踩断了，就倒下去。所以孩子很多动作我们都要适时给他修正，他才会习惯成自然。所以勿践阈。他已经习惯的话，你要不厌其烦的提醒才行。

　　「勿跛倚」，就是站的时候歪一边或者靠东西，这都很不好。当他连站的时候都这麽随意、这麽随便，你敢把重要的事情给他做吗？相信小事都这麽忽略，大事的时候也不可能突然变谨慎。所以「勿以善小而不为，勿以恶小而为之」。一个人大的能力也都是从小地方开始紮起，一个人不好的行为也都是从生活细节开始忽略掉的。下一句「勿箕踞」。箕是畚箕。畚箕，因为它那个口开得很大，所以勿箕踞的意思就是坐下去两脚不要开得很开，这我就不要示范了。你开得很开，看起来就很不文雅，假如又是女性，可能就要惹人非议，人家讲我们的闲话就不好。「勿摇髀」，就是坐下来的时候会晃腿，有的还不是左右晃，还会怎麽样？上下晃。我们曾经去参加会议，旁边有一些主管从头晃到尾，我们头都有点晕了。假如你在上课的时候，前面的人也是在那里一直晃，你可能会很难受。所以这个习惯要改掉。

　　人的行为为什麽会这样？为什麽一个人讲话要必须在那里晃？他的内心状态怎麽样？焦躁不安。当他内心焦躁不安，跟你在谈话的时候，其实都是在应付，不得不做。而很多他觉得很重要的事，比方说孩子的教育或者家庭夫妻关系，他都没有办法解决，所以一直都挂在心上，但是每天又不得不把这些必须要赶快去忙的事情去做，他的心就一直没有办法完全专注在当下去用心，所以他一焦躁，身体就开始晃动了。所以现在的人确实也是生活得很不简单，因为要让心安下来，这是一个很大的工程。所以，一来要提升我们的智慧，二来也要从外在的行为时时保持警觉性，常常观照自己的言语还有自己的肢体、动作是不是有不恰当之处，久而久之，你的这些言语行为就会内化，时时保持一个恭敬，保持礼节的分寸。所以「勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀」。

　　经文里面还有提到『揖深圆，拜恭敬』。鞠躬的时候，我们要鞠下去，这叫九十度鞠躬。有一位朋友他第一天来上课，看到别人都互相问候，他也是跟人家点一个头。後来第五天上完课要回去的时候，他就到我们老师前面来，他说他前面鞠的躬都不算数，因为不是打从内心的恭敬，所以现在要很正式对我们讲课的老师行三鞠躬礼。所以我们这个鞠躬的动作是不是从内心出来，自己知道，别人也感受得到。礼节确确实实不是做表面的，而是要「诚於中，形於外」。这是提到我们整个威仪的部分。接下来我们就下一段经文，先读诵一遍：

　　【缓揭帘。勿有声。宽转弯。勿触棱。执虚器。如执盈。入虚室。如有人。事勿忙。忙多错。勿畏难。勿轻略。斗闹场。绝勿近。邪僻事。绝勿问。】

　　我们看这一段经文，它大体上就是让我们养成一种心细胆大的态度，我们常讲要胆大心细，所以在做很多动作尽量要放柔和、放恭敬。但是面对一些挑战的时候要不怕困难，所以『勿畏难』。因为心细，所以做事很谨慎，自然而然就不会出状况，所以胆大心细都是在生活的细微之处开始培养。

　　我们来看第一句『缓揭帘，勿有声』。当我们在揭帘子的时候要轻手轻脚，拉，不要发出太大的声响。因为人都是群居在一起，互相工作，互相生活，所以我们的一举一动是不是造成别人的困扰、别人的烦恼？这我们要有这样的敏感度去观照。比方说，旁边有人在睡觉，你开帘子的时候，嚓！他说不定已经两三天没睡好，好不容易入眠了，你这一个动作可能又让他睡不着觉了。或者我们在图书馆里面，你要去揭一个帘子，图书馆是看书的地方，大家都很安静，你假如去拉帘子拉得很大声，可能会有人被你吓了一跳。所以「缓揭帘，勿有声」，虽然是一个揭帘子的动作，也是告诉我们，我们处处每一个言语动作是不是会让别人觉得不安？这个声音会不会过大？当我们时时会去想到，替别人着想，心也会愈来愈柔软。当你的心愈来愈柔软，你就是真正在落实仁慈之心。

　　在生活当中，还有哪些时候会因为我们的声音过大而造成别人的烦恼？哪些时候？比方说我们这几天都住在一起，晚上假如走路很大声，必然会吵到别人。再来，晚上假如起来上厕所，一开门，你力气很大，可能很多人都怎麽样？吵醒了。我记得在澳洲学习的时候，卢叔叔还告诉我，晚上起来上厕所一定要放轻，而且绝对在冲马桶的时候要确定门是关着的，不然冲马桶那麽大的声响，会吵到很多人的安宁。

　　所以一个人是否有学问，在哪里看？我们说替人着想是第一等学问。而替人着想可不是用嘴巴说的，而是点点滴滴落实的。除了走路声、关门声不可以太大，比方说大家一起吃饭，吃的时候不可以声响太大。假如你吃饭很大声，所有的人在吃的时候都觉得很不舒服。为什麽吃饭的时候声响会特别大？嘴巴没有闭起来。所以我也跟很多朋友提过，吃饭的时候嘴巴要闭起来，因为我们不只代表自己，我们是代表公司、代表团体，甚至於你到外面去旅游，你是代表什麽？代表中国人，所以你的动作要处处提醒自己。

　　上一次我们也提过在巴黎的圣母殿写了一行中国字，什麽中国字？「请勿大声喧哗」。写给谁看？人家是声名远扬，我们怎麽是这样的结果。所以今天中国人到公共场合上去会大声喧哗，也代表他在家里也是。所以一个人的修养绝对是在家中培养，绝对是在没有人看到的时候就在落实。所以中国人特别强调「慎独」的功夫，当我们一个人的时候，我们的动作、我们的言语依然都是要放轻、放缓，这样习惯自然了，自然在公共场合都能够做得出这样优雅的行为动作。所以，当我们在机场看到很多孩子在那里大吼大叫、跑来跑去，我们也要适时的制止这些孩子的行为。你就把这个巴黎圣母殿的故事讲给他听，告诉他，我们脸可不能丢到全世界去。你看这个机场上有这麽多的外国人，他一看你这样，你们台湾的孩子怎麽教育成这个样子？你们中国人怎麽教育成这个样子？这样就很不好。当我们有这个敏感度，你可能会在生活点点滴滴当中，开始对这一句经文有更广的体会。比方说半夜回来拿钥匙开门，你也会放轻。当我们半夜开车回来，你也会赶快把引擎关掉，因为你对於那个声音的敏感度已经愈来愈高。这就是观照的能力形成。

　　「缓揭帘」，除了声响不要影响到别人之外，也是一种爱惜物品。因为你用东西的时候轻手轻脚，它就不容易坏掉。假如我们平常用东西都很粗鲁、很大力，这样本来这个东西可以有五年、十年的寿命，可能用不到一年就坏掉了。所以从这个惜物的观念当中，我们也要时时提醒自己不要太粗鲁。比方说穿衣服，假如你很粗鲁，衣服很容易就扯破了。所以这都要提醒小孩，从小地方珍惜物品。当你的动作都能轻柔，生活当中就不会常常发现扯坏东西、摔坏东西，或者是撞到东西这样的情况发生了。我小时候也是常常受伤，不是这里刮一条痕，就是牙齿又摔断了，所以也是常常伤痕累累。我还记得有一次是跑到厨房去，滑倒，好几颗牙齿都撞坏了。一直到我在大学时候开始用功学习，然後读了一些经典，这些情况就慢慢减少，现在就很少会这边破一个洞、那边刮伤了。确确实实人为什麽会有这麽多的受伤？最主要的原因在心，粗心大意才会表现出莽撞的行为。

　　所以一个人要修正自己要从根本下手，就是从这一颗心开始调伏。而这一颗心的调伏，又要从生活的点点滴滴事相当中去用心，善於学习。所以「缓揭帘，勿有声；宽转弯，勿触棱」。我们在学校里面，这是孩子很常犯，常常一不小心，眼睛不知道看到哪儿去了，就去撞到桌角。撞到桌角滋味怎麽样？很痛，保证会黑青，会受伤。所以从这一句经文我们也可以引伸到，告诉学生处处要注意自己的安全。我们假如仔细去了解，现在的孩子意外死亡率愈来愈高，因为他们没有那个敏感度。所以成人，老师也好、家长也好，都要时时提醒，不然到时候意外造成就为时已晚。

　　现在很多孩子喜欢飙车，这都是对自己的安全都没有一种敏感度。我们再进一步去思考一下，孩子为什麽会去飙车？为什麽？我们确确实实不能在结果停留，要把原因找出来，才能把这些情况做改善，内心空虚。所以当他不知道人生的目标在哪，人生的本分在哪，他就很可能游手好闲，到最後误入歧途。他为什麽觉得空虚？因为他觉得他没什麽价值。我们假如进一步去了解这些孩子的家庭，很多都是因为缺乏父母的关爱。所以我们当老师就有一个深刻的体会，你对这个孩子愈关心，他的进步就愈大。

　　我记得我在两年前带了一个班级，这个班级是全校最吵的、最难管的。刚好他的老师教了四十年的书，觉得实在是太难带了，六年级下学期他就不带，他在六年级上学期就退休了，所以下学期就必须有一个代课老师来带。刚好我从澳洲回来，我南师的同学就打一通电话给我，他说：我们学校有一班很不好带的班级，你要不要来带？他不说最难带的，我还不一定会去带；他说最难带的，我们马上说好。俗话说「不入虎穴，焉得虎子」，《弟子规》也说「勿畏难」。因为我们当老师就希望自己的能力能够成长得愈快，往後自己的学生才能得到更大的利益。假如一带就可以带这麽难带的，那我一定可以进步不少。所以透过这样的一个机会，我就去带这个班。

　　结果，他的老师就开始给我介绍，从一号介绍到最後一号。一号怎麽样怎麽样，二号奶奶带的，不好管，三号，夫妻（爸爸跟妈妈）离婚了。就一直这样讲过来，我们也感受到现在的家庭问题很大，可能四分之一都是单亲家庭。有一些不是单亲家庭，也不见得能得到父母的关怀。我就曾经打给一个家长，他就说：老师，我每天赚钱都忙不过来，早上比我儿子早出门，晚上比我儿子晚进门，我也不知道他在干什麽。因为他的孩子上网路，已经学习到很多很污染的东西了，父母都完全不知。父母到底为什麽这麽努力赚钱？为的是什麽？不就是为了有一个更好的家庭，更好的下一代。你看，赚钱赚到最後真正的目的都忘记了。所以我们一边听也是觉得很心酸。

　　当这位老师把十九个同学介绍完，他就说（因为十九个是男生，十七个是女生）：男生就这麽四、五个比较乖一点，其他的都不好管。诸位朋友，假如你听到这里会怎麽样？会不会觉得有点紧张？只剩下四个多月的时间而已，要带这个班。就在这个时候，我就生起了一个念头，孩子犯错就是我们教他的好时机出现了，你要抓住，绝对不可以在那个当下乱发脾气。所以当我们有这个态度，自然而然就会欢喜的去接受这个因缘。现在假如我们老师没有这样的心理状态，比方说孩子又犯错了，你的火气就上来了：你怎麽又这样，给你讲多少次了！当你用这样的态度，学生在他的心里他会怎麽想？他会想老师很凶；他会想，老师已经骂过我了，一笔勾消，所以下一次犯错的时候，不要被老师看到就好。他就不是从这个错误当中去反省、去改过。所以很多机会教育点，我们为人师要好好掌握住。

　　我这个态度是从哪里学习来的？我很幸运在这几年当中遇到非常多好的长者、好的老师。为什麽我会遇到这麽多好的长者、老师？遇到是结果，原因在哪？原因是不是拜拜拜得多？原因在有恭敬的态度，原因在我们有一分心希望能够在教育这个领域当中利益学生、利益社会。俗话说「人有善愿，天必从之」。当我们有善良的存心，一定会得到上天的垂爱，会有很多很有道德的长者来帮助你。

　　我那时候还在补习班补习，都还不是正式老师。刚好我的一个小学同学他来找我，他跟我说他交了一个女朋友。我这个同学很老实，二十几岁才交女朋友，第一个女朋友。因为我已经跟他十多年的交情，快二十年了，他说要带到我们家来，我说好，好！就一起认识一下。结果在跟他女朋友交谈的过程当中，她女朋友左一句我们老师说，右一句我们老师说。假如她是幼儿园或者小学生，我还不意外。我们来看一下，三、四岁的孩子他的很多言语当中都会夹「我爸爸说、我妈妈说」，所以在幼儿园以前，他最尊敬的人是父母，所以这个时候你把很重要的做人做事态度教给他，他就终身受用。上了小学，孩子的话变成「我们老师说」。上了初中、高中，「我同学说」。所以你看，一个人生命当中对他影响最大的会随着年龄层而不同。出了社会以後，可不要某一个歌星说。可能是法师，或者我们懂得赶快深入圣贤经典，那可能就是「孟子说」、「孔子说」，这样透过圣哲人的提醒，我们就可以不断成长。

　　因为他女朋友也已经二十多岁了，都能够时时提到老师，让我很惊讶，好像这个老师的地位跟她父母是一样的。我愈听愈感动，所以就提出要求说：我可不可以认识你们老师？是她的小学老师。结果她也很欢喜，就答应说：好，我跟我们老师说一说。结果当天晚上我就觉得自己太匆促了，人家不知道老师有没有空，我马上就提出要求，太唐突了。所以我就打一通电话跟她说：我看算了，改天比较有时间再说。结果他女朋友就说：我已经跟我们老师讲了，我们老师说要跟你见面。他说像你这样的人要赶快进入教育界来服务。她老师教书已经教三十多年，我们从她老师的言谈可以了解到，他不只自己在作育英才，他时时还希望能够有更多的人才来投入教育，他也非常愿意去提拔後进。

　　所以，那个礼拜我的同学跟他女朋友就开着车先接上我，就再去接她小学的老师。结果，她小学老师跟我们家住的只有五百公尺。所以人生的缘很难说，人生的缘绝对不是在外在距离的远近，而在哪？在心。心很切，所想人生的目标都相同的时候，纵使在万里之外也会来相会，所谓有缘千里来相会。所以人与人的距离不在外在内。为什麽我这麽讲？因为我就是想要弘扬中国文化，所以就到澳洲去，结果就在澳洲遇到了杨淑芬老师。你看必须到万里之外，结果相会了。最主要的原因，还是那一分心。所以当我有这一分心要好好学习如何教导孩子，就能够遇到这麽好的老师指导。

　　所以，虽然家离得那麽近，一直都还没有接上。好不容易接上了，我也很珍惜跟这位老师学习的机会。结果这位陈老师上了车，他坐前座，我们坐後座。这位老师回头跟我讲的第一句话，给我很深的印象，他说：我几十年的教学生涯，我的学生教我很多东西。三十多年的教学经验说出了一句真理，叫做教学相长。在《礼记．学记》里面就提到「学而後知不足，教而後知困，知不足而後能自反也，知困而後能自强也」。知道，比方说我们在上课当中，在阐述一些道理，底下的学生眼睛呆滞，快睡着了，就代表我们这样讲他们无法理解，这个时候我们要自立自强，再研究应该怎麽引导，举哪一些事例，才能让他有所领会；或者是学生有很多疑问、疑难来问我们，结果一问，我们还不会，就会激励我们好好去查资料，好好再去跟人，其他长者、智者学习，所以就能够不断提升。

　　所以很多朋友也都很有心说：蔡老师，我也很想来弘扬中国文化，但是我很怕能力不够。诸位朋友，不要怕能力不够，等我们都有能力了再来做，已经怎麽样？来不及了。家庭社会都乱了，到时候你想做都没机会了。所以我们要抱持着「做中学，学中做」，因为我们都是失教的一代，不要再让下一代有我们这样的遗憾。当家长、当朋友来问我们一些问题，我们也不要紧张。假如会的，我们就真诚回答他。假如不会的？像我，我就会说：我去问杨老师。杨老师假如不会的，她会怎麽说？我去问我的师长释净空教授。你还有什麽好怕的？而当你面对别人的问题你不会，你又主动去帮他找答案，他会不会瞧不起你？不会，他会更尊重你，他也会很感谢你，因为你处处帮他的忙。所以在心理上不要有担心，确确实实教学才会相长。

　　这位老师第一句话就让我很震撼，接着他又说：孩子犯错就是我们教他的时候，所以不可以意气用事，不可以发脾气。因为我还没教书，他就把这些正确的态度告诉我，所以我往後教学生就从来没有发脾气；没有说因为学生错，我就恼羞成怒，从来没有。其实这是一个很重要的方法，叫「禁於未发之谓豫」，就是预防法，孩子还没犯错以前，你就要把正确的观念告诉他。当我们还没有从事这一份工作，就已经有这些正确的观念，这也是慎於始，这也是禁於未发，预防的态度。所以当这位老师把学生都介绍完了，我的心里就是出现了这一句话，所以也是以一个欢喜的心去面对这一班的学生。

　　这一班学生有四大天王，不是刘德华也不是张学友，是四个常常要去训导处报到的学生。其实我们真正去接触了以後，一般认为行为比较偏差的孩子其实也都很善良，只是疏於管教而已。当你对他很好、很有义气，他一定会也对你很有义气。所以其中有一个孩子，他刚好脸部表情很凶，就是没什麽笑容，我就把他找过来。跟学生还是要多接触、多沟通才会亲。我把他找过来，我就跟他说：你脸这麽凶，是不是老师有做什麽对不起你的事？他说没有。我接着问他说：你这样的表情什麽时候开始的？他跟我说：五年级上学期。你看，他什麽时候脸变得这麽酷他自己都知道。所以我们当父母、当老师要常常能够去感受到孩子内心的状态，不然你都不能适时的给他疏导。

　　後来我就跟他说：你的脸部表情这麽凶，人家很容易误会你，还以为你跟他过不去，所以你要把脸部表情放松。他听完以後就说：好！但是脸有没有改？所以教育一个小孩要有耐心。你可不能跟他说：老师都跟你说了，你为什麽还没改？马上就要让他变一个人，有没有可能？不可能。後来我就会制造一些机会去给他锻链。比方说学校里面要安排一些人去当纠察队，站在走廊、站在校园，比方说低年级的同学在走廊上奔跑，这一些大哥哥就过去：不可以跑，太危险，还会撞到别人。你是几班的？把名字记下来，下次不可以再犯。当一个人是警察的时候，他对自己的行为就会格外谨慎；当一个人是老师的时候他的行为相对的谨慎。所以我们就派他去当警察，他的行为自然就开始转化过来，因为他很怕自己做出一些不好的行为，被一年级的小弟弟说：大哥哥，你怎麽自己也在犯？那他就很丢脸。

　　刚好在下课时间，我也听到同学之间提到，这位同学曾经到菜市场里面去帮他妈妈卖衣服。这个消息，诸位朋友，你假如听了以後会有什麽想法？一个六年级的大男生肯去帮妈妈卖衣服，那也很难得。所以，一个孩子只要有孝心，他绝对很好拉拔、很好管教，所以我对他就更多的关怀。所以像一般在上课的时候，假如他数学答得很好，我会当场就给他肯定，我说：你看，这一位同学的思虑非常敏捷，他能从这个角度去思考。诸位老师、诸位朋友，我们不要小看自己的真诚的称赞，都会留在孩子的心中。结果这个孩子第二次月考，考了全班第五名，从四大天王一下子变成全班考试第五名。

　　而且在这个过程，我还找他来当班长。我想他可能都没有当过班长，所以一找他来，他吓得半死，都一直不愿意接受。後来我就跟他商量，我说：你就先当一个礼拜就好，一个礼拜。我这个叫学生当班长的方法，跟谁学的？跟我小学老师学的。因为班长等於品学兼优，所以好的方法要传承下来。他就勉为其难答应了。结果当了一个礼拜以後，从此都是他当班长，一直当到学期末。所以一个人的潜力透过磨链就会出来。

　　我在海口跟很多老师一起研习中国文化，经过一、二个月我就会跟这些老师说：下次上课，你可不可以上去讲十分钟、上去讲十五分钟？这些老师都怎麽样？不要！不敢！都推来推去。我说：拜托！十分钟就好了。他们就勉为其难：好！结果一上去，都滔滔不绝，还要我在後面跟他比时间到了，下来了。为什麽？当一个人有承担责任，他就会进步得特别快。而且，因为是用心学习，用心教学生，真感情就是好文章，所以一上去以後，就不由自主的把这些感受、感动都讲出来。

　　所以这个学生当了班长以後，也把他的责任心、把他办事的能力都激发出来。刚好他考了第五名，我们也以示鼓励。所以要多请客、多送礼。我就邀了一些对班上、对学校比较有贡献的同学，还有他，一起去吃饭。结果，他的母亲骑了一台摩托车把他接过来，刚好我们已经在校门口了，他的母亲就对我说：老师，我这个孩子读了五年半的书，从来没有老师看到他。我们听到一个家长这样的话也是於心不忍，因为每个孩子都是父母的心上肉。这五年半相信对他的父母也是一种煎熬。孩子不是不能教。

　　所以他母亲就感慨说了几句话，我马上把她的话转过来，我就跟她说：吴妈妈，这个孩子非常聪明，他的学习状况很好，他的领导才华也很好，然後做事很负责任。上次我交代他去办啥事，都办得很仔细。我就举了一些最近发生的事例跟他母亲做报告。因为我们称赞别人也要具体，你很具体，对方就会觉得真有这麽回事。假如你才只是说不错、很好。他妈妈可能也会很怀疑。所以我就这样称赞了这个学生的很多优点，足足在那里站了好几分钟。虽然我是在讲给他妈妈听，事实上在讲给这一个学生听，相信我们老师至诚的称赞，会留在他的心中一辈子。

　　後来学期结束了，我们学期结束的时候有一个规定，要把整个班的学生带出校门，亲手把他们送出去。结果就颁了很多礼物，颁完以後还剩一个礼物，怎麽办？颁这个礼物也不可以白颁，还可以做一个机会教育点。我就说：最後这个礼物，我们颁给这个学期在德行上、在学习上进步最多的同学。由你们来推举。结果怎麽样？这个班长就当选了，就把这个礼物颁给他。结果这个同学拿到，回到他的座位一坐下来，一个大男生就开始掉眼泪了。因为我们当老师站在讲台，底下的学生任何一个动作都怎麽样？一目了然。所以我当了老师以後才知道，以前当学生在底下做什麽，还以为老师没看到，真是自欺欺人。好，我们这一节课先上到这边，下一节课再继续。
作者: 弥迦使者    时间: 2009-11-21 13:14     标题: 续 27

第二十四集




　　诸位朋友，大家下午好。早上我们提到我在前年教的一个班级那一位学生，後来成绩有很大的进步，也当班长当得很好，所以毕业典礼那一天，当我把最後一个礼物送给他，他眼泪就掉下来了。我站在台上，心里就想我是见过世面的人，毕业班我也带过，所以应该不会再为伤心掉眼泪。因为我已经期许自己，这一生只为感动掉眼泪，不再为伤心掉眼泪，因为伤心掉眼泪对自己、对别人没帮助。所以後来我心里就想，假如他等一下出校门还在哭，我要好好安慰他。後来就整好队伍，我就把他们往校门口带。走到一半，我就往後稍微瞄了一下，看到他还在哭，我就把队伍停下来，走到他面前去。我心里想用我的左手握住他的手，然後用我的右手拍拍他的肩膀：别哭了！所以当我把他的左手握住，右手正要去搭他的肩膀，这个孩子抓住我的手，死命的就说：谢谢老师！谢谢老师！谢谢老师！我在那个当下，整个人好像被电到一样，原来男生还会电男生。学生这一分至诚让我们很感动，我的那个泪水就在眼眶里绕，但是不能失控，因为还要把队伍带出学校去。後来我深呼吸两次，然後把队伍带出去，然後跟他们道别。

　　当我独自一个人走回校园，突然有一个很深的感受，不是我教了这个学生，而是这个学生给我上了从教以来很重要的一课，他告诉我，没有学生不能教。一个被学校认为行为偏颇的孩子，都可以在短短的几个月当中用我们的爱心，可以转变得这麽大，所以确实也印证「人之初，性本善」。所以要问我们是否有这一分真诚之心。透过这个学生给我的感受，我就体会到一点，当一个人他的生命当中让他可以感受到有一个人真正爱护他、关怀他，这个孩子就不会变坏也不可能自杀。诸位朋友，现在孩子自杀的比率怎麽样？愈来愈高。这是结果，原因在哪？孩子空虚，孩子觉得没有人关怀他。

　　【宽转弯。勿触棱。】

　　我们提到了现在孩子飙车，与其让警察不断的去追逐、去逮捕，不如从根本我们把家庭经营好。整个社会的安定或动荡，家庭是基础、是根基。所以我也自许在一个学校教书，从此以後就不要换了，就一直待在那里。我本来开始从教就是这个念头，为什麽？因为我只要待在那里不动，比方说我教了二十年、教了三十年，所有的学生一定找得到我。教育一个孩子是不是两年就教得起来？必然是要长时间的引导跟提醒。所以只要他在这一、二年当中，深刻感觉到老师对他的付出是不求回馈的，相信他以後人生遇到问题会找谁？老师。绝对他不会走向不好的路，更不可能自杀。因为只要一个人心中有爱，就不会这麽绝望。

　　结果教了两年，人算不如天算。因为体会到孩子的德行是根基，所以我就希望趁着年轻赶快深入中国圣贤教诲，才辞去工作。但是也由於辞去工作，才有机会到中国大陆去推展中国文化。也在这个过程跟很多的老师结识，也有把彼此之间对孩子的教育态度跟教育经验可以做互相的切磋。所以我们看到孩子有一些不好的行为，我们不要只顾着生气，要再从原因去下手。

　　当一个人他的存心很恭敬、很谨慎，他出意外的可能性就下降了。而这个恭敬心绝对不是在开车的时候才谨慎、才恭敬，而是在一切时、一切处去提升谨慎恭敬的态度。所以，我自从那一次坐了摩的头发翘起来之後，「不经一事，不长一智」，所以现在要上台以前都要先怎麽样？我本来是很不喜欢照镜子的人，现在也学得比较谨慎一点。

　　【执虚器。如执盈。入虚室。如有人。】

　　我们从这一个动作来看，『执虚器』，比方说端一盘已经吃完菜的盘子，当然在重量上就比较轻，为什麽好像端得像已经有盛着东西的那种态度？意思就是说，有时候我们拿的东西轻，你会比较不小心，会比较轻忽，很有可能就打破、摔破了。这也是要我们多谨慎。很多的高科技产品拿起来都很轻，但是每个东西可能都要上千上万都有。所以当我们或者孩子对於这些小动作不够谨慎，很有可能一不小心一个月的薪水就泡汤了。所以这也是要相当注意，从这些小细微之处去提醒自己。

　　『入虚室，如有人』。意思就是到一个都没有人的地方，也要当作旁边有人的态度。这也是提到了，《中庸》提的，要有「慎独」的态度。一个人处世做人的态度，绝对不会因为没有人看到而有所疏忽、有所怠慢，这就很重要。所以这也是告诉我们，为人处世要有一贯性，绝对不能说一套做一套。有一个老师，刚好他跟学生说不可以随地吐痰。有一天他看到四下无人，他就想应该是万无一失，他就吐了一口痰。突然远方传来声音说：老师，你怎麽可以吐痰？那个老师马上全身起鸡皮疙瘩，无颜见江东父老。有一个班级他的老师很凶，常常都骂学生。刚好全校安排他做教学演释，就是要他讲课给全校甚至於其他学校来参观的老师看。因为平常学生都被他骂习惯了，跟他都很有距离，结果平常都是凶巴巴的，突然那一天变得和颜悦色，结果那一堂课上起来，後面的人鸡皮疙瘩也都掉一地，我看学生也很不舒服。这样做人累不累？太累了。所以做人的一贯性，一般人会觉得说这样会不会太累？其实做人一贯会愈做愈轻松，愈做愈赢得别人对你的尊敬。

　　小孩往往在旁边四下无人的时候，他的声音就会特别大。像我们在一些旅游地方，在爬山的时候，很多孩子也都大吼大叫。像我就会跟学生讲，我说我们今天到大自然去爬山，请问这一座山的主人是谁？是谁？当然是上面的树，上面的动物、植物，因为它们长年都住在那里，它是主人。那你是什麽？你是客人，你是偶尔去它们家走一走。有没有客人到人家家里面大吼大叫的？有没有？那就太丢脸了，一定会被这些山上的动物笑「这个人真没修养」。我们要尊敬一切万物，所以爬山的时候不可以大吼大叫，影响到很多动物的安宁。而且当一个人声音太大声，这个音波可能会震动石头，到时候刚好有一颗石头比较松落，这个声音太大了，把它震下来都有可能。我们古代不是说孟姜女哭倒万里长城。这是有一点夸张，但是确实人的声音那个音波能量会震荡石头掉下来，这是可能的。所以入虚室如有人，也要谨慎。

　　很多孩子现在到人家家里，可能主人到厨房去忙，小孩就四处参观。这样对不对？这不正确，这对主人不够尊敬。尤其主人的卧房更不可以乱进。所以这些都要给孩子提醒，比方说很多房间他都走过了，到时候主人发现有东西不见了，那谁是第一嫌疑？我就有一个朋友，他小时候就是到他的同学家去玩，结果他爸爸的房间里面一笔钱不见了，隔天他的同学就指着他说是他偷的。全班的同学就给他贴了一个标签。这个时候你要辩白、辩驳也是百口莫辩，因为你也没有办法证明你没拿，因为你确实走进去一段时间才出来。所以也是要时时警惕，也要避免嫌疑，不要被人家误会。入虚室如有人，这是避嫌。

　　我们中国，在《常礼举要》也有一句话叫「瓜田不纳履，李下不整冠」。这个意思就是说，你走过人家种瓜的田地，不要绑鞋带，因为他远远一看，你刚好在他的瓜田蹲下来，他远远看好像什麽？在偷他的瓜；假如是在种李子的树下，然後你在那里戴帽子，那个手就好像要摘他的李子一样，这也要避嫌。所以後面《弟子规》说「将入门，问孰存；将上堂，声必扬」。你到人家的家里面去，可不要进去到处参观，看没有人在，一定要先喊一声有人在吗？这个进退的分寸我们也要谨慎。这是入虚室如有人。接下来：

　　【事勿忙。忙多错。】

　　『忙』，就会乱。所以对治乱的方法是什麽？要缓和。缓可以免悔，退可以免祸，所以常常有条不紊就不容易做错一些事情。然後懂得进退，该退的时候不要强出头，可以免掉祸患上身。这个『事勿忙』也是需要跟很多「谨」这方面教诲结合在一起，你才能把事情做得好。比方之前提到的「置冠服，有定位；勿乱顿，致污秽」，这就是动物归原的习惯。「动物归原，物有定位」，东西都放在固定的位置，什麽时候拿你就不会乱；纵使拿了以後，也要再放回原来的位置。

　　举个例子，比方说我们洗完澡，你是用莲蓬头，洗完之後一定要怎麽样？把它调回水龙头那个位置。不然，可能过几个小时另外的人去使用，他水一打开，就会听到一声尖叫，他的身体怎麽样？淋湿了。所以很多事我们要慎终，谨慎，你要离开的时候要把它检查清楚，才不会造成自己跟别人的困扰。我们说慎始也要慎终。所以你用过的东西，都跟它检查一下，有没有回归原来的位置，自己要用跟别人要用才不会找不到。当我们要离开家，比方说一出去要一个礼拜再回来，这个时候就要把家里面的瓦斯、电源都要把它检查一遍。不然假如这个水龙头没有关好，再回来的时候，不知流掉多少，浪费多少水源。所以使用完东西把它回归到原位，才不会造成无谓的浪费。

　　记得有一次刚好停电，我使用的是电热水器，因为临时停电，我就顺手试一些按钮，就把这个电热水器按下去。这麽一按有没有把它按回来？就忘了，因为没有归原。後来我出去演讲，演讲了应该也有三个多小时，再回来，因为後来电来了，因为我已经把它按下去了，所以那个水就一直流。我回来一看到那个景象，内心很心痛，因为自己一个小小的疏忽，给我们子孙浪费了那麽多水。所以这个谨慎，「事勿忙，忙多错」。所以按过的按钮也要把它归原，才不至於浪费，甚至於才不至於造成电线走火的危机。这是事勿忙，忙多错。当我们常常能运用一些工具，也可以让事情不至於会东忘西忘。所以当我们答应别人的事，马上登记在行事历上面。每天起来看一下，哪些事有做了，打勾；哪些事还没做，再次提醒，赶快去做。假如孩子从小有这个态度，他就很谨慎也很有责任心。

　　诸位朋友，您的小孩现在是小学一年级的有没有？假如你的小孩小学一年级，这一天刚好打电话回来跟你说：妈，我的语文作业簿忘了带。昨天我都写完了，下一节老师要检查了，你赶快帮我拿过来。诸位朋友，你会怎麽做？你们当爸爸、当妈妈。妈，你还在考虑什麽？赶快帮我拿过来。很多家长就送过去了。虽然是一个小小的动作，做对跟做错对於孩子的心态可能就天壤之别了。卢叔叔他就曾经跟我讲过，他说他女儿第一次作业本没有带，结果打电话回家请父亲帮她拿去，结果卢叔叔就说：自己没有带是自己犯错，所以要为自己的行为负责，该处罚就处罚。就把电话喀！挂了。诸位朋友，你挂得下去吗？

　　所以教育孩子要恩威并济，该有威严、该有原则的时候，动都不能动。後来下午他女儿回家了，脸色怎麽样？你怎麽知道？不大好看。这个时候女儿进门，要不要继续骂？要不要？再训一顿，这就太过了。挂了电话，已经很有威严了，接下来要施恩德。所以卢叔叔就跟他女儿说：有没有被老师骂？有没有被处罚？小女孩点点头：有。接着卢叔叔就说：爸爸教你一个方法，从此以後就不会因为作业本没有带而被处罚。本来还有一点失落，突然听到这一段话怎麽样？精神都来了。所以就马上跟她说：只要你利用联络簿，明天有什麽课，该带什麽要记录下来。睡觉以前收拾书包，已经放进去了，打勾。统统都带了，就可以安安稳稳睡觉。所以当孩子犯错，往往也是教育他很好的时机点。你假如只是发脾气，这个机会就丧失掉了。所以让孩子从小就懂得用记事簿常常去提醒自己哪一些东西应该带，他就不容易东忘西忘，临时要出去的时候还在那里找东西，那可就很多事会搞砸了。

　　当然，要孩子「事勿忙，忙多错」，做得到不忙、不杂乱，首先我们自己做事也要做好的榜样才行。我记得常常搭我父亲的车，那个时候年纪才十多岁，我父亲就有一句很熟悉的言语，他在开车当中都会说：干嘛去赶？赶也不会差那五分钟。所以虽然是父亲轻轻的一句话，对我来讲影响就很大。後来我会开车了，时时想要开快的时候，也会想到父亲这一句话。我父亲是从来不按喇叭，因为他觉得没有那个必要去急，所以我开车也都不按喇叭。当然有一些情况也要按，当对方你完全看不到来车的时候，要先示警一下，平常能让别人就让别人。下一句：

　　【勿畏难。勿轻略。】

　　这『勿畏难』，就是不要害怕困难。在我们四书《中庸》有一句很重要的教诲，提到「人一能之，己百之；人十能之，己千之」。也就是说，人家做一次就会了，纵使我们比较驽钝，我们就做一百次也要把它做到会；人家十次就会了，我们纵使要做一千次才会，我们也要有所毅力去做。假如人都抱持这样的态度去面对事情，「虽愚必明」。纵使本来的基础是比较驽钝，势必也会大开智慧，虽愚必明，「虽柔必强」。当我们都用这样去应对事情，很多时候就不会自己被自己打败、吓退了。杨淑芬老师她也常说，她说她会常常鼓励自己。孟子说「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」。所以她就说：我一定可以！因为一个人陪伴你最久的是谁？是你自己。所以时时要自我砥砺，自我鼓舞，这很重要。

　　我在教书这两年也体会到德行是孩子一生的根基，所以要趁年轻深入中国文化，我就把工作辞掉。我的父亲就说：教育乃百年大计，做这件事很困难，你要考虑清楚。後来我就跟我父亲讲，我就分析给他看。在历史上真正很有贡献的人，绝对都不是很有钱或者很有权势。我们看看，孔老夫子有没有钱？孔老夫子有没有权势？没有，凭的是一颗真诚心。我的老师释净空教授他也是没有钱、没有权势，但是由於一颗真诚，也把正法、把圣贤学问向全世界弘扬。所以我们明白事情的成败绝对不是外在的东西，而是真诚之心才是根本。当我们有这一分明白，就不容易退却。後来我父亲提到教育确实要做很久的时间，甚至於要一百年才会看到效果。後来，我接着跟父亲讲：我们这一代不是抱持着要看到中国文化开花结果。我们这一世，只要中国文化不要在我的面前断掉了，那我就很安慰了。

　　後来我就到澳洲去学习。刚好起了两个念头，第一个念头是希望有一个很好的中国文化老师，第二个念头希望，因为自己德行太差，很多坏习惯，所以假如有一位长者、一位好老师刚好在我旁边，那就太好了。所以我到了澳洲，上课的时候，杨淑芬老师就坐在哪里？坐在讲桌上，讲《德育故事》给我们听。然後，卢叔叔就坐在我的旁边，连空一个位置都没有。所以诸位朋友，你所感来的境界、感来的人际关系，真正的根本在哪？在你的心。所以心是能感，境界是所感。假如我们的心有很多对立，有很多纷争，我们的人际关系就会怎麽样？冲突不断。但我们的心中假如是念念希望能有所奉献，自然就会感来很多人对你的帮助。所以不要怕困难，只要你有这分真诚的心，助力就会接踵而至。

　　後来在前年的九月，杨老师带着我到海口去。结果去了一个礼拜，我们去了山东曲阜，因为推展中国文化，我们一定要先礼拜孔夫子，因为孔夫子是中国文化贡献最大的圣人。当我们去了这一趟山东曲阜，杨老师非常感慨，因为看到三孔里面很多的古蹟都被破坏掉了，所有赞颂孔夫子的墓碑几乎都砸坏了。所以杨老师就跟我说，她说她一看才更深刻体会到中国文化的败丧如此严重，所以我们不得不做了。她就决定要在北京架设一个全球性的中国文化网站，就是「大方广文化公益网」，接着杨老师就跟我说：你一个人回去！我要到海口的时候，我爸爸还特别交代，交代我一定要站在杨老师後面好好学习。结果人算不如天算，去了一个礼拜，我就必须怎麽样？一个人做，而且举目无亲。所以当杨老师告诉我：你自己回去！我们的内心突然生起了一句孔老夫子的教诲「士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎。死而後已，不亦远乎」。其实我们做很多事不要先想太多的烦恼，「岂能尽如人意，但求无愧我心」，只要是正确的方向，你就先尽心尽力做就对了。

　　所以我自己回海口以後就开始到处演讲。我问杨老师说：我要怎麽学习？杨老师讲得非常简洁，她说：你现在就一个目标先讲三百场演讲。所以很多人都问我：蔡老师，怎麽演讲？我也会很简洁的回答他：先讲三百场，我就是这样被杨老师训练出来的。结果到海口去第一场演讲，面对海口三百多个老师。看得出来我很容易紧张吗？看不看得出来？你看我那麽瘦，怎麽可能不会紧张？瘦的人肠胃就不好。所以我记得我在大学联考的时候，紧张得睡不着觉，还吃了两颗镇定剂还是没效。其实不是没效，隔天早上发生效用了，所以我那一次考得实在是晕头转向。後来因为有深入经典，所以知道「理得心安」，很多事强求不来，慢慢调整自己的性格。所以要演讲前一天我赶快在孔老夫子的圣像前面给他顶礼三拜，然後请古圣先贤要保佑我今天好好睡一觉，明天才有精神讲课。结果很有感应，一觉到天亮。所以就从那一场开始，就一连马不停蹄的，只要有机会我们就去讲。因为确实在家庭也好，在团体也好，在学校也好，最缺乏的就是德行教育。也由於这一场一场的磨链，我们才得以能力有所进步。

　　所以我在八月份在海口讲了一个主题，叫「中国的远祖四千五百年前是如何教导他的後裔」。我在讲这个课，总共讲了八个小时，那是在七月中。後来这个课程我也讲了将近十次，讲到十一月中的时候到香港去录影。结果同一个主题，第一次是八个小时，三个多月以後讲四十个小时，整整几倍？五倍。所以人有很大的潜能，只在你要愿意接受锻链、接受磨链。我前年第一场讲课是十月十一号。去年在海口又办了五天的课程，是七月十三号。有几位朋友整整刚好快一年的时间没看到我，所以当我在讲课当中看到他们很熟悉的面孔，我就请他们说一下我第一次演讲跟一年後有没有差。结果那个老师马上就说：差好多！他都不会保留一下。

　　所以我们人确确实实有很大的潜力，不要担心。而且当你真正把这个决心、愿心发出来，很多的助力自然而然就来。所以我在海口在找地方当我们的教学中心。第一次到一个汕头人的家里面去，是一位女士，我跟她聊了两个小时。汕头人很强调孝道，所以她一听我们是要弘扬中国文化，内心很欢喜，所以马上答应场地就要免费给我们用。所以那天晚上我在回家的路上，眼泪都流下来。确实我们要信真理，「天道无亲，常与善人」。所以我一个人在那里也从来没有去接触过当地很多官员，统统都是当地的很多朋友一起帮忙的。所以，当我们有一颗真诚的心，就能够去唤醒每个人的真心。

　　所以，在那里几个月的时间也发展得很快。後来在去年的三月十五号，深圳有老师邀请我过去上课，所以我们也到深圳，三月十五号开始讲课。在三月份以後，我就变成一个礼拜在深圳，一个礼拜在海口，就这样坐飞机飞来飞去。到了去年的七月中，因为暑假到了，杨老师说暑假期间老师比较有时间学习，我们应该办个四场大型的教师研习会，一次五天。所以就在海口办第一场，在七月十三号办。七月十一号海口的天空出现了八颗星星，而且那个星星让你的感觉就好像挂在你们家房子的楼顶，感觉很近。我没看到。隔天，我们中心的老师把这个报导拿给我看，说所有的这些天文学家都找不到这八颗星的来历，因为过了几个小时星星就不见了。所以当我看到这个报导的时候，我的脑海里马上浮现八个字，哪八个字？「孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻」。我们来思考一下，现在所有家庭也好，社会也好，国家也好，它的问题在哪？都在缺乏这些德行的教化。所以只要这些德行的教化得以张扬，相信可以再创一个中国人的盛世才对。

　　所以七月中那一场我们办了五天，是在一个很高级的酒店办的。为什麽会到这麽高级的酒店办？因为刚好我在六月底要回台湾一趟，当地的朋友请我吃饭，吃完饭隔天我就走。刚好在那个餐厅里面老板来了，跟我们一起坐，吃饭，他也很喜欢中国文化。那时候我在讲《朱子治家格言》，他听了就很高兴。他说：下一次你来讲一定要找我去听。「德不孤，必有邻」，因为聊得很开心，他就说：今天晚上我送你回去。明天早上坐飞机也我送你去。才第一次见面。

　　结果就在回家的路途上，这个企业家他就说：蔡老师，孔老夫子以前讲课，就是因为有一个子贡，很有钱的弟子，他才能够讲学这麽样无後顾之忧。他讲这句话是什麽意思？我们听了也很感动。结果他就说：我的饭店楼上有一个专门的会议室，可以坐上百人，而且冷气特别强。因为海口很热，我们中心又没冷气，我一直在那里担心，到时候办，会不会每个人拿着手帕在那里擦汗。突然他那麽一讲，我马上说：那你的场地可不可以借给我们？他说：没问题。所以我回台湾，心里也没有罣碍。後来回去，七月十三号到十七号办完了，办完以後我们要去付钱，结果小姐就说：钱统统都付光了，不用付了。我们吓一跳，白吃白喝五天，怎麽都不用钱？结果再深入了解，老板娘在後面听了五天的课。在听的过程，这个老板娘内心很感动，她说：我的孩子都十几岁了，小学都没有学到这个。因为来上课的都是小学老师，她希望把这个讲座办好，让更多的学生能够得到利益，所以每天她都去把帐结了。

　　所以我们要透过自己的人生去体验真理，确确实实只要有这一分善心，一定会有很多善的力量来帮助你。诸位朋友，你有这个信心吗？怎麽那麽小声？你有没有这个信心？有！「信为道元功德母，长养一切诸善根」，事情的成败在信。假如你不相信你的孩子「人之初，性本善」，你就很难把他教好；假如你不相信你的先生「人之初，性本善」，你就可能会跟他有冲突；假如我们不相信圣贤说「人之初，性本善」，我们跟经典也会隔一层膜。所以信很重要。
　　我们接连在深圳，在北京，在上海，在杭州，在安徽庐江，还有汕头、厦门，还有到东南亚三个国家去办课程。整个课程办下来都没花钱。因为都是在上课过程当中，很多人很感动，都主动希望拿钱出来办这样的课程。还有拿钱给我们希望我们去印书、去推广。所以我们本来只要办四期，後来四期办完，各地都要求我们去讲，整个缘就怎麽样？打开来了。

　　所以当你有这一分心要做，你不要操心，我们就好好提升自己的能力，慢慢缘分就会自然而然去安排，而且安排的事绝对不会让你做不来。上天很慈悲，当他知道你只能扛二十公斤，他就会让你扛二十公斤，但是你要每天练体力才行。等你可以五十公斤了，他就给你五十公斤，不会把你压死。你看我这麽瘦小，没被压死。可是我回过头来一看，还真是如此。第一年没有让我当班主任，因为经验尚浅，所以带了四个年级的科任。第二年就带了一个六年级毕业班，程度又难了一点。後来又带了全校不好带的班，所以难度怎麽样？慢慢加高。後来，带过了这一班以後就调到海口去了，也让我慢慢磨链。所以诸位只要有心，不要操心，上天自有安排。好，这一节课先上到这边，谢谢大家。
作者: 弥迦使者    时间: 2009-11-21 13:15     标题: 续 28

第二十五集



　　诸位朋友，大家好。很多朋友他会问我：蔡老师，你累不累？在这几个月当中，有很多的老师他跟着我们到各地去演讲，他都会看到我的身体愈讲愈有精神，所以很多担心是怎麽样？是不必要的。我也跟这些朋友讲，我说人不怕身累就怕心累。身累，躺下去七个小时以後又是生龙活虎。但是心累，很多事知道很重要，应该去做，可是却没有能力去做，那时候的心是很辛苦、很煎熬。所以，当我们能够尽心尽力去做重要的事情，事实上内心是很宽慰的。

　　我记得在高中时代曾经读过孟子的一篇文章，里面提到「天将降大任於是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为」，为什麽？「所以动心忍性，增益其所不能」。我在高中时代读这篇文章有什麽心得？绝对不要当圣贤人，会累死，还要动心忍性，还要饿其体肤。那时候老师又没有把这些气节跟我们讲，所以我们依文解义，绝对不要往君子圣贤走。但是後来真正去弘扬中国文化，突然对这一句教诲有不同的感受。所以我批了一个横批，叫「甘之如饴」。因为当我们知道这个事情太重要了，心里面怕的是自己能力不足，所以当考验来的时候，都会很欢喜接受，赶快这样就可以提升能力。

　　所以，我们有这个态度，也跟所接触的老师也建立了这样的共识。所以当我要从海口到深圳去讲课，我本来的课就必须交给其他老师。当其他的老师接到我的通告说：从下一节课开始换你。他们会怎麽想？他们不会：不要！不会。他们会突然冒出一句话：责任的承担是成长的开始。所以，虽然我离开海口，课程都没有断，连大年初一、春节期间的课都没断。因为他们说，学习智慧刻不容缓，假如缓下来了，我们少一天学习，对孩子可能就是很大的影响，所以他们也坚持，这个课也办了一年多。所以在海口、在深圳很多的老师，除了在学校、在他的工作当中之外，其余晚上、礼拜六、礼拜天的时间，都义务出来帮我们中心讲课，去承担。他们也在学习了四个多月以後，就开始跟着我到很多地方讲学。所以就从修身，然後把班级带好，齐家；然後把海口照顾好，治国；然後到北京、到深圳，到很多不同的省分去讲课，叫什麽？平天下。所以这四件事其实是什麽？一件事。只要你真心发出来，自己不断砥砺，自己不断超越，自然而然我们的影响、我们的奉献就会水到渠成，所以要：

　　【勿畏难。】

　　所以当应该给孩子承担的事都被父母做了，这是剥夺了孩子学习、历练的机会。刚刚也提到，卢叔叔他没有帮女儿拿笔记本去。假如这一个笔记本拿去了，会是另外一个结果，什麽样的结果？女儿很高兴：爸爸，你真好！有求必应，真是观世音菩萨。那对孩子的内心起了什麽变化？只要我有事，我有爸爸，我有妈妈，我有爷爷，我有奶奶，我还有佣人。所以他背後有一大堆靠山，随时可以帮他收拾残局。所以我们现在往往看到很多年轻人，二十出头，他讲的话你会怎麽样？气死。会吐血，真的！皇帝不急，怎麽样？急死太监。所有父母亲友帮他忙得要死，他都觉得不关紧要。我在海口就有遇到，父母都帮他透过很多关系找了工作，他还要去不去说：好，我就看你的面子去试试看。还有大学生，读书被二一，被退学两次。结果朋友问他怎麽办？他说：我也不知道。所以你看都快二十岁的人了，对自己完全没有责任心。这是结果，原因在哪？他很少为他自己做的事负全责。

　　当我们帮孩子收拾他的过失，他就会觉得往後都会有人帮他的忙。所以他以後要娶太太，你要帮他筹钱；他要买房子，你也要帮他张罗。你要帮他张罗到什麽时候？这样的人生会怎麽样？会累死。可能你眼睛要闭上的时候，还在想要帮孙子买什麽东西。在去年十月十九号深圳特区报，有一对父母发表了一篇文章，劝告这些年轻的爸爸妈妈绝对不要宠小孩。因为他们夫妻老来得子，年纪比较大的时候才生了一个儿子，对他百般呵护。上了幼儿园，幼儿园老师说：你的孩子有哪些行为不好，你要注意。他还会帮孩子解释，还会帮孩子掩盖。这样一路上来，孩子要什麽就给什麽。等他大学毕业交了个女朋友，女朋友要求说：叫你父母搬出去，房子给我们住，我才要嫁给你。所以他儿子当然会怎麽样？因为他是小皇帝，对吧？所以号令天下，莫敢不从。他就直接叫他父母：你们出去！他的父母已经感受到严重性，所以希望透过他切身的痛苦，能够劝告更多的父母绝对不要宠爱孩子、溺爱了孩子。

　　在一九二Ｏ年代有一位十一岁的孩子，刚好玩足球把别人的一大片玻璃给打碎了，要花十二点五块美金。当时的十二点五块美金可以买一百二十五只可以生蛋的母鸡，所以这一笔钱很大，不小。他的父亲就跟他说：这你要负全责，所以你要自己赚钱来还债。这在中国的父母做不做得出来？很困难。依照统计，中国的小孩零用钱最多，然後做家事的时间最少，所以很没有担当。结果，确实这十一岁的孩子就从那个时候开始打工，一点一滴把钱还给他父亲，结果後来他的事业也很有成就，他就是前美国总统雷根。所以你看，当你让孩子去磨链，增长了他正确的态度、责任心，又增长了他做事的能力。所以养小孩要用理智，不可以只用情感、用溺爱，这就相当重要。所以『勿畏难』，当为人父母面对很多事情都能够很有勇气，你这样的态度一定会影响你的小孩。

　　我们俗话也常讲「家家有本难念的经」，你们念通了没有？所以现在离婚率很严重。婚姻走向离婚，对自己还有对小孩可能都是一个伤害。所以面对人生、面对婚姻当中的挫折，我们也要勇於去克服。刚好我在海口，有一天要去上课，在途中有一位朋友打电话给我：我的同事她先生有外遇，该怎麽办？诸位朋友，你有没有接过这种电话？结果我一个没有结婚的人接到了。虽然没结婚，但是解决人生问题的答案保证在经典之中。所以当场我就开始跟她说：行有不得，反求诸己，在人生出现状况的时候，绝对不可能都是别人错，只有我对。有没有可能？不可能，因为一个巴掌拍不响。所以当夫妻面临这样的问题，我们头一个念头要先想到「我错在哪里」。当然，这个念头不容易，可是只要我们不转到这个念头来，你的心绝对平息不下来。当我们处处只想着对方哪里不对、对方哪里又错，一定是情绪翻腾，很有可能会意气用事，会把事情搞得愈来愈糟。

　　所以我接着又说：比方说对方错七、八分，我们错一、二分，也要静下来先想我这一、二分错在哪，进而把它改过来。这是第一个重要态度，「行有不得，反求诸己」。接着我就跟她说：家火不烧，野火不起。诸位朋友，家火，什麽火？冲突、不宽恕、不包容就是火。家里不先出状况，外面的火能不能烧进来？烧不进来。所以绝对不要去怪另外那个人，一定是我们自己先有过失，所以不要再把情绪又气到另外一个人身上去，这是第二个重要态度。第三个当先生对的时候，你要把他当父亲看，平常要把他当朋友看；先生错的时候要把他当什麽看？小孩看，还不够，要把他当儿子看。当你儿子犯错的时候，你会不会跟他说：我这一辈子跟你没完没了。会不会？不会。为什麽？你这麽不公平，对你儿子都不会这样，对你先生就这样？为什麽？有没有看到人的不平等？

　　所有的障碍烦恼不在外，在哪？在自己。所以谁让你烦恼？打一个比喻，今天你走在路上，突然有一个陌生人走过来给你一巴掌，你还没有回过神来，他已经跑了，你在那里摸着你的脸：怎麽这麽衰？算了、算了！你就走了。突然那天回家祸不单行，刚好你先生喝了一点点酒，回来看到你，同样是一巴掌，结果一不一样？我跟你没完没了。奇怪了，同样一巴掌，效果不一样，谁造成的？苦都是自找的。因为我们的心不够宽容，没有从对方的角度看，所以都是用好恶在解决事情。自己所好的什麽都可以，自己不高兴的就都不行，所以就造成自己很多心理上烦恼障碍。

　　所以很多人就说：他都这麽大了，连这一点做人的道理都不懂。他都这麽大了，哪里大？身体大？是不是？对！活了三十几岁、四十几岁。身体大不代表智慧长。你说：他应该懂。他就是应该没懂，有没有人教过他夫妇之道？诸位朋友，你念书念了十多年，有没有看过一篇夫妇相处之道？哪一篇文章？夫妇相处对人生重不重要？重要！五伦只要夫妇伦正了，其他伦自正。你看，这麽重要的东西没教。所以我跟一位长者聊天，他就说：我们教育什麽都教了，就缺一个东西。缺什麽？你们不知道？缺「德」。什麽都有，真的，跳舞、唱歌统统都有，就最缺这个东西，最缺如何与人相处。所以你先生是受害者，我们有责任帮助他。「人非圣贤，孰能无过」，所以你也要把他当儿子看，你马上就能包容他。也由於你有这样的态度，他才知道迷途知返，因为外面都是逢场作戏、都是虚妄的。人往往要犯了错，才知道什麽是真的。所以外面第三者绝不可能是一个好女人，好的女人绝不可能破坏别人的家庭。因为这个先生的定功不够，也容易被花言巧语骗了。

　　杨老师她从事读经教育差不多十年左右的时间，除了教小孩，她往往教读经、教书法教到十点多。小孩都回去了，换谁上课？大人上课。因为很多家庭问题，这些妇女都找不到方法，很痛苦。杨老师常跟我讲女人真不容易，所以要多关爱她们。所以很多家长有家里的问题、教育问题都会来问杨老师，杨老师也会尽心尽力帮助她们。所以杨老师常常回到家里都是半夜一点多，所以她都穿大衣，然後衣服里面都放一支雨伞，以备什麽？不时之须。半夜比较危险，所以要全副武装，然後要包起来，让人家看不出来她是男的还是女的。从这麽一个小小的动作可以看得出来，在杨老师的价值观当中，什麽摆第一位？帮助别人摆在第一，置个人死生怎麽样？当然没有那麽严重。

　　就刚好有一位太太她就说到她先生外遇了，怎麽办？杨老师沉静了一下，当你沉静一下，对方也会怎麽样？把心静下来。杨老师接着就说：你是真的要解决问题吗？要看看她决心下得够不够。这个太太就说：真的！你既然下了决心，我再告诉你。好，你就要真去做。在这样的情况，你一定要拿出女人的法宝。叫什麽？温柔。你们怎麽知道？要拿出你的温柔。所以从今天开始，他做什麽错事摆在第二位，你自己有没有做对，有没有把孩子照顾好，有没有把公婆侍奉好，这最重要。先把自己的本分做好，以你的德行唤醒他的惭愧之心。

　　所以隔天，这位女士也穿得整整齐齐。可不可以穿得邋邋遢遢？很多男人是被女人吓出去的，我们还是端庄。她就打扮得很端庄，然後把孩子的这些功课都打理好，该睡觉的时候也都去睡觉了，她就坐在那里等先生回来。看着一秒一秒的时间过去了，十一点多了，十二点多了。突然在这个时候体会到一句道理，叫一切法得成於忍。假如这个时候你火气都上来了，可能就前功尽弃了，所以她继续等。一点多，听到开门的声音进来，怎麽办？这位太太马上跑过去，笑得很灿烂，双手就把她先生的公事包拿起来：真辛苦，现在才回来。你一定肚子饿了，我去帮你煮碗面。就进去煮面。她的先生神魂未定，不知道出了什麽事。结果她就从那一天开始每天都等她先生回家。诸位朋友，这位先生虽然出轨了，最起码还有一点好，还知道什麽？还有一点羞耻心。所以後来过了差不多一、二个月的时间，有一天她先生回来得特别早，结果一进门，话还没讲就跪下去，他就说：你饶了我！我都跟你招了。她先生说：这一段时间我受到良心的煎熬，我都快撑不下去了。

　　所以要化解人生的挫折、人生的困境，要用什麽？还是要用诚心，还是要用德行，才可以做得到。不管人生面临什麽样的挑战，我们一定要生起「勿畏难」，也要生起孟子说的「天将降大任於是人也」，也要生起责任的承担。我快讲不下去了，我们当老师就是有这个坏习惯，常常要什麽？考试。责任的承担，是我错了，行有不得，反求诸己。这句话要写出来，「责任的承担是成长的开始」。诸位朋友，您回想一下你的人生，在哪一些时期进步得特别快？都是在挑战当中、在逆境当中。所以我们要感谢挑战、感谢逆境。这是勿畏难。下一句：

　　【勿轻略。】

　　『轻』是指轻视，『略』是指忽略。当我们对某些事情很轻视、忽略，心已经失去了恭敬、已经失去了谨慎。我们在哪一些事情当中容易忽略、容易轻视？比方说我们今天要送别人东西，纵使是送别人东西，我们也要保持恭敬。古代有一篇文章写到，有一个人看到很多人挨饿，就拿了食物要去给他们吃。结果他就随口说：来来来，来吃！结果那一位饥饿的人他说：不食嗟来之食。你这样的态度根本不把我当人，所以他宁可饿死也不吃。我们的态度会影响到别人的感受，所以今天纵使我们布施，我们施予，也不要忘失我们的恭敬、我们的谨慎，其实是对方在让我们种福田、让我们积阴德，我们要感谢他们。

　　就好像我在海口讲了一百多场演讲，有一些老婆婆七十几岁了，还常常来听我讲课，我都很怀疑她到底听懂不懂？因为她们只会讲海南话。但是很奇怪，我看她坐在下面常常也在那里笑。很多人他会觉得说，我们讲的东西有利益到这些人。我就跟所有讲课的老师说，我说每位在底下听课的人，我们都要感谢他，都是他在成就我们。因为诸位朋友的眼神都非常慈爱、都非常仁慈。假如你们坐在底下，脸色很难看，我可能就讲不下去了。所以就是有这麽多人给我们机会，我们才得以成长。所以讲课的人、讲经的人也要处处感谢，处处谦卑。这样纵使我们是施予，也不忘守好我们这一颗心。不然当心不恭敬，贡高我慢了，道业也就毁了。

　　在食物方面，甚至於在财物方面，比方说我们要捐衣服给别人、送衣服给别人，能不能拿出来很脏就拿给人家？所以送别人东西要有诚意，先把它怎麽样？洗乾净。我记得我一台车子送给朋友，我的父亲就跟我交代，送别人东西一定要让人家接得欢欢喜喜。但是我们一般人会忽略，会想说：我送他，他应该要知足了。是不是？往往这一念轻视忽略，可能你本来是好心要送他东西，可是因为这个东西出了很多状况，到时候接收的人也会心里不舒服。所以我听了我父亲的教诲，我就开始把它巡视一下，後来发现离合器已经开了十多年，不好开了。纵再送给他，我是已经开了好几年才能够征服这一个离合器，到时候他一开，那麽难开。本来是一件好事，到时候又可能让他生了很多烦恼，然後又要去修理，还花一大堆钱。他在经济上已经困难了，所以我们要处处替人着想，纵使在送别人东西也都要顾虑他的感受。所以都修整好了，把车送给他，他开了一、二个礼拜打电话给我，说这个车虽然十多年了，但是很好开。後来过没多久，我这个朋友就生小孩了。你生了小孩，假如骑个摩托车怎麽样？很危险。这个朋友就是跟我已经二十年的交情了，就是他把他女朋友的老师介绍给我的。

　　所以你看人与人之间这麽好的缘会愈来愈殊胜，只要我们用心去经营、用心去付出。比方说朋友到家里来作客，我们也要「勿轻略」，要先设想到，他假如来我们家，可能需要哪些日常用品。纵使他有带，我们也要准备一份。因为人难免会忘东忘西，到时候忘了带一条毛巾，又不好意思跟你要，这个时候可能身体没擦乾净，衣服就穿了，说不定就感冒了。所以当我们处处能替朋友设想，让他宾至如归，相信你们这一段情谊会愈陈愈香。所以我在澳洲曾经担任一个职务，叫做寝室长，寝室，管一个寝室的生活用品。所以也常常到厕所去看看卫生纸够不够，然後天气变化，巡视一下棉被够不够。我们每一点点的谨慎付出，绝对都会让朋友内心很温暖、很欢喜。所以在食衣住行方面，我们也要尽心尽力去付出、去关怀，这是勿轻略。

　　在教育孩子方面，比方说我们叫孩子拖地，他拖好以後应该要做哪一个动作？孩子可能有一个心理，「你叫我做，我做就是交代一下，我还要赶快去看我的卡通」，有没有这个可能？所以当孩子第一次答应你做事，他是用应付、敷衍的态度做的，而你没有把它修正过来，他往後可能都是什麽？敷衍塞责。所以孩子做事有没有负责任、有没有谨慎，这也要透过家长的耐性去追踪。

　　所以第一次让孩子拖客厅，你一定要去检查他有没有拖乾净，这个棱棱角角，假如根本棱棱角角都还脏兮兮的，就代表他做事轻略。而且除了轻略以外，他做事有头无尾。做一件事的尾应该怎麽结束？应该请爸爸来检查，请长官来确定。不然你想「我做这样应该就差不多了」，可能跟长官、跟父亲的标准还差很多，所以这也是一个负责任的态度。所以应该父亲一看不行，马上要纠正：过来，儿子今天辛苦你了，拖得还不错。人都喜欢听鼓励的话。先鼓励一下，再告诉他：你这个边边角角假如再仔细扫一下，那就不简单了。爸爸像你这个年纪的时候，一定干不好这件事。给他肯定一下。下次爸爸交代你做什麽事，做完了一定要先来通知爸爸去确定一下，你才可以再去做你的事情。所以让孩子对一切人、对一切事、对一切物都懂得恭敬谨慎。

　　我曾经在杨老师家住了半年的时间，老师对我很关怀。她很细腻，怕我在这段时间没有钱花，所以她就在冰箱的上面放了一个钱包，里面放一些钱。她就随口一句说：没有钱自己拿。我们也可以感受到这个长者处处替你着想，怕你真的没钱很难受，也不好开口，就做得很善巧，让你可以很方便就解决这个问题。当然，我没有去拿。因为我在老师家住了一个多月，马上就去教这个学校了，又有钱了。所以虽然我没什麽钱，不过需要钱的时候就会有机会让我获得。

　　另外，我在跟卢叔叔相处的时候也体会到他处处对人很恭敬，不轻慢。我记得从澳洲回来，卢叔叔去台中看我，他还拿了一盒有机的蒟蒻（黑糖蒟蒻）给我。一来，纵使我是他的晚辈，他对我也很客气，绝对不会以一个长者的姿态，好像他比你高。然後买这个黑糖蒟蒻，也是在不经意当中他听到我以前差一点就去做有机事业，所以他一看到这个是「有机黑糖蒟蒻」，他马上就想到我。所以卢叔叔在与人相交往当中，都很细腻的去了解到别人的喜好、别人的需要所在。只要有机会他一定会去付出。他也教诲我们这些晚辈，说我们很多的行为要减少别人的担忧。所以他也交代，比方说你从朋友家离开是晚上的时间，只要你到了，一定要打一通电话给对方，说我已经到家了，您别担心。所以处处可以站在对方的角度，减少对方的担心。我们为人子更应该在，比方说晚上回家了，从父母家离开，到的时候一定记得打一通电话给父母、给亲人，不要让他们多替我们担心，这一些小事都要勿轻略。

　　我常常搭飞机，也常常跟杨老师一起搭。杨老师会有一个习惯，她在上飞机以前一定要跟对方确认飞机有没有正常飞。而且一定会算时间，比方说七点半到，她会抓二十分钟或者抓四十分钟，假如是国际线就会比较久，国内线比较短，她会请对方，比方说七点五十（有二十分钟的空档）再来接机，这样就能够让人家不要等太久。当我们处处替人着想，他人就处处替我们着想。所以勿轻略。接下来：

　　【斗闹场。绝勿近。邪僻事。绝勿问。】

　　这个『斗闹场』是指比较复杂、比较奢华的地方，我们的小孩不要进去。孩子为什麽会进去这样的地方？为什麽？心理空虚，没有人生目标。还有一个很重要的根本问题，他没有判断能力，他不知道交什麽样的人，近什麽样的环境，做什麽样的事，才是对的，才是对他的人生有所帮助。这个判断力从什麽时候养成？所以很多的家长他会很紧张一件事，他会说：我很害怕我的孩子以後会交到坏朋友。诸位朋友，你有没有这个担忧？有没有？有！继续担忧有没有帮助？没帮助。所以我们要思考怎麽样才能建立孩子的判断力。

　　我曾经也看过一个报导，刚好一位孩子犯了很重的罪，警察局打电话通知他妈妈。妈妈接到电话，在电话里就说：绝对不可能是我儿子，不可能！我儿子不可能干这种事。结果後来到了警察局，还没进去，还在那里说：不可能，一定是同名同姓的。结果等她打开门，看到坐在那里录笔录的是她儿子。结果她马上就说：都是被那一群朋友带坏的。所以这句话把责任推得一乾二净，这样对不对？圣贤人教导我们「行有不得，反求诸己」。假如我们没有这个态度，你人生犯了多少过失你完全不清楚，这个人生就真是活得太不值得。

　　所以我就跟很多朋友讲到，我说遇到好朋友跟坏朋友跟他自己很有关系。我们不能顺着自己的烦恼去思惟，常常在那里担心；要顺着理智、顺着真理去面对。在《易经》里面有提到「方以类聚，物以群分」。现在一般都讲成「物以类聚，人以群分」，原文是「方以类聚，物以群分」，意思就是善的人就会跟善的人在一起，恶的人就去吸引恶的朋友。所以当我们的孩子非常善良、非常重德行，自然而然招感来的朋友就是好的。所以最重要的一点要先长孩子的什麽？善心。

　　我的外甥，她的母亲也三岁多就开始教他读《弟子规》，然後讲解《弟子规》给他了解。结果三、四岁带他到外面去跟其他的小朋友交往，当其他的小孩，比方说恶言对别人或者还动手打人，我的外甥看了就会拉拉他母亲对她说：这个小孩不可以打人、这个小孩不可以骂人。为什麽他会这样判断？当你有教《弟子规》。比方说，你教孩子孝是对的，你教孩子孝是善，他知不知道什麽是恶？诸位朋友，知不知道什麽是恶？（没那麽难，你们不要被我吓）不孝（很对不起，造成大家的紧张）。当你教他友爱兄弟、尊敬长辈，他知道是善，他知不知道什麽是恶？不敬、不悌。当他知道谨慎很重要，当他知道自己的事情要自己做是善，他同时也知道什麽是恶。当他知道爱人是善，他知不知道什麽是恶？对，所以孩子就善恶分明。善恶分明，他会有所取舍。

　　所以，当他常常心存善念，到斗闹场的环境，他保证怎麽样？浑身不舒服。所以现在假如叫我去歌舞厅站一分钟，我一定呼吸困难，头都发痛，那个磁场很不好。因为你「入芝兰之室，久而不闻其香」，你已经接受圣贤的薰陶，心里面想的、做的都是善，把你放在不善的环境，你马上感受很不舒服，自然就会敬而远之。所以善恶分明他才有所抉择。现在家长有没有教？他小时候善恶不分明，等上了初中、上了高中遇到一些不好的朋友，马上就被带过去了。

　　所以万法因缘生，一个人会交到不好的朋友，原因是什麽？善恶不明。缘是什麽？缘才是恶友出现，才会结恶的果。所以人往往只重这个缘，没找真正原因。所以几千年的历史当中，多少的圣哲所处的都是乱世，但是他们都能做到屹立不摇，因为他们心中那把做人的尺清清楚楚、明明白白。所以诸位朋友，您假如让孩子善恶的根基扎稳了，你的中晚年才能够高枕无忧，所以我们的人生规画要能够深谋远虑。好，这一节课就上到这边，谢谢大家。
作者: 弥迦使者    时间: 2009-11-22 14:10     标题: 续 29

第二十六集



　　诸位朋友，大家好！学习贵在能够有恒，所以我们说学习的方法在「一门深入，长时薰习」，所以薰习相当重要。我看到大家的气色都很好，代表这一帖中药吃得很不错，早晚都念一遍《弟子规》。当你很熟悉的话，我们在课程当中所举到的这些经句，你可能都会豁然一悟，所以熟悉还是挺重要的。早上的课我们上到：

　　【斗闹场。绝勿近。邪僻事。绝勿问。】

　　我们也分析孩子会交到不好的朋友，会到不好的环境，根源还在他不懂得是非善恶的判断。假如要从根本来解决，必然是要从小把他德行的根基紮好，自然而然他就不会去接触不好的朋友，不会去接触混乱的环境。有一位老师常常带着他的小孩在路上走，小孩才一、二岁。每次经过一些声色场所，一些打电动玩具的地方，他就跟他儿子说，这种地方会污染人，会让人学坏，所以这种地方绝对不能进去。因为从小就教，所以长大了，这样的地方他走过去连看都不想看，这叫先入为主。所以教育确实要「禁於未发之谓豫」，一定要在他还没有养成、还没有染上的时候就要制止。当他已经养成这个习惯就很难导正过来，这叫预防法。所以当家长教育的敏感度愈高，就能掌握预防的技巧。

　　刚好我们在深圳有几位六、七岁的孩子一起学习经典。有一天晚上，老师就问他们什麽是好心？什麽是坏心？什麽是善？什麽是恶？这六个孩子答出来底下的答案，我念给诸位朋友听一下。学习经典一、二年的孩子他的判断力，他的存心是如何？首先讲好心。第一位同学说：一件东西自己想要，但别人想要就让给别人。这是一种礼让的态度。第二位同学说：孝顺父母，上课专心，对别人恭敬，是好心。好！孝跟敬是一个人德行的大根大本。

　　我跟孩子上课，上第一节我就跟小朋友说，我就画了一个图问他们。诸位小朋友，这是什麽东西？（从诸位的眼神看得出来，我小学画画学得不好，我再画生动一点，好像又太夸张了），透出小小的一个部分，我跟学生说这叫做冰山，冰山的一角。冰山的一角只占冰山的多少？百分之五。所以我就问他们，你们有没有看过冰山？有没有？有。你看的是冰山什麽？一角。整个冰山在哪？百分之九十五在哪里？在海底下，没有开发。所以人的潜力就跟冰山一样，大部分都埋没了。那怎麽把这九十五开发出来？老师今天送你们两把钥匙把它开出来。哪两把？第一把是「孝顺」，第二把是「礼貌」。礼貌其实本质就是恭敬之心。所以我就告诉他们，你看古代舜王，他就是因为孝顺，所以智慧很高。不只智慧很高，还因为他的智慧跟德行赢得全国人民的爱戴跟推崇效法，所以你看他的潜力就可以发挥得非常好。第二个是礼貌、恭敬。我就跟小朋友说，老师因为很有礼貌，所以认识卢叔叔，所以就把很多卢叔叔的智慧跟经验可以得到，让自己的能力可以开发出来。

　　那一节课讲完，孩子会有什麽转变？现在连孩子都很现实。所以从那一天以後，看到老师、看到其他的家长都会鞠躬问好。诸位朋友，教人之善勿太高，你不要说他们很现实，这样不真诚。不会！只要肯鞠躬，鞠到最後，由外内化到里面去了。很多人都说，有些人去行善都想要有好的果报。我说想要有好的果报有什麽不好？最起码他做出来的可以让其他的人得到帮助，也会「见人善，即思齐」。而当他持续继续行善，一开始是有目的，後来愈看愈多很可怜的人，慢慢他那颗本来的善良就自然引发出来。假如我们只站在旁边说，他都有求行善，那个也一样。我们只是在看别人，自己停在原地都没动，那我们又有什麽资格去批评人家？所以当别人已经是行善了，不管他有求、无求，我们都应该随喜称赞，随喜功德。那他就会愈来愈受鼓舞，自然而然愈做愈真愈欢喜。所以我就送给孩子这两把钥匙。

　　什麽时候可以开？这两把钥匙没有年龄限制，八十岁也行。所以我在杭州演讲的时候，有位长者七十岁，然後我讲到第四天，突然在中场休息他就过来跟我讲了一句话。他说：蔡老师，人生的第一课我七十岁才上，孝道！但是有开始就不会太晚。孔夫子说「朝闻道，夕死可矣」，只要明白道理，真正去做，这一生绝不空过。

　　另外，在上海演讲的时候，第一天我们刚好把「入则孝」讲完，有一位长者六十岁带着儿子一起来听。第一天上完课，吃饭以前，他就到我们老师的这一桌，很激动。他说他终於知道他修身修行十多年，为什麽都觉得上不去？怎麽学就觉得这一颗存心还是不够真诚、不够恭敬，一直都找不到原因。听完「入则孝」之後，他才恍然大悟，原来他第一层楼没有盖好，直接就盖第三层。可能别人劝他：你先下来盖第一楼。我们可能说，我都已经在三楼了，怎麽还叫我下来？其实我们在三楼的时候，是用两根竹竿撑上去，确实是站到三楼，但是随时都怎麽样？所以别人很好心说：来！下来。他还说：你程度比我差，还叫我下来。所以当他明白到原来根基重要，原来他为什麽摇摇晃晃，终於找到原因。人理得，心才会安，而往後所跨出的每一步他才会扎扎实实。

　　所以我们刚刚看到这一位同学提到孝顺父母，上课专心，对别人恭敬是好心。已经长养了德行的基础，孝跟敬。下一位讲到，做到《弟子规》的心是好心。下一位讲，做到《孝经》第一章到第十八章，然後听老师的话，做到《常礼举要》是好心。他们连《常礼举要》都背起来。有一位小朋友去找朋友，找了以後，刚好朋友不在。他还自己折了一个纸鹤，就放在朋友的门口，代表要告诉朋友他来过。所以我们不要小看孩子灵活运用的能力，他们学的东西都会用在生活当中。下一位讲，智慧的心是好心。再来，做好事的心是好心。再来，不用督促就去做事的心是好心。诸位朋友，这些心境已经到了会自我观照，看看自己的存心是真是假。再来讲到知道是好事就去做，这是好心。下一位讲懂道理的心是好心。

　　接下来我们看坏心，小孩怎麽看坏心？第一位讲不帮助人的心是坏心。再来，欺骗别人，浪费的心，比方说电、水，浪费生命，浪费物，浪费人生，浪费时间，这都是浪费的心，是坏心。所以从这位同学所讲的这个答案，我们也可以了解到他的什麽学得不错？《弟子规》学得不错。从时间、人生、生命都可以看得到。再来，侮辱别人是坏心。下一位，开玩笑开过火是坏心，里面还括号「祸从口出」。所以他们已经从他生活与人相处开始观照，观照心，观照会有什麽後果。下一个，怨恨别人的心是坏心。再来，为自己不为别人的心是坏心。别人对他好，他对别人不好，没回报的人忘恩负义。我们是把他的原文抄出来，没有添加其他的文辞。

　　再来，记仇的心是坏心，「恩欲报，怨欲忘」。下一个，小气的心、指出别人缺点的心、坚持错误的心是坏心。小气的心，《弟子规》有教，「己有能，勿自私」。下一位讲，没爱心，害别人的心，是坏心。再来，没慈悲心，知道应做好事还没去做。下一个说，对孔子像不恭敬是坏心。因为他们的教室就挂着一幅孔子像，比方说今天到郊外公园走一走，回来的时候，一进门会对着孔老夫子说：孔老夫子，我回来了。这叫落实「事死者，如事生」。

　　在海口有一位孩子，刚好海口举行防空演习，让孩子懂得防空演习的时候应该做什麽准备。结果老师也抓住这个机会教育告诉他们，在这个时候你就挑一些马上需要的东西，你可不能拿太多。进一步引导，你可能会渴所以带一点水。就看每个孩子拿的东西都不一样，内心比较没有安全感的孩子，就拿一大堆走。其中有一个孩子什麽都没拿，跑到桌子，打开抽屉，拿出了一幅画像，还裱了框。他拿出了孔子像，然後就对着他的老师说：老师，这个应该要拿！他的老师当场眼泪都掉下来。连这麽危急的情况，第一念是想到孔老夫子像，这样的孩子，往後他面对人生的际遇，相信孔夫子的教诲他绝对提得起来。

　　再来下一位讲怕吃苦的心是坏心。因为他们老师每一周给他们一句教诲，其中就有提到「怕吃苦，吃一辈子苦；不怕吃苦，吃一阵子苦」。因为趁小、趁年轻好好努力，老了就可以享福报。下一个讲到表面做好事，心里做坏事，是坏心。他们知道言行要一致。下一个说不孝顺父母的心是坏心。再来，破坏的心是坏心。下一个孩子说，妈妈不知道就说妈妈笨是坏心。下一个说，不做到《弟子规》是坏心。下一个孩子说，本来可以做到，但老想到做不到，是坏心。这要「勿畏难」，要「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」。下一个说，己所不欲施於人，是坏心。所以，从这一句我们可以看出来，这个孩子的国文底子不错。这些孩子已经可以轮流拿着《德育课本》去讲课。不要小看孩子的悟性，其实读文言文，并没有想像中这麽难。我们底下的课程，我再把学文言文的心得跟大家做报告。

　　这个孩子，刚好有一天他母亲跟他说「学如逆水行舟，不进则退」。他想了一想，他说：妈妈，我懂了，学如斜坡骑车，不进就退。所以他在他的生活当中，去体会一些道理。下一个孩子说，高声喧哗，打扰别人，是坏心。最後一个讲「倘揜饰，增一辜」，是坏心。所以我们从孩子在看好心、坏心，也可以体会到他们的心中都有是非善恶的一把尺。等他们这样薰习个三年、五年，相信根基就可以紮牢。我们为人父母才真正能够高枕无忧。所以人生的投资报酬率要会算。下一句经文。

　　『邪僻事，绝勿问』。这就是指偏邪下流的事情不要去过问，这样会污染自己的心灵。所以孩子所接触的人，接触的环境，甚至於接触的电视，我们都要相当谨慎；因为父母是孩子长大以前的两个很重要的老师，两尊菩萨；要好好保护他，不要让他受到污染。受污染以後，再要把它清除，就要花更多的时间跟精力。所以要慎於始、要禁於未发，这就很重要。

　　现在不只大人会赶流行，小孩赶不赶流行？现在最流行的电影是什麽？有没有很多恐怖片？然後又拍得很恐怖，小孩又去看，看了之後回来半夜又怎麽样？所以你看人都吃饱，做一大堆事情，对人生没帮助，还自我虐待，这叫花钱找罪受。所以现在人过的不是人的日子。所以连孩子的嗜好，我们也要适当的去引导，甚至於去主导。当你所让孩子从事的娱乐都是很健康，对身心很有帮助的，久了以後，孩子自然就很欢喜去接受。比方说去爬爬山、去露营，给他一些生活，给他一些历链，这都是相当得好。透过这些好的娱乐，孩子对大自然的爱心，孩子对意志力的锻链，都可以在这休闲娱乐当中，一点一滴积累成长。所以我们还是要先带着孩子往正确的方向去走。我们再念下一段经文：

　　【将入门。问孰存。将上堂。声必扬。人问谁。对以名。吾与我。不分明。用人物。须明求。倘不问。即为偷。借人物。及时还。後有急。借不难。】

　　『将入门，问孰存』。我们要进人家的房间，首先一定要敲一下门，不然你很莽撞开进去，对人家非常无礼，所以先敲三下门。我们在韩剧里面也看到，他没有敲门，他会先站在门外。比方说，里面是他的长官，他会说：都房大爷，我是尚沃。就先在外面让里面的人知道。假如里面的人正忙，就跟他说，你先等一下；假如没事，说好，你可以进来。所以礼是人与人之间最优美的距离，相处起来非常舒服，不会觉得唐突。这是要入门以前应该要做的动作。

　　我们再把它延伸一下，我们到别人的家里去作客，所以「将入门」，将到人家家里，「问孰存」，可以先问问看他家里有哪些家人跟他一起住。当我们都清楚，比方说他爸爸、妈妈还有姐姐。朋友跟朋友之间相处都会聊到自己的家庭状况。当我们进一步了解，他有一个姐姐在哪里上班，他的母亲前一阵子刚好感冒。刚好你都听到这个消息，或者他妈妈喜欢吃什麽？你听在耳里要有心。刚好时机成熟，要到他们家去。这个时候你可能就买一点他母亲喜欢吃的到他家里，说：伯母，听说你喜欢吃橘子，还是喜欢吃什麽。你看这第一个印象怎麽样？就会很好。

　　所以诸位朋友知道怎麽样追女朋友了没有？追女朋友不是追一个，要追什麽？这一段话不要传出去，因为所谓「门当户对」，确确实实也透露出来结婚绝对不是两个人的事，而是两个家族、两个家庭能够和谐。不被父母祝福的婚姻，大半都不会幸福。所以现在人很多人结婚，喜帖上写着「我俩将於什麽时候结婚」，我俩。谁最大？所以从这个文字当中可以看得出来，我们这一代年轻人太不恭敬。这麽大的事，也不知道谁是爸爸？谁是妈妈？直接就写我俩。所以这是我们年轻人要好好反思的。往往这写我俩的成功率都怎麽样？好像高兴就来，不高兴？所以恭敬重要。

　　所以我们到朋友家里，要能够也爱屋及乌，关心他的家人，那会一团和气。所以我交朋友也是有这个原则，因为当他的父母常在他孩子的口中听到你的名字。他父母可能会想这个人是何许人也，怎麽我儿子跟他这麽熟？他会不会有想法？会不会有担心？这个人跟蔡礼旭这麽好，假如蔡礼旭是坏人怎麽办？所以我们应该主动去安朋友父母的心，这很重要。我什麽时候有这个态度？高中的时候。我跟一个同学很好，好得不得了，是男生。我念雄中，男生。结果他妈妈很担心。因为那个时候听说已经有同性恋的情况，所以他妈妈很担心他儿子会不会跟我好得太过分。我从这一件事情就体会到确实交朋友不只要跟他熟，还要跟他家里的人熟。

　　我在大陆有两个很好的朋友，他们是夫妻。刚好我要去他们家，跟他相约要去放生。结果我就想到，因为我们现在年轻人都是年轻人跟年轻人交往，很少跟对方的父母接触，我就觉得这样不好。所以我想他们可能会，我还没有上他们家，他们就已经到大门口来等我，就出发。所以我就临机一动买了一篮苹果，做什麽？我拿着一篮苹果，他就不得不让我上去坐。我的脑筋贼不贼？我们要看存心，这个存心是良善的就好。所以果不其然，我到他们家都还没上去，三台脚踏车已经牵出来准备出发。我说：这麽难得到你们家，不上去怎麽行？一定要问候你的爸爸、妈妈。所以就跟他们夫妻两上楼，上楼看到他爸爸、妈妈也非常亲切，嘘寒问暖，差不多聊了三、五分钟，老人家就说，你们有事要忙，别耽搁，赶快去。其实老人家都很客气，老人家都很替别人着想。所以我们三个就出门去。

　　当天晚上我的朋友就打电话给我，他说：我爸爸、妈妈要请你吃饭（请我吃饭），而且还专门为你准备素食。因为我在五、六年前了解到吃素对身体比较健康，从此就吃素。所以那一餐饭全部都是素的，就跟他们吃起来。中国人说「见面三分情」，这句话是很有道理。所以也吃了一餐饭，感觉就拉得很近。然後我的朋友就介绍说，我是在做国学启蒙中心，所以对小孩教育比较多去专研、去研究。结果他妈妈刚好带他妹妹的小孩，带着他小外甥女。因为爷爷奶奶带孩子难免会比较宠，他们两个常常纠正，妈妈并没有听，所以他们两个也觉得怪委屈的。後来吃完饭，他母亲就跟我聊起教育孩子的问题，比方说，我就跟她讲夹菜先夹给谁。他母亲突然恍然大悟，对！就跟她讨论很多观念，比方说恩威并施。每次讨论这些观念的时候，她母亲就说：对、对！我的朋友在旁边就说：早就跟你讲了，你都不听。他就在旁边一直重复这句话。诸位朋友，该不该插这一句嘴？不需要。此时无声胜有声。你那麽一讲，你妈妈还怪不舒服的。所以人的心不要太急躁，所谓一默如万雷，你有时候沈默，反而你妈妈会觉得你还满不简单的。

　　这一餐饭就吃得很愉快，我也从中体会到要「易子而教」。易子而教，这个意思就是，比方说你的孩子每天都跟着你，有一些道理他听得很熟，反而会忽略掉。那刚好你很好的朋友也提醒他这个道理，这个时候他一定会说：原来不是我爸爸这麽讲，叔叔也这麽说。他这个态度就会紮下去。所以你要有一群很好的朋友一起来教育你的小孩。有这麽一群良师益友，你教小孩就轻松多了。

　　所以我们在深圳也跟很多老师常常一起上课，一起交流，他们的小孩也都一起来学习。有一天，有一位李老师就问这些孩子。他说：假如你们有一亿，你们想做什麽？有一个孩子就说我要做四件事。第一件事我要盖一所学校，要专门推广中国圣贤教育的学校，这是他第一个志愿。诸位朋友，你有听过哪一个小孩是这个志愿吗？所以不是这个孩子优秀，最主要的原因是好的环境。除了父母以外，他所接触的长辈、同学都是这样的态度，这样的人生观，自然就耳濡目染。这些孩子常常都，我在深圳讲课，他们都是不缺课的。你不要看他们小小的，坐在底下，都会听得哈哈大笑。然後就说，我们学习就一定要立志作圣作贤。其中一个孩子就说：假如不作圣不作贤，那读书要干什麽？所以你学圣就要作圣。人生要有志气，因为学圣作圣又不求人。俗话讲「登天难，求人难」，那学圣又不比登天，不比求人，都是掌握在自己手上。

　　第二个愿望是要盖一间医院，让这些苦难的人、生病的人可以得到很好的照顾。第三个愿望，他要做一个大爱电视台。因为我带了大爱电视台的「牵手人生」到大陆去给他们看。他们看到马文仲都已经双脚都残废了，一生还致力於办教育、办学校。当马文仲一开始办，假如你是他的朋友，你会怎麽跟他说？一个连行动都不方便的人他居然要办教育、办学校，你会怎麽跟他讲？所以一个人有好的志向，之所以能够再把志向真正去落实、去努力，除了他个人要有志之外，他身旁一定要有好的亲友支持他。所以马文仲先生就是有一位很好的父亲，一直不断的鼓励他要去达成他的理想，後来也确实做到了。

　　所以马文仲先生也用一生印证《中庸》的话「诚者，物之终始」。一件事情的成败在哪？自始至终都环绕在一个真诚的心。假如不诚？一个人心不诚，一生绝对做不了事。「不诚无物」，诸位朋友这句话是真理。所以当你现在看到很多不真诚的人开大车子，住大房子。那是不是真理不准？不是。因为他可能是爸爸、爷爷怎麽样？留一些东西下来。可是当他不真诚之後，他这些福分一点一滴都会耗掉；然後这种奢侈的风气又直接给了他的下一代，所以这是很快就会败丧下来。所以我们看事情要能看得出来龙去脉，要用智慧。唯有真诚的事才可以屹立不摇，所以「至诚如神」。马文仲先生後来因为他这一分对孩子的教育爱，他的太太坐了很远的火车来帮助他、来嫁给他，也赢得愈来愈多的人支持他这个事业。所以一个人的真诚就能够唤醒众人的真心。

　　这个小孩因为看过「牵手人生」，所以就特别觉得要用一个大爱电视台，做一个电视台，让好的节目能够教化人心，改善社会风气。我们不要小看孩子的判断力，因为他也听过释净空教授讲，现在要救这个社会两种人最有力量，一种是国家领导人，另外一种是传播媒体，因为可以瞬间把圣贤的教诲传递到全世界。所以小孩子从小就接受这些教诲，就能够时时放在心上。这是第三个愿望。这小孩第四个愿望，他说他要当蔡老师。

　　诸位家长不要太高兴，假如这是你儿子，高不高兴？很高兴。可是他母亲听完了，因为他母亲在外演讲，没有在家里，就打了一通电话给她儿子。她说：儿子，你有这些愿望，妈妈很高兴。但是你这些愿望，不见得要有一亿的时候才能做。诸位朋友，这位母亲的敏感度很好。她不希望孩子只是发一个空愿，愿望一定要从当下的生活，当下的每一步开始踏起。所以她这麽一问，孩子就开始思考。母亲接着跟他说，蔡老师有没有一亿？所以只要我们有很好的学问，很好的这一分存心，纵使没有一亿，也可以做奉献社会的事情。所以这个母亲也把他的志向回归到当下，回归到现在要好好充实自己。

　　所以孩子会有这样的心态，这样的人生价值观，最主要就是有好的环境。所以诸位朋友，我们可以找一些志同道合的良师益友常常一起学习，或者一起去爬山，让彼此的情谊很深厚，也让下一代都有很好的互动，就会形成一个环境的教化，互相来教育好我们的下一代。相信你也会觉得比较轻松，跟你们夫妻两个人教确实不同。

　　『将上堂，声必扬』。这个我们早上也提到，你到别人的家里去，假如人家还不在，一定要先喊一下有人在吗？绝对不能跑进去逛一逛，这都要谨慎。不然到时候人家家里刚好不见东西，一走进来，刚好又碰到你。你到时候就百口莫辩，就麻烦。人一生要很注重自己的名节，还有信誉，不要一不小心受到污点，那就不好。

　　『人问谁，对以名；吾与我，不分明』。这句话就是跟人家交谈，比方说打电话，拿起来：你好，我叫某某某，我是蔡礼旭。这样人家马上知道是你打来的。现在有时候接电话，喂！请问你是哪一位？是我，你不知道吗？你把我忘了吗？我们可能还在那边处理事情，在那里跟他瞎折腾，心情也很紧张。想半天确实想不出来，这样就很失礼。所以当我们打过去：你好，我是礼旭，你现在讲话方便吗？处处替对方着想，就会让人家觉得很舒服。所以这也要教小孩，比方说小孩在按电铃，上面的人讲话：哪一位？我啦！人家怎麽知道我是谁？所以「吾与我，不分明」，这些细微之处都要多加提醒。

　　『用人物，须明求；倘不问，即为偷』。小孩你没教他的时候，他是非善恶还不是很清晰。所以他可能觉得这个东西很好看，他顺手就拿来看一下。我们要适时把这个经文告诉他。刚好有一对姐妹，有一天姐姐骂妹妹，骂完以後，妹妹很委屈就在那里哭。一边哭，就到厨房去找她妈妈。就跟她妈妈说：妈，姐姐骂我。诸位朋友，怎麽处理？你可不能不分青红皂白：姐姐过来，怎麽可以骂妹妹？凡事要讲理，要先把对错搞清楚，不能说大的就不对，大的就要让小的。这句话对不对？不全对，还是要先判断是非。结果这个母亲也不急不徐，一边炒菜一边问她：那为什麽姐姐要骂你？她就说，因为我拿了姐姐的玩具没有告诉她，结果她就骂我。这位母亲接着说，因为这孩子都读过《弟子规》，所以母亲接着就说：用人物。小女孩就说须明求。倘不问？即为偷，结果她那个「偷」一讲完就开始哭：我不要当小偷。很重要的一点是要有共通的语言，共通的做人标准，那你就很好跟孩子沟通。就是孩子已经熟读了《弟子规》，所以一引出来，又有这样的情境，所以那句话她会记多久？你看二、三岁就记一辈子，对她一生莫大的益处。

　　所以小孩我们要教他「用人物，须明求」，那当然我们大人也要做到。所以上一次课程也提到在大陆一个外商公司，已经一大堆的人来考试，删去了一大半，只剩下几个人进了复试。结果这个老板说：我临时有事，十分钟以後再回来。结果一出去，这些已经经过初试的年轻人就开始翻这些档案，「用人物」怎麽样？「须明求，倘不问，即为偷」，後来全部没录取。结果这些年轻人说，从小又没有人教我们，所以他也很冤枉，因为他没学过什麽？所以我们有责任给他们传递圣贤的教诲。

　　而且当我们要用别人的东西，你可不能，比方说把这一枝笔拿起来，这一枝借我好不好？说不定那枝笔是她男朋友送她的，只有她一个人用，那你又已经给人家拿在手上，对不对？那她只好：好！所以借东西不能这样借，借东西是要人家亲手拿给你，这样才礼貌。可不可以借我一枝笔？那他欢喜借你哪枝笔，让主人自己拿。所以在这些细节之处，我们也要保持为对方着想的心。「用人物，须明求；倘不问，即为偷」。这节课我们先上到这边，谢谢。
作者: 弥迦使者    时间: 2009-11-22 14:12     标题: 续 30

第二十七集



　　诸位朋友，大家好！我们接着看下一句经文：

　　【借人物。及时还。後有急。借不难。】


　　所以当我们借人家的东西，念念要想着什麽时候该还，这要很谨慎。因为人家借我们东西是对我们有帮助、有恩，假如我们还没有准时还，就太没有道义。所以当我们确定哪个时间要还他，又怕自己忘记，一定要，你可以直接在你挂的月历上写上去，你每天都看月历就不会忘；或者是在你的记事本、行事历上写上去。你对於每次借人家的东西都这麽谨慎，往後他人就很欢喜把东西借给你。所以明朝的郑濂有一次去跟人家借书，因为那是大户人家，就跟他说这个书你十天以後要还我。十天很赶，人家肯借，他也就满欢喜的。结果第十天刚好下大雪，主人可能想说他不可能来，但是郑濂还是一样冒着大风雪赶过来。结果这个主人很感动，也很佩服他。所以就跟他说，往後我们家的书都欢喜借给你。所以当我们跟别人借东西，人家面有难色，不可以怪别人。要怎麽样？要反省自己。我们的社会信用是要自己一点一滴经营出来，我们不要去羡慕这个人怎麽这麽赢得别人的信任，必有他的原因，我们要自己好好的去往这个方向去努力。

　　现在借钱的是什麽？是老大，借人家钱的是小弟；借钱的人都高高在上，然後借人家钱的还要去求他还。你看这个社会有没有颠倒？而且还借了，其实自己已经有了还不还。这都恶劣到极处，都没有想到人家当初这麽够意思借你钱。按照我们古代这些人的厚道，只要自己有钱，马上一定去还。而且古代这种信用跟现代一不一样？不一样。古代的信是人格，要不要立字条？所以中国的诚信就代表一个人的人格，不需要立字据的。其实差不多在五、六十年前，中国人的社会还是有这样的品德。比方说，我外公以前是开米店的，所以很多人家里目前还没有钱，都会把米先给他。过年过节大部分的人都会拿来还，但是少部分的人没来还，因为没钱，所以我外公也不会去要。因为人跟人都很有信任，都知道对方一有钱一定会拿来还，现在一定是有难处，我们再去跟人家要，那就太不够道义。所以你看以前的人他对人是信任。

　　那西方的信是什麽？白纸黑字，西方的一个角度就是他要先怀疑你是不是好人？是不是讲信用的人？你要证明给他看你是不是有信用。这是东西方对「信」是不同的态度。但是我们现在在处理「信」这个问题，是东方还是西方？现在也都比较偏西方。因为要像东方，可能没几个人敢做，心里会担心，怕现在的人言而无信。所以我们到底是进步还是退步，我们要冷静思考。

　　所以该你还人家你不还，看起来好像占了一点小便宜，其实已经把你的整个社会信用一点一滴透支掉。在深圳有一个商人他就去跟农民谈生意，谈好说这一块地卖给他。结果卖给他之後，只付了一半的钱就不再给他。这个农夫很生气，那是他唯一的一块地，还欠了他六千块人民币不还。所以人都觉得他占人便宜好像自己有好处。结果过没有几天，这个农夫带着炸弹到他们家跟他同归於尽。报纸写一条命多少钱？六千块。所以信用特别重要。我们一来要维持好自己的信用，二来要念念想着是别人借我们东西是给我们帮忙，我们要不忘这个道义、这个恩德，自然我们就很有警觉性，言而有信。所以孔老夫子在《论语》的教诲当中，也屡屡提到「信」的重要，我们下一个单元就讲到「信」。在《论语》里讲到「人无信不立」，人无信就无法在社会、在人群当中立足。因为社会是一个团体生活，假如大家都不信任你，就会离你而去，你就很难发展。孔夫子也说「人而无信，不知其可也」。假如一个人不信，我真不知道还他能做出什麽事来？所以信用对一个人相当重要。

　　我们来看「信」这个字，它是会意字，左边一个人，右边一个言语。所以意思就是人的言语一定要守信，要言而有信。我们看看古代人对言语的态度都是一诺千金，一言九鼎。这个「信」，除了守信的意义之外，它另外还有一个含义，就是信义。信跟义是结合在一起的，而信义它虽然没有讲，但是都放在人的心中。比方说，虽然我们没有告诉爸爸，我要孝顺你，但是在我们的心中，已经把这个「义」时时守住。所以这个信还有另外一个延伸意就是指道义、情义、恩义，也就是用现在话讲叫义务，做人的本分，做人的义务。所以从这样去理解信，你就可以把它的意思解得更广。我们知道圣人的学问不外乎把人与人的关系处好，这是最根本，就是先学会做人。所以做人如何守信？做人不外乎五个关系，伦常大道。哪五伦？这要考试的，你们要回过神来开始作答。「父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信」，你看这五个关系，有没有皇帝看到臣子说你要效忠我。有没有讲？不用讲，因为那是一个人的义务本分，做人的一个态度，不需要讲就会守这个承诺。

　　我们来看父子关系，当然先要言而有信，你才能把家庭、把孩子带好，孩子才会信服你。假如爸爸说一套，做一套，儿子会不会尊敬你？不可能。你假如这样带下去，保证这个孩子以後一定会逆反，因为他的不满、不服在那里积累，总有一天会火山爆发。所以对孩子必然要言而有信。在周朝就有一个故事叫曾子杀彘，杀猪。这个故事就是说，曾子的太太刚好要出去买菜，小孩就说：妈，我要跟你去。他的母亲就说：你别吵！你假如乖乖的，我回来杀猪肉给你吃。敷衍敷衍一下小孩，结果刚好被曾子听到了，结果他太太回来就看到曾子在干嘛？磨刀子。他太太吓得半死，跑过来：我跟孩子开玩笑，你还当真？曾子马上跟他太太说：假如你对孩子有一句不守信，那你这一辈子要再让他相信你都很困难。所以为人长者也要谨言慎行，你一定要做得到才可以答应。而且不只你做得到才可以答应，还要考虑答应以後是不是对孩子有帮助。你不要说我经济这麽宽裕，没关系，要什麽给什麽。要看他有没有真正需要，所以《弟子规》说「事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错」。所以家长你要考虑言语的谨慎度。

　　那父子之间，除了言而有信，就是一定要父慈子（慈爱子女），子一定要孝父。所以我们常常听一些朋友讲：孩子生了就应该尽心尽力把他教好，这是做人的本分。我都很喜欢听到这样的话，听起来都会特别血液循环很好，因为有浩然正气。所以当一个人真有道义的时候，你就会觉得跟他聊起天来特别舒服。那古代的孝子确确实实念念不忘父母的恩德、父母的恩义。

　　在宋朝有一位读书人叫朱寿昌。他七岁的时候，因为他母亲不是父亲的原配，父亲的原配又很嫉妒他母亲，所以硬是把他的母亲逼出去改嫁，所以他七岁就跟母亲分离。你看七岁的孩子面临人生这麽大的一个悲剧、一个考验，但是这个孩子念念只想着往後一定要把母亲找回来。所以我们看到一个七岁的孩子对父母是如此的态度，我们看了都非常感动。你说七岁懂什麽？非也，只要你从小教他这些做人的道理，七岁的孩子可以让我们打从心里的佩服。後来他在几十年当中，一直打听都没有下落。他的整个事业也发展得很好，在宋神宗时候也当了官。後来他五十七岁，已经五十年，他就下定决心，他对他的亲人说：我要出去找我母亲，假如我没有找到，我从此不回来。就一定要找到，破釜沉舟。诸位朋友，找得到吗？精诚所至，金石为开。一般人又开始想，大海捞针。其实父子、母子连心。所以他找到偏远的陕西一带，到了一地方叫同州，刚好就下了雨，这都有感应。就停在那里，後来就有因缘探听到他的母亲。所以天地非无情，要靠我们的心去感！

　　诸位朋友，我们到温州去讲课，他们已经好几个月没有下雨，结果我们去的那一天雨就下来了；我们上秦皇岛也好几个月没下雨，结果去的当天晚上下了今年第一场雪。所以确确实实整个大自然环境跟人心是一体。人心善，国泰民安；人心恶，灾害连连。所以我们现在要扭转社会的状况，不要去抱怨，要从什麽？根本，从我们的心开始转善，进而去影响更多人心，整个社会整个zai 难自然就会慢慢化解掉。所以他顺利的找到了他母亲，他母亲已经七十多岁。母子也是很感动，相拥而泣。朱寿昌不只是把他的母亲迎回来奉养，连母亲後来生的弟弟、妹妹一并接过来。请问他跟他这些同母异父的弟妹有没有签契约？有没有？没有。中国人是那一分信义、情义，就一起统统接过来生活，「兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中」。这是朱寿昌对於母亲的一种情义。

　　另外一位宋朝的读书人叫黄庭坚，他文学非常好。那时候他已经当太史，也是相当高的官。但是每一天他一定亲自帮母亲洗尿桶，洗尿桶！他不是没有仆人，但是他一定坚持每天要替母亲做他孩子应该做的事。连尿桶都洗，代表其他的事也会怎麽样？尽心尽力。所以黄庭坚虽然当了大官，虽然名闻利养都得到了，但是他那一分至诚的孝心有没有被名闻利养污染？没有。我们再反观我们现在的社会，当一个人赚了大钱，他那一颗孝心有没有变？很可能变成财大气粗，都用钱在尽孝，可能那个恭敬心都不足。所以我们对照古人也要好好向他们学习。

　　这是父子关系当中，言语有信，还要有信义，要尽本分。那古代还有一个关系也对一个人一生有很大的影响，虽然他没有在这五伦之内。哪一伦？师生这一伦。其实师生有没有在五伦之内？有没有？在哪一伦？一日为师，终身为父。这是在父子伦，无二无别。我们从古礼里面就看得出来，父母往生要守丧三年，老师往生也是心丧三年，完全一样。所以我们来看看古代师生之间是如何守信？当我们教学生一定要言而有信，你才能把学生带得心服口服。那学生答应老师的事也一定要尽心尽力去做到。孔夫子那时候教学有三千弟子，七十二贤人。当夫子去世的时候，这些弟子统统在夫子的墓旁盖了房子，坚持守孝三年。法律有没有规定？没有。一分对於老师一种恩义、道义的心意表达。其中有一位弟子守了六年，他叫子贡。因为子贡在夫子去世的时候，刚好在其他的国家做生意，所以他一直很遗憾没有亲手送老师走，所以他守完三年，自己再加三年。这种师生的道义我们现代的人确实很难深刻的体会，体会那一分师生之间的存心。

　　在明朝有一个名臣，他的老师叫做左忠毅公，这一篇文章，左忠毅公。他的老师那个时候刚好当的是国家的大臣，（临时忘了他的学生叫什麽名字？谢谢这位朋友，掌声鼓励）他的老师是左忠毅公，史可法的老师。刚好左忠毅公主持了一次国家的大考，进士的考试。一般读书人他对於国家都有一个使命，应该为国家举贤良之才。所以他的老师在考试之前就微服出巡，披着衣服，把官服先去掉，微服出巡到一些寺庙里面去看看这些来参加考试的读书人素质如何。他为什麽不到酒店去看要到寺庙里面去？因为古代的读书人都是很刻苦，都是十年寒窗无人问，一举成名天下知。所以那些有钱住酒楼的，可能都怎麽样？考不上。所以他的老师就到一些名山宝刹去巡视一下。

　　刚好走进史可法的房间，史可法那时候已经刚好写完一篇文章睡着了。他的老师一看他这一篇文章写的一气呵成，在文中流露出为国为民的气节。所以老师看了之後很感动，马上把身上的大衣披在学生身上，披在史可法身上。後来正式考试，他的老师在看考卷的时候，突然看到一份考卷精神振奋，马上把它面署第一，这样有没有作弊？古代也不知道这篇文章是谁的，但是他老师为什麽一看就这麽确定是史可法？为什麽？言语跟文章是一个人的心声，所以老师马上感觉到就是他，给他面署第一，状元。因为考上的学子都要拜主考官为师，所以史可法就择了良辰吉日到左忠毅公的家里，给他行拜师礼。当史可法到家里来，他的老师就对师母说，往後继承我人生的志业不是我的孩子，而是这一位学生。

　　其实古代真正读圣贤书的人他不怕自己没有子嗣，更怕没有为国家举到贤才，没有把圣贤学问传承下去。为什麽我有这麽深的感受？因为杨老师跟卢叔叔跟我非亲非故，可是对我是疼爱有加，把他们人生的经验全盘托出，只怕我吞不下去。所以从他们这一分心，我就深刻感觉到古代读圣贤书的人确实念念在人民，念念在承传圣贤智慧。所以後来他跟老师就同朝为官。

　　很不幸明朝末年宦官当政，所以他的老师被陷害，被关在监狱里。当学生的非常紧张，就想方设法要到监狱去看望老师。他的老师因为关到监狱受了刑法，都很残忍，拿着烧红的铁片往眼睛，就是很残酷！连膝盖以下都被切掉，所以史可法非常着急，就求监狱里面的士卒，让他能见老师一面。他这一分真心也感动了监狱里面的士卒，士卒就跟他说：你伪装成到监狱里面捡破烂的、捡垃圾的，要全身穿得脏兮兮的，这样才能够混进去。所以那天史可法就这样缓缓的到监狱去探望他的老师。当他看到老师已经成了这个模样，不禁痛哭失声，就扑过去抱着老师的脚。他的老师眼睛已经张不开，突然听到史可法的声音，马上用他的双手把他的眼睛撑开来，用双眼直视史可法，他说你是什麽身分？你是国家的栋梁，怎麽可以让自己身陷在这麽危险的禁地？与其让这些奸人把你害死，不如现在我就活活把你打死。说完话，马上捡起地上的石头就往史可法的方向扔过去。史可法看老师这麽震怒，也赶快快步离去。

　　诸位朋友，他的老师已经身陷在九死一生，看到这麽亲的学生来探望，第一个念头想到什麽？有没有想到自己？想到的是国家的安危，想到的是学生的安全。後来他的老师不幸去世，史可法也担任很多国家的要职，也曾经领军队在外防守。在领军队的时候，史可法都找士兵三班轮流，半夜都跟他背靠背休息，他都不愿意去睡觉。他的士兵看了以後心里很不忍，就跟他说：大人，你假如这样继续下去，身体一定会受不了。史可法就回答士兵说：假如我去睡觉，刚好这个时候敌兵来犯，国家受到损害，那我是对不起国家，更对不起我的老师。所以史可法确确实实是念念不忘老师的教诲。所以古代的学生如何回报自己的老师？依教奉行，真正把圣贤学问演出来。史可法每次回到他的故乡，不是先去探望自己的亲人，而是先去探望师母。所以史可法把他的老师所有的亲人都尽心尽力的照顾。这就是师生的情义，师生的道义，这是不需要言语的交代，这是我们从古代可以看到师生之间的信义。

　　五伦当中还有第二伦君臣有义。所以为君者，所谓君无戏言，讲话一定要算话。那臣子答应君王的事，一定也要尽心尽力做到。假如对君王言而无信，那会怎麽样？那可能就要掉脑袋，因为犯了欺君之罪。除了在言语当中的信用之外，君臣关系换作我们现在的名词叫「领导人与被领导人的关系」，都是有那一分义务、道义、情义在里面。

　　我们看看古代的尧帝他是怎麽对待他的臣民。尧帝有一天走在路上，刚好遇到他的两个人民因为偷东西被抓起来，正要去服刑的路上。结果尧帝看了非常恐慌，马上就跑过去。他说：你们两个是犯了什麽罪，怎麽会被抓起来？两位人民就说：因为久旱不雨，我们实在没有东西吃了，也没有东西给家人吃，所以不得已偷了人家的食物。尧帝听完很惭愧，他就对着士兵说：你把他们两个放了，把我抓起来。士兵很诧异，怎麽可以把君王抓起来？尧帝接着就说，因为我没有德行才会感得久旱不雨，这是我第一个过失；第二个过失是我没有把我的人民教好。所以我犯了这两个大罪，应该关的是我。当尧帝讲完这一番话，当场天空就开始飘来乌云，过不久，久旱就逢甘霖。所以当一个人是至诚的爱护人民，由他这一念心，一定可以让他全国的人民都受到感动，都向他效法。当全国人民都是这样的存心，整个zai 难一定会转掉。所以袁了凡先生当时他在宝坻县当县长，也是久旱不雨。他也是亲自自己斋戒沐浴去求雨，果不其然念完祈文以後，很快的雨就降下来。

　　所以诸位朋友，不要小看我们这一颗真诚之心，精诚所至，金石为开。为什麽这些古圣先王可以留名青史，可以垂范後世，都来自於他这一分对人民的道义。在夏朝，夏朝的第一位领导者是谁？大禹。我们一定知道大禹治水，也可能知道他三过家门而不入。为什麽三过家门而不入？因为水患急迫，假如他刚好一天不小心，洪水泛滥，可能不是一个人受灾，可能不是一家人受灾，而是千千万万的人民遭殃，所以念念战战兢兢。大禹结婚四天以後就离开了，从此八年没有回家，因为整整治水八年。後来确确实实用了很好的方法，用了什麽方法？疏导。所以大禹这个方法我们现在能不能用？不是叫你去治水，教导孩子也可以用什麽？疏导，顺势力导。绝对不要像大禹的父亲用什麽？防堵。一直堵住，到时候就怎麽样？溃堤，我们也要因材施教，顺着不同孩子的性情好好引导他。

　　所以我们从尧帝、从大禹可以看得出来，一个领导者对於人民的一种道义。人民对领导者也要有什麽？恩义。所谓「君仁臣忠」，领导者要怎麽样？仁慈，处处为人民的生活着想，那部属也要常常能感领导者这个恩德，让我们有好的生活环境。假如没有这一份好的工作环境，可能我们家庭都会堪忧，都会三餐不继。所以为臣子一定都会尽心尽力效忠君王，尤其当君王有过失的时候，他们一定直言不讳。所以我们之前在「孝」的这段经文，就有详细讲解「亲有过，谏使更；怡吾色，柔吾声；谏不入，悦复谏；号泣随，挞无怨」，里面有举了魏徵、举了丙吉这些忠臣的事例。

　　我们现在来看一看，现在的国家我们也可以把它看作是企业王国，经营一个企业也好像经营一个小国一样。所以领导者第一个念头是要为员工谋福利，绝对不能是什麽？只为自己的荷包。当你只为荷包而不尊重、而不照顾员工，铁定留不住人。所以孟夫子对於君臣关系有一段很重要的教诲，里面提到「君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠」。这个「雠」是古字也就是仇人的仇。孟夫子这段话很有味道，领导者假如把部属当作手足一样疼爱，部属会把他当什麽？心腹。君之视臣如犬马，犬马拿来做什麽？来使用而已，反正我就使用你，然後付你钱，只是把员工当工具而已。部属看到你就好像一般的人民一样，没什麽交情，没什麽感情。所以他只要帮你多做一分钟，铁定要跟你要什麽？加班费，一分一毫绝对不会为你再多做。下一句，君之视臣如土芥，你把他当作根本不重要的东西，还心里面想说，反正我有钱，到处都可以请到人。假如我们对待人这麽轻慢，那部属对我们可能是咬牙切齿。所以我就曾经听过，有一个餐厅的员工处处在他的厨房里面动手脚，让客人吃了都出问题。後来他的餐厅也怎麽样？开不下去。

　　所以从这句教诲我们可以了解到，一个企业、一个团体假如不好，谁要负比较多的责任？领导者。所谓「上行下效」，所以一个企业、团体的风气好坏，领导者是责无旁贷。所以今天我们当老板、当主管，绝对不能在那里，我的员工怎麽都这麽差？不能有这种态度，应该要「行有不得，反求诸己」。我们看为人部属应该也是要念公司、念领导者的恩德。记得我曾经看过这个公司经营了几十年，刚好很困难，很多的员工马上拉起白布条，然後绑着什麽？抗议。把公司、工厂都围起来，这样做好不好？当时候我看到这一幕觉得很伤心。

　　一个人的一生，东北有一句话说「三穷三富过一生」。一个人一生难免都有起落。一个人一个家如是，一个企业哪有可能一帆风顺。而当企业好的时候，我们在这里已经工作了几十年，这几十年为什麽孩子教育可以稳定？为什麽家庭可以运作正常？经济的支援，经济的稳定，谁的功劳？当然一定有你努力的功劳，可是不可忘了要有公司、要有老板这样的缘分，他还要扛风险。你每天在那里，工作我做完了，回家倒头就睡。你在睡的时候，老板可能还在为公司的前途在思考，为资金的周转在努力。因为我父亲在银行服务，所以他就说，你不要看这些企业家好像很风光，其实下午三点半他们可忙碌。所以我们不能只看到领导者他的经济比较优厚，我们还要看到他对於公司的付出决不比我们还少。所以应该要念这些德，不能一遇到事情就意气用事。请问这个做法谁得利益？谁？没有人。而且公司可能还不至於会倒，还可以拉起来，结果员工这麽一做，连起来的机会都没有。

　　所以人确确实实不可意气用事，要很理智的去给公司建议，要取得好的沟通才好。所以日本人当他对公司不满，他没有去把厂围起来，他也会在头上绑个布条，但是不会说话，写了「抗议」，继续工作。这样才能让公司营运正常。领导者一看，怎麽这麽多人都绑白布，赶快商量；把这些主管都找来，到底公司有哪些需要修正的地方，我们赶快调整。当领导者重视，领导者有诚意去修正，那部属也会欢喜。这个时候就能以和为贵，家和自然就万事兴。所以我们在君臣的对待，也要时时想着我的本分，要时时想着我应该尽的道义，我应该尽的恩义、情义。这样做人就非常厚道，非常让人家肯定、安慰。好，今天这节课就到这里。谢谢。
作者: 弥迦使者    时间: 2009-11-22 14:13     标题: 续 31

第二十八集



　　诸位朋友，大家早上好！我们昨天进入第四个单元「信」这个部分。也提到信是人言，「凡出言」要「信为先」。信也含有一个更深的意思，就是信义、就是义务。一个人做人的本分不需要说，但是常常放在心上，时刻不敢忘怀。所以我们昨天也提到父子关系，很多的孝子纵使已经离开母亲五十年，在这一段时间他还不断希望能找到母亲，可以好好奉养。所以後来确实皇天不负苦心人，宋朝朱寿昌也顺利找到他的母亲。而且不只接母亲回来奉养，连母亲後来生的弟弟、妹妹也一起照顾。这都是读书人时时把本分放在心上。


　　我在澳洲听杨老师讲《德育故事》，每次几乎都是泪流满面。刚好我隔壁坐了一个香港的朋友，他长得非常的魁梧，一个大男人。刚好我在听课都一直掉眼泪，他看我这个样子，还把卫生纸推给我，然後不敢看我，慢慢推过来。所以他也是有很温柔的心。为什麽我眼泪一直流？因为每次听，比方说听到「子路负米」，子路当他还很贫苦的时候，他也是尽心尽力奉养父母，都要走到百里之外去把一些米粮扛回来。而他一路上扛着米粮，不只不觉得重，还觉得内心很踏实、很欢喜，因为他在尽为人子的本分。後来他当了官，富贵了，每次吃饭都很丰富，但是他却吃不下去。旁边的人就问他：这麽好的饭菜，你怎麽吃不下去？子路说：我的父母已经不在了，他们都无法跟我一起享用，这都比不上我当初帮父母百里之外扛米粮，那个吃起来才香、才踏实。所以一个一个圣贤的故事，让我感受到什麽才是做人的真味道。所以一直听，一直内心在呐喊，做人就应该是这样才会痛快。


　　所以很多朋友也会跟我一起讨论，如何学习我们圣贤的教诲。其实学圣贤教诲最重要的要学什麽？要学圣贤人的存心，要学圣贤人的用心。圣贤人他的存心就是时时把孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻时时不敢忘怀，时时提得起来去与人相交。当他时时都是德行提起，那他的坏习惯自然而然慢慢就不见了、就消退了。所以我们熟读《弟子规》，也是时时以圣贤人的心行来自我观照、自我提醒，相信宽为限，紧用功，功夫到，滞塞就通。而当一个人真正用圣贤的存心跟行为去做事，你每一天一定会有法喜充满。


　　所以提到「信」，就是因为它是义务，它是本分。我们昨天是提到君臣关系当中的道义、恩义。那在为人臣子方面，我们昨天也提到不应该意气用事，应该用理智跟领导者好好沟通。所以其实人与人为什麽会冲突？大半是因为距离遥远，缺乏沟通。缺乏沟通久了，就很容易对立、很容易矛盾，之後就冲突了。所以为人领导者也应该大开沟通之门，能有雅量接受下属的劝谏。而下属也应该有劝谏上司的责任。


　　诸位朋友，你敢不敢劝你的上司？我也听一些朋友说，很不敢。甚至於说单位的上司两三个，到底要跟哪一个？跟对了，以後可以怎麽样？飞黄腾达。假如用这一颗心去替上司办事，日子好不好熬？每天要察言观色，要巴结阿谀，那累死了。假如刚好押的那个宝没有升上去，那怎麽办？那他不就捶胸顿足。所谓一朝天子一朝臣，当我们都是为了自己的功名去事奉上司，那真是累死人。假如你是巴结阿谀，结果这个长官确实升了，你跟着他升上去，难道人生就好了吗？未必。要巴结阿谀的长官，他能不能在他的事业当中，真正不断提升？不可能。因为还要接受巴结阿谀的长官，他的智慧、他人生的见地还有限。到时候一定会怎麽样？一些状况出现，他就会被换下来。所以我们看到现前社会很多当大官的人，可能两个月、五个月官职就怎麽样？就去掉了。那到时候你虽然押对宝，还是落得一场空。


　　所以到底我们要把努力、把用心押在哪？尤其公务人员我们真正要跟的是什麽？跟的是我们的本分，跟的是人民的需要。这样子，你就很直言不讳去劝谏你的上司。而也由於你都尽本分，都替人民服务，你的能力也会日渐提升。当你有真正的能力，好的主管一上任，他要用谁？当然要用真正可以办事、可以信任的人。到时候，你不去求机会，机会自然而然到你的身边来。所以人生假如能够道法自然，你就能够水到渠成，你也不会活在患得患失之中。所以这是臣子应该无求的去尽他的本分，去进谏上司。


　　在十多年前，我们有出现东南亚的经济风暴，很多国家都面临很大的挑战，几乎很多财政问题都垮下来。当时候韩国出现了一幕，就是一个企业要倒，它的员工把自己的钱拿出来，然後去跟企业的领导人说，我们公司不能倒，我这些钱你先拿去用。所以这确确实实君臣之间，领导与被领导之间，有道义、有情义。这样的景象在我们中国人能不能看到？可不可以？要有信心。是在韩国看到，请问韩国人跟谁学的？对！现在韩国学中国文化那真是紮紮实实，从小学到大学都有一连串学习儒家文化的课程。而且整个韩国人他以能学习儒家文化为光荣、为骄傲。所以我们要真正看得懂老祖宗这一块宝，不然老祖宗的本事确确实实是被隔壁的邻居去发扬光大。那我们当子孙的就没有尽到本分。


　　第二个是君臣关系，接下来我们看五伦的夫妇关系。那夫妇之间当然也要言而有信。假如夫妇之间言而无信，那会延伸出什麽情况？可能就互相猜忌，互相讲话当中都有攻击、都有揶揄。这样子，每天还要朝夕相处关系就很危险，所以也是要言而有信。现在夫妻之间听说都有各自的秘密，都有私房钱。那当我们都有秘密，都有私房钱，都不让对方知道我们的情况。当我们用这一分虚妄的心、不真诚的心，对方能不能感觉到？可不可以？可以。所以人常常在做自欺欺人的事情，其实这样心里面不踏实，纵使你确实留了一些钱在身边，但是你的心每天还要提心吊胆。这样有时候留住了钱，可能身体都怎麽样？每天担心东担心西，身体都搞坏了。所以治家应该抱持着一个态度，治家没有秘密，坦坦荡荡，这样最好。


　　我母亲她每次领了薪水统统交给我父亲，所以我们家是父亲掌管经济大权，我母亲从来不过问钱的事情。所以母亲愈信任，父亲就怎麽样？做牛做马都愿意。其实真心信任别人的人，往往他都轻松多了。我母亲不管钱，我母亲也不会骑脚踏车，所以每次出去，她会跟我爸说：我就是什麽都不会，很笨！那我爸爸就服务的怎麽样？很高兴，很有成就感。後来我会开车了，就变成我也服务我的母亲。所以人不要太精明，什麽事你都要管到底，让别人在你面前都觉得很没能力，到最後你就累得半死，然後做得要死，还被人家嫌得要死。所以一个人的精明要内敛，不要精明去压迫到别人，所以这也是要中庸之道。


　　在言语当中，要言而有信。那夫妻之间彼此的心里一定要感谢对方的恩德，感谢对方陪我们一路走完这个大半的人生。我们男士一定要时时记住，因为有我们的太太帮我们做了一件重大的事情。哪一件事？传宗接代，我们的家族才得以延续。光是这个恩德就报不了。因为我们也做不来，是吧？所以「恩欲报，怨欲忘」，当夫妻之间常常都想着对方的付出，对方的恩德，一些冲突都把它放下。心里常念恩，看到对方都心生欢喜，哪有可能会处不好？当夫妻都相处得好，那你每天的日子和乐融融。


　　在汉朝的时候，汉光武帝他有一个臣子叫宋弘，为人非常清廉，做事很负责任。当时这个宋弘他做的是司空的工作，也就是掌管土木工程，也是国家一个很重要的职位。光武帝的姐姐湖阳公主刚好新寡，先生去世了。汉光武帝在跟他姐姐谈论，想要帮她再找一个先生，也希望在大臣里面挑出来。然後他就问姐姐，所有大臣里面你最欣赏谁？那湖阳公主马上就说，宋弘气宇非凡，很有德行。那光武帝一听就知道。结果光武帝就找宋弘来，就跟宋弘说，一般的人情都提到富易交，就是一个人一有财富之後就会换朋友；那人一贵了，富贵了就会换妻子，好像现在的人情有这个趋势。就套了一下宋弘的意思，看他有没有意愿娶他的姐姐。


　　诸位朋友，假如娶了皇上的姐姐就是什麽？皇亲国戚，瞬间就从臣子变什麽？变成贵族，很多人是梦寐以求这个机会。宋弘知道皇上的意思，马上就跟皇帝说了两句话，「贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂」。这句话的意思，我们在困顿、在贫穷、在努力人生的过程，有很多的朋友相助。而当我们真正有发展的时候，这些朋友绝对不能忘记。糟糠之妻，糟糠是指很粗的米粮，就是陪着我们胼手胝足一起创业的原配夫人，不可以把她休了。


　　宋弘讲话很有学问，假如皇帝说：你有没有意思娶我姐姐？他假如马上就跟皇帝说：糟糠之妻不下堂，你不知道吗？皇帝会怎麽样？怎麽这麽不给我面子。所以宋弘是娓娓道来，先说贫贱之交不可忘，还要停顿一下，皇帝想说，对，人生还是要重情义。接着再说糟糠之妻不下堂。这样皇帝就怎麽样？不会为难他。所以讲话要有艺术，先後顺序重要。就好像你要去劝一个朋友，你可不可以一见到面说，来今天我给你讲一个缺点。他一定会噎着。你要跟他讲，你最近那些不错，提个一件、两件不错的，再提一件应该改进的，这样就是讲话的顺序，我们也要随顺人情。所谓「人情练达皆文章」。


　　那宋弘拒绝了皇帝，拒绝了湖阳公主，这样的情义，这样的气节，不只影响了他的家庭，还影响了满朝文武，甚至於还影响了往後一千多年的读书人。往往读书人可能在看书，最近愈来愈富贵，本来还想换换太太，突然看了就怎麽样？收敛一点。因为这种浩然正气可以屹立在天地之间。我也相信当宋弘把这件事拒绝以後，应该有很长一段时间，满朝文武绝对不敢把他的太太休掉。所以读书人他的态度是「动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则」，时时都抱着「学为人师，行为世范」。所以他的行为才能够影响社会风气。我们也要学习宋弘这一分存心，我们的一言一行、一举一动都要期许当家人、当社会的好榜样。这是夫妻之间要守的信义、要守的道义。


　　第四个五伦关系是兄友弟恭。兄弟之间也要言而有信。假如兄弟言而无信，可能家庭气氛就会出状况，甚至於会发生冲突都说不定。那兄弟也有情义、也有恩义，应该好好团结在一起，这样才能够让父母很放心。所谓「兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中」。兄友弟恭在我的印象当中，父亲也没有告诉我们你要好好爱护姐姐；我也没有听过我父亲跟姐姐说，你要照顾弟弟，从没有听过。最主要是父母本身就有做给我们看、演给我们看，所谓「身教者从，言教者讼」。真正自己做到了，你的孩子很自然而然看得欢喜就照做。但是没有去做，只是在言语、在说教，可能孩子听久了，他会不以为然，到最後还会跟你发生口角。讼！


　　我们来看看现在有很多的兄弟都走向法院，为了财产都互相告起来。《朱子治家格言》有提到「居家戒争讼」。一个家庭、一个家族非常忌讳什麽？诉讼，亲人相告。我们说人情国法，人情也要兼顾。因为失了人情就失和，失和了，家庭就不可能兴旺。所以居家戒争讼。当家庭里面为了财产互相控告，这个钱保证留不住。再来，当兄弟之间都发生冲突，已经给下一代做了什麽？很不好的示范，所以这个家族已经败象已露。所以才提醒我们「居家戒争讼，讼则终凶」。


　　在明朝时候有一个女士她姓陈。刚好她的父母比较早过世，那时候她还有两个弟弟，一个才六岁，一个才五岁，她又已经到了适婚年龄了，家里又留了一些财产。结果所有的亲友都一直在窥觊她们家的财产。那怎麽办？人生往往要濒临抉择，所以抉择要靠智慧。假如她嫁了，那谁来照顾两个弟弟？所以她就下定决心，现在一定全心全意把她的两个弟弟照顾好。


　　她又知道这些亲友都一直在打他们家财产的主意。所以有一天她就拿了很多蜡烛，然後把家里点蜡烛点得很光明，然後还煮了很多菜摆在桌上。因为她知道这些亲友常常在她们家走来走去。所以她摆好酒宴，就亲自在走到外面把这些亲人都叫进来。来来来！到我们家坐，到我们家来吃点东西。本来是要来看看有没有下手之处，结果这位陈氏她是主动又把他们邀来吃饭。结果他们觉得很不好意思，然後就跟她说：我们是刚好走到这里来，结果没有蜡烛了，所以来你们家借一下。所以就统统一起请进来，一起吃饭。每一个人都不好意思，也不敢互相看来看去。结果从那天以後，这些亲戚就没有再到家里来。一来是她很有度量，她没有直接跟这些亲属发生言语上的冲突。也由於这样的态度，唤醒了亲友的惭愧心；再来是亲友也深刻感觉到，她已经下定决心要好好把她的弟弟扶养长大。後来她的两个弟弟也很顺利有了家业、有了事业，她是四十五岁才出嫁，结果终身没有生孩子。後来晚年，她两位弟弟也是很自然的就把姐姐接回家里来奉养到老。


　　这是我们古代为人兄、为人姐，对於自己的弟妹都抱持着这样的情义，这样的道义。所以我们为人兄、为人姐也应该起而效法。其实当人常常会计较得失，比方说我多照顾弟弟，我是不是自己又缺少。当人常常计较东计较西，人生就不踏实、不痛快。所以应该遇到兄弟困难就要全力去帮忙才对。


　　我们在深圳就有一个老师她的先生，刚好先生的妹妹在夏威夷工作，结果在夏威夷生活很困难。先生就跟太太说：我希望把这二、三年的积蓄统统寄给我妹妹，因为她在那边很困难。假如是你先生，你要怎麽回答？你那时候要想到量大福大，你那时候要想到君子成人之美，你要成全先生的这一分悌，这一分友爱妹妹的心，而且也成全他的孝心。因为他的母亲、父亲一看到哥哥对妹妹如此照顾，他的内心不知道有多麽的安心。结果後来太太马上就说：你这个做法我很佩服也很欢喜，我去帮你汇钱。当夫妻是这样子的互动，相信他们的情谊会愈来愈深厚。虽然我们是舍掉了钱，却赢得了家庭的和乐。俗话又说「家和万事兴」，既然都万事兴了，还怕以後没钱吗？所以人生要尽义务，人生要看得远，不可以处处计较。这是兄弟之间的道义。


　　我们看第五个关系，朋友有信。朋友不只是言而要有信，还要有朋友的信义跟义务。在汉朝时候有个读书人叫张劭跟范式，他们两位在太学里面一起读书，感情很好。後来各自回自己的家乡去，约定两年以後的今天，范式要去拜访张劭。结果经过了两年，张劭就跟他母亲说，我的朋友今天要到。他的母亲就说，两年前的约定，我看可能都忘记了。而且两个人的家又离了千里之远。张劭就说，我这个朋友是非常守信用的人，他一定会到。所以他的母亲也开始准备一些丰富的饭菜，果不其然范式也如期到了张劭的家里作客。那当然人逢知己千杯少，他们的情谊也随着日子愈来愈深厚。


　　後来范式他病危，范式就交代他的妻子，你一定要去找到张劭，告诉他我已经快不行，请他来送我。後来就赶快去通知张劭，结果因为时间很紧迫，张劭一听到消息也快速赶到范式的故乡。结果因为已经要下葬了，张劭还没来，这些在进行丧事的工作人员在那里量角度，怎麽量都量不准，都没有办法把这个棺木葬下去，就一拖再拖。结果突然张劭赶到了，马上一量就怎麽样？就准了。张劭亲自将他安葬。为什麽范式要去叫张劭来帮他办後事？对他有无比的信任，而且他很清楚，他不只会把他的後事办好，一定也会照顾他的妻儿。所以古代那种朋友的情谊，我们听了以後也是非常的感动。


　　在古代有另外一个读书人叫朱晖，他们都是在太学读书，刚好遇到一个朋友叫张勘，两个人一起学习，但是也不常谈话。张勘就一直在观察朱晖这个人如何，後来被他这些言语行为的德行感动，觉得他是一个很值得信任的人。後来有一天，张堪就去跟朱晖说：我想把我的妻儿托付给你照顾。他讲出这样的话是对朱晖非常信任。但是朱晖并没有出声，因为平常也没有很深的交情，就没有出声。後来可能是张堪他自己清楚自己来日不多，过没有多久就去世了。结果朱晖得到这个消息，就带着他的儿子到了张堪的家里给他送很多吃的、很多穿的。他儿子很纳闷，就跟父亲说：父亲，你又从来没有跟这个人交往过，怎麽他死了以後，对他这麽大的帮助？他儿子有这个怀疑。结果朱晖就说：当初张堪说要把妻儿付托给我，他能这样要求我，代表对我很信任，他已经把我当知己看，所以我在心中也已经把他当朋友看待。所以古代人他不愿意背弃他那一念的心念。他假如背弃了他一念心念，他就会良心不安。所以纵使没有很深厚的交情，毕竟已经把他当朋友，就应该尽朋友的义务。


　　所以朋友跟朋友之间有哪些应该尽的义务？第一个当然是要互相劝谏，所谓「善相劝，德皆建；过不规，道两亏」。假如朋友有过失，我们没有去劝，这样就没有尽到朋友的职责。所以第一个劝谏，第二个是要关怀，第三个要互相赞叹，「道人善，即是善；人知之，愈思勉」。第四个不言家丑，不可以把朋友一些家里不好的事都讲出去，这样就很没有道义。最後，要有通财之义。我们在课程当中，对於这个劝谏谈得特别多。为什麽？因为现在的社会相当复杂，所以人只有一双眼睛，不可能方方面面都顾虑到。所以父母、儿女很需要，上司、下属也很需要，太太、兄弟、朋友的提醒。因为人提醒了，才会对更多的道理有所明白。我们一来要能接受别人的劝谏，二来也要懂得如何规劝亲友，所以这个主题才会谈得比较多。


　　再来，关怀。关怀他人，事实上我们也要在时时处处去落实。我们可不能教孩子说：你的朋友跟亲人才要关怀，其他的不用。这样教对不对？人的心是一个，怎麽可以一心分两边用？所以当他对陌生人很冷漠，他会不会对亲人很念恩？很难！所以当他能对一切人都有关怀之心，那离他最亲的父母、兄弟，哪有可能不照顾的道理！所以我们比方说常常提醒孩子，见到行动比较不方便的人更应该恭敬。因为对方的心理，因为他人生已经有一点不顺畅，我们假如又用异样的眼光看他，就会让他更不舒服。所以从这一点点细微长养孩子仁慈之心。比方说在坐公车的时候，只要有老弱妇孺上来，我们马上带着孩子让座，这就是长养他关怀别人的这种心境。


　　关怀朋友，不只要关怀他而已，还要爱屋及乌。所以当你敬其父，你尊敬他的父亲，他就高兴，甚至於他的兄弟姐妹都欢喜，你就可以跟他的家庭、家族处得很好，所以叫爱屋及乌。常常我们在打电话，也二、三个月没联系，在电话当中，你跟他说：你妈妈身体好吗？你爸爸最近好不好？虽然是一句轻轻的问候，也会让对方的心觉得怎麽样？很温暖。而现在我们又学了《弟子规》，你不只可以关心他的父母，更重要还可以关心他孩子的教育。现在几乎所有的家庭大半都会为了孩子的教育伤透脑筋。所以我们在推展这一年多以来，太多的家庭都得到方法，家庭的转变都相当大。


　　有一个太太，我在深圳上课的时候，她全家，先生也来，四个孩子都来。孩子也都十几岁了，上初中，上高中，一起来听课。结果很有意思，这一位太太刚好夫妻之间有一点不愉快。後来上完课，她就跟我说，本来都看是对方错，听完课之後，知道我们儒家的核心、的心法，叫做「行有不得，反求诸己」。所以她这一念心回过头来，就觉得自己还做得不够好，没有资格去嫌对方。然後对孩子也是一样，以前本来到处都看孩子这里不好，孩子那里不好，现在会想：是不是我做榜样做得不到位？所以心念一转，障碍自然就去除掉。所以我们要关怀朋友，进而关怀他的家庭，关怀他的生活。


　　接下来要互相赞赏、互相肯定。因为我们在人生的旅途当中，常常也会情绪起伏，这个时候特别需要朋友的支持、朋友的安慰。又有一句话说「文人相轻」，为什麽文人相轻？长了傲慢，甚至於因为有嫉妒心。那我们来思考一下，当这个文人、这个读书人生起对别人的轻慢，觉得自己的学问、文章比较好，他的比较差。当他起了这一念心，其实他已经在堕落，他的学问这一生能不能成就？不可能。所谓「学问深时意气平」。真学问的人看一切人都很平和、都很欢喜。怎麽可能会轻慢？


　　所以我们读圣贤书要对治一个自己的杀手，就是嫉妒之心。而且这个嫉妒的心发出来，不只自己受害，不只对方受影响，更大的问题是会让社会的人受影响。比方说，这一个读书人很有德行、很多的人都跟他学习，结果你现在又嫉妒他，甚至於用言词毁谤他，造成这一大群人对他失去信心，这个罪过可就结大。所以一个人假如处处嫉妒别人，他一定会愈来脑筋愈不灵活。因为他障碍别人学习圣教，学习智慧的机会。所以法布施得聪明智慧，那假如障碍别人法布施就会得愚痴的结果。所以我们要扩宽心量去欣赏别人，去力行「道人善，即是善；人知之，愈思勉；见人善，即思齐；纵去远，以渐跻」。当朋友跟朋友之间，都可以互相随喜、互相赞叹，那团体也好，或者是我们学术界也好，都会一片祥和之气。这是要赞赏。


　　第四个要不言家丑，因为朋友信任我们，可能会把一些家庭比较隐私的事跟我们讨论。所以这些话语我们要特别谨慎，不可以讲出去。因为你有时候讲出去，会被有心的人拿去制造一些谣传，这样就会伤到朋友的内心，或者他的家庭。所以当别人已经推心置腹，我们更应该谨慎小心自己的言语。那当然其实家里很多隐私的事也不必要到处跟人家讲。比方说，自己的先生有哪些不好，就到处跟邻居讲，跟朋友讲，讲到最後可能这些话会传到谁的耳朵里？都传到自己先生耳朵里。他一定会火冒，到时候对夫妻关系那可有很不好的影响。而且不只夫妻关系不好，还会惹来众人对你的轻视、轻慢。甚至於还对你的先生同样的不尊重，这样就很不好。所以对先生还是要隐恶扬善，假如有一天他发现，我做得又不是很好，我太太都在外面赞叹我、肯定我，他一定会觉得我应该更努力，不能辜负了我太太对我的期许。这就很重要，所以要不言家丑。


　　最後一个要有通财之义。这个「财」不单指钱财、物品，我们还可以把它延伸出来是内财跟外财；内财指的是劳力、经验、智慧，外财才是钞票、才是物品。那因为人生难免起伏，所以当朋友确确实实有很紧急的状况。比方说，他的父母刚好生了重病，他一下子又筹不到这麽多钱，所以我们要救人危急，赶快有能力的时候帮助他。惠不在大，恩惠不在大小，在乎当危，在那个危急当中，你能够送给他这样的关怀帮助，他会非常感动。这是我们朋友之间有通财之义。我记得在小时候，常常开学有一些亲戚没有钱给孩子注册，我父亲一定都会拿出来帮忙。而且拿出这个钱，我都可以感受到父亲的态度是什麽？诚恳以外，那个态度就是不会想他还钱，就当作亲人之间互相的帮助。所以其实父母所做的一言一行，对孩子都有潜移默化的影响。好，我们这一堂课先上到这边，谢谢。

作者: 弥迦使者    时间: 2009-11-23 11:13     标题: 续 32

第二十九集




　　诸位朋友，大家下午好！我们早上讲到朋友之间的道义、信义，也提到朋友之间应该互相规劝，互相关怀，互相称赞、赞叹。其实当你在赞叹别人的时候，自己已经薰到那一分香。再来是「不言家丑」，最後一个「通财之义」。财分两种，有外财跟内财。内财就是用我们的劳力，用我们的经验智慧去帮助他。俗话又说「救急不救贫」。诸位朋友，什麽是贫？没有钱叫贫吗？他没有钱可以再有钱，只要他有志气，只要他肯学习。所以怕就怕在他连志气、连学习的心都不愿意，那才是真正的贫穷。所以当对方他是这样的态度，你可能拿钱帮助他，他愈来愈依赖，甚至於愈来愈觉得理所当然。可能我们本来是想帮助他，到最後反而害了他。


　　所以帮助人也要用我们的智慧，不然会以善心行恶事。比方说，对方他没有家庭责任感，他常常出去喝酒，来跟你借钱。你要不要借给他？不行。但是你也不会把他赶出去，因为这样会结怨。你就把他找进来坐一下，你只要很有原则，他就动不得你的钱。但是坐一下，每次给他一句、两句做人的道理，甚至於给他一些你在工作当中的实际经验，或者自我砥砺的经验，告诉他，让他可以在智慧，或者在做事的能力上能够有所积累。当然一定要准备一本书《弟子规》，拿给他。大人都要面子，你不要说：你给我好好学好这一本，你这一本都没学好。不要这样讲，我们讲话要善巧方便说：你有儿子，你儿子满可爱的。反正你就挑好的讲，你孩子很可爱，这一本给你孩子学，以後一定会很有出息。但是我们中国圣贤人讲，教育是「上所施，下所效」，所以我们为人父母要做好榜样给孩子看。你又没有说他没有做好榜样，对不对？就这样子劝告他，相信一点一滴也会让他的观念慢慢转变。这也是要来自於我们的存心，真正相信「人之初，性本善」，这样的真诚、这样的平等心我们才提得起来。


　　所以我们有「通财之义」，这个财不只钱财，还指着我们的这些经验、这些智慧。等他已经学习到这些经验、方法、智慧了，相信他也可以把自己的家庭经营得很好。所以你这个帮忙，不只帮一时，还是帮一世。这是我们提到朋友之间不用言语的道义、信义。除了五伦关系应该有这些义务之外，我们也要回想今天有这麽好的圣贤教诲是如何产生的？是几千年来这些圣哲人流血流汗，很多刻骨铭心的经历，才留下了这些精粹的智慧，绝对不是偶然的。刚好我在好多年前，听到我的老师释净空教授在谈一段道理。他就说：全球四大古文明，现在只剩下一个。哪一国？中国，标准答案。是不是这四大古文明的老祖宗在神明面前，然後神明说：来抽签，谁抽到了不用灭亡，谁就不用灭亡。那刚好中国的老祖宗抽到，太好了不用灭。是不是这样？有果必有因。所以为什麽其他古文明灭了，为什麽中国没有灭？决非偶然。所以我的师长这一段的叙述，让我整个的注意力都集中起来，因为从来没想过这个问题。


　　接着师长又说，因为老祖宗他知道太多的人生，比方说「人生七十古来稀」。很多人到四十岁、五十岁突然回头看看几十年来走过的路，他会忽然有一种感慨。他说：假如让我人生重来一次，我一定有很多过失不会犯。人生假如处处有这样的遗憾，那就不圆满。所以因为中国的祖宗他了解到假如智慧不传承，那每个人的人生可能都要从头开始摸索。所以基於对於他後代子孙，甚至於全人类的厚爱，他希望能把智慧几千年传承下来而不断。所以就发明了一个传承智慧的工具，叫做「文言文」。


　　一个人能够做出非常伟大的事，绝对都是从他那一念心开始的。所以有这一分慈爱就会有好的方法。所以老祖宗观察到，语言跟文字假如不分开就传不下来。比方说我们想一下，罗马有没有留下一些文字？有，罗马还留下很多文章，现在谁看？历史学家还不一定看得懂，考古学家。这些两河流域有没有文字留下来？有。现在没几个人看得懂，连字都看不懂，里面的义理那更是不可能看懂。所以我曾经也跟一位朋友交谈，他说他离开故乡二十来年，再回去的时候，跟这些亲友聊天，已经有很多词语他听不懂，或者我听不懂。所以语言二十年就有一个小变化，两百年大的变化。假如写文章跟你讲话完全一样，那二千年前人写的文章你有可能看得懂吗？你绝对看不懂。所以了解到这一点，所有写文章不用当时候的语言，用什麽？文言文。所以几千年来所有智慧的文章都是用文言文写出来的。当我们懂得文言文，我们可以直接当二千多年前孔老夫子的弟子，也可以当孟夫子的弟子。所以这文言文就可超越时空去学习圣贤的智慧，所以文言文是我们老祖宗给後代子孙最大的恩泽。


　　当我话听到这里，内心很惭愧。因为我的语文一直都不好，在高中的时候，常常上文言文都上到打瞌睡。突然听完这席话，觉得老祖宗用他的生命来成就我们，而我们却把它丢到哪里？丢到垃圾桶里面去。所以当场眼泪就掉下来，这是惭愧的眼泪。平常朋友帮我们端杯茶，我们都感谢得不得了，而老祖宗是几千年来用生命在成就後代子孙，而我们却视而不见。所以当场就起了念头，一定要好好学习古文，好好学习圣贤经典。後来就开始打开《弟子规》、打开《论语》这些经书，突然感受到好像没有以前这麽难，好像突然跟它距离怎麽样？很拉近，看一句就欢喜一句。怎麽都会想这麽远？高瞻远瞩。为什麽以前觉得很难？为什麽流完眼泪以後就不难？所以我从这件事也体会到一句教诲，叫「一切法从心想生」。所以诸位朋友，障碍在哪？心。自己觉得很难，它就很难。当你把这个障碍放下，它就不难。所以确确实实当我们那一念心忏悔了，那一念心真正把使命提起来，跟这些经典就很相应。所以诸位朋友，我能把文言文学得好，你们一定会学得更好。


　　学文言文方法也很单纯。李炳南老师曾经说过，你只要能背五十篇古文，你就能看文言文。你假如能背一百篇古文，你就能写文言文。五十篇难不难？不难。《弟子规》就几篇？没那麽多，《弟子规》我们算六篇，入孝、出悌、谨、信、爱众，亲仁比较短，跟余力学文，当六篇。您读一下《孝经》十八章，其实读五十篇古文不难，一百篇也不难，最重要在有恒心，「宽为限，紧用功；功夫到，滞塞通」。所以我们可以一个礼拜背三百个字就好，三百个字不多。《弟子规》是一千零八十个字，所以我们一个礼拜背三百个字，一年可以背多少个字？一万多个字，那实力就非常雄厚。所以确确实实成就都在持之以恒，你只要能坚持个一、二个月，保证你一定会愈学愈欢喜。因为文言文它的义理非常深广，你每次念，悟处都不一样。随着我们的实践，随着我们智慧的开显，可以愈深愈广的去领受。


　　所以今天我们当了炎黄子孙，我们就有信义、就有道义，应该把这些智慧承传下去。要传首先要什麽？承。所谓「继往开来」，没有承就无法传，没有承就会传错了。所以我们既有这个使命，就好好从自己做起。很多朋友就说：蔡老师，要像你这样才能做。其实这都是分别。《大学》给我们的教诲，一个人「古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，而致知在格物」。所以已经把整个修身、齐家、治国、平天下的方法都讲出来了。有没有规定哪一个行业才可以做？没有。每个行业、每个年龄层都可以做到。所以首先要从「格物致知」下手。格物，格除物欲，格除坏习惯，当场都可以做。当我们欲望能够放淡，心志清朗，自然就能诚意正心。开始从自己的言语行为去修正。当我们修正，家庭就会变化，工作的场合也会变化。这样你就是孔老夫子的好学生，我们中国圣贤教育的好招牌。所以每个人都可以在这个大时代当中，去尽一分炎黄子孙的职责。


　　我们从五伦关系找到了人生的角色，人生的定位。当我们站稳脚根，自然就能够步履踏实，一步一步让人生走得充实、走得有价值。我们看经文，一起把它读一下：

　　【凡出言。信为先。诈与妄。奚可焉。话说多。不如少。惟其是。勿佞巧。奸巧语。秽污词。市井气。切戒之。】


　　『凡出言，信为先』。所以我们要言而有信，对自己讲出来的话绝对要放在心上去实践、去履行。在春秋时代有一个人叫季札，吴国的季札，有一次君王派他出使到鲁国去，季札在旅途当中经过徐国。我们说春秋时代是非常多的国家，所谓八百诸侯，所以路途过程也经过一些国家，来到了徐国。徐国国君就请他吃饭，宴请他。坐下来吃饭的时候，徐国国君都没看他的脸，都一直盯着他身上背着那一把宝剑。因为那一把宝剑非常庄严，所以徐国国君掩饰不住他对那一把宝剑的喜爱之情。季札心里就想，他是很欢喜我这一把宝剑，但是以前宝剑是代表什麽？身分。所以出使其他国家，这个配剑是必要的礼仪，所以现在不能送给他，要等办完事以後才可以送给他。所以季札心里面就起了这个念头。後来顺利出使鲁国，回来又经过徐国，他就去拜访徐国国君，要把宝剑送给他。


　　结果不巧，徐国国君在这一段时间之内去世，所以季札知道以後，就前往他的坟前给他祭拜。祭拜完了，随手就把宝剑吊在坟旁的树上，就要走了。他的随从就叫住了：主人，你这样做会不会太过？因为你从来就没有亲口答应要把这把剑送给徐国国君，而且纵使你答应他，他也已经死了。季札就对他的下人说：我的心早就已经答应要给他了，怎麽可以因为他死了，而违背我的心？所以就讲出了一句很感人的话，「始吾心已许之，岂以死倍吾心哉」，怎麽可以用死来违背我的心，违背我的承诺？所以古代人的信不只在言语上，连一个念头他都不愿违背，不愿违背别人也不愿违背自己的良心。所以我们看到古代人，我们要好好向他们学习。

　　刚好前年我在杨老师家住了半年，有一天早上老师就说：昨天她作梦，梦到到了一个很深的地窖，地窖都是怎麽样？一片漆黑。结果走进有很多的书柜，把这个书柜打开，每本书上面都有厚厚一层灰尘。把灰尘拍一拍一看，四书五经。所以杨老师做了这个梦，她就起了一个念头，一定要尽自己这一生弘传文化。所以就是因为有这一念心，她不愿意自己违背了这个心，所以後来有机会到海口去发展，她就带着我一起去。又因为上了山东曲阜，更体会到文化的退丧太严重，所以又在北京创办了大方广文化公益网。所以老师她所守的信用不是白纸黑字，也不是对任何一个人的言语，而是自己的心，自己的承诺。

作者: 弥迦使者    时间: 2009-11-23 11:19     标题: 续 33

这些书有很多尘埃，要靠我们每一个子孙用真诚去把它拍乾淨。不只要拍乾淨，还要怎麽样？把它打开来好好读。再来？好好做。不能只有读，要做。我们回想一下，当初文言文会被废掉，原因在没有人读文言文吗？是不是？不是。反而是读很多文言文的人起头把它废了。所以书读多不见得有用。所以《弟子规》说「不力行，但学文，长浮华，成何人」。这些中文硕士、中文博士是拿来长浮华，拿来得他的名闻利养。当他没有力行，他对那些道理解得就是空的、是虚的，所以久而久之，言语跟行为渐行渐远。而当他去教中国文化的时候，受教的人心裡是什麽感受？说一套做一套，这就不是弘扬文化，而是什麽？毁谤文化。

所以确确实实整个文言文会有这样的浩劫，问题不在那些废除文言文的人。那些废除的人只是导火线，真正的原因在哪？真正的原因我们要找出来，不要再把责任往外推。真正的原因在读书人没有言行一致。假如读书人都把《大学》、把《中庸》、把《弟子规》演出来，所有接触他的人会不会把文化毁掉？不可能。甚至于会跟你一起怎麽样？起而效法。所以我们看看几千年来，这些奉行圣贤教诲的人都是得到万民的拥戴。像在海口出了一个名臣，明朝的海瑞，我们都听过「海瑞罢官」。我到一个地区去，很习惯去参访当地的一些名人，历史上留名青史的人。因为都有他用他的心写下的历史，都有他用心对国家社会的奉献。我们可以去「见人善，即思齐」，也可以了解到他在这一个地区所产生潜移默化的影响。所以我一进到海瑞墓，看到了两行字非常震撼。海瑞说到「粉身碎骨全不顾，只留清白在人间」。诸位朋友您从他这两段话可以感受到他是什麽样的德行？非常的清廉。

所以当我看到海瑞这样的气节，又看到他一生的介绍。看完了很感动。因为海瑞只要到一个地区去当官，所有当地的贪官污吏还有恶霸，他还没有到，这些人都赶快熘之大吉，因为他知道海瑞是刚正不阿。所以只要他到的地方，人民都是普天同庆。所以一个真正把圣贤教诲做出来的人，有没有可能被反对？那是不可能的。所以当海瑞最后在南京任职，后来去世。去世以后，中国人非常强调落叶归根，要把海瑞从南京移回海南。当要灵柩在南京城移动的时候，所有的人民都自己穿着孝服，如丧考妣，就好像失去了父母一样悲伤。所以我们从这裡看到，得道者多助。真正力行正道的人一定会赢得民心。所以为什麽我们的文化文言文会被废，不要怪别人，怪所有我们读圣贤书的人没有好好把它演出来。所以只要我们现在学一句做一句，相信一定可以扭转世人对于文化的误解，而且会更进一步起而落实，起而学习效法。所以当我们心上已经起了一个要替家庭，要替社会，要替祖宗付出的心，我们就要时时信守我们的承诺。

言语也不能挑对象，守信用一定要童叟无欺。不是做生意才童叟无欺，应该是对待一切人，只要言出都要必行，不然你就要先考虑清楚再答应。所谓「事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错」。只要考虑清楚，答应了，就不可以后悔。在汉朝时候有一位太守叫郭伋，刚好他路过他管辖的区域，到了这个地区，很多的小朋友，几十个小朋友围过来跟他问好。小孩子很天真说：太守，你下一次什麽时候还到我们这裡来？郭伋对孩子也很恭敬，孩子的话他也没有怠慢。他开始算可能几个月之后的某一天我又会到这裡来巡视。所以就跟孩子讲了那个日期，结果孩子欢送完他就散了。

结果后来等到下一次他到这地区来巡视，刚好比他讲的那个日子早了一天。所以他的随从很自然的要进去。他就说：不行，我已经跟孩子有约在先，所以今天我们就在郊外的野亭子下住一晚。然后等到约定的那个时间到了，郭伋才进去。结果，果不其然这些孩子也在那裡等他。所以汉光武帝对郭伋非常的尊敬，还称讚他「贤良太守信之至」，他的信用已经到了极至，没有缺陷。郭伋最后活到八十六岁，无疾而终。所以我们的信用也要不分年龄，甚至于不分长幼贵贱。对任何一个行业的人我们也都不轻慢，都信守我们的承诺。

「凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉」。假如我们不守信，还要找一些藉口，诈是欺骗，妄是花言巧语，来掩饰自己的失信，那可能就造成「倘揜饰，增一辜」。到最后人家又了解到你不愿意去承受你的失信，那你的名声可能就会愈来愈差。当然天有不测风云，人有旦夕祸福。很有可能你确实很想守信，刚好生命当中出现一些状况让你无法实现诺言，这个时候怎麽办？世间的事一个字可以解决，「诚」。我们坦诚布公，因为今天他真正了解你的情况，又了解你的诚意，他也会退一步。因为再怎麽逼你也怎麽样？没有用。可是你假如继续掩盖，他就会愈来愈愤怒，愈来愈不悦，到时候就很难收拾。

所以与别人的信诺绝不可以拖延，愈拖愈难解决。我有一个朋友，是他的亲人揽了很多债务。他也很有责任要去偿还，他自己也很紧张，怕对方态度很不好。后来他的朋友建议他，你就坦坦诚诚跟他们谈：我就是这样，你们现在在做其他，比方说更恶劣的报复，那你们没得好处，我也没得好处。我现在是诚诚恳恳要来还钱，我一个月还你们多少，都跟他们很坦诚的讲出来，后来结果也很顺利。所以世间处事做人的方法，我们不要把它想得太複杂，应该是用诚信去对待。下一句。

『话说多，不如少；惟其是，勿佞巧』。所谓言多必失，话确实不可以滔滔不绝。因为你滔滔不绝，很多话还没有思考清楚就怎麽样？可能就说出去了。结果一出去就怎麽样？收不回来。所以夫子才说「三思而后行，三思而后言」，所以言语也要谨慎。在《易经》裡面有提到「吉人之辞寡，躁人之辞众」。吉祥的人言语怎麽样？少，急躁的人言语很多，因为你看一个人滔滔不绝，他的心安不安？不安，很急躁，很没安全感。当一个人处于这样的心境就很容易说错话、很容易得罪人。那你心乱，俗话说「祸不单行」，那都是心没有主宰，才会一而再、再而三犯过失，所以心要能静得下来。当言语少的时候心就比较平和，人心一平和，对于所处的环境、所发生的事就可以明白清楚去观察、去观照，就不容易出差错。

诸位朋友，不要听完这一段之后，回去都不讲话。该讲的时候还是要讲。像我从小就很热心，然后后面再加两个字「过头」。所以一看到别人不用功念书，我就霹雳啪喇在旁边跟他讲，他已经听了头都快怎麽样？都快晕了，我们又没有敏感度，要适可而止。在念高中的时候，很多同学都有交女朋友，我都没有交女朋友。为什麽？因为那些同学都不喜欢讲话，然后脸看起来就很酷。很酷，好像就容易交到女朋友。所以我就开始装酷也不讲话，一天都不要讲。结果我想说要坚持一段时间，后来坚持一天以后，我说：还是算了罢！人还是要当自己好。

当别人真正需要我们一定要尽心尽力去引导他，去规劝他。但是时机不成熟的时候，确实也不要讲太多，可能会让人生烦恼。所以这个进退之间，缘分的成熟与否，这也不是用讲可以讲清楚，还要诸位朋友自己去累积经验。那可以用孟夫子一个方法，叫「观其眸子」，比方说你跟他谈《弟子规》很重要，然后举了几句经文「置冠服，有定位」，这对你孩子做事的能力有直接相关。你这麽一讲，他的眼睛就放光，发亮了。那你要不要说：好，今天就讲五分钟就好，我回去了。这样好不好？这样就没有随缘。当缘分成熟，我们可以顺势而为。另外一个人你跟他讲了，讲了五分钟，他眼光呆滞，你要不要再讲两个小时？要不要？那就太攀缘。所以时时刻刻观察缘分的状态，缘分是动态的不是静态的。假如我们学经文都学成静态，那就学呆了。

「话说多，不如少」。所以多话不如少话，但是一讲话就一定要是好话，都是可以利益别人。所谓讲利益语、讲柔软语，让人家听了很舒服；要讲诚实语，要讲智慧语，成就别人。有一次我接到一个朋友的电话，接到的时候哭哭啼啼，就听到她说她先生有诸多的不是，一一把十大罪状都列出来。等她讲完，情绪稍为比较缓和，我就跟她说：我说你都已经有小孩了，家庭要好好把它经营好。在家庭生活当中，你要抓住一个态度，所有的人怎麽做那是他的事，你要先拉回来，他对不对那是他的事，我对不对那最重要。所以先不要去看先生的不是，要先看自己，我当太太有没有当好？我当妈妈有没有当好？我当媳妇有没有尽力？假如我们都没做好，还去说别人，那跟别人是一般见识，那我们哪有资格还在这裡生气骂他？我们不是跟他一样？那骂他不就是骂自己，对不对？你骂他就是因为他没尽责任，可是我们也没尽。

所以当一个人能够回到先从自己检讨起，心就平息许多。由于那一分平息，由于那一分尽责，慢慢就会让先生生起惭愧之心。所以人，现在往往很多家庭情况都愈来愈複杂、愈严重，往往都是遇到情况意气用事，他这样，我也敢，都用那种报复，结果家庭毁了，孩子也遭殃，所以我们要理智应事。我讲完以后，我这个朋友她就说：蔡老师，我打电话给你以前，已经打给我好几个朋友（我这个同事也都是打给女的朋友），她们的答桉都跟你不一样，她们都说非常的时期一定要用非常的手段。她们都不了解，我们古语说「宁拆十座桥，不破一桩婚」，桥断了还可以建，婚姻假如破裂了，破镜怎麽样？很难重圆，那碎片捡起来都合不回去。所以言语要谨慎。到时候你给她建议这样的男人跟他离婚。到时候她意气用事离完了，后悔了，她三不五时打电话来：都是你害的！我看你这一辈子都会觉得很难受，又看到她的小孩，等她的小孩说：都是你害的。你可能每天睡觉都睡不好。

所以我们与人交谈，一定要抓住一个原则，你抓住这个原则，你的朋友一定会把你当知己看。什麽原则？只要跟朋友谈天，谈到家庭工作的事，一定让他自我反省。当你都引导他往自己身上找问题，那才能真正化解。而往往他在反省当中，情绪就能够平和下来。所以不管他有没有照你的话做，假如他没有照你的话做，一段时间之后他会说你讲得很对。假如他真正有照你的话去做，他会到你面前来谢谢你，让我没有意气用事。甚至于他的太太也来谢谢你，都有可能。
所以我们抓住这个原则，因为人与人在言谈，往往很容易受情绪感染，情绪影响。但是可要切记，不可听片面之词，不可听一面之词。你相不相信夫妻吵架讲出来的版本几乎是什麽？完全两边，那谁对？一定有一个事实真相。人往往都会站在自己的角度看事情，所以你不能听先生这麽讲，你就被先生的话、言语给你影响，就对他的太太有了先入为主的看法，这样就失去客观。所以你听归听，也要从中去分辨哪些话是对的，哪些话是错的。然后在叙述当中，你就告诉他，你太太这样是结果，原因在哪裡？这句话好不好用？他才会冷静。他太太今天发脾气，可能只是导火线，那一股怨气已经积累了多久他都不知道，他只在那裡气半天：她怎麽可以骂我？他不了解这一口气背后已经凝聚了多久的能量，所以你这麽引导他原因在哪？他才能设身处地为对方着想。所以以和为贵，与人交谈绝对不可再製造纷争、製造纠纷。

「话说多，不如少；惟其是，勿佞巧」。所以事实如此，我们就直接讲出来，绝对不可以再去找藉口，绝对不可以再去掩过饰非。比方说，我们答应爸爸，答应妈妈买什麽东西。结果一进门，妈妈说：酱油？我们一定要马上怎麽样？对不起，我错了。那个「我错了」好不好讲？好讲。你久没讲就很难讲。所以只要我们有过失，没有守信，一定要当场道歉，对方也会觉得比较能接受。假如这个时候你又说，我最近很忙，又忙什麽、忙什麽，还解释一大堆，愈解释人家心裡愈不舒服。所以「惟其是，勿佞巧」。

『奸巧语，秽污词；市井气，切戒之』。言语是人与人之间互动频繁最多的。所以言谈假如能够非常文雅，那在无形当中，交谈当中，都会提升一个人的气质修养。诸位朋友有没有感觉，我们这几天的气质特别好。所以磁场很重要，环境很重要。所以我们要把家庭言语的气氛经营成什麽样，自己要很清楚。当为人长者，为人父母，甚至于你是一个企业的领导者，你在言谈当中不急不徐，你在言谈当中都是给人鼓励，给人称讚，给人利益，给人智慧。那相信你这个家跟你这个团体、这个企业一定会收到上行下效的效果。所以我们不要太担忧，常常都说外面污染这麽多。你只要把大本营先守好，情况就不至于太糟。那往后又可以在家裡面，常常放杨淑芬老师讲的《弟子规》，放这些圣贤人讲经的《弟子规》，这样就会潜移默化。这节课先上到这边，谢谢。
作者: 弥迦使者    时间: 2009-11-24 10:35     标题: 续 34

第三十集



　　 诸位朋友，大家好！我们刚刚讲到：

　　【奸巧语。秽污词。市井气。切戒之。】

　　假如我们能够在家庭经营一个很好的谈话风气，那家庭气氛就会很好。那我们假如是一个团体，一个企业的负责人也要常常口吐莲花，让所有的同仁在谈话当中，都可以如沐春风，可以互相鼓励、互相肯定。我们要带动这样的谈话风气。那假如是一个团体领导人，是一个政府领导人，他谈话的时候都是对别人的漫骂，挖人家的隐私，都是这些攻讦的言词，虽然逞了一时之快，那流弊、往後不好的影响确实很难估算。因为小孩子没有好坏判断能力，看到领导人都这麽说话，那我也应该可以。所以後面的後果就很难收拾。俗话说「公门好修行」，因为处在公门影响的面都很大，一言可以兴邦，一言会丧邦。所以我们当领导者不得不在言语当中，要多加谨慎、多加考量。只要我们有这个态度，相信也可以在言语当中，带动社会的良好风气。

　　『奸巧语』。这个「奸」是欺骗、是机巧。那为什麽要用奸跟巧？就是为了把自己的言语过错，自己没有守信用的过失掩盖起来。所以孩子他假如用奸巧语，他就有可能是在撒谎。能撒谎的孩子聪不聪明？不聪明还撒不出谎。有一个初中生，因为跟同学常常攀比，所以都喜欢买贵的东西，母亲不让他买。有一天说要配名牌眼镜，他妈妈不肯，说：你本来就有一副了，还配？妈妈不给他配，他就自己去，去了一会儿回来了，配好了，然後跟他妈妈说：去付钱！聪不聪明？他可以不用带一兵一卒，不用带什麽钱，就可以讲得让对方相信他妈妈会来付钱。所以很多家长，小孩子反应很好，他都说：好聪明！我很怕听到小孩子好聪明，小孩要的是朴实、是忠厚。现在的小孩聪明都用到哪？用到撒谎，用到达到他的目的。

　　比方说，有个小女孩跟她父亲走在回家的路上，路上有好几家冰店。她走在第一家冰店就稍为脚步放缓，就跟她父亲说：天气怎麽这麽热。她父亲还没反应过来，走到第二家，小女孩说：这个时候有一支冰吃多好！走到最後一家，小女孩就说：这是最後一家。聪明都用到哪去？都没用到圣贤教诲上去，都用到达到她的目的。所以重利轻义，当孩子的思惟都是自私自利，他的成长过程一点一滴道义都会慢慢消退掉。所以孩子的聪明是用在当孝子，当好学生，当好公民，那才是用对了地方。很多小孩在耍小聪明，大人还笑呵呵。这样对不对？不对。

　　所以孩子撒谎有几种可能我们要擅於观察。当孩子初犯，我们要慎於开始，要很谨慎。所以孩子很可能因为要贪图利益，撒谎，贪图利益。有一个孩子回来跟他爸爸要两块人民币，结果他父亲顺手拿了一张两块钱的钱币给他。他说：爸爸，我不要一张，我要两张一块的。他爸爸很纳闷，就是两块钱，怎麽还要分成这样？他就跟爸爸说：爸爸，我只要拿一次钱去训导处就可以得十分，所以你给我一张两块的，我只能得十分；你给我两张一块的，我可以拿去说我捡到的，我可以得二十分。他爸爸听了怎麽样？我儿子怎麽这麽聪明。结果又去讲给一个教育官员听，这教育官员全身起鸡皮疙瘩。这个父亲也够没有教育敏感度，还觉得他很聪明。孩子已经公然撒谎。所以现在家长还觉得会撒谎是本事，那可就麻烦。所以这是一种情况。

　　现在学校比方说有募捐的活动，我们也要适时引导小孩正确的观念。有一次学校推出这种贫困救助，有一个孩子要捐款。他妈妈就问他要捐多少，孩子想一想七块两毛钱。多不多？不多。但是那是他全部的积蓄他把它捐出来，自己捐。结果其他的同学都是爸爸妈妈捐，都是三百，都是五百。结果这个孩子的心怎麽样？我才捐七块二，都没有人看到他的真心。结果这个捐五百、捐一千的，五百可以带一朵小红花，一千块可以点一支蜡烛。所以很有可能我们本来是要办善事，在这个办的过程当中，让孩子学到什麽？可能虚荣心都加进去了，而且又不是拿自己的钱，是拿家长的钱来顾什麽？不只是小孩要面子，很有可能谁也要？父母。

　　其中有一个家长，她马上就捐了几千块，结果学校发个小红花给她戴，她没戴。她说善心都是自己愿意做的，又不是要出去炫耀表扬，还颁奖状。所以这一位母亲也很有敏感度。假如她就这样大摇大摆戴着那一朵大红花去，那她又怎麽样教育她的孩子行善不欲人知，行善是我们每个人的本分。所以教育所产生的效果，为人父母者，为人老师者，要细细去推敲才行，不然会染上这种虚名，就不好。

　　孩子撒谎很有可能觉得好玩，一开始给你骗一下，你也笑一笑，他也笑一笑。那他就觉得怎麽样？很有意思。你看很多综艺节目在玩弄别人，大家哈哈大笑，所以孩子觉得欺骗别人很好玩，这都是误导。所以我们也非常熟悉一个故事，叫狼来了。这个故事你讲给幼儿园孩子听就很有效果。你就告诉他，这个孩子他守着一群小羊，结果他自己觉得很无聊，就大喊：狼来了！狼来了！所有的村民都非常朴实，也很愿意帮助别人，统统都来要帮他把狼赶走。结果一看一只狼也没有。他看别人忙成这样，自己还在那里哈哈大笑。结果後来村民都回去了。第二次他又开玩笑，又欺骗别人，第二次没来那麽多人，不过也来了不少。又看又是他开人家的玩笑，所以村民又回去。第三次狼真的怎麽样？来了。那时候他大喊狼来了，狼来了。有没有人来？没人来。小朋友，没人来以後会怎麽样？羊会怎麽样？他会怎麽样？吃了不要讲，让小孩自己去想，好恐怖，记忆深刻。所以小孩假如因为好玩撒谎，一定要适时的制止，不能再犯。

　　第三个小孩有可能因为逞能而说谎，还有掩过饰非、父母影响，我们要适时去观察。逞能，因为他要炫耀，所以就把话讲得很夸张。你注意去听看看，有些八、九岁，十岁的孩子会攀比，我们家有什麽？有电脑，有数位数码相机。这就愈说愈夸张，我们当老师的要谨慎，适时去制止。

　　在宋朝的时候有一位名臣叫司马光。有一次，他跟他姐姐在比剥核桃，结果都剥得很慢。他们家的仆人就跟他说，你用热水烫一烫就很好剥。司马光去拿热水来烫，刚好他的姐姐离开一段时间又回来，看他剥得好顺，就说：弟弟，你怎麽这麽厉害，谁教你的？司马光说，我自己学会的。结果刚好他父亲走过去，假如你是父亲你会怎麽做？很多时候我们可能不经意就把这个忘记了。那可能一开始撒谎，往後就怎麽样？有一就有二。因为他逞能没被发现，他还觉得自己很了不起，就麻烦。所以他父亲当场就跟他说：有多少本事就说多少话，不是自己剥的绝对不能夸大。所以由於父亲在他第一次犯错就给予严厉的指责，这是正确的教诲。後来司马光一生非常坦坦荡荡，所以他也曾经讲过「平生所为之事，无有不可语人者」。这是结果，我们也要看到原因，是因为什麽？父母正确、适时的指导，决非偶然。这是逞能的情况。

　　下一个掩过饰非。很多孩子一犯错，他会有一点紧张，一紧张，可能就怕被大人发现。所以有一次有一个孩子把衣架子弄坏了，其实衣架子弄坏好不好修？一弄就回来了。但是他们不懂，就很紧张，怕被处罚。所以就跟旁边的同学说，不要告诉老师，结果刚好老师就在旁边，马上就过来，他吓一跳。孩子都还小，只要你适时的教导他，他马上观念就转过来。後来老师马上跟他说「无心非，名为错；有心非，名为恶」。所以弄坏衣架不严重，不告诉老师才严重，你以後就赢不了老师对你的信任。所以错了就要承认，「过能改，归於无」。然後就接着跟他说，你犯的错改过来，而且又能学到如何把一个东西再把它修好。这老师也很有耐性，陪他一起把它弄好。所以这个机会点我们掌握好，孩子可能就此能建立正确的态度。所以当孩子在掩过饰非，我们也要仔细去观察，不能让他养成习惯就麻烦。

　　最後，父母的影响。有一片电影叫手机，手机里面有统计一个数字，说一个成人一天讲的谎话有多少？有二十五次，二十五次谎。所以大人在一天当中讲这麽多次谎，那小孩潜移默化。比方说，这个妈妈在接电话，儿子也在，爸爸也在。电话接起来：我先生不在。那小孩说：爸爸在，怎麽会不在？小孩都听蒙了。所以小孩在的地方绝对不可以撒谎，小孩不在的地方也不能撒谎。所以我们之前也有提到一个观察，要学会拒绝。你不学会拒绝，人家就不知道你为人的分寸，你生活的原则。只要你该拒绝的拒绝，你的朋友就会顺着你的原则跟你交往，何必在那里遮遮掩掩？累死自己，後来还被人误会，说你怎麽可以不守信？或者怎麽可以躲我？那就把本来很单纯的事情搞得怎麽样？挺复杂的。这是「奸巧语」，我们要注意孩子撒谎的情况。『秽污词，市井气，切戒之』。

　　言语行为当中能守信，这已经奠定孩子往後在社会会有很好的发展。我们有一个朋友，小时候看到别人在吃冰棒，忍不住那个诱huo就去偷了爸爸一点点钱，跑去买雪糕吃。他爸爸眼睛也很厉害，看到了，马上跟着他後面一瞧究竟。结果他买好，正准备大快朵颐，抬起头来看到谁？看到他爸爸，直发抖。他爸爸话也没说，把他带到家里，吊起来，狠狠的修理一顿。注意听「一顿」，以後还有没有？没有。第一次让他记住了，终身不忘。打到他经过那个放钱的地方都会发抖，不敢再轻举妄动。

　　後来他长大，到其他的地区去工作，也离家里有一段距离，都是住在老板家里的宿舍。所以那时候他住在宿舍里，早上起来也会帮忙打扫，在这个打扫的过程，突然发现地上有一百块、两百块，他就把它捡起来，就拿给老板娘。过一阵子，奇怪怎麽变三百块、五百块？他又把它捡起来拿给老板娘。他说曾经最高还有超过上千块。後来他在这一家公司工作，他的学历不高，但是老板都把很好的机会，进修的管道，都让他破例参加。很多都是大学生才可以去，但是老板都让他去。在这个公司服务了很多年，也表现很好。後来自己要出去开店，也跟他老板辞行。老板就请他吃饭，给他饯行。後来吃完了，他就跟老板说：我有一件事想要请教一下。他说：你们家为什麽常常可以捡到钱？老板就笑了。他说：你一个外人住到我们家来，我怎麽知道你的品行如何？所以那些钱是故意放的。所以一个人的德行假如不好，很有可能在某一个点上就把一个好的机会断送掉了。所以信用跟一个人的生命同等重要。所以「奸巧语，秽污词；市井气，切戒之」。我们接着看下一句经文，我们一起把它念一遍：

　　【见未真。勿轻言。知未的。勿轻传。事非宜。勿轻诺。苟轻诺。进退错。凡道字。重且舒。勿急疾。勿模糊。彼说长。此说短。不关己。莫闲管。】

　　第一句『见未真，勿轻言』。当我们还没有看到事实真相，只是听别人片面之词，绝对不可以把这个话再传出去。这是一个很重要谨慎的态度。假如你没有确定，它可能是谣言，那你这麽又一传出去，自己就变成帮凶。所以团体要以和为贵，绝对不可再惹是非，这个共识很重要。所以团体需要的是包容，而不是攻讦，而不是漫骂。所以古代对於言语很谨慎，因为往往乱之所生，言语就好像那个阶梯一样，一句一句谗言慢慢就制造了动乱。

　　所以「君听臣当诛」，当国君的假如听了谗言，臣子就要遭殃了。「父听子当诀」，父亲假如听了後母的谗言，听了别人的谗言，可能他的孩子都遭殃，骨肉之情都有可能会决裂。夫妻听谗言，「夫妻听之离，朋友听之疏」。朋友假如听进谗言，慢慢就会疏离，夫妻可能就会分离。所以我们对谗言要很谨慎，要注意。来说是非者。一个有修养的人，会不会说长道短？他希望的就是人与人和睦相处。很可能你跟某一个人有一些不愉快，他可能会过来告诉你，其实对方上一次也满称赞你的。让你的气消退一点，退一步就怎麽样？海阔天空，其实忍耐一些气，那一些脾气，那都是空的。只要调节调节互相让一下、互相体谅一下，就没事。最怕的就是加油再添醋就麻烦。

　　所以古代就有提到对於谗言要谨慎的一段诗。说到「堂堂七尺躯」，一个人堂堂七尺的身躯，「莫听三寸舌，舌上有龙泉，杀人不见血」。所以一个家、一个团体，甚至一个国要能相处得好，我们其中的分子对於谗言一定要懂得辨别。所以「见未真」，假如他在说某一个人的是非，你跟这个人也颇有交情，这个时候当然你不能把这一段话传出去。那我们应该怎麽做？毕竟你也听到了，总不能视而不见。所以可以去跟这一位朋友说，现在外面是这样传言，我们用一个真诚心去跟他讲。讲了以後，假如没有这回事，那我们就安慰安慰他。所以只要你没有做，迟早日久见人心。那假如这个传言确实还有几分真实，那我们也要适当赶快要规劝他：人的名誉在团体当中特别重要，我们应该赶快收敛一点。

　　所以不管是谗言，还是说人家的坏话，都到我们这里适可而止。所以读书明理的人，纵使听到的是事实，而这个事实攸关团体的和谐，攸关一个人的名节，他也会避口不谈，所谓隐恶扬善。当你是隐恶扬善，对方有一点好你就赞叹他，对方一些不好的你不说，但是从你的威仪当中，他也知道你知道。所以在这个当下他会感受到，我做一点好，人家就称赞我；我做不好，人家也没指责我，慢慢的他就会往做好的这个方向去前进。所以这都是人情当中的一个分寸。

　　那「见未真，勿轻言」，我们也要常常提升我们对於事理的判断能力。因为假如你判断不对，有可能你会好心行了坏事。因为现在很多团体打着善良、打着公益的名号在干什麽？在骗钱。假如你都不了解这个团体好不好，你见未真，马上又带一大堆人来帮忙、来捐钱，到最後是骗人的，那我们就很难跟这些朋友交代。所以还是要谨慎，先观察清楚。像我们是在推展中国文化，很多人也会说我在推展中国文化，挂羊头可能卖狗肉，是为了赚他的钱。所以可能一、二个小时谈话下来，其中会提到中国文化很好，接着就讲他的话。那我们在底下的人听完会觉得讲得真好，就会怎麽样？开始传，因为群众的情绪很容易带动起来。那你这麽样称赞说那个讲得很好，可能所有的人还误以为他真的讲很好，可能都去跟他买很多东西，就达到他的目的。

　　其实我们要判断，他假如是真正在弘扬中国文化，他一定会抓到中国文化教诲的核心。在哪里？从哪里落实？从入则孝，「夫孝德之本也」，假如讲了两个小时连一个「孝」字都没有提，连一个「德行」都没有提。你还在那边：讲得真好。这样一传出去就可能误导其他的人。所以我们要用理智去判断，这样才不会以善心行了恶事，也才不会让一些有心人有机可乘。所以现在我们也要考虑到，先把一个团体判断清楚，再与人谈论，这样才是比较不会有不好的情况发生，这是「见未真，勿轻言」。

　　「知未的」，这个「见未真，勿轻言」，我还刚好有一位朋友，他也是听别人谈了很多他一个朋友的情况。都是讲他朋友不好的，但是他当然没有传出去，他是当面去问这个朋友。就把外面的传言有哪些情况都告诉他，然後问他这是真的吗？直接让当事人来解释一下当时候的情境究竟如何？所以这一位朋友这麽做是很有理智的，不会人云亦云。所以当人用这一分理智去应对，就让这些谣言没有机会可以来散播。

　　「知未的，勿轻传」，我们对於很多的道理还没有了解透彻，对於一些事实还没有清楚，不可以轻易去讲给别人听。怕的他先入为主，我们又讲错了，就把人家误导到不对的路上去，这样就很不好。比方说，我们现在有读经典，这个时候人家问你，读经要从哪一本开始读？你说《弟子规》，因为在现在这个时代十个人有十个看法。所以我们如何确定我们的看法是对的？可以从经典找答案。为什麽叫经？我们看地球有经线、有纬线。所以经纬的重点就在可以当作标准，不会改变。所以经典就是亘古不变的真理。你只要从经典上找，你就有信心，确实如此。所以一个人跟你说德行的根本在哪？他假如跟「孝」的答案不一样，你就可以判断他讲的怎麽样？错。

　　所以在现在这个时代要守住「依法不依人」，不然你会听得乱七八糟。依法不依人！所以当我们，比方说依照《三字经》的教诲，很多那种似是而非的观念你马上就剔除掉。比方说「人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教，性乃迁」，那把答案讲出来人性是本善，但是不受到好的教育就容易长养习性，就不会去那边哲学在那里辩论性善性恶，辩半天，这一个标准就出来了。「教之道，贵以专」，你看现在一学四样、五样，学得好吗？现在人就是不听经典、不听圣贤，都听谁？所以现在这个时代听骗不听劝，认假不认真。真的，我颇有所感。
　　比方说，现在一个家长来跟我们讨论如何把他的孩子教好。当他把情况讲完，我一定会告诉他，「冰冻三尺，非一日之寒」。你的孩子必须要你用耐心、用爱心跟老师一起合作，要差不多半年至一年就慢慢可以循规蹈矩。家长往往听到半年、一年，眉头都怎麽样？这麽久！要走的时候说：蔡老师，谢谢你，有机会再来跟你请教。走了以後，从此就怎麽样？没再回来。很有可能报纸上登「三天课程」，都满贵的，「保证让你教出一个天才」。他马上跑去报名参加，趋之若鹜。所以我们从这里看到，真正把真理告诉他，他信不信？不信。现在的人急功好利，都很想要赶快就把他一步登天，刚好与学问背道而驰，欲速则不达。所以要会判断才行。

　　所以《三字经》讲「为学者，必有初」，开始先读什麽？「小学终，至四书」，所以你可以拍拍胸脯，从哪一本读？《小学》，现在最精譬的小学就是《弟子规》，依据《小学》的纲领编出来的，那你就也不会担心自己讲错话。所以《小学》读完，读《孝经》，读四书。而且当孩子已经把《弟子规》扎根下去，他再念《孝经》，念四书，味道一不一样？不一样。当你读到「孝悌也者，其为仁之本与」，孩子读到「孝悌也者」，那个「孝」字跟「悌」字就不是一个字，是什麽？他会举手，老师，这个孝是不是就是指「入则孝」？他的孝不是空的。他的孝是跟生活结合，他知道学问一定要解行相应，一定要力行加学文。这个态度一正确，方向就不偏颇。所以「见未真，勿轻言」，而我们要见地正确，必然要从经典去了解，要从圣贤人的教诲去堆积我们的判断力。

　　『事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错』。「事非宜，勿轻诺」，那现在轻诺的现象多不多？所以喜时，一个人很高兴的时候，不可以随便就答应要给人家什麽东西，很有可能到时候没做到就失信於人。所以大人很常犯的就是一高兴，孩子马上察言观色跟你要东西。你马上说：好！好！到时候就後悔。你看我们大人在哪个时候特别容易答应小孩？考试考得好。这个答案很好，很真实。当考试考得好的时候都可以要东西。所以孩子读书的目的在哪？这无形当中，当我们在承诺孩子给他东西，已经在长养他的虚荣心，已经在让他的读书目的偏颇。

　　所以现在小学考试考得好，可以怎麽样？可以吃雪糕。上了初中考得好，可以怎麽样？买脚踏车。上了高中考得好，可以怎麽样？可以谈判，还可以挑，你是要MP3，还是要什麽？他所有的动力都在这些东西上。所以为什麽会有很多的父母被孩子赶出家去，因为他觉得他想要的东西你都应该满足他。所以当这个要东西的风气形成，孩子的欲望就一天一天在增长。欲是深渊，孩子从小欲望就打开，回不回得来？由俭入奢易，由奢入俭难。所以孩子要东西要习惯了，当有一天你不给他，他会怎麽样？我们也听到很多孩子初中就动手打妈妈，不给钱就打。到那时候为人父母叫天天不应，叫地地不灵。所以这个轻诺当中就是太溺爱。

　　有一个刑事案件，是一个年轻人小时候父亲常给他很多钱，所以他花钱花习惯。後来年轻一个月都要花几万块，一、二万人民币，花得很凶。他父亲有一天受不了，他说：不给你钱了。还把他安排去当兵，当了两年。两年回来，习惯有没有改？很难，确实那种爱慕虚荣、奢侈的习惯一染成，他只要进入那种情境，他就忍不住要打肿脸充胖子。所以後来当完兵也没有什麽改变，依然如故。他父亲跟他划清界限：我不再拿钱给你。结果这个孩子雇了杀手杀他父母。在他们家门口对那个雇来的杀手说，等一下有哪一个人长多高走出来，反正就把那个路线讲得一清二楚。这个杀手就问他那个人是谁？他说是我爸爸。就这样杀了他父亲。然後因为钱的钥匙在他母亲手上，也把他母亲杀了。所以杀父杀母现在已经不希奇了，原因在哪？重利轻义。这个「利」不断提升就变成欲望，就变成主宰他行为的一个魔手，让他想要跳出来都很困难。所以我们要谨慎，「事非宜，勿轻诺」，不能一直长养孩子的奢华。

　　有一个小孩他看这些饭菜他就不高兴，发脾气不吃。那一般的母亲会怎麽样？过来三劝四劝，还有可能说，你把它吃了，礼拜六我带你去吃麦当劳。这麽一讲，孩子本来一口都不吃，马上把它吞下去。因为当我们没有原则，孩子对我们的底细就很清楚。他就知道他只要用什麽情绪，大人就会就范、就会答应他。这种情况就麻烦。所以当这个小孩不吃饭，他父亲也不出声，继续吃，太太就要过来劝儿子，先生很有教育敏感度，马上用眼睛对他太太说：你退下，让我来。当然没有说话，所以夫妻有默契。

　　教育孩子的原则一定要怎麽样？要一致。不然孩子一定躲到那个没有原则的父亲或母亲的背後。所以等饭都吃完，他不肯吃，父亲就说：来，把它收掉，统统收掉。儿子可能还在那里摀着嘴生气，反正让他自己去生气。结果当天晚上因为没吃晚餐，所以半夜饿到睡不着觉，起来干什麽？翻冰箱吃东西，吃冷的都有。下次还敢不敢威胁？敢不敢要求？不敢。所以我们从之前几天课程，有没有深刻体会到教育慎於始，特别重要。不只小孩重要，所有大人的相处，你也是要让他第一次就了解到公私的原则是什麽？所以「教妇初来，教儿婴孩」，是同样的道理。媳妇刚来的时候，总不能到处撒野，也要了解到家里的整个情况，大家才会做好配合。

　　「勿轻诺」一来是因为溺爱，二来是没有原则。父母给予的承诺都凭着好恶，想给就给。可能答应了以後，情绪又变了，又不给他。小孩对你就没有信任，比方说，你在那里打麻将，然後就跟孩子说：好，你不吵，给你买什麽。所以以後他要东西都在什麽时候？在打麻将的时候，或者你在忙的时候，他都知道这个时候要东西铁定要得到，那就很麻烦。所以父母也要勿轻诺。父母要勿轻诺，进一步也要教导孩子勿轻诺。

　　有一个小朋友，他刚好送同学一枝铅笔，那同学很高兴，拿了以後就把它削一削，就开始写。隔天，他来的时候，就问他送给他笔的小朋友说：你今天跟不跟我玩？那小朋友也很单纯：我今天不跟你玩。那你把那个笔还给我。小孩子都很单纯，他就把那枝笔还给他。他说：我要那枝没削过的，那小朋友又拿一枝没削过的。他说：不是这一枝，就要我本来给你的那一枝。老师看到了就赶快过来机会教育。就告诉他「凡出言，信为先」，你已经给别人了，那个东西就已经不是你的，你没有资格再给人家拿回来。假如你要在送他以前，你就要衡量，你送出去你愿不愿意？或者你今天要给人家东西，要答应别人的时候，要先衡量到你的能力能不能做得到？假如你能力不够又答应别人，到时候一定会失信。而且在答应别人的时候，除了衡量能力，还要再考量到你答应同学有没有符合校规？可能学校规定不能这麽做，你还答应同学，这样是不对的。所以要符合校规，符合国家的法律，要从这些去思考。都是正确的行为了，那我们又有能力做到，才可以答应同学。所以「勿轻诺」的态度也是要指导学生。好！我们这节课先讲到这边，谢谢大家。
作者: 弥迦使者    时间: 2009-11-24 10:36     标题: 续 35

第三十一集



　　诸位朋友，大家好！我们课程进入到第四个单元「信」这个部分内容。我们也提到了整个人与人的五伦大道当中都要言而有信，也都要存着信义，存着道义、恩义来互相付出，互相扶持。那人与人的关系就会非常和乐，非常圆满。

　　我们提到这个信的问题，会想到在商场上要不要守信？要。但是也有说法：无奸不成商。所以在目前这个时代似是而非的观念太多，我们确确实实要会判断。比方有一句话说「人不为己，天诛地灭」，这句话谁讲的？找不出来了。请问他为什麽讲这句话？太自私了，很可能是自己给自己找台阶下。这样的态度不好！所以我们要考虑到一个言语会带给他人错误的观念，我们一定要谨言慎行。所以当我们不确定我们的话是正确的，绝对不能乱传，「知未的，勿轻传」。

　　所以在商业，我们也有遇到家长说：你把孩子教得这麽诚信，那他以後到商业怎麽办？我们会跟他说：那你儿子一定当总裁。假如每个人都不守信，只有他守信，那大家要跟谁做生意？那当然是跟守信的人做生意。所以「无奸不成商」是错误的，他能骗得了一次，骗得了两次，他不可能长久的骗下去，所谓「日久见人心」。而且当他是用奸巧，用一些手段，纵使他骗到了生意，其实也折掉了自己的福分。他可能还得意洋洋：你看我赚了这麽多钱。其实那些钱都是他命里就有的；而他已经又因为用错了方法，而又折损了自己本有的福分，这是小人冤枉做了小人。所以人与人要信，在政府、在商业、在任何的团体都应该取信於人，这才是正确的人生态度。

　　【事非宜。勿轻诺。苟轻诺。进退错。】

　　我们也提到对於小孩的要求，合理的我们才可以答应，不合理的，你一定要坚持。不然他要什麽你给什麽，助长了他的贪心，他的奢侈、奢靡之气，这样就危害甚大。所以这一点不可以『轻诺』。当我们发现小孩有轻诺的现象，我们也要给予引导，给予教导。早上也有提到，小孩在答应别人的时候，首先一定要考虑到自己的能力能不能做到；再来是答应别人的事，是不是符合比方说学校的规定，还是有没有符合法律的规定。这都要从小跟孩子建立这样的态度，他才不会轻诺。

　　那我们成人当中也决不能轻诺。所以当别人有求於你，比方说他有急事，有一些紧急状况要有求於你，你也要稳下心来先把他这件事听清楚。有时候对方很急，他的急又带动了你的心很混乱，很有可能你答应了，到时候事情不如你想像这样。比方说，他只是片面之词，你又没有冷静下来，很可能你答应的事，到时候那个情况不如你预期，你也很难处理。所以急事还要缓办。而且当对方要找你帮忙，甚至於是跟你一起去做这件事，你也要考量：第一个他的能力够不够，第二个自己的能力够不够，要看看这一件事情各方的缘分成不成熟。假如不成熟，你就很轻率的答应，到时候你会做也不是，不做也不是；到时候就会很尴尬，也会产生一些误会。你本来是好心，到最後可能会很难收拾。所以我们有善心，还要用理智去判断才行。所以「事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错」。下一句：

　　【凡道字。重且舒。勿急疾。勿模糊。】

　　我们人跟人言谈的互动很多，所以讲话要不要学？要！那你有没有学过讲话？没有，要不要上来试试看？多磨链就好。所以讲话要从小训练。我是没有从小训练，因为小时候才华比较差，所以从没有参加过什麽演讲比赛、朗诵比赛，对我来讲这都是绝缘。结果刚好在大学时候，我学习的一种心境打开了，因为那时候也学一些健康的知识，就觉得健康对一个人很重要。所以我就自己在大学附近的泡沫红茶店，常常都是在楼下就找二、三个学弟，我说：你可不可以来听我讲讲话？跟他们约在泡沫红茶店开始跟他们讲「营养对人体健康的重要」，就讲这一些题目，比方说「人际关系对人的重要」，就从二、三个开始练习。後来我要到海口去，杨老师也告诉我，一有机会三个、两个都去讲。那我就谨遵师命，一连串一百多场就这样讲下来。後来讲到一百多场又到深圳去，结果在差不多半年左右就讲了二、三百场；然後紧接着我们七月份又开始办全国性的演讲，就一直这样训练过来。所以讲话要「勿畏难」，多讲就熟练。但是讲话也要看我们的存心，最重要是能够利益他人，不然「话说多，不如少」。

　　所以我们在各地开的课，我们中心的老师也都会常常让小孩有上台讲话的机会，不只训练讲话，还训练他的威仪，要「步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬」，所以他们上来讲话，自我介绍，然後要讲我上个礼拜在家里有做了什麽孝顺父母的事。因为当每个人把他所做的讲出来，就可以「见人善，即思齐」。诸位朋友，《弟子规》在哪里？在生活之中，时时刻刻都用得上。所以他们一上台来就要开始先一鞠躬，然後再自我介绍，「我是某某某，我今年几岁」。这个时候你就可以看到他们，有时候手怎麽样？不听使唤，就会这样动来动去。还有这嘴巴有时候就讲不清楚，当孩子讲不清楚怎麽办？你要给他空间，来，再来一次。一次一次给他磨，磨到他会，这样胆识胆量就训练出来。

　　讲话的声调，『勿急疾，勿模糊』。之前《弟子规》的部分也讲到很多有关讲话的态度跟方法，还有哪几句？「尊长前，声要低；低不闻，却非宜」，所以声调要适中，不可以太大声，不可以太小声。还有「问起对，视勿移」，所以在对别人讲话的时候眼睛要看对方以示尊重。所以这些小细节，你花点功夫去注意、去训练，等他三个礼拜、四个礼拜，自然而然就循规蹈矩。所以我们有一个小女孩，她满内向的，但是我们都会让这些孩子来训练。後来过了几个月，这个比较内向的小女孩去参加演讲比赛也得奖，所以她的母亲也很欢喜。那假如你的孩子比较不敢讲话，你也可以在家里自己办，爸爸先来示范一下，让儿子跟你一起来训练，他一定会做得很欢喜。小孩子要你也做他也做，他都会很服气。

　　除了让孩子训练说话以外，我们与人交谈当中也要时时观照自己讲话有没有太快？假如太快了，别人听了会怎麽样？很吃力。假如他又有心脏病，就比较危险。所以很多朋友都说：我已经够慢了。这样好不好？不能拿自己的标准，要拿别人可以接受的标准。而且说实在的，讲话的目的在哪？当然是要让别人听，讲话的目的不是自己要说。比方说我们跟同事、跟上司在通电话，可能提到的是一些公事，那老板讲话太快了，你又没听清楚，可能又是要处理的事，这时候怎麽办？这个时候我们可以跟上司讲，假如还不是很熟的，那就不要直接又说：你怎麽讲这麽快。我们可以退一步走，把你听到的跟上司说：请问您刚刚讲的是不是这样这样这样？把他讲的你已经听的，把它复诵一遍给他听。当确实你是听错了，他也会马上再重复告诉你。不然你勉强听懂，到时候有了偏差，上司绝对不会觉得他讲得太快，他一定会说你办事没有办好。所以我们有一个习惯，不管是谁交代我们事情，我们要挂掉以前先再给他复诵一遍，这样才会万无一失。往往是一句之差，会让整件事要从头再来。那人生「一寸光阴一寸金」，决不要因为一句言语的疏忽，耗了大家大半的时间，那可就不好。所以也是要谨慎对待。下一句：

　　【彼说长。此说短。不关己。莫闲管。】

　　我们刚刚提到要把话复诵一遍，这个习惯也可以让孩子从小养成。相信他从很小养成，当他的老师交代他办事，他都会说：老师，你的意思是不是这样。我相信这些老师、这些长者看到他一定会怎麽样？非常欢喜，值得信任。

　　『彼说长，此说短』。这叫说长道短。为什麽人与人之间会这样说长道短？他们的目的在哪？俗话说：来说是非者，便是是非人。而且人群有一个习惯，他都会逼你靠边站，你到底要在我们这边还是要在那边？有没有这个倾向？那我们就偏两边都不站，所以『不关己，莫闲管』，赶快是非之地远离。因为，来说是非者他一定有所目的，一来是要拉拢你，二来要诋毁别人。只要有是非，就会对团体有所伤害，那我们绝对不乐见这样的情况发生。所以要带动的是不去跟人家搞是是非非，我们应该走出一个正确方向，要和气待人，多多包容。

　　当你在团体当中不两边站而站中间，这个位置非常重要，为什麽？因为两边必然都有偏颇。而当每一个人他自己太偏颇了、太过了，他内心会不会觉得错了？久了以後，他也会觉得怎麽样？自己有错误，或者心理上他就会想去找人谈一谈。比方说今天某一个主管做了一件事，是做错了。有人就会批评过度，有人就会一味袒护，有没有这种情况？那两边就闹得不可开支。那这个时候我们站中间必有大用。怎麽说？这个袒护主管的是不是真正爱主管？感情用事。你愈袒护他，他可能愈看不到这一次他的错误问题在哪，他有可能就跟着你们跟另外一半在那里争斗了，那他就愈来愈失去人心。那你本来的动机是要为他好，到最後可能怎麽样？害了他。

　　所以袒护的这一边，他久了以後也会思考，这个时候我们就可以引导他们，真正为他好绝对不是一味的袒护。往往你这麽一说，因为他已经跟主管也相处一段时间了，他可能又会回归回来说：对！对！我以前有一些事劝他，他也没听。後来我们可能进一步跟他讲：因为你常能够指出他的缺点，慢慢他自己印证以後，他会对你愈来愈信任。所以该劝的，绝对不能因为一次、二次主管不听，你就不劝。「日久见人心」，他慢慢还是能够转化过来。

　　那另外这一边就是「攻人之恶毋太严，当思其堪受」。当别人有过失的时候也不要太严苛，你要看人家承受不承受得起。而且说实在很多事因为你不是当事人，说不定我们做的时候也有可能犯他同样的过失，所以还是要宽容相待。这一群他骂得太过，其实他内心也是觉得怪怪的，当我们都没有言语上的争执，对他们也是一种牵制力量。所以他们有时候可能会说：你怎麽都这麽有修养，我们应该检讨一下。所以确实在团体当中，只要我们能够不搞是非，能够尽心尽力做本分，不去做情绪之争，往往都可以对团体有一个端正的作用。所以我们不要小看任何一个人我们自己的力量。

　　这是讲到「彼说长，此说短；不关己，莫闲管」。这个「莫闲管」意思是说已经是这些是是非非了。但是假如是公司重要的事情，我们也要积极参与才行。而且当在参与当中，我们希望是要把一件事情办好，所以在这个当下，该说话的时候还是要说。你不能当场没讲，後来做失败了，才放马後炮，那就不是很恰当。所以当在开会当中，必须有所决策的时候，我们对事不对人，哪些做得比较不恰当的地方，我们也要指出来。但是在这里指出来，绝对不是对那个人、对这个同事有看法。所以把事情讨论好了，决定好，走出这个会议的门，我们还是好同事，有任何好吃的绝对也不会缺他一份。所以你假如心里怪怪的，那也会让他心里怪怪的，本来没事，事情就愈来愈大。所以我们还是保持一分真诚的心去面对任何一个人。我们接下来看下一段经文：

　　【见人善。即思齐。纵去远。以渐跻。见人恶。即内省。有则改。无加警。】

　　『见人善，即思齐』。所以我们看到善的事情，要主动去学习，甚至於主动去帮忙。那什麽是善？也需要我们去判断。诸位朋友，什麽才算是善？利益他人，这个很好的答案。再来还有没有？所以我们人常常也要有一个善的准则，你才好判断。那我们这几天学习也有一个善的标准，叫什麽？叫《弟子规》，就是一个标准。所以我们在生活当中，你都可以体会得到都不离《弟子规》的教诲。

　　在《了凡四训》这本书，对於善的判断讲解得非常的透彻，我们有时间可以好好看这本书。其中就有提到，打人、骂人是不是善？是不是？你们怎麽考虑这麽多，到时候看到事情在那里考虑半天，事情都结束了，还不知道善恶。打人骂人是善？不一定。对！所以我们要从根本去看。这有真有假，有是有非，有偏有正，有半有满，有大有小，有难有易，有端有曲，太多了。学习很重要的一个态度要主动，不能等别人讲。所以我们回去也有作业，好好把《了凡四训》这本书的道理好好研读，对你有莫大的帮助，对你的家庭绝对有莫大的帮助。而且这本书日本天皇把它视为治国宝典，所以对一个国也相当有帮助。

　　我常常做一个比喻，我说人生就像一盘棋，而这一盘棋如何走得好的规则，就是这一本《了凡四训》。如何立命，如何「命自我立，福自我求」的方法、理论还有表演，因为里面也有很多事例表演统统在其中。所以当你真正了解规矩，纵使你现在这一盘棋并不是很好走，相信你往後的生命也会把它走得有声有色，这才是人生的智慧跟功夫。人生不要祈求有一盘好棋让你下，往往好棋都会让一个人开始安逸，开始放纵。所以人生盖棺论定是要看你的棋艺，看你人生的智慧。

　　所以就有提到真假，很多读书人去问中峰和尚，问他：打人骂人是恶？中峰和尚就说：不见得。接着又问他：那对人很恭敬、很有礼貌是善？中峰和尚也说：那也不一定。所以这些读书人也被中峰和尚的话搞糊涂了。也很好，这些书生还懂得谦卑请教中峰和尚，中峰和尚就说：假如他打人、骂人是因为要唤醒那个人，一巴掌要把他打醒，这个存心是善的，利益他人，所以也是善。所以诸位朋友，你那一巴掌打下去要确定他能醒，假如不能也不要打，那会结怨。所以学问还是要学得灵活，要伺机而动，不然可能我们学了一、二个月，可能会有很多障碍，会说孔夫子说的话不准，蔡老师说的话也不准。

　　我就曾经有一位很好的朋友，刚好他情绪很不好，遇到很多事非常不顺。因为他已经很长一段时间都很用心的行善，结果命运还出现很多的瓶颈。那一天我跟他谈话的过程，他足足怨天尤人、抱怨了也有个把小时。等他都讲完了，我也怎麽样？重重的回敬他，所以就他很多的问题。其实当我们行善的时候还有求，这个心已经怎麽样？不纯了，所得的福分也都相当有限。然後也进一步引导他，这一些结果也都是你有很多之前错误的因，它只是现在慢慢都呈现出来而已。结果，我可能也跟他讲了差不多半个小时，他一句话也没说，头都低低的。

　　後来他回去，隔天早上一大早就给我打电话。接起来之後，我这个朋友就说，他说他活了三十多年，昨天接了一个最好的生日礼物。我在电话那头觉得非常愧疚。昨天人家生日，我还痛痛的骂了他一顿，很过意不去。当我的朋友感谢我的时候，我确确实实对他生起很高的敬意，不简单！面对这麽严厉的批评，他可以当下好好在反省自己。相信有这个态度，人生不怕，从逆转顺绝对可以办得到。所以我这个朋友後来也很多的考试都顺利考上，现在也在学校里面教书，也教得非常之好。而且他还把在补习班里面读书的很多经验，都到补习班去跟後面好几届的朋友（这一些学弟妹）都跟他们做经验交流。而因为他都是对众人付出，所以福报现前的特别得快。所以这是你要确定这一巴掌打下去会醒。所以我是很理解到他很信任我，他确定我绝对不会害他，也绝对是为他着想。那假如打下去不能醒，可能就会结冤仇，我们常常去拿捏这个分寸。

　　再来，读书人也提到对人很有礼貌、很恭敬是善，中峰和尚就说：假如他的目的是为了升官发财，都为了自己的私欲，那对人的礼敬也是虚伪的，所以也不是善。从中峰和尚的教诲，我们可以了解真善跟假善从哪里判断？从他的存心。一念自私自利，纵使再有礼貌也是恶；一念利益众人，纵使是打人骂人也是善的，都要从他的存心去判断。

　　第二个我们可以从「是」跟「非」去判断。古代在孔子时代，孔子有两个学生，一个叫子贡，一个叫子路。子贡因为他是大商人，所以常常到其他的国家去做生意。鲁国刚好有一个法律规定，就是只要你在其他的国家，发现我们鲁国人被卖到其他国家当奴隶，这个时候你可以花钱把我们的同胞赎回来，国家再以同样的赎金还给你。这个规定好不好？相当之好，带动人民要爱护自己的同胞兄弟。子贡刚好就赎了人回来，後来官府要给他钱，因为他太有钱了，他说：不要了。他就没拿。结果这个消息传出去，所有的人民一听到说：子贡好清高！你看连钱都不收。

　　但是同样这件事到了孔夫子的耳里，夫子就跟子贡说：你这样做不恰当。怎麽夫子跟一般人民的看法不一样？夫子就分析给子贡听，我们现在鲁国人，穷人占大部分，有钱人占很极少数。假如你今天赎人不拿钱，那其他很穷的人到了其他国家看到自己的国人，他又想到说人家子贡都不拿钱，那我赎回去拿钱好像就比他矮一截了。可是我不拿钱，我可能生活都堪忧。所以他救人的时候就会有顾虑、会有迟疑。假如一百个人当中有一个因为迟疑没有赎人，那一个人的背後可能又是一个家庭，他可能有小孩、有妻子。所以因为一个人没赎回来，那我们就有过失！所以夫子就跟子贡说：你这麽做会有流弊问题。这个流弊就是往後会有不好的影响，可能就有人因为这样而不能回到自己的国家。

　　另外子路有一天刚好走在路上，遇到一个人掉进了水里面快要淹死了。子路非常正义，马上就伸手相助就跳到水里把他救起来。这个人差点就灭顶了，所以非常感谢子路，高兴得把他的牛就牵给子路，说：这个牛送给你。子路也很欢喜就把牛牵走了。所以一般的人觉得子贡不受赎金是优，子路做了好事还牵着牛走，好像比较劣一等。但是孔子看到子路，就跟子路说：你这样做是对的，往後一定有更多的人看到别人危急都会奋不顾身去救人，因为他们都会体会到善有善报。所以圣人他都会从大的方向去思考问题，而不是在一个点上而已。所以是善还是非善，我们还要考虑到往後的影响性。所以当场好像是好的，但是往後的害处很多，这种事也不能做；当场做的时候可能会有很多人不认同，可是往後会利益相当多人，这种事要做。这是从流弊问题来考虑到善。

　　有偏有正。在他们那个时候有一个宰相叫吕文懿公，那时候当了宰相，然後辞官回乡，所以在整个国家的名声也是非常非常的好，受到人民的尊重。刚好在他回乡的路途，遇到了一个喝醉酒的人躺在路中间，他的这些随从就马上要去把这个喝醉酒的人把他赶到路旁去。吕文懿公因为存心仁厚，所以想说：我们就绕道好了，不要跟他一般见识。结果後来过没有多久，听到了一个讯息，就是这一个挡在他宰相回家路上的醉汉被判了死刑。当吕文懿公听到这个消息，他就想起当初把路都让给他是错的。因为这个人明明知道宰相来了，他连宰相都敢挡，胆子大不大？大！之後宰相还绕路走，那看到人他会怎麽讲？你看连宰相都要让我三分。那他就会肆无忌惮，愈来愈嚣张，所以之後才犯下死刑之罪。所以吕文懿公才警觉到，当初假如把他送去官府给他处罚处罚，可能他会有所警戒，今天就不至於会犯下这麽大的错。所以他存心仁厚是正，但是因为姑息了这一个醉汉，所以结果反而不好，这种情况叫正中偏。

　　另外刚好有一次乾旱，整个地区都缺米粮，很多的人民就开始擅自抢这些员外的食物。这员外去报告官府，结果官府也没管。这个员外很怕他的米粮被抢光了，所以马上把他家里面这些仆人组织起来，拿着棍子开始去处罚这一些抢劫的人。所以这些抢劫的人就有所畏惧，後来就没有再作乱。所以当初他想到的是自己的米粮，之後却让这些乱民不敢造次。所以这个叫偏中正。心里确实不是为了社会大众，但是後来却影响了社会大众，这叫偏中正。所以善也有正有偏。

　　善也是有半有满，这个半、满我们之前课程也有提过，一个女士捐了两文钱，结果住持亲自帮她忏悔。後来她入宫富贵，拿了几千两来，结果住持只派了他的徒弟帮她回向。因为这两文钱是全心全意，这是满善；後面只是把她富贵当中的一点拿来捐，而且心已经不如第一次那样的恭恭敬敬，所以这是半善。我也曾经看过一个报导，一对农夫老夫妇把他一生的积蓄统统捐出来，买了一台救护车投入救人的行列当中。所以这一对老夫妇他是做到了满善，全心全意。

　　善也有大有小。卫仲达有一次刚好在睡觉的时候，被这些阴司把他带到阎罗王那里去，结果这个阎罗王就说：来，把他的善跟恶的记录搬出来，搬出来秤一秤，看哪里重，哪里轻。结果当把卫仲达的恶都拿出来的时候，几乎可以把一间房子都占满；而那个善只有像一根筷子一样小小的。所以卫仲达一看很惊讶，他就跟阎罗王说：我才不到四十岁，怎麽会有这麽多恶？他自己也很惊讶。阎罗王就跟他讲：只要你起心动念是恶是不善，阴间都有记录起来。所以纵使没做，但是你的念头里面常常有恶念，所以才会这麽多。相信卫仲达一听完，往後对自己的念头会多加谨慎。

　　结果把它放上去一秤，那一小小的善录反而比这麽多的恶还要重。所以卫仲达自己也很惊讶，就说：那一串到底是什麽？後来就把它打开来看，原来那时候朝廷大兴土木，当国君大兴土木，那人民就要怎麽样？就很辛苦，一定会劳民伤财，会让很多家庭都会搞得妻离子散都有，因为丈夫都常常不在家，家庭也会很难维持。结果卫仲达听完以後就说了：我建议的这件事，皇上并没有接纳，那怎麽也算是善？那接着阎罗王就跟他说：你这一念是为了千千万万的人民着想，所以这个善非常的大。所以善的大小最重要的在我们的心念。当我们了解到如何去判断善，那也才能够「见人善，即思齐；纵去远，以渐跻」。

　　在《了凡四训》这本书也把善归纳成十件事：第一件事「爱敬存心」。这一个爱敬存心应该怎麽样去落实？爱敬存心先爱谁？先敬谁？所以你看《弟子规》就可以做到爱敬存心。第二个「敬重尊长」，在家尊敬父母，在公司尊敬上司。比方说我们在学校也应该尊敬校长，尊敬教育官员。那我们也要尊敬自己政府的领导人，绝对不可以大肆批评，这样也是对国家政府领导人不敬。所以这是敬重尊长。再来「与人为善」。其实这样的事我们随手可做，比方说刚好你在学生的校门口，看到一个家长在那里捡垃圾，我们也可以马上跟他一起做。这是与人为善。

　　「劝人为善」。怎麽劝？我在大学时候曾经听到一句话觉得很有道理，这个话是说到「在成人的世界里面，人们不会听你说什麽，人们会看你做什麽」。因为成人比较固执，你用讲的不见得讲得动，他要眼见为凭，不然你只用讲的，他说：你跟我也差不多，你也没资格讲我。所以大半都要用身劝，用立身行道去感化。所以在三国时候有一个名臣叫管宁，这管宁在他治理的地区他也管理得很好。当他在路上看到一些，比方说有牛到了人家的稻田里面给人家破坏、乱踩，被他看到了，他马上去把这一头牛牵过来，然後在树荫下等，等着这个牛的主人过来。那等牛的主人过来，一看到长官在这里，然後又看到自己的牛干了坏事，都会怎麽样？相当惭愧。所以管宁有没有骂他一句？有没有？没有！但是相信这个主人会无地自容，这就是用德行感化。

　　那时候他的人民也因为常常去打水，因为只有那一口井就会发生争吵、发生争夺。结果管宁也没有去教训他们，自己去买了很多的桶子，然後很早就去打水，打好了都放在那里。结果这些人民本来要抢着去打水，一看长官都已经帮他们打好了，马上心生惭愧。所以这都是以身去劝告，唤醒他们的羞耻之心。所以劝别人也是高度的智慧。那这一节课我们先讲到这边，谢谢大家。
作者: 弥迦使者    时间: 2009-11-24 10:38     标题: 续 36

第三十二集



　　诸位朋友，大家好！「劝人为善」，当我们劝别人为善，他能够改变也会让他的家庭有很好的转变。所以当这样的朋友愈多，我们也会觉得很欢喜，我们也会觉得有尽了朋友的道义，也会觉得这一生很有价值。但是劝人为善也要考虑到他的接受程度，所以「教人以善毋过高」，教人行善不可以一下子标准很高，那对方会觉得很难做到；「当使其可从」，让他比较自在的可以学习，可以去力行，当使其可从。你不要一下子标准很高，他一看这麽遥远！你不要一下子跟他讲：你就是要做圣人。他马上吓得半死。你可以从当下他可以做的，去帮帮弟弟、帮帮妈妈，做一个好哥哥、做一个好孝子去落实。

　　刚好我们中心底下有一个很大的庭院，有一次我就发现有很多垃圾，我就下楼开始跟一个小朋友一起捡。结果因为楼下住了一些孩子，其中一个小女孩她就站在那里一直看我捡，假如我们是老师，说：小朋友，赶快把垃圾捡起来。她可能做的怎麽样？不是很欢喜。所以我就捡、捡，然後就捡到她旁边一点点，我说：小朋友，可不可以帮老师一个忙，你那一个帮我捡起来一下。她就看看我，捡起来，然後捡第二个。然後，因为我们旁边还有一个小朋友，大家也捡得很努力，这个小女孩就很欢喜的跟我开始捡起来。结果捡到没有垃圾袋了，她还自己冲进去她家里又拿出来另外一个垃圾袋来装，所以她捡得不亦乐乎，从这个庭院捡到了马路上。我在那里想说：不知道要捡到啥时候，我待会儿还有事要办。她已经冲到房子里面拿出第三个垃圾袋。我看她要拿第四个，我说：小朋友，今天我们就捡到这里就好了，老师很谢谢你。所以只要你循循善诱，孩子一定会在付出当中得到喜悦，得到成就感。

　　那当然，别人有善，我们要适时的赞叹，适时的鼓励。所以我上了中心，马上刚好有朋友是新疆人，寄了一些新疆的葡萄乾，我就叫我们中心这个小朋友说：来，拿这个葡萄乾去谢谢这个小朋友，跟她一起吃。结果拿下去以後，这个小朋友又带着那一个小朋友上了我们中心，在那里玩。所以这也是结了一个很好的缘分。她到时候又到我们中心来读书，那就劝人为善，结了一个很好的法缘。所以我们劝别人也可以站在他的角度，慢慢指引他过来行善。这是劝人为善。

　　第五「成人之美」。因为要把一件事情做好，在现在这个时代确实不容易。诸位朋友看我在大陆也走了不少地方，那是在做了九个月以後的事，九个月以前是什麽情况？有没有一帆风顺的事？你们在我的笑容背後有没有看到艰苦的过程？那时候是一个人举目无亲，每天都是披星戴月。我第一次知道什麽叫披星戴月，早上很早出去，晚上回来骑着脚踏车，然後都已经十点多，回到家里打理打理一些卫生，也把衣服洗一洗，看表都几点了？十二点。然後躺下去很好睡。所以诸位假如睡不着，有一个方法就是拼命做，这是良药。

　　而且在那一段过程当中，还常常会有人走到我们中心来，然後都是这样左看一下、右看一下：现在哪有这档子事？讲课不用钱，书也不用钱，一定是有什麽目的。你们怎麽那麽清楚。他们不相信，从没遇过。所以常常都会遇到这些很多人对我们的质疑，但是我们还是很欢迎他来看，他来检查。不怕他不看，看了就能够接触、能够了解。所以在这个时代当中要把好事做好确实不易。所以当我们看到别人有善行，一定要尽力帮助他。纵使是一句赞叹的言语，相信对他也是一种很重要的鼓舞。所以也不要吝啬我们的赞叹。这是成人之美。

　　韩愈先生也说到「一时劝人以口，百世劝人以书」，所以可以把我们一生当中的经验智慧写成书利益後人。像袁了凡先生写《了凡四训》，就不止利益到自己後代子孙，还利益到所有看到这本书的人。但是当我们要「百世劝人以书」，那书可不能想写就写。所以中国有说「三不朽」，哪三不朽？立功、立言、立德。这三个东西顺序要对，立德、立功、立言，这三个顺序是这样才对。还没有德以前就立言，可能是胡说八道，纸上谈兵；有了德行还要藉助不断的锻链，他才能人情练达，就做出一些贡献社会的事，所以立功；他又把如何修身、如何立业的方法告诉他人，就是立言。所以我们看到清朝时期，当了四省的总督曾国藩先生确确实实立德，再来立功，自然他的文章就会让人家非常受益，所以他也立言。这都是成人之美，也是劝人为善。

　　再来，「救人危急」。当我们在路上看到有人受伤很严重，赶快拨110、119，赶快叫救护车来，这一定要做，因为可能慢了一秒都有危险。我们在大方广网站上有一位朋友留言，他说他本来要自杀，就是因为看了大方广几篇文章，心情才平和下来。所以现在有一个疾病对人的身心是很大的摧残，什麽疾病？忧郁症。这个很厉害！听说忧郁症比例最高的是老师，这我可以体会。因为毕竟教的都是学生，都必须对孩子的安全还有很多方面都要负责任，压力特别大。而且老师他又背着一个「老师」，很多道理他假如不懂，他也很难受。所以确实我们老师也要不断进修、不断学习，才能够对很多道理能理得心安。不然很容易愤世嫉俗，闷闷不乐。所以我们的言语假如能够让这一些忧郁症的病患慢慢把心门打开，慢慢把道理搞清楚，那也是救人危急。

　　我记得我在秦皇岛讲完五天的课，就要驱车回北京，车子还没开，有个女士在我们前坐的玻璃她就双手伸进来，然後情绪也有点激动，她说：蔡老师，我已经打算要自杀了，但是听完你这五天课。其实她在讲话的时候，眼泪怎麽样？掉下来。其实我在那个时候跟她一起掉眼泪，因为她那一分真心我们确确实实感受到了，她说：五天听完，人生的态度我已经找到定位了，我以後会好好过我的人生。当我们可以感受到圣贤的智慧确实对现在的人刻不容缓，所以由於这一分感受、这一分明白，也会不断推动我们不可懈怠。

　　所以很多朋友、很多老师会问我：蔡老师，你好像都不累？好像都不会退心？他就问我：你是怎麽办到的？我就跟他说，我说：很简单，假如你被一个八十岁的老人家给你跪下去，你就不会退了。他听不明白，我接着跟他说，我说：我在杭州天目山讲课，讲到第三天，吃完饭走出斋堂，有一个老人家八十岁，不知道在那里等我们多久了，当场看到就跪下去。刚好因为我在大学是羽球校队，所以手脚怎麽样？你没看那个羽球速度那麽快，要瞬间救球。所以我那个反射动作就出去了，突然双脚一跪就滑过去把他撑住，那旁边的这些主办人员还怕我的脚有没有磨破，幸好是有地毯。我就赶快跟他说：老人家，你站起来说话，不要这个样子。

　　结果老人家一起来，他说：蔡老师，你要答应我两件事。第一件我们新疆，他是新疆人。他说：新疆听不到这些圣贤教诲，所以你一定要把这种课程到新疆讲。老人家都八十了，他的孩子都在大学里面教书，请问他这个请求为谁？为後代，为他一方的人民。老人家这一个举动教育了我们所有参与的老师，他这一分无私值得我们好好效法。所以我们去天目山这些老师跟工作人员，最後一天也都是哭得希哩哗啦，很感动，都觉得自己肩上的使命更重了。虽然更重，更重是指那个重量，但是背起来却怎麽样？不重。因为我们的臂膀怎麽样？变壮了。因为我们相信所有老祖宗、古圣先贤都会在冥冥当中保佑我们、支持我们，而且我们也非常相信「人之初，性本善」，人心一定可以唤醒。老人家接着又说：第二件事，你在天目山讲课的光碟一定要送我一套。所以我们看到八十岁的老人家还是这麽样非常的好学，也值得我们学习。

　　所以我就跟我们这些朋友讲，我说老人家这麽至诚恭敬的对待你，你要念念记在心上，你要对得起人家对你的这一分诚心。你能念念记住，相信你就不会懒惰、不会退转。所以我们所做的任何的事都是本分，所有人给我们的肯定，给我们的尊敬，我们都要记在心上，好好用我们自己立身行道去回馈所有爱护、所有祝福我们的人。所以叫救人危急。这六点都跟人有关，我把它整理在一起。第七个跟事情有关「兴建大利」，第八「舍财作福」，第九「护持正法」，最後一个是对物，「爱惜物命」。这是统计出来、整理出来的十善。

　　我们看第七个「兴建大利」，在古代我们看到很多善心人士都会造桥铺路，以便利益更多的人。现在比较少机会造桥铺路，因为现在这个工作都谁做？政府在做。其实也还有很多的空间我们可以去付出，比方说那个马路上的坑洞已经很严重了，我们可以主动打电话请政府来处理。因为坑洞大，你要想到会有什麽结果？对，假如那一个人刚好喝醉酒，有一点不清醒，可能速度又快，压到那个洞，有可能人都飞出去了。所以我们可以从这里又能够去想到别人可能会遭殃，这样的仁慈之心相当难得。所以当今天你刚好走在路上或者开车、骑车，看到路中央有一块大石头，怎麽办？赶快石头移开。你这个石头移开，说不定是救了一个家庭，都说不定。所以处处有这一分善心替人着想，这相当重要。

　　所以「兴建大利」，最主要就是可以利益别人的事，我们随缘随分、尽心尽力去做。那你在高速公路上，假如看到一块石头，要不要停下来去拿？赶快打电话叫。这个太危险，可不行，所以我们要灵活，看看怎麽做比较恰当。我在海口常常走在路上都会看到很多大石头，因为很多民工他们在那里等工作，有时候就聊起天，围一圈，都搬很多大石头压在这个路当中，白天看得到石头，晚上看不到。所以很有可能，比方说一个人在打大哥大，突然踢到大石头会怎麽样？可能就摔一跤都有可能。所以我们见到了就赶快把它移开。有时候经过工地，突然那一支竹竿就飞出来，这样很危险，有可能一不小心头就撞上。我们刚好遇上了，找找看旁边有没有红布，把它绑上去。所以都是随缘随分，当我们每天随缘随分做善事，相信我们也会非常欢喜，助人为快乐之本。兴建大利。

　　「舍财作福」，这个「财」我们也讲过了，可以施舍财物，也可以用我们的劳力、用我们的经验去帮助别人。所以现在很多的义工都是用他的劳力在付出。其实内财难还是外财难？内财。你叫他捐一百块、二百块可以，你叫他拿三小时出来帮人家服务，那他可能很难做到。所以好事有难有易，而难行却能行，功德更大。这是舍财作福。

　　最後，「护持正法」。诸位朋友，你们都在护持正法，当场就在做。因为你们都用和善的眼神看着我，让我有灵感，不然就会搞砸了，因为我的心也是很容易受伤。还有朋友听了觉得有一点帮助，也带了其他的朋友来，这都是在护持正法。还有妈妈把儿子带来，她把儿子带来，相信她的先生会很欢喜，因为只要她的儿子闻了正法，可以旺几代？旺好几代！这都是护持正法。所以当我们台南有很多年轻人发心出来讲经，我们也要好好的鼓励护持他，他就会愈讲愈好，那你就功德无量。

　　最後一个「爱惜物命」。对於东西我们也要爱惜，所谓「一粥一饭，当思来处不易」，决不可以糟蹋。那对於生命也要爱惜，在澳洲，他们常常在开公路会遇到一些大树，结果他们都会先看树上有没有鸟窝。假如有鸟窝，工程停止，等季节过了，鸟飞走了，再开工。我们做不做得到？你看澳洲人很淳朴，我们在澳洲的时候，确实迎面而来都会互相打招呼，人心很善良。人心一善良，整个大环境就风调雨顺。所以澳洲种出来的菜都特别大，我们在那里吃都吃得很饱。所以确实当人对於生命尊重，对於万物尊重，万物一定会给人很好的回馈。

　　所以白居易也有一首诗提到劝我们要爱惜动物、爱惜生命。这一首诗提到「莫道群生性命微」，不要说动物的命就不值钱，「莫道群生性命微，一般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归」。我们用这一分同理心去爱护动物。现在有一些商人专门抓这些野鸟给小孩来买，我们能不能买？最好不要买，你愈买他愈抓。当我们有那个共识都不跟他买，他要的只是什麽？钱。等他觉得赚不到了，他自然不会去抓。而且这个野鸟一般我们养，养不养得活？就比较困难。所以要从小教育孩子，我们不买，他们就少抓，这样也不会让这些动物跟父母都离别了，也从小养孩子的慈悲之心。这是十个善。

　　那我们都知道如何去判断善，也知道哪一些是可以行善的，我们就要记住「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻」。而且在行善的过程一定要记住，「当仁不让於师」，行善也要不落人後。所以有一句话讲到「不让古人是谓有志」，意思就是说我们学习以古人为榜样，要抱持着不输给古人，甚至要怎麽样？超过古人。这不是傲慢，我们思考一下，今天你为人父母，假如你儿子跟你说：爸爸，我这一辈子不可能超过你。你高不高兴？你会说：我都把我该说的经验都告诉你了，我在你这个年纪的时候还什麽都不懂，你这个年纪我已经把这麽多经验都告诉你了，你还说不要超过我。那父亲一定怎麽样？很难过。假如我们每一个学习圣贤学问的，都说：那个都是圣贤人，我们都做不到。那老祖宗都在那里怎麽？孺子不可教也。所以我们学习要有志向志气，「不让古人」。所以像我们教书的，看着这些优秀的学生一天一天长大，我们都很希望他们往後的成就超过我们，我们会非常欢喜。

　　所以诸位朋友，你们都遇到很好的老师，才知道珍惜圣贤学问。所以我们要立身行道，要超过老师，老师才会觉得很安慰。所以「学贵立志」，你不要一开始目标就掉到最下面去。所以「见人善，即思齐；纵去远，以渐跻」。确实老师对我们所有的教诲，可能都是他几十年去芜存菁的经验，确实如此，这是我很深的感受。所以只要我们守住老实听话，那一定可以「纵去远，以渐跻」。

　　【见人恶。即内省。有则改。无加警。】

　　见到别人有不好的地方，我们先不批评，先反观自己有没有犯同样的错。假如有，赶快修正；假如没有，那很好，继续保持。李炳南老师有一段很好的开示，老人家提到「见人有善，不嫉妒要随喜；见人有恶，不批评要规劝或守默，见人错事」，他刚好做错事，「不指责要协助」。老人家很多的话都很有人生的智慧，我们常常能拿来观照自己的心，那进步就快了。所以见人有善要成人之美，决不可嫉妒。见人有恶不要批评，因为批评只会让人群失去和谐的气氛，所以我们应该规劝或守默，为什麽要守默？时机还没成熟，跟他的信任还不够，可能我们一劝，他还以为我们在找他麻烦，或者毁谤他，这样就不好。所以我们之前也有提到，规劝他人还要先建立在哪一个基础？信任的基础。所以《论语》里面讲「君子信而後谏」，才劝谏，「未信则以为谤己也」，可能会跟他产生误会，这样就不好。

　　「见人错事」，他已经当场做错事情了，一般的人第一个反应是什麽？你搞什麽？孩子很不小心把盘子打坏了，你马上霹雳啪啦像机关枪一样达达达，这样孩子会怎麽样？更加内疚。所以这个时候你能够平心静气，他会体会到我的父母很有修养。当我们先一起把这个残局收拾好，他内心已经很感激了。再进一步，今天这个错事为什麽会造成，我们来检讨一下，反而一件错事又能够提升对方做事的能力，甚至於做人的能力。所以当我们都是这样去存心，人与人相处就可以一团和气。

　　『见人恶』，绝对不要放在心上，那是把我们最纯洁的心装了很多别人的垃圾，这样是最傻的。那有一个朋友他就提到，他说：不见人恶好困难，很困难。那他就请教释净空教授，师长就给他一个好方法，我也觉得好得不得了，他说：你以後看到别人的错，你就说都是我的错。怎麽说？比方说你看到儿子不乖，你就说：都是我的错，没教好。那你就赶快教！比方说看到太太不好，你说：都是我的错，没有用德行感动她，也是我不好。假如在马路上看到别人没有功德心，你说：都是我不好，我没有当榜样影响他。当人处处看到本分，就不会把时间浪费在数落别人的不是上了。所以这个方法，我觉得很妙也很受益。

　　所以这是「见人恶」可以『即内省，有则改，无加警』。这个改过也是相当重要的学问，所以《了凡四训》里面也提到「未论行善，先须改过」，假如我们不改自己过失，就好像你今天纵有行善，把这个行善比喻成水，你把水加到一个水桶里面去，因为我们还有恶没有改过，这个恶就是桶子底下破了好几个洞，你再把水继续加下去，大半都怎麽样？流掉了。所以要先把洞补好，往後这些善才会愈积愈丰沛。

　　那要改过首先要发三种心：第一个要发「耻心」，羞耻之心，第二个要发「畏心」，第三个要发「勇心」。为什麽要发羞耻心？因为我们每一个人都有很大的潜力，都应该可以透过自己的修身可以成圣成贤，所以孟夫子才会给我们鼓励「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」。我们有那麽难得的人身，当人容不容易？不容易。既不容易就要把他当好，要不负老祖宗对我们的期许，要当天、地、人三才。那怎麽样当天地人三才？就是要把天地之德演出来。大地有什麽德？长养万物。任何的万物它都不挑都去成就它，所以心胸非常宽广、非常平等。你看我们把最污秽的东西给了大地，结果它还把它转化成营养回馈给我们；就好像母亲一样，纵使我们大小便让母亲收拾，母亲回馈给我们也是无私的奉献。所以「地为母，天为父」，我们要把天地之德透过我们这一生好好演出来。

　　诸位朋友，我们来看看其他的动物数量是人类的几倍？光是一个原始森林里面的某一种蚂蚁，一个原始森林里面某一种蚂蚁的数目加起来都超过人类的总数，你相信吗？你看平常一个这麽大的蚁窝有多少蚂蚁？更何况是整个原始森林。所以我们能当人希有难逢，不可以辜负这个人生，不可以糟蹋。所以他们可以成圣成贤，我们绝对不能一生完全没有贡献，甚至於还造成家庭社会的负担，那这样就太惭愧了。所以孟夫子说「耻之於人大矣」，羞耻心对一个人太重要，有羞耻心则可以成圣贤；没有羞耻心，有可能一生沦为禽兽都不如。所以这个耻心对於一个人是否能够进德修业相当重要。这是耻心。

　　第二个要发「畏心」，所谓「举头三尺有神明」，而且「若要人不知，除非己莫为」，我们常常会觉得自己掩饰得不错，其实那是自欺欺人，「日久见人心」，当人家把你看破了，到时候就一文不值。所以只要肯改过都不嫌晚，所以古代有一生造恶，临终前突然非常忏悔他一生的造作，结果还得到善终。所以罪恶纵使是「弥天罪恶，也当不得一个悔字」，懂得忏悔，懂得改过，这很重要。所以「从前种种，譬如昨日死；以後种种，譬如今日生」。所以我们下定决心，从今以後要当圣贤的好学生，相信不管过往犯了什麽过失，都可以弥补回来，也可以赢得别人对你的尊敬。这是要有畏心。

　　而说实在「人生无常」，这个肉身也不知道什麽时候还留得住，所以改过决不可等待，等身命结束了，你想改都改不了，可能一生的恶名还让子子孙孙蒙羞。有没有这样的人？有！我们到了杭州的岳飞庙，看到了一对夫妻，谁？秦桧，你看，跪在那里让人家唾弃，已经唾弃多久了？快一千年了。而且你有没有听过有人说：我告诉你，我是秦桧的子孙。有没有？他有没有子孙？他不敢讲。所以让子子孙孙都蒙羞，那这种事我们不能干，所以要发畏心。

　　再来要发「勇心」，要很有勇气去对治我们的坏习惯。所以我记得卢叔叔跟我谈第一次话，谈了两个多小时，其中有一句我印象最深，卢叔叔说：对自己要赶尽杀绝（用得词还真好），对别人要厚道三分。其实这跟我们圣贤常常教诲的「严以律己，宽以待人」，同样一个意思，但是卢叔叔用的这个字眼会让我们刻骨铭心记住。所以往後面对坏习惯现前要怎麽样？你不要拿刀，那我不负责任，这是形容就是绝对不能退缩。

　　所以我从这一句就想到一个历史故事，就是当初在三国时代赵子龙救阿斗，把阿斗綑在怀里被几十万大军团团围住，请问他那时候只有什麽念头？冲出去，要把阿斗保护好。所以我们现在要提升自己的学问，也要有赵子龙的气魄。过去的烦恼习性多不多？就像这几十万大军排山倒海而来，这个时候不能有任何退缩的意念，因为你一迟疑，本来还跨出五步，又怎麽样？退回来数十步，你就会很沮丧！所以不能有退缩的念头，相信你一定可以把阿斗救出去。诸位朋友，谁是阿斗？我在有一次演讲说谁是阿斗？底下的人说刘备的儿子。这是譬喻，要保护好我们本善的心，要让它真正可以发扬出来。所以这是要有勇气，不能退缩。

　　所以《了凡四训》也提到，对治坏习惯要如毒蛇啮指，像被毒蛇咬到手指头，这个时候你会不会迟疑？你会不会说要不要改？还在那里考虑东考虑西，来不及了，命都没了，马上宝刀拿下来切下去，这就是赶尽杀绝，不能让坏习惯停留半秒钟。一有念头马上怎麽样？把它转过来。用什麽转？我知道你们心里都有数，那也可以用经文转，用经文提醒自己。比方说要生气了，马上想到「忿思难」，马上想到「言语忍，忿自泯」。你们都知道我用什麽方法吗？好，知道就好。

　　我们提到「见人恶，即内省；有则改，无加警」，所以也是要有改过的勇气，改过的方法。所以改过大分三项：有从事上改，有从理上改，还有从心上改。那就好比一颗毒树，你从心上改是只把它的根断掉，如斩其根，是从根本改起。所以真正一个人会修行会修身，是时时可以观照自己的起心动念。当他能明白到起心动念的偏颇，马上修正，决不可能有偏颇的言语行为，这是会改过。我们看下面一句，我们一起把它念一遍：

　　【唯德学。唯才艺。不如人。当自砺。若衣服。若饮食。不如人。勿生戚。】

　　『唯德学，唯才艺；不如人，当自砺』。所以为人父母假如把德行摆在前面，当然就能树立很正确的人生价值观给你的小孩。『若衣服，若饮食；不如人，勿生戚』，所以懂得不要把人生只是当作不断追求物质的享乐而已。假如为人父母都把「钱」摆在第一位，那教出来的孩子也会把什麽当第一位？钱！重利轻什麽？轻义。到时候他跟谁抢钱？对！所以人算不如天算。

　　那我们也来思考一下，真的对饮食、对衣服，甚至於居住，所有物质享受真正获得了，人的人生真的好吗？假如一个人真的一生都追求物质，然後他确实很快乐，那我没有意见，我也成全他、也鼓励他；可是问题不然，真正完全追求物质的人，他的内心非常空虚。常常跟人家攀比，比来比去，看到人家又买新车，自己内心难受的不得了，真叫自寻烦恼，自讨苦吃。所以我会跟他们说，我说：买一件很贵的衣服，快乐多久？一分钟，没这麽惨！快乐三天。可能那个卡刷下去，那个月的薪水去了一半，所以快乐三天，痛苦多久？痛苦一个月。而且买回去，明天马上就穿，穿到公司里面去，跟同事说：你觉得我今天有没有什麽不一样？假如遇到比较糊涂的：有吗？有吗？你在那里气得半死，我花这麽多钱你都没发现，那就没有乐了！还有苦，因为苦於别人有没有看到我，时时都在患得患失。所以这种乐叫坏苦，就一下子而已，之後就是苦受了。所以人追求的乐都是虚幻的，不真实的。

　　什麽样的乐才能让一个人非常欢喜、非常充实，而这种欢喜是从内心散发出来，哪一些乐？行善最乐，还有提到「学而时习之，不亦说乎」，成长的喜悦，这都会让你、伴随着你一生有无穷的法喜。那我们今天先上到这边，谢谢大家。
作者: 弥迦使者    时间: 2009-11-25 13:43     标题: 续 37

第三十三集



　　诸位朋友，大家好！我们这几天课程都谈到谨言慎行，都是在很多与人相处的细节当中，我们也要格外谨慎、格外恭敬。

　　所以我们中国有一句格言提到「青天白日的气节，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力」。这意思也告诉我们，一个人有非常洁白的气节都是从哪里开始培养？从他独处的时候，从别人都没有看到的地方，他都能够言行一致，才能培养出这样的气节。所以生活的细节也是大学问。「旋乾转坤」，能够扭转乾坤的能力从哪里开始打根基？从「临深履薄」，从他面对人、面对每一件事物都能够恭敬，都能够谨慎对待，他才能够往後办很大的事。因为他这一些谨慎的态度都已经在这点点滴滴当中积累上来。《朱子治家格言》有提到「屈志老成，急则可相依」。所以往往是在这些小细节当中，都能够非常谨慎的人，他才能真正把重要的大事办好。假如这一些小地方都不用心，很可能真正接一件重大的事就会有很多小状况出现，甚至於会乱了头绪都有可能。所以我们为人父母在这一些小细节当中，也要从小多多提醒小孩，那我们自己也要多多观照自己在这些小事当中的起心动念，进而当下去改过、去修正。我们昨天是提到：

　　【唯德学。唯才艺。不如人。当自砺。若衣服。若饮食。不如人。勿生戚。】

　　现在的社会风气是比较虚浮，比较崇尚物质享受，很多人可能都家里很穷，都快没饭吃了，但是衣服都要买得怎麽样？很漂亮，因为要穿给别人看，可能老婆孩子在家都饿肚子了，还是要打肿脸充胖子，其实这样的人生态度太虚伪、太虚假了。

　　一个人他会打从心里真正尊重你，绝对不是因为你口袋里有很多钱，是不是这样？绝对不是。当你口袋里有很多钱，他对你很有礼貌，那是对谁？对钱。等你口袋的钱都给他了，那他对你可能态度马上就转了。所以说「君子之交淡如水，小人之交甜如蜜」。为什麽小人之交会甜如蜜？因为他是有所目的，所以他就会竭尽所能的巴结你、谄媚你，很多人都在这种情境之下，还以为这些人对他如此的看重，如此的尊敬，到最後可能就中了小人的诡计。为什麽君子之交淡如水？因为君子是以德行与朋友相交往，所以在交往的过程会淡中有真味，决不可能每天跟你腻在一起。因为彼此都很清楚，我们都有为人子的责任，我们都有为人臣的责任，我们都有为人夫、为人妇的职责。所以各自都有很多的本分应该尽心尽力去做，怎麽可能整天跟你耗在一起。一定会说：都已经八点多了，你不是要回去跟你儿子讲德育故事吗？赶快回家。所以这个「淡中有真味」，淡中含有彼此互相的关怀，互相的体谅在其中。

　　所以确确实实物质的丰沛并不能赢得别人对你的尊重，甚至於为了追求物质，可能让自己陷入一个无底的深渊。所谓欲是深渊。我们昨天也提到，花了大把的钱去买一件昂贵的衣服，快乐多久？三天。痛苦多久？可能那一个月都要吃泡面，把身体搞砸了。假如看到一台名贵的跑车他就动心了，去买了一台名贵的跑车，快乐多久？快乐一个月，快乐两个月。而且在那一段快乐过程，你的太太被打入冷宫，那台车变什麽？变大老婆。每天在那里擦车，都把太太视若无睹，快乐一、二个月，但是那个贷款一付要付多久？可能要两年，可能要三年，所以那一段时间你可能痛苦在付贷款。而且说实在的，当一个人很喜欢去追求这种名牌，这种昂贵的东西，比方说他开了半年、开了一年，突然又看到有新款出来了，他看到别人又开的款式比他还新，他会怎麽样？他的心又有点不平，又很心动要再去买新的。所以往往贷款还没付完，又要有新的支出，又要去买新的款式，可能一生都会变成物质的奴隶。不只自己变物质奴隶，可能连家里的人都被拖累进来了。

　　很多人觉得要买一间豪华的别墅，他才显得自己有身分，有没有这种人？有，我们老祖宗提醒「万贯家财」，一天吃几餐？「日食三餐」，你何苦来哉去追求这些很虚浮的东西。万贯家财，日食三餐；「广厦千间」，你房子纵使有一千间，晚上躺的时候躺多少？夜眠才六尺。所以其实人在物质方面的需求其实是非常少的。所谓知足常乐，你知足生活就非常轻松、非常简单，对你的身心都是很好的方式。所以我们也要从中体会到，比方说你常常很注重吃，都要吃得很好。我们可以想一下，比方说在过年以前，我们常常会接到很多的喜帖，所谓有钱没钱，娶个老婆好过年。结果接到这麽多的喜帖，曾经我也一个礼拜去吃了三次的喜宴，三次，吃到第三天你有什麽感觉？都快吃不下去了，都是这麽样大鱼大肉，这麽多油腻的东西比不上清淡的豆腐、白菜吃得轻松愉快。

　　在很多人他追求很高级的住宅，很可能是怕在与人交谈当中不能说，比方说对方有说：我在某某地方有一个豪华别墅。当他听到了，别人有，我没有，内心就很不是滋味。所以自己就很努力赚钱，日也做，晚也做，终於买了一间别墅。好，那一年去住多久？一年可能去个三次、五次，一次住个二、三天就回来了。但是他还要请一、二个人去帮他守这一间别墅，请的这些人一年住多久？每天都住在那里，所以是他在享受这一间别墅。所以诸位朋友，到底谁才是真正有福报的人？谁是有福报的人？请来的佣人有福报，那主人必须辛辛苦苦的赚钱来还这个贷款。所以确实我们要好好的去思考，到底什麽样的生活才能真正对我们的身心有很好的发展，有很好的一种调节，不要追求虚幻的物质享受。

　　『唯德学，唯才艺；不如人，当自砺』。中国有一句成语叫「德才兼备」。德在前，才在後，所以这一句成语也告诉我们，德跟才孰为重？德才兼备，所以德更比才重要，还比才重要。在近代有一位书法家被尊为当代的草圣，叫林散之先生，日本人对他的书法非常尊重，日本书法家到中国来，都会到他的家去给他行一个礼，非常佩服他的书法，也佩服他的为人。林散之先生曾经就说过：有德有才会爱才，无德有才会嫉才（会嫉妒人家），有德无才会用才，无德又无才会毁才。所以我们假如要请员工要怎麽挑？要挑有德有才，不然最起码也要挑有德无才。因为他有德行，懂得包容，他会去欣赏别人的才华，他知道「见人善，即思齐」，他就懂得去珍惜这样的人才。

　　但是假如无德而只有才华，那必然会嫉妒他人；假如连才都没有，那就会毁才。所以在春秋战国，在秦国有一个宰相叫李斯，他是无德有才，所以看到有才华的人他很嫉妒，所以他嫉妒他的师弟韩非子，还陷害韩非子致死。不止陷害韩非子，还陷害读书人，所以建议秦始皇焚书坑儒，把历代很多圣贤的教诲一并都烧了，这个罪业太大了。後来李斯也没有好下场，跟他的孩子都受到腰斩东市的刑法致死。这是无德有才会嫉才。所以我们培养孩子绝对要先重德行才行，假如不重德行，我们把孩子的才华培养得再高，他的人生绝对不会幸福。因为嫉妒别人，内心一定很痛苦，而且嫉妒别人也会形成他人生很多的障碍，别人也会同样嫉妒他，所以这是我们必须谨慎的地方。

　　我认识一位书法家，他叫李传军，这个李老师他就曾经去担任书法的评审，结果发现这些学生的作品肯定是老师代笔的，这个现象有没有？那我们父母跟老师假如做出这样的行为，事实上并不是在教育孩子，而是在误导小孩。这也是误导小孩，让他觉得只要能够达到目的都可以不守规矩，不择手段。那这已经在孩子的心灵当中种下很不好的恶因，往後就可能因为违犯规则、违犯法律而触犯法网，人生都有可能因此而毁了。所以这个「德」才是一个人一生事业的根基，不扎好很危险。就好像一棵大树，你根不扎好，它的树干长得愈高，树荫长得愈大，迟早有一阵风吹过来就会连根拔起来，这样的情况可多的。所以一个人的罪业都是盛时所造，等到他飞黄腾达，没有德行就会干出很多错误的事情。所以後来李老师就坚持要把这一些老师代笔的要剔除在外，让这些真正自己写的孩子能够受到肯定。

　　这一位李老师也曾经跟我说过，他说他曾经去找过非常多的书法老师，也花了很多钱向他们求教，结果都没有学到真本事，都没有，绕了一大圈，他已经是穷困潦倒都没什麽钱了。结果因为他有这一分要传承中国艺术的使命感，所以皇天不负苦心人，最後遇到了他的书法恩师。结果他的书法老师不只没收他钱，还让他住在家里跟着他学习。所以诸位朋友，您要让你的孩子学到真本事，绝对不见得一定是花大把大把的钞票，假如这些艺术家都要要你这麽多的钱，其实已经透露出来他是德多还是只有才华？当一个人无德有才华，他的才华、他的艺术境界绝对会遇到瓶颈而上不去，因为艺术也是一个人心性的一种展现。为什麽很多艺术作品能够感人至深，这些都跟他的心境、他的仁慈、他的这些修养有直接的关系。

　　所以当这一位李老师他遇到他的书法老师，就把很多非常重要的心法技巧都教给他，当他的老师教完他，就对他说：假如你没有真正的德行，我把这些才能教给你，我是害了你一辈子。他老师接着说：因为这一些才华教给你，你很可能在短时间之内就会名利双收，而这个时候将是你人生危险的情况出现了。这个时候你又不知谦卑，就会招来很多的嫉妒；你又不知节约自己、勤俭自己的生活，可能就会养成挥霍的习惯。所以我们也看到很多艺术界的人，也都是曾经红极一时，结果很多晚年也是非常潦倒，那都是养成了这些奢华的习性。所以李老师对他老师这段话非常的深刻的领受，所以都谨遵老师的教诲处处谦卑。他才三十三岁，已经得到好几次的大奖，而且也常常义务教学。我曾经也请他到海口帮我们指导写书法，整整去了一个礼拜，他是分毫不取，甚至於还拿了大把的笔去送给我们海口的这些老师。所以德重要，德行是万福的根基，而这个福才能立得安稳。

　　老子当初要离开的时候刚好遇到一个官员，这个官员就问老子，他说：我有两个儿子，我不知道以後应该靠哪一个？那老子就拿了一把钱放在桌上。然後就对他两个儿子说，先对他的大儿子：你只要打你爸爸一下，这些钱都是你的。这大儿子比较憨，他就低下头说：不行，怎麽可以打父亲。他宁死不从。那接着老子又对他的小儿子，这个小儿子聪明伶俐，脑筋转得特别快。所以一般的父母会觉得哪一个孩子比较好？可能到处都夸：你看我这个小儿子多聪明。结果老子就跟他说：你只要轻轻打一下，这些钱都是你的。小儿子马上过去打一下，赶快把钱收到口袋里面去。老子就对他父亲说：现在你知道晚年应该靠谁了。

　　後来这一位官员去世了，确实是他的大儿子在晚年照顾他，他的小儿子到其他地方去做生意。结果他父亲的死讯传到了这个小儿子的耳里面，小儿子说：我这个来回又要一段时间，不知道又要少赚多少钱。後来连他父亲的丧礼都没有参加。所以老子他很有智慧，可以从小孩的行为当中推出他的存心，因为「重利者必轻义」，只要跟他的利益有冲突的，他一定会先不关心，一定把利摆在第一位。所以一般的人他对小孩可能都觉得那个聪明伶俐的特别欣赏，但是往往晚年都是那些比较老实的孩子在照顾。

　　我们也曾经听说，一位母亲生了三个孩子，老大、老二都大学毕业，老三高中毕业。後来的结果往往都是第几的儿子照顾她？反而书读愈多愈自私，只为自己着想。我们也看到很多的父母把孩子栽培到国外去念书，念到最後也没有回来照顾父母终老，往往一去不回来了。有的在那里娶了太太，父母还要打老远去探望，甚至於住了一段时间要离开了，这个媳妇还会拿出什麽？那真是父母可能会吐血，早知今日，何必当初，不如不要生好了。所以孩子不长德行，真正会气死父母，真正会贻害家庭、贻害社会。所以我们教育孩子要高瞻远瞩，要以德为本。我们接着看下一句经文：

　　【闻过怒。闻誉乐。损友来。益友却。闻誉恐。闻过欣，直谅士。渐相亲。】

　　在我们讲「信」这个部分内容，我们可以回想一下，一开始是「凡出言，信为先」，代表言语的信用。「奸巧语，秽污词」，这一些教诲都提到我们讲话的态度，当我们的讲话态度很粗鲁，就会没有办法赢得别人的信任。所以「信」这部分内容，当你去做到的时候，你就会给人家很高的信服感，对你很服气。比方说「见未真，勿轻言；知未的，勿轻传」，所以你都能够做得到，你的朋友一定会觉得你很有修养、很有分寸，你长期社会信用都会不断的提升。

　　像我们刚刚念到的这一句『闻过怒，闻誉乐』，假如我们是听到过失很生气，别人称赞我们，我们就洋洋得意，假如我们是这种态度，能不能赢得朋友的信任？就很困难，就会造成『损友来，益友却』。为什麽损友要来？因为他很清楚，只要给你几句美言，你就会神魂颠倒，到时候他就有机可乘了，所以损友就来，益友就退了。益友为什麽会退？因为这一些有德行的人，他很清楚他做朋友的本分一定要直言不讳。你有缺点，他一定会很正直帮你提出来。当你不能接受的时候，他只好先怎麽样？先避开。因为他假如不避开，你常常看到他，也会让你生烦恼，所以他为了不让你生烦恼，他只好先离开一段时间。等你真正肯接受了，肯接纳他的雅言、他的规劝，他才会再回到你的身边来。

　　那人喜欢听好话还是喜欢听正直的话？听好话。那这个习惯从什麽时候开始？所以这种「闻誉恐，闻过欣」的态度必然要从小扎起。所以我们中心老师在教这一句的时候都会提醒小朋友，今天别人把你的缺点讲出来，就好像你的脸上刚好有一个黑黑的东西黏在上面，这个时候别人告诉你，让你可以把这个污点污垢去掉，那你应不应该感谢他？那当然应该。那当别人指出你的缺点，就好像去除你脸上的污垢一样，那你当然需要跟他道谢。所以这些小朋友跟小朋友之间，只要同学把他指出缺点，我们接下来就会听到一句很优美的话，他会一个鞠躬，跟同学讲：谢谢你，指出我的缺点。当这个孩子对於他的缺点又有所改变，我们老师又适时的鼓励他，「过能改，归於无」，那他就更欢喜去好好把他这一些缺点修正过来。所以从小扎了这个根对他终身都有很大的益处。

　　「闻过怒，闻誉乐」，就想到一个宋朝的故事。宋朝有一位大文豪苏东坡，他跟佛印禅师是好朋友，常常两个人都会互相切磋学问。有一天刚好苏东坡觉得他的境界很好，就写了一首诗，诗上写到「稽首天外天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲」。他觉得他现在的境界很好，连八风都不能影响他的清净心。诸位朋友，哪八风？这个八风就是很多我们人生境界的考验：利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉。这个利就是你很顺势的时候、很顺畅的时候，衰是衰败下来，然後苦，受苦的时候，或者很欢喜的时候、很乐的时候；往往人一苦就会怨声载道，人一乐就有可能乐极生悲，所以这一些境界都在考验一个人的修养。接下来是称赞，可能就洋洋得意。讥，别人对我们讥毁，我们就很生气、很不舒服。还有毁誉，毁是诋毁，是毁谤我们；誉，当我们有很好的名誉可能又会起了贡高我慢。所以苏东坡觉得这八风都不能影响他的心境，他都可以保持清净，所以写了这一首诗要送给佛印禅师。

　　结果佛印禅师看完，就在信上写了一个字，写了一个「屁」字，就让他拿回去。结果苏东坡可能原来期待佛印怎麽回答他？他可能想说：赶快称赞我一下。其实八风动了没有？动了。想要人家称赞、想听好话。结果看了之後，他很生气，非常生气，就赶快赶到佛印住的地方，结果一到他的门口，门是关的，写了两行字，说八风吹不动，一屁打过江来了。所以苏东坡一看很惭愧，就离开了。所以我们要时时观照自己是不是也八风吹不动，时时从起心动念把我们这一些不好的习性去除掉，才不会犯「闻过怒，闻誉乐」的这种错误。

　　下一句是『闻誉恐，闻过欣；直谅士，渐相亲』。我们也看到当一个君主他非常宽宏大量，能接纳众臣对他的进谏，假如他有这样的雅量必然能够让这一些忠臣、这一些贤臣都能用心的指出他的缺点，以便让他的政策都能够真实对人民有所帮助。相同的，我们为人父母、为人老师，当学生或者孩子指出我们的缺点，我们也要虚心接受。当你跟孩子承认错误，很多长辈心里会想：这样我会不会好像矮了一截？其实恰恰相反，当我们老师真正有错误，比方说犯了《弟子规》哪一句，我们马上跟学生说：老师这里错了，老师要改过，老师跟你们一起学习。往往老师认错的时候，在孩子的眼中能看到什麽？看到对老师的尊敬。所以当一个人认错那是德行，「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉」。所以当长者主动修正、主动改过，也会带动起整个团体都有勇於认错的这种风气。

　　当我们身边有非常多朋友能够主动给我们一些规劝，那你的人生就好比多了好多双明亮的眼睛帮你看路。因为我们才两颗眼睛，有时候看前面又看不到旁边，又看不到後面。当你有接纳别人谏言的这种虚心，自然就有众人给你帮忙。所以我们说梅兰竹菊是四君子，表的是君子的德行。那竹子为什麽表君子的德行？因为竹子它的心是空的，常使虚怀纳雅言。所以我们「见人善，即思齐」。那见物善？即思齐。所以我们的老祖宗不只跟人学习，还跟万物学习。当看到万物之德也回光返照修正自己。

　　我也曾经就跟学生说：这个竹子有什麽德行，你可以向它学习什麽？让他们自己去观察。诸位朋友，你可以从竹子身上学到什麽？这学习要善学，而且学习当中有一个很重要的枢纽，人要有悟性，有悟性才能举一反三，就能时时接触一切人事物都在修养自己，都在提升自己。除了虚心以外，还有什麽？我们看竹子的外貌，有没有看到一根竹子的？都是什麽？一群竹子。因为有一群竹子，所以每一枝都很直立，就好像你身旁统统都是正直的人，那相信你要歪也歪不起来。所以这是一个环境的重要性。所以连孟母都要三迁，纵使有孟子这样的根机，这样好的素质也都需要後天好的环境来培养。所以我们父母也要给孩子提供很好的学习环境。

　　我们进一步看这个竹子，它都是一节一节长上去，所以也代表人生不可能一帆风顺，必然都会遇到一些挑战。所以当面临挑战的时候，一定要怎麽样？勇往直前去突破。竹子也是突破一节一节的关卡。所以也是要有坚忍的态度去面对人生。学生很多时候讲出来的答案会让我们很惊讶，有一位学生就说：老师，竹子有为人民服务的精神。我说：为什麽这麽讲？他说：因为竹笋可以吃，竹子可以建房子，竹叶可以拿来包粽子。所以它是所有的全身统统都奉献出来。我们听到这里也要觉得很惭愧，我们有没有比得上竹子这种牺牲奉献的精神？所以我们可以对於我们身旁的人、事、物都有一种谦恭的态度，都去接受他们的雅言，都去向他们学习，那将我们的人生会增加很多的助力。所以「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」，当你有这个态度，可能草木都会有情，都会向你微笑。

　　「闻誉恐」，为什麽听到别人的称赞，我们要抱着战战兢兢的态度？因为我们的才华，甚至於我们的成就，绝对不是个人的能力所能达到的。比方说我们的整个成长都是父母的养育、教育，还有很多长者给我们指导、给我们关怀，我们才能形成这样的能力。所以当我们有所成就的时候，首先一定要想到这些功劳都是他们的，这样我们才不会自视甚高。而且比方说我们一个课程的成就，都是众人的协助帮忙。我们这几天的课程，很多的朋友可能晚上很晚才睡，隔天很早又要起来打理事务，又要起来煮饭给我们吃，所以一件事的成就都是众人的付出才能得到。所以我们也要处处感谢这一些付出的人。当我们有这样的存心，那闻誉就不会乐，会觉得诚惶诚恐，要赶快尽心尽力把自己那一分角色做好，以回馈这麽多人的付出。我们看下一句经文，我们先把它念一遍：

　　【无心非。名为错。有心非。名为恶。过能改。归於无。倘揜饰。增一辜。】

　　『无心非，名为错』，所谓「不知者无罪」。所以当别人犯错，他不是有心的，我们绝对要包容、要宽恕，不然他也会很难受。那对我们来讲，我们也要时时观照自己，我们的言语行为有没有不当之处。比方说走路的时候，两三个人排在一起，让後面的行人就不方便通过。因为人往往，比方说遇到久不见的朋友，一聊起天来都忘记旁边的世界。所以这就是无心之非。有时候我们打电话给朋友，他可能正要出门，我们一打过去就霹雳啪啦，连个逗点都没有，他又不知道从哪里切话把你拒绝，或者是告诉你他要出门，结果他就一直撑在那里。那时候他的心跳怎麽样？特别快！这也是无心之非。所以我们打电话过去一定要先问：请问你现在方便吗？要处处替对方着想。

　　那孔夫子当初到太庙去，也是「入太庙每事问」。遇到很多事，他都会去请教太庙里面负责的一些工作人员。其他的人就会觉得很纳闷，夫子的学问这麽好，怎麽到太庙去什麽都问？结果他的学生就问夫子，夫子就回答：每事问是代表对这一件事的尊重，而且我们到一个新的环境去，可能这个环境都有它的规矩在，我们不能顺着自己的意思去做，不然可能就有失礼之处。所以我们到一个新的环境，也要先了解这个环境的很多生活作息，甚至於东西的摆设，我们也不能擅自去更动、去改变。可能我们是觉得好心，但是这麽一个动作，可能会造成当地工作人员的一个麻烦，所以这就有可能犯了「无心非，名为错」。

　　那下一句是『有心非，名为恶』。这意思就是明明知道是错的还是照做，叫做「明知故犯」，那这就是恶，这就很不可取。那这样的现象现在多不多？多！为什麽？比方说明明就写着「禁止吸烟」，他还大口大口在那里抽，原因在哪？没有念《弟子规》，标准答案。失教了，做人做事的道理没有好好的学习，没有老师去教，也没有父母去提醒，所以就是「先人不善，不识道德」。那我们这一节课先上到这边，谢谢大家。
作者: 弥迦使者    时间: 2009-11-25 13:45     标题: 续 38

第三十四集




　　 诸位朋友，大家好！我们接着早上的课程，我们提到：

　　【无心非。名为错。】

　　我们对於自己的一些言语、行为也常观照一下是不是有忽略的地方。比方说你在骑脚踏车跟朋友一起，也不要并排在骑，一来很危险，二来可能又影响到後面的行人。俗话说得意会忘形。我们也要常常观照一下。

　　【有心非。名为恶。】

　　假如已经知道这件事是错的，但是还去做，那就是作恶。那我们现在来看看，很多都是大家知道不能做的事，但是还是有人在做，比方说抽烟，比方说有立着牌子说「禁止钓鱼」，还是有人去钓鱼，或者「禁止倒垃圾」，还是有人会在那里丢。这一些都属於社会风气。这个社会风气谁要负责？社会的每一分子都要负责。假如整个社会都没有公义，别人错的时候，我们也没有去指正，那可能就提供一个空间让这些作恶的人愈来愈嚣张，我们说姑息养奸。或者你看到人家插队了，那我们应该去劝解，当然劝解的时候要注意「怡吾色，柔吾声」。所以《弟子规》这个「亲有过」，这个亲我们可以当什麽？不只是父母，不只是亲人，「四海之内皆兄弟也」，整个社会是一体的，社会的每一分子都是我们的同胞，我们也有义务去劝告他们，但是要注意这个态度的适当，以免发生冲突。

　　其实为什麽有一些明明是错的事，大家还去做？往往在他们的心中都会说别人也一样。所以这都是找藉口，但是这也不无道理，因为好榜样太少了，所以会让他们觉得犯错好像是很正常的事。所以我们要有使命，社会上错误的事，我们一定要当榜样来纠正。比方说社会上的人不懂得报恩，那我们就要演出来知恩报恩；社会上的人无礼，我们就要演出非常的彬彬有礼，让他们能够生起惭愧之心。

　　现在，比方说公家的东西很多人会拿来自己用，这也是有这种倾向，其实他们是冤枉。拿了公家的东西欠多少人？是欠整个团体人的债务，那就很难还，这是小人冤枉作了小人。所以我们也要怜悯他们不懂得「物虽小，勿私藏」的道理。我们也要表现出来，我们在公司里面、在团体里面就要很廉洁，任何一个公家的东西绝对一分一毫都不取。当你有这样的行为出现，在整个团体当中就是一种制约的效果。人家一看到你，他就会自己收敛。所以诸位朋友不要小看您在家庭还有在工作当中的影响力，只要有人演出对的，旁边的人就不敢太造次。所以我们确确实实要做好榜样。

　　『有心非，名为恶』。很多人他明明知道这是很大的错误，但是因为控制不了自己的脾气，还是去做了。比方说知道跟人家起冲突是错误的，但是脾气一来怎麽样？压不下来，所以这就要找方法来对治这个情况。有的夫妻，刚好先生出了一点状况，那太太就很不高兴，想说他都敢这样，那我也敢作坏。这种心态叫意气用事，对自己没有帮助，会愈搞愈糟。我就曾经听过先生都很晚才回来，後来太太也很不高兴，她也出去晃到很晚才回来，那受伤最大的莫过於她的小孩。所以别人对不对，那不是最重要的事，我自己有没有做对，一定要时时提醒。当我们真正做对了才有资格去讲别人，而当你真正做对的时候，你在他人心目中的信任程度一定相对提高。所以要把事情圆满解决，要耐得下性子来，先从自己的修身，立身行道开始下手。

　　所以诸位朋友，当我们这课程结束，您回到家里也不要先要求谁做，最重要要怎麽样？自己开始先做。我也常常接触一些朋友，他们第一天来听课，听完就说：我的哪一个朋友最需要听，我儿子最需要听。都没有说自己最需要听。所以人当把心思都看在别人的错，都看在别人应该学什麽，那专注力没有回到自己，可能自己的进步就会相对减小。所以整个人生的转变，第一步还是要从自身开始做起。下一句：

　　【过能改。归於无。倘揜饰。增一辜。】

　　这改过确实对一个人的人生相当的重要，所谓「人非圣贤，孰能无过」。在这整个几千年的历史要找一个人从出生到终了统统没有过失的人，有没有可能？那不可能。那要找一个统统都是作恶的人，有没有可能？也不可能。所以人皆有善恶，那在这个恶当中，我们懂得去规劝，自己懂得去改过，这样就可以「德日进，过日少」。

　　所以孔老夫子也给我们三个很好的修身法宝，第一个「好学近乎知」。所以学习一定要不断的精进，因为学如逆水行舟，不进就退。所以我们在大陆办的五天课，之後也有一些朋友有联系，他们都会说，他说：蔡老师，我在那五天整个状态非常好，那五天听课的状态很好，那个心都非常纯净，很纯善。还有一位朋友上完课以後，他过来跟我们说，他说：这个上课的磁场很不一样，我本来每天都要抽烟的，结果那五天一根烟也没有抽。因为他觉得在那种气氛之下，好像有什麽坏念头都觉得不应该。所以确实团体学习很重要。所以诸位朋友，您的课程结束以後，也要找三五善友能持续一起切磋，长时薰习才好。刚好他们就提到，在那五天状态很好，但是回去以後慢慢就退下去了，所以也印证「学如逆水行舟，不进则退」。所以求学问能不能靠别人？绝对要最重要靠自己的主动，自己的好学。所以好学才能够不断接近智慧。

　　「力行近乎仁」，也唯有你真正去落实圣贤的教诲，才能不断提升我们的仁慈之心，才能不断看到孩子的需要，看到家庭的需要，看到社会的需要，看到自己的本分，力行近乎仁。「知耻近乎勇」，所以真正有勇气，真正的大勇之人，是不是可以举好几百公斤的叫勇者？这不算勇者，这只是力勇，而不是人格的智勇。所以真正的「勇」是能够降伏自己的坏习惯、自己的习气，那才是真正的勇者。所以我们走到佛寺里面去，一进门看到匾额高高的立在那里，写了四个字「大雄宝殿」，什麽才是真正的大英雄？所以俗话也讲：击败他人一千次，不如击败自己一次。真正的勇在能对治自己很多的坏习惯，进而把它改正过来，所以知耻近乎勇。而当你这个勇气可以持续个二年、三年，慢慢的你的习性就转过来，保证往後的人生一定是法喜充满。

　　在春秋时代有一位贤相叫晏婴，晏婴有很多的榜样，孔夫子对他也非常尊重，也很称赞他。晏婴穿一件大衣穿了三十年都没换，当然那一件衣服看起来还是怎麽样？还是整整齐齐，因为「爱物者，物恒爱之」。你对任何的物品爱惜，它也会回馈给你，会让你可以使用很久。当一个宰相穿一件大衣穿三十年，请问除了会影响他的家庭以外，还会影响什麽？对！整个文武百官，整个人民。所以当一个大臣他非常廉洁，就可以带动整个团体清廉的风气。

　　晏婴刚好他的马夫，帮他驾马的这一个仆人，每天送着晏婴出去，去办公、去工作。结果这个马夫每次看到人都抬头挺胸，一副很高傲的样子。为什麽他很高傲？因为他替宰相驾车驾马，他就一副不可一世的样子，用成语来讲叫狐假虎威。结果他的夫人（他太太）看到了，有一天就跟他提出来，她说：我要离开你，我要走了。这个马夫就很紧张，他说：怎麽了？你怎麽要离开我？她说：人家都是尊重晏婴的德行，你又没有晏婴的德行，而晏婴宰相都这麽样的谦卑，人家有德行还谦卑，你根本没德行还这麽傲慢，所以我不想要依靠你，我要离开。结果这个马夫一听完也很紧张，马上很惭愧就跟他夫人说：我一定会改过，你就不要离开了。

　　他的太太也确实很有见地，懂得要进谏、要规劝她的先生，当然她的先生也很有肚量能接纳太太的意见。听说多听太太的话可以大富什麽？要听太太正确的话，会大富大贵。结果後来这位马夫就痛定思痛，开始很认真的学习。结果後来晏婴也觉得他的德行进步很快速，也举荐这位马夫当上了齐国的大夫。所以只要人肯改过，都会有相当好的前途。所谓「浪子回头金不换」。

　　我们在大陆有一位朋友，我们都叫他金不换，浪子回头金不换。为什麽叫他金不换？因为我们在上海上课，这一位朋友他是从山东连夜赶过来上海听课。因为他的姐姐在庐江，安徽那一次课程参加了，接着我们要去上海上课，他姐姐马上打电话给他：你这几天纵使可以再赚多少钱都要放下，马上到上海听课。结果她的弟弟听完，真的放下所有的工作，她弟弟的太太很生气，说：你怎麽说走就走了！这个公司情况怎麽办？但是他还是坚持来了。结果来了以後，他在底下听课都是一种表情，两个眼睛目不转睛，然後嘴巴都开开的，所以我们所有上课的老师都很清楚有一位男士坐在那里，确实我们也不知道他是什麽来历。

　　後来上了几天课，他要回去。他说：你们可不可以让我有十分钟的时间跟蔡老师谈谈话？我们工作人员看他这麽诚恳，後来就安排一天晚上，我就跟他坐了一会儿。他看到我很激动，他说：蔡老师，我不是用耳朵听你讲课，我是用我的人生来印证这些道理。他说：确确实实要知道、要悟到、要做到，才能得到。所以知还不够，要真正有体悟要去力行才行。

　　他就说我在讲课当中提到《易经》说「积善之家，必有余庆」，他说这是真实不虚的话。因为他在年轻时候也是脾气很不好，染上很多恶习，拿着刀要去砍人。因为拿着刀走在路上，那气色怎麽样？杀气腾腾。结果被他父亲的好朋友看到了，他父亲好朋友马上把他拉回来。当他在盛怒之下，这个刀剑无眼。但是他父亲的朋友却把他硬是拉回来，才让他不会做出他这一生都无法挽回的事。为什麽他父亲的朋友愿意这样做？因为他的父亲是在做电讯的，常常半夜都去帮忙，甚至於刮风下雨都不辞劳苦去工作，所以在整个乡里面的一种形象非常好，大家都很尊敬他父亲。由於他父亲的德行，救了他这一次的劫难，把他拉回来。他也提到好几次都是因为父亲的德行，让他逢凶化吉。

　　後来有染上毒瘾，我们没吸毒的人不知道吸毒以後要戒掉的困难，非常困难。结果就因为他对母亲还很有孝心，所以说他在戒毒过程，那种支持他的力量就是对母亲的这种愧疚。他假如再不戒掉，不知道要让母亲痛苦多久。所以诸位朋友，一个人要有改过的动力，那个动力要来自哪？孝心、亲情、爱心才行。所以我们身旁有人很困顿，我们也要真诚的去鼓励他、去关怀他。他能够来参加这个课程，最主要也是因为他对於他的姐姐怎麽样？也有恭敬之心。他说他姐姐从来没有用这种口气跟他讲过话，他姐姐都是跟他「怡吾色」，都跟他商量，从没听过姐姐说：你马上一定。所以他觉得姐姐一定是为他好，知道这件事很重要。

　　後来他又提到，因为他十多岁就出外做生意，结果生意也做得很好，赚很多钱。他说他十九岁就拿着大哥大，那时候的大哥大都是很大，长长的、粗粗的那种。他说他走回家乡去，所有的人都说：你怎麽这麽厉害，这麽会赚钱。每一个人都很羡慕他，都把他捧得让他觉得他不可一世。诸位朋友，这样对不对？赚大钱就值得尊重？赚钱是靠机会，花钱靠智慧。假如他没有智慧、没有德行，赚到钱的时候，人生的危机出现了。所以後来因为有钱，他觉得有钱能使鬼推磨，忽然整个恶习惯统统都染上了，也做了一些危险的事情。所以後来就付出相当大的代价。

　　所以他来听完课，他就很感慨，他说他假如十几岁就有机会能够听到老祖宗、圣贤人这一些教诲，他的人生绝对不可能走得这麽样的坎坷。所以我们从这一句话也可以听得出来，他并不是不受教，而是没有机会。我们在那几天看他上课的态度，确实也是相当的认真、相当用功。後来我们到他的故乡去办课程，他还连夜跟他太太一起赶过来听课，这个动作很正确，因为一个家庭绝对不能只有一个人在成长，应该怎麽样？一起成长。这一位朋友就跟我说，他说：蔡老师，你不能只跟这一些人讲课，他们都是好人，我们那一批人更需要。我就跟他说只要他把这个公司安顿好了，可以跟我一起到监狱，到一些可能比较没有机会有很好教育的地方去讲课。因为这一些人走过的路他也走过，他所讲出来的话一定可以让他们听了能相应，能够有所感受。那当然我们这样引导他，最重要也要让他的学习有所立志，这样就会推动他用心去成长。这是金不换的故事。

　　这个改过不只会影响一个人，甚至於会影响家庭，影响一个国家。在春秋战国时代有一个名相叫蔺相如。我们都知道「完璧归赵」，蔺相如非常机智能够化解这一次危机，完璧归赵。也由於他这样的表现，赵王把他封为最高的一个职称，最高的，臣子里面的最高位。但是赵国有一个大将叫廉颇，廉颇都是驰骋沙场的老将，对於赵国也是立了赫赫的战功。所以这个武将就瞧不起文官，你就靠一张嘴巴，我出生入死，所以就不服气。结果常常在路上，廉颇就故意要跟蔺相如的车碰在一起，要当面可能要瞪他两眼。但是蔺相如每次发现这个将军的车来了就绕道离开，不跟他有摩擦；有时候廉颇去找蔺相如，蔺相如也称身体不适拒绝了，统统都是低调处理。

　　蔺相如的这些仆人，他的家人就很不高兴，然後也对蔺相如说：你怎麽这麽胆小，怎麽这样委曲求全。他们都觉得心里不服。蔺相如就对他这些家人讲：今天秦国这麽大的国家，为什麽不敢来打我们赵国？原因就是因为赵国有廉颇将军还有我，才能够让秦国不敢轻举妄动。我个人的面子、个人的羞耻事小，假如因为我跟大将军廉颇起了冲突，而让国家受到危难，这是国家之耻，那我就很难向国家、向历史交代。所以应该忍辱负重。结果这段话後来传到了廉颇将军的耳中，这个将军虽然火气大了一点，但是也都是知书达理之人。所以听完之後很惭愧，他说：我都是逞一时之气，宰相却是能为国着想。所以这个大将军年纪也很大了，但是他就脱去他的上衣，负荆去请罪；背着那个树枝都是有刺的，以示他的一种诚心。结果走到蔺相如家，蔺相如一听到将军已经来了，也快步冲出来，赶快把将军扶起来。然後两个人就成了非常好的朋友，刎颈之交。所以廉颇将军值得我们佩服的地方是知过能改，马上可以提起为国家着想；而蔺相如的一种肚量、还有一种远见也是让我们相当的感佩。

　　所以当我们已经清楚自己犯的过失，绝对不能再掩饰。因为『倘掩饰』就『增一辜』，我们人生数十寒暑要对自己做好交代。这个历史可不能重写，所以一有偏颇，我们要赶快改正，以留给後代子孙好的榜样。

　　这一次寒假，我们在海口的课没有停，还额外办了一个青少年的中国文化研习，本来因为我们没有办过，想说二十个就好了，结果报名了八十个人。从这个数字我们可以看到，现在的父母好不好当？不好当。都为孩子的教育头痛。我们消息一发布而已，居然来了这麽多人。当然能来都是一种缘分，青少年肯走入我们的教室，我们也是满佩服他的。结果五天的课上下来，这些孩子也有上台分享。其中有一个女孩她二十岁，她就上台来讲，她说她本来很怨恨她的母亲，几天课程下来，也深刻体会到母亲生育、养育、教育的辛劳。所以这一位小女孩也当场就告诉我们，往後她会孝顺她母亲，而且她也要弘扬中国文化。所以确确实实人都有那一分善心，只要有缘分把他唤醒了，相信都可以有很好的成长。

　　所以过要能改，而改过必须要先悔过，悔过又必须要先知过，所以了解道理才能判断是非。现在的年轻人最缺乏的就是是非的标准，所以我们学了《弟子规》就有一个是非做人的标准。这一本《弟子规》一定要拿回去当您家里的家规，当你班级的班规，当你公司的，公司叫什麽规？常规。这很重要。诸位朋友，你曾经或者你已经在传承你们家的家规的举手？你看古代的家族都有家规，那我们现在都没家规。那请问家里遵守什麽规？爸爸有一个规，妈妈有一个规，儿子有一个规定，那不就乱成一团！所以要先建立家规，才有一个依循是非的标准，我们才能知过、悔过、改过。所以改过才能够进步，假如不改过，每天心里都会提心吊胆，很怕别人会识破。而假如又识破了，那就一文不值，甚至於会让人家从此瞧不起你，从此不信任你。倘揜饰就增一辜。所以要勇於认错，这样人生才能走得坦坦荡荡。

　　我们接下来进入第五个单元。「泛爱众」，这个泛是指广泛，广泛的爱护众人、众物。这个众不单指人，我们把它广义的一切人事物我们都应该去爱护。之前也提到什麽叫爱，爱中间一个心，外面一个受，用心感受对方的需要，而不是要控制对方一定要跟着你要的方向走，这我们要搞清楚。假如是强迫对方一定要听你的话，那就变成控制，这样就叫欲望而不叫爱。所以要设身处地，感同身受才行。

　　那我们要教导孩子有这一分仁爱之心，首先要教他先爱谁？当然从自己最亲近的父母爱起。当他懂得爱护父母，他才能把这一分爱心继续向外延伸出来。所以孟夫子有一段很重要的教诲，提到「亲亲而仁民，仁民而爱物」，一定从自己最亲的父母开始爱护，进而推衍到别人的父母、别人的孩子，就是仁爱人民；再从仁爱人民这分爱心再继续扩展到爱护一切万物，包含动物、植物、矿物，这就是爱物。所以这个次第我们只要顺着去走，孩子的爱心就会不断扩展。

　　那如何教导孩子孝顺、爱护父母？怎麽教？从「入则孝」教，还有从亲师配合合作来教，这很重要。因为我们中心也跟很多的孩子接触，每次他们上课都有相观而善的风气，这个相观而善就叫做观摩法，「相观而善之谓摩」，这个摩就是现在讲的观摩法。这个观摩法早在几千年前的《礼记》就教了，所以我们去念师范学院，好多的教育理论，我们都还以为是近代一百年、二百年哪一个教育学家讲的。後来我开始看经典才知道，中国人多久以前讲了？几千年前就讲了。但是我们的老祖宗讲了以後，有没有打上「版权所有，盗版必究」？没有。因为这是天地的真理，真理属於大家，而他们写出来的真正目的是要能够利益大众、利益後人，绝对不是标榜说我很厉害。所以我们可以感受到这一些古代圣哲他写下文章，确实是以利益後人为出发点。

　　那来上课的孩子，我们会请他上来也是练习「步从容，立端正」，还要练习讲话「勿急疾，勿模糊」，就把他这一个礼拜做了哪些孝顺父母的事讲出来。很多的孩子讲完，刚好有一个小孩第一次来，听了这麽多的大哥哥、大姐姐的孝行，在他的心中就燃起了回家一定要做一件孝顺父母的事。结果他一回家就往浴室走，因为他听到其他的大哥哥有说到帮妈妈端洗脚水，所以你看他胸有成竹，赶快要去端来，可能这也不是晚上的时间，他非常积极主动就要去端。母子连心，他妈妈看到他的动作可能就想到他一定要去端水，结果就跑到儿子的前面，先去把那个脸盆把它藏起来不让他拿。为什麽？因为年纪很小，才三岁多，怕他翻倒。他母亲就这样跟我讲，我说：翻倒才好。她就眼睛瞪得很大，怎麽会翻倒才好？我说：翻倒了，一来你没有阻止他，这样才能成全他的孝心孝行，你不让他做，他怎麽会长养？再来，翻倒了才知道怎麽样才能够把水端好，那不就是机会教育吗？不然他做事的能力什麽时候训练？你到底要呵护他到什麽时候？呵护到他娶老婆吗？还是呵护到他生儿子你也帮他照顾？所以这位母亲，我这麽一提，她也可以接受。

　　後来就有一位母亲，她孩子端洗脚水，她都给他端，从第一天就也很欢欣的给他的孩子端，然後也很肯定孩子这一分孝心，孩子也端得很有成就感。一个礼拜以後，她来跟我说，她说：我泡了一个礼拜的冷水脚。我说：为什麽？因为怕他翻了会烫到，所以已经把温度调得很低了。然後看他功夫愈来愈纯熟，再把它调高一点。所以这是善巧方便，很有智慧，一来成全了孩子，二来也让孩子不会有危险。所以这叫亲师要配合，老师在学校有教，在课程当中有教，家长在家一定要让孩子能落实，绝对不能把教育的责任完全交给老师，这样是不恰当的。

　　教孝还有什麽方法？你看我很喜欢考试，坏习惯。已经有朋友讲了：以身作则。还有一个夫妻配合，先生的贡献太太要讲，太太的辛劳先生要提，这样孩子才能处处能够去领会到父母的辛劳。当他有孝了，再进一步告诉他「事诸父，如事父；事诸兄，如事兄」，他就懂得也尊敬一切人的长辈。那又告诉他，所有的长辈绝对都不愿意他的孩子受到伤害，就像你假如受到伤害，爸爸妈妈也会很伤心。别的小朋友受伤害了，他的父母也很伤心，所以我们不应该欺负别的小孩子。所以他就推己及人。

　　进一步再引导，对於所有各行各业的长辈都应该尊敬，因为社会国家者是互助之体也。这一个观念相当重要，因为在功利主义之下，人可能会偏差，用钱来看价值，而不是用服务来看价值，这样人心就会扭曲。所以要从小告诉孩子，要尊重各行业的服务，职业没有贵贱。所以那时候我在教书，也是早上都六点多开车出门，一开车突然觉得眼前非常的整齐清洁，奇怪了那些树叶都到哪里去了？都是这一些环保同仁，不知道是四点还是五点就开始打扫。所以我跟学生讲：我们今天有这麽清洁的环境，让我们的心情很愉快来工作、来上班、来读书，都是很多人的付出，所以我们面对这各行各业的人都要抱持着感恩的态度。所以当孩子能够这样领受，他到商店也好，他到书局也好，当他看到这一些工作人员，他也会很亲切的跟人家问好，跟人家道谢。

　　有一班四年级的孩子，刚好有一个孩子就过来跟他的老师说：老师，这个叔叔每天帮我们换水；就是那个叔叔每天都会去他们教室扛一桶水，然後把旧的换掉，日复一日都是这样做。当然那是劳动的工作，常常这位叔叔的脸都是汗流浃背的。而这个叔叔脸上都没有表情，就好像机器一样，周而复始在那里做。这位小朋友就跟老师提议：老师，这个叔叔很辛苦，我们是不是应该好好谢谢他？当学生提了这一个要求，老师也很欢喜，也看到孩子很细心，也很有恭敬之心。所以全班也都很欢喜同意，明天叔叔来，一定要跟他问好，跟他感谢。

　　所以当天这个叔叔进来了，正把这个水抬起来，全班同学说：叔叔好。结果这个叔叔突然露出很惊讶的表情，接着小朋友又说：谢谢叔叔，您辛苦了。这个叔叔从惊讶的表情突然发出灿烂的微笑。所以往後这个叔叔一走到教室，表情都特别欢喜，特别高兴。所以确实「敬人者，人恒敬之」，所有的人就好像我们的一面镜子，当我们笑脸对待他，必然是笑脸回馈给我们。所以当我们去尊敬各个行业的付出，这样就能够和乐融融。所以对各个行业都要爱护。

　　接下来，我们也要对一些比较没有得到关怀的人群，再多一分的协助。比方说哪一些人？哪一些人比较缺乏关怀，需要我们多一点的爱护？流浪汉、孤儿，都是一些比较弱势的，比较没有能力的人群。所以孔老夫子在《礼记．礼运大同篇》里面有提到「大道之行也，天下为公」，那个胸襟非常好。「人不独亲其亲，不独子其子」，不是只有亲爱自己的亲人，还能够设身处地去爱护他人的亲人，设身处地去爱护别人的下一代。使「老有所终，壮有所用，幼有所长」，最後「鳏寡孤独废疾者，皆有所养」。这个鳏寡孤独就是比较弱势的团体，「鳏寡孤独废疾者」，鳏是指没有太太的，寡是没有先生，孤是没有父母，独是没有小孩，废是残废者，疾是生病者，这一些人都能够得到整体社会的关怀。我们现在也有很多社会福利团体都很用心去照顾这一些人群。所以当我们有比较闲暇的时间，也可以去做义工，去服务这些人群。假如没有时间，我们也可以有钱出钱，有力的就出力。这一节课我们就先讲到这边，谢谢。
作者: 弥迦使者    时间: 2009-11-25 13:46     标题: 续 39

第三十五集



　　诸位朋友，大家好！我们进入第四个单元「泛爱众」，也提到孩子的这一分爱心，仁厚之心可以从孝顺父母推衍到敬一切人的父母、亲属；再延伸到对各行各业的尊重，尊重他们的付出，他们的辛劳；也要爱护很多属於社会比较弱势的团体，刚刚也提到「鳏寡孤独废疾者皆有所养」，而且确实现在这种行善的风气也愈来愈兴盛，这是我们很值得欣慰的地方。

　　而当我们在行善之中，一来会提高自己的仁慈之心，二来也能够真正了解到很多社会不为人知的一些事情，一些地区。当我们是带着孩子一起去行善，那绝对又长养了他这一颗仁厚之心。那我们在做善事的前提，一定要把家庭照顾好。不能出来做好事，然後家里乱成一团，这样可能就会有副作用。所以先要修身然後齐家，齐了家才能够发挥影响力去治国、去影响社会，所以这个次第我们也要谨慎去对待。

　　除了弱势团体要尊重，坏人要不要爱？要，我们之前也有提到在去年发生一个案件很严重，就是马加爵事件。他因为同学笑他，长期讥毁他、瞧不起他，觉得他很穷，後来萌发杀机，杀了好几个同学。而在这个过程当中，有一个同学本来应该也会受到伤害，结果後来逃过一劫。因为这位同学曾经帮他拿过餐盘，帮他装过一次饭，所以这个同学才化解了这一个危难。所以确确实实人有善心，自然就会有善的回报。不管对方是多麽恶的人，只要我们有善心，只要我们有德行，都能够慢慢唤醒他的良知。那假如我们去攻击他，可能会两败俱伤，所谓「扬人恶，即是恶；疾之甚，祸且作」，很有可能他会恼羞成怒就不好。那为什麽他们会走向歧途？诸位朋友，为什麽？没有好的家庭教育，没有好的学校教育。所以一个人之所以会误入歧途是他的人生过程没有遇到真正爱护他的人，所以可恶之人必有可怜之处，我们要去同情。

　　刚好我在海口遇到一个长官，他是管监狱的。他知道因为我已经长期不在海口，刚好那一天回去几天，他一知道就赶过来跟我们中心的老师一起吃了一顿饭。他说他有一个心愿，希望把监狱变成一所学校。我听到这里很感动，真的，一个政府领导人真有心做善事，那就有非常非常多的人可以得大大的利益。我记得在海口办第一次的课程，办了五天，海口市教育局长亲自来听课。当然我比较没见过世面，所以局长在底下，我也满紧张的，後来局长整个下午课都听完。听完下课了，我们几位老师就送局长离开。当这个局长离开以後，我突然很感动，眼泪哗啦哗啦就掉下来。因为我们常常看《德育故事》，每一位好的官员都可以利益一方，都可以让这些人民生活、思想得到很好的发展，他们的家庭都会有深远的影响。一想到只要有好官出来，就会有好的社会风气，所以想到这里就很感动，旁边的人也不知道我在哭什麽，都被吓坏了。我说：没事！没事！

　　又看到这个监狱长这麽有心，当他这麽有心，我们一定两肋插刀，我说：只要安排好，我们中心的老师一定去支持，甚至於书本我们都愿意提供。确实在这个时代，只要你想做善事，一定会有人来帮助你，所谓「人有善愿，天必从之」。所以面对恶人，我们也引导孩子要先把自己演好，自然而然可以去感化他人。那孩子有这样的态度，他就常保一种对人和善的态度，就不至於跟人起冲突。

　　除了人要爱，动物要不要爱护？动物也要爱护。因为动物跟我们一样都有灵知、都有感觉，牠也会痛，牠也会伤心、也会难过。在西藏有一个猎人，刚好一天早上起来看到远方有一只藏羚羊，这猎人一看到猎物下意识做什麽动作？赶快枪就举起来，已经瞄准这个藏羚羊。结果出现了一幕让他很惊讶，因为他从来没有看过，因为这一只藏羚羊看着他，然後双膝向他下跪，他觉得很奇怪，但是还是把牠射杀了。射杀完後，隔天他把牠剖开来准备把牠的肉切开，结果一看肚子里面有一只小藏羚羊。这个猎人突然了解到这只藏羚羊为什麽要下跪，求他饶了牠孩子一命。所以这位猎人他也是为人父亲，看到藏羚羊为自己的孩子都能够做出这样的行为，他也很感动、也很惭愧，就体会到所有的动物都有亲情。所以他从此就把猎枪放下，没有再去打猎。

　　另外有一个猎人，他是专门夹黄鼠狼，都是用猎具把牠夹住。刚好有一天，他发现他的猎具抓住一只黄鼠狼，他就近一看只有黄鼠狼的皮，身体不见了。这个猎人就顺着黄鼠狼留下的血迹一直跟过去，跟到黄鼠狼的窝里一看，这只黄鼠狼是使尽全力把牠的皮脱掉，然後自己跑回窝里面，正在给牠的小孩哺乳。其实这一只黄鼠狼已经去世了，牠的小孩还在吃牠的乳水。所以你看一只黄鼠狼纵使在生命攸关，牠的念头还是为孩子，牠那分母爱不输给我们人类。所以猎人看到这样的情景，他也从此不再打猎。所以我们从这里也去想到了白居易那一首诗，「莫道群生性命微，一般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归」。所以我们对於动物也要那一分同理之心，绝对不能因为自己的喜好、自己的好恶而去拆散动物的家庭。

　　不只动物需要我们关怀，植物也跟我们是一体的，都在这个地球的生命共同体之中。我还曾经看到小孩爬上树就一直摇那个树枝，一直要把它扯断，他是觉得好玩。但是假如孩子从小他就觉得想好玩的都可以去弄，那他可能会从伤害植物，再来他假如觉得很好玩，他可以打动物。那可能伤害植物、伤害动物，再大一点，可能他觉得喜欢的，他就可以打人。所以我们要很谨慎，当孩子在面对所有的不管是动物、植物，都是他的心在对待。假如对物不敬，往後对人能敬吗？他看到食物说我不吃了。对食物都糟蹋，对人保证很难恭敬。因为「一真一切真」，这个一是什麽？这个一就是一个人的存心，他的恭敬、他的真诚假如是已经内化在心里，他表现出来的行为自然都是恭敬真诚。当他对物都不真诚、都糟蹋、都为所欲为，那他这一颗心已经失去恭敬了，等到他面对人的时候，能够马上调回恭敬吗？那是不可能。所以我们所穿、我们所吃都可能是父母的关怀，父母的辛苦钱买的，当他能珍惜这些物品，也就是珍惜父母的付出。这一些都不离一个人的心境。

　　所以我看到孩子在伤害植物，我们也没有当面去指责，是等到下一节课上课了，我们就跟孩子说：诸位小朋友，请问一个人缺乏什麽，只要缺乏五分钟，他就活不了命？缺什麽？氧气。你今天缺食物可能还可以撑个八天、十天都还活得好好的，你今天二、三天没喝水，可能还没关系。但是你只要五分钟没有氧气就怎麽样？死定了，可能就脑死了。请问氧气从哪里来？他们都会答得很快，因为他们都学过自然科，光合作用，就是从植物来的。所以植物是你生命当中最重要的东西，因为只要没有植物，你五分钟都活不成，所以植物是你的救命恩人。它给了你最需要的东西，那你拿什麽对待它？所以我们对植物要爱护。植物不止提供你氧气，它还对你有很多很多的帮助。我们可以藉由这个机会点，让他能够观到植物对於他的重要性，对於他生命的贡献。而植物对我们这麽多贡献，却从来没有开口说：请你给我三百块，请你给我五百块。它对我们的奉献是无私的，更应该值得我们尊重。

　　因为人不尊重植物，所以产生了非常多的问题。比方说每一次下雨都会发生土石流。奇怪了，三十年前、五十年前哪有那麽多土石流，怎麽突然几十年後都蹦出来了？有没有发现我们这个时代特别多新名词？都是现在的人做了某一些事，才会产生这些新的现象。因为滥砍滥伐，本来植物这些大树是可以抓住这些土壤，结果你把它砍了，这些土壤都松动了，结果一下雨，下得太大就会造成土石流、泥石流。所以现在所谓的天灾，其实你细细去思考，都是人祸造成。

　　这个树因为它有很大的树荫可以调节温度，所以一个都市里面只要树木愈多，它的气温就愈稳定。假如树都砍光了，这个都市阳光直接照射，温度就怎麽样？特别高，人在这样的环境居住，身体都会受伤害。所以树时时调节我们的温度。再来，这个树因为让阳光不会直接照射土地，所以温度调节得很好。那人类又会排放这一些一氧化碳、二氧化碳，还有一些脏空气，都必须透过植物来把它吸收、把它转化，结果现在都砍光了，这些不好的空气就一直在空气层凝聚。当一氧化碳、二氧化碳过多以後就会形成温室效应，所以地球的温度都排不出去，就愈来愈高，造成全球性的气侯异常，热带地区还下雪。这些现象是天灾吗？是不是天灾？都不是。所以人要好好来思考，跟大自然是共存的。我们能够保护它们就可以共存共荣，我们假如伤害它们，绝对是两败俱伤。

　　所以老祖宗才期许我们要做天、地、人三才。有一个数字提到，在一万年前，每一百年有一种物种消失；一千年前，每十年有一种物种消失；一百年前，每一年有一种物种消失；二十年前，每一年有五百种物种消失；五年前，每一年有一万种物种消失。我们看看这个数字非常触目惊心，短短几十年当中，全球的万物都濒临浩劫，快速灭绝。谁的杰作？人类。所以当地球上有一种动物灭绝以後，其他的动物会开party，会开庆祝会，连开七天七夜不睡觉，哪一种物种？人类。你们怎麽知道？所以确确实实人类该是好好省思的时候。

　　假如用癌症来做比喻，人类就是地球的癌细胞，你看癌细胞是不是快速扩展去压迫到其他的内脏？它快速扩展，它以为它愈来愈壮大，结果突然有一天身体垮了。癌细胞的下场是什麽？死了。它虽然不断扩展，到最後整体这个人体也会死掉，它还是濒临死亡，它还是得死。人类也是，掠夺了这麽多动、植物的生存空间，人类好像愈来愈大了，是吧？等整个地球破坏了，不能生存了，地球不能生存，人类照样要灭亡。所以人不可以短视近利，一定要从对人的关怀，再扩展到对一切万物的尊重。而当我们懂得对万物尊重，也教给我们的下一代懂得尊重所有的生命，也长养了孩子的仁慈之心。而当下一代有仁慈之心，谁的受益最大？那当然是他的父母、家庭。所以人要明理，不明理可能会做出很多让自己一生後悔的事情。所以要「泛爱众」。我们接着看经文，我们先念一段：

　　【凡是人。皆须爱。天同覆。地同载。】

　　『凡是人，皆须爱；天同覆，地同载』。所以我们都是生存在同一个地球，同一个天地之间，应该要休戚与共。所以有一个老师他就跟我说：能够爱护所有的万物，就是力行孝悌之道。他接着又说：天为父，地为母，每个人都是大地的子女，都是大地长养我们。假如今天没有大地，我们吃什麽？因为大地长养我们，我们念这个恩德。地为母亲，而母亲所长养出来所有的万物都是兄弟姐妹。所以我们不应该去残害动物，这样就没有孝悌的态度。这一位老师他把那个心量扩得很宽。那也确实大地为母，我们人类不懂得尊重动物的时候，这整个家庭气氛非常的混乱。所以你看这麽多的动物在灭绝，当这些动物看到人类的时候都马上就跑掉了。听说是遇到中国人的时候跑得特别快，这我们要反省。因为中国人天上飞的、地下爬的、水里游的，这口腹之欲要节制，不然不知道会荼害多少的生灵！很多的动物都是被人吃了灭绝掉了。所以「天同覆，地同载」。

　　在战国时代有一个名相叫孙叔敖，他也是相当有德行，刚好有一天他在外面做事，看到了一条两头蛇，因为在他们乡里面谣传是只要看到两头蛇的人都活不了，可能就会有厄运。所以他看到以後，马上拿起棍子把这个双头蛇打死，打死完了把牠埋好，自己就哭哭啼啼回家里去。他母亲一看就问他：你在哭什麽？孙叔敖就说：我不能奉养您老人家了，因为我看到双头蛇，命可能保不住了。你看孙叔敖小小年纪看到双头蛇，没有想到自己的命要结束了，而是想到什麽？把牠埋好，不要让其他的人再看到。而且哭哭啼啼回去，为什麽伤心？是怕自己不能奉养母亲。所以他的母亲听完也很欣慰，看到孩子确实满能替人着想。所以说：你不用担心，你有这样的善心，往後一定会很有福分。後来孙叔敖长大，确实做了楚国的宰相，也很有成就。所以善有善报，有这一颗善心一定可以感来福分。凡是人要皆须爱。我们接着看下一句经文：

　　【行高者。名自高。人所重。非貌高。才大者。望自大。人所服。非言大。】

　　『行高者，名自高；人所重，非貌高』。一个有德行的人，自然而然他的名声会传递开来，是不是坐着宣传车去讲的？绝对不是。因为德风会吹出去。所以孔老夫子在《论语》里也提到「君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃」。君子之德风，小人之德草。这个「小人」是指一般的平民老百姓；草上之风，必偃。这个「偃」是指草低下身来，代表这德风一吹过去，所有这些平民老百姓都会受到教化，都会跟着学习、跟着效法。所以当然最重要的，这有德行的人一定要有真实的道德学问，自然而然会达到桃李不语，下自成蹊的效果。所以孔夫子当时候在讲学也是快速的发展，很多各国的读书人都要来跟夫子学习。

　　诸位朋友，夫子时时刻刻在想着哪一些事？那我们又时时在想着什麽事？因为「相由心生」，心所想一定会表现在处事做人日常生活之中。当我们可以去理解到，圣贤人他的所想跟我们之间的距离有多大，我们就知道如何赶上来，「纵去远，以渐跻」。诸位朋友，我们平常都想什麽？有没有想股票是要上还是要下？还是在担心儿子这一次数学会考得怎麽样？

　　夫子在《论语》里面有提到，他每天所忧虑的四件事「德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也」。夫子每天非常积极的修养自己的德行，所以他担忧的是一天空过，所以不能德之不修，不能学之不讲。自己有所领会的这一些道理，一定要把它讲出来，让更多的人受益，让更多人的慧命得以长养。闻义不能徙，只要知道正义的事，一定当仁不让去做；不善不能改，时时想着自己还有哪一些缺点要赶快修正，不能懈怠。所以夫子有这样的存心，所以他的德行，他对於人群的贡献，自然而然愈来愈大，自然而然赢得所有这些平民百姓对他的尊敬，对他的爱戴。所以「行高者，名自高；人所重，非貌高」，绝对不是因为他长得很帅，绝对不是从容貌，容貌决不可能让一个人打从心里佩服，那是不可能的。

　　下一句『才大者，望自大；人所服，非言大』。一个真正有才华的人，他的声望也会自然而然传扬开来；「人所服，非言大」，一个人的才华绝对不是自己在那里夸大，在那里炫耀，而是因为才华让人家打从心里佩服，而这个「才」绝对都是建立在一个基础上，哪一个基础？德行。假如有才无德，能不能让人家佩服？不行。所以这一句的前面是讲到行高者，一定要有德行。由於他有德行，他所学的才华都是在一个目的出发，能够利益家庭、利益社会，所以他这一些才华一定会让人佩服、让人受益，大家会对他很服气。绝对不是说拿了这个才华只为了一己之利，那就不可能赢得他人的尊重。

　　我们往往看到很多人才华很好，都会心生羡慕。可能孩子也会这样：怎麽这麽厉害！这个字怎麽写这麽好！歌怎麽唱那麽好！能够把字写得很好是结果，原因在哪里？所以我们要进一步引导小朋友，不能只羡慕他人，要看到他这麽好的本事的背後绝对不是一蹴可几。所以「若要功夫深，铁杵磨成绣花针」，所有的本事决不是从天上掉下来的，要让孩子建立这样正确的态度，绝对是有恒为成功之本。

　　所以我们看到《弟子规》书法写得很漂亮，是杨淑芬老师亲笔写的，看了我们都会觉得写得很好，很羡慕。老师写了多久？已经四十一年了，从五岁开始写书法。老师说她们以前练书法，一天都是练一叠的纸，一叠纸，都是这样一点一滴磨链出来，才能现在拿起笔来随心所欲不踰矩。所以确实都是要有用心、有付出，加上恒心，加上有那一颗为人服务的心，她的才华才能不断的向上、不断的突破。所以老师现在写很多的字帖，往後都要出书，要挂到网上，然後写着「欢迎翻录，功德无量」。

　　希望刚好自己有这麽好的家庭，因为老师的父亲就是书法家。而她的父亲也是二十七岁才开始学书法，所以父亲给了老师一个很好的榜样，只要好学都不会嫌太晚。诸位朋友，听完之後，有没有想要拿起书法来练？父亲有这麽好的榜样，有这麽好的家庭成就了她的才华。所以要取之社会，要用之社会，决不能白来这一遭。「才大者，望自大，人所服，非言大」。我们看下一句经文，我们把它念一遍：

　　【己有能。勿自私。人所能。勿轻訾。勿谄富。勿骄贫。勿厌故。勿喜新。人不闲。勿事搅。人不安。勿话扰。】

　　我们看第一句『己有能，勿自私』。自己有的才华能力，只要帮得上别人，不要自私，不要不伸出援手。所以在这一点我的感受就很深，因为我在补习班那一段时间，只要同学来问我问题，我一定尽心尽力帮他。而当一个人用能力去帮助别人，他已经把三种布施都修了，我们知道天地之间，你要如理如法去求都会有求必应。所以世间人喜欢财，但是却不知财要种什麽因才能有财富？世间人也想要聪明智慧，那因在哪？因在法布施；世间人希望健康长寿，但是要先种什麽因？无畏的布施，时时去减少他人、甚至减少众生的一种苦痛，自然而然因为他自己就做到上天有好生之德，时时都能够去关怀到别人的痛苦，他就能够得到健康长寿的果报。

　　当一个人他去教导别人，把他的这些经验告诉他，是用劳力、是用经验，所以就做到了内财布施。再来，因为在指导别人的过程，自己也做了法布施，所以聪明智慧会日渐增长。因为你告诉他这些方法，他可能往後可以用在他的工作，用在他的家庭生活，那他就不会因为没学到一些好方法，而搞得手忙脚乱。他假如没本事，可能常常要担心我都没有办法有好的收入，那我的妻子、我的儿女心里面都没有安全感，常常都要担心受怕。而当我们把这些做人做事的道理给予了他，他有所成长，就能够安定一个家庭，所以这也属於无畏布施。

　　其实一个人做法布施的时候，同时具足三种布施。而且法布施是根本解决一个人的问题，我们之前也提到「救急不救贫」，你可以帮助他一时，但是他假如思想观念没变，可能你愈帮他，他愈依赖，那可能就有副作用。所以最根本的帮助一个人，还是要让他接受正确的教育，从思想观念去改正，生命才能根本解决问题。所以我们也要告诉孩子，「己有能，勿自私」，量大福才会大。

　　我们有一位老师，他从小就很会帮父母做家事，这些弟弟、妹妹也是他在照顾，看起来好像很辛劳，但是後来他念小学、念初中、念高中，念到大学，很自然他没有想要去当干部、当领导，但是往往机会都会到他的面前来。像在大学，学生会主席这些工作都抛给他，因为从小做事磨链，所以办事能力特别强。不想要名，名也到眼前来。当孩子愿意接受很多的工作，很多的磨链，这一些付出绝对都不可能白费，而紮实了他这一些本事。刚好有一次，这些老师一起在包饺子，结果有一位老师看着这个崔老师，他很惊讶，他说：我包一个饺子，他已经包五、六个饺子。因为从小做事很多，所以工作效率就特别好。所以人绝对不要怕付出，不要怕吃苦，因为到头来谁得的利益最大？自己的利益。所以「己有能，勿自私」。

　　『人所能，勿轻訾』。当我们看到别人很有才华、很有能力，绝对不可以轻视他，不可以诋毁他，这样子对自己很不好。当一个人嫉妒心起来了，他的德行就下去了，当嫉妒心起来，我们人的善良就被他控制了，那你每天可能都郁郁寡欢。何不放开心量，做到「道人善，即是善，人知之，愈思勉」。所以以前读书人都抱持着英雄惜英雄，因为难得有好的人出来利益社会。而成事不易，要把很多好事办起来，容不容易？不容易！我们应该成人之美，有多少能力也要尽心尽力帮他，一起把好事做起来。

　　所以当我们处众，在群体之中，很可能都是要面对大众的事情，假如没把事情做好，很可能影响的不是一个人，不是一个家，而是什麽？很多的人群。所以我们有机会替众人服务，绝对不能起嫉妒心。因为这个嫉妒心不只障碍自己，还有可能把众人的事搞砸了，所以我们应该抱持着「不求有功，但求无过」。团体当中要能随喜别人的善行，要能成就别人的善事，用这样的心胸去做，去成就他，那我们跟他的功德也是无二无别。

　　『勿谄富，勿骄贫』，不要谄媚。对於有钱人，我们不需要去谄媚；对於贫穷的人，我们也不应该骄傲、瞧不起。子路曾经问孔夫子：贫而无谄，富而无骄，何如？就是问夫子，贫穷的人不会去谄媚有钱人；有钱人也不骄傲，这样算不算有修养？夫子说还行，但是应该要再上一层，要能够「贫而乐，富而好礼」。就是纵使贫穷，他不去谄媚，他清楚为什麽他现在贫穷，他应该好好再种富有的因，种财布施，之後自然就能够命由我作。读书人明理，所以他可以贫而乐，可以乐得做君子。富而好礼，就是一个人纵使很有财富，但是他还是谦恭有礼，不会因为有钱就让他以前对人的态度整个都一百八十度转，不会这样；而好礼，也当然懂得救济一些贫苦之人。所以我们不管处於富、处於贫，其实都可以心安理得去生活。

　　在《朱子治家格言》里面有一句话说道「见富贵而生谄容者」，看到有钱人就巴结的人，见富贵而生谄容者，最可耻，最让人家看了怎麽样？很不舒服，真是丢脸！「遇贫穷」，看到穷人，「而作骄态者，贱莫甚」，看到贫穷人就摆一付很了不得的样子，去欺压别人，那是贱莫甚。虽然他有钱，但是他的行为并不高尚，而是很卑下的。

　　很有意思，我给我的学生念这篇《朱子治家格言》，所有的句子他们都念得很平常，但是只要念到这两句都会慷慨激昂，见富贵而生谄容者，最可耻！遇贫穷而作骄态者，贱莫甚！当他们念得这麽大声，相信在他们的心中一定留下深刻印象，在他们往後为人处事，应该就会遵循这个教诲，不至於去瞧不起穷人，去巴结有钱人。而说实在的，巴结有钱人，人家未必会接受，因为当他有见地，你这些面谀之词、这些谄媚，他反而会觉得瞧不起你。好，这一节课我们先上到这边，谢谢大家。
作者: 弥迦使者    时间: 2009-11-26 12:33     标题: 续 40

第三十六集



　　诸位朋友，大家晚上好！我们《弟子规》进入第五个单元「泛爱众」，广泛的爱众人，爱众物、众生。当然这爱是会意字，就是要能用心去感受对方的需要，用心去体会对方的感觉，那这样人与人的相处就能够很和睦、和乐，不至於常常出现冲突跟纷争。孟子有说「天时不如地利，地利不如人和」，所以天时、地利、人和谁最重要？人和。对，所以要能与人相处得好，才能有很好的人和，才有很大的团结力量。那如何赢得人和？当然在生活当中，在处事待人接物当中，我们要落实《弟子规》这些教诲，《弟子规》提到「己有能，勿自私」，那当然你就会得到人和。

　　孟夫子接着又说「得道者多助，失道者寡助」。得道者能够有很多的帮助，失道者就很少人会帮助他。诸位朋友，这个「道」是指什麽？得道、失道。这个道在《中庸》里面有提到「修身以道，修道以仁」，所以这个道就代表仁慈之心。当一个人处处能为人着想，他就已经在仁道之中。所以得道者代表他存心能为对方着想，那失道者都是自私自利，没有去感受到别人的情绪，没有去看到别人需要，只有看自己。只要长期下来，必然因为存心的不同而有截然不同的结果，所以得道者必多助，失道者必寡助。「寡助之至，亲戚叛之」，就是他太自私到了极点，连他的亲朋好友都离他而去，所谓众叛亲离。那「多助之至」，假如他处处替人着想，行的都是仁道，那就「天下顺之」，天下的人都会感他的仁慈之心，希望能够跟随着他一起打拼，一起有更美好的生活。

　　所以，我们看到周文王以仁慈之心赢得民心。记得有一次刚好在建筑一个工程，工作人员挖到了一些白骨，就放在旁边，被周文王看到了。周文王非常诚惶诚恐，马上就把这些骨头很慎重的办了祭祀，把它埋好。旁边这些人民看了很感动，他说：文王连死人都不敢轻慢，都这麽恭敬，想必对於活着的人必然会尽心关怀，爱民如子。所以周朝很快以仁慈之心统一了天下，而且造了中国最长年代的一个盛世。他们整个朝代绵延了八百年之久。那我们来看看如何得道多助？《弟子规》这一个「泛爱众」的教诲事实上也环绕在一个「仁」字，仁慈的仁。那我们来看看：

　　【己有能。勿自私。】

　　所以能替别人尽心尽力的服务。在宋朝时候，宰相范仲淹，刚好他小时候遇到一个算命先生，他就走过去跟这位先生说：你可不可以帮我看看，我能不能当宰相？算命先生听了很惊讶，这个孩子小小年纪，口气挺大的。所以当算命先生这麽一讲，范仲淹有点不好意思，头低了下来，接着又说：不然这样好了，你再看看我能不能当医生？算命先生也有点怀疑，奇怪！一开始是说能不能当宰相，现在居然降到当个中医师。就问他：为什麽你两个愿望差那麽大？接着范仲淹就说：因为唯有良相跟良医可以真正救人。因为一个好的宰相只要把国家的政策处理好，可以帮助千千万万的人民；而医生尽心尽力，也可以让人从病苦当中脱离。结果当算命先生听到范仲淹这麽讲，也很感动，看他小小年纪处处立的志向不为自己，而是为了帮助他人。所以很感动，马上跟范仲淹说：你有这一颗心，你一定可以当宰相，这才是真正的宰相之心。

　　诸位朋友，范仲淹後来有没有当宰相？这也不意外，因为他这麽小就立志要当宰相。所以当他在念书，他在念四书、在念五经的时候，他要念出什麽？念出如何治国平天下。其他一般的读书人要念出什麽？功名利禄。请问念出来的味道一不一样？见地一不一样？所以诸位朋友，让孩子要早立志，目标一确定就可以全力以赴。而且得道者多助，必然，当你的孩子确实发了这种利益社会的心，可能在他成长的过程就会有很多贵人相助。

　　所以范仲淹在宋朝当官过程，他还买了很多的义田，他的亲族三百多个人都是他在照顾，兴义田，让他们来耕作，这样就可以生活无缺。他的俸禄，只要看到亲朋好友婚丧喜庆有困难，他都会慷慨解囊。有舍有得，得了什麽？范仲淹的成就仅次於孔老夫子，他们的成就是大过历代的帝王。因为范仲淹的家族已经八百多年不衰，孔老夫子两千多年不衰，因为他们都是用真诚来对社会付出。

　　范仲淹除了在金钱当中尽心尽力帮助这一些亲友之外，他还盖了一个学校，兴义学，让更多学子能够得到圣贤教诲，进而可以报效国家。所以范仲淹办的那个学校，直到清朝考上的进士有数百个，状元就有好几十个，而现在那一块地也是当地很有名的高中。所以确实范仲淹的德行现在还在影响。『己有能，勿自私』，自然就能天下归心。而范仲淹这样的德行必然让他的後代子子孙孙得到庇荫。《易经》说「积善之家，必有余庆」。己有能，所以要勿自私。

　　【人所能。勿轻訾。】

　　当我们看到别人有能力而批评、而轻慢，就会造成团体不好的气氛，很有可能好事都被障碍了；而当这件事是众人之事，那我们罪过就很大，因为障碍了一群人。所以我们应该扩宽心量，随喜他的才华、他的能力，一同把好事办好。毕竟成事不易。这个年头做好事容不容易？我们更应该把这些好事极力促成。

　　【勿谄富。勿骄贫。】

　　所以有一颗仁慈之心就能够不去轻慢他人，当然也不会去谄媚别人。在一次各省的电讯招商会当中，刚好在上海举办，上海人怎麽样？很有钱。那刚好上海人举办，其他省分来参加的人他们会区别，就是说有一些比较有钱的省分，吃的跟住的比较好；像一些比较偏远的，可能经济实力没那麽雄厚的省分就吃差一点的。所以这就是『谄富』，没有以平等心去对待他人，也没有仁慈之心。当这一些被劣等招待的朋友了解到这些讯息，他们内心会不高兴，愤愤不平，怎麽可以瞧不起我！所以这个时候广东人特别聪明，也很会做生意，马上把这一些情绪比较不好的人，安抚到他们安排好的旅馆去住，後来那一次招商会谁招到的生意最多？所以人不能太精明，还是要平等对待。所以勿谄富。

　　当人都是用金钱去与人相交往，这样的情谊稳不稳固？不稳固。你看企业常常在那里挖角，挖角来挖角去，用钱挖来的人，改天又怎麽样？用钱挖过去。所以最重要的还是要用道义、用信义相交，这相当重要。我们看看古代这一些名臣将相决都不是用钱请来的。所以当初我们最早的革命是商汤对夏桀发动，那个时候商汤发现有一位很有贤德的人士，叫做伊尹，所以就拿着很多的黄金、很多昂贵的衣服就去请伊尹。伊尹神态自若，然後就说到：我岂是这些东西请得动的。这伊尹他不可能为这一些财物所动。那商汤也很有心，屡次去拜请，希望他能出来帮助他。後来伊尹被他的诚心感动，也了解到商汤确有救国之心。那时候商汤不是要打夏桀，是请伊尹来帮助夏桀，结果九次把伊尹介绍给夏桀，但是夏桀已经沈溺於女色之中，沈溺於这些酒池肉林，所以伊尹的话都没有听进去。

　　後来商汤不得已，因为已经闹得民不聊生了。所以商汤就对天立誓，是为了要为民伐罪，不得已才发动战事。也因为赢得民心很快就把夏桀打败。但是打败完後就把夏桀的这一些亲人、这些後代安顿在一个封地上。所以我们看古代这些仁君万不得已决不动杀戮。而且真正把夏桀赶走之後，绝对不会再伤害其他无辜的人。所以确实这一些贤德之人都是要用真诚去请。而伊尹的出来，诸位朋友，难道是为了商汤而已吗？而是什麽？为了天下苍生。所以我们还是要以道义来待人，所谓得民心者得天下，绝对不是用钱去跟人家打好关系。所以勿谄富。

　　『勿骄贫』。对於贫穷的人我们也不能骄傲、不能轻视。所谓「十年河东，十年河西」，人生都有起起伏伏，我们不能在别人困顿的时候还落井下石，那就没有顺道而行，那就会「失道者寡助，寡助之至，亲戚叛之」，人生可不要搞到这般下场，才来後悔莫及。这是「勿骄贫」。不只勿骄贫，我们还要主动协助、主动帮忙。

　　【勿厌故。勿喜新。】

　　这就是所谓「喜新厌旧」，当我们看到喜新厌旧的人，你的内心会怎麽样？可能会摇摇头，「世风日下，人心不古」。什麽叫人心不古？这个古是什麽？是不是古板？不是。这个古，古朴，非常老实，待人厚道，这是古代的人心。所以俗话说的「朋友还是老的好」，因为相处过程都有彼此的付出，还有对方给我们的恩义、情义，还有道义。所以我们讲到这里也会想到之前讲到的宋弘念旧。虽然有一个机会可以直接当汉光武帝的姐夫，一下子就变皇帝姐夫，这个机会是很特别，但是他是如如不动，还讲了两句话给皇帝听，哪两句话？我的坏习惯又来了，「贫贱之交不可忘」，你看『勿厌故，勿喜新』，「糟糠之妻不下堂」。诸位朋友，我们一起念一遍「贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂」。您假如多念这些句子，保证你身体很强壮，那个叫养天地浩然之气，真的不盖你的。

　　所以古代的人确确实实他的信义、他的道义看得比什麽还重？比生命。纵使刀架在他的脖子上了，叫他违背道义，他也宁死不屈。所以像文天祥他已经被抓了，他还是从容就义。你看他在监狱里面写到「鼎镬甘如饴」，对於这些刑具他是完全不惧怕，只希望从容就义。所以因为有这种浩然之气，他的风范也影响了数百年的读书人，也影响到现在的我们。想起了文天祥，我们又要想起另外一句话，叫「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」。

　　所以在汉朝时候有一个读书人叫荀巨伯，他去看望他一个生病的朋友。当时候的古人去探望朋友，是不是骑摩托车五分钟就到了？那可不是，都要跋山涉水，翻山越岭走过去。这一点我可以确定，大陆的山真的满多的。结果当他到的时候，正在照顾他的朋友，刚好他那个郡有盗贼侵入，对整个郡开始烧杀掳掠，所有的人都赶快逃命。结果因为他的朋友病重，动作不方便，就赶快跟他说：你赶快走，我已经没有能力走了，不要让他们伤害到你。结果荀巨伯就说：我假如走了，我就没有道义，所以我宁死也不可以走。结果盗贼一进来，荀巨伯就主动走出来对他们说：我朋友已经病重了，你不要再伤害他；假如你们要伤害就伤害我好了。那荀巨伯讲得非常的慷慨就义，结果这一些盗贼，因为前面的人统统都赶快逃跑了，居然有一个人不怕死在这里等着，而且又是为了什麽？不让他们伤害他生病的朋友。这些盗贼了解以後也很感动，这些头目就说：我们这些人都是无义之人，怎麽可以来抢这个有道义的地方？所以全部盗贼都撤走了。

　　所以一个人的道义，一个人的真心，就可以唤醒他人的这一些道义之心。荀巨伯一个人的道义挽救了很多人的劫难、生命。历史上这样的好戏很多，最近有没有上演？最近这几十年有没有上演？应该有！比例怎麽样？比较少。这也不能怪我们，因为「人不学，不知道，不知义」，因为圣贤教诲已经断了两到三代。所以我们看看古代人是可以念念为别人，现在的人头一个念头都是什麽？比较为自己。所以愈为自己，人生的路愈狭窄。因为失道者寡助，而得道者必多助，反而当你的孩子从小有一个仁慈之心，他的路会愈走愈广。所以对於朋友、对於妻子我们都应该「勿厌故，勿喜新」。

　　我记得在好多年前，我跟我一个初中的朋友借钱，跟他借了几万块钱。当他把钱领给我，然後就走了。那我就跟他说：你为什麽没有问问看我要干什麽？他说：认识这麽久了，有什麽好问的。所以这也流露出老朋友对我们的性格，对我们做人的一个本质，他非常了解也非常信任，所以不用说太多，可以心心相知相印。

　　那其实一个人如何「勿厌故，勿喜新」？如何从根本解决一个人喜新厌旧的习性？因为喜新厌旧就是不念旧，忘本，是吧？那怎麽从根本解决？我们这几天的课程有没有解决这个问题？有没有？请教诸位朋友，为什麽离婚率这麽高？为什麽？你不知道上课到後面考试都很多吗？不能怪诸位，这要长期薰习。

　　记不记得我们之前上课的时候提到，假如有一个女士，她刚好有一位男士在追求，追求了她三年，三年如一日，几乎是有求必应。晚上这位女士肚子饿了，打通电话给他，他会二话不说，马上买一个芝麻糊，还是杏仁糊，赶快送到她的家门口给她喝，喝完之後还会问她：够不够？我再去买。然後平常一放假，就赶快探听哪个饭店菜特别好吃，都赶快去订位子请她去吃。礼拜天早上，平常都睡到八、九点，跟她交往都五、六点就起来陪她爬山。但是也从来没陪过父母爬过山，也从来没请过父母去吃过饭。这个当局者迷：对我这麽好。三年之後跟她求婚。刚好这个女士祖宗有德，所以她的一个长辈刚好是这一个男生的邻居，因为了解到他对父母不孝敬，赶快跟这个女士讲：他对父母不敬，你自己要考虑考虑。

　　诸位朋友，要不要嫁？你们怎麽这麽理智？不过，听说太理智的女生都嫁不出去。所以我们从这里要了解到一个重点，当一个人他没有孝，他会忘本，他会没有情义、没有道义、没有恩义。因为父母是对他最大恩德的人，他都生不起这样的态度，那他为什麽对这个女生这麽好？所以人要冷静一点。当他的人生价值观好的没有长，会长什麽？你说好的没长，坏的也没长，有这档子事吗？学如逆水行舟，不是进铁定退。所以当这个情义、恩义没有建立起来，就会形成另外一个人生态度，叫利害。

　　诸位朋友，有没有找到答案，为什麽现在人与人相交往都觉得关系很不稳定？很不牢靠？因为现在人跟人关系建立在哪？利害多，常常都交往了很多年了，都感觉不到这一分很深的情谊。所以现在很多人谈恋爱，谈了好多年都不敢结婚，有没有？总觉得好像不怎麽踏实，我们女性又很强调第六感。所以有了利害，他做事的标准就依这个。所以当看到对方年轻貌美，又在某某小学当老师，所以工作又稳定，有利可图，必然全力以赴。等追到了，结了婚，三年以後，你也帮他生了一个儿子，长的也白白胖胖的。但是因为生了孩子以後很辛劳，要照顾孩子，日也照顾，晚也照顾，所以长了几条皱纹，没有像以前这麽年轻貌美。突然他在外面又看到一个更年轻貌美的，这个时候从利变什麽？利害的人只要能得到他要的，他都会不择手段。所以这个时候从利变什麽？害。害要怎麽办？怎麽这个男生讲这麽大声？除掉！你们说的，我可不干。

　　所以你看，没有道义就会做出很薄情的事情，所以这个动作一做，悲剧就出来了，离婚率上升。离婚率一上升，孩子又缺乏稳定的家庭照顾，所以犯罪率就开始了。所以整个社会结构是牵一发动全身。每一对夫妻就是整个社会的一个重要的细胞，夫妻关系只要不稳固，整个社会必然动乱。所以现在犯罪率也愈来愈高。所以要让人不薄情，不厌故，不喜新，根源要从哪里教起？对！所以「往者已矣，来者可追」，面对我们现在的小孩一定要教。面对大人？要教，但是教的方法不一样，小孩还可以用说的，大人要怎麽样？要用做的，要用德行来感化他。他应该慢慢的也懂得迷途知返。

　　所以「勿厌故，勿喜新」。当一个人很厚道，他不只会对人念恩念情，甚至於对物也会很有感情。比方说这个衣服是他母亲亲手帮他织的，因为他对父母有情义，所以看到这衣服一定会非常爱惜，很可能一件衣服穿多少年？几十年。当他能够体谅别人的辛劳，所有亲人买给他的东西，他绝对不会糟蹋。因为他这一分孝、这一分恭敬已经成了他的存心。所以对事对物的恭敬，必然是建立在对人的恭敬之上。所以从根本来讲，还是要教孩子懂得珍惜情义、珍惜恩义。

　　【人不闲。勿事搅。人不安。勿话扰。】

　　所以我们这种仁慈之心是处处都在体现，绝对不是挂在口上说：我对人很好，我很有仁慈之心。但是可能他人跟我们相处都会觉得很难受，这个时候我们要好好反省反省到底问题出在哪里。为什麽我会这样体会？我是在小学毕业的时候，同学跟同学之间都会写一本纪念册，我们就每一个同学发一张，那个时候也还满有平等心的，每个同学都发一张。结果收回来，有很高的比例都写到我「太热心」，热心就好了，还前面加一个「太」。所以你看你很好心有可能给别人压力。所以『人不闲，勿事搅』，纵使你要把很多好的东西给他，也要看看他现在方不方便、有没有空？所以这个进退的分寸我们要敏锐一点。

　　所以当我们打电话给朋友，绝对不能霹雳啪啦就一直讲，一定要先问一句：请问你现在方便说话吗？当对方听到我们这样的言语，他的内心也会觉得很舒服，而且他真有事，他也会很自然的告诉你：我现在刚好有事，那不然你什麽时候再打过来。所以礼貌处处体现在生活之中，是人与人之间很优美的距离，有礼就不容易发生尴尬、发生摩擦。除了打电话过去要先问之外，平常吃饭时间尽量怎麽样？不要打。不然他刚好有胃病，你又铃，害他怪紧张的，这我们也要斟酌。不然他刚吃一半，你刚好又霹雳啪啦一直讲，他到底是要拒绝你还是要不吃饭？所以这也要处处替对方着想。除了三餐进食时间不要打之外，晚上太晚也不要打电话，不然很可能影响到一个家庭的睡眠、作息。

　　除了打电话之外，当我们要去跟别人商量事情，都要先观察一下他现在是不是在忙，等他不忙了，我们再怎麽样？去找他，去跟他讨论。所以要善於观察。你看很多小孩子，他一想到什麽，不管三七二十一，就马上拉着大人的衣服在那里霹雳啪啦讲，有没有？或者妈妈正在炒菜，他想说什麽就过来。这都是当下要机会教育。不只小孩要机会教育，大人需不需要？也需要。因为确实没有人提醒，我们都难免会失去这个敏感度。所以只要有朋友会互相提醒一下，我们就会提得起这种态度。当然我们提醒大人的时候一定要记住「怡吾色，柔吾声」，保持笑容。纵使是劝他不要抽烟，也要：先生，对不起，我有气喘。这样就不会有什麽不好的情况。所以这《弟子规》可以活用在生活的点点滴滴之中。「人不闲，勿事搅」。『人不安，勿话扰』。当一个人情绪很不好的时候，他会想怎麽样？静一下。这个时候你就不要过去跟他罗哩八嗦的，所以我们看电视剧的时候，常常都有一句台词叫什麽？「你给我出去，让我一个人静一静」。所以我们要会察言观色。

　　但是假如我们的亲人刚好情绪到了谷底，甚至於还有可能想要了结生命，这时候我们也不能不闻不问，对不对？所以有时候很多人做出不可挽回的事，都只是一个念头没转过来，所以我们也不得不防。比方说，当你的兄弟姐妹情绪到了谷底，这个时候你就端一杯热茶，端好，然後走进他的房间，脸不要看他，然後就轻轻的走，把这一杯热茶放在他的桌上，然後又缓缓的退出房间去，「进必趋，退必迟」。让他感觉到还有人在关心他。所以他这一口气真的撑不住的时候，他会去找谁？一定会去找你好好宣泄一下。因为人只要感受到有人在关怀他，他就不会走上绝路。所以纵使是再亲的亲人，进退之间，我们也要站在对方的感受设想，这样就可以相处得很融洽。这叫「人不安，勿话扰」。我们接着看下一句经文：

　　【人有短。切莫揭。人有私。切莫说。道人善。即是善。人知之。愈思勉。扬人恶。即是恶。疾之甚。祸且作。善相劝。德皆建。过不规。道两亏。】

　　『人有短，切莫揭；人有私，切莫说』。这个仁慈之心还要落实在言谈之中。诸位朋友，上到目前为止，《弟子规》里面谈到言语的经文多不多？很多。所以说话要不要学？要。「言语」在孔门四科的教诲是仅次於排在「德行」之後，所以从小孩子讲话的分寸，我们也要多加调教。「人有短，切莫揭；人有私，切莫说」，其实「己所不欲，勿施於人」，当我们有短有私，希不希望别人到处宣扬？不希望。所以我们不希望别人如此，我们也不应该这麽做。

　　之前经文也提到「见人恶，即内省；有则改，无加警」。所以纵使见到别人不好的地方，我们也应该拿来反省自己。之前也有提到，有一位朋友说他实在没有办法都会看到别人的过失，结果他的师长教他一个方法很好用，诸位朋友，你用上了没有？看到太太不好，就想到都是我不好，因为我做得不够好，没让她感动得痛哭流涕；看到儿子不好，就是我教得不够认真；那看到社会很乱，就是我不好，没有捡垃圾给他看，没有扶着老人给他看。所以处处见人的恶都当作是自己的恶、自己的本分，他就会努力好好去做修身的工作。相信他只要能够转到这样的态度上，绝对可以修身、齐家、治国、平天下。

　　所以我们中心的老师，还特别写了一篇文章叫《捡垃圾》，这个捡垃圾的故事可多！所以不要小看捡垃圾这个动作。我们中心老师有一次到长城（去攀爬长城），走在路上，我们很自然就开始一路捡。突然有一个外国人对着我们把这个捡得动作拍起来。为什麽他们要拍？难得！那个时候我也没穿这麽帅。难得，在中国人的地方看到捡垃圾。

　　所以有一次我跟一位李老师，还有後面另外两位老师，四个人走在一条走道上，我跟李老师就开始一路捡垃圾。捡的这个过程，迎面面来很多初中生，他们都是边吃边丢。结果後来看到我们在捡，他们就愣住了。当我们走过以後，其中有一位初中生就说：少见，难得。结果因为後面还有两位老师，这老师也很有教育敏感度，马上就跟他说：既然少见，既然难得，那你们都一起来捡，那不就不少见、不难得了吗？这个初中生说：有道理。结果他就弯下身来捡起了一个垃圾。所以我们要「行为世范」，唤醒大家的这一分善心，这一分对家庭、对社会的责任心。

　　所以见人的恶不要放在心上，要念念想着如何当好榜样去影响他们；更不可以把人家的过失到处宣扬，这样很不好。所以别人错也是对的，自己对也是错的。听得脑子都糊涂了，再说一遍：别人错，我们也把它当对的，我们对要当错的。我们来猜猜谜语什麽意思？其实这个有很深的含义。别人错为什麽对？当然对，他就是没有读《弟子规》，所以才会做错事，「人不学，不知道」。所以别人演出了社会的需要给我们看，我们要赶快尽心尽力去帮助、去当榜样。为什麽我们对也是错的？你常常在那边说：我对，你错。在制造什麽？对立，制造高下。所以有没有发现很多那个常常都说：我对，你是错的；常常会说你错了。这样的人人缘怎麽样？所以自己对也是错！因为都是以自己的对怎麽样？理直气壮压人，不对；应该理直气和，以和为贵，这样才正确。当人能够心气和平，就能够去感染别人，他也会觉得跟着你一起相处、一起学习，感觉很好。所以「人有短，切莫揭；人有私，切莫说」，说实在的，我们光找自己的缺点就已经够我们忙的，有没有？因为找出来的缺点还没有改过，突然又发现新的又产生了，所以「若真修道人，不见世间过」。这一节课先讲到这边，谢谢大家。
作者: 弥迦使者    时间: 2009-11-26 12:34     标题: 续 41

第三十七集



　　 诸位朋友，大家好！我们看下一句经文：

　　【道人善。即是善。人知之。愈思勉。】

　　『道人善，即是善』。当大家听到很多善人的行持，善人的风范，每个人心中都会生起这种效法之心，是绝对会这样，因为「人之初，性本善」。我相信在这几天当中，一定有人已经做到『愈思勉』，已经学到了，一定有。从诸位朋友的脸上就看得出来有法喜。这个法喜绝对不是念经念出来，而是有落实在生活之中。所以这个道人善很好，因为会让更多的人得利益。所以现在卢叔叔的名字已经到全中国去了，这也是我落实《弟子规》的结果，叫「道人善，即是善；人知之，愈思勉」。所以我们也要非常用心去把这些好的风范记在脑子里，随时都可以告诉别人，让他们都可以得到一个效法的对象，甚至於从中找到一些很好的方法。

　　【扬人恶。即是恶。疾之甚。祸且作。】

　　当我们去宣扬别人的过失，对方假如知道了，可能会非常难受，所谓「背後之议」，背後的议论，说他的是非；「受撼者，常若刻骨」，你批评他这一些不好的言语，在他的心中就好像刻入骨头里面去了，时时想着报复你。这都是在意气用事，这样不可取。所以不要去『扬人恶』，可能会树立敌人。十个朋友不嫌多，一个敌人可以给你烦死了。所以我们存心仁厚，不与人起冲突。当假如别人有善我们都不称扬，别人一有一点小恶马上就到处传，这样不只折损了自己的福分，更大的罪过，它是影响了团体跟社会的风气。你看假如每一个人都不讲人家的善，都只宣扬人家的恶，那将造成很大的社会问题，人与人将会纷争不断。所以我们也要考虑到，一个人的言行举止都是在影响整体社会的风气，这个罪过不单是个人，还可能跟整个社会结罪。所以言语不可不慎。

　　【善相劝。德皆建。过不规。道两亏。】

　　『善相劝』。我们之前课程也提到，「善」必须先分辨真善假善、是善非善，还有很多的判断在《了凡四训》这一本书。当你判断正确才能够去劝，不然到时候是非都没分清楚，那就不见得是利益到他人。那古代人面对别人善的劝告，或者是听到善的言语行为，他们是用什麽样的态度去接受？孔子赞叹颜渊「得一善则拳拳服膺，而弗失之矣」。就是颜渊只要听到一个善，马上时时刻刻放在心中，一定要去落实。所以只要提到贤德，孔子都会直接说到「有颜回者好学」。对於颜渊这个学生，夫子非常欢喜，也因为他的学习非常紮实，只要老师说过的话、说过的善，他都会时时刻刻不忘去实践。所以当我们有这样学习善的态度，自然就能够『德皆建』。

　　在古代所有当官的，我们都称他是「父母官」，为什麽叫父母官？因为比方说一个县令，他与整个人民相处得很密切，而且整个县的教育方针、教育内容都是由县长在负责，所以他也有责任把他这一县的人民教育好，能够「爱民如子」的这种态度，所以也称为父母官。那当然这一些地方领导人，他也有要落实「善相劝，德皆建」，让整个社会风气能够愈来愈好。那我们现在当官的有没有这个态度？还是有，我们要隐恶扬善。但是为什麽比例没有像以前那麽高？这也不能怪他们，因为我们错了，我们也没有把《弟子规》跟他们讲，现在又功利主义这麽炽盛，所以重利轻义。只要他能够有这个机缘看到《弟子规》，应该会唤醒他那种为官的责任心。

　　在隋朝时代，有一个读书人叫辛公义，这个姓比较少。诸位朋友，这个父亲取的名字好不好？他取这个名字，他儿子绝对不可能作奸犯科，因为每天人家都喊他公义。他一定全身都是浩然正气。所以我爸爸给我取这个名字，我不得不有礼貌。当他到了岷州一带，这个岷州是现在的甘肃，在岷州当刺史，刚好当地有一个风俗，就是只要家里面有人染上疫病就把他抛弃，让他自生自灭。他去以後觉得太严重了，这是孝跟义全丧了。所以他就主动把这一些丢在路旁的生病的人，统统把他接到他的衙门来照顾，也找了很多医生来治疗。等到这些病人恢复健康了，就赶快请他的家人来接回去。接的时候又跟他说：我跟你爸爸都相处这麽久，你看我也没病。那这一些为人子女的就会觉得很惭愧，都是以德来唤醒这些人民的惭愧心，就赶快把家人接回去奉养，把这个没有孝义的风气整个扭转过来。所以当地的人都称他为慈母，把他当母亲一样看待。

　　这个慈母不只挽救了他亲人的健康，还挽救了什麽？每一个人的良心。人的良心丧了，纵使还有命在，也是行尸走肉。所以古代的人宁可死也不愿意违背道义。我们在这几天的课程也举了不少例子，像之前也举到一个孩子叫庾衮，不愿意抛弃他的哥哥，所以自己留下来；村落所有的人都离开了，他独自照顾哥哥。吉人天相，後来哥哥还身体好了。这确实是「精诚所至，金石为开」。所以善相劝才能德皆建。

　　『过不规，道两亏』。假如该规劝的时候不规劝，那我们就失去，比方说当朋友、或者当先生、或者当儿子的本分就没有尽到。所以这个何时规劝，我们也要抓对时机，还要有正确的方式态度，这我们之前也已经很深入来研究过，在这里我就不再多说。那当我们都可以「人有短，切莫揭；人有私，切莫说」，这样就能形成一个很祥和的风气，又能「道人善，即是善；人知之，愈思勉」。所以一个团体假如能够非常的和睦、和谐，这个团体一定会非常兴旺。所以我们处众当中必要以和为贵，然後在该规劝的时候再抓住机会，要「扬善於公堂，规过於私室」，也要顾及他人的面子。我们接下来看下一句经文，一起把它读一遍：

　　【凡取与。贵分晓。与宜多。取宜少。将加人。先问己。己不欲。即速已。恩欲报。怨欲忘。报怨短。报恩长。】

　　下一句经文『凡取与，贵分晓』。这个取、与就是比方说家里、家族在分东西，我们也要视情况而定，当对方比较困难，我们应该多给，自己少拿。当人有这种礼让的态度出来，那家庭的风气就会处处体谅，处处相让，而不会处处相争。当家庭有这个和气，确实整个家族都会兴旺。但是只要染上争夺，像我们之前也有提到「居家戒争讼」，假如因为分不平，到时候告上法院，可能都不会有好的结局，甚至於会有坏的榜样留给子孙，到时候纵有家财万贯也会败丧掉。所以尽量能够让，我们就去让。周朝也因为泰伯跟仲雍把天下让给了弟弟，让给了自己的侄子，也能够造了他们周朝八百年的盛世，也能够让全国人民起而效法孝悌的精神。

　　其实人都很怕让，觉得让了以後自己就怎麽样？没了。人不能只看眼前，当你一让，成全了德行，成全了家庭的和睦，而这一让也积累了自己的福分。当你有这麽多的福分，自然在往後就会有所回报，「天道无亲，常与善人」，这是亘古不变的道理。所以人不能随顺烦恼对应事情，不能随顺自己的习性，要随顺天理、随顺人心去做。所以「凡取与，贵分晓；与宜多，取宜少」。『将加人，先问己；己不欲，即速已』，就是当我们不愿意别人批评我们、别人侮辱我们，或者别人伤害我们，我们都不愿意别人这样对待我们。那我们同理，人同此心，心同此理，也不应该去伤害、不应该去批评、不应该去指责他人，用这一分心去体谅别人。

　　乾隆皇帝有一个联璧里面提到「愿天下翁姑舍三分爱女之情而爱媳」，爱他的媳妇；「望世间人子以七分顺妻之意而顺亲」。这一句对联也很有人生的哲理，给我们很大的省思。我们看第一句，愿天下翁姑，是指公公婆婆，因为千古有一个比较难解开的矛盾，叫婆媳之争。这个婆媳之争因为没有读过《弟子规》，「将加人，先问己」，因为媳妇也是别人的女儿。所以可以用三分爱女儿的这种情对媳妇，那相信绝对不会跟媳妇有冲突。其实这人真的是很奇怪，比方说妈妈很气她先生很懒惰，都不做家事也不帮忙。她生不生气？她很气！但是她也跟她儿子说：你只要把书念好就好了，其他的你什麽都不用管。她还在养出一个会让另外一个女人气死的男人，有没有？「将加人，先问己」。那很多人为什麽对媳妇比较严苛？因为她也是熬过来的，可能这个婆婆也对她不好。「己所不欲，勿施於人」，所以我们曾经穷过，应该看到穷人要倍加的关怀才对！

　　「望世间人子以七分顺妻之意而顺亲」。一般有一些男生娶了老婆以後，谁说的话算？所以这个态度有待商榷，因为这太亲了以後就会意气用事，对於他的做法利弊得失很可能都看不清楚。假如听了老婆的话疏远了父母，他的败相已露。因为他的孩子必然学不到孝道。那他这一生再怎麽努力，到最後可能是白忙一场。所以不要用感情来经营人生，往往都会太偏颇。要用什麽？理智来对应。

　　那现在又常常说什麽IQ、什麽EQ、什麽CQ，还有HQ。这外国的东西，他就是把简单的东西怎麽样？他不复杂他没有版权可以拿。所以其实很多的道理只有一个，讲成很多个，我们都不知道要往哪个方向抓回来。什麽是EQ？DanielGoleman写的EQ。什麽是EQ？叫情商是吧？情商。IQ叫什麽？智商。这两个怎麽分？会讲甜言蜜语叫情商，是不是？那什麽叫智商？智力很好叫智商。这两个东西是两个吗？比方说有一个男人：我很理智，我要努力赚钱，所以没什麽时间陪儿子，我要睡在公司。有没有理智？有没有？拍着胸脯，我是要为了家庭打拼。好像听起来很有理智。这哪是理智？理智应该是可以让人生全面发展。你说这个人感情很丰富，疼儿子疼得要命，什麽事都不让儿子做，这样叫情商吗？爱之足以害之。你的情当中没有智，那叫滥情；你的智当中没有情，那叫什麽？那叫薄情。很多企业家事业做得很大，妻子儿女去哪？连妻子跟他saybye-bye，他都搞不清楚妻子为什麽走了，有没有这种人？因为妻子觉得跟他讲讲不通。

　　所以什麽是情？什麽是智？有真情者必有真智，有真智者必有真情，情智不二才是真情真智。所以明明是一个真实的真心，把它讲得那麽多，让我们都不知道往哪一条线拉上去。所以卢叔叔他每一个礼拜再怎麽忙，他都坚持礼拜天一定陪家里的人吃饭。请问是情商还是智商？对！因为对妻子儿女有真感情、有真理智，他才能够排除万难来经营他的家庭。所以我们学习圣贤的这一些道理，这一些做人的态度，才叫真情、真义、真智来过一生。诸位朋友，你觉得我情商好还是智商好？所以我们不要再，还是「依法不依人」，好好的跟着《弟子规》、跟着四书学习，不要再钻到这些专有名词去，会跳不出来。「将加人，先问己；己不欲，即速已」，有这一分理智去体谅别人的感受，就不会强加於人。

　　我们看下一句『恩欲报，怨欲忘』。这个「恩欲报」，其实当一个人能念念不忘恩德，不忘父母、不忘师长、不忘众人对他的恩德，他的精神生活一定非常充实。所以一个人幸福的根基就在爱与感恩之中。当他懂得爱、懂得付出，他会体认到自己的价值，施比受更有福。所以我们看到很多做义工的人每天都满面笑容。你看我们许哲居士已经一百零六岁了，我曾经见过她本人，在高雄的时候，她笑起来真的跟婴儿没什麽两样，真是一片赤子之心。「恩欲报，怨欲忘」，所以她时时想着可以帮助别人，这是活在爱人的世界里。

　　当一个人能处处念恩，他就活在报恩的这种心境之中。当人在报恩的时候，他的内心会觉得非常充实。像我这一年多来也走了这麽多地方，终於也有一点欣慰，觉得自己这一生很幸运，能够跟着杨老师，跟着卢叔叔，跟着我的师长，跟着古圣先贤的教诲，我是很幸运的人，所以也希望做一点事能够让他们欢喜。这一年多来，虽然看起来很忙碌，但是整个精神状况反而是愈来愈好，所以活在感恩当中确实不一样。当回首来时路，觉得还有这麽一点充实的感觉。

　　我记得杨老师有一次包了一个小红包给我，上面写着：蔡老师，你辛苦了。我看了以後，当场眼泪都掉下来。因为这一生能够有这麽幸运，能够走向中国文化的推广这一条路，也是杨老师成就的。而在这一路上，虽然她没有在我的身旁，但是都是点点滴滴给我提携照顾。假如没有杨老师狠心把我放在海口，我就没有这种历练的机会。而且因为老师已经以弘扬中国文化为己任，所以很多事情都是她运筹帷幄，把很多的前期发展的愿景都规划好，我只是做一个教学的工作而已。而往後的这个安排，杨老师也是处处替我们这些晚辈着想。所以我们能够就是跟随这一些善知识学习，这些恩德要念念不忘。那回报这一些长者最好的方式是什麽？依教奉行。所以我送卢叔叔礼物，他可能也不缺，最重要的他能够看到我们这些晚辈，能够听从他的教诲去立身行道，将是带给他最大的安慰。所以我们要时时念父母之恩，时时念师长之恩，时时要念几千年来我们的圣贤之恩。

　　所以每一次我在看《德育故事》，都看到哭得止不下来，就好像这一位圣哲人把我的心光点亮。那一天我在看着祖逖带着他所有的这些亲党一起去避难，几百个人他都照顾，然後自己都是徒步在走，这些车马统统都让给他人。做到让他乡里这些长者都说：我们虽然年纪这麽大了，但是在晚年还可以遇到他，遇到这个再世父母，死都无憾。我看到这里相当感动，我们现在这个社会最缺的是什麽？就是爱、就是关怀。当我们肯追随这些圣哲人，相信也会演出像祖逖这样的好戏。所以圣哲人点亮我们的心光，我们一定要起而效法他们。

　　「恩欲报，怨欲忘」。人与人难免会发生冲突，但是我们之前也有说到「可恶之人必有可怜之处」，他也是没学过做人才会跟我们发生冲突。那还是要先反省自己，假如自己没有错，要进一步包容别人。那你总不能把别人的过失放在自己心上，那是把别人最肮脏的东西放在什麽？自己最清澈的心灵，那是很傻的事。所以当我们肯原谅别人，其实就是原谅了自己。当你把别人的过失每天都放在心上，那可不好受。所以要能够「不念旧恶，不憎恶人」。对於已经发生的这些冲突，我们不要放在心上，因为当你把这个怨放在心上，对方能不能感觉到？能不能？可不可以？可以。你看当你有怨气的时候，会不会表现在眼睛？表情？一定会的。「诚於中，形於外」，那心不诚，当然也会表现在外在。所以当这个怨你放不下，两个人的关系一定会愈来愈疏远，这样也不好；毕竟可能要朝夕相处，或者是常常在公司里都还要相见。所以当两个人不能彼此接纳，很可能又要影响一个家、影响一个团体的和谐，那又何苦来哉？

　　我有一个长辈，因为他很有才华，所以公司里面很多的事都会拜托他做。因为表现得特别好，很多的这些奖励都到他身上来，就会造成其他这些同事的嫉妒。那我这一个长辈就说：给人家嫉妒是光荣的，因为有本事才会被人家嫉妒，所以不需要生气。接着他又说到：有一个朋友就是批评他特别严重，但是他也没有放在心上。结果後来这个朋友有一件事没有人要帮他，刚好我这个长辈又有这个能力，所以就主动去帮忙他。结果这个动作一做出来，对方怎麽样？很惭愧，惭愧自己过去所作所为。後来他们两个就变成好朋友，「冤家宜解不宜结」。而且真正交往之後，才了解到一个人常常会批评别人，就是内心不平。那他的心为什麽会不平？因为可能成长过程或者现在的家庭让他的心无法平息，都是内心有很多苦没有好好的处理掉。所以藉由我这个长辈不跟他一般见识，又主动帮忙他，这一分情义就化开这个瓶颈，进一步又可以在思想观念当中引导他、帮助他。

　　所以我们有缘千里来相会，不管善缘恶缘，只要我们的心保持平等、保持慈悲，相信纵使是恶缘也会转成善缘。所以要做到「怨亲平等」。真做到怨亲平等，才会让人打从心里佩服。我们看这一句成语，谁排前面？怨，怨亲平等，所以要扩宽心量。「恩欲报，怨欲忘」。其实我们很多的执着只要转一个念，当场从执着就变成智慧，所以人要会转念。所以我们要感谢伤害我们的人，因为他们磨链了我们的心智；感谢欺骗我们的人，因为他们增进了我们的见识。

　　我们来想一想，一个人进步最多的时候在什麽时候？逆境。所以感谢伤害我们的人，因为他们磨链我们的心智；感谢欺骗我们的人，因为他们增进了我们的见识，俗话说「不经一事，不长一智」；感谢绊倒我们的人，因为他们强化了我们的能力；感谢遗弃我们的人，因为他们教导我们应该独立。你人生能靠谁靠到终老？不可能！这个「靠」不是肉体上的靠，一个人要有心智的成长，你的一生最重要要靠的是自己的真实智慧。所以感谢斥责我们的人、骂我们的人，因为他增加了我们的定慧。所以「父母教，须敬听；父母责，须顺承」。这不只是父母，所有的人当他们对我们斥责的时候，我们都能虚心洗耳恭听，你在这当下道德学问都在提升。

　　所以当一个人转一个念，所有的烦恼都可能变成智慧。也由於你能转得过来，这些伤害、欺骗，这一些绊倒你的人，会突然对你怎麽样？很惊讶，进一步又对你很佩服，人的修养可以到这样，你到底跟谁学的？那你《弟子规》又可以介绍出去了。所以我们要让圣贤人的脸上贴金！可不能撑不过去，还是跟他一般见识，到最後对方又说：还说学什麽弟子规？那就麻烦了。所以怨欲忘。

　　『报怨短，报恩长』。「报怨短」不是真去报，是把这个怨恨的念头要赶快转过来。「报恩长」，这个长不是时间，是指长长久久。哪有报父母恩报得完的，哪有师长恩报得完的，我们对於这些恩德都要抱持「鞠躬尽瘁，死而後已」。我在讲这句话的时候，你们有没有突然放光明？因为我高中就放过两次光明，跟诸位讲过了？第一次就是听到范仲淹《岳阳楼记》「先天下之忧而忧，後天下之乐而乐」，突然闪了光明，差不多五到十秒钟，继续又开始昏沈，因为我对文言文都没开窍；又在读《出师表》的时候，突然看到孔明那句「鞠躬尽瘁，死而後已」，突然又放了光明。但是光明要能够持续才行，所以遇到圣教不要再当面错过。我可不再错过了，错过很难受，一绕回来十多年。虽然那时候才十几岁，但是十几岁的年轻人还会「为赋新词强说愁」，还会抓一大堆很痛苦的感受。因为不明理，所以唱着那些情歌也唱得痛苦万分，没人指导，把这麽好的青春都浪费掉。

　　所以人都有因缘，跟这些圣哲人也是很深的缘。所以我就跟朋友讲，我说假如有前世，我一定是帮孔明端饭的那个士兵，因为看到丞相愈吃愈少，所以就特别心痛。因为我在看《三国演义》，看到孔明在那里笔都拿不稳了，士兵端饭给他吃，他都不吃，我看到那一幕痛哭流涕。所以圣哲人用他的真诚演出这些好戏，我们一定好好跟他们效法。所以报恩长。因为就是有这一些恩德，才能够让我们的人生走向这麽样美好的方向。只要没有他们，就没有我们。所以抱持着这样的态度，我们会尽心尽力尽我们的本分，让这些对我们有恩之人都能欢喜看到我们的成长，我们的人生。我们接下来念下一句经文：

　　【待婢仆。身贵端。虽贵端。慈而宽。势服人。心不然。理服人。方无言。】

　　『待婢仆，身贵端』。这个「婢仆」我们让它广泛解释，比方我们家里请的这一些员工都算是在这个范围之内。那当然他们是用他们的劳力付出，我们也应该同样尊重他们的付出。所以当家里有请仆人，也应该教育孩子对这些仆人要当长辈看待，不可以从小就让孩子看人大小眼，那他的这种平等心、这种恭敬心就建不起来。所以要谨慎。纵使是开车的司机，孩子也要称他什麽？叔叔、伯伯。不失恭敬。

　　能够在一个家庭当中都是难得的缘分，我们都应该多多体谅，互相照顾。比方说要过年了，大部分这些媳妇、儿子、孙子都会回来，那现在因为很多都是职业妇女，所以她平常也忙得不得了。所以已经忙得很累了，结果好不容易过年放假，回来又要怎麽样？要更累。甚至於那个工作量还比平常上班还多。纵使我们是为人婆婆也要能够体恤到媳妇的辛苦，不能说她是媳妇就该做，也要视情况而定。现在比方说请人家做个年夜饭也很方便，假如媳妇确实已经很累了，那去叫个饭菜一起来围炉，那大家都很轻松愉快。那媳妇也会觉得这个婆婆真替她着想，你爱她，她就会爱你，「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」。

　　其实人跟人相处融洽，难不难？哪有那麽复杂，只是我们太钻牛角尖。当然当婆婆做出这些很体谅媳妇的事情，这个媳妇也应该怎麽样？嘴巴要甜一点。你走在外面，刚好婆婆也在，你就跟这些亲朋好友说：我婆婆真好！都帮我做什麽、做什麽、做什麽。那婆婆听了以後怎麽样？很高兴，这叫「好话一句」。大家是好话的话就会互相欢喜，互相帮忙。今天的课我们就上到这边，谢谢大家。
作者: 弥迦使者    时间: 2009-11-26 12:36     标题: 续 42

第三十八集



　　 诸位朋友，大家好。今天我们接着昨天的课程，我们提到：

　　【待婢仆。身贵端。虽贵端。慈而宽。势服人。心不然。理服人。方无言。】

　　我们昨天也提到有缘才会相会，能够共聚在一个屋檐下一起工作都是难得的缘分，所以我们应该对於这些员工、这些仆人都能够给予关心，给予爱护。对於小孩子我们也应该教导他，对於这些员工、仆人也应该恭敬，应该称他们「陈叔叔、陈阿姨」，让孩子从小的心灵都能对一切长者恭敬。

　　古代在汉朝有个读书人叫刘宽，我们看到这个名字就可以了解到他这个人的性格很宽宏大量，因为从小父亲就给他这样的期许，所以他的脾气相当相当的好。他的家人就想要试验看看到底他会不会生气，所以就吩咐仆人要端进去给他喝的热茶，端进去以後就故意弄倒。当时候刚好刘宽正穿着朝服要上早朝，结果这个热茶倒在他的身上，刘宽第一个反应就说：你的手有没有烫到？当一个人有这样的德行，相信他的家庭会怎麽样？非常和乐，非常效法他的德行，而他又是朝中的大官，也会影响整个朝廷，影响整个民心。

　　『虽贵端，慈而宽』，我们要了解这个「贵」绝对不是有地位而已，因为这个地位它的背後还有一个更重要的实质，就是本分。当我们愈有这个地位，所承担的社会责任就愈重，我们更应该要战战兢兢，时时去体会到下属、体会到人民的需要，我们才不会辜负这个地位，而当我们是时时这样存心，才能真正契入富贵的真义。

　　我们之前也提到什麽是贵？人敬者贵，当所有的人都打从心里尊敬你，这才是真正的贵人。很多到我们家庭来的这些仆人，他们都是家境比较困苦、比较有困难，当他来到我们的家庭当中，我们给予爱护之外，还有一点很重要，也要好好的教育他。有些才十三、四岁就没有机会念书的很多，我们赶快把这些圣贤经典教给他，因为他往後可能还要为人父、为人母。当他有这些正确的思想观念以後，相信他的人生会怎麽样？一定会转变，他往後的家庭一定会有很好的发展。所以说实在的，只要我们肯用心，一定可以让身旁人的生命开始发光、开始发热，等到缘分尽了，离开这个家庭，相信他常常回头想想这段时光也会觉得内心非常的温暖、非常的感恩。所以善始要善终，让每一段因缘结束的时候都是非常美好的回忆，「待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽」。

　　假如是我们的房客，房客是建立在什麽关系？钱的关系，但是也都同样住在一个屋檐之下，所以见面应该要有三分情才好。假如都只是建立在钱的基础上，然後见面的时候都不打招呼，这样好不好？那这样他会生病，你也会生病，所以我们也要珍惜这一段缘分。比方说刚好有什麽好吃的，有什麽好穿的，我们主动也给他送一份去，相信他也会觉得很温馨。毕竟他们都是离乡背井的多，当我们肯伸出这样的关怀，就可以落实圣贤教导的「四海之内皆兄弟也」。你有这样雅量，往後你走到各地，相信也会有很多的人把你当兄弟，把你当家人一样的看待。

　　下一句『势服人，心不然，理服人，方无言』。假如我们是用权势、用我们的地位去压别人，他的心不会很服气，虽然表面上还是对我们毕恭毕敬，可能鞠完躬离开了他的视线以後就怎麽样？他可能就变一个脸，可能就开始数落、骂我们都有可能。假如我们给予别人的一种尊重是这麽表面，那我们应该好好反省反省，因为这样的尊重是很虚华的、是很浮面的，人生要追求比较实在、比较真实的人生。有一个小朋友他就说道：妈妈打我，就是从小成长过程，妈妈打我我都忘记了，但是爸爸打我，我每次都记得很清楚。同样是处罚，为什麽差这麽多？为什麽？妈妈打他，动机是什麽？是爱护他，是管教他，所以打完之後他心里也明白自己错了，反而会去改正；但是爸爸打他，出发点不见得是要教育他，而是怎麽样？可能脾气一来就打他一顿，他的心里很不服气，所以每次都记得很清楚。所以小孩子也是很明白，我们到底用什麽态度对待他，他接收得一清二楚，所以要「理服人，方无言」。

　　家庭如是，我们处在工作之中，在我们的企业之中亦如是。所以领导者也要有一定的规矩，不能你今天喜欢这个人就大大的用他，今天不喜欢这个人，纵使他有能力，你也把他打压下去，这样势服人无法赢得人心的支持。应该遵循着道理，理服人，方无言，要用平等，才能让人心平和；要用关怀、要用爱敬，才能让整个团体气氛愈来愈祥和，愈来愈和善。

　　纵观中国几千年的历史，只要用权势、用武力把天下打下来的，那个朝代的时间都怎麽样？不长；而以道德、以孝悌来教化人民，来以身作则的朝代，它的历史都会比较悠久，而且对於後世的影响都甚深。所以我们看看中国最长的朝代是哪一朝？周朝，就是以德治天下，所以理服人。我们看看用武力打下的天下，秦国它的朝代只有几十年就怎麽样？就被推FAN掉。所以从历史当中，我们可以学到、借镜，要让家庭、让企业长治久安，绝对要用道德，绝对要用理智，才能够赢得人心。历史能让我监往知来，不要人生又重蹈古人的覆辙，这样才不会辜负我们这些老祖宗留下了《二十五史》给我们人生的帮助，这是「泛爱众」最後一句经文。

　　「泛爱众」用现在的名词叫做人际关系学，如何把人际关系处好？就是落实《弟子规．泛爱众》的教诲。其实要能爱护众人，也必然是从孝悌的基础开始紮根，有没有人瞬间就开始可以爱护一切人？一定是从家庭开始学习对人的关怀，对人的付出。所以孔夫子在《论语》才会提到「孝弟也者，其为人之本与」，所有人际关系的能力必然都是从家庭出发，一个人人格的建立关键还在家庭之中。所以我们为人父母一定要很谨慎，因为家庭的教育是天天都在潜移默化。

　　我们把人与人的关系整理成一个「让」字，一个礼让的让，「让则有余，争则不足」，所以人与人相处要能够礼让，礼让是人与人之间最优美的距离。当你遇到一位很有礼貌的朋友，你的感受如何？很舒服、很欢喜，所以这个礼是人与人之间很优美的距离。纵使再亲的人，或者是夫妻、是父子，也应该以礼相待，不能因为太亲了，都不尊重他。比方说一进门连门都不敲就进去了，一次、二次他可以接受，次数久了会怎麽样？可能他的怨气就上来，所以再亲的人也要尊敬，也要以礼相待，保持这个优美的距离。当孩子，当一个人从小懂得以礼相待，他就会成为一个懂分寸的人，成为一个有分寸的人，所以学礼重要。

　　其实《弟子规》整本教诲也都是以礼贯穿，对父母恭敬就是「入则孝」，也是礼；再来「出则弟」，兄弟友爱，尊敬长辈，也是什麽？也是礼。「谨」的部分，对於物品也要爱惜，也要物有定位；对於食物不可以糟蹋，「对饮食，勿拣择」，所以这是用礼貌的态度对待食物。再来，「凡出言，信为先」，也是在我们的言语当中对人要有礼貌，说出去的话不可以做不到，不然就非常失信、非常失礼。在《乐经》里面有提到「礼者天地之序也」，所以礼貌的「礼」也跟道理是相通的。俗话说「有理走遍天下」，就是人与人当中非常自然的规律，我们不能踰越了这个规律，不然就会发生磨擦冲突，「泛爱众」也是礼貌的态度。

　　再来後面「亲仁、余力学文」，当然，对於仁德、对於老师一定要以礼相待，对学问，我们也要恭敬对待，所谓「一分诚敬，得一分利益；十分诚敬，得十分利益」，礼的本质就是恭敬之心，而恭敬心就是我们的本善，就是我们的真心，所以要学礼让。在人与人相处当中还要学忍让，忍让，我们看这个「忍」字，一把刀还有什麽？一个心，这是会意字，代表忍的功夫要达到什麽境界？人家拿刀放在你的胸口，你也要不为所动。这倒不是真的拿一把利刃架在你的心头上，这一把利刃就好像人锋利的言词，给你很多的讥讽、毁谤，这个时候你也要能够忍得下来。因为我们要明白到这些情绪的反应都只是暂时的，我们不要跟他计较，应该给予包容的态度。

　　有一句格言提到「以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过」，其实很多的态度一念转过来，可能就从地狱到天堂，人同此心，心同此理。我们每天宽恕自己多少次？好多次，那可能别人一犯错我们情绪就控制不住，这样转一个角度，拿宽恕自己的心去宽恕别人，那别人与我们相处就会觉得很舒服，没有压力，所以能全交，能够交到很多的朋友。以责人，我们可能每天都看到别人很多过失，用这样的态度（责备别人的态度）回光反照来要求自己，那我们的德行会进得很快，所以能够寡过。所以忍让当中最重要，要有一个宽恕的心。

　　子贡曾经问过孔夫子说：夫子，有没有哪一个字可以终身奉行？夫子就举出了这个「恕」，宽恕的恕，其实恕跟仁爱的仁意思完全相容。恕者如其心，上面一个「如」，下面一个「心」，就是处处从他的角度去设想，自然很多冲突就解开了。所以当一个人懂得忍让，就可以在无形当中化干戈怒气於无形。人与人的接触很平凡，所以我们能够忍让的话，就能够化解很多的冲突，能忍让就能化干戈怒气於无形之中。俗话说的「忍一时风平浪静，退一步海阔天空」，其实在忍当中我们已经在扩宽心量，就能做到「理服人，方无言」，也会唤醒对方的惭愧之心。因为毕竟当人在发脾气的时候，往往都是比较情绪化，等他静下来了就会觉得自己理屈。所以这一忍，忍出了自己的德行，也忍出了对方的惭愧，而且更保持了彼此的关系。

　　不管是亲人还是朋友的缘分都得来不易，不要多年的交情可能一语寒心，结果温情全消，那就不好。所以这个时候我们要想到言语忍，忿自泯，忿思难，一定要忍住情绪，忍住脾气。我们在人与人相处当中，除了要礼让，还要忍让，再来还需要谦让。当我们懂得谦虚，别人就如沐春风；相反的，当我们有钱、有才华，就得意洋洋，那这一股傲气就会让身旁的亲友觉得很有压力。你看我们小时候，一些同学考完试，他考了很好的成绩，对着我们说我回去都没有念书就考这样了，我回去念得半死，都考得比你不好，然後对你说：我回去都在玩，都没有念书。这样的态度好不好？不好。别人刚好失意，你又大谈你得意的事情，让人家无地自容，这个傲气就压到人，就会伤害人与人之间好的印象、好的关系，所以谦让也很重要。

　　礼让、忍让，再来要谦让。谦让，能够替他人留余地，不要让人家感觉矮你一截，很不舒服。除了能够让人家好受之外，当我们谦卑就受教有地，就可以赢得很多长者给我们提携、给我们指导，所以这个「谦」益处很多。《易经》说「谦卦六爻皆吉」，当我们处处韬光养晦，处处给人家余地，慢慢的就变成一个时时能替人设想的人。当我们从小就告诉孩子礼让，他会成为一个有分寸的人；告诉他要忍让，他就可以与人相处一团和气，不发生冲突；教他谦让，他就时时谦卑，懂得替人家着想，替人家留余地。所以不要争，争一定从竞争到最後变什麽？斗争，再来，战争。所以，让能够赢得友谊，争必然树立敌人，到最後人生可能大半的精力都耗在哪？怎麽样去防止别人来伤害我，那就累死人了。

　　接下来我们进入第六个单元「亲仁」。亲仁，亲是亲近，是学习的意思，亲近仁德之人。一个人的学问要有成就，有两个先决要素，一个是好老师，一个是好同学。好老师帮我们指路，把很重要的教诲告诉我们；好同学能够彼此提携、互相提醒。能够「善相劝，德皆建」，能够「闻誉恐，闻过欣」，这样的态度一定会赢得「直谅士，渐相亲」。所以你看人生的问题，是不是《弟子规》都可以解决？你以後面对刚好有朋友他要问你人生的问题，你要不要紧张？别紧张，一本《弟子规》，保证你没有後顾之忧，相不相信？信心要足。

　　那一天就有人问夫妻相处不好怎麽办？你们现在是要帮助他，来，夫妻相处不好怎麽办？你要讲出来那个句子，他又不知道，用哪些观念来引导他化解夫妻的冲突？「恩欲报，怨欲忘」，就是都想怨才会在那里闹情绪，都时时想着对方这一段时间的付出，这个气就去掉大半。「将加人，先问己」，不要一直要求别人，我自己又做了多少？「言语忍，忿自泯；亲有过，谏使更，怡吾色」，讲话的时候那个脸色都那麽难看，谁受得了，那一定冲突的。所以当几句经文出来，他能够反省自己，慢慢这一个难题就开始有解了；只要他不回到反省自己，保证这题数学题怎麽样？无解。所以人生的道理纲领，《弟子规》包含在内，只要《弟子规》一门深入，确实解行相应，会开智慧。

　　在师生关系当中，在同学关系当中，我们也要抓住「善相劝，德皆建」。面对老师的态度，怎麽样跟老师学习？「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」，老师教我们念的书可不可以打折扣？不行，所以只要是老师的话，赶快去做，不可以拖延。这麽一拖延，现在这个时代，老师难为，很怕跟学生结冤仇，看你意愿不高，他会对你非常尊敬，以免怎麽样？以免到时候得罪你，但是你假如依教奉行，那师长一定会尽心尽力教导。所以只要我们把「入则孝」这个「孝」的态度来对待师长，那我们自性的善良就显发出来，我们的理智也可以快速建立。当我们对老师是至诚的孝心、恭敬心，我们自性的善良、智慧很快就能开显出来。

　　中国最重要的两股精神就是孝道跟师道，而师道也是建立在孝道的基础之上，所谓「夫孝，德之本也」，道德的根本在孝，会孝顺父母的人，他一定希望成就自己，扬名於後世，以显父母，所以他对师长一定也会非常恭敬。我们之前也提过亲师的合作，父母跟老师密切配合，就能够把孩子教得很好。现在亲师配合的现况好不好？一来家长认知家庭教育重要性不足，然後又会觉得教孩子是谁的事？老师的事，又由於比较溺爱小孩，所以在学校一发生什麽事情，比方说老师多骂了这个孩子，孩子回来也不知道怎麽转述的，家长一听火冒三丈，去找谁？找老师还好，还可以把实际状况搞清楚，直接找校长，就把事情搞得很复杂。因为校长也不在现场，而且老师可能当初也是要训斥你的孩子，也是希望导正他，可能他的初心也是为你的孩子好，你这个动作一做，可能校长还要跟他面谈，让他这个热忱都被浇熄了，影响了老师的一种心境，更麻烦的是影响了孩子对於老师的态度。

　　而在学业当中是「一分诚敬，得一分利益」，当小孩看到父母动不动就可以去告老师，那他对老师会不会尊敬？那不可能。当老师不敢教，那孩子怎麽可能会有德，怎麽会有孝？所以这是一个恶性循环。当然，我们为人师的也要反省反省，绝对不能去求小孩、家长都要非常尊重我们。现在不能求了，因为师道也比较式微了，怎麽说？就像我考法师范院校去教书，遇到很多朋友，第一句话问我什麽？你一个月赚多少钱？有没有师道？怎麽都没有一个人遇到我说：你考上老师了，韩愈说「师者，所以传道、授业、解惑也」，那我听了一定法喜充满，他又没有告诉我，要解别人的惑要先解自己的惑。所以为人师要继续学习，学为人师要开智慧才行，那我对於教书生涯一定怎麽样？充满动力，而且不敢松懈。所以师道也要靠我们老师真正把它赢回来，不能去求。

　　在海口很多老师他都尽心尽力去教导《弟子规》，落实《弟子规》，有一个母亲在跟家长的联系簿当中用了「非常感谢，非常感谢，非常感谢」，用了三句「非常感谢」的话感谢老师。有一位家长因为他是住在内地，过年前夕正准备搭飞机回他的故乡，在机场（海口的机场）打了一通电话给他孩子的老师，他说：刘老师，我们现在全家要回内地过年，特地向您辞行。代表这个家长对老师怎麽样？非常尊敬，请问这个非常尊敬是结果，原因在哪？在老师真心的付出，家长可以感受得到。师道的尊严必须靠家长教孩子，也必须靠老师自己演好的榜样，让人家尊敬。而古代确实为人师者，都是安贫乐道，很受到社会大众的尊敬，而家长也确确实实能抓住机会教孩子对老师恭敬，所以古代都有拜师之礼，父亲带着小孩，可能小孩才五、六岁，七、八岁，到老师上课的教室，父亲在前面，孩子在後面，先对孔老夫子像行三跪九叩首的大礼，因为所有圣贤的教诲，五经统统是折中（？）於孔老夫子，把它整理的非常的完善，所以我们中国人尊孔老夫子为「至圣先师」。先跟孔老夫子行三跪九叩首的礼，拜完之後老师上座，然後父亲依然带着孩子给老师行三跪九叩首的礼。小孩子五、六岁最尊敬的人是谁？父母，尤其父亲，父严母慈，对父亲都是非常敬畏，结果父亲对老师却这麽样的恭敬，在他小小的心灵当中，对老师一定是不敢怠慢，不敢造次，非常恭敬。

　　虽然只是一个礼仪，三跪九叩，却已经把孩子学业的根基怎麽样？紮下去，恭敬，现在这个礼还有没有？没有了。我当初第一年当老师，刚好带一个班，带六年级，有一个奶奶，应该六、七十岁，她的孙子没有带作业本，老人家帮孙子拿来，连爬几楼？四层楼，爬得都有一点喘，当然老奶奶这麽做对不对？不对，孙子都这麽大了，要为自己做错的事负责任，不然他很可能一辈子都学不到责任感。结果当我看到这位长者，她头抬起来也看到我，马上跟我鞠了一个九十度的鞠躬，她说：蔡老师，您好。那个躬鞠下去，我的心境都不一样了，这个「老师」两个字好不好扛？诸位知道为什麽我有点驼背了吗？长者这麽一鞠躬「老师好」，责任重大，我们没有用心教人家的孩子，怎麽对得起这麽真诚的鞠躬。

　　所以我突然体会到，古代在行拜师礼的时候，当孩子的父亲给老师行三跪九叩礼，请问这个老师的心里是什麽样的感受？责任。人家这样对待我，假如没把人家的孩子教好，怎麽对得起，所以就好像心上扛了块石头，等这些孩子真的有成就了，老师心里才有点安慰，所以这些老师坐在上面，不是觉得很舒服，而是什麽？战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。老师不只是念着要为人家的孩子、家庭负责，还要为了承传中国文化的道统而不能断送在他的手上，所以这都是他念念的本分。

　　中国的道统特别强调师承，什麽是师承？这值得我们好好来了解。我的老师释净空教授，他到台中去就教於他的老师李炳南老师，第一次去的时候，李老师对他说：你要跟我学有三个条件，你一定要遵守，你要遵守得了我才能教你。第一个只能听老师一个人讲；第二个所有要看的书、要接触的东西，都要老师同意才能看；第三点李老师对他说，你以前所学的我一概不承认。因为我的师长那个时候已经在帮人家讲课，讲学，结果他的老师说你以前所学，一概不承认，对内心怎麽样？

　　我们来细细看看这三条规定，我们不要只看到这规定的严格，要看到规定所带来往後的影响，往後的利益，那我们就能够安下心来遵守。为什麽第一个只能听老师一个人讲？因为当我们还没有契入真实学问，很可能会在枝末当中打转，你接触的东西愈多，到最後会摸不着头绪，一个老师一条路，两个老师两条路，听三个老师三岔路，听四个老师十字街头。诸位朋友，您细细去看、去观察，我们身旁周围有非常多很喜欢看书的人，但是他看了三年、五年，你有没有发觉他的思考很可能愈来愈混乱，比方说，外国的哪一个作家这样写，突然又说可是我又看了哪一本书，他的思想、观念没有掌握道德的纲领。所以「教之道，贵以专」，教跟学是一件事，所以学之道也要贵以专才行。

　　假如是四个老师就变成十字街头，而且当你学乱了，比方说你学三年、学五年学乱了，再从头来学容不容易？可不容易了，可能还要再花好多年把错误的思想清除出去，所以择师不可不慎，选择老师要谨慎。从我们这几天的课程当中，诸位朋友有没有感受到「慎於始」的重要性？你有智慧才能帮你的孩子「慎於始」，你有智慧才能够让自己的决定不会在开始产生偏颇。所以老师开出来的第一个条件，为什麽是除了他一个人的，其余的不能听？那是在保护学生的知见。第二个所接触的书一定要老师同意，不然不可以看，那是对学生的爱护，让他的心专注，不杂乱，因为专注才有定，定才能开智慧，第二个条件所有的书要老师同意才能看，这都是保护学生。第三点，以前所学一概不承认，这个用意在哪？所谓半瓶醋会响叮当，半吊子是最难学习。所以老师要他全部放下，把心中的东西倒空，用一个虚心谦卑的态度来受教，这样才能学得好，所以这三个条件是很深远的意义。

　　我的师长他答应，结果守了三个月，内心非常高兴，就跑去跟老师说：老师，这三个月当中，我已经感受到，因为守了这三条，心愈来愈清净，而清净心能生智慧，能生觉照。所以他跟老师说：我不止要守五年，我要再加一倍，要守多少？十年。当我们要跟着古圣先贤学习的时候，也一定要做到这三个条件，不能再看一大堆杂书，一定要遵循着老路子走，不然就可能「不听老人言，吃亏在眼前」。我们要找老师，要跟着老师好好学习，这个「跟」最重要的是不是身体要跟？是什麽？心要跟，老师能教一句，我们就要去落实一句。所以古代，像孟夫子没有见过孔老夫子，但是孟夫子非常恭敬虔诚拜谁为老师？拜孔夫子为师，他的真诚恭敬心超越了时空，所以学得相当的好，被尊为「亚圣」，仅次於孔夫子的圣人。司马迁也以左丘明为师，非常恭敬的拜读他的《左传》，司马迁也深入左丘明写文章的功夫，所以他也写出了旷世的钜作《史记》。所以诸位朋友，我们能否跟圣贤人学得很好，最重要要好好提升自己这一个好学、恭敬的心境，来对待经典，对待善友，对待善知识。我们这一节课先讲到这边，谢谢。
作者: 弥迦使者    时间: 2009-11-27 11:29     标题: 续 43

第三十九集



　　我们接着看「亲仁」。亲近仁德之人，之前也有讲过这个「仁」是会意字，二人，哪两个人？能够想到自己就能想到他人，也就是「己所不欲，勿施於人」，「己欲立而立人，己欲达而达人」的一种态度；再讲白一点，处处能替人设想。我们在判断一个仁德之人，可以从几个角度来看，第一个存心仁厚，而且处处谦卑能够以身作则。


　　我们在北京办课程，刚好老师到山东去处理一些事情，那连夜坐了好几个小时的车，在差不多八、九点赶到了北京。刚好我们那时候正在办五天培训课，杨老师都还没休息，就到我们办的这个酒店来看大家。刚好一些学员碰上了，杨老师就对他们说，她说：我们的课假如讲得不好，你们一定要帮我们指出缺点来。第二件事又接着问这些学员，她说：吃得不好，睡得不好，一定要跟我们反应，一定要告诉我们，不然我们会招待不周。第三点杨老师又对这些学员说：上课一定很辛苦，所以你们要多休息。上课辛不辛苦？辛苦，所以你们今天要多休息。


　　所以确确实实杨老师处处怎麽样？替人着想。有一次刚好老师到海口去，我跟她走在马路上，看到一个老婆婆推着水果在卖，结果杨老师带着我去给她买了一些香蕉，老师就挑了一些比较烂的、快要坏掉的买回来，那「心有疑」怎麽样？要发问。我说：老师，你怎麽买这个比较不好的。杨老师说：这个比较不好的，假如再没有人买就烂掉了，因为我们回去马上就要吃了，所以赶快把它买走。所以其实本来不买水果，一看到是老人家卖的，所以去买；再来也珍惜这些食物，不要把它糟蹋了。所以我们可以从她的存心仁厚来观察。


　　再来，从谦卑的态度，我们看到稻穗愈丰满，它就垂得愈低。所以海纳百川，而大海却是跟百川比起来最低下的位置。所以孔老夫子一生教化了这麽多的学生，但是孔夫子说他一生的言论述而不作，代表夫子非常的谦卑，他说：我所讲述的这些道理，都是古圣先王、都是尧舜禹汤文武周公传下来的。非常谦虚，也唯有谦虚才能跟道德相应。所以我们可以从第二件事谦卑来看。那这一点我也在澳洲学到了，因为卢叔叔就坐我的旁边，坐了一、二个礼拜，我还不识庐山真面目。後来幸好有学那一句「事诸父，如事父」，我才懂得主动跟卢叔叔鞠了一躬：卢叔叔好。不然我就当面错过，那可就差很多了。而从这一件事也深刻体会真正有德行的人看起来怎麽样？平易近人，非常谦卑。所以我往後在进入一些新的团体，绝对不会被人家骗。因为我们年轻人，假如听一些人讲得天花乱坠，我又跟哪一个官员很熟，我这家里有多少财产、事业做多大。一般的年轻人一听会怎麽样？怎麽这麽厉害！很有可能都被带到错误的方向去了。所以第二点是谦卑。


　　第三点必定是以身作则，都是讲到一定做到，甚至於是先做到了才说出来。所以做到以後才说是圣人，说了以後能做到是贤人，说了以後做不到叫骗人。那我们要作圣还是作贤，就不要作骗就对了，「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。所以必然时时要提醒自己以身作则，要能够先从修身做起。李炳南老师，我曾经去过他的纪念馆，也感受非常的深刻，老人家确实处处都以身作则。他的衣服穿了几十年都没有换过，当我们去看到衣服确实看起来还是非常整洁、朴素，那种惜物的态度都是做出来。那看到老人家的内衣跟袜子都是补了又补。所以外面看得到的部分都很整齐，代表对人的尊重；里面看不到的部分，都尽心尽力再把它修补，代表对东西的惜福态度。李老师的学生多不多？多！送他的衣服多不多？多！但是他拿到了这些东西都送给他人，时时都看到别人的需要。


　　李老师他活到九十七岁才往生，到九十七岁还在讲课。他的学生就对他老人家说：老师，你都有这麽多学生了，让我们帮你讲就好了，你就不要再这麽样的辛劳。因为老人家九十七岁讲课是要好几个学生一起把他怎麽样？扛上讲台。结果老人家说：众人要我讲一天，只要我活着，活一天就要尽力讲一天。所以这样的态度确确实实都是以身作则。李老师有一首诗写到「未改心肠热，全怜暗路人；但能光照远，不惜自 fen身」。时时刻刻不忘这一颗帮助众人的心，全怜这些暗路的人，找不到人生出路的人、智慧无法开显的人，他都是这一分怜悯之心；但能光照远，只要能够让他们的眼前出现光明；不惜自 fen身，不惜燃烧自己照亮别人。所以老人家演出了牺牲奉献的精神。


　　而他的学生释净空教授也是「师志如己志」，把老师的志向也完全当作自己的志向。所以我的师长已经八十岁了，他还在世界各地为了宗教的融合，为了世界的和平，还奔波不断。有一次老人家在讲课的时候提到，他说：你们这些年轻人要发出利益众人的心，我年纪都这麽大了，还全世界奔波；有没有哪一位年轻人愿意出来多做一些事情，多为这个社会、国家、世界多做些事，你们假如愿意，我老人家都愿意给你们磕头。所以当时候听到师长这样的谈话，我们做学生的确实感到非常的惭愧，能遇到这麽好的老师指导，我们应该珍惜。


　　「师志」，老师的志向要当作自己的志向。所以虽然自己能力不好，但是也要尽力去依教奉行，就起了一个念头，一定帮师长多做一点事。结果後来过没有多久，深圳就邀请我过去演讲。所以确确实实一个人所处的境界，完全是他的心去招感来的，能感是真心，所感是境界。所以从三月份以後，我就到各地飞来飞去了。确实在目前的社会，目前的世界，有太多重要的事都需要我们真心去付出。在家庭，在很多的团体、很多的国家之中，都有刻不容缓的事要做。而要让这些事情能够圆满，一定要我们怎麽样？发出愿心才行，相信「人有善愿，天必从之」。所以有这麽多好的长辈给我学习，我的内心很欢喜，也非常战战兢兢，因为不能自己做不好而让这麽多的老师、长者，辜负了对我们的教导。


　　我在前年曾经在台中住了半年，刚好杨老师带着我去拜见徐醒民老师，徐老师也是快八十岁了。当时候因为正值过年前夕，所以街道很拥挤，尤其经过一些菜市场，所以晚到了一、二十分钟。当我们才开到徐老师的家里的小巷子都还没到他们家，他早就已经在巷口等我们，因为他怕我们怎麽样？找不到。就看着老人家恭恭敬敬站在那里等，我当时候印象很深，学问绝对不是说出来的，学问是怎麽样？真正做出来的。所以要以身作则。


　　很多次因为杨老师必须在大陆各地奔波处理很多事务，有时候刚下飞机十点、十一点，因为一回来大方广又有很多事务，老师连休息都没有就马上又开始工作，常常要再忙到二点、三点。又有一次因为感冒，身体有点难受，但是工作量太大，也没有休息，结果熬夜熬到四点多，感冒好了。被什麽治好了？浩然正气会消毒。所以我们北京就流行一句话叫熬夜会治感冒。不过这个要因人而异，一定要是为圣贤、为众人才有这个效应，不然会没效！这都是长者给我的榜样，我时时都放在心上。


　　我也很珍惜可以亲近仁德之人的机会，所以我跟卢叔叔真正在这一段时间见面的次数可能五只手指头都算得出来。可是只要我一回台湾，我掌握机会去亲近他，常常他一天讲话的时间绝对不会比我少。有时候跟到晚上，这卢叔叔在跟一些年轻人谈话，声音都有一点沙哑了，但是还是不疲不厌。所以确实仁德之人都是能做到以身作则。当我们从这里去判断，我们就可以确定这样的人会是好的学习榜样，会是好的同参道友。那我们接下来看经文，一起把它念一遍：

　　【同是人。类不齐。流俗众。仁者希。果仁者。人多畏。言不讳。色不媚。能亲仁。无限好。德日进。过日少。不亲仁。无限害。小人进。百事坏。】


　　我们来看第一句，「亲仁」第一句是『同是人，类不齐；流俗众，仁者希』。诸位朋友，这句话您现在能不能感受得到？确实！但是「仁者希，流俗众」是一个结果，结果抱怨没有用，必须把原因找出来。为什麽现在是流俗众，仁者希？因为失教了，没有圣贤教诲，不明是非善恶。所以纵使现在是流俗众，其实他们也都是受害者。所谓「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」。那现在要怪谁？我们再怪上一辈，上一辈说：我也没学。然後再找上去，还要不要找？统统别找了！从哪里开始？从我们这一代开始，不能再让圣教埋没，要让它彰显，让它能够照亮这个人间。


　　所以因为失教了，再加上外面的污染程度愈来愈严重，所以叫内无基础，外力量又很大，内外夹攻，必然是兵败如山倒。所以现在大家都是不要先看谁流俗众，先要把自己的双脚怎麽样？马步要紮稳，先保证自己不会随波逐流。等你双脚都站稳了，双手就可以拉别人，可以扶别人。把我们的能力慢慢都增强之後，就能够把影响力从修身再来齐家、治国、平天下去发展。我们要有信心，只要真正把圣贤学问扎根扎好的人，绝对不会随波逐流，他绝对可以从一个人转一个家，转一个团体、一个社会，我们要有这个信心。


　　所以当我们教到「流俗众，仁者希」，我们会跟小朋友说在现在这个社会你都不丢垃圾，但是别人有可能会丢垃圾，所以从小就要让孩子有「学为人师，行为世范」的态度。而且要告诉他们，五加二绝对不能等於零。什麽叫五加二等於零？这是一条很普遍的数学题目，你们有没有做对？五加二等於零，有时候还会小於零。就是在学校上课上五天，礼拜六、礼拜天回去又看电视看到半夜，隔天又睡到中午，那两天一抹，有没有进步？能够不进不退还有点欣慰，大部分怎麽样？退了，小於零。


　　我们有跟小朋友讲，小朋友听了之後都怎麽样？哈哈笑，笑完之後就告诉他们，我们绝对不会像这样，我们回去要做其他小朋友的榜样，而且还要做父母的榜样。所以这些孩子也很争气，回去照常六点半起床，七点开始朗诵《弟子规》。有一次妈妈刚好怕他睡不够，没叫他，当他走出房间的门看客厅的表已经超过七点，突然放声大哭起来。所以孩子的态度习惯成自然，而且那一个哭不只是因为没有读《弟子规》，还有一个更重要的因素是什麽？他没有听老师的话，因为他们对老师怎麽样？非常的尊敬。所以「流俗众，仁者希」，我们了解到这个实际状况，也要常常砥砺自己，提升自己。


　　『果仁者，人多畏；言不讳，色不媚』。果然是仁者，一般的人见到他都会有敬畏之心。所以在《论语》当中学生形容看到夫子「望之俨然」，远远看到老师非常有威仪，让人家望了就会生起恭敬之心；「即之也温」，真正靠近老师跟老师研讨学问，会觉得老师的感觉很亲切。因为孔夫子，仁德之人都是处处替人着想，处处讲的言语都是要开人的智慧，所以当然会深刻感觉老师为他着想。所以即之也温。所以「人多畏，言不讳，色不媚」，他的言语绝对不会有什麽避讳，都会很正直的讲出来，因为无欲则刚，所以我们的格言也有提到「壁立千仞，无欲则刚」。因为仁德之人绝对不是去求什麽名、求什麽利，所以他的言语都会直言不讳的指导我们、帮助我们。那「色不媚」，这个媚是指谄媚、阿谀，因为他们无欲则刚，不求人，所以也不会摆出一副这种讨好的态度出来。


　　『能亲仁，无限好；德日进，过日少』，这个「亲仁」，我们也要了解到是不是一、二个月来亲一次？要多久？时时刻刻。来，掌声鼓励，标准答案。那请问一下，如何时时刻刻？你不能在走路的时候还拿着「弟子规，圣人训」，怎麽样达到时时刻刻？依教奉行，然後放在心上，整本经典熟读之後就能放在心上。还有，中国文化把它浓缩起来可以有一个心法，只有三个字，我们就很好时时提起来观照有没有在圣教之中。中国文化的心法是哪三个字？「君，亲，师」。天地之间最尊贵的就是天地君亲师，很多的省分现在的祠堂供的那个牌位还有天地君亲师。


　　其实这些君亲师最重要的就是要把天地之德落实在立身，落实在齐家，落实在贡献社会上。所以中国人对於君、亲、师特别的恭敬。而这个君亲师除了身分之外，还有它本质的意义，我们只要时时告诉自己有没有「作之君，作之亲，作之师」，这样你就能时时在圣道之中。那很多人说：我又不是企业老板，怎麽作之君？这个君是指以身作则的意思，是指领导，以身作则，也就是身教：再来作之亲，这个亲是指关怀、爱护，把他当一家人看待，叫作之亲，爱护关怀；再来作之师，师是代表教导，代表因材施教，这是教导，是言教的部分，也是抓住很多的机会教育点。而君、亲、师一定可以解决所有人与人之间的问题。


　　当人与人的问题可以解决，那人与社会的问题能不能解决？整个社会只是人群的积累，所有对待人的态度你只要掌握到了，人与社会的问题就解决。那人与自然一定可以和睦相处。因为孟夫子告诉我们「亲亲而仁民」，就可以爱护人民，爱护众人；「仁民而爱物」，就可以这种仁慈之心延伸到对於万物的关怀、的尊重。所以只要能把人与人的关系处好，将是天下太平。所以我们在人与人当中时时提醒自己有没有做到君、亲、师，用这样的态度道业精进很快。


　　但是我们现在也听到家长说孩子不好管，老师说学生不好教，老板说员工不好带。那这些是结果，原因在哪里？儒家的一句心法，叫「行有不得，反求诸己」。这一句话很有意思，它的典故来自於《中庸》。在《中庸》里面孔夫子提到「射有似乎君子」，这个射箭就好像君子之道。我们看看射箭的时候把弓拉开来准备发射，射有似乎君子，弓箭发射出去，结果没有打中目标，叫做「失诸正鹄」。正鹄是指目标的意思。射出去没有射到目标，怪谁？「反求诸其身」，要怪自己技术不好。结果现在的人是射出去没有射到，马上就说：那一支箭是哪家公司做的？做这麽差；这一支弓又是哪家企业做的？怎麽做得这麽烂。都没找到什麽？问题的症结所在，所以孩子不好教，员工不好带，都没有反求诸其身。


　　所以我们来看一下，为什麽现在的家长觉得孩子教不好？就是没有真正落实君亲师。配合得很好。君、亲、师。我们来看现在的家长有没有以身作则，有没有？可能都教孩子要做《弟子规》，要孝顺父母。结果对父母讲话的态度可能又不好，那小孩上行怎麽样？下效。上行下效。我记得有一个真实的故事，是有一个地区他们有一个不好的风俗，就是父母老到一定程度的时候，就把他们背到山上就放在那里，自己就回来。他的儿子看了很不忍心，都一直劝他，说不要把爷爷放到山上去。但是他的父亲不听，後来他跟着父亲把爷爷背上去，放了以後正准备回来，结果这个儿子就去把这个竹篓主动的捡回来，他的父亲就跟他说：那个竹篓就放那里就好，你怎麽还捡回来？结果这个儿子就对他父亲说：我要拿回来，以後可以背你上来。这个儿子有没有智慧？有！他用这种善巧把他父亲的孝心先唤醒一下，他也会顾虑到，那我不孝的话，我的儿子马上怎麽样？学去了。所以家长假如没有当好榜样，上梁不正下梁定歪。所以接触的人愈多，愈能深刻感觉到家教真实不虚。


　　所以我们为人家长要先考虑到君有没有做到？再来，家长一定会说亲我有做到了，亲是爱护，每天都尽心尽力赚钱给他花，是不是爱护？假如这个爱护没有智慧，爱之足以害之，把他宠坏了，那还得了！所以闽南话提到「宠猪举灶，宠子不孝，宠妻吵闹，宠夫半夜爬起来哭，宠女儿难入人家的家教」。你看地方的俚语都含有人生很深的智慧，因为这一些都是老祖宗传下来的，都是去芜存菁，一句话就可以让人生很大的提醒。


　　我们来看一下「宠猪举灶」，宠猪宠到牠跑到你的厨房，把你的灶都怎麽样？掀掉了，你看这句话多有道理。现在人养狗，没有把牠好好教训，都跑到床上去那里摇尾巴，主人说：你给我下来！牠还不理你，因为牠知道你的底线到哪里。狗都会探你的底线，那人会不会？所以你教育孩子一定要非常有原则，不然一定会被孩子给你摸得一清二楚。所以猪都不能宠，人更不能宠。所以宠儿子他就不孝。


　　我曾经听一个朋友讲，有一对夫妇养了六个儿子，高不高兴？六个都儿子！养了六个儿子给他们买了六间房子，娶了六个老婆，一个人一个，统统都把他安排好了，这样的父母伟不伟大？结果下场如何？没地方住。这样是爱护孩子吗？害了。从小到大什麽都帮他做好了，他只会生起一个态度，父母帮我做的都是什麽？应该的。所以到最後大儿子还有一点良心，在一个猪舍旁边盖了一个小木屋给他们夫妻住，旁边的邻居看不下去，告诉他们：告你的六个儿子。要不要告？「居家戒争讼，讼则终凶」。假如真的告赢了，六个儿子分配下去，每一个人养两个月，这个养起来是什麽结局？可能媳妇拿饭过来用丢的：赶快吃！本来退休以後还可以活十年、二十年，结果去被六个儿子奉养之後，只能活三年，之後又得癌症，每天气死了。早知今日，何必当初！所以教育孩子要以德为本，这样才是真正爱护他。


　　再来，我们看看「宠子不孝，宠妻吵闹」。连太太都不能宠，因为宠了太太之後，她会一哭二闹三上吊。你上班上到一半突然电话响了，都会突然打了哆嗦，会不会是我太太又有什麽事情来了？到最後是事业、家庭都会搞得乱七八糟。所以娶妻要娶什麽？娶贤。现在的男人懂不懂？不懂。不能怪他们，他们又没有学过「关雎」，没有学过《诗经》第一篇说「关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑」。为什麽关雎是《诗经》第一篇，居然是谈鸟，居然谈窈窕淑女，《诗经》是中国一本相当重要的经典，为什麽第一篇谈关雎？有大学问。五伦之首，五伦当中最关键的是哪一伦？夫妇。所以第一篇文章就谈夫妇之道。为什麽要用鸟来告诉人？都有学问的。我曾经就问初中生，我说：窈窕是什麽意思？他们有一个女的初二生，她就回答：身材姣好的女性。我说圣人的意思已经面目全非。你不能怪她，因为她走出去很多瘦身广告都用窈窕，似是而非，所以也不能怪他们。窈窕是指非常有贤德的女性。


　　那为什麽「关雎」摆在第一篇？因为这个关雎牠找到一个伴侣终身不换。所以因为人很好面子，假如你直接告诉他：你怎麽可以把你太太冷落了。他会回答你：你管我这麽多。是不是？但是你用这个诗词告诉他：你看，这个鸟类都不愿意背弃牠的伴侣，我们当人怎麽可以连鸟都不如？用这个方法，他假如有惭愧心的，马上知道收敛；假如没有惭愧心的，你也没有跟他结怨。所以为什麽《诗经》里面有这麽多虫鸣鸟兽的名称，都是用来譬喻，用来唤醒人的性德，唤醒人的良知。所以找伴侣要找贤德的人。


　　在「关雎」里面又提到「参差荇菜，左右采之」。这个荇菜是在祭祀祖宗的时候，要放在祭祀的祖宗面前。那这些荇菜谁去采？媳妇去采，这很有意义。代表好的媳妇去采这个荇菜来祭祀祖宗，以让祖宗在天之灵都能觉得很欣慰。因为娶了一个好媳妇可以旺三代。但是娶了一个不好的媳妇，那老祖宗要垂泪三代。所以娶太太、嫁老公很重要，所以婚礼是中国礼仪当中最怎麽样？最慎重的，原因在此。所以太太不能宠，先生也不能宠。「宠夫半夜爬起来哭」，就是你把先生宠坏了，他在外面流连忘返，你在家里孤枕难眠，独自哭泣，这样就很不好。


　　最後，女儿怎麽样？也不能宠，因为把女儿宠坏了，嫁到别人家的家里，很可能搞得人家鸡犬不宁、还有鸡飞狗跳。所以教女儿是大事。现在很多年轻人嫁出去脾气很大，三天两头脾气一来就说：我要回娘家。结果一回娘家，她的父母居然跟她说：没关系，回来，父母给你当靠山。有没有这种情况？这麽做是不是爱孩子？是不是？不是！女儿这一生要为人妇、为人母，一定要学习懂得忍耐，懂得在境界当中去考验。假如一考验马上就退回去，那她这一生该学的这一些学问她就学不到。所以说女儿不能宠。


　　我记得小的时候，曾经外公、外婆到我们家来，而外公外婆到我们家来的次数非常的少，几乎十只手指头都算得出来。那每一次我的外婆走进我们家来，然後我就看着外婆握着我奶奶的手，边走就边说：我这个女儿嘴巴不够甜，我这个女儿动作又很慢，我这个女儿有很多缺点，就一路把我妈妈的缺点都一一数落出来。结果当两个老人家都坐下来，我的奶奶就说：这个媳妇好！哪里好又哪里好。我在旁边看得莫名其妙，不知道什麽意思？现在懂了。自己家人的不好要自己先说，自己女儿的好留给婆婆说。所以「人情练达皆文章」，而这些人情练达往往都在这些长辈、这些已经有很多人生历练的长者身上才学得到。所以我们年轻人要注重伦理，一定要敬老尊贤，不然人生会吃大亏。


　　所以父母爱护子女的方法也要对，才是真正做到亲。再来要做到什麽？师，该教导的时候一定要珍惜这个机会。有些父母教育敏感度太低，该教的时候都没教，慢慢的孩子养成了坏习惯，就为时已晚。所以父母为什麽教不好孩子，因为时时没有拿什麽来观照？君、亲、师。相同的，长官为什麽不能把员工带好，为什麽？可能我们只是因为有这经理、总经理之名，但是没有以身作则，底下的人服不服？很难服气。再来，除了当经理之外，有没有把员工当亲人看？假如没有，这个工作气氛好不好？不好，好像每天像机械式一样去上班。所以我们当主管的，比方说到哪里去玩了一趟，可以买一点当地的名产请所有的员工一起来分享，他们就会觉得这个上司领导人处处想到我们。把一个公司的气氛经营的就像家庭一样，这是做到亲。再来，做到师，新进的员工都有很多不懂之处，我们当领导的也要处处提携、处处指导，当都能真正做到君亲师，相信员工会对你非常信服、非常尊敬。


　　最後，老师要教好小孩也要以身作则，做到君；也要对待学生就像自己的小孩一样，做到亲；最後该指导孩子的时候尽心尽力，做到师。相信只要把君、亲、师做到了，都一定可以教好学生，教好员工，教好自己的小孩。所以我们只要时时用君亲师去观照自己，相信你的道德学问会愈来愈提升。这一节课我们就说到这边，谢谢。

作者: 弥迦使者    时间: 2009-11-27 11:31     标题: 续 44

第四十集



　　 诸位朋友，大家好！我们讲到

　　【能亲仁。无限好。】

　　这个『亲』是时时刻刻，最重要要记住圣贤的教诲，不可以松懈。只要常常拿这「君亲师」起来观照自己有没有做到，相信：

　　【德日进。过日少。】

　　相信人与人一定往愈来愈圆满的一个境界去发展。上一次也提到只要领导者，只要父母、老师能够遵守君亲师，一定可以把员工、把孩子、把学生教好。相同的，今天同事之间可不可以作君亲师，可不可以？可以。同事之间，我们都能够遵守公司规则，以身作则给他看，这就是「作之君」；再来，同事之间常常互相关怀、互相照顾，有什麽好吃的，你都会毫不吝啬跟他分享，让他觉得你把他当亲人一样看待，这也是「作之亲」；当他有什麽不明白，而你有很丰富的经验，我们也很慷慨的指导他，这是「作之师」。所以同事之间要圆满，也是可以用君亲师来自我观照，相信您一定可以在这个朋友的心目当中，是非常重要、非常有影响的一个他心目中的好朋友。

　　那对於父母能不能作君亲师，可不可以？对！所以「大道不器」，真正宇宙的大道绝对放诸四海皆准。因为人老了之後，有时候没有薰习圣贤教诲，反而老年会很贪，所以孔夫子才告诫「老者戒之在得」，患得患失。所以这个时候就很需要为人子女好好的引导，劝他放下这一些执着，放下执着。当你要劝他放下这些执着，他的身心才会愈来愈愉悦。所以人老了是不是好命，绝对不是只看他吃得好不好，而是心灵有没有提升。当我们要当父母心灵的好老师，一定要先做到君，以身作则。不然父母一定会说：你都这样了，还讲我。再来，一定要尽心孝顺，那父母对我们的信任就愈来愈高。当父母那麽信任你，他要听谁的话？当然听你的。所以你就可以适时的给予他们引导、开导，也是作之师。用君亲师时时观照自己言语行为、起心动念，那就是真正时时亲近仁德，亲近圣贤。那就『无限好，德日进，过日少』。

　　【不亲仁。无限害。小人进。百事坏。】

　　当我们不亲近仁德之人，又是亲近一些小人，那可能就会受到影响，所谓「近朱者赤，近墨者黑」。所以人对於环境的选择至关重要。诸位朋友，您的孩子会不会选择良师益友？会不会？我们曾经跟初中生演讲，就提到有三个朋友一起出游，到海上旅游。刚好遇到大风浪，结果船沈下来。幸好三个人祖宗有德，没死，漂到了一个荒岛上，三个人在那里相依为命。突然在这个沙滩上发现了一个神灯。诸位朋友，看到神灯要怎麽样？幸好他们有读过《阿拉丁神灯》，把它擦一擦。结果这麽一擦，这精灵出来了，他说：主人，我给你们三个愿望，不过因为你们有三个人，三除於三等於一，一个人一个。结果这第一个因为他是开计程车的，他说我每天早也开晚也开，很辛苦，我的愿望是可以有好几台计程车租给别人，我当老板。这个精灵说：小事一件。他就回去当他的计程车老板。第二个在超级市场当雇员，有时候还要三班轮值，半夜还要值大夜班，所以他说当这个也很辛苦，我希望能够自己拥有一家便利商店，我当老板请人家来做。这个精灵说：小事一件。怎麽样？就回去了。第三个人想了半天，平生无大志，只求六十分，也没想过要干什麽，所以都没什麽愿望，整天悠悠放任。他突然就想：我没什麽愿望，不过这个荒岛也不错，但是我一个人在这里太寂寞了，我希望他们两个回来陪我。有没有听到两声哀号？

　　很多的孩子听了都哈哈大笑，我们就问他：请问你旁边有没有这样的朋友会把你拖下水？突然这些孩子都左看看、右看看，你们有没有判断的能力？他们被我们问住了，也不知如何是好，我说：你要有判断好坏朋友的能力就要学什麽？《弟子规》。《弟子规》是照妖镜，《弟子规》也是显圣镜，好朋友、坏朋友一看便知道。只要用《弟子规》去衡量看看，他能够落实个三成、四成都不简单。

　　《朱子治家格言》有提到「狎昵恶少，久必受其累」。所以自己的德行还没有相当稳固，对於这一些比较没有德行的朋友，我们要敬而远之，能不能骂他？不行。「扬人恶，即是恶；疾之甚，祸且作」，我们还是敬而远之，好好先修养自己的德行。外在的小人易防，内心的小人怎麽样？难防。所以我们不能再认贼作父，现在要下定决心，决不干这种事。我们认什麽贼作父？烦恼贼，烦恼习气。它厉不厉害？明明就不想生气它又来了，明明就不想贪，它又什麽？它又上来了。

　　所以我跟很多朋友说到，好像我们背着一包的垃圾，明明是臭气冲天，背了几十年，突然有一个人跟我们说：那一包是垃圾，对你一点好处都没有。真的吗？看看，确实也是垃圾。突然又想可是我已经跟它几十年，我又不舍得把它放下，就在那里挣扎。所以「观心为要」，处处观照自己的心有没有不恭敬？有没有贪婪？有没有懒惰？有没有不慈悲？一看到了这个贼，马上怎麽样？修正，绝对不让它继续嚣张。这样就能够把小人真正彻底赶出去。我们接下来看第七个单元「余力学文」。我们把经句念一遍：

　　【不力行。但学文。长浮华。成何人。但力行。不学文。任己见。昧理真。】

　　所以这句话已经点出来，一个人的学问要增长，必须『力行』加『学文』。这叫解行相应，这个太重要，解行相应。「解」跟「行」就好像两个轮子，假如只有一个轮子，车子就推不动，一定要两个轮子一起很协调的动起来。假如只有一个动，一个坏了，会有什麽结果？我们看到经文上写的不力行，只是学文、只是看书，甚至於只是得到很高的学历，这样的下场是什麽？『长浮华』。你看那个六、七岁的孩子，我去教他们《弟子规》，说：今天老师教你们《弟子规》。他们马上：我们都学过了，都会背了。头都怎麽样？你看傲慢要不要学？自己就来了。所以要谨慎，一开始一定要让孩子知道，学问一定要做到、要力行，不然会长浮华。

　　所以曾经也看到一篇报导「专业的高材生，生活的低能儿」，为什麽学历都那麽高，看过的书那麽多，结果连做人都不会？因为这些读的书拿来干什麽？考试用，跟生活脱节。所以哪一个学历的离婚率最高？可能是硕士、博士离婚率最高。为什麽书念多的人反而连包容、连宽恕、连爱护别人都不会？问题在哪？书给了他什麽？长浮华。他觉得我学历这麽高，你都得听我的。尤其假如他又是电脑博士，整天都跟电脑为伍，所以电脑很好管，按下去它就得这样给我做。这一个方法对人行不行？绝对搞得众叛亲离。所以「余力学文」，学了文一定要去力行，不然会「长浮华，成何人」。

　　『但力行』，他也很认真，只要听一句他就做一句。可是在这个过程他没有继续学习，没有继续修正，有可能会『任己见，昧理真』。比方说他学「孝」，他说要孝顺，所以爸爸妈妈交代什麽事，我就做。他爸爸叫他：跟你太太离婚。好，做。那不对！太太假如没什麽过失，只是跟公公婆婆处不好，能不能把她休了？不行，这样没有道义。当你真的把她休了，这对你父母可能陷他们於不义，到时候街坊邻居整个社会又不知道怎麽说你的父母了。因为「不教而杀」，都没有好好教她，以前是把她杀了，现在是就给人家赶出去，这是很残忍的。

　　所以你要「学文」，才知道这个「顺」是父母对的时候，我们要全心全意去做，让父母觉得你很懂事；当父母的方法不妥当之处，我们要顺势而为。当然也不要马上顶回去，可以用迂回战术，等父母比较理智，我们这个时候要赶快「亲有过，谏使更；怡吾色，柔吾声」。所以父母这个「顺」，绝对不是说什麽都照做。但是他没有继续读书，没有继续听这些善知识讲课，他有可能就会「任己见，昧理真」。所以学问必须力行加学文，解行相应。因为你行得愈彻底愈帮助你理解，那你理解得愈深行的就愈到位。而且这个解行，这行是枢纽，当你有所力行，你才会有所感悟。

　　所以学一条就要做一条。诸位朋友，您假如不相信，你拿一本《弟子规》，你挑十句，你说我这半年绝对要把这十句做到，当你真正在半年之内把这十句做到，你突然会觉得其他几句你也做到。因为这个行会开你的悟性。当我们学到「缓揭帘，勿有声」，连做一点小动作都会去体谅到别人的感受，当你做得彻底，这个动作内化成你的存心。当你时时替别人着想，你就从做一句《弟子规》变成做几句？你可能好多句都突然体会过来。「人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰」，因为你真正做到这一句，你的恭敬心、你的细心、你的体谅的心就提升了。所以要老实！你不要一开始说：这麽多句我实在做不完！你只要领会一句，马上力行，力行才能够让我们法喜充满。所以要解行相应。我们接着看下一句：

　　【读书法。有三到。心眼口。信皆要。方读此。勿慕彼。此未终。彼勿起。宽为限。紧用功。功夫到。滞塞通。心有疑。随札记。就人问。求确义。】

　　『读书法，有三到，心眼口，信皆要』。所以这句很重要，读经书的时候必须要很专注，要能专心才能有所收获。所以我们第一节课跟孩子上课就会很慎重，先要求他们读经以前一定要坐有坐相，书一定要摆正。当他是用恭恭敬敬的心去读，一开始是这个态度，养成以後终身不改。假如第一次上课就坐的歪七扭八，边坐的时候眼睛还飘东飘西，那就很难得到真实受益。

　　我们会跟小孩子讲，告诉他们这一本《弟子规》怎麽来的，就告诉他：这个是依据孔老夫子的教诲编出来，而且还是清朝的李毓秀李夫子用了很大的心，从生活面把它整理出来，所以这一本书成就得来不易。除了这些古人的帮忙，还要杨淑芬老师亲笔把它写出来，你们看写得这麽工整。我们不好好学，就对不起这一些长者。除了杨淑芬老师把它写好，还要从很远的地方把它运过来，才能交到我们的手上，我们要好好爱惜。所以有一次，有一个小朋友把另外一个小朋友的书撞掉下去了，这个小朋友一捡起来赶快把书拍一拍。所以这个叫先入为主。假如你送他书的时候，说：这个人家免费的。你还用扔的扔过去，那你的孩子会不会尊重书？不可能。所以我们都要处处引导，处处以身作则。

　　坐都坐好了，对书本恭敬。接下来告诉他们：学问一定要靠平常不断的积累。有一句成语叫「滴水穿石」，石头硬还是水硬？石头。那为什麽石头这麽硬，居然水可以把它穿过去？为什麽？因为它的不断一滴接着一滴，可能到十万滴、百万滴，甚至於更多的时候就能够把它穿过去，以柔克刚。所以这个「滴水穿石」就好比我们求学问，一字一句都要认认真真把它学好、把它读好，到时候你的学问就可以有穿石的力道。所以就告诉小朋友，我们这一只手叫滴水穿石手，每滴一滴，石头快要被我滴破了，我的学问就在这一只手不断专注着指着我念的字当中，每一个字我都把它记起来了，我都把它领会了。所以在读经当中我们都是教孩子，眼睛看书，手指着书，嘴巴跟着念，心也要在，心眼口还有手统统都要专注用上。

　　『方读此，勿慕彼；此未终，彼勿起』。现在求学问也有一个很大的忌讳，但是现在人都很贪多，好像觉得多就一定好。那不见得，因为多就会乱。所以在《礼记．学记》里面有提到一句教诲「杂施而不孙，则坏乱而不修」。一次让他学一大堆东西，也没有顾虑到他有没有囫囵吞枣，到最後一定会学不好，甚至於会觉得不想再学了。你看现在很多孩子一学三、四个才艺，到最後的结局是什麽？厌学。所以学东西、求学问甚至於求世间的技能都要专而不能杂。

　　所以杨老师学一个书法学了四十一年，杨老师教书法光是「永字八法」那个第一个点一定要让孩子点几千点，才可以再下一个动作。现在的书法家是不是这样教？很多书法界的说：你只要来学三个月，保证你能得奖。要不要去？我们要冷静！他是用什麽心境学艺术？急功好利。我们的书法是拿来修身养性，是心法。所以一开始用这样的态度让孩子学都是功利，铁定跟艺术背道而驰，所以确确实实我们要给孩子正确的引导。所以艺术当中，当这一个点能够把它点好，他的耐心、他的毅力就在这个过程磨出来。他每一个基本功都能够扎得很紮实，一个人基础好了再求发展才不会败丧下来；假如基础没扎好，发展的愈快愈怎麽样？愈危险。

　　所以杨老师虽然学了书法，而在这个学书法的过程，她懂得了每一个字都有结构，怎麽样才看起来非常工整。由这样的态度，当她在处理事情的时候，也会提起这种观照能力，事情要怎麽安排，看起来才不会乱掉。还有在写书法当中，她的定力怎麽样？成就了。而当定力成就了，她对人还有处理事情就能够有条不紊。所以学艺术终究的目的还在提升道德修养。所以孔夫子才说「志於道，据於德，依於仁，游於艺」，而游於艺也不离修道德，也不离养一个好的心性。那当杨老师再去学其他的艺术，比方说学国画、学篆刻，因为她已经在书法里面对於艺术有很高的敏感度，所以学其他的艺术速度都比别人快很多，甚至於学电脑也很快。因为那个定力、那种耐力已经养成锲而不舍，今天不把它搞懂就不去睡觉，所以杨老师的电脑也进步很快。我们这些年轻人跟在她旁边都觉得相对失色，有这样的长者鞭策我们。所以要专注。

　　「方读此，勿慕彼」，学艺能还有读书也如此，要把一本书读好了再读下一本。所谓在宋朝的时候就有提到，赵普跟宋太祖赵匡胤说，他是以半部《论语》就帮他得天下。所以书要不要很多？最重要要掌握纲领，要能好好落实。後来赵普说：接下来我只要再用半部《论语》就可以帮你治天下。所以学习东西切忌，不能贪多，还有不能贪快。你太躁进，那个心根本都很浮动，跟学问不相应。所以曾国藩先生也说到心上不可无书，但是桌上不可多书。你不能听完课以後，知道中国文化很好，把你书柜里面所有的四书、五经统统搬下来，立定志向这一个月统统把它看完，一定会看得很吃力。要掌握纲领，先把哪一本学好？所以「此未终，彼勿起」。

　　那很多人他听完之後就说，那我的孩子以後什麽经都不用背，就背《弟子规》吗？不是这个意思，《弟子规》不是背的，是要不断重复提醒，要让他紮紮实实的扎根。当他还有在念其他的经典，继续念，《孝经》、《论语》都可以念；但是这种生活教育、德行教育，每一天都要重复提醒他。因为读经是训练定性，而《弟子规》是让他的言语行为能够循规蹈矩。当他循规蹈矩跟这些经典就会暗合道妙。

　　『宽为限，紧用功，功夫到，滞塞通』。所以读书有所计划，但是你也不要排得很密，让自己很有压力，那「宽为限，紧用功」，要时时督促自己用功一点。但是假如学习的时候打瞌睡怎麽办？在《三字经》有提到「头悬梁，锥刺骨」，这是古人用的方法，他把他的头发跟这屋顶上的柱子绑在一起，等他打瞌睡马上怎麽样？整个头发抓起来，痛得都睡意全消；另外一个读书人是拿着一个尖尖的东西，假如打瞌睡，马上往大腿怎麽样？你不要教你的小孩，到时候说蔡老师教的。

　　古人有这样的一个决心，当然小孩你不能让他伤害身体，你可以教他打瞌睡的时候，赶快用冷水洗把脸，可能精神就好一点；或者可以让他在书桌上摆一个孔子像，打瞌睡看到孔子不好意思，继续再读，方法因人而异。或者你家里已经有很好的读书风气，亲人之间互相督促提醒，早上谁先爬起来，赶快叫其他的人起床。我们有很多老师，他们早上起床都是放《弟子规》的读诵带，叫起床号。「宽为限，紧用功；功夫到，滞塞通」，当我们能够解行相应，可能本来觉得困难的事情，都能够迎刃而解，因为有智慧就不怕没有好的方法。

　　『心有疑，随札记，就人问，求确义』。所以学问学问，也要学着怎麽问？但是问也要问对人，一定要他学有专精，所谓「闻道有先後，术业有专攻」，能不能来问我怎麽煮菜？那就问错了。可以问我怎麽煮面，为什麽？因为我到海口去，孤家寡人，叫「中馈犹虚」，只有一个人生活，所以扫地、洗衣服、拖地、煮饭，啥事都自己干，就在那个干的过程当中，突然习劳知感恩，想到了谁？母亲真伟大。那在煮饭的时候，因为每天都很忙，所以必须要强调效率，所以只能煮面。每一次烧了锅水，然後一些菜切一切怎麽样？全部什麽？只要二十分钟到三十分钟就可以端出一碗面，上面再给它加一个芝麻酱下去，这样我就心满意足，叫知足常乐。所以在那一段时间就学煮面。不过後来因为很多朋友聚在一起工作，就比较没有去煮面，大家会互相帮忙。

　　所以问要问对人，很多朋友他在问人的时候，往往都会问那一些会认同他想法的人，有没有这个倾向？明明自己就很放不下，然後都去问那些很执着的人，然後就会觉得：你看我应该也没有错。所谓「良药苦口利於病，忠言逆耳利於行」，往往都很怕问那个一针会见血的人，而那些反而都是真正能利益自己。所以「心有疑，随札记，就人问，求确义」，只要你肯有这一分学习心，这一些有德行的人、有学问的人他一定会不吝啬告诉你。你疑惑愈来愈少，就好像乌云都散开了，就会心智清朗，智慧会放光明。所以是「就人问，求确义」。我们接着看下一段经文，一起把它念一遍：

　　【房室清。墙壁净。几案洁。笔砚正。墨磨偏。心不端。字不敬。心先病。列典籍。有定处。读看毕。还原处。虽有急。卷束齐。有缺坏。就补之。非圣书。屏勿视。蔽聪明。坏心志。勿自暴。勿自弃。圣与贤。可驯致。】

　　最後一句很重要，你们念到最後一句要抬头挺胸，『勿自暴，勿自弃；圣与贤，可驯致』。那这一段经文，最重要要自己经营一个很好的读书环境，不能你修学、看书的地方乱七八糟，这样你坐下来心能不能稳定？不能。所以要『房室清，墙壁净』，你一走进去就会觉得很清净、很舒服。所以『几案洁，笔砚正』，真的，人的心会受到外界环境的影响，所以环境清净，内心也会清净。几案洁，笔砚正，所有的东西也要物有定位，当你要用的时候，心才不会很纷乱，或者找半天。

　　『墨磨偏，心不端』。其实我们任何的举止都会影响内在的心境。比方说「立端正」，人在这样的状态之下会不会胡思乱想？比较不会。假如他是站侧一边，假如是站这样，你就会觉得他的心在怎麽样？不知道，晃来晃去，不知道在动什麽歪脑筋。所以你磨墨这样磨跟磨墨放一边磨，一不一样？心境都会不一样。所以做什麽要端正，不能歪一边，都会影响一个人的心境。所以他站跟坐都坐不好、站不好，他的心会愈来愈散漫，愈来愈傲慢。所以我们自己要先要求自己坐正，然後磨墨的时候也要坐端正。所以「墨磨偏，心不端」。

　　『字不敬，心先病』。写字的时候也要恭敬去写，不然当我们每一次写字心都很散乱，那学问就在这一颗心的境界。假如每一次写字都很纷乱，可能学问都在一点一滴当中下降。所以「字不敬，心先病」。现在很多小孩写字，这笔记本都歪一边，很奇怪！他歪一边还可以写，这还不是少数。所以往後他们写字就一定书要歪一边，那到时候可能眼睛都会怎麽样？久了都斜视了。所以这要适时指导，写字要书放正、笔放正。

　　『列典籍，有定处；读看毕，还原处』。这也是动物归原，这个书本放在哪里把它放好，看完之後再放回去，下一次要看就很快可以找到。我们曾经去参观李炳南老师的书房，他的书房书籍非常多，每一本都摆得整整齐齐。

　　『虽有急，卷束齐；有缺坏，就补之』。所以你放好之後，什麽时候要拿都方便。然後对书也要很爱惜，「有缺坏」，要赶快把它补好，因为古代的书都不易得到，所以他们都倍加珍惜，一有坏掉的，赶快把它修补一下。现在的印刷术很发达，但是也不能因为发达，我们就不尊重书本，不爱惜书本，这样也不对。所以我们可以做一些书套让书不至於会脏掉，或者我们做好书柜，让书的寿命可以用很久，这都是对书的爱护。

　　『非圣书，屏勿视；蔽聪明，坏心志』。不是好的圣贤书，一定不能看。因为我们也提到宁可终年不读书，不可一日近小人。这个小人不单是人，还指什麽？书本。为什麽宁可终年不读书，也不能一日近小人？就好像一滴清澈的水，滴了一滴墨汁下去，多久？可能不到一秒。你要再花多少时间把这一滴墨汁清出去？可能要十倍的时间，可能要百倍，甚至更久的时间都不容易，所以防止污染特别重要。要防自己的污染，也要防孩子的污染，所以也要有判断力什麽书绝对不能看，最保险的一定要先读几千年印证真理的经书去看。那孩子看电视绝对你要帮他把关，不能看一些污染的节目，一些杀盗淫妄的节目，这个我们要做好。

　　「勿自暴，勿自弃；圣与贤，可驯致」。我们也要自我期许，常常自我砥砺，要有信心，因为「人之初，性本善」，只要透过我们精进不懈，一定可以契入圣贤的境界。那当然根本在信心，所以我们要对自己有信心；再来还要对谁有信心？对圣贤人要有信心；再来？对老师有信心。你要对你自己的孩子有信心，你要对所有的亲友有信心。因为每一个人都有本善之心。还有也要对我们「大方广文化公益网」有信心，因为我们刚开始去做的时候，这一些同胞都很害怕我们会不会做两天就走了，我们都安慰他，我们这个一做一定会做到底。所以我们是同舟共济。在今年我们已经要成立网路学校，所以会有很多《德育故事》，还有像《五种遗规》，还有四书，这些课程我们都会安排在网路学院。那时候大家可以一起薰习，一起深入圣贤教诲。所以大家要有充足的信心，所谓「德不孤，必有邻」，「四海之内皆兄弟也」，最後还有一句，要责任的承担是成长的开始，所以要学也要教。

　　诸位朋友，我们可以从自己的修身做起，进一步去付出，在我们的家庭，在我们的社区，我们可以一个礼拜教孩子一次，难不难？不难。已经有很多参考资料可以用，那做什麽事只要顺势而为，都不会太复杂。所以来三个教三个，来五个教五个。有一些好的家长，他很愿意跟孩子一起学，我们可以透过这个机会跟他再做一些家庭教育沟通。沟通觉得大家一起学习很好，相观而善，可以互相观摩，就可以把这些家长组织起来，固定每个礼拜在一起研讨一节课，长期薰习，他进步了，你也怎麽样？进步了。所以很多事都可以水到渠成，我们不要操之过急。

　　最後，我们在学习圣贤的学问，也要明白为什麽要学圣贤？「大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善」，所以人生就是要自觉、觉他、觉行圆满。「明明德」就是让自己本有的本性善良能够彰显开来，所以是明明德。当一个人明明德，有智慧了，自然而然可以齐家、治国、平天下，所以就可以亲民。这个「亲」是指爱护，另外一个意思是「新」，新民，就是让我们身旁的亲友能「苟日新，日日新，又日新」，什麽日日新又日新？思想、观念、德行。当我们不断提升自己，帮助别人到了极点，到了鞠躬尽瘁，死而後已，就能「止於至善」。

　　最後以一句孟子的教诲，我们来互相期许，孟子说「君子所以异与人者，以其存心也」。君子跟人不一样的地方就在他的存心，因为「君子以仁存心，以礼存心；仁者爱人，有礼者敬人；爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之」。所以我们时时以仁、以礼、以圣贤教诲存心，绝对会让德行不断提升。而且学圣学贤会不会很痛苦？不会，因为一定会有更多的人爱护你，更多的人礼敬你。所以当我们能够不断用这个存心去面对身旁周遭的人，相信我们的家庭，我们的工作环境，甚至於我们的社会，将会愈来愈和谐、愈来愈团结。这一节课就讲到这边，谢谢大家。
作者: 弥迦使者    时间: 2009-11-27 11:34     标题: 续 45

第四十一集



　　诸位朋友，大家晚上好。看到大家都法喜充满，我们先来回答问题。

　　问：第一位朋友问到，请问老师，学习《弟子规》有没有其他相辅相成的学习教材可以帮我们更上层楼？其学习的顺序次第为何？


　　答：《弟子规》可以配合《德育课本》来学习。《德育课本》好像就是这些古圣先贤把理论跟方法示现表演出来，能够让我们对於这些理论方法如何活用，这些人情练达会提升，所以这《德育课本》是一个好教材。我们的《德育课本》有白话解释，每位要弘扬文化的朋友可以以这个为辅助，来学习、来跟家长、孩子上课。另外《弟子规》之後，我们可以学习《三字经》，可以学习在清朝陈弘谋先生编的《五种遗规》，尤其我们先扎根的是《养正遗规》，再继续可以研读四书。


　　我们在网路学院将会有一连串的课程会来上，会上《德育故事》，也会上《三字经》这些经典。我们也会从《四库荟要》，《四库荟要》是《四库全书》的精华，《四库全书》有一千五百本，那《四库荟要》是把它浓缩变成五百本，所以我们会研读《四库荟要》，都把它用在课程当中，所以我们可以一起学习。整个四书我们能够好好深入、好好学习，整个中国文化的根基会扎得非常牢固，之後我们再继续学习五经。其实这个顺序在《三字经》这部经典当中有明确的说明，我们也可以翻一下《三字经》。刚刚有提到《弟子规》，再来《三字经》，还有一本也很重要的书《孝经》，这也要好好的学习。

　　问：下一位朋友提到「自古至今谁无死」。（不是，是「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」）。愿同修自己做，全面推广《弟子规》，跟大家共勉之。


　　答：我们了解要从经典做起，要从孝做起，要从我做起。

　　问：这位同修提到，「勿轻訾」是念（ㄗ）还是念（ㄗˇ）？


　　答：这个（ㄗ）应该是古音读法。现在有很多是语音跟读音，一般读音是读古书的时候用，比方说，「出必告（ㄍㄨˋ），反必面」。那我们读经典尽量用读音，因为古代人这麽念，我们尊重，不要去改。可以读「勿轻訾（ㄗ）」。

　　问：「称尊长，勿呼名」，在佛门如何落实？

　　答：我们就叫陈师兄，陈师姐，就没有呼名。

　　问：现在大家都省略的称「行师」而不称「悟行法师」，如何改？


　　答：这是法师的法号，当然是悟行法师，可以。那行师，因为这也是法师的法号，而不是他的名字，所以称行师可以，也不是呼名。

　　问：有时介绍长者出来必须连名带姓，应如何尊称？

　　答：介绍长者，应该不用我们直接连名带姓讲。一般是我们的长者「这一位是我父亲，这一位是我叔叔」，比较多这个情况，不可能我们去介绍长辈，然後还介绍他全部的名字。基本上，应该是长辈自己拿出名片来，或者自己讲，「你好，你好，我姓什麽」。应该我们只是在当下先让他们互相熟悉一下，了解跟我们之间的关系。我们不可能介绍长辈说「这一位是我爸爸，爸爸叫某某某」，那没有这样介绍的。一般比方说，我说「这是我父亲」，那对方会怎麽讲？「蔡叔叔你好」、「蔡伯伯你好」，因为他是我父亲，所以应该不会有错，跟我同姓。

　　问：在同一个团体里，有一位以上同姓的长者时，如何尊称才不至於会混乱？


　　答：比方说是陈先生或者陈师兄，应该两个人年纪会不一样，一个可以叫大陈师兄，另外一个可以叫小陈师兄。你看我们古代人，比方说我来自左营，可能就叫「左营蔡礼旭」，很多都在一个人姓前面都会加一个他的出生地，一来好辨认，二来也不忘他是这一片土地养大的，也要时时记住故乡。这样应该没问题。或者你就叫他左营蔡师兄，一个是台南蔡师兄。

　　问：四岁的幼儿在家自学，落实了《弟子规》，还可以从哪些经典入门？


　　答：我们刚刚也有讲到整个读经典的顺序，《三字经》上讲得很清楚。《弟子规》最重要要重复提醒，一定要让孩子紮紮实实扎下去，当他扎得愈深，这些经典就会跟他很相应。所以诸位朋友，读书不是读得多，最重要要用得出来，半部《论语》都可以治天下。我们为人父母看着孩子背很多经典，你更要注意到一点，他的行为有没有端正？有没有谦恭？我们之前的课有提到，林则徐先生有提到两个有关读书的重要教诲，「行止不端，读书无益」。面对这些圣哲人的教诲，诸位家长绝对不要抱着侥幸的态度，这些都是定则。你不要说孩子背很多，你已经发现他的言语行为已经有贡高我慢，这个时候你可不要再侥幸。所以确确实实一定要让他养成这一些正确的处事待人态度，这些经典才会利益他的人生。

　　问：国小四、五年级的学生在家自学，四书五经已背诵完，没有适合的国中衔接，要如何把孩子带好？除了生活上落实《弟子规》，尚可读哪些经典？或者只要一门深入即可？


　　答：对於孩子的影响，家庭还是占大的部分，所以我们家长一定要记住，自己要以身作则。我是从小到大没有读过经典，真没有。但是後来从事教育接触经典，为什麽很相应？因为父母给我们做了很好的榜样，打了这些做人的根基，所以确确实实愈深入经典、深入教育，愈觉得父母太伟大，父母对我们的影响至深。所以我们还是要抓回教育的本质，「教者，上所施，下所效；育者，教子使作善也」。只要你的家庭当中有很好的学习气氛，有很好的这些做人的榜样，这个孩子不可能有太大的偏颇。而因为我们现在整个教育的政策，还没有办法短时间之内就这麽样的重视中国文化的薰习，所以只要您的孩子在小学以前都把《弟子规》的根扎好了，往後纵使到国中去，面临一些与同学相交往的状况，你也可以把这些机会抓住，当作机会教育点来给予辅导，那他也会从中有所成长、有所历练。

　　问：下一个题目是，想在社区推展《弟子规》的教学，请教老师应如何着手？可否请老师分享海口启蒙中心的创办经验？


　　答：教育，我们又回到一个根本就是以身作则，身教大於言教。所以整个经典教育、德行教育的成败不在小孩，而在谁？成人，大人。这个课程真正的核心在家长课，还有教师课，这两个对孩子影响最大的长者。当然假如一开始叫诸位朋友去教教师课，怕你会太紧张。刚好是因为我已经从事几年教职，我们抱持着一种分享的态度去上教师课。假如您没有教学的经验，您就从小孩子开始上，那你就会累积教孩子德行的这些经验，慢慢又跟家长有比较多互动以後，就可以开家长的课程。等你办几个月以後，相信你与家长沟通的能力可能胜过一般学校的老师。我们现在想想，很年轻的老师出来多不多跟家长沟通？多不多？愈来愈少，因为学校对德行的重视度不够，德行不重视的时候，就很少跟家长有这一方面的沟通。当你不断接触家长、接触小孩，你对於如何去调教孩子德行的经验就会愈来愈高，到时候我们厚积薄发，你这些经验有了，就可以开教师的课程。


　　我们在海口的办学经验，最重要是了解到孩子德行教育的成败是在家长，因为身教重於言教。我们常说读经读经，读经是目的吗？诸位朋友，读经是不是目的？不是，读经是方法、是手段，它真正的目的在让孩子有好的德行。所以我们做任何事绝对不要忘了你当初做这件事的目的，不要走到半路迷失了方向，而把它变成「背多少」。所以既然德行重要，那如何成就孩子的德行，必然要先上行下效。所以我们把重点摆在家长跟老师的课程，每个礼拜都是一次，不间断的薰习。

　　因为可能有一些老师您不是师范院校毕业，您可以从小孩先教起，积累这些教导孩子德行的这一些经验，慢慢的也可以跟很多家长有互动，开始跟家长沟通德行教育、沟通家庭教育。等这些经验愈来愈丰沛了，有老师他真的很有心，希望把孩子的人格教好的，那这个时候你就可以顺势再开教师的课程。我们也有很多的老师，义务的老师，他不是师范院校毕业，有的开公司，有的在航空站上班，各行各业都有，但是他们重视到德行的重要性，他们也愿意出来奉献一分力量，所以也都在几个月之内有很大的成长。真正的专业是在那一分用心。当你真正用心，可能两、三年的教学经验会胜过别人十年以上的经验都有可能。所以有愿就有力，最重要还是要有这一分愿心，就会有力量。

　　问：这里是他的心得。从以往爱就是慈悲的大概念，进而了解到爱就是用心去感受别人的需要，这麽实在贴切，也深切体会出一切唯心造的真谛，而知观照存心的重要。学到了抓住机会教育点，是导正孩子行为的重要关键时刻，尤其是「慎於始」，更学习到解决的方法。从事件本身是果，去找出原因才是根本之道，当然力行是成就的关键。

　　答：这位老师把我十天的课程做了很好的总结，抓到了很多重点。

　　问：接下来一个问题，海口孝廉国学启蒙中心是混龄教学或是依年龄层一个班级？


　　是混龄。但是我们是每个礼拜上一次，德行教育一定要回归到家庭，回归到生活之中，而不是上几个小时就能成就的，道在生活。我们其实是带动家长跟老师之间对於德行的重视度，希望把德行的重要推到家庭、推到学校去，这是我们国学启蒙中心成立的一个目标。因为我们才几个人，又能教多少学生？是要唤醒家庭跟学校对於德行的重视。

　　问：目前中心的学童最大几岁？最小几岁？


　　答：最小有差不多两岁的，最大也有初中生。我们刚好在寒假期间办了一个青少年营，本来要开二十个人，後来开到八十个人。我们也是发现了青少年教育很大的问题，所以就安排这个寒假来办，也是都在积累经验。那平常每个礼拜是办小孩、小学以下的，当然他是初中生来听，我们也欢迎。至於往後有没有要开初中的，我们就视情况而定。刚好这一次初中，中学生的中国文化研习，假如回响很大，说不定我们会继续开这中学的班，一个礼拜也开一次，一定要长时薰修才行。因为教育能不能等？不能等。

　　问：中心的课程只教《弟子规》吗？一面教一面落实，预计多久可授完这套课程？

　　答：当然不只教《弟子规》，我们还教《朱子治家格言》，还教《孝经》。因为後来我就到各地去演讲，所以确实我跟杨老师回头一看，都不知道我们怎麽跑到这个地方来，真的不知道能做得这麽快，想都没想到，都是古圣先贤冥冥当中的保佑。所以我们现在都是以各地的这些老师来教学。当然教学的顺序也是依照《三字经》的教诲来推展，所谓「依法不依人」。而家长跟老师的学习，除了当地会持续办以外，我们已经成立网路学院，您上「大方广」就可以查得到。这个网路学院上，我很多次的讲课都已经挂上去了，最近我们还会挂徐醒民老师的一些讲课的内容，保证让大家学习不完的。因为我们也会持续再把新讲的课挂上去，所以「活到老，学到老」。


　　一般我们对家长或者对小孩，一本《弟子规》讲多久？你们猜猜看讲多久？一个礼拜一次，假如我们这一次讲《弟子规》讲四十节课，讲多久？十个月，一个月假如当四次上，那应该差不多上九个月。我们在上这本《弟子规》，是不是只有上《弟子规》这本经典？诸位朋友，我们有没有上《大学》？有没有上《中庸》？有没有上《论语》？有没有上《格言联璧》？理是相融的！所以当你去准备课程，自然就会对这些相应的教诲会把它一起融入、一起学习。


　　这是跟我的老师释净空教授学习，你看师长虽然他是讲这一部经，所有其他经的重要教诲，他都把它用在最适当的道理，让我们一听马上对这一句经文非常的深刻。所以跟到一个好的师长，你可以少花很多时间，就可以把很多重要的教诲领纳於心。

　　问：「一门深入，长时薰修」，中心将来会再安排读诵四书五经、《唐诗》、《古文选》之类的课程？

　　答：四书是纲领核心，这是一定要读。我们先把前面的步伐踏稳一点，最好是您可以持续每个礼拜背一篇古文，三百个字就好，每一个礼拜背一篇古文，一年下来可以背几篇？差不多五十多篇，那你的古文基础就扎得很紮实。读这些经典，最重要是自利利他，所以读四书、读五经，要把这些道理用在生活之中，不然书读愈多可能变书呆子了。我们要活学活用，学问贵在能够通权达变，而通权达变很难是在书本里面悟出来，都是在哪里悟出来？生活落实当中悟出来。


　　比方说，我们说「凡出言，信为先」，那完全不能说谎吗？是不是都不能说谎？要权变。假如你说谎可以救一个人的命，那当然要说谎，因为所有的学问都是在利益他人。所以只要能利益他人，当然要懂得权变。举一个例子，当初孔夫子在卫国，刚好发现有一个臣子要叛乱，在那里制造大量的机械这一些刀具，结果这一个臣子就把孔夫子团团围住，就跟孔夫子说：你已经发现我的行动，所以你必须对天立誓，我才能放你走。孔夫子就对天立誓：我绝对不把你的事说出去。他军队就撤掉了。军队撤完，孔夫子马上说：走，我们去告诉他的国君。子路在旁边就说：老师，你怎麽可以言而无信？凡出言，信为先。夫子就说：在被强迫之下而承诺的信用，不用遵守，那是他强迫你的。纵使我因为不守信用而丧失了我的名誉，我也不愿意看到一个国家再发生大的战争，让人民生灵涂炭。所以什麽东西比孔夫子的名誉更重要？人民的性命。我们学习大乘佛法的一个最高指导原则，叫念念为众生。怎麽样做能够对众生好，你就懂得通权达变，该开戒、开方便谎话，你就会开了。而这些都要经历过一些事情，你才能够积累这些人情练达。


　　《唐诗》，我们比较不鼓励先背，因为诗里面有太多的情感。在康熙皇帝的着述里面，他二十岁以前的皇子、皇孙，不让他读诗词，为什麽？人的理智不知道要几十年才建得很稳固，但是人的情感不用教都自己来。我也在课程里面讲过，自己没有谈过恋爱，唱情歌还可以让底下的人在那里掉眼泪，不用学就很会。所以明明就没什麽苦，被那些歌曲一影响愈来愈苦，触动了很多那种情绪的部分，触动多了就容易感情用事。所以我们看看现代年轻人怎麽样？

　　以前看一个地区的社会风气，直接把他们当地现在在唱的歌拿来听一听就知道。所谓「移风易俗，莫善於乐」，音乐可以移风易俗，音乐也可以败坏社会风气。所以现在的社会如何？请我们去看看排在前十名的歌曲是唱什麽，那就知道了。为什麽必须在小学的时候就教他们如何判断好的对象？因为上了初中以後，一大堆情歌一唱下去就没有理智，所以先打预防针。所以《唐诗》并不是在读古文的安排的前面。


　　我们看《四库全书》，经、史、子、集，集是属於文学类，文学都是排在後面。最重要从哪里下手？经典。再来历史，因为历史是经典表演，所以我们才读《德育故事》。再来「子」，这个「子」是对经再进一步去发挥。因为经书都已经传了几千年，所以各个朝代的读书人都会在那个朝代再下他的注解。现在让你去看宋朝的注解，你看懂不懂？有点懂，可能又不会太懂；但是你假如看清朝的，可能就更亲切一点。

　　问：请问老师现在很多小家庭不是三代同堂，或双亲已故，因此无法落实《弟子规》中孝亲的教导，请问要用怎样的认知或方法来教导下一代？


　　答：孝的根本在不忘本，在念恩，这是人的本性就有的。所以纵使他双亲已故，总有长辈照顾他。这个照顾他的长辈，就可以让他学习念恩，学习报恩。另外不是三代同堂，是小家庭，那也事在人为。比方说，可能不是常常可以回去看望，那我们每一次，比方说汇钱给父母的时候，你就把儿子带去，甚至於教他如何填写汇款单，让他知道我们是时时刻刻在关心爷爷奶奶的生活。常常天气变化了，孩子也在旁边，打一通电话问爸爸、问妈妈有没有多穿一点？晨昏定省，可以表演给他看。


　　然後一有空，开着车子回去探望父母，纵使没有住在一起，也能够落实孝道。回去探望父母，不在於次数，而是你每次回去都是非常真诚的孝心，孩子很敏感，都感受得到。你假如到最後做成形式，那孩子的感受就不强烈。之前我们在课程也有举过，确实常常回去，一进门，打开报纸，坐在那里等着吃饭，吃完饭说：妈，我回去了。回去以後，两个老人家累得半死坐在沙发上，不如不要回来！重实质不重形式，这个重要。拿出真心，拿出德行，不要在行为当中看表面而已。

　　问：请问老师，如果学校并不是很认同《弟子规》，而家长也以升学为己任，作为老师在这样的环境要怎样尽到老师的责任？是否有什麽善巧方便？


　　答：学校不认同，正常；家长以升学主义为己任，正常，没教！对不对？那整个大洪流都是这样，这很正常。所以这个时候学校老师重要，因为家长并不懂，并不是很懂教育；我们都读了四年，读了几年的教育，总比家长懂一些。当你教孩子《弟子规》，教他孝顺，谁的感受最强烈？当然是他的父母！那他尝到甜头自然就支持你。所以我们要，今天你要这样走过去，你也要看到远景在哪里？远景就在有德行的孩子学习一定好。学习分数很好的孩子，德行不一定好，而且很可能会不好，因为他面对学习不放在做人做事，只放在分数的话，那要学到做人很困难。


　　这里就有一封信，待会我念给大家听。就提到孩子从小都不做家事，後来嫁为人妻，她的先生受不了了，跟她离婚，待会我们再来看看。这些做人做事都影响一生。但是人往往都要到事情发生了，才说：怎麽会这样？所以很多我们一般的话语很难听，但是也很贴切，叫做「不见棺材不掉泪」。确实一个人要谦卑，要有受教的态度，那是非常大的福分。


　　家长只要感受到孩子在德行有进步，回家还会帮他盛饭，可能都把他感动得怎样？感动得眼泪都掉下来，从来没有这麽好过，自然而然他就会开始认同老师的教导。所以我记得我要离开我教的那一个学校，就有家长过来，他就说：老师，你今年就要走？我说：对，我去澳洲念书。他说：都已经有人在打听要把孩子希望能够到你班上去。其实家长他只是还体会不到德行教育的重要，只要有人、有老师真正重视做出来了，家长他也会慢慢重视德行的教育。


　　当一个孩子有孝心的时候，还要拿着鞭子叫他念书吗？不可能。但是假如是拿着鞭子叫他念书的孩子，那一枝鞭子要拿多久？我们怎麽都干那个遥遥无期的事情？难怪老得特别快，忧能使人老。在家长假如真正重视德行，学校的风气就会转，所以家长还是关键，因为有一句话说：小孩怕老师，老师怕校长，校长怕家长，家长又怕小孩。构成了一个微妙的循环，不知道是恶性还是良性的？

　　问：下一个问题。


　　答：诸位朋友，万事起头难，但是难行能行，功德才大。在这个大时代，一则以忧，一则以喜，忧的是怎麽这麽乱？喜的是建功立业更待何时？人生自古谁无死。其实好坏只在你一念之间。诸位朋友，我们这一生已逢圣教，这一生已经知道往後的去处，你心都安住了，你还有什麽好怕的？所以能够闻到圣教，我都觉得这一生我已经不缺什麽，值回票价，以後全心全意为众人服务，心已经安住了。因为也明白万般皆是命，那你还去争什麽？那不是自讨苦吃！

　　问：请问老师，现在经济不景气，在工作与教养孩子的时间上有所取舍，要用怎样的态度和做法，才能尽到教养子女的责任？


　　答：照顾孩子，不只是在时间的长短，重质比重量更重要。我们也曾经提到，假如每天十分钟、二十分钟坚持跟孩子讲《德育故事》，而且每次讲的时候手机都关掉，谁找都没用，就是陪儿子。等你能够做三个月、五个月，这样的父子关系好不好？一定好。因为父子关系会疏离，那绝对不是一天、两天的事。而且，当我们不去关心孩子，久而久之，你那个惰性就上来了。然後确实亲情是需要经营的，你不经营当然就愈来愈淡。


　　而且我们回想一下，像我父亲那一辈，爸爸有常常在吗？每天工作很辛劳！但是因为父母工作很辛劳，孩子都看在眼里。那现在为什麽孩子教不好？因为父母看起来工作也没有什麽辛苦，每天都睡得比他们还晚，然後可能常常出去，因为有钱，买东买西的！所以你真心去为这个家庭付出，孩子可以感受得到的。


　　所以我们有很多的朋友很优秀，父亲很早就不在身边了，母亲带大的。一个母亲要带两、三个小孩，辛不辛苦？辛苦！赚钱就耗掉她大半的时间，但是当一位母亲她有这样的决心、这样的魄力，愿意去扛起子女的教育重责，光是她这一个决心，她的孩子对她就很尊敬。母亲也演出屹立不摇，演出一种勇气给孩子看。所以我几个同学他们当了老师以後都跟他妈妈说：你不要工作了，我们来养你。所以你看，辛苦了几十年，晚年也是很好。人生不要去求有一盘好得不得了的棋，最重要的，纵使这一盘棋不是那麽好下，我们也能下的有声有色，保证中晚年你会很好。所以还是在那分真诚对家庭、对孩子的付出。


　　这里有一篇文章念给诸位听一下。这一位朋友相当难得，我们不要放过任何一次可以法供养的机会。很多老师都问我，他说：蔡老师，你讲课很受欢迎。我说讲课受欢迎，不是在讲台练出来的，是在哪里练的？因为我从小就有什麽雅号？太热心，所以平常一看到有机会，赶快就跟人家讲。我有时候去，比方说去礼佛，刚好拜佛像拜下去，旁边的人看我，你拜的好像有模有样，马上就跟他讲解，再来还带他到外面去看，这个叫四大天王，这是表法的。处处都在练习，这叫平时如战时。


　　然後我不会放过每一个法供养的机会。我就跟很多老师讲，我说这一次我们在此地讲课，以後要向各国翻译，所以会有很多国家的人看到，你们有好的例子要跟我讲。後来过了几天，他们没例子来，我就打过去，我说：你们怎麽都没有例子？他说：老师，你的例子都那麽多了，还要我们的？我说：你们这麽好的机会不珍惜，丢一个好的例子，能够让每一位朋友家长一听就很有感受，懂得反省。他这个故事供养了多少人？算不清楚，这麽好法供养的机会不做。所以你法供养愈多，聪明智慧愈大。


　　我记得我到一个学校去，刚好遇到一位朋友，他是一般的人觉得神经比较不正常。但是我不觉得他神经不正常，因为我觉得他的烦恼比我们还少很多，反而可能我们神经比较烦。结果他看到我马上跟我打招呼都是脏话就出来，但是虽是脏话，态度很亲切，那也是打招呼，不要执着。但是後来我每一次看到他，我就跟他，「阿弥陀佛」。喊了几次以後，他又跟我打招呼骂脏话，我就说：我都跟你讲阿弥陀佛，你以後也要跟我讲阿弥陀佛。结果他就试了一下，「阿弥陀佛」，有一点应付，但是要慢慢鼓励。後来看到我都是阿弥陀佛，阿赖耶识怎麽样？我只怕我这一生没有成就，不怕往後不能跟他一起同生极乐国。因为我们是欢欢喜喜跟他结这个法缘，下一次见到面一定会很能够契入。後来他远远看到我就「阿弥陀佛」。所以不要放弃一个跟众生结好法缘的机会，这样子我们就能法缘殊胜。好，那这一节课先到这边，谢谢大家。

作者: 弥迦使者    时间: 2009-11-28 13:32     标题: 续 46

《中庸》菁华选粹


白话解



　　子程子曰：「不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子。其书始言一理，中散为万事，末复合为一理。放之则弥六和，卷之则退藏于密。其味无穷，皆实学也。善读者玩索而有德焉，则终身受用之，有不能尽者矣。」


　　◎白话解：宋朝大儒，程伊川先生说：「不偏于一边的叫做中，永远不变的叫做庸。中是天下的正道。庸是天下的定理。这一篇中庸，是孔门传授的心得法要，孔子之孙子思，恐怕年代久了，传授会有误差，所以把它写成书，传授给孟子。中庸这本书，开始时祇说一个道理，中间分散为万般事体，最后又汇归到一个道理上，这个道理放开来可以遍满天地四方，归纳的时候可以收藏在隐密的方寸之间。它的意思无有穷尽，都是实实在在的学问，善于读书的人，仔细思量，用心研究，自然能体会出心得，用在做人处事，就是一生也用不完。」

　　1.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。


　　◎白话解：上天所赋予人的本质特性叫做本性（天性），遵循着本性以做人处事叫做道，圣人的教化，就是遵循本性，来修正过与不及的差别现象，使一切事物皆能合于正道，这称之为教化。这个正道，是片刻也不能够离开的，如果可以离开，就不是正道了。
　　※（法律无假期，修行不分时候与场所。）

　　2.君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。


　　◎白话解：君子在没有人看到的地方，更是小心谨慎。在没有人听到的地方，更是恐惧害怕。最隐暗的地方，也是最容易被发现的处所，最微细的事物，也是最容易显露的，因此君子在一个人独处的时候，更要特别谨慎。

　　3.喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。


　　◎白话解：喜怒哀乐的情感还没有发生的时候，心是平静无所偏倚的，称之为『中』；如果感情之发生都能合乎节度，没有过与不及则称之为和。『中』是天下万事万物的根本，『和』是天下共行的大道。如果能够把中和的道理推而及之，达到圆满的境界，那么天地万物，都能各安其所，各遂其生了。

　　4.仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也。」


　　◎白话解：孔子说：「君子一言一行所作所为都合乎中庸的道理，小人所作所为都违反中庸的道理，君子之所以能合乎中庸的道理，是因为君子能随时守住中道，无过与不及；小人之所以违反中道，是因为小人不明此理，无所顾忌无所不为。」

　　5.子曰：「舜其大知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！」


　　◎白话解：孔子说；「舜真是具有大智能啊！他喜欢征询别人的意见，就算是浅近的话，也欢喜省察它的含意。把别人的错误和不好的意见隐藏起来，同时又表扬别人正确的好意见，最后再将众人的意见，所有过与不及之处都加以折衷，取其中道，施行于人民，这就是舜之所以为天下百姓拥戴，与津津乐道的缘故吧！」

　　6.子路问「强」。子曰：「南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。故君子和而不流，强哉矫。」


　　◎白话解：子路问孔子怎样叫做『强』？孔子说：「你所问的是南方人的『强』呢？还是北方人的『强』？还是你所谓的『强』呢？用宽宏柔和的道理教化人，能忍受无理的欺侮而不报复，这是南方人的强，君子安然处之。至于披铠甲，卧枕刀枪，死也不后悔，这是北方人之强。好勇斗狠的人安于此道。因此君子与人和平相处，而不随流俗移转，这是真正的强啊！

　　7.子曰：「道不远人，人之为道而远人，不可以为道。」


　　◎白话解：孔子说：「中庸之道是离人不远的，假使有人遵行中庸之道而远离人群，那就不可以称之为道了。」


　　※（道在人身上，道在生活之中。）

　　8.言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！


　　◎白话解：说话时要顾虑到能不能做到，做事时也要顾虑到与自己所说的话，是不是一致，君子何不努力笃行实践，做到言行合一呢？

　　9.君子素其位而行，不愿呼其外。素富贵行乎富贵；素贫贱行乎贫贱；素夷狄行乎夷狄；素患难行乎患难。君子无入而不自得焉。


　　◎白话解：君子祇求就现在所处的地位，来做他应该做的事，不希望去做本分以外的事，处在富贵的地位，就做富贵人应该做的事；处在贫贱的地位，就做贫贱时应该做的事；处在夷狄的地位，就做夷狄所应该做的事；处在患难，就做患难时所应该做的事。君子安心在道，乐天知命、知足守分，故能随遇而安，无论在什么地方，都能悠然自得。

　　10.上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。


　　◎白话解：君子对上不怨恨天，对下不归罪他人，所以君子安心的处在平易的地位，等候天命的到来，小人却是冒险去妄求非份的利益。※（得志，泽加于民，不得志，则修身见于世。）

　　11.子曰：「射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。」


　　◎白话解：孔子说：「射箭的方法，很像君子做人的道理，射不中靶心，就要反过来要求自己，看看自己有没有做好，功夫够不够。
　　※（行有不得者，反求诸己。）

　　12.君子之道，譬如行远，必自迩，譬如登高，必自卑。


　　◎白话解：君子实行中庸之道，好比走远路，一定要从近处开始，好比登高处，一定要从低处开始。

　　13.哀公问政。子曰：「文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。」


　　◎白话解：鲁哀公问为政的道理。孔子回答说：「周文王和周武王的施政，都记载在竹简和木牍上面。当他们在位的时候，他们的教化就能施行，他们死了，他们的教化也就灭亡了。以人来施政的法则，是希望政教能快速推行，而利用土地种树的法则，在使树木快速生长，施政的道理，是希望如同蒲卢一般快速滋长。」

　　14.故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。


　　◎白话解：所以为政之道，在于得到人才，而得人才的方法，在于领导者能修养自身，以德行感召人才；修身必须依据天下共遵的法则（道），修道要依据仁慈博爱。所谓仁，就是人性，以爱自己的亲人为最重要。所谓义，就是事事合宜，以尊敬贤德的人最为重要。亲人之爱有亲疏等差之别，贤能之士也有等级，礼节就是因此而产生的。

　　15.天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇，三者，天下之达德也；所以行之者，一也。


　　◎白话解：天下所共同遵守的大道有五种，当其力行实践时则分为三种。我们说：君臣、父子、夫妇、兄弟姊妹、朋友之间的关系，这五种就是天下人所共同遵守的伦常大道。而智能、仁爱、勇气这三种是人人所须具备的德行，当他实行时就是一个『诚』字。

　　16.或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。


　　或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。


　　◎白话解：五伦与智仁勇以及诚的道理，有的人天生就知道了，有些人是经过教育学习才知道的，有些人则是经过勤勉苦学才明白的，等到明白以后，其中的道理都是一样的。
　　◎有些人心安理得地实行，有些人是因为有利益才去做，有些人则需要勉强才会去做，一旦做成功了，结果都是一样的。

　　17.子曰：「好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。」


　　◎白话解：孔子说：「喜欢研究学问的，就接近智能了，能够努力行善的就接近仁了，知道什么是羞耻就接近勇了。」


　　※（知耻者，能拒绝羞耻事，不做羞耻事，诸恶莫作，故近乎勇；如果能再接再励，为所当为，众善奉行，即是真『勇』者也！）

　　18.凡事豫则立，不豫则废；言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。


　　◎白话解：豫者预也，任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就要失败；说话先有准备，就不会词穷理屈站不住脚；做事先有准备，就不会遇到困难挫折；行事前计划先有定夺，就不会发生错误后悔的事；做人的道理能够事先决定妥当，就不会行不通了。

　　19.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辩之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。


　　◎白话解：要广博地学习，详细地求教，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行。不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不终止。

　　20.人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。


　　◎白话解：别人学一次就会了，我还不会！就学他一百次；别人学十次就会了，我还不会！就学他一千次。如果真能照这样子去做，虽然再笨，也会变得聪明，即使再柔弱的人也会变得坚强。


　　※（学习，不断地学习，可以改变任何习性，甚至改变任何人！）

　　21.唯天下之至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。


　　◎白话解：只有至诚恳切的人，才能尽力发挥他天赋的本性到达极致，能尽他自己的本性，就能尽知他人的本性；能尽知他人的本性，就能尽知万物的本性；能尽知万物的本性，就可以赞助天地万物的化育；能赞助天地万物的化育，就可以与天地并列为三了。※（三才者天、地、人）

　　22.诚者，物之终始；不诚，无物。是故，君子诚之为贵。诚者，非自成己而已也，所以成物也。


　　◎白话解：『诚』，是自然的道理，万事万物的本末终始都离不开它，没有『诚』，就没有万事万物了。所以，君子把『诚』看得特别宝贵，『诚』，并不仅仅是为了成就自己而已，而是要拿他来成就万事万物。

　　23.君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故，居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴，国无道，其默足以容。诗曰：「既明且哲，以保其身」，其此之谓与！


　　◎白话解：君子恭敬奉持德性，同时好问勤学以致知，使德行和学问到达广大精微的境界，虽然极其高明，依然不偏不倚地遵循中庸之道。温习已知以增进新知，存心敦厚以尊崇礼节。所以在上位时不会骄傲，处于卑贱的地位也不会背叛作乱。当国家政治上轨道时，他的言论可以帮助国家振兴，当国家政治紊乱无道时，他的沉默足以被接受。诗经上说：「既明理又有智能，以保全其身。」明哲保身就是这个意思吧！※倍者：背也。

　　24.子曰：「愚而好自用，贱而好自专；生乎今之世，反古之道，如此者，菑及其身者也。」


　　◎白话解：孔子说：「愚笨的人偏要自以为是，卑贱的人偏爱一意孤行；生在现今的时代，偏要恢复古代的作法，这样的人，灾害将会降临到他的身上。※灾者灾也。

　　25.万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也。


　　◎白话解：万物同时生长而不相妨害，日月运行四时更替彼此不相违背。小的德行，好比河川分流，川流不息，大的德行，如敦厚化育，根深叶茂，无穷无尽。这就是天地之所以伟大的道理。

　　26.君子之道，淡而不厌，简而文，温而理；知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
　　◎白话解：君子做人的道理，看来平淡却不会使人讨厌，看来简单平易却有文采，虽然温和却不失条理；见彼而知此，见外而知内，见微而知著，能明白这样的道理，就可以一起进入道德之门了。

　　27.君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！


　　◎白话解：君子只求内省时没有过失，无愧于心。君子之所以让人佩服，觉得赶不上，正是在这种别人看不见的地方。

　　28.诗云：「相在尔室，尚不愧于屋漏。」故君子不动而敬，不言而信。


　　◎白话解：诗经上说：「君子独居在屋内深处，也要无愧于心。」所以君子不待有所行动，人人都尊敬他，不必开口说话，人人都相信他。

　　参考资料：《四书集注》宋 朱熹《四书广解》蒋伯潜《四书读本》高政一

作者: 弥迦使者    时间: 2009-11-29 13:44     标题: 续 47

《论语》白话浅解



《论语·学而第一》菁华选粹



　　1.子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」

　　◎白话解：孔子说：「学习修养自己和福国利民的学问，又能够适时地实行，岂不是很令人欣喜吗？有志同道合的朋友从远方来，岂不是很快乐吗？当自己的道德学问有成就时，即使旁人不知道，心里也没有丝毫怨恨，这不正是一个君子的风范吗？

　　2.君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？

　　◎白话解：一个关怀世道人心的君子，必定很专注、很用心于根本的事情，根本建立好了，人道自然因此产生。孝顺父母与尊敬兄长，应该是仁的根本吧！

　　3.子曰：「巧言令色，鲜矣仁。」

　　◎白话解：孔子说：「刻意说出甜蜜中听的话，装出讨人喜欢的脸色，那样的人很少有仁心的。」

　　4.曾子曰：「吾日三省吾身：为人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传，不习乎？」

　　◎白话解：曾子说：「我每天常三次反省我自己：我替人策划事情，有没有尽心？和朋友相交，有没有不诚信的地方？我所传授的学业，有没有不纯熟的地方？」

　　5.子曰：「弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。」

　　◎白话解：孔子说：「做一个学生，在家应当孝顺父母，出外应当恭敬师长，做事应谨慎说话要诚信，对众人要平等友爱，特别应该亲近有仁德的人，如此修行还有余力，再向书本文字上用功。」

　　6.子夏曰：「贤贤易色。事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学也。」

　　◎白话解：子夏说：「一个人，能用尊敬贤能的人，来替代爱好美色的心，侍奉父母能尽心尽力，服事君主时贡献心智不余其力，和朋友交往,能做到诚信不欺，这样的人，纵使他谦虚地说没有读过书，我也必定肯定他很有学问。」

　　『贤贤易色』另解：娶妻重德而轻色。（明夫妇之伦）

　　7.子曰：「君子不重则不威，学则不固。主忠信；毋友不如己者；过则勿惮改。」

　　◎白话解：孔子说：「一个君子，如果不庄重就不威严，不为人尊敬,肯向学就不至于顽固粗陋。行事当以忠信为主；不要和不如己的人为友！如发现自己有了过失，不要害怕去改。」

　　※（虽然无友不如己者；只是我心常见，人之胜己，故友之。）

　　8.曾子曰：「慎终追远，民德归厚矣。」

　　◎白话解：曾子说：「对于亲人过世时的丧葬事宜，如果能够谨慎守礼，对于亡故很久的祖先，仍然不断地追思怀念，则风俗民情必然趋向淳厚善良啊！」

　　9.子贡曰：「夫子温、良、恭、俭、让。」

　　◎白话解：子贡说：「老师是温和、善良、恭敬、节俭、谦让的。」

　　10.有子曰：「礼之用，和为贵；先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。」

　　◎白话解：有子说：「礼的运用，贵在能和。先王传下来的道，以礼为最美好，不论小事大事都是由此而行。但也有行不通之处，这个时候如果只知道要『和』，一意孤行地用『和』，不用『礼』来节制，也是不行的。」（为和而和，没有原则失去立场，和有何益？）

　　11.有子曰：「信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。」

　　◎白话解：有子说：「与人有约应该守信，但所约定的事必须合乎义理，方能实践遵守。对人恭敬，必须合乎礼节。才能避免被人轻视侮辱。如果他所依靠的是一个值得亲近的人，那么这个人就值得尊敬和效法了。」

　　12.子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉；可谓好学也已。」

　　◎白话解：孔子说：「君子饮食不强求温饱，居处不强求安逸，勤勉任事，出言谨慎，又能常向有道德学问的人请益，以修正自己的行为，能这样子可以算是好学了。」

　　※（志在圣贤，不在安饱。）

　　13.子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如？」子曰：「可也，未若贫而乐，富而好礼者也。」

　　◎白话解：子贡说：「虽然贫穷也不谄媚，虽然富有也不骄傲，这样的人，老师以为如何呢？」孔子回答说：「可以算不错了，只是还不如，贫穷仍能乐道，富贵仍然好礼的人啊！」

　　14.子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」

　　◎白话解：孔子说：「不必忧虑别人不知道我，应该忧虑我不能了解别人。」

　　※（求他人的了解是求其在他，君子求其在我。不知人则无法祖述尧、舜、禹、汤、文、武、周公，故知人是进德修业所必须。）
作者: 弥迦使者    时间: 2009-11-29 13:45     标题: 续 48

《论语·为政第二》


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　　1.子曰：「诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。」


　　◎白话解：孔子说：「诗经三百首，可以用其中的一句诗来概括；即是：心里没有邪念。」


　　※心为根本，心无邪念即心正，心正则身正，言语行为皆正矣。

　　2.子曰：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。」


　　◎白话解：孔子说：「用政治来教化人民，用刑罚来管理人民，这样子做，人民只想到如何免于刑罚，不会想到是不是可耻。用德行来教化人民，用礼来管理人民，人民不但守法知耻而且能改过向善。」


　　※孔子以为礼治优于法治，然礼治、法治不可偏废。

　　3.子曰：「吾十有五而志于学，三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩。」


　　◎白话解：孔子说：「我十五岁时立志求学，三十岁时能运用所学的道理，以立身行事；四十岁时能通达一切事理，没有疑惑，不为邪说所动摇；五十岁时能知道什么是天命；六十岁时凡所听到的都能明白贯通，心里不再有起伏不平；七十岁时能随顺心里所想的去做，一切自然，随缘自在，却不会逾越规矩法度。」

　　4.孟懿子问孝。子曰：「无违」。樊迟御，子告之曰：「孟孙问孝于我，我对曰：『无违』。」樊迟曰：「何谓也？」子曰：「生，事之以礼。死，葬之以礼，祭之以礼。」


　　◎白话解：孟懿子向老师请教孝道，孔子说：「不要违逆。」一日樊迟为老师驾车，孔子告诉他说：「孟孙问我孝道，我回答：『不要违逆。』」樊迟说：「这是什么意思呢？」孔子说：「父母在世时，作儿女的应当依礼来奉侍，父母过世了，要依照礼节来埋葬，依礼来祭祀。」


　　※（礼，贵在心诚，不在形式。）

　　5.孟武伯问孝。子曰：「父母唯其疾之忧。」


　　◎白话解：孟武伯问孝道。孔子说：「让父母亲只担心你的疾病。」


　　※（孝子谨慎以持身，不妄为，唯疾病不能自主使必无。）

　　6.子游问孝。子曰：「今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？」


　　◎白话解：子游问孝道。孔子说：「现在人讲的孝顺，只是能养父母就算尽孝道了。但是狗和马，一样有人养，如果对父母没有恭敬的心，养父母跟养狗、养马又有什么分别？」

　　7.子夏问孝。子曰：「色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？」


　　◎白话解：子夏问孝道。孔子说：「侍奉父母，难在永远保持和颜悦色。有事时，由年轻的负责服务操劳，有了酒食，先为长者陈设，请长者先吃，这样就算是孝了吗？」

　　8.子曰：「温故而知新，可以为师矣。」


　　◎白话解：孔子说：「能从温习旧知当中，领悟出新的道理来，就可以为人师表了。」


　　（按钱穆先生注：教学合一，温故必求知新，能学然后能教。）

　　9.子曰：「君子不器。」


　　◎白话解：孔子说：「君子不应该像一件器具，只限于一种用途。」

　　10.子贡问君子。子曰：「先行其言，而后从之。」


　　◎白话解：子贡问老师：如何才算是君子。孔子说：「先把事情做好，然后照他所做的来说。」

　　11.子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」


　　◎白话解：孔子说：「君子待人忠信，但不徇私，小人徇私相结合，但不讲忠信。」

　　12.子曰：「学而不思则罔，思而不学则殆。」


　　◎白话解：孔子说：「勤求学问而不用心思考，还是不能明白究竟，仅是空想而不肯勤学，变成疑不能解，危不能安，是靠不住的。」


　　※（按钱穆先生注：学而不思，不深辨其真意所在，必致迷惘无所得。思而不学，则事无验证，疑不能解，将危殆不安。故『学与思』当齐修并进，不可偏废，仅学不思，容易迷失自己。仅思不学，亦是把自己封闭孤立了。)

　　13.子曰：「孔子说：「由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。」


　　◎白话解：孔子说：「仲由啊！我教你『知』的道理吧！你知道的就说知道，不知道的就说不知道，这才是真正的知道。」
　　※诲女知之乎！女，汝也。

　　14.子曰：「多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。」


　　◎白话解：孔子说：「多听别人说，把你觉得有疑问的搁置在一旁，其余的部分也要谨慎地说，这样过错自然就减少了；多看别人做，把你认为有疑问、不安的地方，搁置在一旁，其余的部分也要谨慎地去实行，能这样做，就少有后悔的事情了。」

　　15.子曰：「非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。」


　　◎白话解：孔子说：「不是他的祖先却去祭拜，这是谄媚。遇见道义上应当做的事，却不肯做，是懦弱没有勇气。」

作者: 弥迦使者    时间: 2009-11-29 13:47     标题: 续 49

《论语·八佾第三》



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　　1.子曰：「人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？」


　　◎白话解：孔子说：「人如果没有仁爱之心，礼有什么意义？有何用处？人如果没有仁心，制作音乐有什么意义？要怎么运用？」


　　※礼、乐不分家。

　　2.林放问礼之本。子曰：「大哉问！礼，与其奢也，宁俭。丧与其易也，宁戚。」


　　◎白话解：林放问礼的本意。孔子说：「你所问的意义十分重大，依礼而言，与其过于奢侈浪费，宁可节俭朴素。办理丧葬大事，与其过于注重形式与外表的繁文缛节，宁可内心哀戚些好。」

　　3.子曰：「君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。」


　　◎白话解：孔子说：「君子不与人争，如果一定要说有，除非是在举行射箭比赛（古有射礼），比赛前，双方互相作揖敬礼，才升堂开始比赛,比赛完之后，又互相作揖才退下，胜负已定，胜者又向败者作揖敬礼，请他上堂饮酒受罚，像这样有风度的竞争，才可以称得上：君子之争。」

　　4.子曰：「关雎，乐而不淫，哀而不伤。」


　　◎白话解：孔子说：「官雎那一章诗，有欢乐但不放荡，有悲哀但不过份伤痛。」

　　5.子谓韶：「尽美矣，又尽善也。」谓武：「尽美矣，未尽善也。」


　　◎白话解：孔子说舜那个时候的韶乐：「十分的美，又十分的善。」讲到周武王那个时代的音乐说：「十分的美，但是没有达到十分的善。」


　　※（舜王以大孝受尧帝之禅让，武王以兵力革命，故非尽善。）

　　6.子曰：「居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？」


　　◎白话解：孔子说：「在上位不能宽以待下。行礼时没有敬意，遭遇丧事时毫无哀戚的表情，这种人还有什么可看的？」

作者: 弥迦使者    时间: 2009-11-30 08:41     标题: 续 50

《论语·里仁第四》



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　　1.子曰：「里仁为美，择不处仁，焉得智！」


　　◎白话解：孔子说：「一个乡村、社区应该具有淳朴、忠厚、仁德的风气才算美好，如果选择住所，不去选择风气淳朴善良，有仁德的地方，哪里算得上有智能呢？」

　　2.子曰：「富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。」


　　◎白话解：孔子说：「富有和尊贵是人人所希求的，如果不是用正当的手段取得，也不愿意接受。贫穷与卑贱是人人所厌恶的，如果不用正当的手段来改善，也一定不会逃避的。」

　　3.子曰：「人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。」


　　◎白话解：孔子说：「凡人的过失，总会偏向跟他的性情一样的类型，只要观察他所犯的过失，便可知其人心中有没有仁了。」

　　4.子曰：「朝闻道，夕死可矣！」


　　◎白话解甲：孔子说：「如果能在早上听闻『人生大道』，就算是晚上死了，也了无遗憾！」
　　※（大道难闻，今生能闻、能行，可谓死而无憾矣！）


　　◎白话解乙：孔子说：「如果有一天能听到『天下太平』的消息，就是马上死去也无遗憾！」☆毛子水先生注译

　　5.子曰：「士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！」


　　◎白话解：孔子说：「有志之士，既然存心在道，还以粗糙的衣服和简陋的饮食为耻辱，那就不值得和他议论『道』了。」

　　6.子曰：「放于利而行，多怨。」


　　◎白话解：孔子说：「如果放任自己依据个人『利益』来行事，必将招致很多怨恨。」

　　7.子曰：「不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。」


　　◎白话解：孔子说：「不要忧虑得不到职位，应该忧虑没有担任那个职位的才能。不要忧虑没有人知道我，应该注重自己有没有值得别人认识、了解的才德。」

　　8.子曰：「参乎！吾道一以贯之。」曾子曰：「唯。」子出，门人问曰：「何谓也？」曾子曰：「孔子之道，忠恕而已矣！」


　　◎白话解：孔子说：「参啊！我平日所讲许许多多的道，实在可以用一种道理来融会贯通啊！」曾子回答说：「是的。」孔子出去以后，同学们问：「老师说的是什么意思？」曾子说：「老师所说的道理，不过是『忠恕』罢了。」


　　※按钱穆先生注：忠恕之道即仁道，尽己之心以待人谓之忠，推己及人之心谓之恕。孔子亦自言：「一言而可以终身行之者其恕乎？」

　　9.子曰：「君子喻于义，小人喻于利。」


　　◎白话解：孔子说：「君子只晓得义，小人只晓得利。」


　　※存心不同故。

　　10.子曰：「见贤思齐焉，见不贤而内自省也。」


　　◎白话解：孔子说：「遇见贤人，就想跟他学习向他看齐；遇见不贤的人，要能够反省自己，有没有同样的毛病。」

　　11.子曰：「事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。」


　　◎白话解：孔子说：「服侍父母，如父母有过错时，应当委婉劝谏，父母不接受时，应当照常保持恭敬的心，不可以违逆不孝，等待机会再行劝谏，虽然如此忧心操劳，内心一点怨恨也没有。」

　　12.子曰：「古者言之不出，耻躬之不逮也。」


　　◎白话解：孔子说：「古人不随便说话，因为恐怕说了不能做到，是一件可耻的事。」

　　13.子曰：「君子欲讷于言，而敏于行。」


　　◎白话解：孔子说：「君子对自己想要说的话，相当慎重，显露出有点迟钝的样子，做起事来却十分勤快敏捷。」


　　※郑玄注：「言欲难，行欲疾。」

　　14.子曰：「德不孤，必有邻。」


　　◎白话解：孔子说：「有德行的人不会孤立，必定有人来亲近他。」

作者: 弥迦使者    时间: 2009-11-30 08:42     标题: 续 51

《论语·公冶长第五》


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　　1.子谓子贡曰：「汝与回也孰愈？」对曰：「赐也何敢望回，回也闻一以知十，赐也闻一以知二。」子曰：「弗如也，吾与汝弗如也。」

　　◎白话解：孔子对子贡说：「你与颜回哪一个比较强？」子贡回答说：「弟子哪敢和颜回相比，颜回听一个道理，能悟出十个道理来，弟子听一个道理，只能悟出两个道理。」孔子说：「不如他，我和你都不如他啊！」

　　※按钱穆先生注：闻一知十：指闻一部分能知全体。闻一知二：指闻此知彼。

　　2.宰予昼寝。子曰：「朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛！」子曰：「始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是！」

　　◎白话解：宰予大白天睡觉，孔子说：「腐烂的木材不可能再雕刻，肮脏的土墙不可能再粉刷，我对于宰予还有什么好责备啊！」，孔子又说：「以前我对人，听了他的话，就相信他的行为。如今我对人，听了他所说的话，还要看看他所做的事对不对，这都是由于宰予，我才有这样的改变！」

　　※言行要一致才可贵。

　　3.子贡曰：「我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。」子曰：「赐也，非尔所及也。」

　　◎白话解：子贡说：「我不要别人把不合义理的行为，加在我身上，我也不要把不合义理的事加在他人身上。」孔子说：「赐啊！这不是你所能做得到的。」

　　※按钱穆先生注：『不义』不加诸于人，操之于我；不欲人加之于我，操之在人，故说：非尔能力所及。

　　4.子贡问曰：「孔文子，何以谓之文也？」子曰：「敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。」

　　◎白话解：子贡问老师：「孔文子这个人何以能追『谥』为文呀！」孔子说：「他做事勤敏又好学，不以向地位比他低的人请教，为羞耻的事，这就值得称为『文』了。」（或向才学不如自己的人请教）

　　※死后追封称为谥。

　　5.子谓子产。有君子之道四焉。其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

　　◎白话解：孔子称赞郑国子产，说他有四种行为合乎君子之道：立身谦恭、事君敬谨、教养人民有恩惠、派遣人民合乎时宜。

　　※（使民以义：不影响人民工作，尤其是耕作的农时）

　　6.子曰：「晏平仲善与人交，久而敬之。」

　　◎白话解：孔子说：「晏婴（晏子）善于与人相交，他和人相处虽久，仍然对人保持敬意。」

　　7.季文子三思而后行。子闻之，曰：「再，斯可矣！」

　　◎白话解：季文子这个人，遇事总是要经过三次思考然后再做。孔子说：「思考两次也就够了。」

　　※按钱穆先生就左传所载，季文子为人行事，于祸福利害，计较过细，多思转为多私，不足称道。

　　8.子曰：「伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。」

　　◎白话解：孔子说：「伯夷、叔齐两人不惦记着以往的恶事，所以心里很少有怨恨不满。」

　　※论语又云两人：「求仁而得仁，又何怨？」

　　9.颜渊、季路侍。子曰：「盍各言尔志？」子路曰：「愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。」颜渊曰：「愿无伐善，无施劳。」子路曰：「愿闻子之志！」子曰：「老者安之，朋友信之，少者怀之。」

　　◎白话解：颜渊、子路侍立在老师身边，孔子说：「你们何不说说自己的志向？」子路说：「我愿意把自己的车、马、衣、裘（皮衣）与朋友共同享用，就是用坏了，也不会怨恨、遗憾。」颜渊说：「我希望自己有善事也不张扬，有功劳也不夸张。」子路说：「我们也想听听老师的志向！」孔子说：「我希望老年人能得到安养，朋友之间能诚信相待，少年人都能得到照顾。」

　　10.子曰：「已矣乎！吾未见能见其过，而内自讼者也。」

　　◎白话解：孔子说：「算了吧！我从来没有见过，当发现自己有过失的时候，能够在内心里责备、检讨自己的人。」

　　※修行不过是『知错改过』而已。
作者: 弥迦使者    时间: 2009-11-30 08:43     标题: 续 52

《论语·雍也第六》


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　　1.哀公问：「弟子孰为好学？」孔子对曰：「有颜回者好学，不迁怒，不贰过。」

　　◎白话解：鲁哀公问孔子说：「你的学生们，哪一个最好学呢？」孔子回答说：「有个颜回是最好学的，他偶然生气发怒，但绝不牵连别人，并且不会重犯同样的过错。」

　　2.子曰：「贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。」

　　◎白话解：孔子说：「真有贤德啊！颜回。只吃一箪饭（盛饭的圆形竹器），只喝一瓢水（以瓠剖成两半用来盛水），住在粗陋的小屋之中，别人是忧愁得难忍其苦，回呀！仍然不改自得其乐，真有贤德啊！颜回。」

　　3.冉求曰：「非不说子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而废，今汝画。」

　　◎白话解：冉求说：「我不是不喜欢老师的道，实在是能力不足啊！」孔子说：「能力不足的人，顶多在中途休息一些时候再前进，至于你现在则是划地自限。」

　　4.子曰：「知之者不如好之者，好之者不如乐之者。」

　　◎白话解：孔子说：「知道它如何，不如喜好它，喜好他不如参与他，乐在其中。」

　　※譬如食；知之不如食之，食之不如饱之。

　　5.子曰：「中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上也。」

　　◎白话解：孔子说：「中等资质以上的人，可以和他谈高深的道理，中等资质以下的人，难以和他谈论高深的道理，只能谈浅近的道理。」

　　※中人以下，需循序渐进，不可揠苗助长。

　　6.子曰：「智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。」

　　◎白话解：孔子说：「智者喜好水，仁者喜好山。智者常动，仁者常静。智者常乐，仁者长寿。」

　　※按钱穆先生注：水性活泼流通无滞碍，智者相似故乐之。山性安稳厚重，万物生于其中，仁者性与之合，故乐之。

　　7.子曰：「夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。」

　　◎白话解：孔子说：「一个有仁德的人，存心善良胸襟广阔，常思推己及人，只要自己想自立，就会想到帮助别人自立，只要自己想通达，就会想到要帮助别人也通达。能就近取自身做比喻，将心比心，可以说是行仁的路径与方法了。」

　　※能如此，不但是己所不欲，勿施于人，更做到：己之所欲，施之于人。所谓兼善天下是也。
作者: 弥迦使者    时间: 2009-12-1 14:23     标题: 续 53

《论语·述而第七》


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　　1.子曰：「述而不作，信而好古，窃比于我老彭。」

　　◎白话解：孔子说：「只传述前人的文章典籍，不创作新说，相信古人，喜好古书，私底下，可以把我比做商朝的老彭吧！」

　　※老彭乃商朝贤大夫，好述古事。

　　2.子曰：「默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？」

　　◎白话解：孔子说：「不多说，只默记在心，勤学不厌烦，教人不疲倦，这三件事对我有何困难呢？」

　　※孔子乐在其中，何难之有？

　　3.子曰：「德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。」

　　◎白话解：孔子说：「品德不用心修养，学问不勤敏学习，义所当为时，不能努力以赴，知错不能勇于改过，这些都是我的忧虑啊！」

　　※子曰：「过则勿惮改；知错能改，善莫大焉！」

　　4.子曰：「不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。」

　　◎白话解：孔子说：「不是发愤图强要研究学问，我是不会去开导的，不是有话想说，却难以表达的人，我是不会去启发的，不能举一反三的人，我是不会重复教的。」

　　※本章重在启发，勉励学者自动自发。

　　5.子谓颜渊曰：「用之则行，舍之则藏。唯我与尔有是夫！」子路曰：「子行三军，则谁与？」子曰：「暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也！」

　　◎白话解：孔子告诉颜渊说：「有能任用我的，我就把治国平天下的大道推行于世（兼善天下），不能任用我时，就将这些治国平天下的大道，藏之于身。（独善其身）只有我与你能做到这样啊！」

　　子路说：「如果老师率领三军用兵时，是谁与老师您一起呢？」

　　孔子说：「空手与虎搏斗，不顾危险；不借用工具，徒身渡河，到死都不知道悔悟的人，只是凭着血气之勇，我是不会同他在一起的。要在一起的必须是，遇到事情能小心谨慎，善于计谋的人。」

　　6.子曰：「富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。」

　　◎白话解：孔子说：「富贵如果可以求得来，就是执鞭的低贱工作，我也愿意做，如果不可求，还是顺从我自己的喜好。」

　　※郑玄注：富贵不可求而得之也，当修德以得之。此言有命亦有道。

　　按：了凡四训谈改造命运，皆指出：富贵功名都是修来的。

　　7.子曰：「饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。」

　　◎白话解：孔子说：「吃着粗米饭，喝白开水，弯曲手臂当枕头睡，乐趣就在这当中啊！不合义理而得到的富贵，对我来说就像天边的浮云一般。」

　　※原来快乐俯拾即是，可以这么简单就做到，这么容易就得到！

　　8.子曰：「加我数年，五十以学，亦（易）可以无大过矣。」

　　◎白话解：孔子说：「再给我几年，让我学到五十岁，也就不会有大的过失了。」

　　※按钱穆先生注：古文论语作易指周易，鲁论作亦。

　　9.叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：「女奚不曰：『其为人也，发愤忘食，乐已忘忧，不知老之将至云尔。』」

　　◎白话解：楚国大夫叶公问子路：「你们的老师孔子，究竟是一个怎样的人啊？」子路一时答不上来，回来后向老师报告。孔子说：「你何不回答：『这个人啊！一发愤用功，连吃饭都忘了，学习有心得的时候，心里感到快乐，把一切忧虑全忘了，连自己已经快要老了都不知道，你何不这样说呢？』」

　　10.子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」

　　◎白话解：孔子说：「我不是天生就知道一切道理的，我只是喜欢研读古书，又很勤敏用功，努力求来的。」

　　11.子不语：怪、力、乱、神。

　　◎白话解：孔子平日不说：怪异、好勇斗狠、违法乱纪、鬼神迷信等四件事。

　　※因为这些事会使人产生迷惑，误入歧途。

　　12.子曰：「三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。」

　　◎白话解：孔子说：「三人同行，必定有我可以学习效法的地方！选择其中好的，来跟他学习，对于不好的，如果我也有就改正之。」

　　13.子曰：「奢则不孙，俭则固；与其不孙也，宁固。」

　　◎白话解：孔子说：「一个人如果奢侈浮华，就会让人觉得缺乏谦虚忍让，如果过份节省，就会显得简陋草率，两相比较，与其不能谦虚忍让而凌人，宁可简陋一些。」

　　※按钱穆先生注：固陋病在自己，不逊则凌人。孔子重仁道，故谓不逊之过失更大。

　　14.子曰：「君子坦荡荡，小人常戚戚。」

　　◎白话解：孔子说：「君子心胸宽广，光明正大，因此坦然自在；小人自私自利，患得患失所以常怀忧惧。」

　　15.子温而厉，威而不猛，恭而安。

　　◎白话解：孔子待人，态度温和不失严肃，容貌有威仪但性情平易并不凶猛，对人恭敬合礼，心里从容安详。
作者: 弥迦使者    时间: 2009-12-1 14:26     标题: 续 54

《论语·泰伯第八》


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　　1.诗云：「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。」

　　◎白话解：《诗经·小雅篇》说：「要小心呀！要谨慎！好象站在深渊旁边，好象踏在薄冰之上，不能有一丝一毫的疏忽。」

　　※诸葛武侯一生唯『谨』，因为一失足成千古恨，再回头已是百年身。

　　2.曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！」

　　◎白话解：曾子说：「读书人心胸不可以不宽大，志气不可以不坚强，因为他要担负重责大任，而且要走很远的路。他以行『仁道』于天下为己任，这个责任是不是很重大，至死方休，这段路程是不是很远呢？」

　　3.子曰：「民可使由之，不可使知之。」

　　◎白话解：孔子说：「人民知见正确，可以由他们去做为，人民不懂道理时就要教育而使其具有智慧。」

　　※按：本章常遭误解，被解释为人民只要叫他去做，不必告诉他为什么？以为夫子有愚民政策，有愚民思想！

　　※此句是说国家要重视国民的教育。

　　4.子曰：「如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也矣！」

　　◎白话解：孔子说：「如果有人，拥有像周公那样美好的才能，只要他骄傲又吝啬，其余的，也不值得一看了。」

　　5.子曰：「笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则现，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。」

　　◎白话解：孔子说：「君子立身处世，应该好学不倦，诚信紧守仁道，对于善道要能坚守至死。危国不可入，乱国不可居。天下有道，政治上轨道之时，应该为国家服务，有所表现；天下无道，政治大乱，不能表现时，就退出隐居。国家政治清明时，仍然贫穷卑贱不能有所作为，是可耻的；国家政治混乱时，不肯退隐，仍然居高位又富有，更是可耻的。」

　　※按：本章常遭误解，以为「危邦不入，乱邦不居」，是置国家安危于不顾，是逃避、不负责任的行为。经查春秋史实，孔子所言：危国、乱国均指他国，他国已乱不可居住，他国已危，情势难以挽救，故曰：不可进入。读书求学最怕一知半解，望文生义，结果差之毫厘，谬以千里。误人误己不可不慎！

　　6.子曰：「不在其位，不谋其政。」

　　◎白话解：孔子说：「君子不在那个职位上，就不参与策划计议那个职位所管的事。」


                                    
《论语·子罕第九》


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　　1.子罕言利，与命，与仁。

　　◎白话解：孔子平日甚少谈论『利』。只赞同『命与仁』。

　　※钱穆先生在论语新解中，特别强调『论语言仁最多，言命亦不少，并皆郑重言之。』故本章之意，并非孔子甚少论及利、命、仁三者。

　　2.子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

　　◎白话解：孔子平日绝无四种心：一不臆测未来；二不期望一定要怎样；三无固执之心；四无自私自利、我私我慢之心。

　　3.子曰：「吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。」

　　◎白话解：孔子说：「我是无所不知吗？我实在无知啊！如果有一个粗人来问我，虽然他一无所知，却很诚恳的求教，我也只是就他所提的问题，从正反两方来问他，一步一步的诱导到源头之处就是了。」※鄙夫虚心向学，孔子善教、如叩钟使自鸣。


  　4.颜渊喟然叹曰：「仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善诱人。」

　　◎白话解：颜渊长叹说：「夫子之道，我越仰慕它，越觉得它崇高，越钻研它，越觉得它坚实，一下子看它在前面，一下子又像在后面，老师循序渐进，一步一步的诱导，真是善于教导啊！」

　　5.子欲居九夷。或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有？」

　　◎白话解：孔子想要到九夷去居住，有人说：「九夷那么落后，文化又闭塞，怎么能住呢？」孔子说：「君子住在那里，怎么会落后、闭塞呢？」

　　按钱穆先生注：君子乐居其地，即可证其地并非闭塞。

　　5.子在川上曰：「逝者如斯夫，不舍昼夜。」

　　◎白话解：孔子在河川上说：「过去的就像流水一样，昼夜不停地流，一去不复返。」

　　※长江后浪推前浪，岁月不待人，及时当努力。

　　6.子曰：「吾未见好德如好色者也。」

　　◎白话解：孔子说：「我从来没有见过，爱好德行能像爱好美色一般的人。」

　　7.子曰：「譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！」

　　◎白话解：孔子说：「譬如堆土去造山，只差一箩筐土就可以完成，却停止不做了，这是我自己停止不前的啊！又譬如平地吧！虽然才倾倒一箩筐的土，如果我能持续向前，日积月累中有成功之一日，这样不停的前进，也是我自己决定的啊！」

　　※为学与行道，其停止或前进，皆在己不由人。若半途而废则前功尽弃，学者当自强不息。

　　8.子曰：「后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也矣！」

　　◎白话解：孔子说：「年少的人，是最值得敬畏的，哪里知道后来的这一辈，不如现在这些人呢？但是如果到了四、五十岁，还是默默无闻，没有作为，那就不值得敬畏了。」

　　※『因为他来日方长，前途无限，只要他肯努力上进，必有成就』

　　9.子曰：「三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。」

　　◎白话解：孔子说：「三军虽众，其统帅仍有被劫夺的可能，匹夫一人虽小，若能立志，谁也夺不成。」

　　※主帅靠人保护，坚守其志则在己，其志坚定不能动摇，故谓志不可夺。

　　10.子曰：「岁寒，然后知松柏之后雕也。」

　　◎白话解：孔子说：「要到天气寒冷的时候，才能知道松树与柏树，依然保持青翠不雕谢。」

　　※所谓『乱世知人心，板荡识忠臣。』

　　11.子曰：「智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。」

　　◎白话解：孔子说：「有智能的人，心无疑惑；有仁德的人，心无忧愁；有勇气的人，心无恐惧。」

　　※智者明理，因为通达一切事理，处事清楚明白故不惑；仁者悲天悯人，无私无我，没有敌人，故不忧；勇者见义勇为，直道而行，故不惧。

                              　
《论语·乡党第十》


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　　1.食不厌精，脍不厌细。食殪而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶不食，臭恶不食。失饪不食，不时不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。

　　◎白话解：（厌者餍也，不厌：不饱食之意也。）饭不因为精致而饱食，肉类菜肴不因为烹调的细致味美就吃得很多。凡是饭因久放，味道变了，鱼烂了，肉腐败了，都不要吃。颜色变坏了不吃，味道变臭了不吃。煮的不熟太生，或过熟太烂了都不要吃。不是吃饭的正餐时间不吃，不照正规方法割肉不吃。放的调味品不适合不吃。肉不要吃太多，不要比吃青菜米饭还要多。只有饮酒没有限制，以不喝醉、不捣乱、不闹事为原则。

　　※一、依据欧美先进国家医学报导，食用高脂肪与偏爱肉食是致癌的主要原因；预防胜于治疗，应从饮食习惯的改善下手。

　　二、饮食健康之道在简单、自然，合乎季节生产的食品最健康，五谷饭、青菜、水果不能少，吃出健康精神好。

　　三、各种精致食品与过度加工的食物，均含有化学添加物，容易致病，甚至致癌，要少吃，最好不吃。

　　四、肉类生产过程，常使用荷尔蒙增长剂与抗生素，对健康有害！

　　※为了一辈子的健康幸福着想，建议肉类应尽量少吃，最好不吃。

　　2.食不言，寝不语。

　　◎白话解：吃饭的时候要专心吃饭，不要讲话，以免口沫横飞不卫生，老人家吃饭讲话，容易呛到，也不健康；睡觉时不要聊天以免影响睡眠。

　　3.康子馈药，拜而受之，曰：「丘未达，不敢尝。」

　　◎白话解：季康子送药品来问候，孔子拜谢而受之。告诉使者说：「我不知道药性，所以不敢尝试。」

　　※医生对症施药，是专业的行为，病情或有类似，各人体质大不相同，故亲朋好友之间，不论介绍或赠送药品均应审慎为之，不如推荐良医，方为上策。

　　4.厩焚，子退朝，曰：「伤人乎？」不问马。

　　◎白话解：孔子家的马房遭受火灾，孔子退朝回来知道后，急着问：「有没有人受伤？」没有问马。

　　※孔子重人甚于重马于此可见。

　　5.入太庙，每事问。

　　◎白话解：孔子进入太庙（鲁国祭祀周公之庙），对每件不明白的事，都要向人请教。

　　※不耻下问，不懂就问，是虚心，也是好学的表现。何况在太庙之中，有关祭祀的大事，慎重是必要的。
作者: 弥迦使者    时间: 2009-12-2 13:50     标题: 续 55

《论语·先进第十一》

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　　路问事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」曰：「敢问死？」曰：「未知生，焉之死？」

　　◎白话解：子路问如何事奉鬼神。孔子回答说：「不能事奉人，那能事奉鬼神啊？」子路又问：「请问人死之后是怎样？」孔子回答说：「我们对于生的道理都不清楚明白，哪里谈得上死了以后的事？」

　　※孔子以为，事人优于事鬼，知生重于知死。



《论语·颜渊第十二》

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　　1.颜渊问仁。子曰：「克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？」颜渊曰：「请问其目？」子曰：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。」颜渊曰：「回虽不敏，请事斯语矣。」

　　◎白话解：颜回问如何做到仁。孔子说：「约束自己的心行，实践『礼』的规范，那就是仁了。果真有一天能做到这样，天下的人都称他为仁人了。为仁与否完全在自己，不是靠别人啊！」

　　颜回说：「请问老师实行仁的条目有哪些？」孔子回答说：「凡是不合礼节的不要看，不合礼节的不要听，不合礼节的话不要讲，不合礼节的事不要做。」

　　颜回听了说：「我虽然不够聪明，请老师放心，我愿意遵照老师这些话努力去奉行。」

　　2.子曰：「己所不欲，勿施于人。」

　　◎白话解：孔子说：「自己所不想要的，不要加在别人身上。」

　　※要设身处地为他人着想。

　　3.死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

　　◎白话解：凡是人的生死，皆是命中注定的，一生的富贵也有上天的安排。君子只要言行谨慎没有过失，与人相处谦恭有礼，那么四海之内，人人皆乐意和你亲近，都像兄弟一般了。

　　※改造命运，心想事成，请看袁了凡先生家庭四训：『了凡四训』。

　　4.子张问崇德辨惑。子曰：「主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也！」

　　◎白话解：子张问如何可以算是崇德与辨惑？孔子说：「言行以忠诚信实为主，闻义即能改过迁善，可以算是崇德了。喜爱一个人的时候，希望他活得很好，讨厌的时候，希望他死，既要他生，又要他死，这就是迷惑！」

　　5.齐景公问政于孔子。孔子对曰：「君君，臣臣，父父，子子。」公曰：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？」

　　◎白话解：齐景公问孔子为政治国的方法。孔子答说：「君王尽君王之义务，臣子负臣子的责任，父亲尽父亲的义务，儿子负责儿子的责任。」齐景公说：「这番话说得太好了，如果做君王的不尽君王的义务，做臣子的不负臣子的责任，做父亲的不尽父亲的义务，作儿子的不尽儿子的责任，纵然有米粮，我也吃不到啊！」

　　※君不君，臣不臣，父不父，子不子，则天下大乱矣！

　　6.子曰：「君子成人之美，不成人之恶；小人反是。」

　　◎白话解：孔子说：「君子成全他人的好事，不成全他人的坏事；小人刚好相反。」

　　※君子小人存心不同，所好亦异。君子量大，故成人之美；小人气量狭窄，嫉妒心作祟，见不得人好，故反是！

　　7.季康子问政于孔子。孔子对曰：「政者，正也。子帅以正，孰敢不正？」

　　◎白话解：季康子向孔子请教为政之道。孔子回答说：「政是群众的事，应当以正道治理，不能偏邪。你若以正道来领导，在下面的部属人民，谁敢不正？」

　　※己身正，不令而从。

　　8.子曰：「君子之德风；小人之德草；草上之风，必偃。」

　　◎白话解：孔子说：「在上位的人就好象风，老百姓好象草，风加在草上，草一定会随着风吹而倒。」

　　※故君子有领导风气之责。

　　9.子曰：「一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？」

　　◎白话解：孔子说：「忍不住一时的气愤，冲动行事，忘了自己的身命安危，乃至于连累父母家人，这岂不是迷惑胡涂的行为？」

　　※应从忍一时之气，以保百年之身。提升到学问深时意气平之境界。

　　10.樊迟问仁。子曰：「爱人。」问知。子曰：「知人。」樊迟未达。子曰：「举直错诸枉，能使枉者直。」樊迟退，见子夏，曰：「乡也，吾见于孔子而问知，子曰：『举直错诸枉，能使枉者直。』何谓也？」子夏曰：「富哉言乎？舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。」

　　◎白话解：樊迟问如何是仁？孔子说：「爱人」又问如何是智？孔子说：「知人。」樊迟听了不明白。孔子为他说明：「举用正直的人，来指导教化那些枉曲的人，可以使不正直的人也变得正直了。」樊迟听了还是不明白，只好退下。

　　又去见子夏，说：「刚才我向老师请教如何是智？老师说：『举直错诸枉，能使枉者直。』这是怎么说呢？」

　　子夏说：「这话含意太丰富了，从前舜有了天下，在众人中选出贤能的皋陶，来治理国家，那些不仁的人都远离了。后来商汤有了天下，从众人之中选出贤能的伊尹，来治理国家，那些不仁的人也都远离了。」

　　※选贤与能，知人善任乃治国平天下之大道。

　　11.子贡问友。子曰：「忠告而善导之，不可则止，毋自辱焉。」

　　◎白话解：子贡问交友之道。孔子说：「朋友有不对的地方，应该诚心地给予忠告，善巧地将他导入正轨，如果不能听从就要停止，暂时不要再劝了，以免自取其辱。」

　　※规过劝善，乃朋友之义。



《论语·子路第十三》

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　　1.子曰：「名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。」

　　◎白话解：孔子说：「名份不正当，就无法说得顺理（理不直则气不壮）；说话不能顺理（顺口），做起来就不容易成功；做不成事，礼乐的教化就不能兴盛；礼乐的教化不兴，单用刑罚，法律刑罚也不能用得恰当；法律刑罚用得不恰当，人民就会手足无措，不知如何是好了。」

　　※人民不知如何是好，天下将乱矣。

　　2.子曰：「其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。」

　　◎白话解：孔子说：「领导者本身正直没有偏差，就是不下命令，事情也能行得通；倘若自己都作不好，就是有命令，人民也不肯听从。」

　　※这就是正人须先正己的道理。

　　3.叶公问政。子曰：「近者悦，远者来。」

　　◎白话解：叶公向孔子请教为政之道。孔子说：「使近处的百姓人人欢喜快乐，远处的老百姓都愿意来归服。」

　　※为政先得民心。

　　4.子曰：「无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。」

　　◎白话解：孔子说：「不要只求速成，不要只见小利。求速成，必定缺乏考虑草率从事，事必难成；只见小利没有远见，贪图小利将因小失大，成就不了大事。」

　　5.子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」

　　◎白话解：孔子说：「君子能与大众和谐相处，但并不同流合污，小人只是曲从私党，同流合污，而不能与大众和谐相处。」

　　6.子曰：「君子泰而不骄，小人骄而不泰。」

　　◎白话解：孔子说：「君子心地坦然光明正大，所以坦然自在而不骄傲，小人骄傲却无法坦然自在。」

　　7.子曰：「刚、毅、木、讷，近仁。」

　　◎白话解：孔子说：「刚正、果敢坚忍、性情朴实、说话迟钝，不会巧言令色，这四种德行都接近仁。」

　　※近仁并不等于仁。



《论语·宪问第十四》

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　　1.子曰：「有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。」

　　◎白话解：孔子说：「有德行的人，一定有好言辞，但是话讲得很好听的人，不一定有德行。一个仁人志士必定很勇敢，但是勇敢的人不一定有仁德。」

　　※必者一定也，不必者，不一定，未必是也。

　　2.子曰：「爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？」

　　◎白话解：孔子说：「爱他，能不教他勤劳吗？忠于他，能不规劝教导他吗？」

　　※爱护子女最怕溺爱；忠于长上最忌一味逢迎。

　　3.子曰：「贫而无怨，难；富而无骄，易。」

　　◎白话解：孔子说：「贫穷困苦而不怨恨，是比较难的；富贵而不骄傲，比较容易。」
　　※君子安贫乐道，故无怨。

　　4.子曰：「君子上达，小人下达。」

　　◎白话解：孔子说：「君子日日精进向上于进德修业，小人日日向下沉沦于私欲。」

　　5.子曰：「古之学者为己，今之学者为人。」

　　◎白话解：孔子说：「古时候求学的人，是为自己而学的，志在修养自己；现在的学者，是为了让别人知道，是为了博取名利。」

　　6.子曰：「君子耻其言而过其行。」

　　◎白话解：孔子说：「君子以他所说的话，超过他的行为为耻。」

　　7.子曰：「不患人之不己知，患其不能也。」

　　◎白话解：孔子说：「不要忧虑别人不了解自己，应该忧虑自己没有才能。」

　　8.或曰：「以德报怨，何如？」子曰：「何以报德？以直报怨，以德报德。」

　　◎白话解：有人问：「以恩德报答仇恨，如何呢？」孔子说：「那将如何报答恩惠呢？不如以公正无私报答仇恨，以恩德报答恩德。」

　　※以德报怨，语出老子63章。


《论语·卫灵公第十五》

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　　1.子张问行。子曰：「言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？」

　　◎白话解：子张问怎样才能行得通。孔子说：「只要说话忠诚信实，做事忠厚、谨慎，虽然在蛮荒落后的国家也能行得通。反之，如果说话不忠诚、不信实、做事不忠厚、不谨慎，虽然是近在自己的乡里，你能行得通吗？」

　　※不忠厚：刻薄也。

　　2.子曰：「可以言，而不与之言，失人；不可以言，而与之言，失言。智者不失人，亦不失言。」

　　◎白话解：孔子说：「可以和他谈论，却不和他谈，就是错失了人才；不可与之谈论的人，却和他谈，就是说错话。有智能的人，既不会错失人才，也不会说错话。」

　　※智者『知人亦知言』。

　　3.子曰：「志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。」

　　◎白话解：孔子说：「有志之士和有德行的人，不会为了生命而妨害仁道，只有牺牲生命以成全仁道。」

　　※求仁而得仁又何怨乎？

　　4.子曰：「工欲善其事，必先利其器。」

　　◎白话解：孔子说：「工匠要做好他的事，必定先磨利他的工具。」

　　5.子曰：「人无远虑，必有近忧。」

　　◎白话解：孔子说：「为人处事，如果没有往远处去考虑，必定会有近日的忧患。」

　　6.子曰：「躬自厚，而薄责于人，则远怨矣！」

　　◎白话解：孔子说：「能够自我反省，责备自己重，而责人轻者，怨恨自然远离了。」

　　※古有明训：「君子严以律己，宽以责人。」

　　7.子曰：「群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！」

　　◎白话解：孔子说：「相处整天，言谈从未论及仁义，好使小聪明，专弄一些投机取巧的事，这种人实在难以教化啊！」

　　8.子曰：「君子疾没世而名不称焉。」

　　◎白话解：孔子说：「一个君子，只恨他身后没有好名声传世，为人作模范。」

　　※盖棺论定，不为虚名，为实名也。

　　10.子曰：「君子求诸己，小人求诸人。」

　　◎白话解：孔子说：「君子一切皆求之于自己，小人一切皆求之于他人。」

　　※君子所求无非道德学问，道德学问要靠自己，小人所求无非富贵名利，富贵名利自己不能作主，所以求人。

　　11.子曰：「君子矜而不争，群而不党。」

　　◎白话解：孔子说：「君子庄敬自处而无所争，与人和睦相处而不营私结党。」

　　12.子曰：「君子不以言举人，不以人废言。」

　　◎白话解：孔子说：「君子不会因为一个人的言论，就推荐他，也不会因为一个人的行为有过失，就连他的言论也不理。」

　　※按钱穆先生注：「有言不一定有德。无德亦可以有言。」妙哉！

　　13.子贡问曰：「有一言而可以终身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施于人。」

　　◎白话解：子贡问老师：「有没有一个字，可以终身奉行的呢？」

　　孔子说：「那就是『恕』这个字了，自己所不想要的，不要加在别人身上。」

　　※按钱穆先生注：恕这一个字，当下可行，故可终生行之。

　　14.子曰：「巧言乱德，小不忍则乱大谋。」

　　◎白话解：孔子说：「花言巧语可以破坏人的品德，小处不能忍耐，就会破坏了大计谋。」

　　※委屈所以求全亦合此意。

　　15.子曰：「人能弘道，非道弘人。」

　　◎白话解：孔子说：「人能弘扬大道，不是依靠道来弘扬人。」

　　※朱熹先生注：「人外无道，道外无人。」

　　※按钱穆先生注：道由人兴，亦由人行。

　　16.子曰：「过而不改，是谓过矣！」

　　◎白话解：孔子说：「有过失不肯悔改，可以说是真正的过失了」

　　※修行，简言之，知错改过耳！

　　17.子曰：「吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。」

　　◎白话解：孔子说：「我曾经整天不吃饭，整夜不睡眠，只是在思考，后来发觉这样空想，毫无益处，不如脚踏实地去学习好。」

　　18.子曰：「当仁不让于师。」

　　◎白话解：孔子说：「若遇到行仁的事，应当勇于承当，率先向前，不必谦让给老师。」

　　※见义勇为既非出于争，义所当为又何让乎？

　　※按钱穆先生注：师者众人也。

　　19.子曰：「有教无类。」

　　◎白话解：孔子说：「凡是人都应该受教育，不应该分类别。」

　　（教育不分贫贱富贵，聪明愚笨，没有种族、宗教、性别之分，接受教育的机会一律平等。）

　　20.子曰：「道不同，不相为谋。」

　　◎白话解：孔子说：「各人志气行业不相同，就无法相互策划考量了。」

　　21.子曰：「辞，达而已矣！」

　　◎白话解：孔子说：「言辞，只要能能通顺地表达意思就够了。」

　　※不必过分咬文嚼字，以免喧宾夺主。
作者: 弥迦使者    时间: 2009-12-3 13:33     标题: 续 56

《论语·季氏第十六》

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　　1.孔子曰：「益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。」


　　◎白话解：孔子说：「有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。和正直的人为友、和诚实守信的人为友、和见识广博的人为友，都会受益；结交惯于装饰外貌，内心并不真诚的人为友、结交善于逢迎，虚情假意讨人喜欢的人为友、结交巧言好辩，没有真实学问的人为友，就会受到害处了。」

　　2.孔子曰：「益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。」


　　◎白话解：孔子说：「对人有益的快乐有三种，对人有害的快乐也有三种。言谈举止喜欢以礼节和音乐的精神来节制、喜欢称赞别人的好处、喜欢结交贤能的朋友，这些都是有益的；喜欢纵情享受的快乐、喜欢游手好闲无所事事的快乐、喜欢饮酒征逐的快乐，都是有害的。」

　　3.孔子曰：「君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。」


　　◎白话解：孔子说：「君子应当有三戒：少年时，血气未稳定，发育尚未完全，应当戒的是好色；壮年时，血气正刚强，应当戒的是好勇斗狠；等到老了，血气虽然衰颓，应当戒的是贪求务得。」


　　※务得就是一定要得到。

　　4.孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。」


　　◎白话解：孔子说：「君子有三种敬畏，一是敬畏天命，一是敬畏居高位者，因为居高位者负重责大任，关系民生安危。一是敬畏圣人之言，因为圣人之言意义深远，有益人生。


　　小人不知天命只求人事，因而不知敬畏。对居高位负重责大任者，因常见而忽视故不知敬畏；初则逢迎，终仍犯上。对圣人之言一无所知，又肆无忌惮随意戏弄侮辱。」

　　5.孔子曰：「生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！」


　　◎白话解：孔子说：「天生就知道，不学而能者，是最上等的；学习之后才知道的，是次等的；经过困难艰苦才知道要学习的，又次一等了；如果经过困难艰苦之后，还不知道要学习，这种人是最下等了。」

　　6.孔子曰：「君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。」


　　◎白话解：孔子说：「君子有九种要用心思考的事：


　　看要看得明确，不可以有丝毫模糊。


　　听要听得清楚，不能够含混。


　　脸色要温和，不可以显得严厉难看。


　　容貌要谦虚恭敬有礼，不可以骄傲、轻忽他人。


　　言语要忠厚诚恳，没有虚假。


　　做事要认真负责，不可以懈怠懒惰。


　　有疑惑要想办法求教，不可以得过且过，混过日子。


　　生气的时候要想到后果zai 难，不可以意气用事。


　　遇见可以取得的利益时，要想想是不是合乎义理？」


　　※所谓：『君子爱财，取之有道。』


《论语·阳货第十七》

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　　1.子曰：「性相近也，习相远也。」


　　◎白话解：孔子说：「人的天性是相近的，由于后天学习的不同，相差越来越远了。」


　　※「习」也有说是习惯，然习惯也是透过学习以养成的。

　　2.子曰：「唯上智与下愚不移。」


　　◎白话解：孔子说：「只有上等智能的人与下等的愚笨者，是不可以改变的。」


　　※唯有上智不必移，下愚不愿移、不能移。


　　※中下等根性的人，皆可以改变，习于善则善，习于恶则恶矣！

　　3.子曰：「乡愿，德之贼也。」


　　◎白话解：孔子说：「在一个乡镇中同流合污，又能做到完全不得罪人，那种假好人，是道德的败类！」

　　4.子曰：「道听而途说，德之弃也！」


　　◎白话解：孔子说：「在道路上听到，就在路上传播的人，是背离道德，会被道德遗弃的。」


　　※按钱穆先生注：道听，入于耳易；途说，出于口易，完全未经内心，德业终难有成，可见「道不在口耳之间」，故弃之。

　　5.子曰：「恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。」


　　◎白话解：孔子说：「我厌恶紫色夺去了朱色（古时的正色），厌恶荒淫的郑国音乐，扰乱了雅乐，厌恶花言巧语颠倒是非，使国家倾覆灭亡。」


　　※恶假乱真，恶妖言惑众，恶似是而非，恶民俗风情人心被破坏！

　　6.子曰：「予欲无言！」子贡曰：「子如不言，则小子何述焉？」子曰：「天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？」


　　◎白话解：孔子说：「我不想再说了！」子贡说：「老师如果不说，做学生的要如何传述？如何遵循呢？」孔子说：「天何曾说些什么呢？春、夏、秋、冬四季运行，飞鸟虫鱼，花草树木，百物自然生长，又何曾说了些什么？」


　　※按钱穆先生注：孔子惧学生以言语求道，故以此警之。


　　※或说：道非言说可以为功，不如默而存之，厚德以敦化。


　　※道不在言语、文字中，言语文字只是引导的工具，勿以工具为目的！


　　※善体天心者，可以无言，不然，无言无以施教也。

　　7.子曰：「饱食终日，无所用心，难矣哉！」


　　◎白话解：孔子说：「一天到晚吃饱了没事，也不晓得用心，是很难有成就的。」


　　※用心做什么？用心做事！

　　8.子曰：「唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。」


　　◎白话解：孔子说：「只有家里的侍妾与仆人最难养，如果和他们亲近，他们就不知道谦虚礼让，如果和他们疏远，他们就会埋怨你。」


　　※坊间误传：孔子将女人与小人相提并论，是一种性别歧视，真是冤枉圣人！


《论语·微子第十八》

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　　柳下惠为士师，三黜。人曰：「子未可以去乎？」曰：「直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？」


　　◎白话解：柳下惠当鲁国的狱官，三次被罢黜。有人说：「你为什么不到他国去呢？」柳下惠回答说：「我以正直之道事人，到哪里不会被罢黜呢？我若以不正直的态度去事人，又何必一定要离开自己的国家呢？」


《论语·子张第十九》

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　　1.子张曰：「士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。」


　　◎白话解：子张说：「一个有为之士，遇到国家危难时，能临危授命去挽救，见到有利可得时，立刻想到是不是合乎义理，该不该获得；祭祀时，就会想要如何才算恭敬；遇到丧事时，能想到如何尽其哀痛之心；能如此就好了。」

　　2.子夏曰：「日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣！」


　　◎白话解：子夏说：「每天能知道一些以前所不知道的事，每月检讨并没有忘记平日所能，这样可以算得上是好学了。」


　　※按钱穆先生注：日知所无，乃精进不懈则学进；月无忘其所能则德行自立，如此则德学并进矣。

　　3.子夏曰：「小人之过也，必文。」


　　◎白话解：子夏说：「小人有过失，一定想办法掩饰。」


　　※此所以君子闻过则喜，小人闻过则怒！

　　4.子夏曰：「君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。」


　　◎白话解：子夏说：「君子的容貌，从外表看起来好象有三种变化，起初远远望见他，觉得很庄重，接近之后又觉得很温和，等到听他说话之后，又觉得他义正辞严，一丝苟且也没有。」

　　5.子游曰：「丧，致乎哀而止。」


　　◎白话解：子游说：「丧礼，只要尽到哀伤之情就可以了。」


　　※按钱穆先生注：丧尽哀情，不尚文饰，然亦戒过度哀伤而害身。

　　6.子贡曰：「君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。」


　　◎白话解：子贡说：「君子有过失时，好象日蚀月蚀一般。他犯的过，人人皆得见之；当他改过时，人人又恢复仰望崇敬之心。」


　　※过而能改，善莫大焉！

　　7.子贡曰：「譬之宫墙：赐之墙也及肩，窥见室家之好；孔子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣！」


　　◎白话解：子贡说：「以房子的围墙做比喻：我的围墙只到人家肩膀的高度，从外面就可以看到室内陈设的美好；老师的围墙高达数丈以上，如果不从门户进去，就没有办法看到里面设施的富丽堂皇，内在的种种美轮美奂了。能找到门户进去的可能是很少的。」


　　※七尺为一仞。


《论语·尧曰第二十》

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　　子曰：「不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。」


　　◎白话解：孔子说：「不了解命运，就没有办法做一个君子，不懂得礼节，就无法处事待人，不能自立了；不知道从言语当中分辨是非，就无从认识一个人的善恶邪正了。」

作者: 弥迦使者    时间: 2009-12-4 12:13     标题: 续 57

《孟子》选读


《孟子·梁惠王章句》菁华选粹



　　1.孟子曰：「上下交征利，而国危矣。」

　　◎白话解：孟子说：「上下互相争夺利益，产生对立，国家就危险了。」

　　※上下指：政府和人民、长官和部属、领导者和被领导者。

　　※礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。四维皆非利！

　　2.孟子曰：「君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。」

　　◎白话解：孟子说：「君子对于禽兽，看见它活着，就不忍心看到它死去。听到他临死哀嚎的声音，就不忍心吃它的肉。所以君子总是远离那宰杀畜生的厨房。」

　　※上天有好生之德。

　　3.孟子曰：「挟太山以超北海，语人曰：『我不能』，是诚不能也；为长者折枝，语人曰：「我不能」，是不为也，非不能也。」

　　◎白话解：孟子说：「夹着太山来跨越北海，告诉人说：『我做不到』，是真的做不到；若是为长辈折取树枝，告诉人说：『我做不到』，是不愿意做，不是做不到啊！」



《孟子·公孙丑章句》



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　　1.齐人有言曰：「虽有智能，不如乘势；虽有镃基，不如待时。」
　　◎白话解：齐国有句俗话说：「虽有智能，不如把握机会；虽有耕田的农具，不如等待耕种的时节。」

　　※时节因缘与努力同样重要。

　　2.自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉？自反而缩，虽千万人，吾往矣！

　　◎白话解：自我反省，要是理曲的话，纵然只是面对穿著粗布粗衣的平民，我能不害怕吗？自我反省，只要合乎义理，纵然面临千军万马，我也一样勇往直前！

　　※只要理直，勇者不惧也。

　　3.夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉，故曰：「持其志，无暴其气。」

　　◎白话解：志，是气的统帅；气充塞在人体全身。志朝向哪里，气就跟随到哪里。所以说：「要做到不动心，一定要坚守这个志，同时不要扰乱了气！」

　　4.孟子曰：「我善养吾浩然之气。」

　　◎白话解：孟子说：「我善于培养自己正直伟大的气质。」

　　5.孟子曰：「非其君不事，非其民不使，治则进，乱则退，伯夷也。何事非君，何使非民，治亦进，乱亦进，伊尹也。可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也。皆古圣人也，吾未能有行焉；乃所愿，则学孔子也。」

　　◎白话解：孟子说：「不是与他的理想相合的国君绝不事奉，不是他喜欢的百姓，就不使用，天下有道，政治上轨道，就出来做官，为国家人民服务；天下混乱无道，就辞官隐居，这是伯夷的作风。

　　没有什么不可以事奉的国君，也没有什么不可以使用的人民；天下有道，政治上轨道，固然出来做官，天下混乱无道，他也要出来做官发挥长才服务国家，这是伊尹的作风。可以做官时就做官，可以隐居时就隐居，可以久留就久留，需要急速离去，就急速离去；这是孔子的风格。这三人都是古圣人，我都未能做到，至于我心里所向往的，就是想学孔子啊！」

　　6.孟子曰：「祸福无不自己求之者！诗云：『永言配命，自求多福。太甲曰：『天作孽，犹可违；自作孽，不可活。』此之谓也。」

　　◎白话解：孟子说：「祸和福，都是根据自己所作所为求来的，诗经上说：『永远和天理配合，自己就能求得幸福！』书经太甲篇说：『上天降下的灾祸，还可以逃避；自己造成的灾祸，那就不能活命了。』说的就是这个道理。」

　　※易经坤卦曰：「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。」都是一点一滴地累积，逐渐逐渐地形成。

　　7.孟子曰：「无恻隐之心，非人也，无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。」

　　◎白话解：孟子说：「没有怜悯伤痛的心，不能算是人；没有羞耻憎恶的心，不能算是人；没有谦辞礼让的心，不能算是人；没有是非善恶的心，不能算是人；怜悯伤痛的心，是仁的发端；羞耻憎恶的心，是义的发端；谦辞礼让的心，是礼的发端，辨别是非善恶的心，是智的发端；一个人有仁义礼智这四端，就如同身上有手足四肢一样。」

　　8.孟子曰：「故君子莫大乎与人为善。」

　　◎白话解：孟子说：「所以君子的美德，没有比帮助他人行善更大了。」

　　※子曰：「君子有成人之美，不成人之恶，小人反是。」

　　※赞美他人行善，就是自己行善！嫉妒他人行善，就是作恶。

　　9.孟子曰：「天时不如地利，地利不如人和。」

　　又曰：「得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。」

　　◎白话解：孟子说：「得天时不如得地利，得地利不如得人和。」

　　又说：「治国者能行圣贤的仁政，就会得到很多志士仁人的帮助，不行仁政的国君，很少有人会帮助他。很少有人帮助的，到极限时，连亲戚都背叛他，多助者到极限时，天下的人都来归顺他。」


                         　　  
《孟子·滕文公章句》



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　　1.颜渊曰：「舜何人也？予何人也？有为者亦若是。」

　　◎白话解：颜渊说：「舜是一个怎样的人？我又是一个怎样的人？只要勤敏不懈努力作为，也能和舜一样，得到天下人民的拥护和敬爱。」

　　※谚云：「圣人本是凡人做，但尽良心即圣人。」

　　2.上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也；草上之风必偃。

　　◎白话解：在上的领导者有喜好的事，在下面的人，必定比他喜爱的更厉害，在上面君子的德行，好比是风一样；在下面小人的德行，就像草一样，草上有风，草必定随着风而伏倒。

　　※故曰：领导社会风气、影响潮流，乃为政者不可推卸之责任。

　　3.民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心；苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。

　　◎白话解：通常人民的习性，有了恒久固定的产业，才有恒心，没有恒久固定的产业，就没有恒心；如果没有恒心，不能安居乐业，种种奢侈、放荡、乖僻，邪恶的事，都敢做了。

　　※恒心：安居乐业的心。

　　4.故曰：「或劳心，或劳力。」劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。

　　◎白话解：所以说：「有人劳心，有人劳力。」劳心者管理人（领导人），劳力者，被人管理；被人管理的供养人，管理的领导人受人供养；这是天下共通的法则。

　　※治者管理也。

　　5.人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙（序），朋友有信。

　　◎白话解：做人有做人的道理，如果只是吃得饱，穿得暖，安居逸乐，却不接受教育，不知礼义，那就和禽兽差不多了。圣人又为此担忧，（前忧洪水横流，泛滥天下，现忧人民没有教育。）于是派遣契担任司徒，教导百姓做人的道理，使他们知道父子要有亲情，君臣要有礼义，夫妇要分别，长幼要有次序，朋友要诚信。

　　6.以天下与人易，为天下得人难！

　　◎白话解：把天下让给人很容易，为天下苍生，求得一个圣贤的领袖，就很困难啊！

　　7.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　◎白话解：富贵不能迷惑、动摇他的意志；贫贱不能改变他的节操；武力不能屈服他的志气，这样的人才算是大丈夫。

　　                           
《孟子·离娄章句》



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　　1.孟子曰：「离娄之明，公输子之巧，不以规矩不能成方员（圆）；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。」

　　◎白话解：孟子说：「像从前离娄那样精明的眼睛，公输般那样的巧匠，如果不使用圆规、曲尺等工具，就不能制成圆形与方正的器具；还有像师旷耳朵那样的灵敏，假使不用六律的音符做标准，就不能订正宫、商、角、征、羽等五个音；因此以尧、舜那样贤明的君主，他们治理人民，如果不以仁政为准绳，也不能平定天下。」

　　2.徒善不足以为政，徒法不能以自行。

　　◎白话解：空有善心而不行，仍然不能够治理国家；只有法律，也不能叫它自己施行。
　　※善心还要有善行，善法还要人实行。

　　3.孟子曰：「三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。」

　　◎白话解：孟子说：「夏商周三代之所以得天下，是由于有仁德；传到后来会失去天下，是由于失去仁德。一个国家之所以会兴盛、衰败、存在与灭亡，原因也都是一样。」

　　※夏桀、商纣、周幽王、周厉王，以致于中国历代的君主治国，莫不如此，重蹈覆辙者何其多，「小心！历史是会重演的。」慎哉！

　　4.行有不得者，皆反求诸己。其身正，而天下归之。

　　◎白话解：凡是所做的事，有不如愿的，都应该自我反省，求自己改过。等到自己的身心都纯正了，天下的人自然都来归附了。

　　※子曰：「其身正，不令而从，其身不正，虽令不从。」

　　5.孟子曰：「夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲曰：『天作孽，犹可违；自作孽，不可活。』此之谓也。」

　　◎白话解：孟子说：「大凡一个人，必定是自己先有轻慢自己的行为，然后别人才会来侮辱；一个家必定是自己先不珍惜、自己先破坏，而后别人才会来破坏；一个国家必定是内部互相争斗攻打，然后他国才会乘机来攻打。《书经·太甲篇》说：『上天降下的灾祸，还可以逃避；自己造成的灾祸，那就不能活命了。』说的就是这种情形。」

　　6.孟子曰：「存乎人者，莫良于眸子；眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭（了）焉；胸中不正，则眸子眊焉，听其言也，观其眸子，人焉廋哉！」

　　◎白话解：孟子说：「观察一个人，没有比观察他的眼神更好，更清楚了；眼神没有办法遮掩他的恶念，存心正直善良，眼神就明亮；存心邪恶，眼神就混浊不明。所以只要听他所说的话，再看看他的眼神，哪一个人能隐藏呢？」

　　7.淳于髡曰：「男女授受不亲，礼与？」孟子曰：「礼也。」

　　曰：「嫂溺，则援之以手乎？」

　　曰：「嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手，权也。」

　　曰：「今天下溺矣，夫子之不援，何也？」

　　曰：「天下溺，援之以道；嫂溺援之以手。子欲手援天下乎？」

　　◎白话解：

　　淳于髡问：「男生和女生彼此不能直接用手接受，这合礼节吗？」

　　孟子说：「合于礼节。」

　　淳于髡说：「假使嫂子掉到水里，能不能用手去救她？」

　　孟子说：「嫂嫂掉到水里不伸援手救她，简直就是豺狼禽兽的行为。

　　男生女生不能直接用手接或受，这是礼节；嫂嫂掉到水里

　　伸以援手，用手救她，这是权宜之计，是变通的方法。」

　　淳于髡说：「现在天下大乱，人民生活在痛苦之中，老师不肯伸援

　　手救他们，是何缘故？」

　　孟子说：「天下大乱，百姓生活在痛苦之中，要用仁义的大道去救

　　他们，嫂嫂掉到水里，要用手来救她，你要我用手来救天下的百姓吗？」

　　※用手仅能救一人，用仁政能救天下百姓，千千万万人。

　　8.孟子曰：「事孰为大？事亲为大。守孰为大？守身为大。」

　　◎白话解：孟子说：「事奉尊长，以哪一项为最重要？应当以侍奉父母亲为最重要。守护的事，以哪一种为最重要？应当以守护自身，洁身自爱不作坏事为最重要。」

　　9.孟子曰：「人之患，在好为人师。」

　　◎白话解：孟子说：「人最大的毛病，就是喜欢当人家的老师。」

　　※自以为是，喜欢指导人。

　　10.孟子告齐宣王曰：「君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。」

　　◎白话解：孟子向齐宣王说：「国君看待臣子像手足一样的亲切，臣子就会把国君当成心腹一样的爱护；如果国君看待臣子像犬马一般的卑贱，臣子就会把国君当成路人那般的疏远；如果国君看待臣子像泥土、草芥一样随意践踏，臣子对待国君就会像仇人一般的痛恨了。」

　　※雠与仇通。

　　11.孟子曰：「仲尼不为已甚者。」

　　◎白话解：孟子说：「孔子处事待人，从不做过份的事。」

　　12.孟子曰：「大人者，不失其赤子之心者也。」

　　◎白话解：：孟子说：「有德行的君子，能永远保持像婴孩一般，纯真无邪的心。」

　　13.孟子曰：「君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。」

　　◎白话解：孟子曰：「君子之所以不同于他人的地方，是因为他的存心。君子以仁存心，也以礼存心。以仁存心的人能爱人，以礼存心的人，能尊敬人。能爱护别人，别人也常爱护他，能尊敬别人，别人也常尊敬他。」

　　14.君子有终身之忧，无一朝之患。

　　◎白话解：君子有终生的忧虑，没有一时的zai 难。

　　※终身之忧：忧不能致尧舜，不能行仁道；故非仁不为，非礼不行。至于一时zai 难的来临，既不是自己的过错，也不是自己能力所能避免，内省不疚，也就坦然接受了。

　　15.孟子曰：「世俗所谓不孝者五：惰其四支（肢），不顾父母之养，一不孝也；博奕，好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从（纵）耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很（狠），以危父母，五不孝也。」

　　◎白话解：孟子说：「世俗所说不孝的事有五种：手脚懒惰不肯做事，又不能够奉养父母，是第一种不孝；喜欢赌博下棋，又好饮酒，不能够奉养父母，是第二种不孝；贪爱财物，偏爱妻子，不能够奉养父母，是第三种不孝；纵情于耳目之欲，涉足声色场所，使父母受辱，是第四种不孝；喜欢逞血气之勇，与人打架争斗，连累到父母，这是第五种不孝。」
作者: 弥迦使者    时间: 2009-12-4 12:18     标题: 续 58

小孩说了哪些话，您注意了吗？



　　  「气死了！气死了！」两岁的小儿子大声的嚷着这两句，气冲冲的直奔妈妈前说到：「姐姐弄坏了我的玩具了！」精明的妈妈，听到了「气死了!气死了!」简直吓坏了，什么时候自己的口头禅，已经默默成为孩子的话语了！


　　一日，和同事才四岁的小女儿玩，从简单的游戏中，我们玩得很起劲，小朋友也很快活。突然，小女孩的口里脱口对我说：「阿姨你是猪！」当时第一念很生气，很想骂她，但又瞧她一副不知讲错话的样子，还挺高兴地以为这很好玩的！我就反问她这话从那来的，「妈妈那边来的，因为妈妈常说我是猪，因为我属猪！」

　　果然有一次在电话中，不经意的听到这位同事和自己女儿的对话就是猪来猪去的！

　　「妈妈你过来！爸爸你快来！爷爷你赶紧来！」这样的话在一般家里很常听到，而爸爸、妈妈、爷爷听到这句话莫不赶紧跑了过去。其实，当孩子已经稍稍懂事可以教了，做父母长辈的应该要教育孩子，或纠正他不对的观念，让他向父母、长辈请示才对。但，现在好像「孩子呼，父母应」，反而大家认为是正常的！

　　「妈妈！我忘了带作业，你赶快给我送来!」讲完，电话马上挂掉。妈妈接到「命令」，赶紧送到学校，一点都不敢怠慢，这是名副其实的「现代孝子」。

　　「小慧呀！小慧呀！快去写功课！」

　　「好啦好啦，好烦哦！」

　　「不要再打游戏了！快去洗澡!」

　　「知道啦！真讨厌！」

　　每天这样的话在家里，不知要高声重复几次？

　　而亲子关系也常为这两桩事搞得气氛很僵。

　　亲爱的父母，类似以上的场景在您家上演过吗？小孩的这种话语与应对，注意到了吗？它有何贻害，可曾省思过？这不是小事，这是攸关孩子将来立身处事的关键，我们看孔门四科将言语列在第二科，就明白言语对人一生的重要性。

　　优雅的言语与气质谁人不爱，而父母对于自己小孩的言语，是否仔细去教育过？平常是否也注意到自己言行态度，会对孩子有很大的潜移默化作用？还是疏忽大意任凭孩子无知的发挥？

　　【默想】：别看孩子小，好像什么都不懂，其实父母的一言一行，都是他们学习的榜样与模仿的对象。如果为人父母不能觉察自己就是小孩最根本的老师，那么有一天，当您听到他们粗暴甚至不堪入耳的话语时，可别意外，因为在家庭中除了父母、亲人与电视之外，他们没有其他的学习对象！所以家庭教育是一切教育的根基，切莫忽略父母教育子女的天职而影响孩子的一生。

　　「病从口入，祸从口出」，错误的对应与言语，一旦自幼养成了习惯，来日要纠正，恐怕就难矣！

　　让我们偕手一起来关心孩子的言语！
作者: 弥迦使者    时间: 2009-12-4 12:21     标题: 续 59

教子慎于始


（一）



　　中国人自古就讲求「慎于始」，如教子慎始于胎教、教媳慎始于初来。良好的开始是成功的一半。在孩子成长的过程中会遇到许许多多的第一次。为人父母者，此刻应以奠定孩子的根基为主，故需谨慎地教育引导。根扎得不稳，对往后的人生有莫大的影响。
　　为便于家长了解「慎于始」的方法和益处，我们举几个活生生的例子：

　　购物教子

　　妈妈带着小女到市场买菜。孩子第一次见到市场中这么多五花八门的玩具，吵着这也要买，那也要买。缠着妈妈，坐在地上不肯离开。妈妈不答应，孩子就大哭大闹。此刻，妈妈很生气，想不到第一次带出门，就给她这么难堪，暗忖往后再带出门怎么办？于是就决定干脆不买菜了，总得想办法在她第一次无理取闹时，教育她、引导她，让她明白这是错误的。

　　于是，领她到广场水池边，并狠狠地瞪着她说：「今天到市场是来买菜的，不是来买玩具的，你自己想想家里玩具已经那么多了，你还吵着买，这样做对吗？要哭就坐在这里继续哭吧！妈妈不理你。等你哭好了，想通了，再来找妈妈。」于是妈妈迳自离开，走到约三十公尺外的大树下，静观孩子的动静。

　　其间有路人过去关心，怎么有一个孩子在这里哭呢？远远地就传来妈妈的声音：「那是我的小孩，别理她！」

　　一小时后，孩子擦干眼泪，缓缓地回到妈妈身边，揉揉眼睛说：「我知道错了，以后再也不敢吵了。」

　　妈妈摸着她的头，轻轻地抚着她的肩膀，并告诉她：「好孩子，到商场是不能随意要这、要那，因为人家会笑她的妈妈没有把她教好。你希望作一个不乖的小孩吗？」

　　小女回答说：「不要，不要。」妈妈接着说：「如果下一次再犯，我会处罚得更严重。因为作不对的事情，要记住：哭闹是没有用的！好，现在我们去买菜吧！」

　　不一会儿的功夫，小推车装着满满的菜，妈妈露出喜悦的微笑，小女儿也绽放笑脸。母女俩手牵着手幸福地漫步回家。

　　孩子第一次上市场，很容易受琳琅满目、五花八门东西的吸引，吵闹着要玩具是很常见的。如果第一次妈妈不忍心看她哭，迁就了她，以后就不好控制了。

　　这个母亲很明智，她深知「慎于始」的重要，宁可不买菜，也要让孩子明白道理，这比什么都重要，因为此事甚至会影响孩子一生的观念。作错事、无理取闹是不能纵容的，不是用哭闹可以得逞的。做父母的也要禁得起她的哭闹。有一位儿科医生曾经说：「小孩哭过三小时后，就没有兴致再哭了。她的哭闹无非是为了达到某个目的。」这个母亲因为读过这句话，在关键时刻就用得正着。

　　因此我们教导小孩不但要临机应变，还要懂得孩子的心理，同时父母也要有耐心，与她比耐力。真正爱护孩子不能一味地袒护和纵容。千万不可有：「她还小，什么都不懂」的错误观念。

　　由于这位母亲懂得一切「慎于始」的道理，此后孩子也懂得跟随父母外出不能随心所欲乱吵，这位妈妈也深深体会到商场的诱huo太大了，非必要尽量不带孩子购物。虽然孩子才三岁，但透过这次的教训，也渐渐懂得如何自制了。

　　【默想】：人生的道路，有无数个开始，走好每个第一步对孩子是多么的至关紧要，对他们未来的方向和发展都会有深远的影响。「慎于始」是我们祖先智慧的总结，父母们，千万不能掉以轻心啊！



（二）



　　继前篇「购物教子」的例子后，我们再来展读另一篇――早恋的陷阱。

　　早恋的陷阱

　　早恋，就是希腊神话里的「潘多拉盒子」，一但打开它，里面暗藏的各种灾祸就会纷纷飞出；对情窦初开、青春期的孩子确实影响很大。因此，避免身心受到伤害，防患于未然是一件很重要的事情。其成败的关键就在乎「慎于始」。我们不妨介绍一个成功的范例。

　　上中学的妹妹意外地在课桌里发现了一封信，瞧瞧信封上并没有署名是谁寄的，但从有力度的字迹上看，显然不是女生写的，肯定是男生的字。第一个念头是想把它扔到字纸娄；第二念不愿意知道他是谁，以免见面尴尬；第三个念头是:我尚在读书，父母挣钱很辛苦；第四个念头：我是学生，现前最重要的事情就是读好书。想到这里，她默默地把信放进书包里。

　　回家后第一件事情就是请教执教于中学的姐姐：「我收到一封男生的信，你看怎么处理好？」姐姐只有轻轻地说一句：「慎于始。」姐姐这句话再加上自己收信后的一连串念头，妹妹很快想清了最好的方法就是不要知道他是谁。于是马上决定：毁掉吧，免得夜长梦多。她冷静地拿出了信，仔细地将信撕碎，并小心包在一张废纸里，然后对着这包碎纸说：「对不起，我不想知道你是谁。」

　　至今三十年过去了，还不知写信的他究竟是谁。这不拆信的慎始之举，不仅免去了早恋的骚扰，还未留任何异性的印象于心，使得她日后在班里无任何心理负担，依然自如地与同学们相处，丝毫躲闪的不便都没有，即使直面「不知名的人」也不会有任何尴尬。「慎于始」的理智让她绕过了早恋的陷阱。

　　【默想】：青少年的感情是丰富而不稳定的，如果不慎落入早恋的陷阱，不仅对课业的打击是致命的，同时也会严重影响身心健康。面对早恋这个「潘多拉盒子」，请为我们青春期的孩子们筑起一道「慎于始」的心理防线。



（三）



　　继前篇「早恋的陷阱」的例子后，我们再来展读另一篇―------严父的爱。

　　严父的爱

　　亮亮今年上三年级，敦实健康、聪明好学，非常得父母的钟爱。这天，发生了一件让亮亮永远都不能忘却的事。

　　中午吃完午饭，孩子们都在教室中休息。亮亮的同桌――鹏鹏拿出易拉罐饮料，炫耀地在亮亮面前晃一晃：「凭这个瓶盖内刻的号码，可以兑奖，中奖后能免费再送饮料呢！」说完，就跑到教室外踢球去了。

　　亮亮，看着鹏鹏放在桌上的易拉罐，非常好奇，心想，不知这个瓶内的号码能不能兑奖？边想边伸手把饮料罐拿过来握在手中。他自言自语地说：「真想打开看看。」

　　啪的一下，亮亮终于抵不住诱huo，打开了罐子。他四下望望，吵闹的教室并没有人注意他，于是，他悄悄地把瓶盖放在铅笔盒里，等待放学后拿去兑奖。而满满的一瓶饮料怎么办？干脆就喝了吧！

　　鹏鹏回来后，口渴得到处找水喝，却怎么也找不到饮料罐。不料，却在亮亮的课桌里，发现了空罐子……

　　亮亮的爸爸，是飞行员，刚刚落地后不久，就接到了班主任的电话。听到儿子在学校的表现既羞又怒，在电话中连连向老师表示：「我一定好好教育他。」

　　放学的时间到了，亮亮蹭进了家门，见到爸爸在家,也没有表示往日的亲热。爸爸板着面孔，盯着他问：「亮亮，你今天在学校犯什么错误了？」亮亮小声地说：「我私自拿了鹏鹏的饮料，明天我带一瓶饮料还给他好了。」

　　爸爸坐在桌前，暗忖：家里的条件很好，照理说他并不缺这瓶饮料。而真正缺乏的是诚实可靠、无盗、无欺的品行教育。这是孩子第一次犯这种错误，而他自己还没意识到问题的严重性。谚云：「小时偷根针，大时偷金砖。」如果在初犯时，不让他明白偷拿别人物品是可耻的恶行，日后品行有偏差，那是我作父亲的严重失职！

　　爸爸把儿子拉进一个小房间，以严厉的口吻对孩子说：「你今天犯了严重的错误，偷拿别人的东西是不可原谅的！爸爸要让你牢记:绝不能偷拿别人的物品。今天，你必需受到惩罚。」说完，爸爸重重地打了孩子的屁股。从小几乎没有挨过打的亮亮，被强烈地震撼了。

　　爸爸知道仅用外力的震撼还不够，现在把握孩子摄心的时机，要开展深入童心的教育。爸爸问：「你知道为什么挨打？」亮亮抽泣地说：「我偷拿同学的东西。」「这是品行上的污点，是最大的错误。」爸爸一字一句地说。

　　「让你背的《文昌帝君阴骘文》都忘了吗？跪下再背一遍！」起先孩子不愿意屈膝跪下，但望着爸爸坚定的眼神，他最终折服了，开始按爸爸的命令去做。「停!」当孩子背到「勿谋人之财产」时，爸爸叫停。「今天，你拿人一瓶饮料，长大了就可能谋人财产，谋人财产是触犯国家的法律，是会受惩罚的：没有人身自由、不能见到爸爸、妈妈。你愿意吗？」一丝恐惧掠过亮亮的脸庞。看来孩子明白偷盗的恶果是严重的了。

　　爸爸换了一种口气，对亮亮说：「不是自己的东西，吃了、用了你心安吗？要是你很渴，饮料却被别人偷拿走喝了，你愿意吗?」亮亮想一想说：「不愿意。」「对！这就叫作『己所不欲，勿施于人』」，爸爸接着说：「去写检查吧。」

　　孩子的检查很快写好了，读给爸爸听，爸爸认为亮亮检查得不够深刻，没有写清当时的行为动机，第一遍未过。

　　孩子重写一遍，又读给爸爸听。这一次，爸爸说只写了自己，没考虑到对同学的伤害，第二遍又未过。

　　亮亮又改，又读给爸爸听，爸爸说：「『德有伤，贻亲羞』，还要再检讨。写之前，先读一读《太上感应篇》。」这第三遍，当然又未过。

　　第四遍，孩子好像开了窍，开篇就写「祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形。」继而孩子也检讨，他这样做确实是给爸妈丢脸。亮亮的检查越写越深刻，看来他懂得该为自己的行为承担责任，也明白他和父母密不可分，不能在外面，做对不起父母的事情。爸爸终于通过了这篇检查。

　　但事情并未过去，为了让孩子牢记这样做的危害，爸爸亲自到学校与老师面谈，了解孩子近期的表现和全班同学对诚实无欺、品行可靠美德的认识。最后老师与爸爸共同商定，让孩子在全班同学面前，读这份检查。而爸爸本人也写了一篇感人的检讨，检讨自己在教子上的疏漏，拜托老师代读，意在教育亮亮和全班同学都牢记：

　　偷盗可耻、防微杜渐，力争作诚实可靠的好孩子。这也是老师和家长对他们深切的期望。

　　【默想】：这是一位可敬的、真正爱孩子、对孩子的未来负责的父亲。

　　他深谙「子不教，父之过」的古训。如果我们作家长的，都能有亮亮爸爸这样的见地，我们的孩子是多么的有幸，孩子的未来就真正有了保障。「少成若天性，习惯成自然」，注重日积月累品德教育的家庭和学校，是人品端正的下一代，茁壮成长的摇篮。
作者: 弥迦使者    时间: 2009-12-5 13:54     标题: 续 60

自责是巨大的力量



　　  一位16岁的叫杰森的少年,一次开车载着父亲，去18英里外的一个地方。要知道，他刚刚学会开车，巴不得有这样的机会。他开车把父亲送到了目的地，说好下午4点再去接他父亲。
　　然后他到了附近一个加油站，把车放在了那里。因为他还有好几个小时的空余时间，他决定去加油站附近的剧院看电影。不料，他完全沉浸在影片的情节之中，以至于忘了时间。等最后一部影片结束的时候，他看了看手表,下午6点。他迟了整整两个小时！


　　他想，父亲如果知道他一直在看电影的话一定会非常生气，肯定不会再让他开车了。他决定告诉父亲车出了一些毛病，需要修理，于是花了太长的时间。


　　很快，他把车开到了他们约定的地点，父亲正坐在一个角落里耐心地等待着。他首先为他的迟到道了歉，再告诉父亲，他原本是想尽可能快些过来的，但是，无奈车出了点毛病。


　　父亲看了他一眼。而这眼神，他将永远不会忘记！「对于你认为必须对我撒谎这一点，我感到非常失望，杰森。」他父亲低沉地说。


　　「噢，你说什么呀？我讲的全部是实话。」杰森仍强辩着。


　　父亲又一次看了他一眼。「当你没有按时出现的时候，我就打电话给加油站，问是否出了什么问题。他们告诉我你一直没有去取车。所以，你瞧，我知道车根本没有任何毛病。」


　　一阵负罪感顿时袭遍了杰森全身，他羞愧地承认了他去看电影的事实以及迟到的真正原因。父亲专心地听着，一阵悲伤掠过他的脸庞。


　　「我很生气，不是对你，是对我自己。你看，我已经认识到，如果这么多年你仍然感觉你必须对我撒谎的话，作为一个父亲我其实是很失败的。我的失败是因为我养了一个甚至不能和父亲说真话的儿子。我现在要走回家去,并对这些年做错的事情进行反省。」


　　「但是，爸爸，从这儿回家有整整18英里，天已经黑了，您不能走回去啊！」他的恳求，他的道歉，以及他后来所有的语言都是徒劳的。


　　父亲开始沿着尘土弥漫的道路行走。他迅速跳到车上紧紧跟着父亲，希望父亲能回心转意停下来。他一路上都在祈祷，默默地向父亲抱歉，告诉父亲他是多么后悔、难过！但是，父亲根本不理会他，继续沉默着，思索着，脸上写满了痛苦……


　　整整18英里的行程，他一直跟着父亲，时速大约为每小时5英里。


　　看着父亲遭受肉体和情感上的双重痛苦，是他所面对过的最令人难过、心痛的煎熬。然而，这却是他生命中所接受的最成功的教育。自此，他再也没有对父亲说过谎。


　　【默想】：这是一则很感人的故事，故事的结局更不乏给人启示：


　　当孩子有错时，是责怪孩子，还是自我反省？事实证明，教育者深切的


　　自责，其对心灵的震撼不可估量！


　　从另一个角度讲，孩子的问题确实与父母的教育有关联。无疑，这是一个非常明智的父亲，不单向地指责孩子的过错，而是回观自身，从自己的心行上找缺失，可谓是溯本求源，标本兼治，因而才有如此强大的作用！


（文根据同名文章（作者：魏信德；《青年博览》2004年第4期）改编


谁扼杀了赤子之心



　　  贤明的家长们，务请留心细看，这将会改变您孩子的一生！



　　罗晓南博士/世新大学


　　他们在电子文化下成长，他们过早介入成人世界的败德丧行，他们丧失了培养「自制力」「是非心」的阶段，目前这些震骇人心的青少年事件，恐怕只是冰山一角。
　　最近几年新新人类中频频传出一连串震撼人心的犯罪事件，其中最令人忧心与困惑的是：何以小小年纪就会有如此沉重的烦恼恶习？他们多未成年，但犯罪之残暴程度不输成人，且往往毫无悔意。


　　对于此一现象，学者专家们提出了许多解释：升学主义、缺乏人文教育、社会风气败坏、缺乏道德感、罪恶感，....等。然则有一项笔者认为重要的因素并未被提及：新新人类都是在电视、电子媒体资讯侵染下成长的一代，他们几乎没有什么「童年」，过早地介入成人世界，去玩那些他们身心发展还无法负荷的成人游戏。


　　根据传播学者的研究，在电子媒体（尤其是电视）发展之前，儿童之社会角色和认同的发展要受限于他们所在的场所，通常是师长们所认定的适宜场所。而电视、电子媒体则使他们有机会（至少是「虚拟」式的）介入了成人间的互动，使儿童可以轻易地窥知成人世界的秘密，一览其表面行为的「后台」。在过去印刷媒体挂帅的时代，由于阅读印刷文字需要读写能力，所以这部分的社会世界或「后台」，对儿童而言是隐藏的、较不易接触到的，儿童也因此相信成人（包括师长）有能力自我节制，他们比较能明辨是非。这种信念，学者们认为，有助儿童发展其健全的自我观念，并因而培养其理性的能力，即或在面对困难时也能保有理性。然而现在的电视、电子媒体则使儿童和成人无区隔地暴露在同一社会情境中，儿童可以从电视、电脑中学到的不仅是补充了家庭、学校知识的不足，而且还包括了许多「反面教材」（如一时的「善有恶报」「恶却有善报」、及大人们的「伪善」与无能），进而颠覆学校和父母在儿童早期社会化中的权威角色，最终则促成了「成人与儿童区隔的模糊化」，或「童年的消逝」。

　　对于这种「早熟儿童」或「小大人」的现象，许多家长、学校往往视之为是孩子智力开发，或独立自主的表征，予以鼓励甚且揠苗助长，但孩童过早丧失其「赤子之心」而有了取巧之「机心」的同时，也使他们失去了一个适应成人社会的准备阶段，在其中，道德观的建立尤其重要。


　　在过去，童年期被视为是一种「修行」期，有助所谓「修道院效应」，而使吾人社会之人性传统得以延续。通过对成人世界不良资讯的隐去，给孩童提供一个健康有序的成长环境，人们相信对一个尚未发展成熟的心灵而言，太早让他们知道过多成人世界的暴力和「败德丧行」乃是极不健康而且危险的。即或不得已也是以一种他们能接受的方式（例如童话中的「坏人」）来展现，一直要到儿童的「羞耻心」已转化成为一系列的道德规范和稳固的道德观，这时，他们才得以以一种有「自制力」的方式进入成人世界。


　　而今天，在电脑、电子文化下成长的新新人类，当他们的「童年」心消逝或缩水后，他们也逐渐丧失了培养其自制力、「是非心」的阶段，在面对成人世界的种种烦恼、挫折和困惑后，遂不免采取了某些极端、脱轨的行为，就此而言，我们的社会目前所面临的这些震骇人心的青少年事件或恐还只是冰山一角。


　　随着信息科技的突飞猛进，尤其是电脑网络的发展，当前青少年之道德成长受到电视、电脑、手机等电子载体干扰的这种处境，可谓更形恶化。面对这样的情形，我们究竟如何对应呢？加速相关之信息立法，以减少青少年暴露在不当信息内容前之机会，自然是当务之急；而加强亲子之互动，改善日异疏离之师生关系，以重建家庭及学校在儿童学习规范过程中之主导角色，亦不在话下；至于媒体自律以及成人世界之自清自律，亦殆无可避免。


　　然则，在隔离、减少外在污染源的同时，任何有助儿童之自我「修行和陶成」，以增加其自身抗力的相关办法，亦不应忽略。在此，特别值得一提的是我国传统中对儿童之「童蒙养正」的教育：它主张童子在理解力尚弱，仰赖父母师长权威尚多，但记忆力强而涉世未深、心性纯正之际，宜鼓励他们多多读诵圣贤经典，在其反复背诵中，不知不觉地将圣贤们光明正大之智能思想「内化」为其自身行事之准则。这种对儿童心性之潜移默化的办法，在中国行之千年而效验显著，惟因近百年来西式教育之提倡，才逐渐式微、废弃，然则，由于它显然在对治当前，棘手问题方面似乎特别应机，又能顺应国情且一向行之有效，因而值得吾人重新予以高度正视，对于关心我们下一代之教育问题的有心人士而言，切不可再像过去那样，误以为只是「死啃」、「填鸭」，而忽略这种可以深入吾人潜意识的直觉智能，对儿童心性涵养的潜移默化之功。
　　                                               

一九九九年桂月吴重德敬识

作者: 弥迦使者    时间: 2009-12-5 13:56     标题: 续 61

父母的护佑



　　  父亲是军人坚强的严厉，母亲是有原则的韧性的严厉。记得有一次，中午放学，在路边一棵大树底下，我看见一个亮晶晶的雪花膏瓶子，绿色的盖子特别精致。我把瓶子捡了回来，用水洗干净，当小玩意收了起来。那个时候，我几乎没有什么属于自己的东西和玩具，衣服鞋子都是拣哥哥姐姐们不能穿了的，文具也是别人用过的，唯独这个瓶子成了属于我自己的东西。母亲知道后，严厉地质问我从哪儿来的。


　　「捡的。」我怯生生地说。


　　母亲二话没说，生气地拽起我边走边说：「那你再捡一个去。走，带我去，在哪儿捡的？」


　　母亲突然发怒让我摸不着头脑，也不知道自己犯了什么错误，在街上捡一个瓶子拿着玩，有什么错？当时是学校中午休息时间，刚回家肚子饿得咕咕叫，却不能吃饭，还要蒙受这样的拷问和怀疑。


　　我委屈地将母亲带到我捡瓶子的那棵大树下面，我在前面走，母亲在后面跟着，我时不时回头看看母亲，不知道究竟发生了什么？更不清楚母亲为什么非要和这个小瓶子纠缠不休。
　　走到树下，我指指地下说：「就在这儿捡的。」


　　母亲看了看那棵树，指着树坑严厉地说：「放下!在哪里捡的还放在哪里!」


　　我强忍着眼泪，委屈得不行，为什么要放回原处呢？


　　我把小瓶子放在树坑里，母亲拉起我就往家走，这回是母亲走在前面，我跟在后面，看着母亲急匆匆的脚步，我又委屈，又生气，到了家，母亲不让我吃饭,不容分说地扒下我的裤子，给了一顿「胖揍」。


　　我大声嚎叫着：「妈呀，真是捡的呀！」


　　打了一阵，母亲一屁股坐在板凳上号啕大哭，那哭声撕心裂肺，我被这突然发生的情景惊呆了，无法理解母亲不分青红皂白地痛打，更不能明白母亲打完了我，自己为什么这么伤心地痛哭。见到妈妈哭了，我吓坏了，上去抱住母亲和她一起哭。


　　我真的不明白，为什么一个小瓶子，会闹成这样？过了很久，母亲搂着我，轻轻地对我说了一句话，这句话让我终身难忘：「人穷不能志短，再喜欢的东西也得自己去挣，就算是捡的也不能要！」


　　才上小学的我还不能完全明白这里面的意思，但知道妈妈说的话很重要，重要到必须永远记住。


　　父亲母亲严格甚至有些严厉的家教给我留下深刻的记忆。小孩子对事情的判断力差，父亲母亲宁可用极致的方式进行教育，也不让我走歪路。


　　「捡来的东西也不是自己的！」这句话成为我人生的警句。它让我从此建立了最牢靠的价值观：实实在在地做人，实实在在地获得。


　　我知道父亲母亲就是这样的人，我就是在这样传统得近乎苛刻的价值观中长大。在我人生启蒙的时候，我明白的最简单的道理就是：人生一切所得必须靠自己，侥幸得到的东西再好都要扔掉，因为那根本不属于自己。


　　今天想想，这种苛刻的道理一语中的，足够我用一辈子。直到我40岁，父母都不在人世了，他们留给我的感受还时时刻刻影响着我，护佑着我。他们给了我一颗人生饱满的种子，只要勤于耕种，一生受用不尽！


　　【默想】：本文，是中央电视台著名主持人朱军，饱含无限怀念的深情，回忆父母的片断。父母是孩子学会如何做人最根本的老师。一声声的教诲、一句句的叮咛，都在扶佑孩子走正路、做有德之人。这样的父母是可敬的。


　　在孩子成长的道路上，为人父母者，承担着多么重大的责任！德行的教育，是影响孩子一生至关重要的大根大本，关心教育的父母，千万不可轻忽。对待孩子每一次小小的偏失，都要保持极高的敏感度，善用「慎于始」的功夫，日积月累，您必将奠定他一生为人处世、成家立业、幸福成功的基础。孩子会感念您一辈子，社会也因有您培育的优秀人材而美好。正可谓是「至善莫如教子」啊！


本文内容节选自《时刻准备着》作者：朱军

电视带大的孩子



雷久南博士著



　　孟子如果出生在后半世纪的中国，他可能在电视机前长大，孟母可能因为没有立刻觉察到电视的长远负面影响，也不会阻挡。小孟子的大脑会因为失去正常童年的游戏、玩耍、运动、听故事、牙牙学语和好奇心驱使的学习而发育不全；成年后也不会有深度的观察和思考能力，也没有高尚道德责任感，也不会对中国文化有特殊的贡献。如果电视早五百年在欧洲出现，现今我们可能听不到莫札特、贝多芬和其他近代音乐家的杰作，也见不到达文西的画和发明；如果电视早在中国出现，李白、杜甫也不会写诗，很多艺术精华不会见过，也不会有中国文化。

　　如果你觉得以上的假设言过其辞，让我们看看电视普及四十多年后的美国文化、教育、道德和社会。美国学龄前的孩子平均一星期看三十小时的电视，大人是每天四小时，也就是除了睡觉、工作和上学之外，电视占据最多的时间，美国孩子在上学前已看了五千至八千小时的电视，到高中时，一生中，看电视的时间已超过课堂的时间。电视对儿童、青少年和成人有什么样的影响？美国教育部报导，七千万的青年人是功能性文盲；美国的公司发现很多高中毕业应征者不识字、不会计算或思考；一家大公司Motorola，Inc.发现全国性的应征者中，八十％的人没有通过七年级的英文和五年级的数学；另一项报导发现，十七岁的青年中只有七％俱足上大学科学课程的程度；美国十三岁的孩子在一项国际性的科学数学考试成绩是十二个国家中倒数第一名。


　　资深的数学老师们从六十年代中开始发觉到学生们的学习能力一年不如一年，全国性的考试成绩也年年下降；从事尖端科学研究的人士感叹后继无人；美国大学研究院学生，土生土长的美国人只占少数。一位教学三十多年的大学科研教授于一九六三到一九七三年间，每年都回母校为大学生讲学，学生的反应，年年都没有太大的改变，在一九七三年那年，他突然发现学生们的理解能力明显的下降，学校的物理教学完全改观，学生们不再学习如何解决物理题目，而是看大众化的电视、科学节目，问他为何改变教学方式，他回答说：‘学生们无法应付传统物理课程，只好冲淡课程，以看电视、观摩工厂为教材。’


　　不少人对美国教育失败归罪于学校或家庭，但都不是最根本的原因，Carniegie学习促进基金会在一九九一年询问美国七千位幼稚园老师儿童上学的情形，如身体状况、应付能力、情感成熟、语言的丰富、起码的知识和道德概念，结果发现，三十五％的儿童不俱足上幼稚园的条件，这些孩子来自大小城市乡镇，不同的经济、文化背景，这些五岁的孩子们不知自己的全名，不知自己住那儿，不会识别颜色，不会用铅笔，说话有限，注意力很短，没有表达自己的信心，不习惯听从指挥，不懂轮流合用一张桌子画画......，他们智力正常，只是缺少生活体验。


　　初生婴儿的脑子平均重三百三十公克，是大人的四分之一，到二岁时已成长三倍，七岁时是成人的九十％。


　　所有动物实验都发现大脑的成长与经历有密切的关系。在柏克莱大学的MarianDiamond博士以老鼠为研究对象，住在‘丰富’环境的老鼠的大脑皮层比住在‘贫乏’环境大十一％。‘丰富’环境的老鼠住大一点笼子，有不同的玩具和玩伴；‘贫乏’环境就是普通的小笼子。如果将另一笼老鼠放在丰富环境中，它们只会看其他同伴玩，但不能参与，它们的脑部与贫乏环境一样，柏克莱野生的老鼠经验更丰富，大脑也最发达。


　　被动性的看电视活动取代了儿童主动的参与活动，以至于脑部缺少刺激发育，电视本身对脑神经和所有感官有麻木作用，与吸毒有相似之处，因此看电视也会上瘾。看电视时，脑波是AlphaWave，比平常的BetaWave慢，左脑尤其没有反应，只有右脑接收画面和情感的信息，左脑是思考判断和分析的功能，看电视时关闭。也难怪广告利用这个弱点来推销产品，因为它不必以理由来说明，只要藉著生动的画面和简短的句子来吸引人，小孩、大人都会像被催眠一样地去买。也因广告，美国人喜欢吃高糖、高脂肪垃圾食物，肥胖症也成为流行性疾病。电视的萤光闪动每秒五十至六十次，超过我们神经系统所能跟上的每秒二十次，同时因为光线是直射光，不同于我们所熟悉的反射光，眼睛自然停止反应，眼球是在止静状态，视力完全靠眼球的频动来调整焦距，看电视造成视力衰退可想而知；不仅视力，其他感官也休止。有报导说，看几分钟电视，脑电波的反应与在知觉隔绝的环境九十六小时的人一样。德国某些医院已有专门治疗被电视伤害的儿童部门，一般父母不会想到孩子的睡眠不安、消化不好、心脏跳动不规律、情绪暴躁、疲倦、做事玩耍容易厌倦、吸毒、饮酒、硬心肠、性欲放纵、学习困难、手脚不灵活、注意力不能集中等与看电视有关，欧美的一些父、母亲已认出这些问题所在，开始‘戒’电视，也许渐‘戒’，也许一夜之间就‘戒’了，观察家人是如何的看电视是第一步。

　　史丹勒博士所创的沃道夫教学系统一向不主张孩子们看电视，也许十四岁以后可选择性地看一些特别节目。电视大大减少儿童的想像力，因为儿童是藉著「假想’的游戏和听故事时的想像来促进想像力，同时，儿童的肢体活动促进意志力的形成，如果缺少活动，则到少年期会觉得生命无意义且没有目标，做事也心有余而力不足。


　　台湾电视普及比美国迟二十年，因此这些明显的问题出现也会稍后，但现在，父母、教师已可看出电视对儿童和家庭的影响，现在挽救还来得及。

作者: 弥迦使者    时间: 2009-12-5 13:59     标题: 续 62

青少年问题的症结与治本之道



耕云先生讲述



　　是谁之咎

　　青少年，寄托了国家的希望，决定著民族的前途和人类的未来。因此，他们一直是家庭的瑰宝，社会的宠儿和时代的骄子。令人遗憾的是近三五年来，我们的青少年犯罪记录(案例)，竟追随著国家经济起飞和社会加速工业化，不断升高著质和量。看来不仅无可避免地踏上了欧美国家的覆辙，而且也显示出‘早发’和‘后来居上’的迹象。对此，我们尽管是忧心忡忡，但对于那些具备可塑性的大孩子们，除了惋惜，并无痛恨的意思。只是遗憾我们这一代的中坚人物，何以竟会无视于欧美社会的‘前车之鉴’？现实到，为眼前，放弃未来，要事业，不要后代！

　　谁都知道，人格形成的过程中，青少年阶段最重要；人格形成的因素中，父母的影响最深远。事实上青少年犯罪，大多数是‘有人生养，无人管教’；不缺衣食，只欠关怀的落寞子弟。虽然那些轻伦理、重功利，突出自我，放弃责任的贤父母们，实为青少年犯罪的制造者，他们却无须负法律刑责，似乎也没有良心可供责备，但无可否认的，他们的确已经不折不扣地‘辱及先人，祸及子孙’，并且还殃及无辜，危害了社会国家。怪的是他们偏又‘不自殒灭’。

　　问题症结

　　依佛法观察，‘四大不调’，体弱多病，精力衰退，心智枯竭，力不从心，固然很苦恼。反之如果是‘五阴炽盛’，就不仅止于坐卧不安，心神不宁而已，它已潜伏下爆炸性的毁灭因数。

　　所谓‘五阴’，简单地说，就是构成生命要件的‘色、受、想、行、识’。因为被‘无明’所覆，故曰阴。至于‘炽盛’，显然是与衰弱相对而言的。综合来说，‘五阴炽盛’就是生理和心理的亢进，也就是体力、精力、智力的过剩。这种过剩的现象，最常见之于青少年的身心，并且构成了导致青少年犯罪的症结之所在。形成过剩的原因，归纳起来，有以下五个：

　　一、生理旺盛──在正常发育中的青少年，往往‘血气方刚’。如果得不到适当消耗，难免要走上打打杀杀的歧途，早晚惹出大祸。

　　二、生活优裕──家道富裕的父母，总耽心子女的营养不够充足。想心思、动脑筋、出花样、调味道，让子女吃得又好又多。结果过剩的营养，造成孩子们‘脑满肠肥’，青春发胖，不但不是好现象，一旦促成发育早熟或精力过于旺盛，以后麻烦将很多。

　　三、时间过剩──一个既未到兵役年龄，又未能考取学校，家道小康，衣食无缺，有书不喜读，无事可以做，加上父兄为生活忙碌，母亲不长于‘紧迫盯人’。‘饱食终日，无所用心，难矣哉！’‘闲居不善’的结果，最易出毛病。

　　四、缺乏关怀──如果有父心切事业，早出晚归。有母性嗜麻将，家务委人。以为供给衣食费用，便算已尽到为人父母的责任。孩子偶然兴致勃勃地诉说成绩和荣誉，常常显出不耐烦的神色。孩子的交友、消闲、课外阅读等，概不关心。自然成长的结果，往往得到令人震撼的收获。

　　五、溺爱不明──从小对子女溺爱。打架，总是自己孩子有理。需索，除了天上的星星月亮，可说是有求必应。闯出祸来，情愿破财消灾。离开学校立即畀与高位──事业是自己的。
　　这种在暖房里培养大的，尽管可供欣赏，但却绝非栋梁之材。一旦独当一面，鲜不骄奢淫逸，若遇小人，必至行不由径。

　　治本之道

　　一、齐家为本──古今中外所有伟大人物，无不出之于父慈、子孝、兄友、弟恭，勤俭朴实，尚义明礼健全、和谐的家庭。反之，一个乌烟瘴气，乱七八糟的家庭，绝对教不出堂堂正正的子女。正像垃圾堆只合繁殖细菌；佳子弟必出积善之家。

　　二、佛化家庭──齐家之道，古有明训。惟佛化家庭，允为至善之图。因为，如果子女人人坚持五戒──不杀生、不偷盗、不邪淫、不欺骗、不饮酒，则罪无从萌，祸无由生。人人自幼仁慈、廉介不苟，长大定能离邪存诚。父母若能正信三宝，便已经给了子女以最佳身教。盛德所积，至诚所感，祥和所润，子女必定能成为对社会提供卓越贡献之有用人才。故范仲淹每值阃内有孕者时，晨兴辄于佛前祝祷：‘不信三宝者，愿勿生吾家’！吾人虽不能效泰国知识青年在就业前，必须过一段僧侣生活──国王也不能例外。否则不但找不到好工作，而且也找不到好的婚姻物件。起码要使全家人一体皈依三宝，坚持五戒。果真如此，何虑心不正、意不诚、身不修、家不齐？治国、平天下也是当然之理，必然之事。

　　三、教勤教俭──衣但求暖，严禁奇装异服。食惟摄生，勿恣口腹之欲。在学要督其日课，空闲应奖勉协作家事。起居有时，作息有度：不许睡太迟，起太晏。总求营养无过剩。精力、智力无过剩。金钱与时间无过剩。自然心平（衡）气和（畅），一切保持正常，可免逸出轨外。纵使家道富裕，对此也不可放松。

　　四、励志励学──若说‘志壹帅气’，稍嫌陈义过高。无论如何，培养少年正当志趣，以启迪人生理想，吸引其情感、智慧投向所学，是非常必要的。因此从小学五六年级开始，提供世界伟人传记，作为假期读物；随其兴趣购买参考书籍，帮助其进行实验，然后随年龄之增长，诱导他把学问的兴趣专一化。渐渐他就会上‘瘾’，一旦上了‘瘾’，为母所应耽心的便只是孩子‘废寝忘食’了。未来成就敢说已操左券。

　　五、期望勿奢──如果自己的子女资质不高，硬要逼他成龙成凤，满足自我意识，妄逞门第观念，对子女不仅是戕害，更是荒弃。因为最后他们会一事无成，身无寸长。所以孩子们如果不是博士的材料，早日选个专科去读，仍可不失为有用之材，硬要‘赶鸭子上架’，失望悲痛的是你，而咎实不在鸭子。

　　此外，建议当局，请重惩戕害国家前途，断送民族希望的‘刽子手’、‘谋杀犯’──凡贩卖迷幻药和诲淫书刊者，一律处以重刑；凡有子女而不肯管教者，课以重罚；凡恶性重大，犯罪倾向一时不能矫正者，集中开设心理病科附设学校，由其法定监护人员负担一切费用。

　　结论

　　当兹欧美社会，正因物质文明高度发展，压抑了人文精神，窒锢了心灵活动，而导致人本思想衰退，社会秩序混乱，侵蚀了人伦的理性自觉，助长了唯我的兽性的疯狂；青少年大喊迷失，成年人沉溺功利，物化人心，岂可至死都不醒悟？

　　诚意、正心、修身、齐家为可大可久中华文化精髓之所在，以及中华民族‘百劫千磨犹坚劲’之所以然。如果我们只是汲汲以蝇营狗苟为念，沾沾以功利得失为忧喜，而忽略青少年问题的解决，则隐忧何堪！




网络警钟长鸣

严防网络对青少年的危害


　　  计算机的飞速发展使网络走进了千家万户，他已经和我们的生活息息相关。网络给我们带来了许多信息和方便的同时，也带来了许多负面的影响。


　　各种宣扬se 情、凶杀、暴力、赌博、游戏的内容充斥着网络，不仅严重污染着未成年人的心灵（案例）,同时也严重破坏社会风气，看!有多少人，因此而家破人亡（以网络为媒介，子女离家出走或感情因此而出轨）、功课一落千丈、沉迷网吧的年轻学子更不知有多少？天下有多少父母,束手无策，唤不醒这些迷途羔羊!几乎,对se 情网站、网吧毫无抗制能力。因此,我们再不同心齐力来挽救,欲待何时!

　　据报道，互联网诱发未成年人犯罪的案件，2000年占未成年人犯罪案件总数的比率为4.1％，到2003年就猛涨到25.1％，并呈递增趋势（案例），这样的数字只会更加攀升而已；这些数字看了令人非常痛心，年轻的下一代正如同旭日般,充满着希望与光明；尤其，青少年精力旺盛，辨别是非能力和自我控制能力不强，极易受外界影响。网上的各类se 情图片随处可见，毫不掩饰，刺激人的身心。不少人看完之后便生出效仿之心。故校园内同居现象处处可见；还有许多年轻人在街头便搂搂抱抱，一点羞耻心都没有；一些女生的衣着也随着媒体的大肆宣扬穿得越来越少，招摇过市，诱发犯罪率的上升；最近，杀害父母的事件也频频发生（案例）；震惊全国的“马加爵事件”又令多少人瞠目结舌……，而据调查这些犯罪嫌疑人背后没有一个不沉迷于网络、电玩的。

　　所以，家长务必要提高警惕，加强对子女上互联网的监督，防患于未然。在此，为大家介绍一个方法，能够查觉任何时间曾经浏览过的网页，可以辅助家长监督孩子在网络上的行为，尤其可以针对孩子放学后或者半夜的独处时间。透过这个方法，我们可以了解孩子上的网站是否健康。如果发现孩子上的网站有问题，可以马上提出检举，消除危害。下面介绍具体的方法：

　　1．首先双击打开“我的计算机”

　　2．打开安装操作系统的驱动器，一般情况在“C盘”下。

　　3．打开C盘之后，继续打开“DocumentsandSettings”活页夹。

　　4．在其中查找登陆用户名称的活页夹，例如“administrator”“uers”等。

　　5．进入后查看“LocalSettings”活页夹。

　　6．打开其中的“History”活页夹。

　　7．活页夹里存放的就是查找用户最近浏览过的网页和浏览具体时间，可以直接
　　点击查看。

　　进入方法简单说明：

　　C盘—→“DocumentsandSettings”—→登陆用户名称的活页夹如
“administrator”“uers”等—→“LocalSettings”—→“History”—→最近浏览网页内容
　　道高一尺，魔高一丈。如果孩子学会这个方法以后也会删除上网记录。所以为了防止孩子偷偷上网浏览不良网站，请大家看完查询方法以后亦应严加密管此一方法。

　　数年前，网路刚兴起时，据台湾的一份调查资料显示：每天点击se 情网站的人数约为80万人。可想而知全世界每天有多少人受到se 情网站的毒害。中国有3亿多的青少年，每天不知有多少受这种网站的侵害与腐蚀！它的危害之大、面积之广，我们能想像、估计吗？

　　目前国家也意识到se 情网站对青少年及大众的严重危害，出台了一系列检举监督不良se 情网站的办法。我们呼吁全国有识的老师、家长及所有关心下一代的人，联合起来，对不良网站检举监督，彻底消灭不良se 情网站的存在，以保护我们的青少年及社会大众。否则，社会乱象只会日益加剧，一个丧失了家庭伦理和道德的社会，会是如何可怕的局面？我们曾经深思过这个问题吗？我们能再坐视不管吗？

　　检举不良的网站是我们每个人应尽的义务，且让我们携手一起举报这些危害人类的网站，挽救我们的下一代，还给我们清纯健康的媒体环境、共同营造伦理道德昌明的良善社会！
作者: 弥迦使者    时间: 2009-12-6 11:04     标题: 续 63

中国互联网到了该深刻检讨的时候



［作者：唐元生来自：CNet科技资讯网］



　　张非，一个因沉迷网络从清华大学和北京大学两度退学，2007年再考又被清华大学录取的四川南充考生，成为2007年高考广为关注的新闻人物。新闻的背后应该有沉重的反思：如果没有网游，这样的人才早该破土茁壮成长了，网游无情地耽误了他三年的青春，或许还会继续耽误下去。

　　李某，名不见经传的小伙子，笔者的邻居，他没有张非这样幸运，2003年考上北京航空航天大学，因沉迷网游，80%的学科考试不及格，两年后被学校勒令退学。2006年复读，高考只上二本线，再复读，现不知所终。

　　……

　　此类例子举不胜举。这些本该前途无量的高才生，因为网游或贻误青春，或葬送前程，可悲可叹，难道社会就没责任了么?难道互联网就可逃避责任么?

　　一个人耽误三年的青春看起来损失不大，一个国家如果耽误三年的发展，那也许就是zai 难，一个人前途的葬送影响不大，但一个国家的前途葬送了，那将是无法想象的毁灭性的zai 难!
　　现在的一些社交网站，他们正如火如荼地开展着线上与线下的互动。强调圈子的作用，经常拿卡内基所说，“人的成功70%决定于他的社交能力”在作幌子。圈子固然很重要，古人说得好“在家靠父母，出外靠朋友”，但社交不一定硬要在网上找虚拟的陌生人，并且也只有在需要出外时才靠朋友吧。可现状是网友在“为找朋友而出外”，难道生活在我们周围的人不能相处么?在家有邻居，单位有同事，闺室密友可以让你的愁情舒解，铁哥儿们可以使你的豪情万丈，干吗非得去交往一些遥远、漂渺的陌生人来做朋友?事实上又真正有多少人怀着正常的目的去交友呢?无非是追求猎奇、艳遇、一夜情、换偶之类刺激罢了。在一些聊天室中，关于“成人话题”、“情感问题”以及“两性关系”的聊天室则人气最旺。互联网上，聊天者的身份是虚拟的，可以不为人所知，但社交网站正在让虚拟的人和事得以成为现实。

　　不可否认，互联网让人的个性得到了充分的张扬，但也纵坏了一些人的不良个性。据有关部门统计，利用互联网聊天交友而引发犯罪的案件在近年来有上升的趋势，但网络上的“一夜情”仍然是个不少人都留意的字眼，由“一夜情”所引发的刑事犯罪、家庭纠纷、道德沦丧等问题也比比皆是。毫无疑问，社交网站为一夜性、婚外情等不良交友行为客观上起到了推波助澜的作用。现今网上交友的网站差不多成为互联网的主流，这是对互联网应用的亵渎。

　　视频网站又如何呢?很多视频网站为了聚积人气，求得生存，常常以一些se 情、淫秽广告和内容招徕网民。我们只要到视频网上浏览，很多网页会不时自动弹出一些se 情、淫秽、**、凶杀、暴力等诱人的图片来吸引眼球。还有些电影网站更是非淫不可，非暴不行，打击了这个，出现那个，年年打击，年年再出，真有雨后春笋之势。互联网到处充斥着不良信息，谁来监管互联网?谁又能监管得了互联网?

　　回顾过去，网游、交友、视频等娱乐网站危害如此惊人，然而，这些网站却十分火爆，我们发现，2007年网游上市公司就有金山、完美时空等多家。2007年，中国网游产业发展迅猛，国内现在做游戏开发的公司有300多家，每年都有数百款游戏挤入市场。史玉柱、陈天桥这些首富们靠的都是网游。本来做软件和教育的金山，转向游戏行业，就成功上市了。网易未来的发展重点也将放在游戏方面。

　　国内著名的软件工程专家和计算机教育专家、希赛顾问团首席顾问张友生博士在他的博客中写道：“娱乐救不了中国，互联网和媒体不应该用来娱乐，至少不应该以娱乐为主。互联网应该以教育为主”。然而，我们的互联网企业为了自己狭隘的利益，主管部门为了所谓的管理业绩，偌大的中国为了个GDP，竟都对此视若无睹。互联网的发展长此下去，将祸国殃民，甚至毁掉整个中国，这绝对不是危言耸听。

　　作为企业，以追求利益为目的，哪里赚钱就往哪方面发展，本是无可厚非的。而网民热衷娱乐也没有可指责之处，那么这个问题究竟该怎么看待呢?笔者认为，这应该是一个社会舆论导向的问题，是一个国民的基本素质问题，怎么看舆论导向?搞娱乐的有钱可赚，就有资本投入，越宣传到位，就越有人气，为什么教育网站的人气总是上不来?宣传不到位是一个方面，搞教育的人越没有钱就越没有底气，因此也就越没有人气。他们为了民族的大义，在苦苦地挣扎着。这样，造成了一种恶性循环，成为互联网发展偏离正确方向的主要原因。互联网不能放纵地去迎合一些人的不良嗜好，也不能一味的逐利忘义，为自己的小利而损国家、民族之大义。

　　作为媒体，应以正确的舆论导向为宗旨，然而纵观各大网站新闻、评论、博客、论坛等言论文章，在对国内互联网发展趋势的展望中，总是对公司发展的业务、规模、效益、上市、人事、技术、并购等微观方面加以评说，并为互联网的发展以娱乐为主推波助澜，却很少有人能站在更高的角度、以振兴民族大业为己任，对互联网在宏观上进行引导，以保证互联网朝着正确的方向发展。

　　我们常说，经济的发展靠人才，人才的培养靠教育，教育是民族的基石，我们对教育真正重视了吗?关心了吗?这些本该属于教育领域的现代科技的互联网，为何反而被娱乐侵占、蚕食?IT教育门户学赛网，怀着“影响IT”的目标，以振兴教育为己任，秉承“让每个人随时随地享受IT教育”的宗旨，为教育单位、培训机构和个人提供最全面的服务平台，这才是互联网发展的正确方向。

　　笔者认为，互联网应该承担起强化教育民众、净化社会风气、提供科学便利的历史责任来，民智则国盛，民富则国强。

　　中国互联网真的该好好反思、深刻检讨了。



请你们饶饶孩子，放过孩子，救救孩子



赵荣来先生



　　自从国家和政府开始整治网络的时候，不少网站纷纷把露骨se 情版块删除。但是道高一迟，魔高一丈，不少网站改名换姓，又开始另一种方式，干起了挂羊头买狗肉的勾当。我不禁痛心质问，你们为了钱财，就忍心让子辈生活在这样环境中？让子辈们从小就接受这种肮脏的文化教育和熏陶？

　　我统计一下中国网站里发表的网络se 情文章和小说竟然有数十万部（章），让我瞠目结舌。小说、文章内容充满着se 情、淫秽、变态、凶残、暴力、欺诈的描述和思想，误人子弟，荼毒无穷。更有的网站打着文学大赛的名字，性文化研究、性文物展览、性用品商店，刹那间，神州大地，淫秽泛滥，一片黄潮。

    什么《乱世桃花》、《猎艳江湖》、《一夜情史》。。。。。。黄 se图片、比比皆是，黄 se网站、一夜情网站更是如雨后春笋，层出不穷。更有一些所谓的主流作家也跟上时代的步伐，创作了......你们的作品已经畅销，已经让你们功成名就，何必还要给自己的东西起这些永传千古、心惊肉跳的名字。还有什么用肢体语言写作的卫慧、棉棉、春树、木子美、竹影青瞳、黛秦等ru房大腿派。她们的什么《上海宝贝》、《北京娃娃》、《糖》等，让孩子们一看就想犯罪。

　　当代中国的文字工作者们，你们的衣服在毫无廉耻地一件一件脱下，文字一个比一个香艳、刺激、大胆、露骨、挑逗，直至身上最后的内衣脱掉，大脑和身体同时在放纵，身体又成了在场的叙事者。就像你们自己所说过的，我天生敏感，但不智慧；我天生反叛，但不坚强；我用身体检阅男人，用皮肤写作；我用电脑写作，有的人用身体阅读；要采访我，必须先和我上床；在床上能用多长时间，我就给你多长时间的采访。身体和皮肤成了你们的本钱，创作的源泉？

　　请那些文字工作者存点良心，别玷污了作家的称号。请你们有点羞耻心，不要把你们和男人（或女人）如何在床上颠鸾倒凤的疯狂变态性行为吐出来，那样会让人恶心。本来xing 爱是门艺术，身体是性的载体，既表达身体之美，亦表现身体之欲，而表达身体和性的欲望之时，是要用艺术的角度去审美身体和情欲，用诗意的文字去捕捉美好的情景，将女性身体的快乐上升到精神的快乐。通过性来发现爱在心中的涌动，共享爱的真谛。

　　而到你们手上却变成se 情和低级，坠落和淫荡。酒吧、迪厅、酒店、咖啡吧、俱乐部等场所成为你们纵情享乐的温床，汽车、浴缸、马桶、树丛中等成为你们随时疯狂**之地。而在各大网络和传统纸媒上又升腾起一群腥风淫雨的性行为se 情者，她们以真实的性体验、赤裸裸的性对白来哗众取宠，博取名利。更有的登峰造极，惊世骇俗，竟将自己的裸照配上文字在网上流传。为了欲望和激情，你们不顾爱情、家庭、人格、尊严、价值、原则等等。在你们的眼里什么都不是，只有性快感和高潮，以享受男人获得快感为做爱目的。你们的文字是何其的浅薄和粗陋，你们的变态、颓废、沉沦、放纵、嚎叫、撕开内衣、与人苟且上床，别人是无权干涉，但是，你们通过传播影响着千万的幼小心灵。你们是成名了，而别人却沉沦了。你们可曾知道，你们的言行误导多少青春男女，多少少男少女因为你们而逃学、坠落，造就了多少二奶、嫖客和妓女。

　　更有那无耻的李银河，竟然宣扬什么“换偶”，“提倡一夜情”，还喜欢虐恋，更希望自己是一个同性恋。我真为你呕吐，不知道你是否有父母、亲人、朋友、子女，你是否鼓励他们去放纵？你是否教育他们去淫荡？你怎么配得上学者的称号？我想王小波在地下也为你脸红，我现在怀疑他的死是不是不幸病逝，还是被你超前卫的思想气死。如果你还有超前卫的行为，估计是你的放荡行为让他郁郁而终。你可能为没有赶上这个放荡的年代而后悔不已，还要在奶奶年纪时扭扭作态。

　　中国的伦理道德已经在崩溃和沦丧，你还要再加上一把柴火。什么二奶，一夜性，买春卖春，强jian乱lun，买处卖处，卖淫嫖娼，社会已经腐化坠落到什么地步。中国每年少女流产坠胎人数你知道吗？上千万。中国的妓女你知道吗？几千万。中国的性病患者你知道吗？几千万。中国的爱滋病患者你知道吗？几百万。每年花掉的医疗费用上千亿元，多少地方，需要救急。那么多失学儿童需要求助；那么多的孤儿寡母需要怜悯；那么多的失业人员；那么多的弱势群体。。。。。也许你会说，这一切与你无关；不错，这是与你无关，可与你的心灵有关。你的言行可能造成了多少的犯罪、放纵、沉沦，受害的是民族的躯体，民族的活力，民族的发展，民族的的尊严。

　　难怪德国学者顾宾说当代中国文学是垃圾，真还不错，给你们存点体面，没有说你们是垃圾，其实你们呕吐出来的全是垃圾的垃圾。他直言不讳地认为：“德国到处都有作家，他们代表德国，代表德国人说话，所以我们有一个德国的声音，但是中国的声音在哪里呢？没有，不存在。中国作家胆子特别小，基本上没有。鲁迅原来很有代表性。现在你给我看看有这么一个中国作家吗？没有。”顾宾还说：最看不起中国文化中国文学的不是我们外国人，是中国人自己。问题就在中国本身，中国人根本不给他们自己的文化和文学什么地位。

　　——是我们自己在作践自己！

　　“下半身写作”“胸口写作”、、“咸湿文学”、“叫喊文学”、“青春疼痛文学”，以及靠美女在书市里表演“贵妃出浴”，靠“书名不坏，读者不爱”等低劣手段来促销。长期以来，这些所谓的美女作家孜孜不倦地用身体写作，掀起了一阵“色”和“脱”的黄 se浪潮。那些当代作家们也纷纷跳进已经染黑的坛缸里，将责任、道德等全部扔出了文学的殿堂，霎那间，神圣的文学殿堂里立即堆满了“ru房”、“大腿”和“下身”，扑鼻而来的是“情欲”、“xing 爱”、“风骚”、“放荡”、“风情”、“爱欲”，汇集并腐烂着，发出挥之不尽的冲天恶臭，文学殿堂俨然成了se 情垃圾工厂，不知道民族需要多少年才能清除，而真正的文学在遭受亵渎。文学曾经被称为“不朽之盛事，经国之伟业”。如今沦落成靠出卖色相，靠“天亮就分手”，靠“有了快感就喊”之类的手段来引起人们的注意。文学，成了玩物，怎能不让人悲哀；这不仅是文学的悲哀，也是民族的悲哀。

　　叶匡政的揭露中国当代文学的十四种死状的文章，非常精辟，发人深思。你们还有什么资格谈论中国文艺复兴，你们臣服于商业利益，大肆抄作。你们看看你们呕吐的东西，什么学术造假、金钱文化，不仅自欺欺人，更是误导民众，夜色中，在数点你们黑色的收入时，还铮铮有辞，这是应有的回报，——就是太少！

　　你们的东西，没有对伟大的向往和对崇高的敬畏；没有对神圣的虔诚和期盼，没有质问和怀疑的精神，更没有揭露和批判的勇气；你们的东西，缺乏人道的情怀、信仰的热忱，以及高贵的气质和自由的梦想；更没有令人信服赞叹的真诚和令人感动欢欣的善美。总而言之，你们什么也没有，什么也不是！你们只知道高产，作品多少万字，文集多少部，稿费多少，销量如何。可惜浪费了森林资源，破坏了自然环境，更污染了人的心灵。因为你们的东西是那么的虚假和空洞，那么的乏味和无聊，你们不仅不能帮助民众认识生活，了解人生；不能让民众体验到一种内在的喜悦和感动；而且还制造假象，遮蔽真相，甚至引人堕落，使人变得无知和无耻。你们都成为市场、金钱和名望的奴隶。你们已经没有灵魂，暴力和仇恨，欲望和放纵是你们最感兴趣的主题，你们把人降低为兽欲本能的奴隶。

　　——你们自己也成为奴隶和禽兽！

　　鲁迅早已仙逝，看不到这些肮脏的嘴脸，谁来救救孩子？巴金又已经作古，再已听不到真恳的声音。中国当代有良知的学者作家，如季老师、余秋雨、陈忠实、余华、二月河、王朔等人，在呐喊、奔波，可是，你们微末的举动，早已淹没在神州大地的一片黄潮中，淹没在丰乳肥臀、男欢女爱中。你们的举动如同隔靴搔痒，会成为男女们床头的笑料，发泄时的祭台。
　　林语堂发出丑陋的中国人感叹，的确如此。中国的贫困家庭因为交不起学费而自杀，那些贪官污吏饮甘食肥，左搂右抱下一代；中国的九亿农民没有医疗社会保障，精英们高尔夫球场上挥杆潇洒；中国的公款吃喝几千亿元，特贫的人群在嗷嗷待哺；中国的房价让民众劳累终身，有人却将近二千万的汽车随便购入；中国的妓女数量世界第一，到处在买春卖处，妻妾成群；中国的矿难频繁，总是死后验尸，官员到场；中国的贫富悬殊，沿街乞讨，有人去坐飞机喝一顿早茶；中国和日本摩擦时，韩国上至总统，下至民众，血性抗议，而我们只有几个外交人员发出无足轻重的声明；日本为什么肆无忌惮，因为他们骨子里看不起我们的虚伪、懦弱、圆滑、胆小、贪婪。他们佩服美国，即使打得他们要死；他们敬重韩国，是他们的敢作敢为。
　　文艺是为民众服务的，文学的根是在现实生活中。你们这些文字工作者，请你们关注一下民众的疾苦。那么多社会的丑恶，那么多的为官不仁、为富不仁、为名不仁者，你们为什么不去揭露和批判；那么多官场腐败、房产黑幕、教育问题、医疗问题、矿难问题、环保问题、农民问题、弱势群体你们为何不关心？你们却在那里无病自吟，自虐自恋，腐化坠落；更有甚者还为此歌功颂德，裁剪华衣。请问，你们的良心何在？请问，你们的道德何存？请问，那些赏赐你们的银两，就让你们蒙上双眼，泯灭人性，助纣为虐？而那些导演们又在垃圾上披上一层色彩艳丽的垃圾，让孩子们在不知不觉中学会男人和女人调情后上床。

　　——这个社会的浮躁、坠落、沦丧是你们一手造成的！！

　　你们应该学学韩国的真正文化精英，学学他们对儒家文化的继承。中国的传统文化精髓你们继承几分？！看看他们的文化环境，他们的文化传播和发展是在宣扬真诚、友爱，平淡人生见真情，生活细节见温馨。中国的所谓文化精英们，请睁开你们被金钱蒙昧、酒色吸干的浑浊眼睛。

　　我于2006年9月24日，在北京搜狐博客大会上回答了主持人的提问，当代人的情感问题。我在舞台上说道，我只是想阐明一点，用过去和现在的一些故事，论述一个主题，那就是真挚的情感才是社会稳定的基石。

　　但是，放眼当今社会，整个社会人心浮躁，风气恶化，而情感更是廉价得如同一张白纸。诈骗、堕落、仇杀、情变、卖淫、一夜情、贪污腐化、家庭巨变，整个社会处在一种骚动不安的状态。记得我在网络上看到一篇文章，有句话很经典，一针见血。中国社会，从南到北，空气中弥漫着一股骚动的味道。而身边的孩子们却在耳濡目染，身受起爱；这些已经在他（她）们的幼小心灵扎根发芽。我深深迷惑，我们的社会怎么啦，如此阴暗坠落，果若如此，中国将无可救药！

　　敬告天下的文字工作者们，你们也有父母亲人，你们也有兄弟姐妹，你们也有亲戚朋友，你们也有弱幼子女。求求你们高抬贵手，饶饶孩子，不要再教孩子学坏，不要让他（她）们在十二三岁，学会扭扭做态；恳求你们放过孩子，不要让他（她）们在十四五岁，抽烟醺酒，逃学作派；再一次恳求你们，放过孩子，不要让他（她）们在十六七岁，学会接吻做爱；哪怕是跪求你们，救救孩子，不要让他（她）们在十八九岁，承受治病坠胎。

　　我只是一个无名的文字工作者，但起码有自己的道德标准；我不是救世主，但起码有点社会责任感。我化了九年时间写了一部针砝时弊，揭露社会黑暗的长篇小说《你就是我千年等待的天使》（又名《千年以前我们就已经相识，千年以后我们会再度相逢》），就是要宣扬人间真爱，鞭挞社会垃圾。那些滋生的毒瘤会腐蚀社会、国家和民族，他们已经不再用他们的聪明才智来发展、去创造，去启迪人们，而去追求一些感官刺激，骄奢淫逸，纸醉金迷。即使这部小说不能起到振聋发聩的作用，我也希望能唤起当代人心中快要遗忘的至爱和真情，引起当代社会民众的反思。

　　小说里面有大量的章节描写社会中种种丑恶和不幸，希望这些发生在我们身边的事情能给社会、政府一个警钟，如果任其发展，将后患无穷。有些章节是我冒着生命危险去一些现场搜集暗访，我认为那些才是真实的写照。而几个出版社看了书稿后说揭露太多，不敢出版，让我大感愕然。于是，我将小说发表在网上，供所有人指正。

　　希望中国有识之士与我一道炮轰那些垃圾制造者，别毒害我们的孩子，别毒害我们的下一代，别荼毒我们民族的未来。

　　一吐心声，畅快，畅快！

　　希望和所有关心国情民意的同胞一起交流探讨。
作者: 弥迦使者    时间: 2009-12-6 11:09     标题: 续 64

传统教育应该加强


中国青少年道德问题是否定传统价值教育的必然结果



[德]约翰内斯·贝克曼文青木译



　　2003年12月，16岁的北京中学生晓军（音译）因憎恨母亲的严格管教，全然不顾养育之恩，残忍地将母亲杀害。把尸体藏起来后，他竟然拿着翻出来的400元钱，若无其事地去了网吧。几天后，当警察在一家网吧里将其抓获时，他一脸的平静，不但不觉得后悔，反而流露出杀死母亲获得“自由”的兴奋……

　　青少年犯罪是道德衰落的反映


　　近年来，随着一些地方社会风气的恶化，中国青少年犯罪率大幅增长。在3.67亿18岁以下未成年人中，2003年中国的未成年犯罪人数达7万多人，比上一年猛增12.7%。

　　同时，中国官方媒体的调查结果也显示，在中国约有20%的中小学生存在不同程度的心理或行为问题，比如娇惯、任性、心理脆弱、缺乏毅力等。此外，逃课、酗酒、网恋、少女怀孕、自杀等问题也层出不穷。可以说，中国未成年人的品德教育已出现了一系列不容忽视的问题。

　　有专家分析，上世纪五六十年代出生的中国人，在价值体系和生活方式方面选择的是传统道德标准和生活方式。70年代出生的多数人，则选择了传统的道德标准和现代的生活方式。到了80年代以后，由于大多数孩子为独生子女，父母存在补偿心理,物质追求的教育远多于传统道德的灌输,导致青少年从小娇生惯养，我行我素，一切都以自我为中心，对传统价值、传统文化甚至对现实社会存有逆反心理，采取全盘否定的态度。由于性格的缺陷，当他们进入复杂的社会时，很容易遭受心理挫折，做出违背社会道德的事情。

　　现行教育手段缺乏感召力

　　面对青少年道德存在的诸多问题，中国政府将其归因为品德教育的忽视。不过,中国政府也意识到,口号式的宣传和空洞的说教对青少年起不到太大的作用。专家分析，学校、社会和家庭是影响未成年人行为的重要因素。不少中小学只重智育，不重德育，同时社会环境也对青少年产生了不良影响。在家庭方面，不少家长对孩子期望过高，而过多的娇惯或指责对孩子的成长产生了不利的影响。由于缺乏道德感召力，加强道德教育就成了空话。

　　为此，中国政府部门采取了一系列措施，包括清理网吧经营，限制不健康手机短信、声讯电话，“净化”互联网和出版物等。中国政府在国务院文件中，也号召家长、教师和政府部门加强协作，强化青少年道德教育，这被认为是新中国成立55年来关于青少年教育的最重要的文件。

　　传统价值的回归是提升道德的希望所在

　　此外，许多中国问题专家认为，中国青少年道德问题是否定传统价值教育的必然结果。要从根本上解决问题，需要回归到传统价值的教育中。只有这样，青少年才会从内心要求做一个遵守道德的人，许多由道德败坏引发的社会问题才能迎刃而解。

　　去年，国际社会曾同中国有关机构进行了一项“青少年传统价值与思想品德教育”的调查研究，结果发现，中国传统价值对青少年的品德教育有很大的正面影响。传统价值教育除了可以提升青少年道德水平外，还可以增强社会责任感和对社会活动的参与，更有助于增强社会凝聚力及处理社会危机的能力。研究同时发现，对传统价值认同越多，面对挫折的承受力就越强，更能使青少年养成健康的生活方式。可见，传统价值教育是良好的品德教育的基础。

　　品德教育要讲究内容、方法和环境

　　其实，很多国家都会坚持一定的传统价值观作为“一元”导向。即使在欧美国家，表面上价值多元，深层价值上却是一元的。美国宪法第一页就写明了美国的基本价值导向。在欧洲国家，公立媒体如电视台、报刊，宣传的也都是传统价值观，电视节目不会出现se 情、暴力镜头，甚至广告时间每天也限制在20分钟之内。相反，如果在教育中放弃传统价值教育导向，就会导致思想混乱、道德秩序缺失和社会风气败坏。

　　不过,也有人认为,坚持传统价值教育会把学生塑造成墨守成规的「信徒」。这显然是杞人忧天。人类历史社会实践证明，经得起时间考验而对品德教育起到深远意义的，就是传统价值教育。

　　像中国传统道德教育中的「仁」、「孝」、「家庭和谐」、「礼」等传统价值观还被很多中国人带到欧美，发扬光大。甚至在新加坡的教材中还编进了100多个中国儒家和东方传统价值观的故事和典故。

　　很多专家提议，为了把中国青少年品德教育落到实处，应该注意以下几点：首先，应该优化青少年品德教育的内容，使传统价值教育得到回归；其次，需要讲究品德教育的方法，以实践为教育形式；第三，营造健康的青少年品德教育环境，弘扬传统价值观念。

　　【默想】：目前国内未成年人思想混乱、道德观念薄弱，令人震惊的「马加爵」事件不过是冰山一角，青少年的思想行为确实令人忧心忡忡。

　　这篇文章虽出自一个外国人之手，但其对中国青少年教育问题的症结所在，认识得如此中肯，实在令人感佩。

　　几十年来，由于种种原因，整个社会包括教育界，对圣贤教诲渐渐淡忘了，对优秀传统文化的教育价值忽略了，甚至有少数人还开始持怀疑和否定的态度。今天暴露出的青少年问题，乃至社会整体的道德式微，已经为我们敲响了警钟。

　　古人云：「建国君民，教学为先」。要消除社会动乱的根源、建立良善的社会风气、挽救下一代和我们自身，唯有恢复传统的圣贤教育。

　　无疑，这需要每一位家长、老师、教育界以及整个社会的通力合作，以「孝亲尊师」为本，开展即是传统的又是历久弥新的教育――「孝悌忠信仁爱对待、礼义廉耻和平共处」。

　　而这教育成功的关键，就是我们成年人先从自己做起，因为「其身正，不令而行，其身不正，虽令不从」，您说是吗？

　　推荐惠览本网「德育故事」

　　原文摘自德国《青少年世界周刊》，译文见于《环球时报》(2004年9月3日第二十三版）



韩国孩子所受的教育



　　  爱国旗才是好孩子会做人才懂爱国家

　　说起韩国人，人们首先想到的是他们强大的民族凝聚力和强烈的爱国精神，这从2002年世界杯足球赛，韩国拉拉队那震天动地的「大韩民国！」呼声，以及亚洲金融危机席卷韩国时，家家户户捐金献银的壮举可见一斑。

　　爱国教育从小开始

　　在韩国，培养孩子热爱自己的国家，是每个幼儿园的自觉行为。国旗是一个国家尊严和荣誉的象征，韩国任何一个机关、团体、学校、企业都有悬挂国旗的旗杆，甚至居民小区的公寓，无论楼层多高，每家阳台上也都有一个悬挂国旗的插口。3月1日是韩国纪念「抗日三一运动」的日子，家家户户都挂国旗。

　　那天，记者刚一出门，就见一个小姑娘在哭。原来她看到别人家都挂上了国旗，惟独自己家没有挂，急得直哭。她对公寓警卫说：「我爸妈出去购物，忘了挂国旗，我个小，没法把旗插上，请叔叔帮帮忙。」当警卫把旗插好后，小姑娘破涕为笑说：「幼儿园老师说了，爱国旗的孩子才是好孩子。」

　　韩国人爱国，还表现在对本土的热爱。「身土不二」是韩国随处可见的广告词，意思是说，我生在自己的国家，拥有养育我成长的国土，而生我养我的土地上生产的东西才是最适合我的。在幼儿园，这也成为爱国主义教育的重要内容。

　　记者在汉城西大门区城北幼儿园看到，那里的墙壁上画着许多韩国的特产，如“唐津大米”等。此外，学校还会经常组织孩子们参加一些制作本国传统食品，如大酱之类的活动，以培养他们的乡土感情。

　　对于本土产品，韩国人更是情有独钟，家长和孩子都以吃本国的粮食、蔬菜、水果等食品为荣，虽然超市里国产的某些食品比进口的要贵，但买的人却很多；挂着「本土正宗」招牌的餐馆更是顾客盈门。在孩子们的印象中，热爱本土就自觉地选择国货，他们从小接受的也是这种教育。一日，记者与韩国朋友崔先生聊起外国车为何在韩国卖不动时，崔先生12岁的儿子抢先说：「我爸可爱国了。况且国产车又好，干吗要买外国的？」看来，爱国情节在韩国确已成为民族共识。

　　社会大课堂的「活教材」

　　除了让青少年在学校接受正规的民族传统教育外，学校和家长更注重利用社会大课堂，对孩子们进行活生生的现场教育。

　　韩国人把遍布全国各地的事迹地和文化遗址视为“活知识”的向导。韩国共有165处事迹地和文化遗址，每逢节假日,韩国人就会全家驱车前往那些社会大课堂接受爱国教育。韩国丽水的「李舜臣将军事迹地」便是青少年最喜欢去的地方之一。李舜臣是韩国著名的抗日英雄,他利用自己发明制造的「龟船」,在丽水一带与日寇作战，给日军以重创，为保卫祖国江山立下大功。关于李舜臣的事迹，韩国孩子们在课堂上也学过，但课本的内容比较枯燥，留给孩子们的印象也是抽象的。而在李舜臣事迹地，孩子们不仅可看到当年令日军丧胆的「龟船」实物，还可以看到实实在在的遗物和史料，学到很多课堂上学不到的活知识。

　　除教育基地外，韩国还有170多个少年修炼院（夏令营），有体验农民生活的，有到工厂企业参观学习的，有参观历史古迹的，还有领略大自然风光的。通过夏令营活动，既加深了学生们对社会的了解，又增强了他们团结互助的精神，同时还修炼了身心。另外，韩国还有7处世界遗产，它们都是对青少年进行爱国主义教育的活教材，每年有成千上万的学生来到这里，了解其文化渊源，增强对祖国的热爱。

　　学会做人才懂得如何爱国

　　韩国人认为，爱国主义教育不能只靠枯燥的说教，只有学会做人，才懂得如何爱国。尊老爱幼、尊师敬长、对客人彬彬有礼,是我们东方人的传统美德,这在韩国教育中体现的尤其充分。韩国幼儿园的教育形式多样，但最初的教育是从礼仪开始的。韩国幼儿园都有专门的礼仪室，里面有韩式家具、传统的民族服装等。礼仪课则包括如何向长辈问候、小朋友之间如何打交道、吃饭时的礼仪、过年过节走亲戚时的礼仪、向老人敬茶时的礼仪等。有的幼儿园还开辟了家政活动室，幼儿自己动手学做小点心，在教师指导下蒸熟后，请客人品尝。

　　目前韩国仍保留着230所「乡校」,作为向青少年进行「人性教育」的「现场教室」,每年寒暑假时向学生开放。「乡校」主要对学生进行5个阶段的「四字小学」教育（指中国孔子为培养孩子所著的「忠、孝、礼」启蒙教材）。「乡校」老师则是当地农村的儒教学子，深受尊敬。他们对学生进行「父母有命，俯首敬听」、「爱民如子，为国尽忠」、「一杯之水，必分而饮」、「行必正直，言则信实」等教育，培养他们讲究孝道，正直做人，团结合作，为国奉献。在教育孩子时，儒生们还亲自把上述内容编成一个个生动的故事，使孩子们愿听，且不忘。韩国在广大农村对孩子进行基础人性教育的做法，为他们将来做人奠定了基础。


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　　【回响】：当我将此文章与友人共享时，他感慨地对我说：「现代的孩子，不懂得爱国，也没有民族自信心和中华文化是自己心智之源的意识。我曾经在路上问过小朋友：『作为中国人，你自豪吗？』孩子却回答：『不自豪，我觉得×国好，我长大了要去×国。』」这句话，令我的友人深深地哀叹。如果一半以上的孩子这样想，我们中国未来的前景，会是怎样的呢？

　　读罢此文，我们不能不赞叹韩国在孩子做人和爱国的教育方面，做得很成功，值得我们反思和学习。细想：

　　韩国幼儿的礼仪教育――尊老爱幼、尊师敬长等各种礼仪就是中国人自幼要接受的:「衣服冠履、语言步趋、洒扫涓洁、读书写字、杂细事宜」的童蒙教育（详见《朱子童蒙须知》）。

　　韩国孩子的做人教育――「父母有命，俯首敬听」、「爱民如子，为国尽忠」、「一杯之水,必分而饮」、「行必正直,言则信实」就是中国儒家「孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻」的八德教育。

　　相较于韩国的孩子，中国的下一代，缺失的就是这种曾在中华大地上推行了五千年的教育，而这样的教育要想恢复，就必是家长、教师先要以身作则，正己化人，从家庭、学校、社会三方面扎扎实实地做起……我们不能愧对祖先、愧对这颗中国心。

　　本文摘自《环球时报》2004年7月16日第24版《韩国孩子从小用国货》，文章略有删改。作者：《环球时报》驻韩国特派记者徐宝康


教授指路



　　  古德云：「少成若天性，习惯成自然。」经云：「人之初，性本善；性相近，习相远。」是以古人重胎教，自妇人妊子之时耳。此乃圣哲所以立教化民之本意也。国有真教术，斯有真人才。教术之端自闾巷，人才之成自童子。故蒙以养正，是为圣功。义至深矣。经典基础教育丛书兴，为国家扶欲坠未坠之纪纲，为世教发难明当明之教术。古云：「为天地立心，为生民立命；为往圣继绝学，为万世开太平。」是众生福，而国运亦自此昌隆矣。功德无量，至幸至祷！为颂为贺！

　　澳大利亚格里菲斯大学、昆士兰大学、南昆士兰大学、印度尼西亚yi si  lan大学、荣誉博士、客座教授：释净空教授

　　展读这份题词，从字里行间，我们可以深深体会老教授对恢复中国传统文化的殷殷期待，也明了老人家为我们清晰地点明：国运昌隆之基就是童蒙养正的圣贤教育。

　　面对当今国内严峻的青少年道德问题，以及整个世界的动荡不安，有许多人在探讨原因，希求解决之道。深究其原因就是各个阶层的教育失策，尤其是疏忽了古代圣贤的教育。西方如此，东方更是如此。

　　今天，我们有幸能蒙教懂得了这一点，那么力身而行就显得尤为的重要。「十年树木，百年树人」，恢复圣贤教育绝非一朝一夕之功，要通过扎扎实实的不懈努力，言传身教、从点滴做起。

　　在这里，我们呼吁每一位家长、每一位老师、每一位媒体工作者，将圣贤的教诲请到我们的心中来，再将之落实在自己的行动中，于提升自己的同时，这德润身的光芒也会照亮孩子们、周遭的亲朋、和世人。

　　无疑，这是我们为社会的安定、为人心的净化、为世界的和平做出的切实有效的努力。如此，您就是社会最需要、也是最宝贵的、大写的人。
作者: 弥迦使者    时间: 2009-12-6 11:13     标题: 续 65



孔子教育思想的实践者


-----访日本江户川学园取手中学校长高桥键弥


作者：《参考消息》驻东京记者何德功



　　早就听说在日本有这样一所学校，用孔子的《论语》对学生进行德育教育，而且成绩斐然，这就是位于茨城县的江户川学园取手中学。


　　孔子的思想在日本源远流长。在江户时代，儒家文化长期作为「官学」，占据显赫地位，明治唯心以后，日本虽然脱亚入欧，但儒家文化的影响还随处可见。取手中学就是以孔子的《论语》作为学校德育教材的。

　　学会做人

　　在一个细雨蒙蒙的日子，我以极其关切的心情踏访了江户川学园取手中学。一进校门，可以看到办公楼上方的横幅上写着孔子名言：「有朋自远方来，不亦乐乎。」遇到的学生虽然不知我是何许人也，但都向我这个远方的朋友点头微笑，致以问候，让人感到非常亲切，也有一种「不亦乐乎」的感觉。

　　校长高桥键弥先生热情地向我介绍了自己用《论语》进行德育教育的情况。他说，孔子的思想博大精深，是人类的宝贵精神财富，用《论语》对学生进行德育教育的目的，就是让学生先学会做人。他认为，人有三个要素，即知识、情操和意志。情操包括同情心、亲切、为美好事物感动的丰富内心世界，意志是不畏困难的忍耐和坚韧。有美好的情操和坚强的意志，人的知识可以从无到有，最终成为栋梁之才，否则知识再多都可能成为社会的废人。

　　他认为，现在日本中学教育的弊端是太重视学生的分数，忽略了关于如何做人的教育。他说，《论语》就是让学生一入校就掌握做人的道理。在初中一年级和高中一年级，每周两节课，学习期一年。

　　克己复礼

　　在讲孔子的「克己复礼」时，他讲到人有着漫长的进化史，受到丰富文明的哺育，是万物的灵长，因此能够克制欲望。克制欲望就要从我坐起，从现在做起，在学校不准染发，不准谈漫画，不准使用手机。染发追求时髦，会让学生心有旁骛，不能安心学习；学生谈漫画会把很多精力用在漫画上，影响成绩的提高；手机中毒，过分关注于电子信息，分散精力，更重要的是用手机与社会上的人联系，经不住诱huo会走上歧途。为了消除懒惰，学生和老师从学校到车站25分钟的路程必须步行，既锻练身体，也磨练意志。

　　说到「复礼」，他认为就是要讲礼貌，不仅学生之间讲礼貌，称呼别人也必须带「君」，学生要尊敬老师，言必称「先生」，而且出入学校要鞠躬，当然，学校没有生命，不会还礼，但鞠躬是表示自己有礼仪，而且对学校鞠躬大有深意，早上鞠躬，要想到「今天一定要努力」，放学时鞠躬，「要想到今天一天过得如何」，有「吾日三省吾身」的意味。

　　入学第一课，高桥先生必讲孔子思想中的「如切如磋，如琢如磨」，他认为，从入学这一天起，同学们就是相互切磋琢磨的朋友，要互相帮助，共同提高。

　　他认为，青少年时代每个人都有很大潜力，发掘这种潜力就要切磋琢磨，大家都是金刚石，不经过打磨不会成钻石，不切磋琢磨，无论怎样珍贵的金刚石，最终都会像石子一样被人遗忘。因此，在日常生活中锻炼自己、遵守纪律最为重要。切磋琢磨时，每人要充分发表自己的意见，「君子和而不同，小人同而不和」，如果有「君子」风范，不会因不同意见而伤和气。

　　终身受益

　　听了校长的课以后，一位学生写道：「我过去不知道切磋琢磨的意思，听过校长的话恍然大悟，我想让自己这块金刚石发光，像先生所讲，一个人能力有限，最重要的是和朋友一起切磋琢磨，互相学习，互相提高。」

　　在这所中学，学生之间没有欺负人的现象，大家都以礼相待，从校长的监测器显示屏上，可以看到自习的学生三三两两坐在一起讨论，切磋琢磨。

　　校长讲课时，学生要记笔记，要求一字不落地记下来，这样可以提高学生集中力、思考力，记不下来的地方先空下来，下课后对笔记，互相切磋琢磨，记下来笔记交给校长检查。学完《论语》，每人要写3000字左右的随感，装订成册，初中生的随感叫《13岁的决心》，高中生的随感叫《16岁的决心》，这是全校最宝贵的财富，现在这所中学的随感集摞起来有1米多高。由于德育课培养了学生的情操和意志，因而学生们学习也很勤奋，在每年升学考试中，都取得了非常好的成绩。

　　高桥先生说，孔子思想已有2500年的历史，江户川学园取手中学才有短短25年历史。今后孔子的思想教育在这所学校还会继续下去，直到永远。

　　【默想】：这位可敬的日本校长，深谙中国儒家思想在学生德育教育中的意义。更可贵的是他还将此思想落实在学生的日常生活中。

　　在「克己复礼、尊师重道」的精神感召下，该校的学生从我做起克制欲望、安心学习、尊敬老师、敬重学校。对比该校的学生，我们不能不承认乏少这种教育的一些中国学生，有些贪恋网吧、有些陷于不正常的早恋而不能自拔……更可怕的是，他们自以为是，目中无人，在家不敬父母、在校不敬老师，对父母和老师的教导，置若罔闻。令父母和老师哀叹不止，现代的孩子不好教啊！

　　在「如切如磋，如琢如磨」的训诲下，该校的学子以礼相待，切磋互助，共同提高。对比他们，我们的一些学生，从小就被过分强调竞争的环境所熏染，被自私自利的不良习气所染污，进而过分强化自我，与同学相处不能团结互助，甚至怀有敌意。惊人的「马加爵」事件，已为我们重重地敲响了警钟。

　　这巨大的反差，究其原因，是我们疏忽了古代圣贤的教育。可怜这些失去德教滋养的孩子，他们自己要为自身种种偏差的行为付出沉重的代价，其危害也必会波及到家庭和整个社会。身为中国人，面对这些失教的孩子，我们怎样面对古圣先贤立教化民的苦心和厚爱？

　　唯有恢复并落实古圣先贤的伦理道德教育，方能扭转现有的乱象，才是我们教育化民的真正主旨所在。且愿所有从事教育工作的人（包括家长），都能达成此共识，从我们身边的孩子教起，在每个家庭和学校教育中落实德教，就是真正的造福于后代和社会。您同意吗？

　　本文选自《参考消息》2004年7月29日同名文章



诸葛亮诫子文



　　夫君子之行，静以修身，俭以养德。


　　非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

　　夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以致远。

　　慆慢则不能研精，险躁则不能理性。

　　年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。

　　这是诸葛亮告诫教育子女的一篇短文。词句虽简，但句句发人深省，若能细嚼其味，将领略无尽。

　　在今天,社会上到处都讲「快速」,求「效率」,见「成果」。因此,许多事经常在没有周全思考下就决定,其所衍生的事端，往往更加棘手，甚至招架不住！我们几乎可以感受周遭有那么多人，每天活在疲于奔命中,日日沉陷在挣钱的追逐下，这是何等的悲哀！

　　翻开史页，孔明先生未发迹前乃一介布衣，耕读于南阳中。农暇，展读经籍，向往先贤，或三五友好吟咏诗歌、游山玩水，日子过得如同诗情画意般，其乐融融。相形之下，今人何其苦呢？

　　但自刘备「三顾茅庐」后,孔明先生才成为家喻户晓的人物。一篇「出师表」,千古流芳，道出了诸葛先生的赤诚风范；而「诫子文」虽好，却鲜为人知。况其中蕴含的义理，确实很契合现代人之需。只可惜，现代的人因为没有「文言文」的功底，所以不敢亲近「古文」,误以为「一定」看不懂，其实「读书百遍，其意自见」，有恒心就有悟处。千万别认为年代久远，就是落伍、不合实际。因为「真理」是永恒的，古人的智慧、才德，涵藏在许多古籍经典上，非常值得去阅读、学习与深入。当然，我们想悟出几分道理，必须先要落实几分才能深切体会。并非光看注释就能了解,更不是一味研究、探讨即可深入。如果我们能多拾点古人智慧、经验，也能亲证几许,一生中不但受用无尽，即使身处险境亦能凭借古人的智慧，当下化解。

　　兹举诫子文中短句，分享些心得：


　　一、宁静致远   学，须静也。

　　今人所承受的压力大，抗压不足，随时就有崩溃之虞，所以「身心安稳」，已成为许多现代人所盼望得到的。但，如何获得呢？首先要能自我「定」下来。所谓是「心清水现月，意定天无云」，只有平静的河水才能呈现明亮之月光，只有心定神宁，才能得大自在。是故「大学」开端的纲领就是：「定、静、安、虑、得」，这五要，诚是立身处事的宝训；它有次第、步骤，要是能融入运用,即能受用无穷！曾有位成功的企业人士，在受访时说到：其事业的成就，完全得力于「定、静、安、虑、得」五字诀的巧妙运用！

　　我们也常觉得身心疲惫、很烦闷,这是少「定」现象,也常听说：「我就是定不下来,怎么办？」「孩子太好动了,如何治？」这都是现代人最普遍的烦恼。欲伏「烦躁心」，使身心宁静的方法，最简易的莫过于老祖宗所留下来的－－「书法」。因为，字要写好，非得专心去分析布局、架构不可，而如何安排才会协调，总要透过思考，字才能四平八稳写得美、舒展得流畅。所以，我们看古时候童子在四、五岁就开始教他写字，是很有道理的！因为扎根要越早越好。

　　一位资深书法老师说：「他习字四十余年，得益于书法「定」的功夫很多，最小的学生四足岁，一样可以定在那儿写一、二个小时，多的还可以一天练五、六个小时；年纪大的也有七十余岁的老人，也是写得不亦乐乎！因为,老人家希望能把自己最得意的作品，留给子孙作最后的纪念，所以进步神速，天天写得很起劲，而且身体越来越好，子女也乐见父亲晚年依旧活得这么快乐自在。故书法不分老少，都可学习。惟切忌求比赛、争名次；因为，艺术是很主观的，它最主要的是让我们从中学习『安定、思考、体会』的功夫,是练『定力』的好方法。如果嫌书法麻烦，练硬笔字、抄段励志小文─「菜根谭」或「格言联璧」之类也很容易摄心，因为随文入观，体悟道理，霎那间就挥别烦恼！许多压力重的朋友用此方法，的确得到纾缓，只可惜书法教育没落了，是现代人极大的损失！」

　　的确，若能藉写字的道理，应用在日常生活当中，得益必大；尤其是课业上、事业上。毕竟心不定，思绪纷杂是难以成事的。大人、小孩都一样，千万不要有「游戏中学习」的观念；因为，「勤有功，戏无益」，任何学问都只有一个「定」字能契入，一门深修才能成就。若自幼就博学、杂学,最后得到的不仅是「通通不会」，还易换来「傲慢」与「恃才傲物」的危险！因为，同侪（同辈）间别人都不会，只有他会，就易助长其傲慢心；此心若起，就障碍了一切学习之门，故无论是个人或为人父母者，我们不能不防范、正视这个问题！

　　二、非学无以广才

　　好学之人,能力总是要强人许多,这也是大家所羡慕的。但细细观察，「学识、能力、经验」不是凭空而得,它是需要付出学习、体会、省思、改过，再加恒心、毅力才能积累而成的。故孔子云：「好学近乎智」。所以「诫子文」第二个关键，在告诫子孙一定要「认真学习」，将来才会有成就；有了「定静」作为基础,当要发奋图强，才智厚实，方足任重道远。否则，一旦「黑发不知勤学早，白头方悔读书迟」就只有抱憾终身了！

　　「诫子文」语意深远，绕富惕厉，有识父母，您说是不是呢？
作者: 弥迦使者    时间: 2009-12-7 13:43     标题: 续 66

【家庭教育】


父母篇

                                                                                 

慈爱的温床



　　谁能找到道德高尚的妇女呢？品性正直、有操守的女人就像一块巨大的红宝石一样，永远是无价的。活力和贞操是妇女最华贵的衣裳，她无时无刻不在欢愉之中，她充满了智慧和善良，女人——高尚的女人——是善良、仁慈和贞洁的代名词。她对自己的丈夫是体贴、关心的，她持家是勤劳、节俭的。

　　慈爱就像星星之火，它通过家庭点燃一个人的热情和仁爱之心，然后这个人又把这种爱传导给另外一个人，这样一传十、十传百。这星星之火越燃越旺,火势越来越大，终成燎原之势。无数的男人和女人都沐浴在这人间的仁爱之中，整个世界都辉映着爱的光辉，每个人都听到了爱的呼唤。

　　家是滋生温和慈爱的温床。妇女是家这个王国的天然主人，女人慈爱、善良、温柔、和婉，她是家的灵魂。没有任何东西比女性的柔情婉语更能平静一个人心中的烦恼，去除人心中的苦闷，使人重新燃起新的希望。

　　有一个情操高尚、宽宏大量的妻子，就没有摆脱不掉的苦闷和烦恼，家中有了这样的妻子，她的丈夫就会时时感受到轻松、舒适和幸福，他才会知道什么叫身心俱安，也才能知道什么是爱。这样的妻子也是丈夫最可信赖的顾问、参谋。当他冥思苦想，不得其解时，妻子的直觉往往将迷思一点即破，使他猛然醒悟。

　　诚实、可靠的妻子往往是丈夫的精神支柱，在人生的惊涛骇浪之中，在一次又一次的风风雨雨中，只有她——忠实可靠的妻子——才是他唯一可靠的依恃者、安慰者和同行者。每当大难来临、风雨突变的时候只有她的目光仍是那样的温良、平和，只有她的心才跟自己的心一齐跳动，这「山雨欲来风满楼」的恐怖感无法动摇她那平和、温良的目光，无法扰乱她安稳的心境。也正是她,才在腥风恶雨中给他以家的温暖、心的慰藉，并给他以新的希望。

　　人生就如在大海上航行的一只小小帆船，天有不测风云，大海随时都可能掀起惊涛骇浪；人有旦夕祸福，人生随时都有可能遇上不测风云。每当这个时候，忠诚可靠的妻子总是以自己不尽的温情慰藉这随时有可能被掀到大海中去的丈夫。年轻的时候，她是与你结伴而行的窈窕少女；中年的时候，她是与你共度风雨的人生伴侣；当夕阳西下，残阳渐息的时候，她那温暖的目光是陪伴你远去的精灵。

选摘自《教诲录――来自yi si  lan世界的人生启示》昂苏尔·玛阿里著


夫妻对话



　　第一篇

　　夫妻关系是家庭的核心，夫妻相处融洽，关系密切而稳定，家庭就能稳固、幸福，并能发挥好各自的家庭、社会职能。

　　在融洽相处中，言语的功用不可小视。下面我们就从生活中寻找场景，让我们细细品味一番：

　　场景一：杯子风波

　　先生幸冲冲地跑回家，带着二十几个彩釉的喝水杯，都是他在夜市精心挑选的，每个才两元五角。

　　刚推开门，太太在家中就看见先生在抬东西，问他说：「你又买什么了？」

　　丈夫兴致勃勃地说：「是彩釉的喝水杯，很便宜，我买了二十几个！」

　　太太很不高兴地说：「我们家就两个人，你买这么多杯子，真是乱花钱！」

　　接着，太太就对坐在身边的邻居，喋喋不休地历数先生平素如何大手大脚乱花钱，搞得丈夫非常尴尬。

　　邻居在一旁好言劝慰说：「别生气了，你先生想得多周到啊，他不是喜欢用青草茶款待朋友们吗？买回这么漂亮的杯子，省去你多少挑选和搬回家的麻烦！再说，两块五毛钱，也不贵嘛！」

　　场景二：宝石蓝的暖瓶

　　这是一位很擅长弹钢琴的太太，她发现家中少一个暖瓶，让先生去买。先生匆匆买回后，递给了太太。打开包装，也打开了太太的烦恼：「怎么买回一个宝石蓝色的暖瓶？你看看这种颜色能与我们家的整体色调相配吗？这种颜色只能破坏我们家的整体美感，实在是太不懂得美学了！你一定得换一个淡粉色的。
」
　　其实，一个暖瓶微不足道，而这位太太却因此大发牢骚，却忽视了这么做是破坏自己在先生心目中的整体美感。

　　场景三：购物归来

　　先生提着大包、小包回来了，太太听到声音，快速地迎上前，一边接过先生手里的提包，一边笑着说：「回来就回来了，何必这么破费，还带这么多东西，来来来，这边坐，先喝杯茶。」先生看到太太这么体贴，又听到太太幽默亲切的话语，购物的疲劳一扫而光。

　　――太太此刻想到的不是先生究竟买了什么，而是先生不嫌购物麻烦，还要这么远、提着重物回家，一路真是辛苦了。让先生回来放松休息才好。替先生着想的太太，就能说出如此令人如沐春风般的话语。

　　【默想】：夫妻本是一体，相互照顾、互敬互爱、互谅互让是多么和谐美满的家庭生活。而这和谐美满的关系要靠夫妻共同维系。在日日生活中,祝愿大家从亲切温暖的话语开始，营造温馨、和谐的家庭氛围，做百年好合的夫妻。
作者: 弥迦使者    时间: 2009-12-7 13:48     标题: 续 67

水池中的碗



　　第二篇


　　在家庭中，常常是太太的话多，先生的话少，一般来讲先生是以行动见长。

　　如果说，我们在上一篇《夫妻对话》中，都着眼于太太的言语，在此篇，我们就来看看先生的言语行动吧！

　　陈太太下班后，开始给全家做饭。一个多小时的忙碌，换来一桌营养丰富的晚餐。餐后，已略显疲惫的太太对先生说：「今天你洗碗吧。」

　　先生答应说：「嗯，好。」

　　第二天傍晚，太太如昨天一样，又推开厨房的门，准备做晚餐。可是映入她眼帘的是——水池中一叠没洗的碗！太太叹了口气，原本想让先生帮个忙，却不料他根本没动手，唉，自己今天还得从刷碗干起。是晚，太太又重提洗碗的要求,先生态度很好地答应说：「嗯，好，好。」

　　第三天傍晚，太太却又见到了，她不想看见的――水池中依旧躺满了油糊糊的碗盘！她实在很无奈，更没有力气生气了，因为晚餐要做、碗碟要刷、衣服要洗……这可谓是谚语说的「靠山山崩、靠水水淹、靠人人倒」，陈太太再也不寄望于先生能帮忙洗碗了。

　　上班的太太，是多么希望先生也能适时地帮她，分担一些家事啊！满口答应的先生，却一再让妻子失望。所幸太太涵养很高，为顾全大局，不愿在孩子面前吵架。不知天下还有多少陈太太。

　　【默想】：人都有慈爱之心。同在一个屋檐下的夫妻更应彼此关爱、扶持、照顾。爱心的表露理应从最亲近的人开始，您说是不是呢？


　　第三篇

　　人与人在相处一定的熟络程度之后，许多日常的言语态度往往就不注意了，不仅是随便，在许多细节上，也会常出现轻浮、不予尊重的感觉?这乍看下好象是小小的事，然而积累久了，一股无名的怨气暗潮就会慢慢地形成，等到那一天爆发的时候，则一切就很难收拾挽回了。

　　环顾周遭，我们不难发现从最亲密的夫妻关系、亲子关系、朋友关系、领导关系…等等，都有可能缘于过于熟稔、亲近，而不懂得彼此的尊重进而言语态度轻慢，无形的积怨终而埋下了往后的祸根！最终的结局不是造成不欢而散的结果，便是反目成仇的下场！这种因日积月累的毛病习惯所造成的遗憾，往往让我们不得不为之惋然与喟叹！

　　下面为大家提供一对结褵二十余年未曾吵嘴磨擦的夫妻，且看他们平素是如何应对的?

　　王先生大妻子一、二岁，夫妻俩总是恩爱融洽，素为左邻右舍的模范?

　　尤其，俩人的对话挺有艺术的，总是那么轻声细语，许多大嗓门到他们家来，受到熏染后，很自然地就会降低嗓门，到底他俩是怎样生活的，我们不妨来探究一下?

　　请求对方帮忙的态度

　　一日，王先生要太太帮个忙?请听他们的对话：

　　王先生：?哈啰！你有空吗？请帮个忙好吗？??好！好！我马上过来??太太是如此亲切响应着?事情做完了?

　　王先生亲切的说：?谢谢?，太太笑咪咪的响应：?不客气！不客气！?

　　夫妻俩经常是在这样和谐的氛围下，互相合作一起把家事或工作完成?这与对门的夫妇恰成强烈对比，因为他们老是连名带姓地互相叫喊着，而咫尺之近，为什么没有受到熏陶呢？因为他俩都是军中的教官，早已习惯把教育学生的口吻带回家中，所以每每有高分贝的对话声，充满在这层楼里?

　　充分信任与彼此的尊重

　　年节到了，回家过年总要携些礼物做为伴手?每年，王先生夫妻俩人总会在下班后约在一家百货公司碰头，一起讨论该买些什么礼物送给自己亲人暨各买所需的物品，达成预定的预算共识后，便分头各买各的，并且一切尊重对方的选择，决不干涉彼此购买的东西，并约定几点买好在那儿等待，既不会意见相左，也不会浪费时间，可以说是非常经济的逛街购物方法?即便谁买了家中的日常用品，也从不互相指责浪费或没必要，因为他俩懂得互相信任的道理，一定是觉得有必要才会买，而且也会倾听对方买的理由，更不会以粗言或大声来指责对方的浪费与不是?

　　营造“举案齐眉”的悠闲

　　到了周末的午茶时间，是夫妻俩最悠闲的时刻，彼此谈谈一周来的工作状况，即便是结婚多年了，但俩人的话匣子一打开就聊个没完没了，喝上浓郁的香茶，那真是人间天堂的享受！而每回沏茶的总是王先生，因为王先生是泡茶的高手，每当王先生端给太太时，总要俏皮的说道：?举案齐眉，请喝茶??而王太太也会以盈盈的笑容回礼的说?感谢！感谢！无尽的感谢！?

　　电话里的温馨应对

　　平常两人皆约定好若非急事不打到彼此的办公室，通完话也一定会说?谢谢?或?不客气?、?没关系?或?再见?之类的话语?起初，办公室的同事都不敢相信这是夫妻的对话?因为，从未见过竟然有这么地礼敬对方的对话，日久才知道他俩真的在平素就养成这样的好习惯?当然，在办公室最常听到的是?好啦！好啦！甭说了?接着是?啪?的一声电话挂断了?这种无奈加不耐烦语气，通常十之八九不是丈夫便是太太打来的?由此可知，同样是夫妻，从对话中就可以知晓各人在彼此心目中的地位与深度，更遑论还有感情在其中！

　　互相的勉励，共同学习，一起成长提升。

　　两人的工作向来都很忙碌，难免也会带来挫折，而善于观察的王太太总会在先生一进门的刹那：?我回来了?觉察到?她总会选择恰当的气氛，把先生的忧虑化开，除了言语的安慰外，王太太也会擅举历史上的故事来鼓励先生?因为，王太太非常好学，经常会把学习、读书的乐趣与王先生分享，所以即使一方有困难也会在彼此帮忙下很快地化解掉，始终保持家中的愉悦氛围?

　　夫妻虽亲若一体，但也应懂得了解彼此的个性，常看对方的优点，缺点则由自己默默地来承担弥补?而王先生他俩也不过只是一对普通夫妻而已，他们的生活也很简单，但却能生活在很自在又幸福的日子里，没有别的，只因为他俩懂得互相扶助、相互包容、彼此尊重?这是真正保持他们美满家庭的秘诀?

　　【默想】：难得结为夫妻，这都是缘份，但良缘还得靠彼此的经营，

　　才能百年好合?其中最重要的还是要相互的尊重，千万不要把对方看作是自己的附属，一切都要依自我为中心，强要对方都要听我的，如果是这样，这个家就会有一方会很痛苦，随时都想解脱束缚，那么幸福美满的憧憬将越来越渺茫……?

　　第四篇

　　场景一

　　陈太太一直是位人人夸赞的好太太，因为家里的一切，在她耐心与爱心的呵护下，一家人经常挂满笑容。尤其，偶而到她家闲聊一下，从进门就可感受到陈家的窗明几净与精神抖擞。

　　然而，这样的好太太，还是有一面大家不太理解的地方；因为，住在三楼的林太太，偶而会听到吼叫声，这天清楚的听到：

　　「死相！跟你说过几次你才会明白，又不是不给你抽烟，叫你弹到烟灰盒，不要弹到地上，你老犯，你知道我每天因为你这样乱弹烟灰，要擦几次地板吗？今天已是第三次犯了，为什么还是老犯呢？我今天要把你的烟灰缸给砸了，看你以后还改不改？」

　　陈先生一直保持无声状态，接着一阵极其强烈的撞破声，想必烟灰缸已应声而碎，继而大门呯一声，想必老陈已步履沉重到附近公园散步去了。楼下的林太太听到这样的声音，滋味也不好受，偕同先生一块出门散步，想不到在电梯里就遇到了陈先生，只见陈先生露出苦笑，不像往日的开朗。

　　从此之后，再也没听到砸烟灰缸的声音了，但太太零星大发雷霆的嗓门，依然清淅可闻。只是从未听到陈先生有任何大声的响应，足见陈先生的涵养功夫的确也非一般，或许陈先生已深谙太座发脾气时，唯一化解的法宝，就是「不应、避开、远离」，骂累了，气消了，不就又回归平静吗？还需要用骂的方式来解决吗？

　　场景二

　　肚子微凸的郝先生是一个小公务员，太太做小生意，有一对可爱的女儿，生性憨厚，不善言词，但对太太的体贴，与家庭的照顾是整栋楼有名的好先生。所以，左邻右舍的朋友都很喜欢他们一家人。

　　然而，唯一让郝太太放不下的是郝先生是个老烟枪，总是特别喜欢饭后来根烟，给太太带来极大的烦恼，虽然先生不敢在客厅把空气污染，但每晚饭后，只见那郝先生站在阳台上，吞云吐雾如神仙似的一根接一根，瞧那副悠然自得的样子，也挺令人生羡的。所以，郝太太一直也没特别唠叨他的这个毛病，只因为在郝先生身上实在挑不出其它不良的嗜好或坏习惯，因此多年来，心中虽然很期待他能戒除，但都是功败垂成，拿他没辙。结婚多年夫妻也少有吵架，唯一会逗逗嘴，就是为这档抽烟的事。而十余年来，郝太太用尽了方法，但始终使不上力，郝太太不胜的懊恼。

　　一天，郝太太露出了灿烂的笑容，说到先生已经有半个月不抽烟了，非常惊讶的问她，到底是用什么锦囊妙计，让先生这么轻松的戒烟，只见郝太太喜孜孜的娓娓道来：

　　「在一个非常恬静的夜里，氛围极好，我用真诚的心，以轻柔甜美的话语，告诉孩子的爸，你感觉到我们一双女儿是世上最可爱美丽的小公主吗？想想，再过几年，当我们都已华发银生，在结婚的典礼上，目送着宝贝女儿走上红毯的那端时，你愿意看到主婚人──父亲的位子是个空位吗？我今天看到一则医学报导,抽烟一根，寿命减少二十秒，如果按你现在抽的量，是很难过六十的，我俩也辛苦地走了这么长远的路，好不容易有这么一对宝贝，你难道真的愿意看到将来的结局是这么遗憾吗？还未说毕，掩不住一时的伤感，泪水早已盈眶，老公也动容了，沉思了许久…」，那晚郝先生心事重重，彻夜辗转难眠…。

　　这一段非常感性的话语，融入了亲情、深情，终于把先生多年的习气，不费吹灰之力就折服了，郝太太的的智慧不但令人佩服，同时也道出了夫妻之间有歧见发生时，应该冷静下来，善用智能，才能化解彼此的冲突，真正解决问题。

　　二个场景，两样心情，的确抽烟这事儿，看似芝麻小事，但往往小事积累久了，也会造成一发不可收拾的局面。二则对话，都深蕴着极深的道理。以「暴语」、「爱语」二种语言来相互对话，所产生的内心变化，往往不是我们所能想象得到，当然它的结局也就千差万别了。

　　【默想】：现实的生活中，夫妻间最容易磨擦的无非就是意见或言语上的冲突，继而口角不断，终至分手。

　　何妨试着回忆婚前，那份彼此间的尊重与爱敬，都因为在相处久了，而化作云烟，因而演出了「爱别离」的悲剧。

　　尤其是当夫妻双方都是亲友心目中的好人时，就因为言语欠缺良好的互动，而步上这条离别路，最令人扼腕、伤心。试想，当前社会上有这么多无辜的小孩，从小就生活在没有爹娘的家庭中，这是何等的悲惨，他们一生的可怜与不幸，是谁造成的？失去的亲情，谁又能弥补？诚值得天下的夫妻一起来省思！

　　文中郝太太的这一段亲情表白，与对丈夫健康深情的关爱，以及郝先生流露出挚诚的父子有亲的天性，其实，这样幸福美满的生活，才是我们所向往的！

　　谨祝愿天下的家庭都能幸福、美满、和睦！
作者: 弥迦使者    时间: 2009-12-7 13:50     标题: 续 68

破镜重圆



　　写在前面的话


　　有一位离异的女性，在听了传统文化的课之后，登上讲台，当着近千人的面,给台下的前夫道歉，那真诚的话语让多少人流下了感动的泪水。她的前夫，先她一年学习传统文化，然后又把儿子送到了传统文化学校。父子两个每天都祈祷着家庭能破镜重圆，身边许多学习传统文化的老师也都帮助他出主意，终于感动他的妻子来听课，于是有了上面的一幕。听了妻子真诚的忏悔，这位先生也情不自禁地登上讲台，认真地反求诸己，当着众人的面给太太鞠了很多躬，说自己为人子，为人夫，为人父，哪一伦都没有做到。后来他们的儿子也上台去，用童稚的声音，感谢《弟子规》，感谢老师，感谢大家，让他的父母得以团圆。最后他们一家三口，齐唱一首赞叹孝心孝行的歌曲《跪羊图》，那人间至乐的场景，令台下近千人无不为之动容。《弟子规》救了他们的家庭，相信《弟子规》也将会挽救更多类似的家庭。


　　当课程结束后，就有男士走到这位先生面前，对他说：大哥，我和你的境遇一样啊，把你的信给我，我也要给太太写一封。还有女士走到那位妻子面前，说:你说出了我的心声，我回家也要去道歉。我也要让我的家，再重新团圆。


　　我错了


　　尊敬的蔡老师：


　　尊敬的各位长辈、各位领导、老师：


　　尊敬的三楼四楼的各位长辈、各位老师：


　　大家晚上好！


　　学生今晚能够有机会，站在这个讲台上，同大家分享自己的心路历程，并深深忏悔，首先要感恩留给我们智慧宝典的古圣先贤，感恩我们敬爱的师长净空教授、杨老师和蔡老师的大慈大悲，感恩列祖列宗的护佑福荫，以及父母的恩德，感恩我们四期师资培训班所有同窗善友的关心帮助。没有他们真诚无私的付出，就没有学生的今天。


　　更要感恩在座来自五湖四海的各位长辈和老师们，没有您们的成全，也没有学生此刻这个忏悔的机会。谢谢您们，各位老师！


　　学生原本有一个在别人眼中非常幸福的家，儿子、妻子和我，我们夫妇双方工作稳定，物质生活小康，孩子也很乖巧懂事。但因为听闻圣贤教诲太迟，精神生活远没有达到「小康」，我不知道怎么样经营家庭，不懂夫妻相处之道。结婚以来，常常因为思想观念、个性的碰撞而争吵不断，各不相让，活像一对斗红眼的「斗公鸡」，彼此都陷入了痛苦深渊不能自拔。于是，于2004年8月，孤身一人应聘去闽南泉州一所私立中学工作。


　　但是，「独在异乡为异客」，三十多年没有离开过故乡、亲人的我，心灵没有归依，虽身处繁华都市，心里却更感孤寂。思念年迈的双亲，想念故乡的妻儿……思念之切，后来竟成心病，心灵倍受煎熬。后来竟致失眠整整两个多月，日夜无法安眠，那感觉真是生不如死，几次都想跳楼啊！


　　然而，也许是我那一点孝敬父母的诚心感动了上苍。这是一个偶然的机会，有一位学生家长主动把蔡老师「幸福人生讲座」四十集光碟给了我，使学生何其有幸得闻圣贤教诲，于是仿佛在黑夜中见到光明，好像迷失的孤舟遇到了灯塔，一下子心灵安顿好了，心生大欢喜，我终于有救了！渐渐的我走出了心灵的泥泞沼泽，来到了圣贤智慧之光照耀的「天堂」。


　　那时，学生虽然已经听闻圣贤教诲，知道从前种种过恶，但是人生大错却已铸成。妻子选择了离开，家破了,一个稳定的三角形缺失掉了一个重要的「角」。我知道都是我的错。我一直很自我，自以为是，好为人师，完全没有考虑到对方的需要与感受。我没有尽到一个兄长的责任。俗话说，丈夫是「天」，而我这个「天」啊，曾经整天不是乌云密布，电闪雷鸣，就是十个太阳一齐出，烤得大地寸草不生。这样哪个人受得了！一味的指责抱怨甚至愤恨，久而久之导致夫妻情义日浅，怨恨日深。于是自食苦果，就是活该啊！


　　蔡老师常说，夫妇之道就是只看对方的优点，不看对方的缺点，这句做到了保证白头偕老。又告诉我们「各相责天翻地覆，各自责天清地宁」。就这么简单明了的两句话，我们如能力行真干，就一定可以解决家庭夫妇之间的一切烦恼和问题，而收获「天清地宁」和谐的家庭生活。


　　回思过去，同孩子妈妈吵架（动粗）的情形，真的令我羞愧难当，自觉不配做「人」啊！也更愧为丈夫！记得有一次，大约六七年前吧，为了一点小事，自己不能忍让，最后同她大吵了一架之后，盛怒之下我一走了之去办公室了，她气得不行只好喝酒解愁。那时儿子才三岁多，结果还是儿子去把我找回，说妈妈躺在地上睡了。于是急急忙忙赶回家，发现妻子酒气熏天，一瓶古井贡酒喝了个底朝天。询问之下，儿子告诉我，是妈妈让他倒给她喝的。望着儿子无辜天真的眼神，末学当时还不知忏悔，还是怨恨难消，恨孩子妈妈不可理喻，自找苦吃。唉,如此的无情无义，真的是罪业深重啊！当初孩子妈妈那份伤心、绝望为什么就体会不到呢？


　　——在此，我为从前种种的过恶，向孩子妈妈真诚地道歉忏悔，「对不起」并请原谅宽恕我曾经的残忍无情。（同时三鞠躬）


　　如今，婚姻解体，小家没了，孩子受罪，还让七十多岁的老父亲老母亲在家为我担忧。真是大大的不孝啊！虽然平时也能奉养父母之身，但是，学生没有经营好家庭，维护好婚姻，就是没有养父母的心啊！


　　「从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。」学生誓愿洗心革面，忏悔改过，并期许自己「德日进，过日少」，重做一回「人」，做一个合格的圣贤弟子，也做一个合格的丈夫、合格的父亲！


　　我想，我们曾经拥有的家——一个有爱的地方——一定会让我和妻子儿子重新拥有。因为我们都找到了并且已经迈开步踏上了「回家」的路！


　　最后，祝愿天下所有的家庭天清地宁，所有的夫妇幸福美满，所有的曾经破了的宝镜都能重圆，祝愿我们的社会和谐安宁！


祝大家合家幸福，夜梦吉祥！


谢谢大家！


一位惭愧的丈夫与父亲



　　赠给亲爱的妈妈


　　亲爱的妈妈：


　　您好！


　　或许您现在已在庐江文化教育中心了。历经岁月沧桑，我已是十岁的小男孩了。妈，您也知道，我特别喜欢咱一家三口团圆。但是可能我的爸爸在某方面与您不和，如今，您念了《弟子规》，想必也想通了好多。所以，我希望您能跟爸爸重修旧好，冰释前嫌！


　　愿您天天快乐，天天顺利，天天如意！


　　您的儿子



写给儿子的信


　　亲爱的宝贝儿子：


　　你好！

　　今天妈妈看到你，真的觉得好开心好欣慰！看到你的一举一动，妈妈认为你真的长大了、懂事了、孝顺了，这一切还真的要感谢圣贤文化，感谢老师，感谢同学，妈妈在这向这些帮助我们有恩我们的人深深的鞠躬！儿子，我们真的有福气，这里就好比天堂，这天堂里有那么多的天使和好人。俗话说:跟好人学好人。我们天天跟这么多好人在一起，我们一定也能变成好人，对吗？我坚信我的儿子在这么好的环境里，在这到处充满爱充满感恩的氛围里，一定会成长为有益于国家，有益于人民的栋梁之材。所以儿子，你一定要珍惜这里的一切，妈妈说这些其实是多余的，因为我知道我的儿子很多方面都比妈妈强,妈妈是得向你学习的。


　　儿子，妈妈之所以一直活得很痛苦，就是脱离了圣贤文化，一直我执心太重,根本不知道怎么样去做女人，不知道怎样去维护家庭，更不知道怎样去尊重和爱你的爸爸。有你后也不知道怎样去呵护你，以至让你幼小的心灵受到了打击和伤害，想到这一切妈妈就觉得罪孽深重，实在有愧于你呀——我的儿子。没有让你的童年美满幸福。妈妈现在很想去弥补这一切，去弥补对你所造成的伤害，让你自此以后真正的幸福和快乐。


　　儿子，妈妈在家乡也学了一样乐器——古筝，这个妈妈是专为你学的。你走后妈妈一个人在家好想你呀，现在学了这古筝，妈妈想你时就去弹古筝，还真的能解除一些我对儿子的思念之苦。还有一点，我学一门乐器也是为了跟你比赛，你在学校也得学好一门乐器，等你回家的时候，我们母子就一起演奏，看谁的进步大，好吗？妈妈我一定会努力去学好，我相信我儿子是更不赖的，因为你在妈妈眼里是最优秀最棒的孩子！


　　还有，妈妈在家也不会放弃学习的，我一直很努力去学习圣贤文化和其他知识，在家我不会随便出去玩，有时间就学习，我再也不会给你爸爸和你丢脸了，我要做你们父子俩的坚强后盾。我一定要好好的改正自己，修养我的内心和个性,我一定要以一个好母亲的形象站在你的身边，并且一个成功的人后面一定有一位伟大的母亲，我就想做那伟大的母亲，助我儿子走向成功，儿子你有信心吗？儿子，你现在是拥有了天时、地利、人和，你只要自己努力好好听老师的话，你离成功就不会很远了。


　　儿子，说实话，刚开始把你送入学校时，妈妈的心还真有点不安。为这事妈妈还跟你爸爸吵过，因为在现在的这种应试教育下，妈妈真的怕误了你。不过现在妈妈通过了解，通过跟你们的老师和同学接触，再加上看到了你的一些改变，妈妈觉得你还真的去对了，那里还真的是一片乐土和天堂，所以儿子你一定要好好珍惜，珍惜你所拥有的一切。儿子，你要好好的尊敬你的老师，老师就像你的再生父母，给你知识和做人的道理；还有，你也要时刻关心和爱护你的同学，他们就像你的兄弟姐妹，谁有困难你就要帮助，因为施比受更有福；你不仅要关心同学，更要关心周围所有的人，因为你生活在爱的阳光雨露里，所以你同样也要把你得到的所有的爱又献给别人。就像一首歌里唱的：只要人人都献出一点爱，世界将会变成美好的明天。
　　亲爱的儿子！让我们一起共同进步成长好吗？你在前走，妈妈跟着你，你学好了，妈妈又向你学习，你当妈妈的老师好吗？


　　最后祝愿儿子你好好学习，天天向上！也祝愿你能天天开心快乐！


永远深爱你的妈妈


一封忏悔书


　　（写给前夫的信）


　　尊敬的哥哥：


　　你好！


　　其实这封信我早就应该要给你写，只是我一直不好意思也低不下所谓高贵的头，所以一直拖着。这次通过学习这几天课程，我觉得我必须要鼓起勇气给你道歉，我如果再不向你忏悔，再不去好好反思自己十几年的所作所为的话，那我就真的不是人了。


　　在这里让我真诚的跟你说声：对不起！十几年来我错了，让你的心灵经受了那么多的煎熬，人生经受了那么多的折磨，我真的太对不起你了！十几年我根本不知道怎样为人妻为人媳，一直都在痛苦的深渊里。本来我们的家庭应该是美满的，在我们的县城我们俩都有很好的工作，收入也很高，孩子又那么活泼可爱，一家人应该是其乐融融的。但我却不满足这些，用有色眼镜看你，嫌弃你这样那样，总觉得你处处不如人，所以从来就不知道怎样去尊重你爱护你，以至有时说了很多恶毒的话来伤害你。


　　还有，我根本就不知道怎样去做一个好媳妇，怎样去孝顺老人。你是一个孝顺的儿子，你有时为你父母做事，我不仅不帮你却总是阻止你，也一次次的伤害了你和父母的心。想起过去的一幕幕，我实在太羞愧了，我愧为中华儿女这几个字呀！


　　还有我是那样的固执和自私，我从来就不听别人和你的意见劝告，总是坚持自己错误的观念，认为自己一切是对的，自己是那么的了不起，根本就不曾把你放在眼里，从来就不知道去尊重你和听听你的心声倾诉，更不知道去反思自己，有时即使知道自己错了，却还不肯向你承认错误。我真的是有太多太多的错，太多太多的对不起，根本是说也说不完的。


　　因为我的无知、虚荣，一个原本幸福美满的家庭就这样解体了，离开了你们父子，我才觉得我已跌入了黑暗痛苦的深渊。每晚面对漫漫长夜无尽的孤寂，我的眼泪几乎要流干。我离开了你们，我真的觉得我是一无所有，我几乎失去了整个世界。那时我还反过来恨你和责怪你，总觉得是你让我过得这样的痛苦，我的一切苦都是你带给我的。


　　在我实在走投无路的时候，是你又帮了我，圣贤文化救了我，这些圣贤文化真的像是阳光雨露般，照耀和灌溉着我那干涸的心田，让我真的像枯木逢春般活了起来。记得刚开始你给我这些书和光碟的时候，我还很是排斥，觉得现代的人是不可能像古代那样的人，觉得看那些太迂腐。所以把你送的书和光碟都束之高阁，根本就不想动它们。但你却是一而再、再而三的劝我看那些书，又邀请我到你们中心来看看。我一人在家实在太痛苦，再加上你的盛情难却，我就真的来到了庐江文化教育中心。没想到我一下车子，这里的一切都让我大开眼界，也让我的世界观发生了改变。当我进入大门的时候，我好像是步入天堂的幻觉中，这里的天是那样的明亮，地是那样的干净，空气那样的新鲜，每个人都是笑得那样的灿烂和美，更让我大开眼界的是他们那么的热情，见面鞠躬问好，这个礼节我还真的只是在电视里才看到，现在却活生生的在我面前，我平生第一次受到了这种礼遇，真的是受宠若惊！所以在这我要谢谢你把我带入了天堂，更要谢谢你让我真正结识和接纳了圣贤文化，圣贤文化已慢慢的深入了我的心，让我这颗自私固执的心在发生着质的变化，再加上那次有幸听到谢老师讲的《如何做女人》一课,我开始就在反省自己了，反省自己的过去，我是如何做女人的呢？我做女人错在哪里呢？我为什么成今天这种局面呢？


　　这次又托你的福有幸来到中心听课，老师们的每一句话都让我感到震撼，每听一堂课都是给我灵魂的一次洗礼，让我的心彻底得到净化。如果我以前心都长满了肿瘤的话，现在通过学习传统文化的治疗，这些肿瘤已慢慢变得没有，真的好神奇呀！圣贤文化的魅力实在太大了，如果我早点结识的话，我就不会过得这样的痛苦，更不会去伤害我身边所爱的人，我的家庭也不至于成今天这样。当然,世上是没有后悔药吃的，发生了的事都无法去改变，一切都只有去面对。不过，我现在学习了圣贤文化，我知道我的心已发生了翻天覆地的变化，我不再痛苦和彷徨，我已知道该怎样去做和经营我的人生，知道该怎样去面对亲人、朋友和周围的人。再次谢谢你和圣贤文化及所有帮助我的老师。


　　最后祝愿圣贤文化的光芒能照耀每个人！人人都能开心快乐幸福！


　　惭愧的妹妹

作者: 弥迦使者    时间: 2009-12-8 10:02     标题: 续 69

娶妻娶德



　　周道香医生为我作眼角膜移植，他们把我眼部的神经麻醉了，可是我神志清醒，能听到金属器具的丁当声和周医生的说话声。


　　我的右眼发炎红肿，三年多了，军中医官说我患的是角膜炎。最后我到台北三军总医院去求诊，那时我的右眼已经看不见东西了，而我的左眼又视力极差。


　　医生说：「可能你是用了脏毛巾或在游泳池里游泳感染的。」


　　我说：「很可能就是这么得的病。」


　　一年后，我听说角膜移植可以使得失明的右眼复明。我把这消息告诉妻，她听后，脸崩得紧紧的，想了好久，找出她多年来积蓄的新台币两万元的存款交给我。


　　「两万元不够的话，再另想办法，」她说，「你不像我，大字不识一个的睁眼的瞎子。一只眼看书写字不方便。」


　　周医生是台湾最早作角膜移植的医生之一。我马上去登记，等候移植。不到一个月，他打电话来说：「一位司机在车祸中受了重伤，临死前对他太太说，身体的器官能卖掉就卖掉，得点钱抚养他们六个未成年的孩子。出一万块钱可以吗？」


　　手术费，医药费和住院费顶多不超过八千。我答应了，医生叫我第二天就入院。


　　我的运气很好，许多人要等好几年才能等到个角膜。我感激妻给我的资助与鼓动。


　　我刚被推出手术室，女儿小蓉在我耳畔说：「很顺利。妈本想来看您，怕您......」
　　「去跟她讲，我不要她来。告诉她我很好，叫妈安心就行了。」


　　我以前住在三军总医院时，妻从未来过，而且我也不要她来。


　　和妻结婚那年，我刚刚十九岁，是奉父母之命结婚的。父亲和岳父是世交，二人指腹为婚。


　　婚前我根本就没有见过妻的面。等到把她从花轿里拖出来拜了天地，进了洞房，我才用秤杆子挑下她的红盖头，认清她的面貌。


　　我没法形容当时的心情，她整个脸都是坑坑凹凹的疤。鼻尖上还有一条条的肉柱，眼皮上一块块反光的疤痕，显得眼眶浮肿，眉毛稀疏。才十九岁，看起来像四十多。


　　我跑到母亲房里，哭了一夜。母亲劝我认命，并说丑妇有福，红颜命薄。不管母亲说什么，也解除不了我内心的痛苦。我不肯和妻同房，也不跟她说话。我在学校里寄宿，到了暑假也没回家，后来还是父亲派一位堂兄把我连劝带训的拖回去住了两天。


　　到家时，妻正在煮晚饭，抬起头朝我微微翘翘口角表示欢迎的意思，但我连忙别过头，直向母亲房里走去，就像没见到一样。饭后，母亲把我叫到她房里说：「孩子，你太任性了。你媳妇外表是丑了点，可是她的心并不丑。」


　　「美，美，美得像天仙！」我愤怒地说，「不然你会娶她做儿媳妇？」


　　母亲气得面色发白，说：「她实在是个好媳妇，知情达理。到我们家六个多月了，从早到晚，从锅上到磨房，我和你爹吃的穿的都是她一个招呼。你这么样对待她，她一句怨言都没有。也没见过她掉眼泪。不过，你懂不懂，她的眼泪是往肚子里流的」。


　　母亲又说：「人，怎么都是一辈子。只要她把你侍候得好，能照料家务，好好抚养孩子就够了。难道能叫人家守一辈子活寡？拿人心比自心，别人对你这个样子，你是不是受得了？」

　　之后，我和妻子同房了，可是心里总有说不出的别扭。她老是低着头，低声下气的说话。有时我顶上几句，她都向我尴尬一笑，再低下头去。她像一团棉花一样，没自己的意见，也没有脾气。


　　结婚三十多年，我绝少给她过笑脸，也没跟她在大街上走过路。数不清多少次，我偷偷的咒她死。


　　也许正因她面貌极端丑陋，妻有一般人所缺乏的耐心和爱心。初来台湾的几年，我在军中阶级低，收入只够温饱，孩子又多病，还要应付医药费。妻一面照顾两个孩子，一面做家庭副业。住中部海边，她编织草帽草席；搬到东部渔港，她给渔民织网补网；住在北部的时候，她又学会在陶瓷用具上绘花草鸟兽。我回家的日子也少，不论孩子的教育或家庭费用，我从未问，当然更不用操心了。


　　我们从没住过眷村，一方面是我怕别人见到妻，她也怕见同事长官们的眷属。我从陆军退役后，迁居在一幢偏僻而简陋的房子里。现在女儿小蓉已从大学毕业，并已教了一年书。她弟弟比她小三岁，在官校成绩很好。现在正是他考试最紧张的关头，我叮嘱小蓉不要让他晓得我要施手术，免得他分心。


　　小蓉为我送来了一架晶体收音机，但我住医院以后，常回想过去的事，动辄就要想到妻。我后悔拒绝她来探我。老都老了，子女都长大成人，还继续挑剔什么？


　　两星期后我知道快要拆线了。心里着实有说不出的高兴。我想，失去自由的人重获自由，大概就是这种心情吧。我告诉小蓉说：「等我出了院，一定要到给我眼角膜那人的坟上去祭奠一回。」


　　可是我也很担忧，因为我知道角膜移植的成功率不能达到百分之百。医生除去我右眼的纱布，我简直不敢睁开眼睛。


　　「看得见光吗？」周医生问。


　　我眨眨眼道：「上面很多亮。」


　　「那是手术灯，」医生拍拍我的肩，愉快地说，「朋友，成功了。一星期后就可以出院了。」


　　这一星期，一天比一天有起色，换药的时候，周医生都要检查一次。出院那天，窗户、病床、连桌上的茶杯都看到了。


　　小蓉来接我出院。「妈中午准备好几样您喜欢吃的菜。」


　　「她是好妻子，好母亲。」我说出了蕴藏在心底多年未曾说出口的一句良心话。


　　我和小蓉招了一辆计程车。路上，她始终闭着嘴闷不吭声。


　　回到别了二十一日的家，妻正端着盘菜从厨房出来。她一看见我，猛然怔住，赶忙垂下头，畏畏缩缩地说：「回来啦？」


　　「谢谢你赐予我光明，」我第一次向她说这样话。


　　她歪着头，从我身边擦过。盘子放在饭桌上，人背着我，双手扶着墙壁，嘤嘤地哭泣着。「有你这句话，也就够了，我死也够了。」


　　小蓉从外面跑进来，哭唧唧地叫喊。「妈，快告诉爸，让爸知道他右眼换上的是你的角膜！」小蓉摇着妻的肩，「快说呀！」


　　妻止住哭泣说：「这是应该的。」


　　我抓住她的双肩，仔细看她的脸，妻的左眼珠变成灰白色，跟我以前的右眼一样。


　　「金花！」我第一次叫出妻的名字，「为什么……为什么这样？」我狂喊，用力摇着她。
　　「因为……你是我的丈夫。」说罢，她扑在我的怀中。我紧抱着她。然后我在她面前跪了下来。


　　终身相托的夫妇


　　中国古人对夫妻关系极为重视，夫妻好合不仅是家庭万事兴的基础，也是社会稳定、天下太平的重要基石。因此自古就不乏夫妻关系稳固、终身相托的感人事迹，这些事迹广受后人称扬，更是我们现代人传颂效仿的榜样。


　　在此我们选取晏婴、宋弘两位贤者，不畏惧权贵，不贪图财色，与妻子共甘苦，夫妻恩爱天长地久的故事。


终身托付



　　春秋战国时期的齐国，有一位著名的贤相，他就是大名鼎鼎的晏婴。齐景公有一位女儿，景公很喜爱她。看到晏婴有才能，想把女儿嫁给他。为此齐景公特地跑到晏婴家里面来拜访，君臣开怀畅饮。席间，晏婴的妻子也不时地忙碌地招待客人，景公看到了她，就问晏婴:“那位就是你的妻子吗？”晏婴不知底里，就如实回答说：“是的，她就是我的妻子。”景公听了叹了口气说：“唉，怎么又老又丑啊！我有一个女儿，年少而且貌美，请允许我把她嫁过来做您的妻室怎么样？”听了这话，晏婴放下筷子，起身立刻离开了自己的席位，恭敬庄重地回答景公说：“我的妻子是年纪大了，人也不漂亮，但我已经和她生活了很长时间。女人年轻的时候嫁给你，就将自己的一生托付给你了。我的妻子在年轻的时候把终身托付给我，不在乎我身贵身贱,个高个矮，而我也接受了。现在大王要把女儿嫁给我，这是何等的荣幸，但是作为一个男人，立天地之间，我已经接受了妻子的托付，又怎么能背弃她的托身之情而接纳别人呢？”晏婴身居高位，而不背弃年老貌丑的妻子，他的为人之道和高尚品质为人们所敬仰。


　　贤达之士不弃妻


　　东汉初期的名臣宋弘，不仅以清节威德著称于世，在处理夫妻关系上，也称为千古绝音。


　　宋弘，汉光武帝即位以后，拜为太中大夫。后来又做了大司空，被封为侯。自己将所有的田地租税收入和朝廷给的俸禄，一并用来赡养九族中的人,因而自己虽然官高位显，家中却没有多少财产。


　　这一年光武帝的姐姐湖阳公主的丈夫死了，她守了寡，光武帝念及姐弟之情，时不时地请她入宫见面、聊天，也想再替姐姐找一个好丈夫。这一天两人坐在一起议论朝中的大臣，汉光武帝便想趁此机会，旁敲侧击地看看姐姐的态度，于是说道：“姐姐看我这朝中众臣，谁是真正的贤士？”公主回答说：“依我之见，宋弘为人有威望，有道德，其他人无法跟他相比。”这样一来，皇帝明白了姐姐的意思，她是看中了宋弘的人品，就宽慰姐姐说：“别急，等我想个办法，慢慢找个机会把这件事办了。”


　　由于深知宋弘的为人，光武帝为此颇动了一番脑筋。他知道要是让人直接去说媒，而宋弘不同意，这岂不是让姐姐的面子丢尽了，就是自己也不好下台。于是过了几天，他找了个机会召见宋弘，让公主坐在一座屏风后面听他们谈话。上来就论及公主的婚事，恐怕太唐突，所以聪明的汉光武帝就先从民间的谚语开始，向宋弘提问：“我听人讲民间有这样的谚语，说一个人当了高官，他过去的旧相识就要被换掉，不再来往了；要是一个人发了大财,有了钱，纳几个妻妾，这也是常情啊！”宋弘听了，明白了一二，他正色回答皇帝的问话说：“臣听说人贫贱时交的朋友，富贵的时候不能忘记他们。而贫贱时同甘共苦、患难与共的妻子，也不能因为自己富裕了就休弃她，这才是一个真正的贤达之士所做的。”听了这话，皇帝也就明白了宋弘的想法,更佩服他的为人。


　　古人云：


　　「正家之道，始于夫妇。上承祭祀，下养父母。唯夫义而妇顺，乃起家而裕厚。《诗》有仳离之戒，《易》有反目之悔。」


　　这段话的意思告诉我们：振兴家庭之道始于夫妇。对上承担祭祀祖先之责，对下承担奉养父母之劳。只有丈夫仁义，妻子柔顺，才能振起家风，生活富裕。《诗经》中有夫妻仳离的告诫，《易经》中有夫妻反目的悔恨。


　　在处理夫妻关系时实在是不可不惜、不可不慎啊！


　　祝福所有的家庭都是夫义妇德、安和美满，恩情永固的。


（故事内容摘自《忍学大全》东郭逊著）

作者: 弥迦使者    时间: 2009-12-8 10:10     标题: 续 70

父母篇


   《关雎》之德与周朝的「三太」

　　在中国的历史上，周朝三位开国先君的夫人，都以母仪天下的德范，辅佐和教化了开万世太平的数位君王。她们是夫君的良佐，是胎教的良范，他们是以女德化育千秋百代的周初「三太」：太姜、太任和太姒三位贤妃。

　　【太姜的贞顺之德】

　　太姜是周朝先祖太王的夫人、王季的母亲。太王就是人们所熟悉的「古公亶(dǎn)父」。古公广积善行、以仁厚待人，得到了人民的拥护。他不忍心看到人

　　们受到外族的侵略，所以就决定要迁徙。百姓们扶老携幼，纷纷追随他迁居到岐下。太王带领人民建设家园，定立了官员制度，人们作诗作乐来歌颂他的德政。

　　太王的夫人太姜，是有邰(tái)氏的女儿，她的容貌非常地端庄美丽，性情贞静柔顺。太姜生了太伯、仲雍和王季三个好儿子，她能够以身作则教导儿子，使他们从小到大，在品德行为上都没有过失。太王钟爱王季的儿子姬昌，太伯和仲雍为了让位给弟弟王季，就逃到荆蛮之地，这成为了历史上兄弟礼让友爱的千秋佳话。这一切无不归功于母亲太姜，对儿子的良好的教育。

　　太姜是丈夫贤明的辅佐，太王所办的大事，包括迁徙岐下，都和夫人太姜商量。太姜以「贞顺」的女德，成为丈夫最得力的左膀右臂，是周朝创业垂统之时的一名贤德的妇人。

　　【太任端良的胎教】

　　周朝以仁厚立国，母亲、后妃的德行起了决定性的作用。太姜的儿媳太任，是挚任氏的二女儿，是王季的夫人、周文王的母亲。太任生性端正严谨、庄重诚敬，凡事合乎仁义道德才会去做。

　　太任的夫君王季具有父亲的仁德风范，以仁义来治国，因而各地诸侯都很拥戴他。王季的事业，得力于太任的辅佐。太任非常仰慕婆婆太姜的美德，她主持后宫立身端正，使得宫廷上下有着一派肃穆祥和的正气。

　　太任怀孕的时候，眼不看邪曲不正的场景，耳不听淫逸无礼的声音，口不讲傲慢自大的言语。睡从不歪着身子睡，坐也不偏斜着坐，站不曾跛着脚站。不吃气味不正的食物，切割不正的食物不吃，摆放不正的席子不坐。所以文王生下来就非常地聪明，圣德卓著，太任教他一，他就识得百。君子赞叹说，这都是太任的胎教做得好。

　　据《尚书》记载，文王姬昌出生后不久，有一只「赤雀」，嘴里衔着丹书，飞到了文王的屋子里。丹书上说：「敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，义胜欲者从，欲胜义者凶。凡事不强则枉，不敬则不正。枉者废灭，敬者万世。以仁得之，以仁守之，其量百世。以不仁得之，以仁守之，其量十世。以不仁得之，以不仁守之,不及其世。」这是文王出生时的瑞兆。由于他自幼就与众不同，因而深得祖父太王的疼爱，最终继承了王业的大统。

　　太任明了感通万物「肖化」的道理，注重胎教的作用，小心自己的言行举止,从而生下了文王。因此女子怀孕的时候，一定要注意自己所想和所做的。言语行为与善相应，就感得良善的孩子，与恶相应，就感召不善的孩子。儿女的性情容貌和万物相像的，都是母亲与万物相感的结果。

　　文王能够成为圣德的先君，奠定周朝八百年不衰的基业，这确实是母亲太任给予端良母教的结果。

　　【优美的《关雎》之诗】

　　《诗经·关雎》是周朝人赞颂文王及夫人太姒的一首诗。说明只有像太姒这样娴静贞洁的好女子，才得以匹配君子。诗文描述了君子专心致志、一心一意地在追求淑女，历经追求不到之时的忧伤，与求得之后的喜悦。戴震在《诗经补注》中说：此诗阐明了夫妇伦常的重要性，通过歌咏吟唱，能使人了解夫妇之伦的正道。

　　这首诗的原文是这样的：「关关雎(jū)鸠(jiū)，在河之洲。窈(yǎo)窕(tiǎo)淑女，君子好逑(qiú)。参(cēn)差(cī)荇(xìng)菜，左右流之。窈窕淑女，寤(wù)寐(mèi)求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼(mào)之。窈窕淑女，钟鼓乐之。」

　　据《毛诗》注解说：「雎鸠」是南方的一种水鸟，这种鸟雌雄有固定的配偶,挚情而又有别。用以比喻君子和淑女，彼此仰慕其美德，而又不贪恋其美色。行事谨慎因而居处幽深，如同关雎雌雄有别，无不和谐。这样才能够风化天下，而成为世人的楷模和榜样。

　　「窈窕淑女，君子好逑」，后妃有关雎这样的美德，是幽静娴雅、贞节专一的好女子，是君子最适合的好伴侣。

　　「荇菜」是生长在湖泊池塘中的一种水生植物，它鲜嫩的部分可以食用，是用以祭祀的供品。后妃具有娴静幽深的关雎之德，祖先也才欢喜接受她的祭祀，所以能够承担采摘荇菜、准备供品，以承事宗庙的家庭重任。「参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。」娴静贞洁的好女子，君子是朝也思暮也想，这种追求有着节制而又和谐的中和之美。

　　「窈窕淑女，琴瑟友之」，琴和瑟都是一种乐器，「琴」具有防止邪思淫欲、导正人心的效用，「瑟」具有克制欲望、启发心性美德的作用。所以君子以和谐美好的琴瑟之音，与淑女共享。

　　综上所述，《关雎》之义赞颂的是后妃之德。君子爱贤进贤，喜爱她的文静娴雅，仰慕她的美德善行，而不贪求美色，没有不善的妄念。那么这首诗所赞颂的这位好女子太姒，究竟是什么样的人呢？

　　【太姒：徽音的承传】

　　周文王的夫人太姒，是有莘国姒姓的女儿，是周武王和周公旦的母亲。太姒仁爱和顺而又深明大义，在娘家时，每天都专心致志地做女子应做的工作。她的生活很俭朴，用度十分节省，对她的女老师更是恭敬。

　　文王十分仰慕太姒的美德，亲自到渭水去迎娶她。渭水没有桥，文王把舟和舟连起来，造了一座浮桥，把太姒接到了彼岸，体现了他真挚的深情。

　　太姒成为文王的夫人之后，性情仍然没有改变。她非常仰慕祖母太姜和婆婆太任的德音，继承了婆婆完美的德行。她早晚勤勤勉勉，很尽妇道。她遵守媳妇应尽的礼数，做得一点过失都没有，还用相当的时间回家探望和安慰父母，每次都事先让女先生去转告文王。太姒能够以妇礼妇道教化天下，被人们尊称为「文母」，文王治外，而文母治内。

　　太姒的夫君文王姬昌，人称「西伯」，他秉承先祖的遗风，以仁德治国，敬老爱幼，对贤者谦虚礼敬，为了接待他们，自己常常都顾不上吃饭，很多贤德的士人都来归附他。历史上有名的长者伯夷、叔齐，听说文王对老人很敬重，也特地前来归顺于他。

　　虞国和芮国的国君争夺土地，争夺了很久都没有结果，于是就想去找文王来主持公道。他们来到周国边境，看到农夫相互让田，路人相互让路。来到城镇，看到男女分开走路，头发斑白的老人不负重上路（表示尊老）。来到朝廷，看到士人礼让大夫，大夫礼让卿相。于是就很惭愧地说：「我们所争的，正是周朝人所羞耻的。像我们这样的小人，怎么能来践踏君子的厅堂呢？」于是他们把土地全都让了出来。这一美谈，体现了周文王不言而教的深远影响。

　　文王的夫人太姒共生了十个儿子，包括讨伐商纣的周武王，以及巩固了周朝基业的周公旦。太姒教育孩子十分成功，使他们从小到大，都没有做过邪僻不正的事情。儿子长大之后，文王继续教导他们，从而成就了武王、周公的圣德。

　　周朝人曾经写诗来赞颂太姒的贤德：「思齐大*任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。大*姒嗣徽音，则百斯男。」太姒继承了太姜和太任的美德，以妇道来化导天下，成就了文武周公的旷世伟业。周朝王室母仪天下的德范，确实是超今迈古、万世流芳。

　　大*:通「太」


　　【感悟】：

　　读罢此文，相信所有现在未来的母亲们，都会有同一个感受：我们的家庭责任是多么重大啊！如果按现在人们对职业的思考，对女性而言，有哪一个职业比做母亲更重要呢？世人谁不期盼人间多一个圣人，但要先有圣人之母才行。培植我们端良的妇德吧，她是真正承载孩子的大地。

　　家庭母教乃是贤才蔚起，天下太平之根本。

　　本文依据的典籍：《史记》、《德育课本》、徐醒民先生《儒学简介》、《明刻历代列女传》等。


爱就是教育



　　这是一个童年的记忆。

　　我是母亲最小的女儿，通常一个家庭的老幺都是很受父母疼爱的，她出门总带着我。村里的大伯大婶都说母亲很惯着我，说我这个小嫩秧子不知啥时候才会懂事。

　　有一次，母亲去外婆家，外婆家太远，她没有带我，但回来时就给我们带回来两个糖饼。那时候，农村的孩子根本没有什么零食，外婆家的糖饼是稀罕物。我和小姐姐高兴得举着糖饼直蹦。正在这时，门外传来喧闹声，好多孩子在喊：「叫花子来了！叫花子来了！」我和母亲同时看见门外站着一个老人，衣着很脏，手里拄者一根棍子。一些男孩子还往他身上扔小泥巴、小石头瓦片什么的。母亲转身回到屋里，走到橱柜边，打开门。我知道她要找什么，也知道她什么也不会找到，因为，我们早把东西吃光了。她站起来，回身看看我，我用乞求的眼神可怜兮兮地看着她的脸色，我知道她要干什么。果然，她从我手里拿过糖饼，一句话不说，出去给了那个老人。我看见那老人双手作揖，蹒跚着离去，身后仍然跟着一群孩子。

　　晚上我赌气不吃饭，母亲把碗端到我跟前，我转过身不理她，眼里还噙着自认为委屈的泪花。母亲把碗往桌上一顿，我吓了一跳。

　　到了半夜，我肚子饿得咕咕叫，偷偷爬起来找东西吃，正当我狼吞虎咽地往嘴里扒冷饭的时候，忽然听到背后有呼吸声。凭直觉我知道是母亲，我站在那里一动也不敢动，脖子觉得很僵硬。

　　母亲把我拉到身边，问我：「饿了？」我点点头。

　　「白天的那位老人家饿不饿？」我无言以答。

　　「老人家不仅仅是饿，而且是饿了很久。那两个糖饼对你们而言，可能只是解馋，而对那位老人，却是解饿，或者救命！」听母亲如此说，我惊讶地睁大眼睛。

　　母亲继续问我：「是你们解馋重要，还是救人家一命重要？」

　　「救命重要。」我低低地回答。

　　此后，我不仅积极地帮母亲周济村中贫苦乡邻，热切地期待把自己碗中的饭菜分拨一些给偶尔路过的乞丐，而且，我再也不爱吃零食。

　　母亲是一个普通的农村妇女，她的确终其一生都在为子女奉献着无尽的爱，但她的爱，却包含着最朴实的做人的教育。
作者: 弥迦使者    时间: 2009-12-8 10:14     标题: 续 71

爸爸的身教


（怡君）


　　记得有句广告是这么说的：「我是做了爸爸之后，才学会做爸爸的！」而我却想说：「我是看到了爸爸的行为，才懂得什么叫孝顺的！」

　　阿公在十年前过世之后，阿嬷每年都会有一段时间来我们家小住，大部分是暑假期间，一方面避暑，一方面我们也放假，有比较多的时间可以陪她老人家。在这段时间里，我们家由小家庭瞬间升格为三代同堂，而许许多多的生活习惯也因此而改变。

　　最大的不同，就是我再也无法随心所欲的想去哪里就去哪里，妈也不能自由自在地出门，因为爸说阿嬷是八十几岁的人了，不能让她自己一个人在家，一定要有人在家陪阿嬷。于是乎，那阵子我们家最常听到的对话是：「你明天要不要出门？」「要！」「哦，那我在家陪阿嬷！」这还不打紧，爸还要求我们如果在家，就要常常陪阿嬷讲话，不然老人家会寂寞！幸好，我是多话的，每天就和阿嬷吱吱喳喳地说说学校的趣事。

　　爸一直是很忙的，一星期难得有一两天回来和我们一起吃晚饭，但只要是阿嬷在家的那阵子，爸一定会尽量提早回来，赶在阿嬷就寝前到家,陪阿嬷说说话。记忆中的星期天，是老爸的补眠日，非睡到日上三竿，把一周消耗掉的体力补足才会起得来；但阿嬷总认为星期天难得大家都在，会想要一起出去玩，于是，在清晨五、六点就整装完毕，等大家起床，爸这时就会如超人般的，一一把我们挖起来，载著一家大小出去走走。于是，足迹遍布阳明山、竹子湖、淡水、基隆……。不管再累，只要阿嬷想去哪，爸一定没有第二句话。

　　如果今天有人认为我有任何一点的孝顺，这绝大部分要归功于我的老爸！他为了培养我和弟弟孝顺的行为，从小就训练我们习惯在阿嬷走路、走楼梯时，一定要在旁扶著；而每天一起床就向阿嬷请安，也成了一天的第一件事；阿嬷要什么东西，他会叫我们去帮阿嬷拿，让我们觉得能帮阿嬷做事，是件荣耀的事。

　　爸爸从不放过任何能让我们和阿嬷亲近的机会，例如阿嬷年纪大了，耳朵不灵光，要靠助听器才听得见，帮阿嬷戴助听器，就成了每天第二个起床的人的工作（第一个起床的总是阿嬷）。我一直很排斥这项工作，因为助听器须要塞到耳朵里才算戴好，而我第一次弄，就弄得手脚发软还弄不好，但爸叫我去做，我也只有硬著头皮上场。没想到，经过几次熟练之后，不但技术进步了，连和阿嬷之间的亲密度也增加了许多。

　　爸只要对任何和阿嬷有关的事物，就会非常地仔细小心。拿吃的来说好了，只要阿嬷来，爸一定会去买阿嬷最爱吃的食物给她吃，且餐餐换口味。而任何食物只要吃过一次，爸就知道阿嬷喜不喜欢，细心程度可见一斑。

　　而我和妈如今也练就一身好本领，只要用中医看病的前三步骤:望、闻、问,就可以知道什么菜以后再也进不了我们家的门了。由于爸妈都忙，在爸的潜移默化下，我也学会了用食物来讨阿嬷的欢喜，记得有一次为了阿嬷爱吃的泡芙，我特地到天母去买了一盒据说很有名的泡芙回来孝敬她老人家，看她吃得高兴，我不由得也高兴了起来。

　　爸对阿嬷的耐心，也令我佩服。老人家上了年纪后，记忆力难免会差了点，常常讲过的事马上就忘了，有一次阿嬷在十分钟内问同一个问题问了十几次，对话如下：「宗五呢（爸的弟弟）？他去洗车，等一下就来。」「那等一下要去哪？」「虎头埤！」「我们要等他来再走？」「对啊！等他来再一起走！」类似这样的对话，不停地重复，而爸脸上丝毫没有不耐烦的脸色，每次回答，就像第一次听到问题的样子，认真而耐心地和阿嬷说话。

　　爸让我印象最深的一件事，是他在小学二年级时，不知因何缘故，气得想大骂「三字经」，没想到，第一个字才刚脱口，阿嬷就哭了。她说：「我们家教出来的小孩是不会说脏话的!」从此,至今四十多年来,爸就没再说过一次「脏话」！

　　中国的许多美德，是需要实践才会有成效的。因为爸的身教，让我知道什么是孝顺，而不知不觉中，我也慢慢地跟著爸的脚步，一步步学习著用心、用恭敬的态度来面对长辈。

莲婴摘选


慈父的教育和启示

------献给慈父的感恩


　　在爸爸年轻时代，肺结核就有如目前的肿瘤癌症，是很难医治的富贵病，很多人因此死亡。爸爸就发心要研究这种病，他也很勇敢完全不怕传染，专门看结核病人。当他要开业时，邻居们怕传染，本来都不赞成，但是很奇妙，我的爸爸这一生不但没有受传染，甚至可说连小感冒咳嗽也不曾有。他教了我一件很重要的事，就是内心愿力的力量是很大的，不是小小的病菌能**的。我的妈妈，还有当年在第一线工作的护士小姐也一样不曾感染。在我印象中，爸爸当年每天被甚至上百个肺结核的病人包围着，而且他也不戴口罩，病人常咳嗽喀血，甚至咳得满地是血，我印象很深是妈妈不敢请别人去擦地上的血，都是亲自去擦，病人吐痰的痰盂也都自己去处理。当时也有几位护士很发心一起工作，十几、二十年都不曾嫌辛苦，也不曾被传染。

　　爸爸工作很忙，忙得很少有机会和我们说话，因为病人多，时常忙到下午二、三点还不能用午餐，晚上九点多还没能用晚餐，在我们还小功课不多时，妈妈因为尊重爸爸，都要我们等爸爸一起用餐，实在讲，爸妈很少有空好好吃一顿饭。邻居们常说他们已经吃饱又饿了，我们还没空吃饭。很多人会嫌医生不好，而很少人能体谅医生的辛苦。南部有很多医生很希望子女继承事业，但爸爸不曾这么要求我们。他都说「儿孙自有儿孙福」，甚至我考上医学院时，他还叹了一口气说：「你为什么要选这么艰苦的路」。但是我从小看到爸爸照顾病人、妈妈安慰病人，虽然自己不会帮忙，但心中都很感动，很希望能做个救人的人。说实在，爸爸年轻时实地的工作给我很深的影响。他在看病之余，时常画图，他大多是画油画风景图，他是很认真的人，一生画了上百幅的油画，后来我想过他每天置身那么多痛苦病人当中，在痰血涕唾中，内心还能有这么优美的风景也真是不简单。

　　在我看，你是零分

　　爸爸的教育是比较特殊的，他一生并没有很多机会和我们讲话，但他的话是令人深思的，有很多启示是令我一生受用不尽的。在我小时候，因为不了解其中的深意，有时听了他告诉我的话，心中常很不高兴，这是要深深忏悔的。为什么当时不高兴呢？因为他很少用赞美鼓励的方式来教育我。后来我学佛才知道，教育的方法本来就是有折法和摄法。「折法」就是折服对方，帮他降伏烦恼毛病的教育方法。「摄法」就是亲切鼓励，使人喜欢亲近，再帮助他善心增长的教育方法。爸爸可能看我是属于烦恼业障重、毛病又多的类型，所以他选择折法来教导我。比如说：我上小学第一次考试，很不幸，每科都考了一百分，得了第一名。为什么我说很不幸呢？因为从此之后，如果没考一百分就是退步了，这种一开头就考第一的命运实在很坎坷，所以各位同学如果一开头就考一百分，千万不必高兴；如果考不好也不必伤心，表示你前途光明很有进步的余地。当我第一次拿到全部满分的成绩单，很高兴回家的时候，爸爸很严肃告诉我说：「你不要以为你考第一名，就有多了不起，在我看，你是零分！」说完，他就站起来去看病人，连笑也没笑一下。

　　这句话对我而言真是如雷贯耳，一入耳根永远记住，时常都自动回响。这种话相信小孩子是很难了解而生欢喜心的，当时我也不欢喜、也不了解，只是印象深刻,以后拿到成绩单，这句话就自动在耳边回响，后来连考一百分也不敢拿回去给爸爸签名，大部分成绩单都给妈妈签名，妈妈比较会鼓励我，而爸爸一看，一定又说：「你不要以为你考一百分就多了不起，这种题目这么简单，怎么能不会呢？你们整天又不用作什么，只负责读书，考一百分是应该的，没什么了不起！」后来我学佛才知道，爸爸这么讲是为要防止我生起骄傲、我慢的心，因为生起傲慢心就会障碍自己进步，就会障碍智能的开发，所以他故意这么说，一直到现在，当有人称赞我时，我还是会听到爸爸那个声音......。

　　因为家祖父是中医师，爸爸小时候都要帮忙炮制中药，脚要踩碾碎药材的石轮子，手要切中药，眼睛才看自己的书，嘴巴还要练唱歌。他说他帮忙家业可以说很忙，但还是考上台大医学院。而且当时家祖母希望他回家帮忙，不愿让他读医学院,一封信叫他退学，二封信也叫他退学，他没办法只好半工半读领奖学金，甚至到广播电台唱歌，可以说是苦读完成学业。听到爸爸说他求学的经过，确实让我觉得自己求学实在太轻松了，因为爸妈给我们的环境很好，所以如果只负责读几本书也读不好，那也太惭愧、太荒唐了。

　　爸爸的第一句型：「你连这个都不会，你还能做什么！」

　　爸爸有一句常说的话，我们兄弟都笑说这是爸爸的第一句型，就是：「你连这个都不会，你还能做什么呢！」我们如果一件事做不好，或是说什么事不会做，他就问：「你连这个都不会，你还能作什么呢！」问久以后，我们就学会自己问自己,不敢轻易说什么事有困难不会做。

　　有一次我中午放学走路回家，走得满头大汗，进门就说天气好热！爸爸就说：「你连一点热都不能忍耐，你还能作什么？！」爸爸是常常冬天早晨洗冷水澡的人,我们如果叫天气冷，他就说：「冷天怕冷，热天怕热，一点冷热也不能忍，你还能作什么！」一般的父母，大多是天冷就急着叫孩子穿衣服别着凉，爸爸从来不说那种话，他说要锻炼才不会没有耐力，没有抗力。比如说：明天学校要考试，正好附近神庙演戏打锣打鼓，如果我嫌太吵读不下书，他就说：「你连这样都不能专心，你还能作什么！」他会叫我到更吵的地方去训练精神统一，不可随便受外界影响就不专心。爸爸这句话是很有用的，当我遇到挫折做不下去的时候，这句型就在耳边响起，它使我克服困难，使我开发出本来没有的能力。

　　若好人命运坎坷，你要不要做好人

　　我从小对看电视没有什么兴趣，但爸爸规定我要看布袋戏「六和三侠」一方面叫我学台语，因为学校规定讲国语，我不太会讲台语，二来，他说布袋戏中有人生哲学叫我一定要看。有一天看完了他就问我：「布袋戏六和三侠中那个史艶文是个好人，但是命运很坎坷，常常被坏人陷害追杀，跌落万丈绝谷；那个总亚林、常敬仁，和一些坏蛋，反而经常耀武扬威。如果做好人而命运坎坷，你要不要做好人？」爸爸提的问题，都是令人深思的。当时我也没有马上回答他，我想了很久，甚至后来在人生中，时常遇到这问题觉得做人很难，好人很难做，常会跌入万丈绝谷！但是我想的结果：跌入万丈绝谷幷不是不幸的坏事，因为在「请看下回分解」时就可发现，跌入万丈绝谷是因缘转变的好时机，也就是史艶文的武功要大大进步的时候！一个好人，如果不堕入万丈绝谷也考验不出他的好来。进一步来说，一个好人若跌入万丈绝谷也要好好检讨，自己为什么会跌下去？到底是那一步没有踏好才跌下去的？必须承认是自己观照功夫有欠缺，才会跌下去。所以后来我得到了答案，就是：「好人是非做到底不可的」。根本不必担心被害跌入万丈绝谷，因为每一个万丈绝谷，都是练武功、培养飞天轻功的好地方，每一块绊脚石都可以做垫脚石用，让我们爬得更高，看得更远。世界上也没人规定，被人推下万丈绝谷就非死不可啊！观世音菩萨普门品，不是告诉我们说：「若被恶人追逐而堕落金刚山的时候，如果能念观世音菩萨，慈悲伟大的力量，连一支毛也不会受伤。」其实我们的内心若充满观世音菩萨的大慈大悲，根本连「自我」这个观念都没有，哪有一支毛可以受损害呢？其实好人如果做到底，就是佛道圆满了，这绝对是连一支毛都不会损失的。就怕好人做不到底，就要怜惜自己，为自己争。爸爸生前我没有机会和他讨论这点，我想他应该会同意吧！

　　爸爸哪有可能一辈子牵着你们

　　我们兄弟姐妹谈到一件事，就会露出会心的微笑。一般的父母，是在危险的地方会把子女抱紧一点，而爸爸很特别，小时候爸爸牵着我们过十字路，在交通复杂的红绿灯处，他曾经忽然把我们放掉，自己走过去。第一次遇到这种状况，真是吓一跳！但是爸爸根本不回头来看我们，我们只好自己很小心设法走过去追上爸爸，这印象非常深刻。当时爸爸什么也没解释，很久以后他才说：「爸爸哪有可能一辈子牵着你们，你们必须自己能走过任何的路！」是啊，人生的路很坎坷，爸爸已经走过复杂的红绿灯，往生西方了，剩下我们自己，也是要小心到彼岸。即使没有人牵着手，也是要自己走好啊，随时要提起觉性，牵上阿弥陀佛的手啊！

　　亲情不要互相束缚

　　爸爸很潇洒，他都说：「我自己照顾好，不要麻烦你们，你们自己照顾好，不要麻烦我。亲情不要互相束缚！」这种话表面上听起来，好象很无情，其实这是很有智能的亲情，有提携的功能，又没有罣碍，这种没有束缚的亲情，时日越久，越觉得它可贵有味，值得感恩。看起来无情，却有深远的慈悲，助益，反而是最深情。

　　你到底是什么

　　因为爸爸工作很忙，很少和我们相处，只有用饭的时候会讲一些话。在我小学的时候，有一次和爸爸一起吃饭，他就指着我端碗的手问我：「这只手是你的吗？」「如果把你的左手砍掉，你还是你吗？」这个问题使我楞住了，实在也没想过被砍掉左手的情形，所以不敢点头，也不敢摇头。他又问：「如果把右手也砍掉,你还是不是你？」「如果把你的脚又砍掉呢？」他的表情很认真，我听了都楞住了。他又问：「到底要把你砍到什么程度，你才不是你？」「你到底是什么？」这问题问完，他就站起来去看诊。我当时被他一问，天天就想这个问题，想很久想不通，后来看到佛经才知道这是佛法中探讨的问题。我们每天开口闭口就说「我」，处处都为了个「我」在行动、在争。到底什么是「我」？自己也不知道。从小到大，身体、心念都一直在改变，到底哪一个是「我」？死后烂掉烧掉，我又在何处？为了一个莫名其妙「我」的观念，白白轮回吃了很多苦，也造了很多业，很感谢爸爸的问题，引导由「我」这个束缚的观念中渐渐解脱，走向学佛解脱之路。

　　虚空虽广，不出一念

　　爸爸的教育方式虽然经常是用反问，而不直接给答案，但他也是看情形的，假如有些情形是小孩子不能自己了解的，他也会很慈悲教导。记得小学四年级上自然科，讲星球天文的问题，因为我自己看书上的图去对天空的星，对不上就很懊恼，又不敢去问爸爸，怕他反问我说：「你连这都不会啊？」但是那次我真的不懂，也只好硬着头皮去请教他。出乎意料之外，那次他竟然非常亲切，搬出好多天文书，和他自己画的天文图笔记来，我才知道原来爸爸对天文学曾下过一番功夫。那天晚上，天空很清朗，爸爸带我到五楼阳台去看星星，他指着一颗星星告诉我：「这颗星有地球绕太阳轨道那么大，但是我们把它看成比灯泡还小，可见我们的眼睛观察是有问题的。」爸爸给我很好的提醒：我们所看的，不一定是对的，还可能和事实差很远。爸爸找到北极星、北斗星指给我看，告诉我：「你现在看到的星，并不是现在的星星，而是过去的星光。现在星星所发出来的光我们还见不到。」我一开始听不懂。爸爸说：「因为这些星和我们距离太远了，远到必须用『光年』这个单位来计算，什么叫『光年』，就是光线跑一年的距离，我们知道光的速度是很快的，一秒钟就可以跑30万公里，可绕地球好几圈，这么快的速度，得跑一年才能跑到的距离就叫一光年。这些星星和我们距离很远，远到它发出的光要跑几十年，几百年甚至好几亿年，才能跑到地球来，你就可以体会宇宙有多大！」听着爸爸的解释，我一直看遥远的天空，那天晚上爸爸把我的心忽然拉到遥远的空间，遥远的时间。实在讲，他是教我「阿弥陀佛」—「无量光明无量寿命」这个意义的人，他教我体会无限的空间，无限的时间。他让我想到：我们不去欣赏这么广大的宇宙，却把眼光放在计较一些极不重要的小事上，实在好笑。但话又说回来，这么广大的空间，竟然可以透过小小的瞳孔去看见；这么长久的时间，竟可以由剎那的心念去体会，这么说来我们的心是不是最大的？《华严经》说：大和小可以互相包容，这个道理不太容易了解，爸爸那天教我看星就是引导我体会佛经的道理，我们小小的瞳孔可以收纳广大的虚空，我们剎那间的一念，可以包涵万古的时间，这真是奇妙，但也很平常啊。平常的事中本来就有最奇妙的道理。有人常有一句口头语说「受不了」，其实我们的心连这么广大的虚空都能包涵容纳，哪有什么受不了呢！常讲「受不了」的人，真是太小看自己的心了。如果认识到心的广大无边，就不会觉得受不了。

　　每一件事都不能随便做

　　爸爸又告诉我，佛可以看见过去，未来，是很有道理的，那年爸爸是43岁，他就举一个例子告诉我—假定一个星星，它和地球的距离是43光年，那么我们现在见到的星光，是爸爸出生那年所发出的光，那光走了43年才走到地球让我们看见，所以你现在所见的光，其实是它过去的光，它现在的光要43年之后才能走到地球，所以现在一剎那，其实包含了过去和未来......如果那颗星星上有人居住，那么他们现在所见到的，就是43年前的地球，假设他们的眼睛有望远镜的功能，那么他们所见就是爸爸出生那年的状况，这幷不是小说上的幻想，而是事实。爸爸又说我们如果做完一件事，从地球的时间而言，可以说是过去；但由另一个星球来看，可能是尚未开始；若又由另一个星球来，也许可以看到你正在做的过程；所以每一件事都不可以随便做，虽然一切事可以说都是剎那剎那变化无常，但也可以说是永远存在，常住不变。时间这个观念也不是固定不变的，也是随空间、地点、随人的心念在改变，如果你快乐就觉得时间过得很快，如果痛苦就觉得慢。在小学四年级时，听爸爸说这些话，我虽然不太懂，但很有兴趣，心忽然间有打开向广大虚空的感觉。后来读佛经，知道佛经一向不记载某年某月某日，而只用「一时」这两个字，这是因为佛经是全宇宙通用的，而时间各地不同，所以采用某地时间幷不妥当，总是当你的心智开拓到能领会佛说的道理那个时候，就叫「一时」。佛经的道理也是永恒的，所以叫「一时」。

　　还有佛说极乐世界人民可见过去未来，也可自在到各个世界，他们内心没有时空的障碍（根据现代科学家推算在某种条件下，空间和时间都可以等于零，就是说时空不再是障碍），我听了马上能接受这事实和道理，说起来真要感谢爸爸的引导，是他教我看星星给我的启示。

　　菜瓜布的慈悲

　　有一种慈悲，滋味是很甘甜，很柔软又温暖的，这种慈悲很容易使人感受到，也很容易令人欢喜感恩。但是有另外一种慈悲，是很深远的，可能要很久以后才能体会到。它的滋味，在初入口的时候，可以说很苦、很硬、纤维又很粗，几乎叫人吞不下去。但是这种慈悲，可以锻炼我们开发出另一种力量—就是让我们以后吃什么都觉得很甘甜、柔软、又容易下咽。爸爸的慈悲，时常是像这一种，也可以说是像注射开刀般的慈悲，它是治病救命用的。有时我也形容它是「菜瓜布的慈悲。」因为我这个锅子上面有很多烦恼的黑锈，希望我清净的人，就拿出菜瓜布来帮我刷，刚刚刷下去的时候可能很痛又很苦，若能接受一番洗刷，也会恢复清净，说真的，帮我们刷锅子的人是很辛苦的。

　　有人听到这里，就很认真慈悲提醒我，「现代有很多锅子是强调绝对不能用菜瓜布去刷的」，使我体会到菜瓜布的慈悲，也是要对坚固耐刷而且质料无毒的锅子，才能显出效能来；又像开刀，也要体质堪受的人才能开，否则也只好放弃。为什么现代很多锅子不能用菜瓜布刷呢？因为那种锅子是经过表面处理，而有不沾锅――就好象「不执着」的功能，但是里面的质料却是有毒的，如果一旦刷出伤痕，它就开始由那伤痕，大大沾锅，大大执着起来，而且毒素也会释放出来，用那锅子煮食物，吃了容易中毒。我形容它叫「表里不如一」的锅子。现代很多人喜欢用那种锅，也很多人喜欢坚持像那种锅子的个性，那种锅表面看起来很高级又不执着，和他在一起，只要用海绵，开始时很轻松，但是你要很注意，不能稍微得罪他，一旦刮了一个伤痕，从此以后一切表面良好的特色都会失掉，就开始放出毒素，开始粘锅了。一旦刮出一个伤痕，那个锅子就算报销了。老实说，我很希望自己不要成为那种锅子，平时好洗不沾锅当然是美德，但内部有毒就比较危险，如果连不小心刮一痕也不行，那实在太不坚固了。当然最好是无毒又不沾锅又不生锈的锅子，那就可以不必用到「菜瓜布的慈悲」。但是我这口锅子没有那么多美德，所以也只好麻烦菜瓜布辛苦帮忙刷啰。

　　我学习慢慢去体会接受「菜瓜布的慈悲」，但是自己幷不敢去做这种角色，因为我不会分别锅子的品质，万一锅子没刷干净又刷出毒素来，那就麻烦了。

　　在人生中吃了很多苦以后，才越深深感谢当时这份刷锅、锻炼的过程，如果爸爸让我做一朵温室里的娇花，那么风一吹，雨一打我就会散开、烂掉，倒在地上哭了。幸好爸爸一向都会给我一些反面的逆境，给我打一些预防针，在打针的当时，虽然是会痛的，但是可以得到很长久的免疫力和健康。

　　铁锤会浮，你就会浮

　　虽然爸爸的教育，有时好象开刀、打针，但是有时候也是蛮有趣的：

　　有一次我向他报告说我想要去学游泳，他连笑都不笑，马上就告诉我说：「你要去学游泳，那就要带一支铁锤去！」我奇怪地问说：「为什么游泳要带铁锤去呢？」爸爸说：「你先把铁锤放到水里，如果铁锤会浮，你就会浮。」我一听，这分明是说我一定会沉下去嘛！我真不服气，所以那一天去学游泳，就马上学会浮起来打水前进。傻孩子中了爸爸的计谋还不知道，回来就向他报告说：「铁锤虽然会沉下去，但是我已经学会浮起来了。」爸爸一听就笑起来，告诉我说：「我就知道我这样说，你就反而会浮，又会游。」然后他告诉我一句很重要的话，他说：「所以你要知道：幷不是别人说你一定会沉下去，你就一定要照他的话非沉下去不可，你也是可以浮起来，又游去！」自从那次爸爸说明之后，我才稍微了解反面教育的道理。小时候，笨笨呆呆的，时常中了爸爸的计谋还不知道，但是很感谢他好意的计谋，帮助我开发潜力，他若是不这么说，我可能三天才能学会，也可能一辈子都学不会，他这么一说，我就非学会不可。不过自从知道自己会中计之后就反省检讨，我可不能像木屑那样，一点火就燃起来，我一定要先弄清楚自己本来的目标，不能人家一刺激我就跟着反应，如果是无意义的刺激，是用不着中计上当去反应的。

　　第二层更深的慈悲---富裕中亲尝贫困

　　爸爸有时候，会给我们一种处境，要我们自己去体会。自己体会出来的滋味，和别人说给我们听的，实在不一样。譬如说许多家境富裕的孩子，不知道贫穷的滋味，竟然会认为如果今天家里没饭吃，就去大饭店吃。但是爸爸让我自己实际去体会。在我读大学的时候，他借着一个因缘，真的让我去体会什么叫做贫穷。有好几个月他都不寄生活费给我，医学院的注册费和书籍又很贵，爸爸又是很有钱的人，所以我根本没办法申请清寒证明，无法领清寒奖学金。全校只有两种奖学金是不用清寒证明的，一种是全班第一名的奖学金，另一种是中医药特优的奖学金。当时我只有努力领这两种奖学金，靠那一点钱过生活，而且又去当家教，做褓姆。我下课之后去当家教兼褓姆，带三个母亲刚过世的女孩子（一个读国中，两个读小学），她们家住丰原，到台中上学，我下课后要先到学校接她们，然后和她们一起坐车回丰原，坐到丰原车站，用脚踏车载最小的孩子回家里，陪她们做功课或教她们弹钢琴，早上又为她们准备早餐，准备上学的种种，然后又和她们坐车转车到学校，而后自己才到医学院上课。其中有一个孩子是先天性心脏病，有时半夜会喘，我也必需起来照顾她。当时因为没钱买书，所以都是到图书馆或是向高年级的学长借书来读，也正因为书是借来的，必须照期限归还，所以不赶快读不行。我骑了一辆一百五十元买来的破脚踏车，车后载着一个古老的显微镜，那是爸爸当时在用的，他也不肯让我买新的，别人用的都是插电且可自动调节的。我那一台，朋友都笑说是「一八五二年虎克用的那一台」，是黑色直筒型要用手去摇的。我也不敢向爸爸说要买新的，他说他用那一台就已经看得很详细了。我们都知道若向爸爸说器具不够好，他就会说：「你是不会驶船嫌溪弯。」他总是说：「人家世界名小提琴家，帕格尼尼，也不用拿多名贵的小提琴，他用一只靴钉四条弦，就能拉得很好听。若是不会拉的人，就是用多名贵的小提琴也不可能奏出什么好的音乐。」爸爸总是教我们，要向自己的内心去要求，要要求自己提高能力，不要只是怪外面的境界和器具不够好。我是能接受他这个道理，但是骑着那部一百五十元买来的脚踏车，不时在路上都会发生「链子松脱掉」的情形，如果没有要紧的事，慢慢将它装回去，再继续骑也是很有趣，但有一次刚巧是考试的时候，偏偏又在路上链子掉了，那时真是很烦恼，到底是要把车子丢在路边，提着一台显微镜用跑，跑到学校呢？或把车也一起扛去呢？当时我真的没钱可坐出租车，那次我是用跑的，提着显微镜去学校，考试铃已经响过了，我还是没办法跑到教室，后来老师看我跑得很可怜，勉强让我进去考试，那次是考有机化学。当时只一心要赶去考试，还没有时间去想什么，但是我真的自己尝到贫穷困苦的滋味。那种时常掉链子的脚踏车，在寒冬北风飕飕的时候，骑在上坡的路上，若是不唱一首「梦幻骑士」《唐吉呵德》的电影主题曲来勉励自己，可以说是不可能骑到目的地。那是一首英文的主题曲，是个傻气的骑士，骑着一匹潦倒的马唱的，我不太会翻译，然而其中有几句重要的意思是说：「要忍耐不可能忍的悲哀，要前往一个连勇士都不敢去的地方，要志愿去地狱，为了高超天堂般的目标；要尽最后一丝的气力，到达一颗摸不到的星，只要当你倒下去的那一剎那，这个世间能比原来好一点点，那就好了......」当时都是唱这首歌来勉励自己。爸爸那种很强又很硬的慈悲，使我真正体会到贫穷和困苦的滋味，当时我的房东严太太她知道我的困难不收我的房租，我搭伙的地方是在一家「新美僧服店」，她们也不收我的饭钱，大家用很温暖的心帮助我走过那段考验的路，使我永远都感恩。妈妈她会看情形设法帮助我，但是我确实得到了实际的体验，由那时候开始，我就不曾存过钱，因为我真的了解人贫穷的痛苦，以及在紧急的时候没有50元可坐车的困难，所以我不忍心将钱保留在自己身边。如果说布施去帮助贫寒的人有什么功德和福报，实在说那是爸爸给我的，是他教我的，他给我刻骨铭心的体验。一个有钱人家的孩子，每个月可能都会拿到父母寄来的钱，感觉是应当的，很少去体会其中的血汗和辛苦。爸爸一向是给我们很富裕的环境。但是他不要使我们因为富裕而失去了能力，因为富裕而害我们无法了解别人的困苦。我时常感觉，爸爸用他自己苦学的过程，庇荫我们过着富裕的生活，这是他第一层的慈悲；而让我们在富裕中，又亲自去体会贫穷困苦的滋味，这是他第二层更深的慈悲。这也就是他往生之后，我每次想到他的教导之恩，就会再掉眼泪的原因。

　　拿金斧头的观音菩萨

　　大悲咒的第62句叫做「摩啰那啰」，这句的意思是观世音菩萨拿着一把金斧头来考验众生的心，观世音菩萨幷不是一向都慈眉善眼的，他也是会拿着金斧头来试验我们的心。譬如说你布施钱财，或是为人服务布施力量，到底是为了什么而做的？是为了给人称赞夸奖，表示你是一个好人，或真的发自内心的慈悲呢？这动机是很难以了解的，有时我们自己也不清楚，要怎么样才能知道呢？在我们布施时，给我们一只金斧头试试看才知道，如果你发了好心又努力做好事情，甚至牺牲自己也在所不惜，结果别人非但不称赞你，反而还骂你，骂你是爱表现，爱出风头，用钱买名声，沽名钓誉，傻呆有钱不会自己用，假慈悲......，种种言词都搬出来骂你，这就是观世音菩萨拿出金斧头来试验你了，那么到底你是要被他砍得哭回家委屈三天吃不下饭呢？或是他砍下去，你都无所谓，继续做下去呢？因为原本我们这么做幷不是为了要给人夸赞用的，所以假如他人不称赞，甚至又毁谤，那和我们的目标也不相干。我们布施修行的目标，本来是要舍掉贪念，去除自己的烦恼，要去西方，怎么会因为他拿出金斧头，我就不去西方，开始为他烦恼呢！实在说，别人到底是拿斧头出来，或是拿棒棒糖出来说：「你很乖很好」，那都是他的事情，跟我丝毫不相干。爸爸一向就是做我的「摩啰那啰」，这种金斧头的观世音菩萨。

　　在我小学的时候，第一次将零用钱存起来送去孤儿院，爸爸就告诉我说：「孤儿院都是专门骗你这种傻瓜的钱。」我觉得很奇怪就问他说：「爸爸，我如果拿这些钱去看电影呢？」他说：「你拿去看电影好了！」当时我还不了解，觉得很疑惑，很奇怪，你千万不要以为我爸爸不肯布施，其实每次有公益事业，尤其是学校的建设他都很慷慨乐捐。有一次他知道有一个山上的孤儿院欠缺棉被，他也是很欢喜送去，但是他为什么这么骂我呢？当时我不了解，后来我才知道，他就是拿斧头试验我这个小孩子的心，我时常都中了他的计谋而不自知，爸爸是在试验到底你这个孩子是喜欢人家夸奖你好人好事才去捐钱，或是其它的心理。这是我念大悲咒「摩啰那啰」时才了解的，原来，一切的金斧头都是观世音菩萨所赐的，这种强硬的慈悲――「菜瓜布慈悲」是非常深远的，不是一时可以体会了解的，这也是修行的路上必须要经过的考验和训练。没有用斧头砍砍看，哪会知道我们自己的真心呢？如果发心做了一点好事，然而给人骂几句就觉得很委屈，没有勇气再做下去，退心了。观世音菩萨如果看你这种菩提心，也只有摇头流眼泪，只好收回斧头拿一枝棒棒糖出来哄你，因为你是幼稚班的嘛，棒棒糖吃到老，吃得蛀了牙，也还是依旧爱吃棒棒糖。幼稚班托儿所，读了四、五十年还是没毕业，这样也是很可怜的。

　　要画成垃圾，或无价宝

　　在小学一、二年级的时候，有一次老师规定要画一幅图，我不会画，画不出来，妈妈就请爸爸指导我，爸爸又是问：「你连这个都不会画吗？」还问了两三次，我被问得快哭出来了，因为画一图对我而言，是很困难的，妈妈因为不太会画图，比较了解我的困难，就请爸爸好好的教我。爸爸看我实在程度太差，于是就换了一个口气告诉我说：「一张图画纸，你如果乱画，自己看了，也不知将它放在那里好，结果就会让人家当垃圾丢弃，假如你能用心画它，一张画纸两角钱，可以变成无价之宝。你看有一些世界名画，都变成国宝，你就是出再多钱，人家也不卖。世界名画，也是人用心去画出来的，画图也只是善用心而已。」他说完之后，就画了几笔给我看，我看他画很简单，几笔就是一个花瓶，几笔就是一朵花。自从那次看爸爸画图之后，我就不觉得画图是一件很困难头疼的事情。他又教我一个很重要的道理，使我一生受用不尽。他说：「人一样是一条生命，就像一张画纸，同样都是两角钱，但是要怎么画，各人差很多，你的生命是要画成一张垃圾，还是要画成无价之宝，就在于你的用心。」因为爸爸这个启发，我就决定用一张画纸来画佛，要用这条生命来修行成佛，不论能不能修成，我决定要这么做下去。

　　自己仔细看，耐心改

　　原本我的个性很急，画图也很急，赶快画一画，赶快画完，赶快交出去。有一天爸爸看我匆匆作画的情形，他就告诉我说：「你若用半小时，随便画的一张图，可能连耐看半小时的价值也没有，假如你可以耐心的将它挂起来，自己仔细看一看，看那里须要改就好好的改，慢慢的改，如果你堪能耐心改半年，可能这张图最少能耐看半年。你知道吗？世界第一名画『蒙娜丽莎的微笑』是画了多久才画成的，其中用了多少苦心啊！画图，并不是说一定要去开画展，画图是在磨练我们的耐心。」有时候我实在觉得自己非常的幸运，阿弥陀佛安排这位爸爸给我，分明就是要帮助我去西方的最佳人选。

　　尽心栽培你，把你捐出去

　　爸爸一生只有给我启示，从来不曾要求我为他作什么。求学的时代，我大多离家在外，没机会孝敬他；毕业后当医生日夜工作很忙，也不曾供养他，我每天看病人，看到别人的父母，卧病在床很折腾痛苦，心中就希望以尽心照顾病人来供养佛，也回向父母健康安乐，不用受病苦折磨。很幸运，爸爸一向很健康，所以我可以说不曾直接照顾过他，我只能把行医当中所遇到的每一位病人，当作是自己的父母、亲人来照顾。用这份心来报答父母之恩。每一分我所能付出的，都是来自父母师长的心血，妈妈曾说：「我们尽心栽培你，把你捐出去给那些病人，那些需要你的人。」后来我出家，他们等于把我布施出去，捐给三宝，捐给众生。有很多人出家，受到很大的阻碍，而爸爸只有送给我「毛毛虫怎么变蝴蝶」的几个问题，作为对我的祝福，鼓励我毛毛虫变蝴蝶。当我真心深深感恩时，却只会掉眼泪念佛，也不知如何表达......。


　　（本文节选自《毛毛虫变蝴蝶》道证法师著）

作者: 弥迦使者    时间: 2009-12-10 11:01     标题: 续 72

父亲的言传身教



[印度]苏波罗多·巴什张霄峰编译




　　我出身于一个政府小职员家庭。从记事时起，父亲就在奥里萨邦科拉普特县的就业处工作。父亲的言传身教奠定了我的价值观，也在很大程度上界定了我对成功的理解，造就了我今天的成就。


　　政府配给父亲一辆吉普车，单位没有车库，车子就停在我家。父亲拒绝乘吉普上下班，他告诉我们这辆车是政府的昂贵资源，不是“他的”。他坚持只在工作需要时坐吉普，平时总是步行上下班。他不许我们乘坐吉普，只有停着时我们才可以坐一坐。这便是我们童年最早的管理教育——“公私分明”。

　　我们都很尊重吉普车司机，就像尊重父亲单位里其他人一样。作为小孩子，我们不能直接叫他的名字。不管是在公众场合或是私下里，提到他的时候，我们必须在他的名字后面加上“叔叔”二字。我成年后拥有了自己的车和司机，我也这样教育两个女儿。她们必须叫我的司机“拉珠叔叔”。这点不同于她们的同伴,他们通常管家庭司机叫“司机”。我铭记儿时的教育——对待那些小人物，要比对待大人物更加尊敬。同样，尊重你的下属比尊重你的上级更为重要。

　　在我童年时，我们家的一天通常是这样开始的：全家人围坐在母亲的灶头边——不管搬到哪里，她总是用土坯砌灶来给家人做饭。那时候没有煤气，也没有电炉。早上第一件事是喝茶。母亲煮茶时，父亲让我们朗读农村版《政治家日报》的社论——报纸总是晚一天才到。我们不太理解所读的内容，但是这个例行公事让我们懂得，世界绝对不仅仅是科拉普特县。读完后，我们要把报纸整齐地叠好。父亲经常教育我们说：“你应该把报纸和厕所保持原样，就像当你要使用的时候，你希望看到的那样。”这一课教育我们要为别人着想。事业的成败都取决于这简单的箴言。

　　小时候，我们总为报纸中的晶体管收音机广告着迷——家里还没有收音机。别人家里都有收音机，每次看到飞利浦、莫菲或布什牌收音机的广告，我们总央求父亲什么时候也买一台。父亲总是回答说我们不需要收音机，他已经有5台了——5个儿子。我们也没有属于自己的住房，因此不时地问父亲，何时我们也能像别人一样拥有自己的房子。他的回答总是很简单：“我们不需要自己的屋子，我已经有5间了。”回答并不令我们满意，但我们还是学到不要通过物质财富去衡量一个人的成功和富有的道理。

　　多年以后，我长大了，完成学业，参加工作，开始自己生命的旅程。1992年我在美国工作时，得知退休后与大哥一起生活的父亲被3度烧伤，住进了德里的一家医院。我立刻飞回来照料他，那几天他一直处于危险期，全身从脖子包扎到脚趾。这家医院蟑螂横行，卫生很差。由于人手紧缺，烧伤病房的护士们工作非常辛苦。一天早上，我陪床时发现输血瓶空了，空气可能进入父亲的血管，我请值班护士更换，她粗鲁地叫我自己去做。在父亲随时可能离开我们的恐惧中，受到护士这样的无理对待，我痛苦万分，变得十分暴躁。最后当护士心情好起来走过来时，父亲睁开眼睛喃喃地问她：“你怎么还不下班回家呀？”一个在病榻上濒临死亡的老人，关心的不是自己的病况，而是劳累过度的护士。我对他的克己感到震惊，从他身上我学到，对他人的关心和包容是没有止境的。第二天，父亲去世了。

　　父亲的成功在于他的自律、节俭、博爱和包容。他还教育我，“成功是你拥有超越恶劣环境的能力。无论你现在的身份地位如何，只要你愿意，你的精神就可以超越周围的物质环境”。

　　成功不在于物质上的舒适，父亲从没买过晶体管收音机，从没拥有过自己的房子，但他是成功的。他的成功在于他留给我们无形的财富，在于他的理念的延续，那些理念远远超出一个低收入的无名小公务员所能给予后人的。

　　（摘自印度《孟买商会会刊》，本文是印度著名咨询公司MindTree的首席运营官苏波罗多·巴什在班加罗尔的印度管理学院的演讲。）


　　《环球时报》(2005年01月31日第二十二版)

作者: 弥迦使者    时间: 2009-12-10 11:12     标题: 续 73

父母的护佑



　　父亲是军人坚强的严厉，母亲是有原则的韧性的严厉。记得有一次，中午放学，在路边一棵大树底下，我看见一个亮晶晶的雪花膏瓶子，绿色的盖子特别精致。我把瓶子捡了回来，用水洗干净，当小玩意收了起来。那个时候，我几乎没有什么属于自己的东西和玩具，衣服鞋子都是拣哥哥姐姐们不能穿了的，文具也是别人用过的，唯独这个瓶子成了属于我自己的东西。母亲知道后，严厉地质问我从哪儿来的。

　　「捡的。」我怯生生地说。

　　母亲二话没说，生气地拽起我边走边说：「那你再捡一个去。走，带我去，在哪儿捡的？」

　　母亲突然发怒让我摸不着头脑，也不知道自己犯了什么错误，在街上捡一个瓶子拿着玩，有什么错？当时是学校中午休息时间，刚回家肚子饿得咕咕叫，却不能吃饭，还要蒙受这样的拷问和怀疑。

　　我委屈地将母亲带到我捡瓶子的那棵大树下面，我在前面走，母亲在后面跟着，我时不时回头看看母亲，不知道究竟发生了什么？更不清楚母亲为什么非要和这个小瓶子纠缠不休。
　　走到树下，我指指地下说：「就在这儿捡的。」

　　母亲看了看那棵树，指着树坑严厉地说：「放下!在哪里捡的还放在哪里!」

　　我强忍着眼泪，委屈得不行，为什么要放回原处呢？

　　我把小瓶子放在树坑里，母亲拉起我就往家走，这回是母亲走在前面，我跟在后面，看着母亲急匆匆的脚步，我又委屈，又生气，到了家，母亲不让我吃饭,不容分说地扒下我的裤子，给了一顿「胖揍」。

　　我大声嚎叫着：「妈呀，真是捡的呀！」

　　打了一阵，母亲一屁股坐在板凳上号啕大哭，那哭声撕心裂肺，我被这突然发生的情景惊呆了，无法理解母亲不分青红皂白地痛打，更不能明白母亲打完了我，自己为什么这么伤心地痛哭。见到妈妈哭了，我吓坏了，上去抱住母亲和她一起哭。

　　我真的不明白，为什么一个小瓶子，会闹成这样？过了很久，母亲搂着我，轻轻地对我说了一句话，这句话让我终身难忘：「人穷不能志短，再喜欢的东西也得自己去挣，就算是捡的也不能要！」

　　才上小学的我还不能完全明白这里面的意思，但知道妈妈说的话很重要，重要到必须永远记住。

　　父亲母亲严格甚至有些严厉的家教给我留下深刻的记忆。小孩子对事情的判断力差，父亲母亲宁可用极致的方式进行教育，也不让我走歪路。

　　「捡来的东西也不是自己的！」这句话成为我人生的警句。它让我从此建立了最牢靠的价值观：实实在在地做人，实实在在地获得。

　　我知道父亲母亲就是这样的人，我就是在这样传统得近乎苛刻的价值观中长大。在我人生启蒙的时候，我明白的最简单的道理就是：人生一切所得必须靠自己，侥幸得到的东西再好都要扔掉，因为那根本不属于自己。

　　今天想想，这种苛刻的道理一语中的，足够我用一辈子。直到我40岁，父母都不在人世了，他们留给我的感受还时时刻刻影响着我，护佑着我。他们给了我一颗人生饱满的种子，只要勤于耕种，一生受用不尽！

　　【默想】：本文，是中央电视台著名主持人朱军，饱含无限怀念的深情，回忆父母的片断。父母是孩子学会如何做人最根本的老师。一声声的教诲、一句句的叮咛，都在扶佑孩子走正路、做有德之人。这样的父母是可敬的。

　　在孩子成长的道路上，为人父母者，承担着多么重大的责任！德行的教育，是影响孩子一生至关重要的大根大本，关心教育的父母，千万不可轻忽。对待孩子每一次小小的偏失，都要保持极高的敏感度，善用「慎于始」的功夫，日积月累，您必将奠定他一生为人处世、成家立业、幸福成功的基础。孩子会感念您一辈子，社会也因有您培育的优秀人材而美好。正可谓是「至善莫如教子」啊！

　　本文内容节选自《时刻准备着》作者：朱军
作者: 弥迦使者    时间: 2009-12-10 11:19     标题: 续 74

孽子



　　父母永远的伤痛


　　一个看似健全良好的家庭，哺育出的小孩却是个孽障，人们不禁要问：这到底是怎么一回事？

　　被宠逆的童年


　　幼年的小明是在云林的祖父母家度过的。由于双亲都是上班族，所以把他交由爷爷奶奶抚养，俗话讲：「公嬷疼大孙，爸妈爱尾仔」，祖父母对小明相当溺爱，什么事都依着他，对于其乱拿别人的东西，想要就拿，不管东西是谁的的之任性行为，从未适时警告纠正，使小明开始养成无丝毫自我约束力、胆大妄为的不良习惯，正应了「三岁看大、七岁看老」这句俚语。

　　五岁时，小明回到台北就读幼儿园，父母都是公务人员，有时要加班到很晚才能回家，小明也就成为「钥匙儿童」。从国小起，他回到家中后一切事情就只能自己来处理，只有电视机陪伴着他。


　　长大一点，大约从国小三年级开始，家庭的束缚、父母的管教对他来说几乎等于零，于是放学后他常跟同学到处玩、打电动等，玩野了、玩疯了，他的零用钱已不够花用。小明的父母非常节俭，因此他并不能随心所欲，看到别人的小孩都是跟父母要什么有什么，而他是想买件玩具都很困难，逐渐使小明产生用「特殊手段」来取得想要的东西的念头，而这正是其幼儿时期潜伏的坏习惯之萌发。于是小明开始偷拿父母放在家中的薪水，此时他已开始展露出他的犯罪智能，他懂得了第一天拿父亲的钱，第二天就得拿母亲的，这样才不易被发觉。他的胃口也很大，第一次就敢拿二、三千元，两个礼拜之内竟然偷了父母近两万元的现金。这些偷来的钱，都拿去请同学打电玩，吃喝玩乐挥霍掉了。


　　小明在家里的这般劣行，其父母是怎样处置呢？小明在自白中写道：「我的父母在我国小的时候就没有很严格地管教我，我犯同样的错他们都可以一再地原谅我。但对我的课业要求却极为严格……」其实小明的父母并非不知道小明自幼已在阿公家养成了坏习惯，但由于他们深受社会名利观念之熏陶，只知关注子女的外表成就，却不知子女的良好操行与健全人格更重要，因此他们对小明最严重的处罚也只是一顿痛打,他们的管教经常处于矫枉过正、过犹不及的状态，治标未能治本，致使小名的行为处于犯错→收敛→重犯的恶性循环之中，小明的偏差行为与观念也未能得到任何矫正。


　　美国教育心理学博士杜博生说过：「可能作父母的必须耐心等上好几年，才能教会孩子学会『顺从』这门功课。」又说：「管教小孩最重要的一步，就是制定合理的界限和期望，要求小孩负责之前，要先让他明白什么行为是对的，什么行为又是错的,千万不要先斩后奏」、「一个健全的父母，必须具备两大因素——爱和控制，彼此制衡，取其中庸。」小明的父母身为高级知识分子，对此却完全不懂。


　　父母片面的追求学业，忽略品德，使小明愈陷愈深。因为父母已有防备，家里的钱偷不到，他便「转移阵地」，向外发展。国小阶段，他以偷拿同学的东西为主，因为小学生的零用钱就那么一、二十元，想偷也没处偷。国中时则发展到无所不偷，大到价值六千元的游戏主机及几千元的CD，小至各种卡带。他发现假日学校的操场上总是挤满了高、国中生，大家的注意力都集中在打球上，他便趁机偷取他们放在一旁的皮夹，得手了好几十次，而获取的金钱最多有一万三千多元呢！但是，偷钱毕竟还是要冒一定的风险，他的犯罪智能又有了新点子，他发觉可以向同学借钱（有的国中生零用钱还蛮多的），只要厚着脸皮，有借不还比偷的更容易，因此他多次向同学借钱未还。不过有的同学还是会向老师报告，老师转告其父母，父母就得还钱给同学，当然也换来了一顿打骂，但这种打骂对他来讲已经是司空见惯了。至此，他已经不是一般的小偷，而是一个不折不扣的贼了，他的价值观、道德观都已严重偏差了。

　　不合格的父母


　　小明的爸爸是某大学研究所的硕士、工程师，妈妈是台北县某国中主任，具候任校长资格，是在教育事业卓有成就的女强人。双亲均有这样的高学历，其母还是学过教育学、心理学的师大毕业生，但是，他们对小明的教育却完完全全地失败了。


　　在小明的眼里，父亲有些木讷，但当他犯错时从不吝于管教，只是因工作关系常不在家，无法全面而持续地教导小明。他说，爸爸不习惯和人沟通，不擅于言词表达,不懂得做心灵方面的沟通，想和他讲话，会觉得不晓得如何开口。郑照顺博士在《青少年生活压力与辅导》中写道：「沟通时所带给对方的微笑、称赞、关怀均可促进心理上的满足感，并维系情感上的照应及情感上的支持，个体有了情感上的支持，通常会表现着较稳定的情绪及较积极的行为。」父亲对小明教育失败的主因大概就是缺乏这种沟通吧。


　　而母亲呢？对他来讲却是一位无法让他了解的「亲人」。大概是小时侯住云林的关系，小明和小姑姑最要好，回台北后还会经常打电话给她，但妈妈却和小姑姑相处不好，知道他打电话后总会打骂他，使得小明自幼就非常讨厌妈妈，他自述道：「我在国中三年里几乎没跟妈妈说过一句话，即使天天见面，也是形同陌路。小时侯我的行为还没有很大的偏差时，母亲就用极端的方式来管教我，会拿早已过去的事情讽刺我，只要有一点小错，就会小题大做，借题发挥，让我饱受语言暴力，让我感觉我好象不是妈妈亲生的。」也许是学校工作的压力太大，小明的妈妈回到家里，表面沉静,对管教孩子却极无耐心。杜博生说：「不当使用愤怒为武器来控制孩子——这是在教养小孩方面最容易犯的错误，这个错误一旦犯上，代价是颇为可观的。」可惜，小明的妈妈在师大修学分时并没上过这一课。


　　父母身为高级知识分子，自然也希望子女成龙成凤，因此他们对小明的课业极为重视，在国小时就买了许多课外读物、参考书及模拟考卷供其练习，期望子女功课成绩能高人一等。升上国中后，父母变的更加严格。不准他与同学有任何来往，连打个电话都很难，想籍此让他专心学习。父母的紧逼课业，使小明在校是A段班学生,成绩也曾是前几名，但因其品行不佳，又使他的家庭联络簿隔三差五出现负面的评语，成绩也逐渐变成满江红，回到家自然是少不了一顿臭骂。在比较自己的父母和同学父母管教的方式后，小明心中产生一种无名的怨恨，常在想别人父母对孩子都很好，我的父母为什么没有。他在回忆往事时写道，「在国中时期我真的很痛恨父母，他们不准同学到我家里、不准与同学联络、不准有自由的时间去打篮球和逛街，甚至在电话中大骂约我的同学，令我成为同学的笑柄，让我无地自容。明明家庭经济许可，但总是不能让我买些我想要的东西，连零食都不行。」他渐渐学会了对父母的教导阳奉阴违，瞒着父母变本加厉地做自己喜欢的事。


　　小明的记忆力很好，他还清楚的记得在幼儿园时父母就有过激烈争吵，好象还想闹离婚。父母性情不合，「妈妈总认为爸爸太节俭，生活单调，一下班就待在家里看电视、睡觉，都不理会妈妈。和爸爸吵没有用，和他打又打不过他，所以就把气发泄在我的身上。」「我总觉得父母亲都是工作第一、家庭第二的人，在心灵深处其实已经完全忽略了孩子。」杜博生博士认为：「孩子通常需要他们的父母是一个真正有能力来来带领他们的人。小孩子最容易学到的部分，往往是父母自以为掩饰得天衣无缝的部分。如果自己的脾气暴躁和自私自利，便没有办法期望小孩善良。」


　　小明的父母自身性格方面的弱点与缺陷，使他们无法对孩子产生楷模作用，是小明最终走上犯罪道路的最重要原因。


　　【默想】：现在的家庭教育多注重于督促孩子课业的学习，对孩子品格的养成、心灵的需要，做人的教育确实是轻乎了。小明的故事似乎就发生在我们身边，对我们这些为人父母者有着深深的启示。天下没有不爱孩子的父母，培养孩子学会做人、端正品行、人格健全正是父母最要用心、着力之处。当然，作父母的在此方面更要不断地提升自己，方能在潜移默化之中，正确地引导孩子。


　　本文选自《卢老师的辅导日记》中「聪明反被聪明误的少年犯罪高手」一文（卢奕璁著）


女子不可不读的良箴



　　东汉时期的才女班昭，是班彪的女儿、《汉书》的作者班固的妹妹，嫁给扶风曹世叔为妻，人称「曹大家(gū)」。班昭不仅博学多才，而且很有德行，曾多次入宫，被任命为后宫皇后、皇妃们的老师。班昭秉承哥哥未完的遗志，把《汉书》没有写完的部分，补写完成。连当朝的名儒马融，也师从班昭来学习《汉书》。


　　班昭曾写过一篇教导女子的名篇《女诫》，流传至今，成为了千秋万世为人妻女者立身处事的行为准则，是女子一生不可不读的良箴。


　　我们感受到现代女性教育的迫切需要，特别撷取了古代女子教育思想的精华，与大家共勉。期待天下的女性，在淳厚良善的教育中，找到美满人生的幸福的源泉。

班昭《女诫》纲要


　　【卑弱第一】


　　1.古者生女三日，卧之床下，弄之瓦塼(zhuān)，而斋告焉。卧之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦塼，明其习劳，主执勤也。斋告先君，明当主继祭祀也。三者盖女人之常道，礼法之典教矣。


　　2.谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。

　　3.晚寝早作，勿惮夙夜，执务私事，不辞剧易，所作必成，手迹整理，是谓执勤也。


　　4.正色端操，以事夫主，清静自守，无好戏笑，絜(xié)齐酒食，以供祖宗，是谓继祭祀也。


　　《女诫》分为七则，以「卑弱第一」开篇，示女性常道。文中说：古代女子生下三天，就让她躺卧在床下，让她摆弄砖瓦，且祭告祖先。卧于床下，是指女子生性卑弱、在人之下。把玩砖瓦，表示女子应当学习家务事，日后能辛勤劳作。祭告祖先，预示着女子将承担祭祀的重责。这三者，是女人的常道，也是礼法的典教。


　　如何能做到「卑弱」呢？卑弱是谦卑柔弱，女子要能够谦虚忍让，对一切人事物真诚恭敬。好事先让给别人，自己能谦退在后。所做的善事不向外宣扬，做错了事，不推脱责任。忍辱负重，常常畏惧自己做得不够好。这都是谦卑柔弱、在人之下的性情。


　　女子要勤劳，睡得晚起得早（建议晚上十点左右睡觉，早上五点左右起床）。亲自操持料理家务，不怕辛勤劳苦，做事认真且有始有终，这些都是勤劳的表现。


　　面容端庄举止娴静，清静自重，不随便戏笑玩闹，这样的性情，则得以祭祀祖宗。祭拜的贡品干净而又整齐，端端正正地摆放在供桌上，供奉列祖列宗。

　　【夫妇第二】


　　1.夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义，人伦之大节也。


　　2.夫不贤，则无以御妇，妇不贤，则无以事夫。夫不御妇，则威仪废缺，妇不事夫，则义理堕阙。


　　《女诫》的第二篇是「夫妇」。夫妇之道是人伦的大节，有着至深的阴阳参配之理，通达于天地万物、宇宙万有。夫妇是人伦的大节，所谓「信天地之弘义」，关系重大，影响极其深远。


　　丈夫若无德行，则无法引领妻子，妻子如果不贤德，则无法事奉、辅佐丈夫。丈夫引领不了妻子，就失去了威严，妻子辅佐不了丈夫，就失去了道义。所以男子的教育固然重要，女子伦理道德的教育，更是迫切和必需的。

　　【敬慎第三】


　　1.阳以刚为德，阴以柔为用，男以彊(qiáng)为贵，女以弱为美。


　　2.鄙谚有云：「生男如狼，犹恐其尫(wāng)。生女如鼠，犹恐其虎。」


　　3.修身莫若敬，避彊(qiáng)莫若顺。故曰敬顺之道，妇人之大礼也。


　　4.夫敬非它，持久之谓也。夫顺非它，宽裕之谓也。持久者，知止足也。宽裕者，尚恭下也。


　　5.夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合。


　　「敬慎第三」谈到，阳以刚为德，而阴是以柔为用。男子以刚强为贵，女以柔弱为美。所以谚语说：「生男如狼，犹恐其尫(wāng)（尫：虚弱、懦弱）。生女如鼠，犹恐其虎。」就是这个意思。


　　修身莫若「敬」，而避强莫若「顺」，以「敬」来修身，以「顺」来避强，女子的「敬、顺」之道，这是妇人的大礼。那么「敬」是什么呢？「敬」是一种持久不变的谦恭的态度，持久就是要知足，只有知足才能持久。「顺」不是别的，是宽和、宽裕，宽和的要领就在于谦恭、卑下。


　　日常生活中，我们不难发现，夫妇，由于终身都陪伴在身旁，所以天长日久，就难免会有过节，不知不觉中言语越来越激烈，那么骄纵放逸、甚至侮慢轻视丈夫的心态，就会被引发出来。这是不敬，也是不知行为的度，和不知足所引起的。


　　有时候，妻子觉得自己有理，所以就据理力争，和先生大吵大闹，所谓「小吵天天有，大吵三六九」。这不吵还好，越吵就越生气，直到难以收拾的地步。其实为人妻子要懂得谦虚卑下，和以柔制刚的道理。《弟子规》说：「言语忍，忿自泯。」阳刚的人往往不怕恶人，就怕好人。妻子如果能够放下身段，言辞柔软，家庭的和睦才能够长久。所以，抬头解决不了的问题，低头才能解决。妻子要能够和风化雨，妻子要能够海纳百川。


　　夫妇长存情义，何尝不幸福安康？夫妇长存恩义，何愁不百年好合呢？

　　【妇行第四】


　　1.女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。


　　2.夫云妇德，不必才明绝异也。妇言，不必辩口利辞也。妇容，不必颜色美丽也。妇功，不必工巧过人也。


　　3.清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。


　　4.择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。


　　5.盥浣尘秽，服饰鲜絜(xié)，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。


　　6.专心纺绩，不好戏笑，絜(xié)齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。


　　7.此四者，女人之大德，而不可乏之者也。


　　8.然为之甚易，唯在存心耳。古人有言：「仁远乎哉？我欲仁，而仁斯至矣。」此之谓也。


　　《女诫》的第四篇，是「妇行」。女子有四行：妇德、妇言、妇容、妇功，这是女子不能缺少的德能。那么妇德是不是要聪明绝顶呢？妇言是不是要伶牙俐齿呢？妇容是不是要打扮得花枝招展呢？妇功是不是要技艺超群呢？答案是否定的。


　　娴静贞节，举止很安详，能够谨守节操，有羞耻之心，举止言动都有法度，这就是妇德。


　　女子的言语很重要，言辞和内容都要有所选择，要说善言善语，杜绝恶劣粗俗的语言，不说张家长李家短的是非之辞。说话应观察因缘和时机，该说的时候才说，以免引起他人的反感。


　　妇容的保持，重点在于整齐干净。把污秽肮脏的衣服及时地清洗干净，把衣服晾晒熨烫得整整齐齐。按时刷牙洗脸、洗澡沐浴，使身体保持洁净干爽。着装打扮端庄得体，做到「衣贵洁，不贵华，上循分，下称家」，这是妇容的标准。


　　妇功：专心致志地纺纱织布，不喜欢玩闹戏笑。把饭菜做得美味而健康，以照顾家人、招待远道而来的客人，这都是妇功。

　　【专心第五】


　　1.夫者天也。天固不可逃，夫固不可离也。


　　2.《女宪》曰：「得意一人，是谓永毕。失意一人，是谓永讫。」由斯言之，夫不可不求其心。


　　3.礼义居絜(xié)，耳无途听，目无邪视，出无冶容，入无废饰，无聚会群辈，无看视门户，此则谓专心正色矣。


　　4.若夫动静轻脱，视听陕输，入则乱发坏形，出则窈窕作态，说所不当道，观所不当视，此谓不能专心正色矣。（陕输，不定貌也。）


　　《女诫·专心第五》指出了女子从一而终、只嫁给一个丈夫的道理。丈夫是妻子的「天」，我们生活在人世间，几时离开过天呢？这正如妻子和丈夫永不分离，是同样的道理。

　　《女宪》说：「得意一人，是谓永毕，失意一人，是谓永讫。」如果想得到丈夫对我们发自内心的尊重与信赖，妻子莫过于「专心正色」。


　　怎样做才能做到「专心正色」呢？守礼守义、纯净纯善，不合于礼的绝对不看也不听。杜绝所有坏乱性情的se 情、暴力的歌舞、戏剧、种种资讯。目光很端正，不要左顾右盼、邪视他人，耳朵绝不听不正当的言语。此外，「出无冶容，入无废饰」，出门不能打扮得很妖艳，在家也不能穿着得太随便。不要和品行不端良的人交朋友，不要沉迷于外面世界的声色与浮华。以上都是「专心正色」的表现。


　　如果行为举止很轻浮，目光和神情游移不定。在家就披头散发、坦胸露背，一出门就浓妆艳抹，举止很做作。说不应该说的话，看不应该看的事。这就是不能「专心正色」。


　　做到专心正色，避免邪思邪行，才得以防止婚姻陷入困境，才得以幸福美满，夫妇相伴相随直到地久天长。

　　【曲从第六】


　　1.舅姑之心，岂当可失哉？


　　2.夫虽云爱，舅姑云非，此所谓以义自破者也。然则舅姑之心奈何？固莫尚于曲从矣。

　　3.姑云不尔而是，固宜从令。姑云尔而非，犹宜顺命。勿得违戾是非，争分曲直。此则所谓曲从矣。


　　有人说，婆媳关系是一则「千古之谜」，非常地微妙。那么破解此谜的秘诀，又是在哪里呢？


　　我们知道，丈夫纵使深爱妻子，然而公公婆婆并不喜欢这个儿媳妇，这在道义上，是对夫妻关系的深重的伤害。所以媳妇不能失去公婆的心，媳妇一定要努力得到公婆真心的疼爱。

　　那么究竟要怎样做才好呢？答案就在于「曲从」。「曲」是谦卑忍辱，委曲求全，以及委婉地劝谏，「从」则是顺从。公公婆婆所说的是合理的、是正确的，固然应当要顺从。公公婆婆所说的不合情理，为人媳妇还是要顺从。这里所长养的是女子的德，是敬长之德，也是忍辱之德。所谓合理的要求是训练，不合理的要求是磨练。千万不能在这里争辩是非，争着一口气。

　　然而，顺从中还有一个「义」在，有一个是非的原则在。顺从是一种谦恭卑下的态度，但当长辈所行的是不义的时候，晚辈就要如《弟子规》所说的那样，所谓「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」，「谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨」。事后能够委婉地劝谏，在公婆高兴的时候劝谏，甚至声泪俱下地劝谏。

　　【和叔妹第七】


　　1.妇人之得意于夫主，由舅姑之爱己也。舅姑之爱己，由叔妹之誉己也。


　　2.我臧否(pǐ)誉毁，一由叔妹，叔妹之心，复不可失也。


　　3.皆莫知叔妹之不可失，而不能和之以求亲，其蔽也哉。


　　4.室人和则谤掩，外内离则恶扬。


　　5.《易》曰：「二人同心，其利断金。同心之言，其臭(xiù)如兰。」


　　6.夫嫂妹者，体敌而尊，恩疏而义亲。若淑媛谦顺之人，则能依义以笃好，崇恩以结援。

　　7.然则求叔妹之心，固莫尚于谦顺矣。谦则德之柄，顺则妇之行。凡斯二者，足以和矣。
　　妻子能得到丈夫的敬爱，源自于公婆对她的疼爱。而公婆疼爱媳妇，源自于哥哥姐姐、小叔小姑对媳妇的喜爱，因此一定要和亲族和睦相处。俗话说，「室人和则谤掩，外内离则恶扬」，这是家和万事兴的道理。《易经》说：「二人同心，其利断金。同心之言，其臭(xiù)（臭，气味）如兰。」这都在说明了——和为贵。


　　丈夫的兄嫂弟妹，虽然和自己没有血缘关系，但却有深厚的亲缘和情义在，是为妇者所敬重或疼爱的亲人。谦虚柔顺的好女子，必定能够和婆家的亲人和睦相处。


　　而「和」的要领莫过于「谦顺」，谦卑的态度与柔顺的性情。谦虚是德行的要领，柔顺是女子的德行。如此，就能和睦亲族、和风晓畅了。


　　结语：《女诫》七篇被誉为是「不朽之名言」，在中国历史的漫漫岁月里影响深远。言者谆谆，时至今日，深体班昭著文的良苦用心，这真是她留给后世女子，发自内心最真切的良言。


　　女性的教育，关系着个人的幸福、子孙的贤良，也影响着国运的昌隆与世界的和平。深愿此文能唤醒人们对女性教育的认知与良知，从而得以昌明世道，共创太平。


　　注：黑体字部分为原文，节选自《后汉书·列女传第七十四》，其余部分由本网编辑撰写。

2006-8-25


让孩子从小做事吗？



　　「饭来张口、衣来伸手」是现代大多数独生子女的生活写真。父母和祖辈本出于对他们的怜爱，却养成了孩子们好逸恶劳的不良习气，其长远的后效应如何，往往是年轻的父母们所未曾预料的。为想明白这个问题，我们先看看以下资料：


　　1.从社会学角度看：美国哈佛大学的威特伦学者花费了40年时间，追踪观察了256名波士顿少年，结论是：从小爱劳动、能干事的孩子成年后，与各种人保持良好关系的比不爱劳动的孩子多两倍，收入多5倍，失业少16倍，健康状况也好得多，生活过得美满充实，因为劳动能使孩子获得各种能力，感到自己对社会有用。


　　2.从生物学的角度看：人的个体成长也需要劳动和制作。因为劳动和制作需要动手，手上大量的神经束通向大脑，促进脑神经元的发育和完善；还因为劳动和制作，肯定伴随思维和想象，必然促进智力发展，所以自古以来都把「心灵」和「手巧」连在一起，相互促进。


　　3.中国的古训：《弟子规》的开篇就强调孩子的教育方针是：「首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文」；一个四体不劳的孩子很难想像能真正孝敬父母，友爱兄弟姐妹和同学。又云：「不力行，但学文，长浮华，成何人」可叹的是我们现代的孩子们大多数都在不知不觉地长浮华。


　　《论语》中有「饱食终日，无所用心，难矣哉！」和「闲居不善」的训诫；印光大师也有谆谆的教诲：「富贵人子弟，多多一事不做。一旦遇祸乱，则必至无以自立。今全去用人，亲自操作，一则习劳，而能和血脉；二则少闲，而消诸妄念。实为爱儿女之根本办法。」

　　4.社会心理学家的调查结果：亲子之间的纠纷，大多源于子女过分依赖父母,使父母感到力不从心，子女则因为某些要求没得到满足，而埋怨父母无能。那些从小习惯于大小事都依赖父母的孩子，成人后的自立自理能力都比较差，遇事总是指望着父母一帮到底。随着子女的需求和父母的能力之间的差距越来越大，相互间的不满和怨言也与日俱增，以至出现纠纷和冲突。这些孩子很少考虑自己为父母做了什么，他们把父母为他们付出的艰辛劳动看作理所当然，一旦父母失去了自理能力或劳动能力，这类人很少去尽起码的孝道。


　　由此看来，让不让孩子参与作家务，给不给他机会承担一些事务真不是一件无关紧要的事，而这些应该成为孩子家庭教育的必要手段和培养自立利人意识和能力的良方。


　　日常生活中该如何具体实施呢？下面就介绍几个例子供关爱孩子健康成长的父母参考：


　　1.给孩子服务家庭的机会：固定分配给他们倒垃圾、扫地、拖地、洗碗、洗袜子等家务，在向父母学习的过程中体会父母理家的辛劳；在劳作中他们掌握了做事的程序、做好的要领，这种能力可以在各种场合互相迁移。劳作过程的描述和体会不也是很好的作文题材吗？

　　2.让孩子出去取报纸、周末买早餐、持卡缴水电、电话费、给邻居送物品等。锻炼孩子与他人和谐交往、周全处事的能力。笔者的朋友一次非常感动地告诉我，一日丈夫出差，她自己发烧卧床休息，又赶上电表卡上的字用光了，家里停了电……她读三年级的儿子放学回来后，不仅持卡去银行买电，还带回挂面给妈妈做晚饭，并向爸爸电话汇报家里的情况。她感叹地说，关键时刻孩子真能承事啊。其实这一切也都离不开父母日常的点滴培养。

　　3.哈佛女孩刘亦婷的妈妈在她的书中对此也有很具体、精彩的描述：

　　「婷儿3岁起，就开始承担一些打扫家庭卫生的任务，每次吃完东西，桌面和地面的果皮和瓜子壳都由她收拾。上街买东西的时候，问路、问价钱、请售货员过来、提要求等简单的事务，都是由她出面去办。有时候我们没有时间排队，也是由她上前去向服务人员和排在前面的人说明情况，请求得到优先照顾。这些事,婷儿每次都办得很成功。为了不让婷儿产生道德观上的混乱，我事先已经教过婷儿：“用欺骗或耍赖的办法插队，是令人讨厌的自私行为。如果排队确实有困难,应该正大光明地请求帮助，只要你说得清楚需要帮助的理由，人们一般都会让你优先的，因为中国人有尊老爱幼的好习惯。但是如果你说不清楚，那我们就只好不办这件事了。”婷儿十分清楚“加塞儿”和“请求优先”的区别，每次得到照顾，都忘不了真心诚意地向那些好心人连声道谢。


　　我让婷儿从小多做事，并不是因为需要她分担家务。我这样做的唯一理由是：多动手、多办事，对孩子的智力发展和性格培养具有其它训练手段无法替代的作用。


　　做家务也是孩子拓展知识面的好机会，比如说，我教婷儿洗袜子时，就谈论肥皂和洗衣粉的去污原理；婷儿协助我做菜时，就谈论糖或盐的溶解、浓度，味道和味蕾的关系等等。我们的开场白通常是：你知道为什么……吗？


　　对独生子女父母来说，不在幼儿时期培养孩子的劳动习惯和办事能力，是一件后患无穷的事。」


　　关爱和体贴父母，可能始于给父母倒一杯水，


　　孝敬老人，也许就从帮他们倒垃圾开始，


　　培养井井有条的好习惯，或许就源于整理自己的书架，


　　初涉帮助邻朋，可能就从给他们代领报纸、牛奶开始……


　　这一点一滴的德智双益的生活教育，是成就孩子良好品行的沃土。年轻的父母们善教善育是一件多么有意义和幸福愉快的事情啊！


参考书籍：《弟子规》《印光大师文钞》《哈佛女孩刘亦婷》刘卫华、张欣武著

作者: 弥迦使者    时间: 2009-12-11 13:06     标题: 续 75

谁扼杀了赤子之心


贤明的家长们，务请留心细看，这将会改变您孩子的一生！



罗晓南博士/世新大学



　　他们在电子文化下成长，他们过早介入成人世界的败德丧行，他们丧失了培养「自制力」「是非心」的阶段，目前这些震骇人心的青少年事件，恐怕只是冰山一角。

　　最近几年新新人类中频频传出一连串震撼人心的犯罪事件，其中最令人忧心与困惑的是：何以小小年纪就会有如此沉重的烦恼恶习？他们多未成年，但犯罪之残暴程度不输成人，且往往毫无悔意。

　　对于此一现象，学者专家们提出了许多解释：升学主义、缺乏人文教育、社会风气败坏、缺乏道德感、罪恶感，....等。然则有一项笔者认为重要的因素并未被提及：新新人类都是在电视、电子媒体资讯侵染下成长的一代，他们几乎没有什么「童年」，过早地介入成人世界，去玩那些他们身心发展还无法负荷的成人游戏。

　　根据传播学者的研究，在电子媒体（尤其是电视）发展之前，儿童之社会角色和认同的发展要受限于他们所在的场所，通常是师长们所认定的适宜场所。而电视、电子媒体则使他们有机会（至少是「虚拟」式的）介入了成人间的互动，使儿童可以轻易地窥知成人世界的秘密，一览其表面行为的「后台」。在过去印刷媒体挂帅的时代，由于阅读印刷文字需要读写能力，所以这部分的社会世界或「后台」，对儿童而言是隐藏的、较不易接触到的，儿童也因此相信成人（包括师长）有能力自我节制，他们比较能明辨是非。这种信念，学者们认为，有助儿童发展其健全的自我观念，并因而培养其理性的能力，即或在面对困难时也能保有理性。然而现在的电视、电子媒体则使儿童和成人无区隔地暴露在同一社会情境中，儿童可以从电视、电脑中学到的不仅是补充了家庭、学校知识的不足，而且还包括了许多「反面教材」（如一时的「善有恶报」「恶却有善报」、及大人们的「伪善」与无能），进而颠覆学校和父母在儿童早期社会化中的权威角色，最终则促成了「成人与儿童区隔的模糊化」，或「童年的消逝」。

　　对于这种「早熟儿童」或「小大人」的现象，许多家长、学校往往视之为是孩子智力开发，或独立自主的表征，予以鼓励甚且揠苗助长，但孩童过早丧失其「赤子之心」而有了取巧之「机心」的同时，也使他们失去了一个适应成人社会的准备阶段，在其中，道德观的建立尤其重要。

　　在过去，童年期被视为是一种「修行」期，有助所谓「修道院效应」，而使吾人社会之人性传统得以延续。通过对成人世界不良资讯的隐去，给孩童提供一个健康有序的成长环境，人们相信对一个尚未发展成熟的心灵而言，太早让他们知道过多成人世界的暴力和「败德丧行」乃是极不健康而且危险的。即或不得已也是以一种他们能接受的方式（例如童话中的「坏人」）来展现，一直要到儿童的「羞耻心」已转化成为一系列的道德规范和稳固的道德观，这时，他们才得以以一种有「自制力」的方式进入成人世界。

　　而今天，在电脑、电子文化下成长的新新人类，当他们的「童年」心消逝或缩水后，他们也逐渐丧失了培养其自制力、「是非心」的阶段，在面对成人世界的种种烦恼、挫折和困惑后，遂不免采取了某些极端、脱轨的行为，就此而言，我们的社会目前所面临的这些震骇人心的青少年事件或恐还只是冰山一角。

　　随着信息科技的突飞猛进，尤其是电脑网络的发展，当前青少年之道德成长受到电视、电脑、手机等电子载体干扰的这种处境，可谓更形恶化。面对这样的情形，我们究竟如何对应呢？加速相关之信息立法，以减少青少年暴露在不当信息内容前之机会，自然是当务之急；而加强亲子之互动，改善日异疏离之师生关系，以重建家庭及学校在儿童学习规范过程中之主导角色，亦不在话下；至于媒体自律以及成人世界之自清自律，亦殆无可避免。

　　然则，在隔离、减少外在污染源的同时，任何有助儿童之自我「修行和陶成」，以增加其自身抗力的相关办法，亦不应忽略。在此，特别值得一提的是我国传统中对儿童之「童蒙养正」的教育：它主张童子在理解力尚弱，仰赖父母师长权威尚多，但记忆力强而涉世未深、心性纯正之际，宜鼓励他们多多读诵圣贤经典，在其反复背诵中，不知不觉地将圣贤们光明正大之智能思想「内化」为其自身行事之准则。这种对儿童心性之潜移默化的办法，在中国行之千年而效验显著，惟因近百年来西式教育之提倡，才逐渐式微、废弃，然则，由于它显然在对治当前，棘手问题方面似乎特别应机，又能顺应国情且一向行之有效，因而值得吾人重新予以高度正视，对于关心我们下一代之教育问题的有心人士而言，切不可再像过去那样，误以为只是「死啃」、「填鸭」，而忽略这种可以深入吾人潜意识的直觉智能，对儿童心性涵养的潜移默化之功。


一九九九年桂月吴重德敬识


温良的训诫

——《温氏母训》



　　《温氏母训》一文，是明朝末年的贤者温璜先生，记录他的母亲陆氏的教诲,编订而成的。内容包括祖业的守成、家道的维系、女德的训言、子女的教育等等。《温氏母训》来源于温母贞良的节操，与人生深厚的阅历，富含了修身齐家的深远智慧。

　　【家道的守成】

　　曾祖母曾经告诫你的祖父说：人即使贫穷饥寒，也切记不能轻易地抛弃祖宗的根基与产业。祖业一旦失去，就会有落叶不得归根的痛苦。我们宁肯少吃一顿饭，来守这一尺一寸的土地。

　　她曾经以手摸着锅盖，不让儿女晚辈分家和另起炉灶。而今各家的祖业都有变卖或转让的，唯独我们家安然无恙。能到今天这样，哪里是件容易的事啊！切记切记。

　　人有父母妻子儿女，如同身体有眼耳鼻舌，都是生来就具有的，怎么能不一一照顾和料理呢？只为了世俗之物，把人的精神与意志，全都交给了生计与家产,这就叫做「家」人，不叫做读书人。

　　家庭中的礼数，贵在简易而安闲，不求繁琐而费力。富贵一层，就繁琐一层,繁琐一层，就疏远一层。

　　穷人不肯祭祀，不肯参与婚庆吊唁的活动，这是穷到不知回头的地步。祭祀断绝，是和祖宗不相往来，婚庆吊唁断绝，是和亲友不相往来。这样的人就称之为「独夫」，上天是不会保佑他的。


　　【亲贤与立志】

　　世人眼赤赤，只看得见黄铜白铁，受了人半斗米一串钱，就声声喊大恩德。至于一乡一族当中，有大宰官当风顶浪的，有学识宏博、雄才大略，足以开启人的胆略智慧的。有年事已高的长辈，仙风道骨、诚心恳切的，晚辈后生，学习他的孝顺友爱、老成厚道，终身都受用无穷。这样的大利大益之处，却埋没而不被提起，殊不知这样的人，才是阴德深厚的人。

　　当家的，把祖宗要紧而没完成的事，补一两件。当官的，把地方重要而没做到的事，干一两件，这才是男子的作为。高官厚禄，不算是作为。

　　贫穷的人未谈发迹，要先求自立。常见几个人在座，偶尔丢失了物品，必定指责是穷人所偷的。几个人在座，群起而捉弄人，必定拿穷人当话柄。人若不能自立，这些光景，受也要你受，不受也要你受。

　　问世间什么是最乐的？温母说：「不放债、不欠债的人家，不大丰、不大欠的年时，不奢华、不盗贼的地方。这是最难得的。不受饥饿寒冷的穷人，学习孝顺友爱的秀才，通晓文辞义理的商人，懂庄稼的公子，老面孔的宰官（没有官架子），这尤其是难得。」

　　【儿女的教育：教子】

　　儿子是天生的，不是打成的。古人说，棒头出孝子。人们不知道这其实是说,是铜，就打造成铜器，是铁，就打造成铁器。若是想把驴头打成马面，有这个理吗？

　　穷秀才处罚下人，动用鞭棍，就已是到了极处了。然而偶尔一用还知道警惕,常常用往往就不当回事。教儿子也是如此。

　　闭门教子，不只是前程远大，避免遇到品性不端良的人，更是最得力的地方。

　　有人问，晋朝陶侃先生的母亲高明在什么地方？我说：剪掉自己的头发，以卖钱来备饭招待客人，这是一般人很难做到的。温母说：不是这样的，我看陶侃搬运瓷瓮以习劳，这才知道他的母亲平日教子有方。

　　（编者注：）陶侃，晋朝浔阳人，字士行，历任荆州刺史、长沙郡公等职，主管八州军队。他带兵果敢坚毅，善于决断。在广州时，为了励志与习劳，曾经在早晨把上百口瓷瓮搬到斋房之外，晚上又搬回房内。竹子木屑都存起来备用。陶侃常说：大禹是圣人，尚且珍惜每一寸的光阴，至于一般人，应当珍惜每一分的光阴。

　　他的母亲湛氏，是历史上著名的贤妻良母。陶家很贫寒，湛氏把纺织所得的钱,全都用来补贴家用。她教导儿子要结交比自己好的朋友,以增长学问和器量。家里虽然贫苦，但只要来了客人，她都很殷勤地招待他们，没有一丝毫厌倦。

　　有一天下了大雪，孝廉范(kuí)逵到陶家投宿。陶母就撤掉自己床上的新草席,用席子的草去喂客人的马。又悄悄剪下自己的头发，卖钱来备饭招待客人。范逵得知这件事之后，感叹地说:若不是这样的母亲，哪里生养得出像陶侃这样的儿子啊！


　　【儿女的教育：教女】

　　妇人不熟悉烹饪，不进厨房，就不能够治家。妇人在外广泛交游、联社集会,就无法齐家。


　　【俭德传家与居家理财】

　　居家度日，千万不要贪图富贵，俗语「从容」二字，就说得好。富贵是没有底极的，如果是家财万贯，但用度很浪费，那也必然会有窘迫的时候。如果八口的人家，勤奋节俭，能存上够十口人用的钱粮，六口的人家，勤奋节俭，能存上够八口人使用的钱粮，这就有了二分的剩余。这是何等的宽绰，何等的康泰啊！

　　懒于记账也是一种毛病，用人借此来钻空子，子孙因此而相互猜疑，成为嫌隙，这都是从此而引发出来的。凡是和人有田产钱财的交涉的，一定要当下就做个了结。若是拖延下去，反而会无端生事。

　　父子、主仆之间，最忌讳在小地方斤斤计较，以繁琐细碎来相互对待，真是面目可憎啊。居家之人，高低有一条活路就好。


　　【施贫活族之义】

　　世间看淡钱财、喜好施舍的人，每每遇到至亲的骨肉，反而多吝啬，不欢喜给予，这其中的原因有二。

　　他人蒙受恩惠，即使是一丝一粒，都会连声道谢。而至亲的人则看成是理所当然的事，这是不能忍受的原因之一。他人两次三次，就很难再张口了，而亲属家人，上门求助成了习惯性的常例，这是不能忍受的原因之二。

　　亲属到这里来，正如同哑巴吃黄连，有苦说不出。或是亲兄弟，而父母都在堂上，或是小叔侄子，而公婆都还健在，这一团情分，是连利斧都难以割断的。

　　如果稍有提防他干涉，杜绝他借钱的念头，他就将牢牢拴上门户，狠心说出绝情的话，把天生的一副悲悯恳切的心肠，都潜藏殆尽，怎么可以坐视不管呢？这就比路人、仇敌还要严重，怎能如此呢？你一定要牢记我的话啊。

　　亲戚朋友之间的应酬周旋，能依照自身的力量，随缘应对就好。贫穷的亲属,就放他得上一两点的便宜，才能避免无端的诽谤和谗言。


　　【交友与存心】

　　你和朋友结交，只取他的长处，不要计较他的短处。如遇到刚正直爽的人，要耐受得住他暴戾猛烈的习气。遇到出众而不同凡俗的人，要耐受得住他失意惆怅的心气。遇到质朴厚道的人，须耐受得住他呆滞沉闷的性气。遇到豁达大度的人，须耐受得住他轻率浮华的习气。这不只是求得益处不拘方便，也是保全交情的方法。

　　同堂同屋同窗多年的人，情谊很深长，其中少不了一些败类。是非自然会有公论，在我而言则应当存心厚道。

　　世人多被「心肠好」三个字害了。假如你起个念头想要做个好儿子，则须在外面实实在在有一番孝顺的行为。你起个念头想做个好秀才，则须在外面着实有一番勤苦求学的表现。心肠是无影无形的，有什么凭据啊？举凡说「心肠好」的,都是设法逃避的样子。

　　凡是人气盛的时候，切记不要说：我性格就是这样，我今天一定要这样。如此直接莽莽撞撞地做下去，终究会有磕磕碰碰的时候。人在大忿大怒之后，睡过一个晚上，还要好好地反省思量。


　　【寡居之人的行持：远嫌避祸】

　　年轻的寡妇，不必劝她守寡，不必强迫她改嫁，有直接的观察法。只要看到她睡得晚起得早，不懒惰，勤勤勉勉，忙忙碌碌，没有一时闲着，这必定是守志不改嫁的人。身子勤意念就专，贫了也不知愁，富了也不知乐，这便是铁石手段。若是有半点偷闲，要想守寡到老就难了。我有相法的要诀，那就是：「寡妇勤，一字经。」

　　身为寡妇，即使是和亲兄弟亲侄子，也只能在厅堂谈事，不得单独秘密会见。家里有用人，晚上往来要点明灯。

　　寡妇不禁止男性子弟出入房间，会无故受到诽谤。妇人浓妆艳抹，打扮过度,会无故受到诽谤。妇人屡屡出门烧香看戏，会无故地受到诽谤。严厉苛刻对待用人，看不起乡里的人，会无故地受到诽谤。

　　受诽谤这件事，有必要辩解的，有必定不可辩解的。如果是关系到田产钱财的，越拖就越难解决，这是有必要辩解的。如果是有关男女关系的，静而不理会它，就自然会消除，这是必定不可辩解的。如果是和口舌是非有关的，时间日久自然会明白，这是不必辩解的。

　　寡妇不要轻易接受人的恩惠，儿子愚钝，我想报答却报不成，儿子贤孝，人盼望你报答而报不完。我生平不受别人的恩惠，虽然两手拮据，但柴米油盐都不缺。其余的就是有也忍着过，没也忍着过。

　　没有后代的寡妇，应当决然依靠嫡系的亲侄子生活为好，即使是老了病了，也终究不依托其他人。

　　中年丧偶是一件很不幸的事，然而丧偶的事小，若是再婚那才费心呢。前边子女先将古往今来许多后母的恶事放在心中，这边父母在用人的挑唆下，又自立马头出来。两边的闲杂之人，观察动向，是非的言语弄去搬来。外边无关的人，听了一句两句，不肯信好，只肯信坏。真是连清官都判断不开，不幸的苦处全都在这里。

　　那么究竟如何是好呢？只要一家之主能够善于用心，考虑问题详尽周到，并且处事立身行为端正，这样就好。

　　家里有前妻后妻的，不论有什么是非对错，一律都以堵上耳朵、闭上嘴巴为高，如果义气用事，则不免自讨苦吃。


　　【缅怀祖德】

　　你的祖父起初很贫穷，他曾经向朱姓的人借了二十金的钱，来卖米糊口。过了一年，朱姓人生了重病，他是两槐公的用人，所以不敢把这笔私债让他的主人知道，旁人私下都侥幸地以为，这笔钱可以不用还了。

　　当时祖父正客居在姑熟那里，偶然间得知了朱家的消息，就连夜赶了回来。他没有先回自己的家，而是直接拿着欠下的成本与利息，到朱家去了。

　　朱姓的人此时已经无法开口说话，祖父缓缓地取出银两，对他说：先前我欠下的全都一一奉上，请您过目收下。想不到朱姓人奋力地撑起身来，说道：「想不到这世上，还有像您这样的忠信的人！我的双眼就要闭上了，愿你代代都出孝子贤孙。」说完后就断了气。

　　祖父于是流着泪向他告别，才回到了自己的家。家人在追问之下，才知道他已经把所欠的钱，都送还了。有人说他实在是太愚笨了，祖父说:我是愚笨，我之所以不先回到家里来，就是怕被你们这些人迷惑了。

　　这样的盛德，怎能不铭记在心呢？


　　【结语：撼动人心的良言】

　　《温氏母训》序文中称：「末述先训，乃母夫人陆所身教口授者，信乎家法有素，而贤母之造就不虚也。」可见母亲的言传身教，对子女的影响是多么深远。

　　本文的编者温璜先生，字于石，乌程人，是明朝崇祯年间的进士，曾任职于徽州。他在清军兵临城下的时候，坚守不屈，最后全家从容就义，以忠义节烈的志节，而为世人所追念。

　　《四库全书》和陈弘谋先生的《五种遗规·教女遗规》中，都收录了《温氏母训》。《四库全书》提要对温氏的家教给予了很高的评价：「知其家庭之间，素以名教相砥砺，故皆能临难从如是，非徒托之空言者也。」陈弘谋先生在《教女遗规》的按语中说：温母的家训，虽然是日用的常言，然而对于立身处事的要点、理家应对的方法，简要完备而又恳切周到，字字都是从阅历当中而来，所以能耐人寻思，发人深省。

　　弘谋先生敬录温母的家训，使得作女子的人，知道为人妻子媳妇、为人母亲,相夫教子，责任十分地深远重大。必然像温母这样深明大义，通达人情世故，才算是尽了妇道。切勿以为只是烧柴煮饭而已。

　　注：全文译自陈宏谋先生《教女遗规》，后经翻译、分类整理而成。
作者: 弥迦使者    时间: 2009-12-11 13:08     标题: 续 76

文言文的可贵



　　现代中国的家长非常的重视孩子的英文学习。有的儿童在学龄前就开始接触，从字母到简单对话，通过不厌其烦地重复背诵而慢慢熟悉起来。英文，在当今是非常重要的一种世界性的语言交流工具。家长如此重视并非没有道理。但是，还有一种承传智慧、文化的语言工具却被忽视了。她就是「文言文」！


　　中国古圣先贤，对我们后世的人，真正是照顾得无比周到，是全世界任何一个国家民族所没有的。中国人的智慧是世界第一。我们的老祖宗发明了文言文，才能把几千年前他们的智慧、才艺、累积的经验、成果，传递给我们。文言文是智慧与文化承传的工具，因而决定不能放弃！如果有人教你放弃文言文，你听信了他的话，就是上了大当，这等于是放弃了几千年祖宗留给你的遗产，那是无尽的智慧宝藏。


　　我们中国祖先知道语言是会随着时代变迁的，所以语言跟文字如果一致，经过几百年语言变了，从前人写的东西，你一定看不懂。西方人就没有文言文这样的工具。像欧洲，拉丁文是他们古老的文字，还有印度的梵文，现代人几乎无人能看懂，只有一些极少数的考古学家、专家，才能理解一部份，而且并不能完全理解。经过时代的变迁，语、文同步所产生的弊端已显露无遗。


　　中国老祖宗知道这个道理，所以把语跟文分开，言语不管你怎么变化，文则不变，通晓文言文的人念《四书》，就像跟孔夫子面对面谈天一样，就如同跟他书信往来一样，他的意思，完全能够理解，这就是因为“文”不变。中国历史文化，如果还想延续到千年万世，就必须要保留、普及文言文。


　　全世界唯独中国有这么巧妙的工具，把思想经验保存下来，传给后世。中国古圣先贤怎能不令世人赞叹和佩服？从文言文这个工具的发明和延用看，我们的祖先真是对得起后世子孙，但后世子孙如果不念文言文，便是断送了老祖宗承传了几千年的、高度智慧的灿烂文化。

　　文言文现代人看起来好像很难，其实比学英文容易多了，为什么感觉困难呢？难在不肯学啊！如果我们能够通晓文言文，文字这一关的障碍没有了，就有能力、有资格接受祖宗留下来的遗产――世界上最丰富的遗产。


　　其实文言文的学习并不困难，秘诀就在熟读与背诵而已（学好英文也是如此），尤其年纪越小越容易栽培，这个工具要是拿到了，就掌握了一把开启宝藏的钥匙，几千年古圣先贤智慧经验的累积，都提供你作参考了，这是我们应当努力的方向。作为中国人，不会使用则太可惜了。
　　学文言文从哪里学哪？要从背古文下手，举例来说，如能背诵五十篇《古文观止》，就有能力阅读古文，如果能背诵一百篇就有能力写文言文。文言文是简要详明的文字，人的言语修养经由文言文的学习可以获得很好的提高。真正有见地的父母，要是能教导、勉励儿女熟读文言文，能用两三年的时间督促他们，虽然孩子们现在感到辛苦，将来会一辈子感激父母，感激不尽啊！


　　在诺贝尔物理奖得主杨振宁博士发表的《父亲与我》一文中曾经特别提及过一件事：“我九、十岁的时候，父亲已经知道我学数学的能力很强。到了十一岁入初中的时候，我在这方面的能力更充分显示出来。回想起来，他当时如果教我解析几何和微积分，我一定学得很快，会使他十分高兴。可是他没有这样做；我初中一与初中二年级之间的暑假，父亲请雷海宗教授介绍一位历史系的学生教我《孟子》。雷先生介绍他的得意学生丁则良来。丁先生学识丰富，不止教我《孟子》，还给我讲了许多上古历史知识，是我在学校的教科书上从来没有学到的。下一年暑假，他又教我另一半的《孟子》，所以在中学的年代我可以背诵《孟子》全文。”

　　在他的自传中又写道：他在中学阶段念书时，父母要求他背诵孟子。当时的他没有选择说不的权利与勇气，只好勉为其难，把整本孟子装进记忆中。他上大学后，学习自然科学，一路走来极为顺利，并获得国际的肯定。但是，说来奇怪的是，他幼年时所背的孟子，在成年之后，居然成为他做人处世的基本原则。换言之，孟子的话在他心中形成一套价值系统，每当他面临人生的重大抉择，都会提供明确的答案。因此，影响他最深的，并不是他所专长的物理学，而是两千多年前孟子的思想。


　　杨振宁博士在科学研究中重大思路的形成也得力于中国古代文化理念：我之所以怀疑O.Laporte的奇偶不灭定律，这和我在西南联大读《易经》的心得有关。《易经》中既有阴、阳相似的道理，同时却也有阴阳消长或阳盛则阴衰，阴盛则阳衰，剥久必复，否极泰来的道理。

　　类似杨振宁先生的例子还有很多，这就是文言文传递的中国古圣先贤智慧经验所蕴含的潜在力量！其重大的社会意义还不仅仅于此。一九八八年，世界各国诺贝尔奖得主在法国巴黎集会，会后发表的共同宣言中提到：“人类要在二十一世纪生存下去，必须回到二千五百三十年前中国的孔子那里去找智慧。”


　　作为中国人我们应该重视文言文的学习，重视中华传统文化的智慧传承……


　　欲想在子女教育中加强童蒙养正和文言文的学习，请参看我们读经教室栏目中的「如何教导儿童读经（语音版）」「教导儿童读经心得报告（文字版）」


勿让「压岁钱」成为孩子贪婪的起源



　　过年的时候，最高兴的莫过于小孩了，因为可以得到许多的压岁钱！


　　记得小时候，虽然也很喜欢过年，但从没有像其他小朋友得到压岁钱欣喜，因为从小，父亲就不发压岁钱给我们八个小孩。稍大之后，看别人家的小孩都有压岁钱，而咱家就是没有，非常奇怪，于是就向父亲请示，为什么我们家小孩都没有压岁钱？父亲很严谨，说道：「给小孩压岁钱不是善良的风俗，因为小孩拿了流弊很大，而大人为了包给小孩红包，互相包来包去，既麻烦也很不好处理,包多包少也是一门很深的学问」。接着父亲又说:「我们家的习俗，就只包给长辈，晚辈一律不给」。长大之后，有包压岁钱的能力时，恪遵父亲的教诲，的确从未有任何的麻烦，尤其我们家族庞大，确实省去了许多令大人头疼的事──「包红包」。

　　虽然，当时也有些失望，但随着年岁的增长，确实也察觉到了给孩子压岁钱，实在不得不防范其流弊。而在教学上，的确有许多小孩就因为在过年期间，父母不留意压岁钱的「去处」，因而造成孩子开始喜爱「金钱」，尤其从没有自己身怀「巨款」逛街买过东西过的小孩，那种新鲜、自主的可以尽情购物的快乐，很快就令人着迷，如果父母稍不留意这段时间孩子用钱的「变化」，那真是危险极了。

　　而一般父母也深知压岁钱是一笔可以好好运用于注册上的费用，但，不管是否可以变成注册费或成了自己的零用金，或缴库归公或存入自己的猪宝宝，但，向来这压岁钱就是小孩最欢喜得到的。如果父母意识到它的重要性，就会好好处理，而道高一尺，魔高一丈，小孩偷偷「污了」几包，恐怕也不容易察觉。在教学的经验中，许多小孩有偷窃的行为，都缘起于过年的那段时间有了机会「大大的挥霍」。故，一旦没钱了，就不免起了贪婪之性，而陷入了不能自拔。因此，慎于始实在太重要了。

　　尽管，压岁钱流传深远，是民间风俗习惯，在过去农业社会，小孩即使身上有钱也不会作怪，但现在社会到处充满诱huo，年幼无知的小孩、青少年,那堪禁得起迷惑。因此,在过年的时候作为父母长辈的，在给小孩「压岁钱」的刹那，希望我们能多为孩子着想，并且也要教育孩子懂得珍惜，才不至于让这「压岁钱」成为孩子贪婪的祸端。

谢母警口过



　　谢贺与客人议论别人的长短，他的母亲在屏风后听到了，非常生气。客人走后，责打儿子一百竹鞭。有人劝她说：「世上褒贬人，也是常情，何必惩罚得这么重呀？」母亲说：“孔子爱护他哥哥的女儿，一定要选择「三复白圭」（注），谨慎言语的的读书人南容才许嫁，如今我只有一个儿子，如此妄议别人的好坏，难道是保身之道吗？」因此哭泣不肯吃饭，谢贺害怕了，从此痛改前非，最终成为名儒。


　　【评】鬼谷子说：「口可以吃饭喝水，不可以多话。」意思是克制它不乱说话。程明道说：「道德提升，言语自然简洁。」意思是说，有道德的人，自然寡言。朱晦翁说：「觉察自己的话多了，就要检点。」意思是说话要适可而止，才不至失言。言语说出后就覆水难收了。可能夫妻为某一句伤人的话，就家庭离体；两个好友因某一句不慎的话语而反目。古人告诫说：「凡是丧身亡家的人，因说话起祸的占了十之八分。」贺若弼的父亲贺敦，被宇文护所害，临刑前，他叫儿子到面前，对他说：「我是因为这个舌头多话而死的，你不可不思考这个问题呀！」说罢，用锥子刺破贺若弼的舌头出血，警诫儿子谨慎口舌。


　　世上的父母爱儿女，往往有超过爱自身的人，但都比不上谢贺的母亲有先见之明吧！


　　（注） 「三复白圭」是指南容一天三次重复此语：『白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。』――《诗经·大雅·抑》，意思是说，白玉之圭有了斑点，还可以磨掉；话要是讲错了，就不可收拾。
　　


本文节选自《德育古鉴》

作者: 弥迦使者    时间: 2009-12-11 13:12     标题: 续 77

一封信的嫁妆


记者 李岚文  首席记者 闫化庄图



　　拥有七八百万元资产的私企老板，在女儿出嫁时分文未送，只陪嫁了一封教女儿婚后如何孝敬公婆、如何照顾弟妹、如何帮助亲友的《致女儿女婿的公开信》。此事在当地引起强烈反响。

　　奇事嫁妆只有一封信

　　今年1月5日上午，在登封市北环路与沿河路交叉口北侧一个小区里，正举行着一场别开生面的婚礼。

　　在司仪的主持下，年轻貌美的新娘杨晓曼和英俊潇洒的新郎郑辉，依次向父母、叔叔、婶婶、舅舅等长辈行礼。随后，主持人让人抱来一只不锈钢小箱子：「各位请看，这个箱子里装着晓曼姑娘父母赠送的所有嫁妆。」

　　「是存折吧？」「肯定是一箱百元大钞。」「应该是一箱珠宝首饰。」参加婚礼的300多名亲朋纷纷猜测。他们认为，按晓曼家的经济条件，父母陪嫁个百八十万元不算什么。

　　箱子打开后，主持人从里面拿出一个大红礼包，拆开礼包，是一封《致女儿女婿的公开信》。主持人把信交给从当地电台请来的一位播音员。在女播音员的动情朗读中，参加婚礼者渐渐红了眼圈，新娘则泪流满面。

　　《致女儿女婿的公开信》中写道：

　　女儿晓曼、贤婿郑辉：

　　今天是你们成家的大好日子，首先祝福你们新婚愉快，白头偕老。

　　晓曼，爸妈听到你要结婚的喜讯，很为你感到高兴。

　　…………

　　「百善孝为先」。孩子，过门后要孝敬公公婆婆，凡事要多谦让多为别人考虑，处处与人为善，与亲朋好友和睦相处……在力所能及的前提下，对弟弟妹妹们提出的一切事情，都当做自己的事情去办。你们要以父母对你们的胸怀去对待咱们大家庭中的兄弟姐妹及亲朋好友，即使他们做错了什么，也不要斤斤计较，而是要学会原谅，学会包容。我衷心地希望你们能够学会处事，学会做人，做好人，做善人。不图你们成名，只图你们成才，成为社会和家庭的有用之才！

　　晓曼，从今天起，你在爸妈心中已成了大人。按常理，爸妈应该为你准备一份丰厚的嫁妆，但爸妈没有为你准备。爸妈只为你准备了一封发自肺腑的公开信作为你的陪嫁。我想我的女儿及女婿一定会理解爸妈的良苦用心。

　　再次祝福你们幸福快乐每一天！

　　目的激励女儿和女婿

　　昨天上午11时许，记者在登封阳城工业区一家企业的总经理办公室里，见到了杨晓曼的父亲。

　　提起给女儿女婿写「公开信」的事，杨先生说，他这么做不为别的，只是想激励女儿女婿成为有用之才。

　　据介绍，杨先生今年五十出头，在家中排行老七。1980年，他身上穿着带有三四个补丁的「礼服」,拿着父母给的5元钱办了简单的婚礼。正是那场「寒酸」的婚礼，激发了他创业的斗志。他从轧面条、做蛋糕等小生意起步，后来办起了自己的企业。26年的时间里，他一步一个脚印，积攒了七八百万元的资产。但他不希望女儿女婿因拥有大量财富而丧失斗志,成为只会享受的寄生虫。他希望女儿女婿凭自己的实力，将来能够超越他。

　　杨先生说，去年11月中旬，女儿婚期刚定下来的时候，他就打起了腹稿。苦想了一个多月后，去年12月27日那天，他放下手头的所有工作，将自己关在办公室，整整用了一天时间，写出了这封公开信。

　　杨先生的《致女儿女婿的公开信》在女儿婚礼上宣读后，在当地引起强烈反响。许多人争相复印这封信,一些家长甚至把这封信当成了教育子女的「法宝」。昨天上午记者在登封市北环路采访时，看到路边的宣传栏上也贴着这封公开信。

　　反应亲人朋友皆感动

　　在杨晓曼的家中，记者见到了被称为「传家宝」的不锈钢箱子。据说当初为了买这个箱子，晓曼的父亲跑了30多家箱包店。杨晓曼一说话脸就红。她说，父母共育有子女三人，她是老大。结婚前，父亲曾说过要送她一份特殊的嫁妆，她猜过多次，都没有猜中。公开信在婚礼上宣读后，她哭得一塌糊涂。平时父亲很少与她说心里话，但在听了公开信后，她彻底理解了什么叫父爱。「我和丈夫都是公务员，有固定收入，凭自己的双手，完全可以过上幸福美满的生活。」

　　晓曼的母亲说，公开信对女儿触动很大。女婿郑辉的父亲也是一名私企老板，晓曼结婚时，郑辉的父亲送来一辆宝马轿车，但晓曼坚持不要。

　　郑辉对岳父送来一封公开信作为女儿的陪嫁也非常赞成，他对记者说：「信读完后，所有的亲戚朋友都被感动了。他们都夸俺岳父岳母明理，很多人说俺岳父有文采，我当时很自豪！这封信将鼓励我和妻子去努力创业，是爱的动力。」

　　登封市委宣传部的工作人员告诉记者，私企老板嫁女儿不送金银珠宝，只送一封教导女儿女婿如何做人的信，这是婚事新办的新风尚，充分体现了私企经营者的现代文明意识。


—本文摘自新华网


　　编后语：天下的父母没有不爱孩子的。拥有数百万资产的父亲，用他的血汗历程，体会出做人的道理，体会出人生真正幸福的源泉不是家财，而是善财――那就是「百善孝为先」，就是「积善之家必有余庆」！这样的道理，能守护全家族的未来，能利益孩子长长久久的人生，难道不比金子更珍贵？最大的福田就是这一片孝敬的心地啊！


孝弟传家根本


诗书经世文章


此处见图1



子之才德孰重



　　杨士奇，是四朝元老。他的儿子杨稷，仗势行恶。杨士奇很溺爱儿子，并不知道他的劣迹。有人将实情相告，他以为是别人的诬陷而怀疑人家；有人阿谀奉承说他儿子好话的，他则认为这是真实情况而高兴。因此杨稷更加放肆，造恶日甚，以致惊动了朝廷，将杨稷捉拿归案交司法处治。皇上特下旨安慰杨士奇说：「你的儿子既违背家教，触犯国法，朕不敢偏袒，你根据规定自己处理。」杨士奇感激涕零，于是按法律判其子死罪处斩。


　　【评】姚若侯说：「嗟呼！杨公，聪明周密之人，杨稷能使他溺爱而不自知，可见其子的才能必定大有过人之处。凡是有权有势的人家，不幸而出了没出息的子弟，征歌买妓，纵酒挥霍，他造成的祸害只是败了他一家。而尤其不幸的是子弟有才能，其智谋心术足以勾结官府，其豪华足以召请宾客，其财富的聚敛足以增大购置田产。而且专门收养奸猾的人作爪牙，欺凌掠夺百姓。他的父兄依靠他为家庭的支柱；同辈人则生羡慕，说他有才能。不知一旦大祸临头，则斩杀其身而殃及亲人！如果将其才能转变为善，则是国家的贤才，家庭的麟凤呀！」许氏家训则说：「生儿子聪明有才能，实可担忧，不要高兴，应当预先严加防范，熏陶其谦恭忠厚的气质，绝对禁止与那些华而不实、荒唐怪诞、傲慢无礼的人交往相处，才可能成为有远大志向的人。」陈几亭说：「世代昌盛的人家，子弟大多淳朴老实，要是忽然出了一个刁钻机巧、沾沾自喜的人，此家的衰败就开始了！」此话有道理呀！
　　

本文节选自《德育古鉴》



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作者: 弥迦使者    时间: 2009-12-12 13:31     标题: 续 78

孝子篇


《两只麻袋》读后感


　　人之初，性本善。其实每一个人，犯错或者犯罪，都是本性的一时迷失，我们中也常常会有年轻人讲这句话：我自己的人生之路我负责。现在我们看看这个文章中的主人公，他的人生之路，走到了监狱中，他能够为自己负这个责任吗？即使他的父亲还健在，可父母的心灵忍受了怎样的煎熬，做儿子的可曾体会？

　　也许我们会想，是他的家境太贫穷了，才让人这么悲伤。其实朋友们，这些文字让人感动的，不仅仅是那些硬梆梆的乞讨而来的干粮，更让人动容的是父母对儿女的那颗心。

　　让我们心灵受到触动的是，在这个世界上，不仅仅只有一个刘刚，而像这样在痛苦中煎熬的父母，也当然不仅仅是这一对凄凉的老夫妇，我们眼前有多少五十岁的精神矍铄幸福生活着的人们，一样的养儿，不一样的结果。

　　也许大家说，这是命运，可是命运又是由什么决定的呢？这个让我们全社会反思。现在，越来越多的青少年，不是走向的幸福的人生，而是走向黑暗之中，甚至很可能一生不见光明。

　　我们全社会的人，都有责任睁开眼睛看看这些风华正茂的高墙内的青少年，通过他们，反思我们的教育，尤其是我们的社会教育中到底缺了什么？这个孩子的家庭这么贫穷，他真的不知道吗？看到别的犯人有人来探监，送来好吃的，他居然眼馋给父母写信，当然也有对父母的思念，但是他的内心深处，为父母想过吗？想过家里的经济怎么样支撑下去，想过父母是什么样的心境？他在高墙之内坐监，父母坐的是没有高墙的监狱，是心灵的监狱。

　　当父母的信件，没有及时地回过来，人也没有及时到的时候，他没有想到是不是父母身体不好，是不是家里出了什么事情？他认为父母抛弃了他。古人，母亲在家里咬咬手指头，儿子在山里就能感受到，而他的父亲已经在遗憾中去世了,他居然一点点都没有感知到，可见他平时和父母的心离得是多么远。

　　我们可以想像父亲在临终前，是如何闭上了双眼，那是怎样的不舍呀！有多少的担忧，多少的牵挂。

　　我们在想，一位失去了丈夫，家境贫寒的女性，千辛万苦走几百里路去看她的儿子，她的内心，是什么样的滋味？是什么信念支撑着她去乞讨？是什么力量支撑着她，能够忍着失去丈夫的悲痛？那是一颗母亲的心哪！

　　当我们看到她脚下破裂的伤口，我们想到的是肉体上的痛，其实，她心灵的痛，要胜过身上疼痛的多少倍呀！可是她见到儿子的时候，她没有一句怨言，我们看看那个外貌描写：「头发全白了，腰弯得像虾米，人瘦得不成形，衣裳破破烂烂，一双脚竟然光着，满是污垢和血迹，身旁还放着两只破麻布口袋。」读到这里就是铁石心肠的人，也会潸然泪下。

　　这位含辛茹苦的母亲也流泪了，她一开口，就是安慰儿子的话，她仿佛知道儿子对父母的所有的不解与埋怨。当接过指导员端来的那碗鸡蛋面的时候，老人非常厚道地推托着，但是，她真的是从饥饿中不知道熬过多少天哪！

　　儿子等妈妈吃完了那碗面，才终于看到了妈妈的脚，居然还问妈妈鞋子在哪里？当知道妈妈是步行来的时候，他问妈妈怎么不坐车，为什么不买鞋。

　　而母亲对于儿子如此的少不经事，如此不把父母放在心上，非常地淡然，甚至还掩饰着缩起自己脚，继续跟儿子解释，为什么探儿子来晚了。

　　当儿子问起已经去世的父亲的时候，母亲心里的痛化作了泪水，然后又掩饰地对儿子说，是沙子迷了眼。管教人员们，都看出来，他的父母是没有能力坐车来，没有买鞋的钱，没有吃饭的钱，他们凑了路费，不忍心再让这位善良的母亲光脚走回去。这位母亲，就认为儿子已经让人家操心了，再要人家捐助的钱，会折寿，坚决推托。指导员把自己当成这位母亲的儿子，真诚地请老人收下，这个时候做儿子的，才似乎真正明白……

　　他是儿子啊！

　　他也是一个成年人，为什么此时他才会明白呢？因为他从来没有把父母放到自己的心上。所以即使到了监狱中，他想的也是只有自己，没有想到给父母造成了多大的伤害。他没有想到他的失足，是对父母致命的伤害，因为他就是这个家庭的全部。

　　当母亲背着两个口袋，被大家打开时，当母亲乞讨的真相露出来的时候，母亲想到的不是自己，在几百里的路途中，吃了多少的苦，他怕自己的儿子面子上挂不住，一再地给儿子道歉。

　　母亲这颗无怨无悔无求的心哪！

　　当另一个麻袋里的父亲的骨灰盒掉出来的时候，我们才明白，爸爸不是没有来呀，爸爸来了！那位死不瞑目的父亲怎么会不来呢……

　　此时的儿子才明白了，自己原来犯了一生无法追悔的错。是啊，我们每个人,在这个世界上，喊一声爸爸，只有一个人回答，叫一声妈妈,只有一个声音回应。

　　「表里山河，天下有失而复得之江山；墓门拱木,自古无死而复生之双亲。」我们再也不要上演「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」的悲剧了。我们相信在这样心灵的震撼下，这个服刑人员刘刚，那一声：「爸，我改。」是发自肺腑的,是和他的父亲在天之灵感通的。我们也相信，他的狱中生活,一定会是另一景象。

　　这个故事完了吗？没有。我们在这个故事中，最值得一提的是这位指导员，他是一个懂得教育的警官，其实，也是他有一颗感同身受的柔软的心，也是他相信「人之初，性本善」的祖训，才有这篇文字，才有了这场成功的教育。

　　当窗外那些服刑人员看到这位母亲，听到这位母亲所讲的那些话语的时候，他们想到的是什么呢？他们想到的一定是自己的父母、亲人，他们想到的是，由于他们的一失足，而给家里所有的亲人造成的无尽的伤害与痛苦。

　　当刘刚跪下去的时候，当刘刚用头撞地的时候，窗外黑压压的一片。因为父子有亲是人的天性，其实他们本善的心，从未泯灭，只是需要用爱心去唤醒，就像一颗种子在土里，它需要阳光、空气、水分等充足的条件才能够发芽、开花、结果。

　　「过能改，归于无」，这个故事我们不能仅限于深深的同情之中，感动的眼泪可以流，但我们更多的要提起理智，我们每个人的人生都需要思考，我们当今社会的教育更需要思考。我们曾经给了孩子们什么样的教育，致使有些孩子走进了监狱的大门，我们又正在给我们的青少年什么样的教育？而当我们的孩子们不幸踏入监狱大门的时候，这个时候不是放弃教育的时候,而是更应该用一颗真心、爱心去挽救的时候。就像那位指导员，用自己的真诚，去唤醒这些服刑人员的真诚心、感恩心、本善之心。

　　其实教育没有那么难，就是一份心与心的交汇。

　　我们相信在这样一场心灵的洗涤、一场爱的教育之后，这些服刑人员的心境,一定会大有提升，他们会为了自己的父母、亲人好好改过，从而让他们的人生越来越走向光明。


　　爸妈的午餐

　　我第一次离开家过住校的生活，起初还觉得挺新鲜的，学校的食堂每天都有花样繁多的炒菜，这比家里每顿饭一两个苹果丰富多了。可好景不长，一个月之后，我便有些受不了了，学校食堂的菜不是咸了就是淡了，油还特别少，吃起来一点滋味也没有，我只好去找校门口的小饭店吃炒菜，虽说价钱要贵一些，但毕竟味道还凑合。

　　大学的第一学期总算熬过去了，终于盼来了第一个寒假。我心想：这次回家，可一定要好好地补一补！到家之后的头几顿饭，母亲给我做了许多好吃的,我吃的别提多香了。以后的每顿饭，虽然菜不多，可出自母亲的手，真材实料,吃起来比学校食堂的饭菜可好多了。

　　父母在同一家小工厂里工作，工厂离家很远，他们每天都不回家吃午饭。有一天中午，家里临时来了客人，我骑着自行车去工厂找他们。一进厂房，见父母正在吃午饭，每个人手里一个馒头，一杯白开水。我惊讶地问:「爸，妈，你们中午就吃这个呀？能咽下去吗？」父亲微笑着说：「中午就凑合凑合，等晚上回家了再多吃点。这馒头便宜，一元钱四个，我和你妈一人两个，吃饱就行。」听了父亲的话，我心里酸酸的。后来才知道，为了省钱供我读书，父母每天的午餐都是一元钱的四个馒头和免费的白开水！就这样，他们度过了一天又一天。

　　寒假结束后，我再也没有去过校门口的馆子吃饭，学校的饭菜我吃起来，感觉是那么的可贵、难得，而且每口饭菜，都会让我想到父母手中的馒头和白开水！

　　我们总是和许多人比，比吃穿，比玩乐，比酷，比靓……可是，我们和我们的父母比过吗？当自私的我们在大撒把地消费，胡吃海喝，纵情玩乐之时，他们正在吃什么，用什么，穿什么呢？父母的午餐让我羞惭、心酸、痛苦，也让我体味一辈子，那些馒头与那杯白开水让我懂得一份朴实而浓浓的爱，也懂得了为人子女应尽的孝道，要在真实的生活点滴中回报。
　　

——本文敬摘自哈尔滨出版社出版的《智慧背囊》




多看正书


　　赫特出生在美国，只有国中的学历，但是，他靠着不断的进修努力，后来当上了美国的国会议员，以下就是他年轻时的故事：

　　赫特小时候，家里环境并不好，所以国中毕业之后，就没有继续升学读书，在一家杂货店里当店员，学做生意。下班以后，他就和一些年纪相仿，而且也没继续读书的人一起去玩耍：有时到舞厅去找女孩子聊天，或者到游乐场所去打电动游戏，每天一样的玩乐方式，过着没有目的的生活。

　　有一天，他在路上看见一个摸骨师，正在帮人家摸骨算命，赫特一时好奇，就请摸骨师帮自己看看有没有什么长处。摸骨师在摸完了赫特的头以后，告诉他说：「你有一副很好的头骨，不晓得平常喜欢看些什么书呢？」赫特很不好意思地回答说：「都是一些漫画，和爱情小说。」摸骨师停顿了一下，郑重地说「读那种闲书总比不上读正书好，而且你的头骨很好，毕竟不适合读闲书。为什么不读些好书呢？像历史、传记之类的书籍，要养成读正书的习惯啊。」

　　摸骨师的这番话，给赫特带来了很大的鼓舞，原以为一生只能在杂货店当学徒的赫特，怎么也没想到竟会有人称赞他的头骨好，适合读正书。于是，赫特求学的信念因此被激发出来，他开始认真地看正书。十六岁那年，赫特把每个星期的零用钱，省下了一半来买书，一年之中，就把英国历史、美国历史都看完了。从书中，赫特第一次知道了种种的社会问题，也开始学习思考解决社会问题的方法。就这样，赫特爱上了读书，而且只要一有空闲的时间，就会到图书馆去看书，这些经验也为他日后在议会中的工作，奠立了良好的基础。

　　后来，在赫特的自传中提到，他也曾经花时间去听广播、看电影，因为他认为那也是一种吸收知识的好方法，但是他最后总结说，再好的电影或广播，也比不上一本正书。他之所以能够成功，真要感谢那位摸骨师，激励他养成读正书的习惯。

　　有很多小朋友，都喜欢看一些闲书，像各种流行的充满打杀或妖魔鬼怪的动画书、纯娱乐的书籍等。偶而看看动画书是可以，但如果把无益的闲书当成正书来看，而把功课荒废了，那就不对了。买动画书、看动画书不但浪费金钱、时间，对于功课或做人处事一点帮助都没有。难怪有资深的小学老师感叹：「现在上语文课，让孩子分析课文很困难，他们现在缺乏分辨是非、善恶的能力，以后走入社会多危险呢！」

　　《弟子规》上说「非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志」。为什么不让我们的孩子多看些正书？如伟人的传记，可以从中了解他们的事迹并学习他们如何求学、如何做人、如何处事等种种美德；或者读历史的书，让我们的孩子能够了知过去社会发展的经过，让他们真正能耳聪目明，更好地面对现在和迎接未来。

　　有益的书籍，才真正会对人有帮助！为了孩子们心智的健康成长，相信家长和老师会予以正确的引导，同学们也会做出正确的选择。
作者: 弥迦使者    时间: 2009-12-12 13:33     标题: 续 79

非圣书 屏勿视



　　瑶瑶是班级图书角的图书管理员。这几天，瑶瑶回到家里，常常问妈妈一些奇怪的问题，例如，为什么我的身体是这样的，我什么时候能长得像妈妈那样等等。问的时候，语气吞吞吐吐，脸色和眼神也都怪怪的。

　　星期一下午学校开家长会，妈妈坐在瑶瑶的位子上，无意中往书桌里一掏，咦,竟然有一本漫画书，封面上的卡通人物，画得不堪入目，别说给孩子看，就是大人看到也是严重的精神污染。

　　妈想，从来没给孩子买这样的书啊，问在座的家长们，没有人知道这本书是谁家的，看来，这是一本「地下读物」，不知是哪个孩子偷偷带到学校来的。

　　妈把书带回了家，直接来问瑶瑶，瑶瑶说：「不知道是谁的书，开始在班上传来传去，我是图书管理员，后来就放到我这儿了。」

　　妈妈坐在瑶瑶身边，问她：「你觉得这是好书吗？」瑶瑶低下头，小声说：「不是。」然后她又抬头问：「妈妈，既然这不是好书，为什么还会印出来呢？」

　　妈妈说：「不是所有印出来的书都能看。就像树林里长的蘑菇，有的能吃，有的却是毒蘑菇，看起来颜色很好看，吃下去会要了人的命。书也是这样啊，也分对人有益，对人有害的，读坏书中毒比吃毒蘑菇中毒厉害多了。」

　　瑶瑶更不理解了，问：「为什么呢？」

　　「《弟子规》说：『非圣书，屏勿视。蔽聪明，坏心志。』不好的书，就会把你的聪明智慧掩盖住。就像一杯清水，只用一滴墨汁就能把整杯水污染了。」

　　瑶瑶听了很吃惊，说：「这么厉害啊。妈妈，画这本漫画的人是不是想骗人，想害人呢？」

　　「碗里的水装满了，就会溢出来。当一个人心里的垃圾、脏东西太多了，会不会溢出来？」妈妈反问瑶瑶。

　　「嗯，也会。要不就憋得难受。」瑶瑶笑着说。

　　「是啊，可是有人还把这样的书当宝贝呢！」妈妈意味深长地看着她，问道：「瑶瑶，你是喜欢在一张干净的纸上画画，还是愿意在脏纸上画呢？」

　　「当然是干净的纸了。」

　　「小孩子纯洁的心灵，就像一张干干净净的白纸，能画出最美丽的画。再说，看这样的书，你真的开心吗？」妈妈问瑶瑶。

　　「一点儿都不开心，这上面的画都很怪，一点儿都不好看。看了以后上课老爱走神。」
　　「那就不要再看再想了，童年是多么美好啊，做个无忧无虑的小孩吧。拥有一颗水晶心，幸福就会永远在你身边。」

　　瑶瑶明白了妈妈的话，说：「妈妈，我向您保证，再也不看这样的书了！我怕把心弄脏了。可是，我们班上有的同学，还把垃圾当宝贝，爱不释手，有的人上课忍不住还偷偷地看呢。」

　　妈妈皱了皱眉，担忧地说:「这是一种精神鸦片，沾上了很麻烦，会上瘾的。」

　　「妈妈，什么是鸦片，什么叫上瘾啊？」

　　「好，妈妈给你讲讲历史上虎门销烟的故事吧。」

　　鸦片是一种毒品。人吸了鸦片就会染上毒瘾，不易戒除。吸食鸦片的人不吸就会浑身难受，鼻涕眼泪一起流，最后身体会越来越虚弱。

　　可是，清朝时有的外国商人为了获取暴利，将鸦片从印度走私到中国，还贴上「福寿膏」的名字。实际上，吸了鸦片以后，有福变成没福，长寿也会变短寿。那时我们国家吸食鸦片的人有二百多万人，有人为了买鸦片，甚至倾家荡产。

　　当时，一些大臣向皇帝建议严禁鸦片，皇帝派林则徐为钦差大臣，到广东去查禁鸦片。
　　林则徐到了广东以后，下令收缴所有外国商人的鸦片，刚开始他们不想上缴，想用银子来买通林则徐，结果遭到林则徐的严辞拒绝。那些商人见花钱不行，又扬言要动用武力。但这一切吓不倒林则徐，他毅然收缴了所有的鸦片，下令在虎门寨当众销毁。

　　那天，在销烟池旁聚集了很多老百姓，人山人海的，还有一些被邀请来观看的外国商人。当人们看到害人的鸦片被销毁，一个个激动得泪流满面，都高声欢呼起来：「林大人英明！」就连有些在场的外国商人也脱帽致敬，不得不佩服中国人拒绝毒品的勇气。

　　「太好了！林则徐真是大英雄。」瑶瑶敬佩地说。妈妈赞同地说：「林则徐领导禁烟，是当之无愧的民族英雄！」

　　妈妈看了看手上的那本漫画，问：「孩子，这本书该怎么处理呢？」

　　「学习林则徐，把它销毁了！」

　　「好！怎么销毁呢？」

　　瑶瑶想了想，说：「妈妈，在屋里烧烟太大了，会呛着爷爷的，我们把它拿到外面去烧吧？」

　　「外面有风，会把火苗吹灭。」

　　「这可怎么办？有了，上次在老家点煤炉的时候，爷爷把柴火放进铁桶里引火,很快就点着了。把书放到铁桶里烧，火就不会灭了。」

　　母女俩蹲在地上，默默地把漫画书一页页撕下来，放进桶里点燃。蓝色的火苗舔烤着桶壁，瑶瑶凝视着渐渐发黑卷曲的灰烬，忽然说：「妈妈，明天的早读，我想给大家讲虎门销烟的故事，提醒他们，别再看不好的书了。」

　　「好啊，除了漫画书，还有很多不好的书籍、电影电视、网络游戏，都是精神鸦片，我们都要提高警惕啊！」妈妈拍拍瑶瑶的肩膀，语重心长地说。

　　【老师点评】：

　　孩子们看了充满杀、盗、淫、妄的不良书籍，纯真的心灵会受到严重染污。他们把书中的内容理解成现实生活，言语和行为随之误入歧途。这已经成为一个非常令人担忧的社会现实。在负面书籍影响下成长起来的孩子们，将成为社会的主导成员，还要承担承先启后、继往开来的重任，今后的历史将要由他们来书写。但是其从小的成长经历，请问，我们能放心地把重担交给他们吗？

　　最近，我们收到了一封家长来信，信中焦急地说：儿子才七岁，刚上小学，因为看了一些不良动画片，对男女性别的问题特别好奇，心思完全没法集中在学习上,把父母都快给愁坏了。

　　对于这种令人痛心的现象，我们理应深刻反思。大量不健康的图书、影视、动画、网络充斥于社会，甚至身边成年人肆无忌惮的表现，都会玷污孩子们纯真的心灵。要扭转现状，我们该怎样引导孩子？

　　教子要「慎于始」，《康熙教子庭训格言》中提到:「尔等平日诵读及教子弟，惟以经史为要。夫吟诗作赋，虽文人之事，然熟读经史，自然次第能之。幼学断不可看小说。小说之事，皆敷演而成，无实在之处，令人观之，或信以为真，而不肖之徒，竟有效法行之者。彼焉知作小说者譬喻、指点之本心哉！」

　　康熙皇帝要求子弟们二十多岁成年以后才能看小说，因为小说对青少年心理的影响很大，在他们心理还未成熟，不懂得明辨是非的时候，看到人心恶的一面，很容易被书里面杜撰的内容染污。现代社会，各种污染不知比过去多了多少倍，父母时刻都要关注孩子所接触的书籍、光盘、电视、网络，尽量避免不良信息的污染。因此，我们不可以面对这种情形束手无策，从现在起，为了孩子，也要把做人最良好的德范表演出来，使人心归向正途。

　　觉者畏因，迷者畏果。颜光衷先生曾说：「天下风俗败时，大抵自为子弟时，先做坏了。人品心术坏时，亦自为子弟时，先做坏了。一到长成，放出无状来，遂不可挡。」因此，落实对孩子「童蒙养正」的教育是当务之急。效法古人，每天读诵、落实圣贤的经典，增加自身的抵抗力和分辨是非的能力，如此才能学有所用，以浩然之正气，抵制各种精神鸦片的污染。



废墟上的奇迹


　　在土耳其旅途中，巴士行经1999年大地震的地方，导游说了一个感人的故事，故事发生在地震后的第三天……

　　地震后，许多房子都倒塌了，各国来的救难人员不断搜寻着可能的生还者。两天后，他们在缝隙中看到一幕难以置信的画面——一位母亲，用手撑地，背上驮着不知有几十吨重的楼板石块。她一看到救难人员，便拼命哭喊着：「快点救我的女儿，我已经撑了三天，我快撑不下去了……」

　　人们看见，她7岁的小女儿，就安稳地躺在她用手撑起的一小块安全空间里。

　　救难人员大惊失色，迅速跑过来，卖力地搬移上面和周围的石块，希望尽快解救这对母女。但是石块是那么多、那么重，怎么也无法快速清理到她们身边。救难人员一边哭、一边挖，苦难而又慈悲的母亲一面苦撑着、等待着……

　　媒体记者拍下了这一感天动地的画面……

　　救援行动从白天进行到深夜。终于，一名高大的救难人员伸手够着了小女孩，慢慢将她拉出来，但是……她已气绝多时。

　　母亲急切地问：「我的女儿……还活着吗？」

　　认为女儿还活着，是她苦撑三天的惟一理由和希望。

　　这名救难人员终于受不了，放声大哭：「对，她还活着！我们现在要把她送到医院急救，然后也要把你送过去！你要顶住啊……」他们知道，如果母亲听到女儿已死去，必定失去求生的意念，松手让土石压死自己，所以骗了她。

　　母亲疲惫地笑了。随后，她也被救出送到医院，她的双手僵直无法弯曲。影像检查发现，两臂骨头大面积碎裂……

　　不难想象，母亲经受了多么骇人的痛苦！

　　隔天，土耳其报纸在头条位置刊登了记者在现场拍到的照片，标题是：「这就是母爱」。

　　长得壮硕的导游说：「我是个不轻易动感情的人，但是看到这则报道，我哭了。以后每次带团经过这儿，我都会讲这个故事。」

　　其实不只他哭了，在车上的我们，也哭了。

　　一结婚不久的同龄朋友对我抱怨起他的母亲，说她没文化思想不开通，说她什么也干不了还爱唠叨。于是，我就把这个故事讲给他听。听毕，他泪眼朦胧，半晌无语。

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感恩的童心


　　今天又是星期天了，又能见到可爱的孩子们了。不知他们怎么样？天气渐渐寒冷，孩子们还能坚持来上《弟子规》课吗？到了上课的地点，家长和孩子陆续来了，看来，天气虽冷，孩子们向学的热心却不减。在每一句温暖的问候声中，我深深地被感动着……


　　像往常一样，我和孩子们互递着《弟子规》善行实践本。这时，有一个本子和贺卡递过来，我打开一看，这是一张自制的感恩贺卡，上面用稚嫩的笔迹写着几行字：


　　「亲爱的爸爸妈妈，你们辛苦了，一直以来，您老是为我操心忙碌。我会用优异的成绩来报答您对我的养育之恩！爸爸，妈妈，祝你们感恩节快乐！儿子语其」。


　　这张凝聚着孩子感恩童心的贺卡，沉甸甸的，我怀着喜悦的心情，在课堂上与家长和同学们分享了这份感恩。在热烈的掌声中，请语其的妈妈上台来分享，妈妈说到：


　　卡片很普通，剪得也有些歪歪扭扭，但语其用心地画了各种花边，贴着他在《弟子规》课上得来的小贴纸，翻开卡片，里面的那几行字让我感动得差点掉下眼泪，儿子真的长大了。

　　回想这段时间以来，语其各方面的行为都发生了变化，每周的力行表上，打「√」的越来越多。我们的要求逐渐变成了他自觉的行动。连照顾他的小姐姐也赞不绝口，「语其帮我做饺子」，「语其不和小朋友吵架了」……我们和他的交流也越来越顺畅。


　　有的时候，我静静地坐在床边，看着他熟睡中安静的小脸，心疼地想：这个孩子，是知恩报恩来的呀。感恩节里，不仅是儿子感谢爸爸妈妈，我也要感谢儿子，因为和他一起长大，能够感受他的欢乐与难过，体味他的幸福与困惑,并不断地解决一个一个的小问题。我不仅记起了自己的童年，自己成长的足迹,而且学会怎样当一个合格的母亲，怎样用童真的心灵去生活。其实，真的想对儿子说：「谢谢你，给了妈妈这么多的快乐！」


　　在妈妈感动地诉说中，在场的有些家长也被感动地流下眼泪，我们都被这真诚的感恩深深打动。


　　另一位孩子诗佳，也为父母用彩纸叠了一束百合花，感恩父母的养育之恩。在课堂上，小朋友们纷纷表示，不知道哪天是感恩节，所以没有给父母做礼物。从他们真诚的目光中，可以体会到孩子们都心存感恩。


　　只要心存感恩，我们大家每天都在过感恩节，只要每天落实《弟子规》，日日就在表达感恩。「谁言寸草心，报得三春晖」，让我们生活在感恩的世界里，来体味爱的真谛。
　　                                                            

北京武燕
　　                                                            

2006-12-11

作者: 弥迦使者    时间: 2009-12-12 13:36     标题: 续 80

孩子，快回家吧！


——母亲的心声



　　前言

　　孩子在网吧彻夜不归，父亲在家一夜难眠，母亲整夜垂泪……这样的悲剧,天天在周遭发生，可怜的父母，谁能体会他们内心的苦楚，谁又能帮助他们呢?只有请全社会一起来关注这个问题！

　　朋友们，网络游戏已经造成了很大的社会危害，甚至已有不少家庭因此破碎，而正值青春的少年，就这样在黄金的岁月里断送了他们的大好前程，不顾学业，逃学离家的问题已经泛滥蔓延开了，天下的父母为此而忧心忡忡、食不甘味。


请听一位母亲的告白……



    欢乐往昔今心碎


　　亲爱的孩子，当你迷恋于网络游戏的时候，你可知道，爸爸妈妈为了你，为了让你能够回头，简直操碎了心。

　　常常，饭菜凉了，还不见你回家的身影，我们知道，你一定是在网吧里留连忘返。妈妈去找你，你却打着游戏。你让妈妈等一会儿，妈妈一个人，站在网吧外，一等就是两个多小时。菜，在家里的饭桌上凉了；而妈妈的心，在外面也等凉了。不得已进去将你拉起来，你才悻悻然起身……

　　骂过你，也打过你，在你面前，在一个孩子面前，有时候妈妈真的感觉到,是那样的无力。
　　妈妈永远不会忘记，你「呱呱」堕地的那第一声啼哭，那比天籁之音更美的声音，唤起了妈妈心底最深的柔软。看着身边的你，妈妈真的感受到，你不仅仅是妈妈身上掉下的一块肉，我们也不仅仅是骨肉的亲情；你还是爸爸妈妈在这个世界的继续，你是我们生命的延续……

　　刚出生时，你是那样的娇弱，爸爸妈妈就这样，看着你一天天地长大，感受着你带给我们的喜怒哀乐：你那甜甜的微笑让妈妈的心都醉了，你快乐妈妈就快乐，你忧伤妈妈就会难过担忧，在你生病的时候，看着你躺在床上翻来覆去的样子，爸爸妈妈在一旁默默守着你，心里有说不出的难受与不忍，如果爸爸妈妈能够代替，我们一定会毫不犹豫……

　　爸爸妈妈也会骂你、打你，可是「打在儿身，痛在娘心」，爸爸妈妈那是怕你学坏，因为有时候一个错误的行为养成，就会毁了一个人的一生。打、骂的背后，爸爸妈妈的内心有多少的无奈与不忍！

　　孩子，有时爸爸在你面前会很严肃，你可能以为爸爸不爱你。因为爸爸似乎不太懂得如何表达对你的爱。可是，当你走错路的时候，那么坚强的爸爸，也会伤心落泪。多少次，当老师通知你又逃学了，爸爸忧心如焚，到处寻找，一条条的街道，一间间你可能去的店铺，附近的所有网吧……

　　就这样，多少次，爸爸曾经顶着烈日、冒着严寒，徒步去找寻你的身影，哪怕是一个角落，都不曾放弃，恨不得把整座城市都翻个遍……你想没想过，你留连在网吧里的时候，爸爸妈妈是何等的焦急、难过？

　　终于找到你了，看到的又是你在电脑前旁若无人地玩着游戏，孩子，看着你的背影，你体会一下，爸爸此时的心境……

　　如果你是爸爸，此时，你会怎么办？

　　爸爸又忍不住了，打你了，打得你直掉眼泪，可是你听见爸爸心底哭泣的声音了吗？孩子，父爱如山，爸爸对你有着那样深沉的爱；爸爸曾经说过，假如你的幸福需要登天，爸爸会甘愿做那登天的梯子，在爸爸的心中，你的幸福比他的生命还重要。

　　曾经，你也是一个听话的好孩子，爸爸妈妈也曾为你感到自豪，感到欣慰,你也有过自己的志向，爸爸妈妈为你有这样的志向不知多少次的暗自高兴，在工作疲劳的时候，每每想起你，心中就有着无穷的动力，对生活充满了希望，对你的未来有着美好的憧憬；爷爷奶奶每每谈到你时，笑得嘴都合不拢，都夸你是个懂事的孩子，将来必成大器；亲戚朋友，每每谈到你时，都赞不绝口，说你一定会为这个家族增光，爸爸妈妈也把你看成是未来的顶梁柱……曾几何时，你却与网络游戏为伴了，渐渐地，你变了，我们的家变了，我们的世界全变了！

　　孩子，你是无法缓解人生中遇到的一些压力吗？还是对自己现在的生活感到没有信心？妈妈知道，你也许会有一些烦恼，但那是你成长过程中一些自然的现象，你可知道，只要有可能，爸爸妈妈真的愿意陪你走过你人生中所有的困境。

　　也许，你有时候会觉得，爸爸妈妈对你重视不够。其实，爸爸妈妈也常常想，让你自己慢慢成长，因为将来的路，毕竟要你自己走。但是孩子，当你真的遇到困难的时候，真的需要爸爸妈妈关心、帮助的时候，爸爸妈妈一定会站在你的身后，做你坚强的后盾，因为你是爸爸妈妈生命的延续，你是我们一生的事业，你是我们在这个世界的永恒！

　　所以孩子，今天妈妈要告诉你，不要害怕，不管遇到什么，我们一起面对,你偶尔的过错也好，上网吧也好……我们对你的爱不变，因为我们是一个家，一个整体，永远不能够分割。

　　孩子，爸爸妈妈会永远在你的身边，不论天涯海角，因为我们的心永远在一起；既使有一天，我们离开了这个世界，我们也会用我们的在天之灵护佑着你……所以孩子，爸爸妈妈对你的方式可能不妥，但是相信爸爸妈妈，相信我们对你的爱，我们就一定能够一起面对。

　　其实，孩子，随着年龄的增长，你会渐渐发现，挫折是你进步的阶梯。因为当你经过一些挫折之后，你会变得更加的坚忍，越来越自强不息……就像蝉蜕，虽然会痛，回望已经冲破的那个旧壳，你会发现你终于战胜了自己，你获得了新生！

　　要知道，真正的英雄不在于征服别人，而在于能够战胜自己，战胜自己的坏习气。

　　孩子，网络的虚拟世界，或许能让你有种逃避的轻松，但是那种轻松，孩子你没有觉得有一点失重？你的内心真的很踏实吗？

　　多少个夜晚，你已经睡了，爸爸妈妈走到你的房间里，我们看着熟睡的你,你的脸庞上面还有些许泪水的痕迹。在一个晚上，爸爸以为你已经熟睡了，他站在你的床前深深的叹息，那一声叹息里，不知道包含着多少深沉的爱……

　　此时的爸爸妈妈，对你没有丝毫的怨尤，我们似乎听到了你内心的呼唤：在网吧，我没有找到真正的快乐！因为老师在焦急，同学在等待，爸爸妈妈在寻找，我的学业在荒废，我的未来在哪里？难道一辈子就这样生活在虚拟的世界里吗？

　　其实，爸爸妈妈又何尝不知道，当一个孩子在犯错的时候，看到父母在担忧，他也很难过，也很想改，但是没有几分钟热度，又犯了，因为没有圣贤教诲的熏陶，习以成性；爸爸妈妈也觉得应该更早地好好跟你谈谈心、真诚地和你沟通一下……

　　声声唤儿盼早归

　　孩子，你知道吗，你渐渐长大了，而爸爸妈妈却一天比一天苍老了。昨天,妈妈拿出过去的照片，细细端详：那个身材苗条、满头黑发的姑娘就是过去的妈妈？那个眼睛有神、腰杆挺拔的小伙子就是你的爸爸？那个天真可爱的胖娃娃就是你啊，孩子！我们老了，黑发泛起了霜花，腰身不再挺拔，眼睛也失去了光华。可是，我们的脸上写满的忧虑和牵挂，你看到了吗？孩子，多少个夜晚，我和你爸爸相对叹息，我们担忧，一旦我们倒下或者离去，你将怎样面对未来？

　　看着你的脸因严重的辐射失去血色，眼圈发青，你那经常敲击键盘的手指,僵硬、枯瘦，关节老化的速度超过了老年人。妈妈的心哪……

　　或许在网吧里，你会认识一些你喜欢的，或是喜欢你的朋友，但你无法知道对方的来历，以及真正的品行。同样，你自己也可以隐藏，隐藏自己的缺点与不足，甚至是年龄与性别。每个人都可以隐藏自己，大家都在这样，那么我们最后得到的是什么呢？只有失望与虚妄！

　　有时候，可能你们把对方看成了自己的知音，你们是否问过自己，其实你们都在欺骗对方。终有一天，你感到自己被骗了，你是否会问自己到底付出了多少真诚？这种失落，会不会比现实更令你感到失望？而此时你知道，自己已经失去了多少？你知道你周围的人也因此有了多少的遗憾？

　　试想，一个人在现实中都不能找到快乐，在虚幻的世界里，那种幸福的寄托可靠吗？会长久吗？

　　所以孩子，现实的挫折并不可怕，只要我们肯于真诚，用智慧去面对，那些所谓的压力、失望、痛苦，都是可以化解的，都可以大化小，小化了。

　　孩子，其实我们每一个人都会有自己的缺点与不足，会有一些毛病或是坏习惯，因为每个人都希望世界的美好，而这个美好的世界由谁去营造？当然是我们自己。我们先付出微笑与真诚，多一些谦恭与礼让，也多一些宽容和理解,我们的周围的世界会马上变得不同。

　　你终究是要真正踏入社会，要实实在在地面对人群，就必须学会如何与人真诚交流，学会待人处事的正确态度。只有一个人有了一个正确的人生态度，才有可能经营好自己的人生，因为思想决定行为，行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运。你的命运就掌握在你的手中，就在你平时点点滴滴的言语行为中，其实只有在现实的世界中，你才能活出你真正的价值和精彩……

　　孩子，醒来吧！不要以为自己只是花一些时间在游戏中，没什么大不了。时间就是我们的生命啊，当我们在浪费时间的时候，其实是在耗损和践踏我们的生命！因为，我们的人生，正是从脚下一步步开始慢慢的积累，才堆叠成了一生。每一步，对你都很重要，当你耗费了这些时间在游戏中时，你的人生是否也成了一场游戏？

　　在梦幻的世界里游走，与现实脱钩，沉醉在其中，不愿醒来，越陷越深，终有一天你回过头来，看看自己，你是否发现，自己不觉间已成了游戏的奴隶？

　　孩子，爸爸妈妈怎么忍心，看着你这样一步步地深陷？

　　当我们顶着烈日工作，在那狂风暴雨的天气里奔波，受了委屈与不平的时候，当我们想到你，想到这个家，多少的辛劳、多少的忍耐、多少的不平……又都算得了什么？！孩子，你知道吗，为了你，所有的付出都值得。

　　勇敢一些吧，孩子，把你的手伸出来，把你的心打开，多少人都愿意拉你一把。你的老师、你的同学、爸爸妈妈，还有周围爱护你的叔叔阿姨们，以及社会上许许多多关心青少年成长的人们，我们大家都愿意和你手拉手、心连心……

　　孩子，不要再做迷失的羔羊，从沉睡中醒来吧。

　　

同做宇宙和谐星


　　只要你踏出回头的脚步，面对人生，就一定会走向光明和幸福前程！「过能改，归于无」，浪子回头金不换。相信吧，命运还在自己的手中掌握着，每个人都是自己命运的主宰，孩子，你一定会演绎出你人生的精彩！

　　那浩瀚宇宙中一些不起眼的小星星，有些很小，你甚至感觉不到它们的存在，可纵然是这样，它们仍会努力照耀，散发着自己的光和热。更重要的是，孩子，每一颗星星都有着自己固有的轨道，它们也都守在自己的轨道上旋转、运行，因为它们知道，一旦偏离，它们就会化为流星，它们的结局就会是殒落,不仅自己毁灭，还可能撞击其它星球，甚至造成zai 难，而导致整个宇宙的不和谐。

　　孩子，妈妈相信你，一定是宇宙中那颗和谐的小星星。

　　亲爱的孩子，快回家吧！

　　我们相信你，不会轻视自己，不会辜负父母，不会辜负你的老师、同学，以及所有爱你的人，更不会辜负你自己的一生。你还记得自己曾经的志向吗？不要轻言放弃，爸爸妈妈相信你，你一定会顺利地度过这人生的关口。

　　我们相信你，正如相信我们自己，因为，我们的确是不可分割的生命共同体！

　　后记

　　作为一个母亲，我不仅相信我的孩子，我也真诚相信并期望所有的人，一起来关心我们的孩子。

　　因为我们的孩子需要身心灵全方位的健康成长，孩子不仅是父母的骨肉，父母生命的延续、家族的命脉，更是祖国的未来、民族的希望，我们怎么忍心看着他们迷失？那些不良的书籍、影视、游戏……那无异于是拖我们的孩子下水啊！

　　中华民族代代相传，生生不息，是因为我们的老祖宗们，在几千年前都念念想到了后世子孙，他们把最好的留给了我们，教会我们孝悌忠义，留给我们八德风范……

　　而我们对祖先的最好回报，就是教育好下一代，那是我们对祖宗的大孝。那么今天，我们留给我们孩子的将是什么呢？

　　各位天下的父母，关心下一代成长的志士仁人们，这是我们共同的责任！如果，现在还不警醒，不仅我们自己后半生、孩子的一生都会被毁掉！

　　我们，又有何颜面去见祖先……



何时能读懂妈妈的心？



　　游荡了这么多年，从东到西，又从北到南，一年又一年，我在长大，知识在增加，世界在变小，家乡的母亲在变老。

　　二十一年前母亲把我送上了火车，从那以后，我一刻也没有停止探索这个世界，二十年里，从北京到上海，从广州到香港，从纽约到华盛顿，从南美到南非，从伦敦到雪梨，我游荡过五十多个国家，在十几个城市生活和工作过。每到一个地方，从里到外，就得改变自己以适应新的环境，而唯一不变的是心中对母亲的思念。IP电话卡出现后，我才有能力常常从国外给母亲打电话，电话中母亲兴奋不已的声音总能让我更加轻松地面对生活中的艰难和挑战。然而也有让我不安的地方，那就是我感觉到母亲的声音一次比一次苍老。过去两年里，母亲每次电话中总是反复叮嘱：好好在外面生活，不要担心我，一定要照顾好自己，不要想着回来，回来很花钱，又对你的工作和事业不好，不要想着我……说得越来越啰嗦，啰嗦得让我心疼，我知道，母亲想我了。母亲今年七十五岁。

　　我毅然决定放下手头的一切工作，搁下心里的一切计划，扣下脑袋里的一切想法，回国回家去陪伴母亲一个月。这一个月里，什么也不干，什么也不想,只是陪伴母亲。

　　从我打电话告诉母亲的那一天开始到我回到家，有两个月零八天，后来我知道，母亲放下电话后，就拿出一个小本本，然后给自己拟定了一个计划，她要为我回家做准备。那两个月里母亲把我喜欢吃的菜都准备好，把我小时候喜欢盖的被子「筒」好，还要为我准备在家里穿的衣服……这一切对于一个行动不方便的，患有轻微老年痴呆症的75岁的母亲来说是多么的不容易，你肯定无法体会。直到我回去的前一天，母亲才自豪地告诉邻居：总算准备好了。

　　我回到了家。在飞机上，我很想见到母亲的时候拥抱她一下，但见面后我并没有这样做。母亲站在那里，像一只风干的劈柴，脸上的皱纹让我怎么也想不起以前母亲的样子。

　　母亲花了整个整个的小时准备菜，她准备的都是我以前最喜欢的。但是我知道，我早就不再喜欢我以前喜欢的菜。而且母亲由于眼睛看不清，味觉的变化，做的菜都是咸一碗，淡一碗的。母亲为我准备的被子是新棉花垫的，厚厚的像席梦思，我一点也不习惯，我早就用空调被子和羊毛被了。但我都没有说出来。我是回来陪伴母亲的。

　　开始两天母亲忙着张罗来张罗去，没有时间坐下来，后来有时间坐下来了，母亲就开始啰嗦了。母亲开始给我讲人生的大道理，只是这些大道理是几十年前母亲反复讲过的。后来母亲还讲，而且开始对照这些道理来检讨我的生活和工作。于是我开始耐心地告诉妈妈，那些道理过时了。于是母亲就会痴呆呆地坐在那里。

　　情况变得越来越糟糕。我发现母亲由于身体特别是眼睛不好，做饭时不讲卫生，饭菜里经常混进虫子苍蝇，饭菜掉在灶台上，她又会捡进碗里，于是我婉转地告诉母亲，我们到外面吃一点。母亲马上告诉我，外面吃不干净，假东西多。我又告诉母亲，想为她请一个保姆，母亲生气地一拐一拐在房间里辟啪辟啪地走，说她自己还可以去给人家当保姆。我无话可说。我要去逛街，母亲一定要去，结果我们一个上午都没有走到商场。

　　每当我们讨论一些事情的时候，母亲总以为儿子已经误入歧途，而我也开始不客气地告诉母亲，时代进步了，不要再用老眼光看东西。

　　和母亲在一起的下半个月，我越来越多地打断母亲的话，越来越多的感到不耐烦，但我们从来没有争吵，因为每当我提高声音或者打断母亲的话，她都一下子停下来，沉默不语，眼睛里有迷茫——母亲的老年痴呆症越来越严重了。

　　我要走前，母亲从床底下吃力地拉出一个小纸箱，打开来，取出厚厚的一叠剪报。原来我出国后，母亲开始关心国外的事情，为此她还专门订了份《参考消息》，每当她看到国外发生的一些排华辱华事件，又或者出现严重的治安问题，她就会小心地把它们剪下来，放好。她要等我回来，一起交给我。她常常说，出门在外，要小心。几天前邻居告诉我，母亲在家看一曲日本人欺负中国华人的电视剧，在家哭了起来，第二天到处打听怎么样子才能带消息到日本。那时我正在日本讲学。

　　母亲吃力地把那捆剪报搬出来，好象宝贝一样交到我手里，沉甸甸的，我为难了，我不可能带这些走，何况这些也没有什么用处，可是母亲剪这些资料下来的艰难也只有我知道，母亲看报必须使用放大镜，她一天可以看完两个版面就不错了，要剪这么大一捆资料，可想而知。我正在为难，这时那一捆剪报里飘落下一片纸片。我想去捡起来，没有想到，母亲竟然先捡了起来。只是她并没有放进我手里的这捆剪报里，而是小心地收进了自己的口袋。

　　「妈妈，那一张剪报是什么？给我看一下。」我问。

　　母亲犹豫了一下，把那张小剪报放在那一叠剪报上面，转身到厨房准备晚餐去了。

　　我拿起小剪报，发现是一篇小文章，题目是《当我老了》，旁边的日期是《参考消息》2004年12月6日（正是我开始越来越多打断母亲的话，对母亲不耐烦的时候）。文章择选自墨西哥《数字家庭》十一月号。我一口气读完这篇短文：

　　当我老了

　　当我老了，不再是原来的我。

　　请理解我，对我有一点耐心。

　　当我把菜汤洒到自己的衣服上时，当我忘记怎样系鞋带时，

　　请想一想当初我是如何手把手地教你。

　　当我一遍又一遍地重复你早已听腻的话语，

　　请耐心地听我说，不要打断我。你小的时候，我不得不重复那个讲过千百遍的故事，直到你进入梦乡。

　　当我需要你帮我洗澡时，请不要责备我。还记得小时候我千方百计哄你洗澡的情形吗？

　　当我对新科技和新事物不知所措时，请不要嘲笑我。想一想当初我怎样耐心地回答你的每一个「为什么」。

　　当我由于双腿疲劳而无法行走时，请伸出你年轻有力的手搀扶我。就像你小时候学习走路时，我扶你那样。

　　当我忽然忘记我们谈话的主题，请给我一些时间让我回想。

　　其实对我来说，谈论什么并不重要，只要你......


　　感悟：

　　「谁言寸草心，报得三春晖」。世界很大，但不论我们走到哪里，都走不出妈妈的心，生活环境再怎么变迁，不会改变的是妈妈的思念。母亲在年复一年的操劳中，日渐衰老，我们要用加倍的孝爱，报答母亲生育、养育、教育的不尽深恩。


祭祖归来



　　亮亮今年九岁了，老家在江苏。爷爷在年轻的时候，到北京工作，后来就定居下来。亮亮的爸爸在北京出生，亮亮也是出生在北京，从来没有回过老家。

　　一晃几十年过去了。爷爷年纪越来越老了，很想念老家。虽然祖上的房屋早就没有了，但是儿时的记忆随着岁月的流逝，竟越发清晰。今年暑假，全家决定,爷爷、爸爸和亮亮，祖孙三代回乡祭祖。

　　从北京到江苏，行程一千多公里，往返路程也很辛苦，亮亮都坚持下来了。回到老家，看到爷爷和爸爸，对着太爷爷、太奶奶的骨灰牌位跪下去，爷爷哭得那么伤心，亮亮也感到非常伤心。爷爷告诉亮亮，他是长孙，肩负有振兴家族的使命，应该做个顶天立地的大丈夫，把责任承担起来，亮亮听着，很受感动。

　　在这寻根的旅途中，爷爷给亮亮讲述了他童年的故事，祖辈那艰辛的生活，是亮亮从未听说过的，每讲到那特别困难的日子，是怎样支撑过去及当时的环境时，亮亮感动的眼神，可以透出他发自内心对祖辈的崇敬。一幕幕追往述怀的动人故事，祖孙三代仿佛都沉浸在那往日的情怀中。忆苦思甜，祖先如此艰难的缔造家业，怎能不升起对父母深深的感恩。

　　祭祖归来，亮亮发生很大的变化，让没有同去的妈妈大吃一惊。首先，以前亮亮不喜欢吃上顿饭留下的剩菜。因为在他小时候，妈妈担心他吃坏肚子，从来不给他吃剩菜，所有的剩菜都是爸爸妈妈承包了。后来等到亮亮长大了，养成了不吃剩菜的习惯，即使劝他，也是勉强吃一点，还是大部分都留给长辈。从老家回来以后，亮亮这个习惯突然就改变了，吃饭的时候把剩菜拨到自己碗里，和大人抢着吃。做到了「对饮食，勿拣择。」祖先勤俭的生活对亮亮起了很大的惜福作用。

　　还有一个变化是，以前吃东西的时候，没想到要让长辈，现在做到了对饮食「长者先，幼者后。」长辈给好吃的食品时，都要回敬长辈：「您吃过了吗？这些很好吃，请您再多吃点吧。」有了家族的责任感，亮亮克服了小孩子贪吃的坏习惯，好像一下子长大了很多似的。

　　生活在大城市里的孩子，如果能像亮亮这样，走一次缅怀祖德的寻根之路，饮水思源，必能感受到祖先的庇荫，让祖先创业维艰的勇敢和智慧，注入到他们的心田里，将滋润这幼嫩的小苗能更快的茁壮成长，如果为人父母亦能以身作则,那么德行之根将益加坚固。

　　孝，不仅是维系社会安定和谐的力量，而且还将成为孩子成长道路上永不枯竭的动力。因为孝心一开，百善皆开啊！
作者: 弥迦使者    时间: 2009-12-13 10:12     标题: 续 81

居则致其敬



　　「居则致其敬」的意思，是说在日常生活中，做子女的人，无论做什么事，都要对父母亲恭恭敬敬，遵守父母亲的训诲。


　　汉朝有一位孝子，名叫韩伯俞，他侍奉母亲非常的孝顺，对母亲说的话都是百依百顺的，即使他的学问一天比一天好，他仍然是将母亲的训诲记在心里。


　　由于母亲对他的教导十分严格，韩伯俞一不小心做错了事，母亲就会用手杖打他，虽然很痛，但是韩伯俞总是忍受着，不敢有违抗的行为。有一次,他做错事，母亲打他的时候，他却大哭起来了。


　　母亲觉得很奇怪，就问他说:「以前打你，你从来就没有哭过，今天为什么哭了呢？」


　　韩伯俞哭着说：「以前母亲打我的时候，我觉得很痛，知道您年轻有力气，身体还是很健壮的，今天母亲打我，我却觉得不疼，知道您的气力渐渐衰弱，必定身体状况不如从前了，我觉得很难过，所以不由自主的就哭了出来。」后来，这件事传扬出去，大家都说韩伯俞是一个很孝顺的孩子。


　　东晋的大将军陶侃，由于常常要应酬，所以喝酒是免不了的，但是他却一直坚持父亲教训他的原则，无论在什么场合喝酒，一定不超过三杯。


　　有一次，陶侃和一些有名人物一起聚会，大家兴高采烈的敬酒，陶侃也已经喝到了第三杯，同桌的客人又开始斟酒，陶侃却把杯子收起来说:「我不能再喝了。」大家都觉得很奇怪，就问他说:「怎么只喝这么一点点呢？」


　　陶侃说:「我在年轻时，常常因喝醉酒而失态，后来父亲劝导我，以三杯为限。现在他虽然已经过世了，但是我仍然遵守他对我的训诲，喝酒绝不超过三杯！」大家听完之后，就不再勉强他喝酒了。


　　每个人，都应当像韩伯俞、陶侃这样，接受父母的教训和责罚。现在的父母都很疼爱子女，也不忍心责骂或打罚子女，结果却让很多小朋友，不懂得体贴父母的心意！如果真的被父母责打的话，很多小朋友甚至还会记恨在心里面呢！没有几个人能像韩伯俞一样体念母亲，更何况是像陶侃，能在父亲过世后，仍然谨守父亲的教导。


　　韩伯俞学问高，他的母亲或许还没有他学问好呢！但是，他并不会因此而不接受母亲的责打；陶侃的父亲已经过世了，即使他多喝一杯酒，他的父亲也不会知道，但是，陶侃一样坚守父亲训诲的原则。其实这些行为表现,都是他们在日常生活中，就已经养成尊敬父母的习惯而来的。我们应该仿效他们，从现在起做个听话、尊敬父母的孩子，这就是在日常生活中，尽孝道的表现了。


——摘自《孝悌百喻故事》




两兄弟的故事



　　有兄弟两人，一个五岁，一个四岁。他们的母亲家有三姐妹，父亲家有四姐弟，都还没有孩子。爷爷曾向全家人宣布：「孙子是我的命根子，谁打他，骂他，就是打我骂我！」因此，无人敢管这两兄弟。


　　哥哥跟着爷爷奶奶长大，弟弟跟外公外婆长大。两兄弟都很调皮，令父母发愁。对于爸妈的严格要求，哥哥有一次对爷爷说：「爸爸妈妈回来，我的受难日就到了。」因此妈妈的警觉性也提了起来，便辞掉工作，把两个孩子接到身边，并送到深圳明道幼儿园上学，接受传统文化的启蒙教育。


　　由于孩子身上毛病很多，母亲在教导他们的时候，为避免出现逆反心理,就对他们讲：「小时候，如果妈妈不听话，外公说了两次不听，到第三次就用绳子吊起来打。但是妈妈长大后却很感谢外公。」孩子们不解，便问:「外公打妈妈，为什么还要感谢他呢？」母亲便说：「外公打是为了妈妈好，让我明白许多做人的道理，以后就不再犯同样的错误了。」


　　就这样，母亲全心全意地配合明道幼儿园的老师教导孩子，而且很有耐心。她想如果一个星期管不好，再想别的办法。在对孩子的教育上，夫妻俩态度坚决，很有原则地相互配合。

　　学习传统文化以后，孩子们逐渐出现了可喜的变化。一次，母亲带两个孩子乘坐地铁去书城。中途停车靠站时，上来了祖孙三人，孙子看上去有七八岁。见到这种情况，哥哥便站起来，把座位让给了这家的老奶奶。而这家的孙子却哭闹着说：「奶奶我要坐，你站起来！」手还不停地打他妈妈。老奶奶觉得一个五岁的孩子给自己让座，自己的孙子比这位小朋友都大，如果再让给自己的孙子坐，太过意不去了，便没有起来。这时，坐在后面的弟弟站了起来，对着那个哭闹的小朋友，说道：「哥哥，你坐我的位置吧。」看到更小的孩子给自己让座，这个小朋友便不再哭闹，也不好意思坐了。车厢里，很多人看到了这一幕，大家纷纷开始让座给周围需要的人。两个孩子用自己的行动感动了大家。不要小看孩子的示范作用，车厢中敬老谦让的风气已经被他们带动起来了。


　　有一天早晨，下着大暴雨，幼儿园的老师发现这两兄弟来得比平时早，而且身上还干干的，便问：「今天这么早，没有淋到雨吗？」孩子的妈妈说:「幼儿园附近超市的司机，今天特意开车过来接送。他说今天下这么大的雨,第一个想到的是接我家小孩。」原来，这辆超市的车，每个周末都会开到小区，去接到超市买东西的市民，而这两兄弟每次搭车时都会向司机深深鞠一躬，并且说：「叔叔好！」这位司机可能从没受过这么大的礼遇，很受感动,对这兄弟俩就特别关爱。可见真诚礼敬能感动他人。


　　每周二的晚上，幼儿园都有家长课。可有一次下起大暴雨，妈妈按常规还要去听课。孩子拉着妈妈的衣服说：「妈妈，下这么大的雨别去了。」妈妈看着孩子，沉静地说道：「老师都在幼儿园等着我们，我们不去，就对不起老师。」儿子为妈妈的精神感动，挺起小胸脯说：「妈妈，你尽管去吧，我会洗碗的。」从此以后，每到周二，孩子会提前把笔记本、笔为妈妈准备好，并对妈妈说:「妈妈，今天是星期二，您去听课吧，我们会很听话的。」现在，哥哥不仅学会了洗碗，还学着炒菜了。


　　这兄弟俩浸润在传统文化的教诲里，在日日的实践中，不断地开启自己的善念，光照别人。可见，只要老师、父母以身作则，用正确的方式去引导,孩子可以教得好，家家都能幸福和乐。


　　

摘自庐江文化教育中心学习日志（2006年6月1日）


两只麻袋



　　刘刚是个抢劫犯，入狱一年了，从来没人看过他。


　　眼看别的犯人隔三岔五就有人来探监，送来各种好吃的，刘刚眼馋，就给父母写信，让他们来，也不为好吃的，就是想他们。


　　在无数封信石沉大海后，刘刚明白了，父母抛弃了他。伤心和绝望之余，他又写了一封信，说如果父母再不来，他们将永远失去他这个儿子。这不是说气话,几个重刑犯拉他一起越狱不是一两天了，他只是一直下不了决心，现在反正是爹不亲娘不爱、赤条条无牵挂了，还有什么好担心的？


　　这天天气特别冷。刘刚正和几个服刑人员密谋越狱，忽然，有人喊到：「刘刚，有人来看你！」会是谁呢？进探监室一看，刘刚呆了，是妈妈！一年不见，妈妈变得都认不出来了。才五十开外的人。头发全白了，腰弯得像虾米，人瘦得不成形，衣裳破破烂烂，一双脚竟然光着，满是污垢和血迹，身旁还放着两只破麻布口袋。


　　娘俩对视着，没等刘刚开口，妈妈浑浊的眼泪就流出来了，她边抹眼泪边说:「小刚，信我收到了，别怪爸妈狠心，实在是抽不开身啊，你爸……又病了，我要服侍他，再说路又远……」这时，指导员端来一大碗热气腾腾的鸡蛋面进来了,热情地说:「大娘，吃口面再谈。」刘妈妈忙站起身，手在身上使劲地擦着:「使不得，使不得。」指导员把碗塞到老人的手中，笑着说：「我娘也您这个岁数了,娘吃儿子一碗面不应该吗？」刘妈妈不再说话，低下头「呼啦呼啦」吃起来，吃得是那个快那个香啊，好像多少天没吃饭了。


　　等妈妈吃完了，刘刚看着她那双又红又肿，裂了许多血口的脚，忍不住问：「妈，你的脚怎么了？鞋呢？」还没等妈妈回答，指导员冷冷地接过话：「你妈是步行来的，鞋早磨破了。」


　　步行？从家到这儿有三四百里路，而且很长一段是山路！刘刚慢慢蹲下身，轻轻抚着那双不成形的脚：「妈，你怎么不坐车啊？怎么不买双鞋啊？」


　　妈妈缩起脚，装着不在意地说：「坐什么车啊，走路挺好的。唉，今年闹猪瘟，家里的几头猪全死了，天又旱，庄稼收成不好，还有你爸……看病……花了好多钱……你爸身子好的话，我们早来看你了，你别怪爸妈。」


　　指导员擦了擦眼泪，悄悄退了出去。刘刚低着头问:「爸的身子好些了吗？」


　　刘刚等了半天不见回答，头一抬，妈妈正在擦眼泪，嘴里却说：「沙子迷眼了，你问你爸？噢，他快好了……他让我告诉你，别牵挂他，好好改造。」


　　探监时间结束了。指导员进来，手里抓着一大把票子，说：「大娘，这是我们几个管教人员的一点心意，您可不能光着脚走回去了，不然，刘刚还不心疼死啊！」


　　刘刚妈妈双手直摇，说：「这哪成啊，娃儿在你这里，已够你操心的了，我再要你钱，不是折我的寿吗？」


　　指导员声音颤抖着说：「做儿子的，不能让您享福，反而让老人担惊受怕，让您光脚走几百里路来这儿，如果再光脚走回去，这个儿子还算个人吗？」


　　刘刚撑不住了，声音嘶哑地喊道：「妈——！」就再也发不出声了，此时窗外也是泣声一片，那是指导员喊来旁观的劳改犯们发出的。


　　这时，有个狱警进了屋，故作轻松地说：「别哭了，妈妈来看儿子是喜事啊,应该笑才对，让我看看大娘带了什么好吃的。」他边说边拎起麻袋就倒，刘刚妈妈来不及阻挡，口袋里的东西全倒了出来，顿时，所有的人都愣了。


　　第一只口袋倒出的，全是馒头、面饼什么的，四分五裂，硬如石头，而且个个不同。不用说，这是刘刚妈妈一路乞讨来的。刘刚妈妈窘极了，双手揪着衣角,喃喃地说：「娃，别怪妈做这下作事，家里实在拿不出什么东西……」


　　刘刚像没听见似的，直勾勾地盯住第二只麻袋里倒出的东西，那是——一个骨灰盒！刘刚呆呆地问：「妈，这是什么？」刘刚妈神色慌张起来，伸手要抱那个骨灰盒：「没……没什么……」刘刚发疯般抢了过来，浑身颤抖：「妈，这是什么？！」


　　刘刚妈无力地坐了下去，花白的头发剧烈地抖动着。好半天，她才吃力地说:「那是……你爸！为了攒钱来看你，他没日没夜地打工，身子给累垮了。临死前,他说他生前没来看你，心里难受，死后一定要我带他来，看你最后一眼……」


　　刘刚发出撕心裂肺的一声长号：「爸，我改……」接着「扑通」一声跪了下去，一个劲儿地用头撞地。「扑通、扑通」，只见探监室外黑压压跪倒一片，痛哭声响彻天空……

作者: 弥迦使者    时间: 2009-12-13 10:15     标题: 续 82

妈妈，您知道吗?



妈妈，您知道吗
　　
当我还是小不点，睡在您肚子里的时候
　　
我就知道有一个您
　　
您小心翼翼地呵护着我
　　
您亲切的声音常常穿过肚皮，传入我的耳朵
　　
我感觉您跟我最亲近
　　
孩子，我知道
　　
当你还是小不点，睡在我肚子里的时候
　　
我就精心地呵护着你
　　
我生怕一不小心，你会从我的体内偷偷地溜走
　　
当有空的时候，我就会跟你说说我们之间的悄悄话
　　
我知道，从此，我和你就脉搏相连在一起
　　
妈妈，您知道吗
　　
从我呱呱坠地的那一刻起
　　
我就知道世上有一个您
　　
因为您的脸庞时时在我的眼前晃动
　　
您的一言一笑深深地刻在我的脑海中
　　
我知道您跟我最亲密
　　
孩子，我知道
　　
从你呱呱坠地的那一刻起
　　
我的身上就多了一份责任
　　
从此，我就得用心地抚养你，直到你长大
　　
妈妈，您知道吗
　　
当我学会说话
　　
第一次说出“妈妈”这两个字的时候
　　
我才知道，原来那个跟我最亲近、最亲密的人
　　
叫——妈妈
　　
孩子，我知道
　　
当你第一次叫出“妈妈”这两个字的时候
　　
我的心里别提有多激动
　　
我也深深地知道，我身上的担子有多重
　　
妈妈，您知道吗
　　
在我蹒跚学步的时候
　　
您的臂膀是我最坚强的依靠
　　
我知道，有您的引导，我不会摔倒
　　
我会勇敢地向前迈进
　　
孩子，我知道
　　
当你蹒跚学步的时候
　　
我总在你的身边，给你依靠
　　
孩子，你勇敢地向前走吧
　　
妈妈永远是你人生路上的大磐石
　　
妈妈，您知道吗
　　
您是人生的第一位老师
　　
我是您小小的影子
　　
您的一举一动，我都看在眼里
　　
您的为人处事，我都跟着学
　　
孩子，我知道
　　
你是我小小的影子
　　
无论我做什么，你都跟着学
　　
所以，自从有了你，我做什么都变得谨慎了
　　
我深怕我当不好你人生的第一任老师
　　
妈妈，您知道吗
　　
我长大了，我上学了
　　
您是我求学路上的一盏明灯
　　
照亮着我前进的道路
　　
使我不至于盲目，也不至于迷失方向
　　
孩子，我知道
　　
自从你背上小书包上学的第一天开始
　　
我就经常给你讲前人刻苦学习的故事
　　
希望你在求学路上学习前人，不怕困难，勇往直前
　　
在智慧的的海洋里自由翱翔
　　
妈妈，您知道吗
　　
看着您每天劳碌的身影
　　
我多想大声地对您说
　　
“妈妈，您辛苦了，谢谢您
　　
妈妈，我爱您
　　
孩子，妈妈也爱你
　　

感谢莲婴供稿

母亲的爱



　　在一个小乡村里，发生了这样的一件事：一位慈爱的母亲，有一次到一个大城市里去，回来之后，就变了模样。原本，母亲非常疼爱自己的孩子，不管孩子多晚回来，总是会等着，给孩子做好吃的，端到孩子面前。可是，当母亲变了之后，就不再管孩子了，再晚回来，妈妈也不会搭理孩子一下，甚至不做饭。女儿肚子饿了，告诉妈妈，妈妈只会冷冰冰地说：「你都这么大了，难道不会自己煮吗？」

　　于是，孩子认为妈妈不再爱自己了，对母亲充满了不满与怨恨，她开始自己洗衣服，自己整理房间，饿了自己煮饭吃，什么活都自己动手干，因为就算自己累了渴了饿了困了，妈妈都不会理会。她内心想，就当没有这个妈妈吧。

　　不久之后，母亲去世了，这些日子来，女儿与母亲不和，甚至是冷漠与敌对,因此，母亲的去世，对于她并没有带来什么打击。

　　再不久，父亲再娶，后妈进了门以后，她感觉这位后妈还挺好，起码还会留一些剩菜剩饭给她吃，不用自己拖着疲惫的身体再做饭，因此，与后妈之间相处还挺融洽。

　　孩子很发奋地努力读书，终于，考上了大学。可是，家里经济状况不好，没有钱可以交学费，正在愁苦万端之际，父亲拿出了一个小盒子递给她，并告诉她,这是你妈妈临终前，让我交给你的，她还叮嘱我，只有在最困难的时候，才可以给你。

　　女儿接过父亲递来的盒子，打开来，发现里面有一叠钱,旁边还放着一封信。

　　展开信来，母亲在信中告诉孩子：

　　孩子，那次妈妈到城里去，其实是去检查身体，当检查之后，妈妈才知道，自己得了癌症，并且到了晚期，妈妈当时几乎快站不住了。妈妈并不是担心自己,而是担心你啊！妈妈想，我走了之后，你怎么办呢？你还这么小，你怎么生活？怎么去面对你的未来？

　　于是，妈妈回来后，对你很冷漠，什么事都让你自己干，不管你，让你恨妈妈，这样，当妈妈离开这个世界的时候，你就不会太难过。

　　孩子，虽然妈妈没有问你，其实妈妈心里很挂念你，每当你很晚回来的时候,妈妈虽然没有开门出来看，但一直都在等你回来。当你回来之后，肚子饿了、人累了，妈妈还让你自己煮东西吃，是希望在妈妈不在的日子里，你能懂得照顾好自己。以前，妈妈总是什么事都替你做，可是，妈妈走了之后，谁来照顾你？以后的一切，都还要靠你自己。

　　妈妈对你很不好，甚至不给你做饭吃，什么活都让你干，这样，当爸爸再娶了新妈妈之后，你会想，新妈妈比妈妈好，你们也会相处得很好，以后，你的日子也能好过些。

　　这盒子里，是你外婆给妈妈的五千块钱，是给妈妈治病用的，可是妈妈舍不得用，妈妈留着给你，是希望你将来考上大学之后，如果有需要，就可以急用。现在，托爸爸转给你……

　　泪水模糊了孩子的双眼，也模糊了我们的双眼，母亲对孩子的爱是这样的无私与理智，哪有妈妈不爱自己的孩子的？当她忍着内心那份对孩子的关爱，强作起一副冷漠的脸孔时，我们无法想像，此时的妈妈，内心有多么的痛苦，但为了孩子将来更好的成长，更快乐的生活，妈妈愿意承受所有的悲痛，甚至不惜让心爱的孩子误会。


可孩子能明白妈妈的心吗？



　　记得有一次，在电梯里，就遇到这样一个孩子，当母亲苦口婆心教导他的时候，孩子显得非常不耐烦，嫌母亲唠叨，对母亲发脾气，希望母亲闭嘴。母亲很生气，但仍强忍着，不停地喝着手里的矿泉水，此时，孩子根本察觉不到母亲的心有多么难过。

　　爱，是需要用心去感受的，当我们与父母顶嘴的时候，为什么就不会发现，自己一句意气用事的话，对父母的伤害会有多大？而当父母在教育我们的时候，我们是否能体恤到父母那颗关爱子女的心？还是以为父母看我们不顺眼，总是挑我们的毛病？

　　而当母亲打我们、骂我们的时候，难道真是因为讨厌我们吗？

　　曾听到一位母亲这样说过：亲爱的孩子，不是所有的妈妈都能做到你们所期盼的那样，你们应该体谅妈妈，不要责怪她们。我相信，你们的妈妈，包括爸爸,永远永远爱你们，不管用的是什么样的形式，他们都会永远站在你们的身后，永远期盼你们快一点长大，为国家、社会多做些贡献。

　　是啊，母亲是爱我们的，我们为何还要怀疑呢？

　　我们是否知道，在母亲的眼里，我们永远都是孩子，纵然我们活到八十岁，儿孙满堂，可在百岁母亲的心里，她还是会时常惦念着我们：衣服是不是穿暖和,晚上被子有没有盖好，饭有没有吃饱……

　　母亲的爱，就是这样的博大与无私，像泉水一样，汩汩而流，永不停止。可我们做子女的，何时才能真正体会到做母亲的一颗心啊？

　　曾经有人比喻过母爱，像路边的花儿一样，没人理睬，没人照顾，没人关注,但不论刮风下雨还是严寒酷暑，只要有一点阳光雨露，它依然生长、盛开。

　　请别再漠视这份亲情了，母爱的无私，需要我们当下就用心去体会，用心去感受，用心去回报。

　　「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」，千万不要让这样的遗憾在我们的人生中上演。要知道，当我们打开家门，喊一声「妈妈」，能有人答应，是多么幸福的事。那么，就请我们好好珍惜这份世间最难得的真情真爱，也用我们的真诚爱心去回报我们的母亲吧！

　　母亲的目光

　　做了母亲之后，十分喜欢看着儿子睡觉。他泥鳅一样光滑的背，黝黑健康的胳膊，饱满茁壮的腿，眉宇间不可言说的可爱……看着看着，我常常觉得，单是为了这么一看，女人就不能错过做母亲的机会。

　　忽然又想，自己这么小的时候，一定也是这么在母亲的目光里熟睡的吧？然而快乐的童年是懵懂的，在这种目光里我一次也没有醒过，所以也不曾记得。对这种目光开始有感受，是在渐渐长大之后，那一年我大约十三四岁，正是女孩子刚刚有心事的时节。

　　一天，我正在里间午睡，还没睡稳，听到母亲走进来，摸摸索索的，似乎在找什么东西，过了一会儿，忽然静了。可她分明又没有出去。我们两个的呼吸声交替着，如树叶的微叹，我莫名地觉得紧张起来，十分不自在。等了一会儿，还没有听到她的声响，便睁开眼。我看见，母亲站在离床一步远的地方，正默默地看着我。

　　「妈，怎么了？」我很纳闷。

　　「不怎么。」她说。似乎有些慌乱地怔了怔，走开了。

　　后来，这种情形又重复了一次。我就有些不耐烦地说：「妈，你老是这么看我干吗？」母亲仿佛犯了错似的，一句话也没有说。

　　以后，她再也没有这么看过我，或者说，是她再也没有让我发现她这么看着我了。而到我终于懂得她这种目光的时候，她已经病逝了。

　　再也不会有人这么看着我了。我知道，这是天空对白云的目光，这是礁石对海浪的目光，这是河床对小鱼的目光。这种目光，只属于母亲。

　　孩子在我的目光里，笑出声来。我的目光给他带来美梦了吗？我忽然想,如果能够再次拥有母亲的这种目光，我该怎么做？是用笑的甜美来抚慰她的疲惫和劳累？是用泪的晶莹来诠释自己的呼应和感怀？还是始终维持着单纯的睡颜，去成全她欣赏孩子和享受孩子的心情？

　　有些错误，生活从来都不再赐予改过的机会。我知道，这种假设对我而言，只是想象的盛宴而已。但是，我想，是不是还有一些人也许需要这种假设的提醒呢？如果，你有幸拥有母亲；如果，你浅眠时的双睑，偶然被母亲温暖的目光所包裹，那么，千万不要像我当年一样无知和愚蠢。请你安然假寐，一定不要打扰母亲。

　　你会知道，这种小小的成全，对你和母亲而言，是一种深深的幸福。
　　

感谢网友兰吉胜先生推荐

作者: 弥迦使者    时间: 2009-12-13 10:20     标题: 续 83



你是我的好朋友



——妈妈的日记



　　2007年7月14日星期六晴

　　放暑假了，淇淇到小朋友豪豪家玩。

　　在豪豪家的院子里，有一堆盖房子剩下的沙子。这几天下了场大雨，沙子湿乎乎的，正好给孩子们玩。

　　淇淇他们堆起了沙堡。豪豪在沙堆顶上盖了一个印第安人的城堡，淇淇在沙堆下面扎了印第安人的营地，他们还挖了小河和沟渠，两个人玩得不亦乐乎。过了一会儿，淇淇说：「这沙子真湿，咱们把它扬干吧。」「好！」豪豪抓起一把沙子，一边洒一边说：「下雨喽，下雨喽。」淇淇也兴奋地举起沙子，一边扬一边说：「下雨啦，下雨啦。」

　　「哎呀，你把沙子弄到我脖子里了。」豪豪大叫起来，生气地看了淇淇一眼。淇淇有点没感觉的样子，豪豪忍不住就用手去抓脖子，结果，自己手上的沙子又弄得脖子、脸上都是的。淇淇一看，忍不住笑起来：「哈哈，你成沙人了。」

　　豪豪听后更生气了，干脆坐在沙堆上，大哭起来。

　　豪豪的妈妈吴阿姨让淇淇去劝豪豪不要哭了。淇淇说：「对不起，我不是故意的，你别哭了。」豪豪听了，从沙堆上站起来，也不愿理淇淇了。走到屋里，想想还是觉得伤心委屈，又「呜呜」地哭起来。淇淇跟进屋里，觉得豪豪很奇怪，便说道：「哎呀，你怎么又哭了？这点小事算什么，别哭了。」豪豪把身子转过去，还是接着哭。淇淇失去了耐心，嘴一噘，也生了气，不理豪豪。

　　下午淇淇的妈妈去接她，在回家的路上，淇淇把今天发生的事告诉了妈妈，还说：「豪豪小心眼儿，我以后再也不跟他玩了。」

　　妈妈说：「淇淇，你还记得第一次到豪豪家的事吗？」那天下午，豪豪为了接淇淇，搬个小板凳坐在街口，手里握着他最爱吃的糖果，整整等了一个下午，因为是给淇淇的，后来糖果都捂化了，他也不舍得吃一块。这些事淇淇当然记得，她的语气和缓了，但是脸上还是有点紧绷绷的，说到：「不过，他太爱生气了，劝都劝不好。」

　　「那你为什么去劝他？」

　　「因为他是我的好朋友，他不高兴，我心里也难受。」

　　妈妈问她：「你是怎么劝他的呢？」

　　「我说，为一点小事不值得哭。」

　　妈妈笑了，「你这样劝没有考虑到豪豪的感受。」淇淇不高兴地说：「还要怎么劝呀，我都觉得尽力了，劝到最后还不行，劝得我自己都生气了。」看着女儿皱起了眉头，妈妈把淇淇搂在怀里，说：「你是我的乖女儿，你心情不好，妈妈也高兴不起来啊。」淇淇一听，也紧紧抱住妈妈，说：「妈妈，我没事了，我也希望您开心啊。」

　　看着女儿乖巧的样子，妈妈顺势问道：「淇淇，你现在不生气了？」

　　「不气了。刚才是我做得不好……」淇淇好像明白了一些，她对妈妈说：「要是我对豪豪说，『对不起，请原谅我。别哭了，你是我的好朋友，看见你哭我也很难过』，他肯定就不哭了。」看着淇淇后悔的样子，妈妈说：「那好啊，咱们回去，你把这句重要的话告诉豪豪，怎么样？」

　　女儿晃着妈妈的手，欢呼：「哎呀，太好了！」

　　微风吹过树梢，树叶沙沙响着；夕阳的光辉把街道照得亮堂堂的。母女俩一高一矮，手牵着手，向豪豪家走去。

　　【老师点评】：

　　之一：纯洁的童心，我们看似教孩子，其实是孩子教我们啊，看我们的孩子根本就没有「倘掩饰，增一辜」，改过须及时。

　　之二：我们来看文中的豪豪，他伤心的真正原因，是因为好朋友淇淇没有认识到她的错误，感受不到别人的不愉快。而淇淇如此劝导豪豪的原因，与大人平时教导孩子的方法也很有关系。比如，淇淇因为某件事情生气，妈妈一般会跟她讲：「为一点小事不值得生气，应当宽容待人。」但忘了跟她讲清楚，当我们不小心得罪了别人时，应真诚道歉，体贴到别人的内心。因为圣贤教诲是拿来严格要求自己，而不是用来照别人不足的。所谓「律己宜严，待人宜宽。」《格言联璧》亦云：「不近人情，举足尽是危机；不体物情，一生俱成梦境。」诚如是也！

娘讨来的三袋米



　　这是一个真实的故事，这是个特困家庭。儿子刚上小学时，父亲去世了。娘儿俩相互搀扶着，用一堆黄土轻轻送走了父亲。

　　母亲没改嫁，含辛茹苦地拉扯着儿子。那时村里没通电，儿子每晚在油灯下书声朗朗，写写画画，母亲拿着针线，轻轻，细细地将母爱密密缝进儿子的衣衫。日复一日，年复一年，当一张张奖状覆盖在了两面斑驳陆离的土墙时，儿子也像春天的翠竹，噌噌地往上长。望着高出自己半头的儿子，母亲眼角的皱纹张满了笑意。

　　当满山的树木泛出秋意时，儿子考上了县重点一中。母亲却患上了严重的风湿病，干不了农活，有时连饭都吃不饱。那时的一中，学生每月都得带30斤米交给食堂。儿知道母亲拿不出，便说：「娘，我要退学，帮你干农活。」母亲摸着儿的头，疼爱地说：「你有这份心，娘打心眼儿里高兴，但书是非读不可。放心，娘生你，就有法子养你。你先到学校报名，我随后就送米去。」儿固执地说不。母亲说快去，儿还是说不，母亲挥起粗糙的巴掌，结实地甩在儿的脸上，这是16岁的儿第一次挨打……儿终于上学去了，望着他远去的背影，母亲在默默沉思。

　　没多久，县一中的大食堂迎来了姗姗来迟的母亲，她一瘸一拐地挪进门，气喘吁吁地从肩上卸下一袋米。负责掌秤登记的熊师傅打开袋口，抓起一把米看了看，眉头就锁紧了，说：「你们这些做家长的，总喜欢占小便宜。你看看,这里有早稻，中稻，晚稻，还有细米，简直把我们食堂当杂米桶了。」这位母亲臊红了脸，连说对不起。熊师傅见状，没再说什么，收了。母亲又掏出一个小布包，说：「大师傅，这是５元钱，我儿子这个月的生活费，麻烦您转给他。」熊师傅接过去，摇了摇，里面的硬币丁丁当当。他开玩笑说：「怎么，你在街上卖茶叶蛋？」母亲的脸又红了，支吾着道个谢，一瘸一拐地走了。

　　又一个月初，这位母亲背着一袋米走进食堂。熊师傅照例开袋看米，眉头又紧锁，还是杂色米。他想，是不是上次没给这位母亲交代清楚，便一字一顿地对她说：「不管什么米，我们都收。但品种要分开，千万不能混在一起，否则没法煮，煮出的饭也是夹生的。下次还这样，我就不收了。」母亲有些惶恐地请求道：「大师傅，我家的米都是这样的，怎么办？」熊师傅哭笑不得，反问道：「你家的一亩田能种出百样米？真好笑。」遭此抢白，母亲不敢吱声，熊师傅也不再理她。

　　第三个月初，母亲又来了，熊师傅一看米，勃然大怒，用几乎失去理智的语气，毛辣辣地呵斥：「哎，我说你这个做妈的，怎么顽固不化呀？咋还是杂色米呢？你呀，今天怎么背来的，还是怎么背回去！」

　　母亲似乎早有预料，双膝一弯，跪在熊师傅面前，两行热泪顺着凹陷无神的眼眶涌出：「大师傅，我跟您实说了吧，这米是我讨……讨饭得来的啊！」熊师傅大吃一惊，眼睛瞪得溜圆，半晌说不出话。

　　母亲坐在地上，挽起裤脚，露出一双僵硬变形的腿，肿大成梭形……母亲抹了一把泪，说：「我得了晚期风湿病，连走路都困难，更甭说种田了。儿子懂事，要退学帮我，被我一巴掌打到了学校……」

　　她又向熊师傅解释，她一直瞒着乡亲，更怕儿子知道伤了他自尊心。每天天蒙蒙亮，她就揣着空米袋，拄着棍子悄悄到十多里外的村子讨饭，然后挨到天黑后才偷偷摸进村。她将讨来的米聚在一起，月初送到学校……母亲絮絮叨叨地说着，熊师傅早已潸然泪下。他扶起母亲，说：「好妈妈啊，我马上去告诉校长，要学校给你家捐款。」母亲慌不迭送地摇着手，说：「别，别，如果儿子知道娘讨饭供他上学，就毁了他的自尊心，影响他读书可不好。大师傅的好意我领了，求你为我保密，切记切记！」母亲走了，一瘸一拐。

　　校长最终知道了这件事，不动声色，以特困生的名义减免了儿子三年的学费与生活费。三年后，儿以627分的成绩考进了清华大学。欢送毕业生那天，县一中锣鼓喧天，校长特意将母亲的儿子请上主席台，此生纳闷：考了高分的同学有好几个，为什么单单请我上台呢？更令人奇怪的是，台上还堆着三只鼓囊囊的蛇皮袋。此时，熊师傅上台讲了母亲讨米供儿上学的故事，台下鸦雀无声。校长指着三只蛇皮袋，情绪激昂地说：「这就是故事中的母亲讨来的三袋米，这是世上用金钱买不到的粮食。下面有请这位伟大的母亲上台。」

　　儿子疑惑地往后看，只见熊师傅扶着母亲正一步一步往台上挪。我们不知儿子那一刻在想什么，相信给他的那份震动绝不亚于惊涛骇浪。于是，人间最温暖的一幕亲情上演了，母子俩对视着，母亲的目光暖暖的，柔柔的，一绺儿有些花白的头发散乱地搭在额前，儿子猛扑上前，搂住她，嚎啕大哭：「娘啊，我的娘啊……」


亲人节快乐



　　刚坐上轮椅的时候，医生尚笑呵呵地打趣，你最多只能享受三周。可是三个月后，他无奈地劝我转院，再后来，医生都嘱咐我回家休养。亲友的问候减稀，老公去野外搞地质勘探了，就连一直拿我当宝贝的儿子，也一天天淡下来。

　　就这么挨到二月，风变得软起来，儿子推我去广场，广播里正唱着《吉祥三宝》。真羡慕那个丰腴健硕的妈妈，想必她到了八十岁还能健步如飞吧？不像我,三十几岁就坐在轮椅上了。
　　儿子兴致勃勃地问：「情人节送什么礼物好？」

　　我漫不经心作答：「那要看对方喜欢什么，如果是心爱的，一句话、一首歌也是好的。」说完才觉惊骇，他刚上一年级，居然提出这么富有挑战性的问题，不禁想起上学期他曾说与一小女生很好，我问，怎么好？他答，我们下课后一起在草坪里找灵芝草，给妈妈治病。现在，灵芝草没找到，居然懂得过情人节了。

　　忽然间，在淡金的晚霞里，一首英文歌响起来，我不禁感慨：「人长耳朵，就为享受这样美的声音吧！」儿子动容。

　　回家后，儿子替我按摩，他见过方大夫为我做按摩，手法倒是学得有模有样,可力度不够。方大夫技艺高超，而收费也超高，因此不得不中断治疗。窗外传来孩子的笑闹声，我发现儿子心不在焉，顿时心生黯然，命他快快去玩。

　　第二天黄昏，竟然又听到那首歌，是洒水车在唱，一时间，只觉得漫天繁花落了又开，连时光都淹没了。回过神来，才发现儿子早出去了。

　　钟点工临走时提醒我说，一个寒假常见到儿子日日在闹市区出没，那一带网吧颇多，里面未成年人也很多，要我千万管紧孩子，她说她的儿子就是在网吧里毁了的。我心里百味杂陈，酝酿着如何同儿子谈。

　　可儿子似乎总是很忙，没等我谈到正题，他就鱼一样溜了。是的，外面春日融融，谁耐烦整日对着一张蜡黄的面孔呢！

　　每一次，听着楼道里咚咚远去的足音，每一步，都似踩在我心上。想起从前他寸步不离地守候着我，小朋友叫去踢足球、堆雪人也一概不理。如今，常常溜得不见踪影。

　　长叹一声，吃药吧，这一粒吃掉的是老公的车灯，那一粒咽下的是儿子飞机模型的翅膀，家人的梦想悉数掉进我胃里。若干年后，我仍稳坐轮椅，那个小女生还会勇敢示好吗？一时间，忍不住泪流满面。

　　突然，气喘吁吁的儿子冲进来：「嘿，妈妈，情人节快乐！」我惊呆了，捧着他递过来的礼品盒不知所措，儿子一迭声地催我拆开。哦，是一张唱片！他替我放进CD机里，音乐水一般漫过来，正是我最爱的那一首。

　　我哭笑不得，原以为这礼物是送给那个小女生的，现在居然给了我！望着儿子那张汗津津的脸，我又怜又喜。

　　傍晚，儿子又推我出去，他指着华丽的橱窗得意地说：「哈，我又找到一个错字！」顺着他的小手望过去，花团锦簇的五个大字：情人节快乐。哪里有错？

　　见我疑惑，他急忙用手指在我手心画着:是亲人的「亲」,不是事情的「情」,明天我要报告老师去。原来是这样，他一直以为是亲人节，所以要把礼物给我。

　　这时，一个陌生的中年人朝我们走过来，他很友好地问：「小朋友，你找到吗？」儿子回答：「找到了，谢谢叔叔。」我诧异地望着他们。

　　那人说，他是负责在广场播放音乐的，有天儿子去找他，询问下午放的一支英文歌的名字，他说妈妈喜欢听，想问到名字后去买给妈妈。一下午放了那么多唱片，哪里能记得清呢？于是把所有的英文歌拿来一首首试放，最终也没有找到,但是他却记住了那个执着的小男孩。

　　洒水车过来了，开到我们身边缓缓停下，一个年轻人探出脑袋笑着问：「找到了吗？」

　　原来，那首英文歌，正是这位司机帮助找到的，他也一直惦记着这个倔强的小男孩，惦记着他能否买到唱片。

　　洒水车开走了，我们继续向前，路边一个老太太在卖音像制品，她笑眯眯地问儿子：「找到了吗？」我与儿子一道感激地回答：「找到了！找到了！」声音里竟有了微微的哽咽。

　　回到家，惊异地发现方大夫立在门口，赶紧请进老人。他一语惊人：「我是来求医的，自从你停止治疗后，这孩子天天站在诊所窗外，观察模仿我的按摩动作。他很懂事，外面下雪，叫他进来也不肯。为此我心律不齐，泪腺失控，常常失眠，想到孩子就要开学，再这样会影响功课，我更要病入膏肓了。希望你能答应我，从明天起我们相互免费治疗。」

　　我终于知道，我的孩子没有去网吧，也从来没有冷落我，他一直都不曾放弃对那棵灵芝草的寻找。反复地听那首歌，我不知道，有多少人被这个痴痴的孩子所感动，可我知道，这份礼物，足以温暖一个母亲的一生。

　　第二年的深冬，我离开了轮椅，方大夫拒绝了我的谢礼。他微笑着说，去年春天，您的孩子曾送了我一份最好的礼物。

　　编后语：孩子的心灵是如此的纯洁，对妈妈的爱至真至深。我们原本都

　　有这样一颗水晶般的赤子之心，内在晶莹而又有能塑万形的德能。找回来吧！愿人人都能永远保持这样的性灵真纯，去爱父母、师长、亲友……山水，乃至我们生存的星球，那会是多么美好的事情。
作者: 弥迦使者    时间: 2009-12-14 14:36     标题: 续 84

请吃一碗面



　　那天，佳芬跟妈妈吵架之后什么都没带，就只身往外跑。


　　可是，走了一段路，佳芬发现，她身上竟然一毛钱都没带！她走着走着肚子饿了，看到前面有个面摊，香喷喷的，好想吃！可是，她没钱。过一会儿，面摊老板看到佳芬还站在那边，久久没离去，就问：「小姐，请问你是不是要吃面？」

　　「可是……可是我忘了带钱。」佳芬不好意思地回答。

　　面摊老板热心地说：「没关系，我可以请你吃呀！来，我下碗馄饨面给你吃！」

　　不久，老板端来面和一些小菜。佳芬吃了几口，竟然掉下眼泪来。

　　「小姐，你怎么了？」老板问。

　　「没有啊，我只是很感激！」佳芬擦着泪水，对老板说道：「我们又不认识，只不过在路上看到我，你就对我这么好，愿意煮面给我吃！可是……我自己的妈妈，我跟她吵架，她竟然把我赶出来，还叫我不要再回去！……你是陌生人都能对我这么好，而我自己的妈妈，竟然对我这么绝情！……」

　　老板听了，委婉地说道：「小姐，你怎么会这样想呢！你想想看，我不过煮一碗面给你吃，你就这么感激我，那你自己的妈妈，煮了10多年的面和饭给你吃，你怎么不感激她呢？你怎么还可以跟她吵架？」

　　佳芬一听，整个人愣住了！是呀，陌生人请吃一碗面，我都那么感激，而我妈一个人辛苦地养育我，也煮了10多年的面和饭给我吃，我怎么没有感激她呢？而且，只为了小小的事，就和妈妈大吵一架。匆匆吃完面后，佳芬鼓起勇气，往家的方向走，她好想真心地对妈妈说：「妈妈，对不起，我错了！」

　　当佳芬走到家巷口时，看到疲惫、焦急的母亲，正在四处张望……看到佳芬时，妈妈就先开口说：「阿芬呀，赶快回家吧！我饭都已经煮好，你再不赶快回去吃，菜都凉了！」

　　此时，佳芬的眼泪夺眶而出……

　　有时候，我们很容易对别人给予的小惠「感激不尽」，却对父母、亲人，一辈子的似海恩情孰视无睹，未曾感念过！


（选自台湾《家庭在线网》）


上行下效的家教



　　我向大家漫谈孝道感悟后，黄老师让我把这些孝行的故事写出来。只要对大家有帮助，我愿意尽力。

　　现在重新审视我们家几代人对自己长辈所做的微不足道的、在常理之中的事情,我才发现孝道在我们家随处可见、无处不在。因为我们从小就在孝道的氛围中长大，认为对长辈本来就应该这么做。可以说孝道在我们头脑里已经形成了一种思维定式，在行动上已经形成了一种习惯。一切都显得那么自然，那么平常。由于事例太多，我简直无从下笔。举几个小例子吧！

　　记得八十年代，我刚刚分上两室一厅的住房，高兴的不知道怎样布置才好。当时慈母已患老年痴呆症初期，在选择客厅挂钟的位置时，母亲选择了一个既不在墙面的中间、又不在边上的位置，非常不协调。我二话没说，毫不犹豫的马上钉上钉子把钟挂上。结果母亲又说歪了。我又重新拿掉，并让母亲用她的拐棍给我指着，又重新钉了一个钉子再次挂上。当母亲说：“好，可以了。”我才从凳子上下来，站在远处看了看位置十分奇怪的挂钟，然后面带灿烂的笑容说：“妈妈，您选择的位置真好，正合适。”慈母脸上露出满意的笑容，我高兴极了。因为慈母脸上的笑容，就是绽放在我心中的幸福之花。

　　后来，几乎第一次到我们新家来访的亲朋好友，一进门无不异口同声地问：“怎么把钟表挂在这里？”更有一个朋友曾诙谐地问：“能把钟表挂在这里的寓意告诉我吗？”我笑答：“母命难违。”没想到我轻松而自然的回答，使他们均为我的孝行所感动。有的还无言地伸出大拇指向我示意。接下来“母命难违”这四个字，在相当一部分人群中传扬开来。

　　有一次母亲的两个朋友来看望她，我立即给她们做饭，并打了四个荷包蛋。她们走后，我的邻居问我：“她们是谁？”我说：“是妈妈的朋友。”她吃惊地说：“你们全家五口人，一个月才供应二斤半鸡蛋，四个鸡蛋差不多半斤哪！你可真舍得！”我说:“只要能给我妈带来快乐的人，都是我的座上宾,都是我的恩人。”邻居诧异地看着我，一脸的不解。我想，那个邻居可能至今也没弄明白。而我的作法就是基于：尊重母亲的人，我尊重；母亲喜欢的人，我喜欢。同时我对她们好，也可以给母亲创造一个良好的人际关系的氛围。这样，母亲无论走到哪里，都会受到人们的欢迎和尊敬。能够使母亲任何时候都有一个精神愉悦的环境，以延缓慈母的衰老，有益她老人家的身心健康。对于老人，尤其是对自己生身父母的恩德，我认为怎么孝敬都无以寸报。难道还能不孝吗？

　　在慈母仙逝后，我拥堵在心中的孝心无法释放，所以我对舅妈和父亲娶的二妈，以及朋友、同学的父母，我都以各种形式尽孝，因为在我眼中，他们都是我的父母。有的朋友的父母在外地、有的在老年公寓，我都经常跑去看望他们，在这里就不再赘述。

　　身教胜于言教，威力无穷。我的一双儿女在我这次旅游中油然而生的孝道完全出乎我的意料。今年8月初我和同学一行6人约好要去西藏旅游。儿女一开始不太同意。一是怕高原反应；二是怕我们都是六十开外的人没人照应,他们不放心。所以，力劝我放弃西藏游，等他们有时间再陪我去。由于我的坚持，儿女尊重我的意见。于是做大学教师的女儿牺牲暑假读研的时间飞往昆明陪我们同游西藏。儿子也申请休假，由于军务繁忙，未获批准。他们说如果批准了,儿子、女儿准备一起飞往昆明保驾护航。在旅途中女儿对我们6人关心倍至，让我喜在心中，众人也赞不绝口。

　　当我们从西藏飞回郑州时，我看到了第一个意想不到的场面:我和同学们步出机场时，儿子、儿媳、女婿手捧鲜花献给我们一人一束，周围的人都以为我们是“劳模”开会回来，真是令大家惊喜极了。

　　第二个意想不到的场面是:儿女们把我们接到大饭店，由儿子做东，为我们接风，真的好似衣锦还乡的感觉。饭桌上同学们对儿女的孝行赞不绝口，并对为我们接风表示感谢。可是儿女却频频向同学们一一表示感谢:感谢她们陪我旅游；感谢她们给我友谊和亲情；感谢她们给我带来快乐和健康等等。当有的同学感慨自己儿女的不足时，儿子立即为他们的儿女找理由进行开脱，而且迅速把话锋一转，让我们介绍旅游见闻，避免了同学的伤感和失衡,整个场面掌控的恰到好处。饭后又开车把同学们一一送回家。到这里，我认为迎接我回家一事已经办得圆满成功了。

　　可是，当我回到家中又看到第三个意想不到的场面:一进门便看到满屋的鲜花和打扫得窗明几净的家。儿子介绍说，鲜花是儿媳的“创意”；大、小两个冰箱里满满的食品是女婿的“杰作”。我沉浸在浓浓的亲情中，幸福无比。心中默默地感谢佛菩萨对我的厚爱。

　　儿女们的表现在亲朋好友中被传为佳话。和我一起旅游的同学说:“我在夏教授和她儿女的关系中看到了大自然界太阳和向日葵的现象，你们没看到吗？她的儿女都是看着妈妈的脸说话，一直围着妈妈转。”然后非常幽默地说：“给我们介绍一下吧！你是用什么方法把儿女们‘修理’得这么乖？”他的风趣使大家开怀大笑。但是，他这么一问，竟使我一时语塞，一点也想不起来自己到底用什么教育方法，使儿女们现在这么被大家看好。

　　细想起来，我不曾用过任何特殊的教育方法,更没有刻意地要把他们塑造成什么“大家”。由于七十、八十年代的儿童读物很少，一般都是我在学校看到什么好文章，拿回来让母亲和儿女们看，我和母亲讨论、批讲，儿女们提问，我们作答，好像对他们的教育没有费什么事。现在看来，所不同的就是我们家突出了一个“孝”字和“身教”。我和母亲不是每天大谈孝道，而是一直在做。由于孝,儿女们听话，母亲和我的理念得以灌输；由于孝，儿女们懂得尊敬师长，人人喜欢；由于孝，儿女们懂得仁爱，同学团结；由于孝，儿女们奋发学习,成绩优异；由于孝，他们好好做人，不让妈妈操心等等。就是因为做到了一个“孝”字而一顺百顺。

　　记得是儿子上初中，女儿上小学期间，因为当时经济困难，没有钱给他们买毛裤，母亲就用旧衣服给他们改做成薄棉裤。开春暖和了，同学们大都换上了春装。他们俩嫌棉裤笨拙难看，一起换上了秋装和单裤。我非常生气，阻止他们说:“你们必须穿上棉裤！告诉你们！谁生病，谁就是给我找事！”他们无奈的乖乖地穿上笨拙的棉裤上学走了。女儿还两眼含泪，因为女儿长大了，知道爱美了。这件事在我心中很平常的过去了。但是，当我在检查女儿的语文作业时，发现一个用“如果……就……”的造句：“如果我生病，就是给妈妈找事。”我的鼻子酸了，眼泪夺眶而出。原来女儿挨训后，没有任何怨言，穿着笨拙的大棉裤，不去和同学比。而是万分理解了妈妈的不易，不给妈妈增加任何负担。并且，完全接受并认可了我的观点——“谁生病，谁就是给妈妈找事。”这不就是“孝”字已经在8岁女儿的心中生根发芽了吗？

　　在这里值得一提的是，我们家有一个良好的习惯，那就是“餐桌效应”。因为吃饭时，我总是把第一碗饭端给母亲，母亲动筷子，我们才开始吃饭。然后，我首先给母亲夹菜，再按儿子、女儿的顺序依次给他们夹菜。这样同时把“孝”和“长幼有序”的伦理道德做了示范。无庸置疑,儿女们自然会不折不扣地效仿。这就形成了端饭和夹菜的固定顺序。每个人都是把自己放在最后，尊老爱幼，蔚然成风。所以我们每天都是在其乐融融的气氛中进餐。虽然当时我们经济拮据，但是，我们却感到人美、食美、美不胜收。

　　由于全家都处在一个极度愉悦和放松的状态，所以儿女们非常容易接受母亲和我灌输的知识和理念。我们畅所欲言，各述见闻，其内容海阔天空,包罗万象。母亲和我适时地进行点评和批讲。但是，我们批讲任何事物（包括电视节目和电视剧）的基本点，都是依照八个字：“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”的尺度来衡量的。符合这八个字就是标准答案。反之，就是错误答案。母亲说：“现在人们骂人说的‘王八蛋’，其实就是古人说的‘忘八蛋’，就是忘记这八个字就不是人的意思。”我没有考证过，但我认为是正确的。我们把餐桌当成了教育阵地，就是这样日复一日，年复一年的“小毛毛雨”，起到了“润物细无声”的巨大作用。才使得儿女这两个“小火车”一直行驶在轨（规）道上，从未脱轨（规）。更使我得以保持住我们家这一块净土，并尽微薄之力向外辐射。

　　平日里，每天儿女都有问候电话，而且每一个电话都会使我非常高兴，甚至开怀大笑。就是开个玩笑也离不开孝字。如：“妈妈，你把自己照顾好，就是对全人类最大的贡献。”等等。使我每想起来就情不自禁地笑逐颜开。孝道已经融入我们的血液中，成为惯性思维和行动。

　　由于我的人生经历像铁的事实一样，证实了因“孝”而得“福”的道理，所以儿女们在上行下效中都坚守孝道。

　　我们全家因孝而合乐、因孝而有福，因孝而富足。


感谢夏教授供稿

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2005．10．2

书包的故事



　　暑假就要结束，新学期快开始了。晓晓得到了小姨送的一个新书包，是她盼望已久的一个带拉杆的书包。

　　晓晓欢呼雀跃，爱不释手地摆弄着书包，妈妈虽然觉得旧书包还能用，这个拉杆书包也有些重，但想到这是妹妹的一片心意，也就没说什么，只是默默地把上学期用的文具盒放在她的书桌上，转身洗衣服去了。

　　妈妈一边洗衣服，一边听到晓晓在兴奋地和家里人说着话。突然，听到孩子说：「这个文具盒太旧了，我想换个新的。」而姥爷随口答应着：「行，给你买个新的。」

　　妈妈一听，心中一紧，提起了警觉，连忙擦擦手上的肥皂沫，走出去笑着对晓晓说：「看来我担心的没错。」晓晓有点不明白，紧接着，妈妈又说：「还记得《弟子规》课上老师讲的纣王的故事吗？我也给你讲个关于纣王的事。」晓晓听了很高兴，赶快跑过来听故事。

　　商朝的时候，有一个非常有智慧的老人，名叫箕子，他是纣王的亲戚，帮助纣王治理国家。有一天，箕子悲哀地回到家中，坐在那里摇头叹息。身边的人感到很奇怪，问他为什么叹气，箕子说：今天大王收到了一双象牙雕的筷子。

　　大家觉得箕子过于忧虑，不以为然地说：大王富有四海，一双筷子算得了什么？

　　箕子却说：大王用象牙筷子吃饭，肯定不能配陶土做的碗、盆，要配犀牛角做的碗，白玉雕刻的杯子。用犀牛角的碗，肯定不能盛粗粮野菜，要装上山珍海味。吃的是山珍海味，就不肯穿粗布短衣，住茅草盖的房屋，一定要穿绫罗绸缎,住富丽堂皇的宫殿，出门要坐最豪华的马车。

　　宫殿盖好了，又想在里面摆上奇珍异宝。国内的宝贝搜罗完了，又要到国外去找。

　　做这些事都需要非常多的钱财和人力，纣王从哪里得到呢？

　　肯定要从老百姓那里搜刮，当老百姓穷得活不下去了，就会起来把纣王推FAN。你想，纣王因为贪心，得到的下场是多么惨啊！

　　晓晓听到这里，说：「想起来了。老师给我们讲过，后来纣王穿着他的宝衣,带着妃子，在鹿台把自己烧死了。」

　　「是啊，欲是深渊。欲望是没有止境的。知足才能常乐。就像你得到这个新书包，本来很快乐，现在却觉得文具盒不配套，要买新的，新文具盒里又要装高级的文具，最后总感到不满足，这就像童话《渔夫与金鱼》里面那个贪心的老太婆啦。」

　　「哈哈哈，我才不要呢。」晓晓有点不好意思，很愉快地接受了建议，继续使用旧文具盒，并且把旧书包洗干净收了起来。

　　没想到几天以后，晓晓又背上旧书包上学去了。原来，去学校的路上要经过好几处上下台阶，需要拖着拉杆书包上上下下，很耽误时间。她每天上学都急急忙忙的，像去赶火车。而且，新学期教室在四楼，拉杆书包比原来的书包重两斤,背着上下楼并不轻松。看来，外表华丽的东西不一定实用。

　　在家庭生活中，这些看似平常但又很重要的点滴小事，教给我们「慎于始」的态度。从日常的小事开始，帮助孩子养成克己、敬物的性格。家庭，是培养孩子习惯的最好的学校。
作者: 弥迦使者    时间: 2009-12-14 14:39     标题: 续 85

熟能生巧



——卖油翁的启示



　　俗话说「万事开头难」，学习知识也不例外。一天下午，楠楠对着刚刚接触到的数学题，开始烦恼起来，甚至失去了信心，也不想再算下去了。


　　妈妈把她叫过来坐在身边，问道：你觉得别的同学能做出来吗？她点点头，看起来很沮丧。妈妈想了想，对她说：能做出来的人，一定练习得很多。做爸爸妈妈的，都希望孩子好好学习，掌握更多的本领，将来能为人们服务。你愿意做这样的人吗？楠楠肯定地点点头。

　　很好，妈妈很高兴你有这样的选择。如果你想长大了为更多的人服务，就要不怕吃苦，脚踏实地去学习。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。每个人学习的时候，都要付出努力和辛苦。如果我们生来就会，还需要学吗？做什么事都是熟能生巧，就像「卖油翁」的故事一样。
　　宋朝的时候，一位叫陈咨尧的人擅长射箭，他认为当今世上像他这么高水平的，找不到第二个人。因此他很骄傲。


　　有一天，他在自家的园子里射箭，有个卖油的老翁放下肩上的担子，站在旁边，歪着头，很有兴趣地观看他射箭。陈咨尧射出的箭，十枝中有八九枝射中了靶子，老翁看了便微微点头。


　　陈咨尧问他：你也懂得射箭吗？我的箭术是不是很高明啊？


　　卖油翁却说：也没什么别的技术，只不过是手熟罢了！


　　陈咨尧一听很生气地说：你怎么敢贬低我的本领！


　　卖油翁微微一笑，说：我是从倒油的经验悟出这个道理的。


　　接着，卖油翁把一个油葫芦放在地上，葫芦口上不放漏斗，却放了一枚铜钱,刚好把葫芦口盖住，只留出铜钱中间那个小孔。


　　然后，卖油翁慢慢地用勺子舀出油来往葫芦里倒，只见油像一条细线一样从钱孔中流入葫芦，一勺油倒完了，那枚铜钱却没有沾上一点油痕。


　　倒完，卖油翁直起身子，笑了笑说：我这点技术，也没有什么了不起的，不过就是手熟罢了。


　　楠楠听了很好奇，想模仿卖油翁，接了些自来水往瓶子里倒，结果总是对不准瓶口，水都流到外面了。


　　妈妈看到了，问楠楠：卖油翁倒油的技巧为什么那么高呢？


　　楠楠说：因为他练习的次数多。


　　妈妈说：是啊，做事熟练的关键在于多练。有个老师教学生学习写毛笔字，刚开始的时候，练习最基础的点，老师要求至少练五千遍。勤能补拙是良训，一份辛苦一份才。所以做事不要轻易泄气，学习也要有百折不挠的精神。别人学一次就会了，我还不会，就学它一百次；别人学十次就会了，我还不会，就学它一千次。如果真能照这样子去做，即使再愚笨的人也会变得明理，再柔弱的人也会变得坚强。


　　就像刚才的那道数学题，相同类型的你做过几道呢？


　　楠楠低下了头，不好意思地说：这是第一道。妈妈说：那你是不是先休息一会儿，补充点能量，然后一鼓作气，把它攻克下来呢？


　　楠楠高兴地说：谢谢妈妈，我马上去做。阳光回到了她的脸上，她又充满信心地去面对挑战。态度一改变，效率就高，不一会儿，就传来了楠楠开心的声音:妈妈，这道题我做出来了。
　　其实，何止是做练习题，常干家务的人必定手脚麻利，勤奋好学的人终会有所成就。「业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随」，缺乏毅力和恒心，是通往成功的大敌。


　　古人说：「不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香。」人生的成就来自艰苦卓绝的自我塑造，人生目标的实现没有捷径可走。「老实，真干」，是事业成就的金玉良言，丝毫的放松懈怠和侥幸心理都将导致最后功败垂成。


　　总而言之，以关爱他人、服务他人的存心，认真走好人生的每一步，将圣贤的学问，在待人处事接物中力行，不仅能感受到「学而时习之」的喜悦，而且在不断实践的过程中，逐渐从效法圣贤到成圣成贤，才是人生价值的真正实现。


水底金影



　　有一个很有钱的父亲，他很疼爱他的儿子，所以，只要是儿子喜欢的东西，他都会想尽办法弄来给儿子。有一天下午，这个儿子看到远方有个池塘，就要求他父亲说「爸爸，我喜欢玩水，可以去那个池塘玩水吗？」爸爸说「当然可以，可是要小心喔！爸爸一会儿就过去，你先去玩吧！」

　　天真的儿子就自己来到池塘，坐在池边，看着阳光照在池面上的亮光，听着小鸟在那里啾啾吱吱的叫着，忽然，他看到水底有条闪闪发光的金链，他就很高兴，想下去把金链拿上来，于是「扑通」一声地跳下池塘去了，在池中摸来摸去，把水底的泥沙一把把的抓起来，清澈的池水都被他弄浑了，他还是没有找到金链，弄得一身又累又脏，他才从池塘里面爬上来。

　　「奇怪，明明看到一条金链，为什么会找不到呢？」他在池边又坐了一会儿，水也慢慢地清澈了，他又看见了这条金链！「好哇！这一次我不会找不到了！」于是，他对准金链的位置，正准备再跳下去的时候，他的父亲走过来了。父亲看到儿子弄得一身脏兮兮，衣服也湿了，就问儿子：「乖儿子啊！你在做什么呢？」儿子回答父亲：「我在捞金链子呀！」父亲不相信地说：「水里面怎么会有金链子呢？一定是你看错了！」儿子回答道：「不会错啊！你看水里啊！真的有条金链子！」

　　父亲走近看看才明白，就告诉儿子真相说：「那不是水底有金链子，真正的金链挂在树上，如果你爬到树上，就可以找到金链子。」儿子不解地问：「明明是在水底，怎么会在树上呢？」父亲指着树上说：「不要看水里，抬头往树上看看，你就会明白了。」于是，儿子抬头一看，金链子果真挂在树上！噢，原来自己刚才看到的是金链在水里的影子，害得自己浪费了那么多力气，还跳下池塘去找呢！

　　这个故事是告诉我们，很多事情，其实就是知道和不知道的差别，有人自以为是，也不想多懂得道理或常识，凭着自己的愚痴去做事，到头来才发现错了，那真是浪费精神体力和时间。我们若想得到真正的智慧和知识，就应该多听听有经验的人，或是年纪较长的人所劝诫的话。尤其对一个学生来说，虚心接受老师和家长的教诲，才能明白许多事物的道理，也才能够得到真正的智慧和知识，而不至做出傻事或错事。
　                                                        　

——摘自《孝悌百喻故事》


体会妈妈怀胎的辛苦



　　徐州市青年路小学二年级四班的老师，带领全班的同学们，举行了一次“一日护蛋”的活动。目的是让孩子们体会妈妈怀胎十月的艰辛。请听，孩子们真实的感受：

　　(1)早晨上学的时候，同学们纷纷从家里带来一个个圆圆的生鸡蛋。

　　在课堂上，段老师告诉我们十月守护恩，现在我明白了：我在妈妈肚子里的十个月，给妈妈带来了极大的痛苦。尽管这样，妈妈仍用自己无私的爱守护着我。这使我懂得了伟大的母爱。下课后，许多同学由于玩的时候不注意，把鸡蛋打破了，我看到后，在心里对自己说:“一定要小心!”

　　中午放学时，张老师让打破鸡蛋的同学下午再拿一个。可是到了下午放学的时候，还是有许多同学又把鸡蛋打破了。庆幸的是，我的鸡蛋完好无损。

　　通过这一天的活动，我发现如此小的一件事，也要我们付出极大的细心和耐心，更不用说其它了。另外，我也十分感谢张老师和段老师，是她们用一个简单的活动，使我知道了天下妈妈的伟大。谢谢妈妈!

　　焦佳乐

　　(2)今天早上，我从家里拿了一个生鸡蛋，高高兴兴地走出了家门。

　　我来到了车站，上了公交车。车上十分拥挤。我心里既紧张又害怕，担心自己一不留神，口袋里的鸡蛋宝宝就被别人挤破了。一路上，我小心翼翼地护着蛋宝宝。车每停一站，我都要用手摸一摸它。还好，它完好无损地在我的口袋里睡着觉，做着美梦。

　　下车了，我终于松了一口气。到了学校，我跳也不敢跳，蹦也不蹦，跑也不敢跑，从早上一直到中午，蛋都好好的！可是，午睡一起床，我的蛋宝宝就破了，我很内疚，也很伤心，我在“一日护蛋”这项活动中失败了。这时候，我想到了妈妈，妈妈要带着我十个月，是多么的辛苦，多么的不容易呀！我才护了一天蛋，蛋宝宝就破了。

　　今后我要孝敬父母，好好学习，做个有爱心的好孩子。

　　杜琢琰

　　(3)今天，老师让我们守护鸡蛋宝宝。我中午就把鸡蛋碰烂了。我想：妈妈要是这样的话，我已经死了，可是妈妈要守护我十个月呢。我还在妈妈肚子里的时候，妈妈要上班，还要做许多家务，很辛苦。现在我有时还惹妈妈生气,真是不应该呀。通过这次活动，我懂得了“十月守护恩”，理解了妈妈的不容易。

　　沙宇尧

　　(4)今天，张老师让我们保护鸡蛋，要从早上一直保护到下午。这样做是为了让我们明白一个道理：我们只保护一天的鸡蛋都这么不容易，我们呆在妈妈的肚子里十个月，妈妈是多么辛苦呀！

　　早上，我把鸡蛋放进口袋里，小心翼翼的，生怕它打破，总是用手护着它，下课也不敢出去玩。总算到了中午，我松了一口气，心想，再过一个下午我的任务就完成了。可是下午体育课的时候，我想把鸡蛋拿出来看一看，一不小心，鸡蛋掉在桌子上打破了。

　　没想到保护一个鸡蛋这么难，我现在知道妈妈生我养我是多么辛苦了。我要好好报答妈妈的养育之恩。

　　汪书昱

　　(5)今天，我们班举行了“一日护蛋”的活动。老师希望我们通过这样做,能够理解妈妈的辛苦。

　　清晨，我轻轻地拿了一个鸡蛋，小心翼翼地放进了我认为最安全的地方——上衣口袋里，开始了我的“护蛋日”。下课了，我也不敢做剧烈运动，害怕一不小心把鸡蛋宝宝弄碎了。看到其他同学的鸡蛋都碎了，我不禁担心起来。突然，一名男生向我跑来，我大吃一惊，唯一想到的就是我口袋里的宝宝。于是，我立刻用手捂住了口袋，护住蛋宝宝跑到安全地带，终于脱险了。

　　这真是惊险的一天啊！在小心翼翼中，我感受到妈妈怀胎十个月守护我的辛苦，我要用孝心和好成绩来回报妈妈。

　　王玉珏

　　(6)早上，我把鸡蛋小心翼翼地放到口袋里，然后来到了学校。早读开始了，我正想拿书时，因为转身太快，只听“砰”的一声，鸡蛋碎了。我忍不住哭了。当时我想，如果妈妈也像我一样粗心，那我很可能就看不到这个美丽的世界了，也不能认识这么多的好朋友。

　　后来，老师给了我一个鸡蛋。我又遇到一个问题：想上厕所了。怎么保护好蛋宝宝？我用手去保护着它，要不然它很容易滑落地上。坚持到中午，在听张老师讲故事时，又“砰”的一声，我的鸡蛋碎了。经过这次体验，我懂得了:我在妈妈肚子里十个月，能够完好无损，是多么不容易啊！而我连半个小时也没到，就把鸡蛋宝宝弄破了。我想对妈妈说:“妈妈您辛苦了，谢谢您！”
　　

魏菲



　　【感悟】：

　　谚云：「不养儿，不知父母恩」，年幼的孩子很难体会父母生养的恩德有多深。通过护蛋活动，让孩子直接地感受妈妈孕育的不易和悉心呵护的慈爱，护蛋只有一天，可爸爸妈妈是以这样的心境爱我们一辈子的。

　　我们向善启孩子孝心的老师们致敬，是你们为孩子扎下了正确做人的深根。

　　小建议：鸡蛋是幼小的生命，在破碎的那一刻，一定也让孩子们的心灵伤痛。我们要唤醒和保护他们那一颗生命同体的仁爱之心。此外，近期是禽流感有可能流行的季节，要尽量减少孩子们接触禽蛋类生命的机会。可否建议夏季把鸡蛋改为成熟易破的番茄，冬季改为成熟易损的柿子？
作者: 弥迦使者    时间: 2009-12-14 14:43     标题: 续 86

为爱种一片森林



　　在法国南部马尔蒂夫的小镇上，有一位名叫希克力的男孩。在他16岁那年，与他相依为命的父亲不幸患上了一种罕见的肺病。希克力陪父亲辗转各大医院，医生们都束手无策，只是建议说：「如果病人能生活在空气新鲜的大森林里，改善呼吸环境，或许有一线生机。」但这到底有多少希望，他们也不清楚。


　　遗憾的是，希克力的父亲身体已经非常虚弱，无法忍受长途旅行去有森林的地方生活。看着父亲的病越来越重，希克力心急如焚。突然，他灵机一动：「我为什么不自己种植一些树呢？等这些树长大了，也许父亲的病就真的好起来了。」


　　父亲听说儿子要为自己种树后，很是感动，苦笑着对希克力说：「我们这里缺少水源，气候干燥，土壤贫瘠，让一棵树存活谈何容易？还是算了吧！」但希克力还是暗暗下定决心，一定要在自己家门前种出一片茂密的树林来，因为这是唯一让父亲的生命得以延续的方法。

　　从此，希克力攒着父亲给他的每一分零花钱，有时早餐都舍不得吃，周末他还到镇上卖报纸和做些小工。攒了一些钱后，希克力就乘车到200多英里外去买树苗。卖树苗的老板杰斐逊劝他不要做无用功，因为小镇自然条件恶劣，树木很难成活，以前也有人尝试过，但都失败了。可是当杰斐逊得知希克力买树苗是为了拯救父亲的生命时，他被这种行为深深地感动了。此后，他卖给希克力的树苗常常只收半价，有时还会送给他一些容易成活的树苗，并教给他一些栽培的知识。


　　希克力在自家门前挖坑栽培，吃力地提着一桶桶水灌溉树苗。由于当地干旱少雨，土壤缺乏养分，大部分树苗种下后很快就枯死了，侥幸活下来的几株也显得营养不良，长得歪扭瘦小。镇上的很多人都劝希克力放弃这个「愚蠢」的想法，但他总是一笑了之。每天早晨，希克力起床后的第一件事，就是去看看树苗有没有枯死，长高了多少。


　　有一天深夜，突然下起了冰雹，当希克力手忙脚乱地搭起帐篷时，小树苗已被冰雹砸倒了一大半。虽然如此，可一年下来，他最初栽下的100多株树苗还是成活了43株。


　　此时的希克力已经高中毕业了，但为了照顾父亲，他主动放弃了上大学的机会。有人说希克力神经错乱，有人说他太迂腐，为了一个即将死去的人耽误自己的前途，更没有人相信这些跟人差不多高的植物，能够挽救一个连医生都治不好的病人。希克力从不把这些流言蜚语放在心上，只是一如既往地种着树苗。


　　一年又一年过去了，希克力种的树苗越来越多，许多树苗已渐渐长高长粗。希克力经常搀扶着父亲，去散发着草木清香的树林中散步，老人的脸上也渐渐有了红润，咳嗽比以前少多了，体质也大为增强。


　　此时，再也没有人讥笑希克力是疯子了，因为所有居民都亲眼目睹了绿色树木的魔力，树木带来了新鲜的空气，引来了歌唱的小鸟，小镇变得越来越美丽了。


　　希克力种树拯救父亲生命的故事，在巴黎国际电视台第六频道播出后,不少媒体纷纷转播。许多人被希克力的孝顺、爱心、挑战自然的勇气，以及不屈不挠的精神感动得热泪盈眶；一些绝症患者还向希克力索要树叶，说那是象征着生命的绿色；小镇的人也纷纷投入到种树的行动之中。


　　2004年，39岁的希克力被巴黎《时尚之都》杂志评为法国最健康、最孝顺的男人。令希克力欣喜的不止这些，2005年初，医学专家对希克力父亲再次诊治时发现：老人身上的肺部病状已经不可思议的消失了，他的肺部如同正常人一样。


　　医生感慨地说：「在这个世界上，爱是最神奇的力量，有时它比任何先进的医疗手段都有效！」是呀，只要心中有爱，无论在多么贫瘠的土壤里，都能长出最粗壮的树木。


　　【感悟】：


　　爱是对父母长辈的孝顺，爱是对师长领导的恭敬，爱是对人生伴侣的专一，爱是对朋友同事的诚信，爱是对兄弟姐妹的呵护。爱是一切生命的源泉，爱是我们内心对人类、自然环境和宇宙万物需要的真实感受。


　　回首往昔，由咿呀学语到长大成人，父母无微不至的呵护照顾、体贴关爱，如涓涓溪水流淌心间。父母养育的深恩，是我们生命中不可分割的部分，是我们生命的根。


　　6月17日，是一年一度的父亲节，提醒我们要及时行孝，以报亲恩。也提醒我们，把握当下，做一个有温度的人，用妈妈的心，父母的爱，施于大地众生，让社会见情、见爱、见真淳。


闻过则喜



　　下午放学回家，芊芊闷闷不乐的，原来在学校里遇到了不顺心的事。上英语课的时候，轮到她们组上台表演小品，但是旁边一位同学总是笑话她，说她发音不好，结果芊芊站在讲台上，心一慌，忘了台词，自己难堪不说，还落得大家埋怨。因为这件事，芊芊一天都耿耿于怀。


　　听完芊芊的诉苦，妈妈笑了笑，对她说：「你听过『邹忌比美』的故事吗？」


　　战国时候，齐国有个大臣名叫邹忌，身高八尺，仪表堂堂。一天早晨，他穿戴好衣帽，照着镜子，问妻子：「你看，我同城北的徐公比，谁漂亮啊？」他的妻子看着他，说：「您漂亮极了，徐公哪能比得上您呢？」


　　城北的徐公，是齐国有名的美男子。邹忌不相信自己竟然比徐公还美，出门见到侍女，就又问她：「我同徐公比，谁漂亮呢？」侍女小心翼翼地回答：「徐公怎么能比得上您呀？」

　　第二天，有客人从外边来拜访，邹忌坐着和他聊天，又问他：「你觉得我和徐公谁漂亮？」客人说：「徐公不如您漂亮。」


　　又过了一天，邹忌见到了徐公，仔细地端详他，觉得自己比不上徐公；回到家里照照镜子，越发觉得比徐公差远了。邹忌心里非常惭愧。


　　讲到这里，妈妈问芊芊：「邹忌明明比不上徐公，为什么大家都说他比徐公美呢？」芊芊「咯咯」地笑了，说：「因为他想听表扬。」


　　是啊，邹忌也在反省。晚上，邹忌躺在床上还在想这件事：妻子说我漂亮，是因为偏爱我；侍女说我漂亮，是害怕我；客人说我漂亮，是想有求于我。大家都想讨好我，满足我的虚荣心，受蒙蔽的根源是我自己的虚荣心啊。


　　妈妈问芊芊：「如果我们只想听奉承话，鼻子上粘了墨，有人指出来，我们不承认也不去擦掉，然后走出门，会怎么样？」


　　芊芊说：「街上的人看见了肯定哈哈大笑。」


　　「那如果只想听表扬，不愿听批评，不愿改正缺点呢？」


　　「也会被别人笑话。」


　　「还不止呢，你看《西游记》里的孙悟空，神通广大，但他喜欢听人奉承、喜欢人夸奖，喜欢戴高帽子。观世音菩萨送给他一顶高帽子，他高高兴兴地戴上去，结果取不下來了，只要一念紧箍咒，他就浑身难受。」


　　芊芊问：「什么是紧箍咒啊？」


　　妈妈看着她，笑着说：「就是虚荣、爱面子的心啊。考试怕成绩不好同学笑话，写作文怕写不好受老师批评……」


　　芊芊一听很着急：「妈妈，这些毛病我都有，我可不想戴上紧箍咒。」


　　「对治虚荣心的最好办法，就是虚心接受别人的批评。孔夫子的弟子子路，谁要是当面说出他的缺点，他就特别高兴；大禹听到有人批评他，就非常感恩，甚至跪拜致谢；大舜也是乐于放下自己的想法，听取别人的意见。这样谦虚、坦率的态度，使人愿意帮他们指出错误，提醒他改正错误，自己又勇于改过，才能有所成就。」


　　「那如果有的同学故意找茬，在大家面前嘲笑我呢？」


　　「这正是考验我们的好机会。就像爬山一样，不可能总是有人拉我们，还要自己努力向上攀登。如果遇到大石头，有的人也许畏难停止不前，但有的人却能借它作为助力更加向上。当面的批评，背后的指责，如果我们能正确对待，抛弃虚荣心，就都成为激励我们向上的动力，是检验我们德行的试金石。所以，不但不能生气，还要感谢他们啊。《弟子规》里说过：『闻誉恐，闻过欣。直谅士，渐相亲。』」


　　「哈哈，妈妈，原来道理都在《弟子规》里，我平时都读过的。」


　　「读了以后要力行，读了不做，就是进入宝山却空手回来。」母女俩相视而笑。



午餐的故事



妈妈的日记



　　2007年6月21日星期四晴

　　三年级五班「星星」小队的同学们，推选晓晓作小队长，这令她感到非常意外。从小学一年级到现在，她还没当过「一官半职」呢！

　　回到家里，晓晓对妈妈说：「同学们怎么会选我呢？我都不知道怎么当小队长。」看着女儿既高兴又有点担心的样子，妈妈微微地笑着说：「那是大家对你的信任啊。小队长就是为同学们服务的，先把自己的事情做好，再去帮助别人。你知道小队长做些什么事吗？」
　　晓晓说:「早上到校以后收作业，中午收自助餐的盘子，下午给大家发作业。就这些事，我都有点担心，怕做不好。」

　　几天之后，吃晚饭的时候，晓晓看着饭碗，有些吃不下去，还像小大人似地叹了口气，说：「我们小队有的同学，午饭的自助餐打的太多，自己吃不完，还剩下好多。每天我收盘子的时候，都得把剩的饭菜倒掉，真可惜。」妈妈问她：「那你没劝劝他们吗？」晓晓说：「我想劝他们，可是不知道该怎么说。」

　　妈妈想了想，对晓晓说：「以前我在网上看到一个报道，讲给你听听吧？」

　　张老师是师大附中三年级理科二班的班主任，张老师六十多岁，经历过饥荒的年代，小时候经常吃不饱肚子。一天早晨，当他走进教室的时候，突然发现在教室门口的垃圾桶里，扔了半个用塑料袋包着的烧饼，他立即把烧饼捡起来，问:「这是谁扔的？」然后很生气地说：「你们没有经历过艰难的生活，不知道粮食多么可贵。」

　　但是，没有人回应。于是，张老师拿着烧饼，平静地说：「你们没人承认，那我就把它吃了。」说着，张老师就要把烧饼放进嘴里。这个举动令所有的学生感到震惊，这时，那位扔烧饼的同学站出来，冲上了讲台，拦住了老师。后来，张老师和那位同学，当着全班同学的面，一人一半，把烧饼吃了。后来，这些学生都说，这件事让他们终身难忘，以后永远不会浪费粮食了。

　　晓晓听了这个故事非常感动，说：「张老师真好。」妈妈对她说：「你也可以向张老师学习啊！」晓晓为难地说：「张老师是老师，同学们都听老师的话。我是学生，再说，我们小队里很多同学个头比我高，会听我的吗？」

　　妈妈说：「只要你真心为同学考虑，因为你是不忍心看大家浪费，大家会接受的。」

　　接下来，妈妈又给晓晓讲了自己亲眼目睹的一幕。

　　有一次，在一个传统文化的培训机构吃自助餐，有位女士饭菜盛多了，她习惯性地准备把吃剩的倒掉。邻桌有位六七岁的小男孩看见了,走过来对她说:「阿姨，不要倒掉，我替您吃完吧。」这位女士将信将疑,把饭菜推到了小男孩面前。

　　结果，小男孩端过餐盘，把剩饭全部吃光,然后把干净的盘子还给那位女士。那位女士看着空盘子，脸上的表情既感动又惭愧。

　　「晓晓，你觉得这个小孩做得好不好？」

　　「当然好了，他年纪那么小，还能帮助大人。」

　　「你觉得那个阿姨会生气吗？」

　　「不会的，妈妈。我想，那个阿姨下次肯定不会倒剩饭了。」

　　接着，晓晓对妈妈说：「妈妈，我有办法帮同学改掉倒饭的习惯了。」

　　妈妈问她：「那你准备怎么做呢？」

　　「我也替同学吃剩饭，他们就不会浪费了。」

　　「那如果有的同学打的饭太多，实在吃不完，怎么办？」妈妈又问晓晓。

　　「这个没想过」，晓晓挠挠头，「他们一开始打饭时总是盛得有点多……」

　　「对啊，什么事都要慎于开始，就是从开始就要注意，以后就会减少犯过失的可能。」妈妈提醒她。

　　「噢，我知道了。刚开始打饭的时候，我就站在餐车旁边，提醒同学们不要一次打的太多，先少打些，吃完以后，可以再添。这样他们就不会剩很多了。」晓晓开心地说。

　　「那你不怕耽误你自己吃午饭吗？」

　　「没关系的。」

　　转眼间两天过去了，有一天吃过晚餐，全家一起去散步。晓晓高兴地对妈妈说：「妈妈，那个办法真灵，现在同学们都把饭菜吃光，再也不剩饭了。刚开始有的同学还想剩饭，一听说我要替他们吃，一个个把盘子端回去，吃的干干净净再端回来。」

　　妈妈听后也很感动：「真是『人之初，性本善』，一个小小的提醒，就可以成就这么多孩子的善心、善行。」

　　【老师点评】：

　　「人之初，性本善」，孩子的一念善心成就多少人的善行，所以教育的实质就是保持和拓展人性的本善。每个孩子的背后都有一个家庭，孩子们能够有了这样善的行为，家人之间相互敦促与成长，就能营造幸福美满的家庭氛围。相信我们的孩子们和我们的每一个家庭，在不久的将来，一定能够用这星星之火，形成燎原之势。

　　其实，我们总是在孩子的成长中，分享他们的纯真，以及孩子们在成长中的快乐，每次看到有关孩子这么纯净纯善的文字，都觉得似乎听到了花开的声音。

　　这个过程，也使我们不知不觉地成长。
作者: 弥迦使者    时间: 2009-12-15 16:30     标题: 续 87

学会感恩



　　ji 督教有感恩节，那原本是感谢神的，由此延伸到尘世间的感恩。讨论中国是否应该设立这样的节日也许有“崇洋”之嫌，但是，可以肯定，我们每个人应该学会感恩。


　　从来没有一所特别的学校开设感恩课，可是作为自然的人和社会的人，我们受到的恩惠实在是太多了。父母给我们以生命，历尽艰辛养育我们，给我们以呵护和温暖，使我们得以成长，当然应该感谢。历史先人创造了灿烂的民族文化，成为我们思想和精神发展的沃土，应该感谢。革命前辈浴血奋战，创建了我们的共和国，应该感谢。照耀着璀璨的灯光，享受着清凉的空调，不是应该感谢那些在黑暗的、令人呼吸不畅的矿井里劳动的煤矿工人和高温车间里的电厂工人吗？每每看到煤矿发生事故的报道，我就会痛心地想到，煤矿工人不仅用劳动的汗水，而且是用鲜血和生命为人们送来光明和温暖。


　　这些应该感谢的人，列举下去，可以是无穷尽的。扩大一些，在自然界里不也应该感谢光辉的太阳，和煦的微风，温润的细雨吗？


　　涓滴之恩，涌泉相报。知恩图报是顺理成章的事。深圳歌手丛飞，因为青少年时接受过别人的帮助，他的报答，是帮助了贵州山区一百多位贫困学生，使他们完成学业，成为对社会有用的人。孩子们自己和他们的家庭也因此改变了命运。这些被救助的孩子，理应感谢丛飞。但是，其中也有一位大学毕业在深圳工作的被救助者，竟然说他每月只有三四千元的收入，无法报答这位病魔缠身，债务缠身的善良歌手。


　　像这样不知感谢为何物的人不是绝无仅有。有些人不仅不感谢父母，反而埋怨父母为什么不是高官，不是巨贾，没有给他带来权力和财富。西方有人为面貌丑陋而起诉自己的父母，也算把恩将仇报演绎到登峰造极的地步。


　　曾经从报纸上看到，一位官员在回答记者提问时，说过一句非常意味深长的话。记者的问话里隐含着指他相貌平平，会不会影响工作的意思，他回答说：“关于这一点，我的母亲有不同的看法。”回答不仅机智，而且非常睿智、深刻。都说“儿不嫌母丑”，实际上是“母不嫌儿丑”。母爱的博大，确是三春之晖；子女的回报，不过是一滴水。但是在父母眼中，子女的涓滴之报，都是阳光，都是涌泉。一位先生在外漂泊十年，回家见到白发苍苍的母亲，他愧疚于十年没有伺亲，却让母亲有许多牵挂。怀着这样的心情，他问母亲对他有什么要求。母亲想了想，说让儿子陪她到街上走走。到了街上，遇到认识的人，母亲就含笑向人家介绍：“这是我的儿子。”说这话的时候，脸上洋溢着满足以至骄傲的神情。不久儿子又回到工作岗位，仍是很少有探亲的机会。几年以后母亲去世了，儿子所能报答母亲的，似乎只有那一次让母亲得到的些许满足。


　　施恩不望报，但受赐者却不应该忘记。北京曾经从山西和河北调水，而这两个省都是缺水地区，尤其是山西北部。我曾去过那一带，由于缺水，那里的庄稼长得稀稀落落。同样因为缺水，那里的树很难长大，被称为“小老树”。从那样干渴的土地上向北京调水，而且一调就是几千万立方米，这真该使我们生活在北京的人震憾。那些地区的人对我们有什么要求呢？很可能什么要求也没有，支援首都嘛，理所应当。也许，希望来到京城的时候，少看到一点来自某些人的鄙夷目光，少听到一些来自某些人的轻蔑语调。


　　在我们感恩的清单上，还不应该忘记我们的老师。每个接受过现代教育的人，我们的成长年轮里都有从启蒙老师到专业导师刻下的痕迹。尤其是少年时代以前的老师，不仅教给我们知识，还给予我们关怀、温暖和期望。那些在清贫中坚守着的仁者智者，他们的一代又一代学生走向大城市，走向大洋彼岸，走向知识的金字塔尖，成为社会的精英分子；而他们一如当初站在三尺讲坛，默默无闻，只是每当我们回望时会看到老师们的发际间又多了几缕白发。

　　施恩者所以不望报，在于他们自认只是履行应尽的责任，应尽的义务，应做的奉献；不是放债，不计算利息，投桃并不要报李。受到恩惠的人所以要感恩，是为了懂得亲人、社会、国家为我们做了多少。有了感恩的心情，我们即使遭受挫折，感觉到我们受到某些不公正的待遇，碰到一些无法逾越的障碍，也不会怨恨失望，更不会自暴自弃。


　　感恩，不是压力，不是桎梏，更不是债务负担，而是催人向上的动力。学会感恩吧！我们从父母和师长那里学会感恩，我们还要教给我们的孩子学会感恩。在感恩的心情中，我们定将成为更健康、更完整、更完美的人。


　　

（文/丁宏）本文摘自《参考消息北京参考》2005年8月30日


瑶瑶学作文



　　瑶瑶是一名三年级的小学生。今天，一位同学弄丢了心爱的橡皮，那是老师发的奖品，他急得大哭起来。瑶瑶看到了，就把自己的那块奖品橡皮送给他。放学回家后，妈妈知道这件事很高兴，表扬瑶瑶关心同学。家中的长辈听到后，都对她赞不绝口。


　　今天的作业是作文《记一位同学》，瑶瑶写完后读给妈妈听。妈妈听了点点头，说：「第一段开门见山，写的不错。文句很通顺，不足之处是所举的事例，不能充分说明人物的性格。」瑶瑶本以为写完就万事大吉了,没想到妈妈提意见。她不甘心地问：「写作文还需要修改吗？」妈妈回答：「当然了，文章不厌百回改。唐朝的白居易写诗，写完了读给不识字的老太太听，让老人家提意见，他一直改到大家都能听懂为止。所以，白居易的诗，妇孺皆知，流传很广。」


　　瑶瑶听了，还是不想改，但妈妈的话使她无法反驳，就负气地说：「好，我改就是了！」她一把撕下作文纸，却又说：「我想把这份交给老师，不改了。」正在她犹豫不决的时候，姥姥走进屋，对她说：「我能看看你的作文吗？」


　　看完作文，姥姥摘下眼镜，意味深长地讲到：我教了三十多年的书，有的学生给我留下深刻的印象，可以说，学生教给我许多做人的道理。就像前几天来咱家做客的丰勤阿姨，她上课听讲特别认真，一双眼睛盯着老师，唯恐漏下任何内容。有一年，她家里有事，开学一个多月才匆匆赶来。因为她刻苦努力，一个星期就赶上了功课，还名列前茅，真是人如其名，丰收来自勤奋啊！


　　班上还有一位米同学，穿衣服有点邋遢，字也写的潦草。不过他非常聪明，很难的数学题，都能想出来，可惜字迹龙飞凤舞让人看不明白，又缺少演算过程,所以经常被扣分。有一次，他到我的办公室请教问题，我很严厉地训他：「小米,你做题不写中间步骤，字迹又乱七八糟，将来一定吃大亏！」他听了挠挠头,嘿嘿地憨笑，连连说:「老师，您说的对，我是有这个坏毛病，我得改！我得改！」后来他做题就认真多了，并坚持不懈，慢慢地改掉了这个顽固的毛病。


　　虽然他生活上有一点散漫习气，但是对老师非常尊敬。有时他本来斜躺在座位上看书，看到老师来了，马上起身端坐。就是这样一个孩子，肯虚心接受别人的意见，各方面进步很快，第一年高考就考上了大学。


　　后来，我又教了一位学生，和米同学的情况很相似。人很聪明，有的数学难题，老师还没想出来，他就做出来了。他也是写字难看，做题缺少中间步骤。有一次，我笑着说他：「你看看，答案都写对了，没有中间步骤，让我怎么给你判分？再说，将来的考试，可是按步骤判题呀！」他听了，很不情愿地拿着卷子，一言不发地走了。以后我观察到，他很难接受别人的意见。他家住在农村，父母供养他上学很不容易，老师们想帮助他，我也多次批评他，可惜效果不大。等到高考的时候，他没有考上，接着又复读好几年，不仅浪费了时间，还增加家庭的经济负担，真是令人惋惜。如果那时候我知道《弟子规》，能教给这些孩子们，他们能少走多少冤枉路啊！


　　在一旁倾听的瑶瑶，问姥姥：「为什么这个同学会骄傲自满呢？」姥姥想了想，说：「可能是因为聪明，小时候考试成绩好，家长、老师表扬得太多，使他养成了傲慢的毛病吧。」妈妈也想起一位同学，说：「我有一位小学同学，成绩特别好，期末考试以后，学校还敲锣打鼓给她家送喜报呢。」


　　姥姥听了，连连摇头说：「这真是害了孩子。作为学生，认真学习是本分。长养浮华习气和虚荣心，会害他们一辈子。『谦受益，满招损』啊！」妈妈接着说：「后来上初中的时候，她成绩滑坡，开始注重穿戴打扮。我们上高中的时候,听说她成绩很差，接连留级，再往后就没听到她的消息了。」


　　「看来表扬人也要慎重。还是《弟子规》总结的好，『闻过怒，闻誉乐。损友来，益友却。闻誉恐，闻过欣。直谅士，渐相亲。』」姥姥转过头问：「瑶瑶,你愿意身边的良师益友多，还是喜欢损友来呢？」瑶瑶跳起来说：「当然是益友多了！」姥姥提醒她：「如果不听劝告，益友也会离你而去的。连妈妈的劝告都听不进去，还会听别人的吗？」


　　瑶瑶明白了，赶紧走到妈妈面前，说：「妈妈，谢谢您指出了我的错误！」妈妈笑着对她说：「作文就像雕刻玉器一样，把那些瑕疵去掉，将粗糙的棱角磨平，才是好文章。你刚开始学写作文，一定不要怕修改，越是怕改，越要你改。做人也是一样，如果不愿接受批评，不肯改正错误，就要补考留级,重新再来。」瑶瑶连忙说：「那我可不干，妈妈，我马上去改。」


　　「哈哈哈！」欢乐的笑声响起来，笑声在这个温馨的家庭里久久回荡着。


一盘炒饭



　　入夏以来，气温持续攀高，时至黄昏，依然让人感到燥热难耐。已经到了用晚餐的时间了，我进入一所学校的餐馆。只见饭厅里人声鼎沸，角落里的立式空调使劲地鼓着风，但嘈杂热闹的气氛，早已让人感觉不到一丝凉意。


　　费尽周折，我在靠墙的一张桌子旁找到了一个空位。定睛环顾，饭堂里，服务员都端着托盘穿梭于桌椅之间，忙得不亦乐乎。不一会儿，有一位服务员来到我的座位旁。「先生，想吃点什么？」我抬头一看，一个二十来岁的女孩子，虽然额头上已经渗出了汗，但是，仍旧满脸微笑的递上了菜单。看到了这张笑脸，感觉一丝清凉渗入烦闷的心中。


　　我冲着她微笑的点点头：「就要一个蛋炒饭吧。」其实，看到她们忙碌的工作，我已经不忍心再点菜麻烦她们了。暑热的天气，想到厨房炒菜的师傅们，还要围着炉火，忍受着股股热浪，把菜一个个地烹调出来，真是辛苦了。


　　看到了周边的桌子杯盘罗列，我的心中产生了一个念头：这些年轻的学子们可曾想到背后为他们付出的人们？他们的确太幸福了！


　　等待的时间不是很长，我的蛋炒饭上来了。这回换了一个服务员，同样二十出头的年纪，脸上依然带着微笑，我接过饭，也冲着她微笑地点点头：「谢谢！」「不客气！」她爽快地回答了一声，就到其他的桌位服务去了。


　　看到桌子上的蛋炒饭，霎时间米香、蛋香扑鼻而来，这使我又想起了刚才的场景，想起了那位让我点菜的服务员，想起了大师傅在炉火旁翻炒着这份蛋炒饭，想起了那位送菜的服务员……这是多少人的付出才成就了这顿美食，不自觉地，我的心中浮现出一段感恩词:「感谢父母养育之恩,感谢老师辛勤教导，感谢同学关心帮助，感谢农夫辛勤劳作及所有付出的人。」

　　我仿佛看到了辛勤的农民伯伯在田地插秧，看到了他们每天不辞辛劳地维护着稻田，看到了收获季节的丰收场景，看到了由此付出劳动的人们脸上的笑容。


　　习劳知感恩。当我们真心体会付出的时候，我们的感恩心便会油然而生。的确，当我们住在舒适的寓所里读书工作的时候，当我们取得了成就的时候，甚至当我们惬意地品尝一道美味的时候，我们可曾想到背后辛劳付出的人们？如果没有他们，我们如何才能享受到今天的幸福生活？这其中，最值得感念的就是我们的父母。


　　我细细地品味着这盘蛋炒饭，好像妈妈做出来的味道一样。记得有一次，同样是夏季，家中厨房，母亲在灶火旁翻炒着锅里的菜。母亲的脸上已经渗出点点汗水，背上的衣服也已渐湿。那个时候，我的心中一下子翻倒了五味瓶，几十年，母亲不就是这样天天围转在灶火边吗？父母养育之恩，日日的心血与操劳……我的眼睛当时湿润了。「你怎么了？」母亲不知什么时候走到了我的身边。「没什么。」我慌忙转过身去，擦了擦眼中的泪水。「妈，我给您揉揉肩吧。」我看到了母亲渐驼的背。「傻孩子，锅里翻着菜呢。」母子俩相视一笑。之后，我随着母亲进了厨房，开心地在炉火旁翻起了锅里的菜……


　　不知不觉地，天边的晚霞升了起来，把餐馆的窗户映得红彤彤的。我想起两句诗来：「夕阳无限好，只是近黄昏。」我们孝养父母的光阴，不也像这夕阳一样，越来越短促了吗？想到这里，我匆匆地吃完饭，骑上自行车向家里赶去，今晚，我要给爸爸妈妈做按摩，再换上清爽的席子，让他们身心舒畅地休息。

一碗清汤面

妈妈的日记



　　2007年7月20日星期五晴


　　放暑假了，爸爸出差了，妈妈每天上班，家里只剩下九岁的晓晓一个人，她感觉好无聊。


　　一天傍晚，已经快七点了，妈妈还没有回来，晓晓心里很着急，拨通了妈妈的手机。


　　「妈妈，您什么时候才能到家啊？我的肚子都饿得咕咕叫了。」


　　「噢，对不起，妈妈今天有点急事，你先自己做点吃的吧。」电话那头传来妈妈温柔的声音，接着，可能有什么事情，妈妈挂了电话。


　　唉，晓晓放下电话，无可奈何地坐在沙发上，寻思着：妈妈让我自己做饭，可我只会做一道菜——凉拌西红柿，还是爸爸教的。这可怎么办？


　　她拉开冰箱的门，里面有一些青菜、西红柿，还有馒头、一小包面条，这些都是晓晓爱吃的，当然是它们做熟的时候。忽然，晓晓眼睛一亮，冰箱的角落里有一大块巧克力，晓晓最爱吃巧克力了，平时妈妈说巧克力热量太大，很少让她吃，今天，可要痛痛快快地吃了。吃完了巧克力，又喝了点水，晓晓躺在沙发上,睡着了。


　　「晓晓，晓晓，醒一醒，吃晚饭吧。」晓晓迷迷糊糊睁开眼睛，看见妈妈满脸是汗，微笑着站在面前。原来，不知什么时候，妈妈回来了，还做好了晚餐。


　　晓晓高兴地抱住妈妈，说:「太好了，妈妈，您可回来了。晚上吃什么啊？」


　　「今天回来晚了，你一定饿坏了，咱们就吃面好了。」说着，妈妈端来了一碗清汤面，「面要是不够，多吃些菜吧。」晓晓看到碗里浮着翠绿的菜叶、红色的西红柿，还飘着麻油的清香，高兴地接过碗。


　　咦，这面怎么一点都不咸啊？味道特别淡，一点都不好吃。晓晓刚吃了一口，就停住不想再吃了。她推开饭碗，对妈妈说：「妈妈，我不想吃了，您吃吧。」


　　「孩子，你不是饿了吗？」妈妈看晓晓不情愿地挑起一筷子面，就说：「妈妈一着急，没熬汤就直接下面了，再说，晚上吃太咸会口渴。你再吃些吧。」


　　结果，这碗清汤面，晓晓只是象征性地吃了几根面条，大部分都让妈妈吃了。妈妈吃完面，对晓晓说：「孩子，妈妈今天有点累了，你能帮妈妈盛碗汤吗？」


　　「好的，妈妈。」晓晓爽快地答应。来到厨房，掀开锅盖一看，啊，锅里真的只有面汤，还飘着几片孤零零的菜叶。原来，妈妈把所有的面条和自己爱吃的西红柿，都捞在碗里端给自己了。她站在那里，忽然感到很惭愧，妈妈辛苦了一天，一定早就饿坏了！


　　晓晓给妈妈端来了面汤，依偎在妈妈身边，小声说：「妈妈，对不起。刚才我不应该挑食。」


　　「孩子，没关系」，妈妈抚摸着晓晓的头，说:「一碗饭里有爱和关心啊。」接着，妈妈给晓晓讲了一个故事。


　　有一个学生，他从小没有学过做家务，长大以后不得不做了，但总是做得不那么好。他非常感激一位老师对他的教导，想包一顿香喷喷的家乡饺子请老师吃。于是，一天，他盛情邀请老师到家里吃饺子，老师愉快地答应了。学生费了九牛二虎之力，虽然包出的饺子一个个歪七扭八，但终于包好了一大盘饺子，煮好之后端上来，请老师品尝。看着老师夹起第一个饺子，他紧张得心都提到嗓子眼，生怕老师不喜欢吃。谁知，老师吃了一个以后赞不绝口，一个接一个，把整盘饺子都吃光了。学生特别高兴。送走了老师，他赶紧回家又煮了一盘，心想：这次饺子做成功了，我得总结经验，争取下次包得更好。可是，他吃了几口，就愣住了，这饺子皮太厚，馅没拌匀，有的太淡，有的太咸。学生当时很难过，马上打电话给老师：「老师，对不起，今天的饺子很难吃。」没想到老师对他说：「每一个饺子，都代表你的一份心意啊。你用心尽力了，今天老师吃的很开心，以后还想吃你包的饺子。」


　　「如果你是那位老师，会这样做吗？」妈妈意味深长地问晓晓。


　　「这个嘛，妈妈，我会直接说，你包的饺子太难吃了，我吃不下。」


　　「学生碰了钉子，以后还有勇气再包饺子吗？」


　　「大概不会了，他受到打击了。」晓晓想起来，「有一次，我花了一个下午的时间给同学做生日贺卡，可是她看了看，说不喜欢，当时我心里特别难过。」


　　「是啊」，妈妈接着说，「不挑剔也是感恩。只有懂得感恩的人才有福。」


　　「有一位阿姨，她的牙齿不太好，后面的牙齿都松动了，只能吃很软和的食物。刚到单位的时候，厨师不知道这个情况，阿姨又不想麻烦人家，从来不讲。结果，厨师做的饭很硬，阿姨不得不慢慢地嚼，吃一餐饭要很长时间，忙的时候，只好把饭囫囵吞下去，胃都被胀疼了。可是，阿姨从不挑剔，每次吃完饭，都欢欢喜喜地向厨师表示感谢。」


　　「后来，一个偶然的机会，厨师们知道了阿姨的牙齿不好，想到她坚持着吃了那么长时间的硬米饭，心里很内疚。从那以后，他们不仅煮的饭又软又香，做菜、包包子、包饺子，也都尽量考虑大家的需要。从那以后，阿姨再也不用吃硬饭了。」


　　「真没想到，做饭、吃饭还蛮有趣的。」晓晓听得津津有味，感叹地说。


　　「是啊，生活里处处都是学问。」妈妈笑着说。


　　「妈妈，您教我做饭好吗？以后您下班回到家，就能吃晚饭，不用着急做饭了。」晓晓恳求道。


　　「好啊，你为什么想学做饭呢？」


　　「哈哈，我担心长大了，像那个学生一样，不会做饭，还得从头学，多麻烦。」晓晓调皮地说。


　　「好！从明天起，妈妈就教你做饭。」


　　「一言为定，驷马难追！」晓晓用小拇指勾着妈妈的小拇指，还使劲晃了晃。


　　【老师点评】：


　　现在很多的家庭，一对夫妇只有一个孩子。父母对孩子的爱护，就很容易因为情深爱重至全盘包办所有的家务。文中的晓晓，到了九岁却连简单的饭菜都不会做，饿了只会等妈妈回来。我们更看过有的孩子八九岁了，妈妈还在恋恋不舍地给孩子喂饭，一边喂，一边内心感受到一种无比的享受和满足。这样的溺爱，会使得孩子依赖性增强，承受能力变差，将来无法承担重担。


　　中国古代的童蒙养正教育，就特别注重孩子从小洒扫、应对、进退等基本做人道理的教育，因此孩子的德行之根扎得深厚，生活能力非常之强。一生无论何时何地，都不会因为日常事务而为难。环视我们周围，成年之后还赖着父母、靠着父母的人真是太多了。父母亲曾经的享受和满足，如今成为沉重的，到老迈都无法卸下的负担。


　　古人云：「习劳知感恩。」且让我们冷静细想清楚，真正的爱到底是什么？让孩子懂得生活的艰辛，劳动的艰难和快乐，孩子就会在日复一日的成长中，知恩报恩。有了这样的做人根基，则孩子一生的平安、健康、幸福才有真正的保障。



重情重义的真爱故事



《天下父母救救竹子大型公益救助特别节目》特写


陈沛文/图略



　　两名网友来到竹子的家，眼前的一切令她们惊讶不已也感动不已


　　2005年的7日1日和2日，两名白领女网友，分头从上海和深圳，越过美丽的武夷山，辗转来到了位于大山深处的南坪市邵武市晒口，迈进了竹子的家门。尽管她们与竹子在网上已经交往了一年多，也已经通过了若干次的电话，可以说是无话不谈，在电话里，竹寒欣告诉她们，他是男的，而且家庭是一个残疾的家庭，他自己也是重度残疾，生活不能自理。两个网友不相信，至少是半信半疑。


　　迈进竹子家的门，眼前的一切令她们惊讶不已。竹子家的情况，比竹子在电话里告诉她们的，要差得多！完全可以用「悲惨」来形容！竹子在文章里、电话里谈到他和家里的一切时，都是用乐观的、幽默的语言，所以不论竹子怎么对她们说他说的一切都是真的，她们也不会想到事情是这样！竹子的一家四口，居然真的全都是残疾人，而且，竹子的妈妈、哥哥和竹子本人，都是重度进行性肌无力患者。三个人生活都不能自理，全靠竹子的爸爸朱邦月照料，而60多岁的朱邦月本人，腿也有残疾，走路一瘸一拐的，非常吃力。


　　从惊呆状态中回过神来的两位访友发现自己被深深震撼了，更被深深地感动了。震撼和感动她们的，已不仅仅是竹子在如此无望的生存状态下的乐观和豁达,而是68岁而且跛着一只脚的竹子爸爸！面对年近七十的竹子妈妈、40岁的竹子哥哥和38岁的竹子这三个六级重症残疾人，他每天生活的全部就是照料他们娘三个的吃喝拉撒睡。早晨，洗衣做饭拖地已经不能算做负担，费力地抱起一个又一个木头人似的她和他并为他们穿衣、帮他们洗漱，喂他们吃饭（这其中，竹子稍微好一点，可以自己吃饭），之后扶他们休息。然后是中饭。下午一个一个地为他们洗澡。之后是晚饭。对于竹子爸爸来说，一天中最大的快乐时光就是急匆匆到市场买回菜和晚饭后睡觉前看那一小会儿电视。把他们放倒睡下也是件累活。晚上也不能睡安生，因为还要起来为他们各翻四次身……


　　竹子要求访友为他的家庭情况进行保密。不为别的，只为不打扰网友们的好心情。可是她们食言了。因为她们太震撼了！太感动了！事情传到当地电视台，电视台要求竹子写一篇文章，介绍一下自己家庭的文章，于是，网上就有了竹寒欣写的《我的父亲不是生身父亲》的文章。


《我的父亲不是生身父亲》



竹子和一篇网文引起轩然大波



　　竹子的这篇文章题目直截了当：《我的父亲不是生身父亲》。他在文章中写道：他的父亲不是亲的，他的生父早已去世，他和母亲、哥哥都是进行性肌无力患者，三个人的起居全靠68岁的继父照料，而继父又于二十年前因车祸伤了一条腿，实际上这是一个四口人全残疾的家庭，其中三个是五级和五级以上重度残疾，生活不能自理！


　　这篇文章在网友中引起了轩然大波。什么是「进行性肌无力」？什么是「五级残疾」？网友们上网一查，不禁傻了：所谓进行性肌无力是三大绝症之一！五级残疾是生活不能自理，只比植物人略好一些！

　　掀开历史，发现了又一个人间真情的故事


　　竹子在文章中说：「春过了是夏，夏过了是秋，秋过了是冬，花谢了花还会开，四季尚有各有各的美丽的春夏秋冬，万物尚有绽放的璀璨时刻，可是对于父亲来说，苦难过后还是苦难，年复一年，永无止境，除非……死亡。」


　　被网友们亲切地称为「竹子爸爸」和叔叔、被竹子在生活中叫做父亲、在文章中写为继父的人朱邦月，原是邵武煤矿的掘进工。那是上世纪六十年代，生活单调而贫穷。他最经常的娱乐就是到邻居家坐坐。邻居姓顾，是大学生，因为出身问题，也因为身体不好，屈尊在煤矿干个小小的会计。老顾的妻子身体也不好。心肠极好的他就经常帮他们干点诸如打水呀上山砍柴之类他们干不了的活。久而久之，朱邦月和老顾就成了好朋友，拿今天的话说，俩人成了「铁哥们儿」。


　　故事是随着不幸开始的。在竹子的哥哥两岁、竹子在妈妈肚子里五六个月时,老顾突发心脏病去世。本来身体就有点儿残疾的竹子妈妈（那时还不知道自己患的是进行性肌无力，表现得也还不太明显），又挺着个大肚子，拖着小的怀着没生的，日子无法过下去，只好决定回娘家。她这个样子，回娘家也回不了。矿领导就派朱邦月护送她和孩子回娘家。那正是全国陷于混乱的文ge时期，路上他们遭遇大规模武斗，交通堵塞，万般无奈，只好又返回矿上，不料，在竹子出生后的第三天，矿上暴发大规模武斗，武斗的双方在他们家房子后面埋上炸药准备一决雌雄。这间屋和这一家人危在旦夕！于是朱邦月只好带着这娘三个开始逃亡。先到山上避了几天难，然后再度送他们回娘家。这是一次艰难的行程。在江西鹰潭，他们遇上红卫兵拦火车进京请愿，于是只好下车到南昌、九江寻找出路,不得其路又重返鹰潭……当他历尽千辛万苦安全地把这娘仨送到竹子的外婆身边时，一向好脾气的竹子的外婆不明真相指着朱邦月的鼻子指责说：「你也太大胆了，做月子的人你也敢带着到处跑，出了事我看你怎么交待！」


　　憨厚的朱邦月并没有为自己辩解。他只为这苦命的母子三个能平安而庆幸。


　　再后来，朱帮月就娶了竹子的妈妈，成为竹子和他哥哥的继父，承担起了照顾这一家三口的责任。为了避免分心和可能出现的麻烦，这个名叫朱邦月的男人毅然决定不生自己的孩子，而把竹子和他哥哥视为己出。为此，他让大的随生父姓顾，而让竹子随自己姓朱。竹子在文章中用心疼的语气比喻继父与母亲的结合，无疑是让他陷入了万劫不复的深渊。因为母亲得的是一种极其可怕的怪病——进行性肌营养不良症，更为可怕的是母亲将这种病通过不良的基因遗传给了我哥哥和我。


　　时至今日，我们已经无法想象朱邦月结婚时情景，猜测当时他的工友们、特别是他的家人如何看待这段婚姻。朱邦月把这两个孩子视为己出。为了给他们治病和进补，他一直过着节衣缩食的日子，以省下尽可能多的钱买药和补品。在那物质匮乏的年代，为了增加收入减少开支，他到河边开垦荒地种菜，为了让三个病人特别是两个孩子多吃一点营养品，他翻山越岭去乡下，用节省下来的布票粮票到农民家里去换。……他自己早餐啃馒头配咸菜，而两个孩子却一直过着早餐吃鸡蛋牛奶的小康生活；他听说人参可以续命健体，便把人参买来让孩子们吃，实在买不起了，就买最便宜的参须，装在孩子的口袋里，让他们课间时当零食吃。上世纪八十年代开始，市面上出现了保健品，于是，这些营养口服液便和两个孩子形影不离……这样的生活一直维持到朱邦月不幸遇上车祸。


　　尽管朱邦月把两个孩子视为珍宝，但严酷的现实却令他困惑不已。竹子的哥哥高中毕业后，因为身体的缘故在找工作时屡屡碰壁，这让朱邦月陷入了苦恼。他不明白，为什么他辛辛苦苦养大的孩子，社会竟然不接纳？而接下来竹子的高考失利使他的这种苦闷达到极点，老实巴交的他因此常常地陷入了一种恍惚，这样的心神不宁差一点要了他的命。


　　那一天他骑自行车送材料，走神使他忽视了路况，只是依着感觉骑着自行车往前走，迎面一辆装满砂石料的卡车驶了过来他才发现前面狭窄的单行道有块石头拦住了去路，他下意识地下车。他的心不在焉将他的脚送入了卡车的后轮之下。当人们的惊叫声响起时，他才发现自己已经倒在了血泊之中。他看着自己血肉模糊的脚奇怪：怎么没有痛的感觉？


　　是妻子的苦苦哀求才制止了医生截肢的决定，为朱邦月保住了这只脚，但由于付不起高昂的医疗费用，他的这条腿患了骨髓炎，每天要自己挤脓水……


　　随着朱邦月的伤残，这个不幸的家庭陷入更大的不幸。


　　母亲和哥哥所能承担的家务越来越少，后来包括竹子在内，所需要朱帮月照顾的却越来越多。而拖着一条残腿的朱邦月就几十年如一日无怨无悔地照顾着他们，并且一如既往地乐观、豁达。


　　父亲为什么要这样做？为什么要心甘情愿地做出如此巨大的牺牲和付出？竹子也深深思考这个问题。在文章中，竹子是这样揣度继父的，或许可以为我们做参考：


　　「我父亲在还没有断奶的时候他的父亲便过世了，他的母亲将他交给他爷爷后就改嫁了，是他的爷爷四处讨奶水养大了他，后来他爷爷过世，他便一个人过起了四处流浪的日子。他明白没有父爱的孩子有多可怜。


　　又或许是他看到我残疾的母亲在那么困难的情况下也没有放弃孩子受到了感动，又或许是我一出生他在无微不至的照料时萌发了为人父亲的那种神圣感，也可能是这一段患难与共的逃亡经历培养了感情，所以善良的他毅然决然地走入了这个家。」


　　竹子对生活的乐观当然是来自于朱邦月。因为他也曾绝望过。并且喝下了农药。当朱邦月发现时，急得双脚跳起一连串地高喊：「怎么会这样？怎么会这样？你只要活着，叫我干什么都可以的呀！」要知道，他的一只脚是流着脓的，不用说跳，每走一步都钻心地痛。可是那一刻他完全没有感觉到痛，双脚高高地跳离了地面。由于抢救及时，竹子的阴谋没有得逞。从此他知道了自己在继父心中的地位。他为自己的懦弱而羞愧。他决心坚强地活着，乐观地活着，尽自己的可能，做一点儿对社会有用的事情，包括带给别人快乐。他以他自己为原型所写的长篇纪实小说，已经接近尾声。小说中，继父无疑是最重要的人物之一。

　　感动你我  感动永远让我们衷心祝福他们


　　这样的一个四口残疾之家，却有着如此乐观的生活态度；如此重情重义的父亲，如此知恩图报的儿子。众多的网友被感动了，他们激动、奔走、呼吁，要让更多的人知道竹子一家的故事。在他们的呼唤下，山东电视台《天下父母》制片人吕主任走进了竹子的家，再后来，竹子和他的父亲走进了《天下父母》北京演播室，由山东电视台、新青年网和山东童年慈善会联合举办的「‘救救竹子’大型公益活动」也就此拉开了帷幕。


　　作为栏目的工作人员，笔者与北京的网友与先期到京的外地网友们到飞机场迎接朱邦月和竹子。宽阔的首都机场，中外旅客出了一拔又一拔，我们要接的朱家父子却迟迟不露面。焦急中我们得到信息，他们俩早已下了飞机，却无法走出机场！我们赶紧向机场工作人员寻求帮助。终于，我们看到一个轮椅被工作人员推了出来，旁边还有个一瘸一拐的老人。这就是他们的首次亮相！我们拥上去，都不知道该说点什么好。竹子的双手连鲜花都抱不住。把他从轮椅上抱上汽车很费了一番力气。这使我们非常感慨。竹子的情况，比哥哥和母亲还好一些。朱邦月一个人要照顾他们三个，每天每天，夜以继日，月以继年，几十年如一日，这是怎样的付出？这需要有怎样的精神？


　　第二天一大早，我们拉着朱家父子去看升旗。当雄壮的国歌奏响、鲜艳的五星红旗升起来时，我们看到朱邦月和竹子眼中都充盈着泪水。


　　朱邦月从网络走上了电视，走上了报纸，走上了山东电视台「感天动地父母情十大感动人物颁奖晚会」的领奖台。在大红的毯上，在五彩的灯光下，在灿烂的礼花中，他的话依然是那么朴实，他的笑容依然是那么纯朴憨厚。他说他最牵挂的是家中三个亲人，他担心别人照顾他们时因为不熟悉而做不好，也担心三个亲人因为不好意思而不对照顾他们的人提要求。而竹子，不断地打电话、发邮件，询问父亲下车了没有、到济南了没有、生活得怎么样……这种浓浓的父子之情深深地感染着我们。


　　荣耀是短暂的。感动是永恒的。我们会永远记得，在武夷山下，有这样一个家庭、有这样一个儿子、有这样一个父亲！


　　让我们祝福他们！


　　【感悟】：


　　我们经历的，比他们苦吗？比他们难吗？是什么力量支撑着这一家人？是爱。爱能让人超越所有的苦难和艰辛。当我们困于周围的境遇时，我们要回视的是，心中的人伦真爱，透出了几分？

作者: 弥迦使者    时间: 2009-12-15 16:34     标题: 续 88

孝至达德


感谢天地万物（略）


「感念亲恩」之一——在爱中成长



　　童年对人的一生很重要，童年的种种经历，带给人的是伴随一生的影响。我有世界上最好的爸爸，和最好的妈妈。

　　记得在我小时候，父亲经手了一宗生意，对方携款而逃，留下了几百万元的沉重的债务，压在了我们的肩头上。有一度，父母曾经在台中外婆家的山上，经营一家工厂，开始了重新创业的艰辛历程。那时我才三、四岁，什么都不懂，就常常问母亲：我们什么时候可以不用再搬家了？母亲的脸上那无奈而又痛苦的表情，总在我的记忆中浮现。

　　有一天母亲背着我，从外婆家一直走到山顶的工厂。在那段长长的路途中，我依偎在母亲的身上，四岁的我，突然感受到了母亲坚实的臂膀，是那么地温暖。再深的夜晚，也依然为我遮着风挡着雨，保护着我幸福地成长。

　　哪些弥足珍贵的幸福，深藏在内心的深处，从来都没有消逝过。爸爸特别地疼我，艰难的日子里，我依然在父亲满满的爱心当中度过。记得有一次，爸爸带着我去溪湖的一家玩具店选电动车，买回家之后，让我骑骑看，发现我不太会开。于是又去发动引擎，把那辆很重的电动车搬上车，带上我，开着车子，去换回另一辆蓝色电动小跑车。每当大人在客厅当中，谈论着沉重的话题，表情凝重，泫然欲泣的时候，我还在门外无忧无虑地，开着我的电动火车和电动汽车，从房子的这一头，一直飞到另外一头。

　　贫贱夫妻百事哀，六年来，父母经历过许许多多的挫折，曾经有一度，父亲都在外地工作，难得见上一面。在写给爸爸的一封信当中，我说：爸爸，不管你在那里，你永远都是我的爸爸。那时我才五、六岁，也不知道自己为什么写出了这句话，只知道我非常爱我的爸爸。听姑姑说，那封信，曾经让我的父亲几度潸然泪下。

　　面对现实的压力，母亲哭过、怕过，但是从来都没有被生活打败过。在一个刮着风下着雨的台风的夜晚，妈妈照常去工作。那天晚上回家的时候，母亲骑着摩托车，让我坐在车后。我紧紧地抱着母亲，车子冲进了茫茫的夜色里。突然，我们骑进了一个深不可测的水洼中，又一下子从水中冲了出来，我吓哭了，在夜色中，抱住母亲哭喊着：妈妈，我掉了一只鞋子。那是妈妈买给我的一双娃娃鞋，踩在地上会发出滋滋的叫声。也就在那一次，母亲感到分外的悲哀，悲哀的并不是因为她自己受了苦，而是听到了我的哭诉。

　　母亲的坚强，对生活坚实的信念，引领着我，走过了生活最无助的一段日子。正是由于体验过生活的艰难，因此后来，在富裕了之后，见到需要帮助的人，母亲总是会热情地伸出她的双手。曾经有一次，看到一位亲戚，每天都要骑着摩托车从台中到彰化去上班。一位柔弱的女子，常常要加夜班，台风这么多，治安这么差，孩子又那么小，万一出了事怎么办？于是爸爸妈妈决定凑出一笔钱，和她的丈夫一起，为她买了一辆车。

　　母亲教导我，人生，要积极地向上，要勤勉地努力。就在她人生最暗淡的日子里，每天早上五点钟，她都会去观音山爬山，跑着上去，再跑着下山。然后，她又能无忧无愁地开始一天的工作。那条被母亲称做「忘忧小道」的山路，给了她这样一个信念，那就是：没有什么困难，能真正地击倒一个人。

　　爸爸的个性幽默开朗，只要他在家，屋里总是笑声不断。爸爸是非常坚强的人，是多才多艺的人，是一个重承诺的人。年轻的时候他的烟瘾很重，一天抽掉一两包烟都不在话下，全家都叫苦连天，苦不堪言。突然有一天，爸爸告诉所有的人：这包烟抽过之后，我永远都不抽了。当时大家都不敢相信自己的耳朵。想不到爸爸出人意料地做到了，他用了一个多礼拜的时间，就把烟戒掉了，亲戚们个个都瞠目结舌。

　　相依为命的日子，在相互的体谅和付出当中，永续延展。七岁，我进了小学，母亲告诉我：从现在开始，我的责任就是认真地工作，你的责任就是好好读书。也许是因为看到母亲的辛勤劳苦，我读得很认真。有一次，因为只考到第四名，回到家里，我看到母亲，就抱着她大哭起来。

　　还记得幼儿园毕业的时候，爸爸带我去百货公司，精挑细选地买了好多书。从小到大，父母就是再省，也从不吝惜我买书的费用。爸爸还常常在中午骑着摩托车，带我去新学友书局读书，顺便把一些零钱塞进我的手中说：看累了就去买点面包，买点果汁。一直到晚上，爸爸才来接我。许多伟人的故事，就是在新学友柔和的灯光下读到的。每每想到父母因为我功课好，内心非常欣慰的时候，我总是感到，无论是用什么方式来回报父母，父母的愉悦，就是子女最大的幸福。

　　妈妈最爱爬山，在台北石牌，每到假日的时候，她常常带着便当，牵着我的手，一起去爬山。我们最喜欢吃路上的一家红萝卜玉米炸饼，和椰子烤饼。母亲把它一块块地剥下来，放进我的嘴里，那真是人间最美的滋味。不知道为什么，长大之后，我就再也没有吃过那么好吃的饼了。

　　暗淡的日子，常常让人感受到幸福的可贵。记得有一个假期，我在南投奶奶家的山上过，有一天，突然看到远方有一个人，朝着我招手。跑进一看，原来是爸爸在叫我。父亲带着我，朝深山静静地走了上去，来到一片丰茂的果林里，从地上把一个橙灿灿的菠萝，用力地掰了下来，然后一口一口地把菠萝剥下来。父女俩就蹲在果园中，你一口我一口地吃开来了。平凡的生活，却像父亲手中的菠萝那样，有滋有味。在那块坚实的土地上，我们有繁盛的收成，有充满希望的日子，我们眷顾这块大地，深爱这里的生活。


[感念亲恩]之二——省思和忏悔



　　母亲有一次生了重病，身体特别地虚弱。有一天，她就跟旁边的人说，帮她取一点纸和笔。她伸出了手，颤抖地写出了几行字，想不到上面全都是我的名字。

　　又一次，爸爸从沈阳回来，从袋子里捧出了一只蓝色的小鲸鱼，毛茸茸地，特别可爱，那是妈妈托他带回来的。那一段时间，父母在沈阳忙着生意，我在大连忙着功课，很少有机会见面，每天一通的电话，也不容易弥补距离上的疏远。但就在那一刻，我突然感受到，无论身处何地，父母对孩子的牵挂和忆念，永不停息。我抱着小鲸鱼，感受到了妈妈对我的思念，那么深切，那么久远。

　　记得蔡礼旭老师曾经说过：「（一位成绩优异的学生）她看起来是最让人家羡慕的，事实上她是最危险的，因为她都没有输过，因为她都喜欢高人一等。」蔡老师还说：「学问的次第没有搞清楚，学识越高越傲慢……一定要把做人的根基扎稳了，他所学到的知识技能，才懂得孝顺父母，才懂得奉献社会。」否则孩子个个都恃才傲物，都「长浮华」，这是教育的失败。这些话给人很深的触动，因为这简直就是我自己的真实写照。

　　随着知识量的积累，我越来越看不起人，时间日久，就和父母之间，用傲气建起了一道难以逾越的距离。不但如此，有一段时期，我还特别地叛逆，父母说东，我就朝西。甚至遇到不痛快的事，就朝妈妈发火，直到把她整哭为止。这种情形，在我二十二岁生日的那一天，达到了极点。当时，我在离父母几千里外的地方，给母亲打了一通电话，想不到电话的那头，传来了非常微弱的声音。

　　妈妈告诉我，前几天她旧病复发，血流不止，半夜三更的时候，父亲看到情形不对，连夜把我母亲背下楼，背上车，送到医院去抢救。爸爸用他的肩膀，把妈妈从死亡线当中，背了回来。母亲对我说：孩子啊，你快回来吧。但就在那一刻，我居然鬼使神差地，讲了一句连我自己都不敢相信的话，我说：都是因为你罪业太深，才会这样，就算我回来也没有用。从那之后的几个月里，母亲躺在床上天天哭，她最大的力量之一，就是父亲始终充满信心地告诉她：这样的日子一定会过去的。他们相依为命地度过了最难熬的一段时日。

　　蔡老师在「幸福人生讲座」当中曾经说过：「一个人对父母不敬，对你的性德是最大的损伤，我不骗你，一个人只要对父母不孝，整个业障绝对快速现前。」这句话在我的身上应验了。我一步一步地走错路，做错事。从来没有被功课打败的我，在毕业的第一年，就被自己骄纵无知的性格，彻头彻尾地击垮了。在经历了种种挫折之后的，很长的一段时间以来，我消沉沮丧，一蹶不振，以为自己永远都站不起来了。

　　就在我最为失意和痛苦的时候，有一段时间，一幅画面常常浮现在我的眼前。那是爸爸蹲在故乡的老房子前，抚摸着一只温顺而又忠厚的狗。家乡纯朴厚道的民风，洋溢在我的脑海里，久久不去，仿佛是一种深切的呼唤，让人不再游移和彷徨。在这块祖祖辈辈经营和生活的土地上，道义、情义那厚重的力量生养了我们，我们懂得了自立、自强，奋斗不息。

　　后来，妈妈对我说：孩子，你回来吧，天下没有一个父母不爱自己的小孩的，听妈妈一句话，妈妈绝对不会害你。那时的我，深深地感受到，自己把父母伤地那么深，可是父母对儿女的爱，却永远不会改变，那是一种最最真挚永恒的爱。

　　后来父母对我讲了一段话，爸爸说：怪就怪我们太宠你，给你的命太好了。我要自己反省，是我们没有把你教好。妈妈说：你是在幸福中长大的孩子，比起我们来说，你简直就像金枝玉叶一样，而我们只是卑微的小草。但是我们这株草，活得有尊严，有志节，不低头，也不奢求。我们非常快乐，从小就知道孝顺父母，友爱兄弟，社会的污染，从来都没有诱huo、动摇过我们。

　　我不止一次地痛哭失声，在多年的课业竞争中，越发地自私和冷漠的我，开始重新寻回童年的记忆。那之后，我学会了为父母做饭，陪母亲看病，给爸爸熨衣服，为妈妈按摩，跟爸爸聊天，打扫料理种种家事……我甚至煮出了令母亲怀念至今的意大利面和咖喱饭。妈妈特别地快乐，养育了我二十多年，她第一次感到，养一个女儿真好。

　　爸爸妈妈，我爱你们。过去，我从来都未曾把爱感受得这么清楚明白。讲得这么明白。我以为我将是一个冷漠一辈子的人，但是，就是在你们永不止息的爱里，我开始改变了自己。人的一生，有很长很长的路要走，而父亲母亲，永远是我源源不绝的支持力量，伴随我，也引领我。

　　默想：逆境能够使一个人历事炼心，从而培养坚毅不拔的坚忍意志。所以我们需要学习在逆境的磨练当中，乐观积极地向上，使我们的心智，有着进一步的提升与成长。

　　父母的爱是无穷无尽的，对儿女来说，与父亲母亲共处的日子，都将会是一生永忘怀的幸福时光。生活在充满亲情的关怀中，为人子女的人，不要忘记「行孝当要及时」。


第一次给岳母洗脚



　　结婚三年多来，我经历了一种成长，从不懂事的孩子逐渐成长为一个遇事冷静、勤劳、细心，会关心人的人。这都要归功于我的岳母。

　　回想过去的我，是多么的不懂事，多么的懒惰，多么的心胸狭隘，简直是不堪回首啊！但是，我的岳母却从来都不和我计较，而是用她那母亲的胸怀时时处处地包容着我。

　　当有一天我感受到岳母为了儿女、为了整个家付出了太多太多的辛苦、承受了太多太多的辛酸和痛苦，我不禁流泪了。这是一个多么伟大的母亲啊！她不仅用自己瘦削的肩膀担起了整个家庭的重担，还担起了儿女一生的幸福。虽然儿女已经长大，已为人夫或为人妇，但岳母还要用她的德行泽及她的儿媳和女婿。想到此，我为我曾经的不懂事而感到万分悔恨和无地自容，也为自己有这样伟大的岳母而感到无限的自豪和幸福。

　　有了岳母，我开始懂事了，不再为一些小事而和妻子计较；我变得勤快了，主动为妻子分担家务，努力学习做家务，大到做饭，小到叠衣服、削水果；我学会如何去关心他人，在家庭中呵护妻子，在外面宽以待人，与人为善。

　　在学习了圣贤的教诲之后，我更加感念到岳母对我的再造之恩。我要尽我的孝心，让岳母的晚年得到安乐。老师教过我们，可以给父母洗脚以表达孝心。那日晚上，我把洗脚水端上来，要求给岳母洗个脚。岳母虽不太情愿，但在我和妻子的要求下，我把岳母的脚放在水里。我一点一点、小心翼翼地洗着岳母的脚，一边洗一边做按摩。岳母的脚并没有因为经历太多的沧桑而变得苍老——岳母是这样的坚韧。

　　「妈妈，感谢您这几年来对我的教导，我原来不懂事，您一定不要放在心上，我现在懂事了；」

　　「妈妈，感谢您培养了这么好的女儿做我的妻子，我觉得我好幸运啊！」

　　……

　　握着岳母的脚，洗着，按摩着，我多么希望每天都能侍奉岳母于膝前，（文至此，我无法抑制内心中升起的对岳母的感恩，泪水止不住地流下来）……

　　我发现岳母的眼睛湿润了，妻子的眼睛里也噙着泪花，「妈妈，我以后每天都给您洗脚」，我看到了岳母脸上现出幸福的笑容。

　　圣人有云：孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。给岳母洗一次脚并不难，但我感受到了我的生命起了变化，「父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承」，这几句话虽然是要求儿女做的，但其中包含着父母对儿女多么深刻的爱和多少期待啊！单是这一份爱和期待，就足以让我们做儿女的受用一生了。
作者: 弥迦使者    时间: 2009-12-15 16:37     标题: 续 89

老人心语


对孩子们的期待



孩子！当你还很小的时候，我花了很多时间，
　　
教你慢慢用汤匙、用筷子吃东西。
　　
教你系鞋带，扣扣子，溜滑梯；
　　
教你穿衣服，梳头发，揩鼻涕；
　　
这些和你在一起的点点滴滴，
　　
是多么的令我怀念不已！
　　
所以，当我想不起来，接不上话时，
　　
请给我一点时间，等我一下
　　
让我再想一想……
　　
极可能最后连要说什么，我也一并忘记。
　　
孩子！你忘记我们练习了好几百回，
　　
才学会的第一首儿歌吗？
　　
是否还记得每天总要我绞尽脑汁，
　　
去回答不知道从哪里冒出来的问题吗？
　　
所以，当我重复又重复说着老掉牙的故事，
　　
哼着我孩提时代的儿歌时，
　　
体谅我，
　　
让我继续沉醉在这些回忆中吧！
　　
切望你，也能陪着我闲话家常吧！
　　
孩子，现在我常忘了扣扣子，系鞋带。
　　
吃饭时，会弄脏衣服，
　　
梳头发时手还会不停的抖，
　　
不要催促我，要对我多一点耐心和温柔，
　　
只要有你在一起，
　　
就会有很多的温暖涌上心头。
　　
孩子！
　　
如今，我的脚站也站不稳，走也走不动，
　　
所以，请你紧紧的握着我的手，
　　
陪着我，慢慢的，
　　
就像当年一样，
　　

我带着你一步一步地走……


梦中的母亲

蒋谱成



　　昨晚又梦见了母亲，母亲始终定格在晨曦中的村口，穿着青色的衣服，立在温温和和的阳光下，湿湿润润的空气弥漫在我们的周围，阳光照在母亲的头上，母亲两鬓上的白发显得格外的透亮，我正想对母亲说点什么，但就是说不出来，却从梦中惊醒。


　　这样的梦已经梦过好几次了，我究竟想对母亲说什么呢？


　　我读初中、高中都在县城，县城离我家有60来里路。那几年间，每次去学校，母亲都迎着早晨的阳光，把我送出很远，常常边走边与我说些鼓励我努力读书、好好做人的话。母亲没文化，但她能辩是非，识好坏，有些话我至今还记得清清楚楚，如“人要忠心，人要空心”，“没有吃不了的苦，总有过得去的河”。当我在外工作后，回家的次数少了，每次回去，母亲高兴的好似过节，总有说不完的话。当要离家回单位时，母亲流露出依依惜别之情，但仍旧早早地起床，为我准备行囊，惟恐误了我的行程。


　　记得1980年，我回家看望母亲，那时家离汽车站较远，要到小镇才能坐汽车。母亲又迎着早晨的阳光，边嘱咐我在外边注意这，注意那，边扯扯我的衣服，就这样前前后后缓缓地走着，当时我也许还年轻，并未感到这就是母亲的一片爱心的倾诉。当我坚持要母亲不要送时，母亲就立在早晨的阳光下，就如昨晚上的梦，我看到她两鬓的白发，突然感到母亲确实老了，母亲为我们劳累，为我们操心，为我们而苍老，而当她需要我们的时候，我们又一个个地离开她而远行……我的心有股热热的暖流涌出来，真想一把抱住母亲，大声地对她说：“母亲！我感谢您，我爱您。”但我只呆呆地站在那里，什么也没有做，什么也没有说。母亲见我呆立不动，就说：“走吧，快去赶车，到单位了就给家里写信。”走了很远，再回头看母亲，母亲又立在一个稍高的土堆上，还在那里目送我远行。


　　我在梦中想对母亲说的就是：“我感谢您，我爱您。”我感谢母亲给我生命，抚养我成人，我爱母亲，但这话她在世时一直未能当面对她说。世上有许多事，特别是爱，父母之爱，子女之爱，夫妻之爱，亲情之爱，我们心里知道该怎么做，怎么说，但就是不去做，不去说，往往就留下遗憾。爱是需要表达，需要行动的，只有相互沟通，才能相互理解，相互深爱。

　　美国的小布什在一次演说中说：“母亲，人人都爱她，我也爱她。在我们成长的过程中，她给了我们爱和许许多多的忠告，而我们却给她添了白发。”母亲是无国界的，是相通的，完美的，至高无上的，无私的，是一条永远流淌的河。但我们在温暖的河水里往往感觉不到，当母亲离去了，属于你的那条河不在了，我们才深深感到母爱的重要和母爱无边。


　　因此，我们要对所有那些爸爸妈妈都还活着的人们说：趁他们还健在时，去感谢他们，去爱他们，说出你想说的话。这是因为，明天或许就晚了，到那时你想说也没法说，使你感到永远的遗憾、沉重和痛苦。


　　我希望今夜再梦见我的母亲，我一定要大声地向她说出我以前想说而没说出的话。
　　


——摘自《妙莲华》6/2003期

母爱打造的金牌



　　一九九七年七月二十八日，天津一中高三学生安金鹏在阿根廷举行的第三十八届国际奥林匹克数学竞赛中荣获金牌，为天津历史写下新页。这位十九岁的数学奇才成功的背后，有一段感人肺腑的伟大母爱故事......（安金鹏居士著）

　　朗朗星空下，我把金牌掏出来挂在母亲的脖子上......


　　一九九七年九月五日，是我离家去北京大学数学研究院报到的日子。袅袅的炊烟一大早就在我家那幢破旧的农房上升腾。跛著脚的母亲在和面，这面粉是母亲用五个鸡蛋和邻居换来的，她的脚是前天为了给我多筹点学费，推著一整车蔬菜在往镇里的路上扭伤的。

　　端著碗，我哭了。我撂下筷子跪到地上，久久抚摸著母亲肿得比馒头还高的脚，眼泪一滴滴滚落在地上......。我的家在天津武清县大友岱村，我有一个天下最好的母亲，她名叫李艳霞。


　　我家太穷了。我出生的时候，奶奶便病倒在炕头上，四岁那年，爷爷又患了支气管哮喘和半身不遂，家里欠的债一年比一年多。


　　七岁那年，我上学了。学费是妈妈向人借的。我总是把同学仍掉的铅笔头捡回来，用线捆在一根小棍上接著用，或用橡皮把写过字的练习本擦干净，再接著用，妈妈心疼得有时连买铅笔和本子的几分钱也要去向人借。


　　不过，妈妈也有高兴的时候，不论大考小考，我总能考第一，数学总是满分。在妈妈的鼓励下，我愈学愈快乐，我真的不知道天下还有什么比读书更快乐的事。


　　我没上小学就学完了四则运算和分数小数；上小学靠自学弄懂了初中的数理化；上初中也自学完了高中的理科课程。一九九四年五月，天津市举办初中物理竞赛，我是市郊五县学生中唯一考进前三名的农村小孩。


　　那年六月，我被著名的天津一中破格录取，欣喜若狂地跑回家，没想到，把喜讯告诉家人时，他们的脸上竟堆满愁云，奶奶去世不到半年，爷爷也生命垂危，家里现在已欠了一万多元的债。我默默回到房中，流了一整天的泪。


　　晚上，听到屋外有争吵声。原来是妈妈想把家里的那头毛驴卖掉，好让我上学，爸爸坚决不同意。他们的话让病重的爷爷听见，爷爷一急竟也永远地离开人世。


　　安葬完爷爷，家里又多了几千元的债。我再不提念书的事了，把录取通知书叠好塞进枕套，每天帮妈妈下地干活。过了两天，我和父亲同时发现：小毛驴不见了。爸爸铁青著脸责问妈妈：「你把小毛驴卖了？你疯了，以后盘庄稼，卖粮食你去用手推、用肩扛啊？你卖毛驴的那几百块钱能供金鹏念一学期还是两学期......」。


　　那天，妈妈哭了，她用很凶很凶的声音吼爸爸：「娃儿要念书有什么错？金鹏考上市一中在咱武清县是独一份呀，咱不能让穷字把娃儿的前程给耽误了。我就是用手推、用肩扛也要让他念下去......」。


　　捧著妈妈卖毛驴得来的六百元，我真想给妈妈下跪、磕头。我太爱念书，然而这一念下去，妈妈又要为多少难、吃多少苦？


　　那年秋天我回家拿冬衣，发现爸爸脸色蜡黄，瘦得皮包骨似地躺在炕上。妈妈若无其事地告诉我：「没事，重感冒，快好了。」谁知，第二天我拿起药瓶看上面的英文，竟发现这些药是抑制癌细胞的。我把妈妈拉到屋外，哭著问她这是怎么回事？妈妈说自从我上一中后，爸便开始便血，一天比一天严重。妈妈借了六千元去天津、北京一遍遍地检查，最后确诊为肠息肉，医师要爸爸尽快动手术。妈妈准备再去借钱，可是爸爸死都不答应，他说亲戚朋友都借遍了，只借不还谁愿意再借咱们。


　　那天，邻居还告诉我，母亲是用一种原始而悲壮的方式完成收割的。她没有足够的力气把麦子挑到场院去，麦粒也无钱雇人帮忙，她是熟一块割一块，然后用手板车拉回家，晚上在院里铺一块塑料布，用双手抓一大把麦穗在大石头上摔打......三亩地的麦子全靠她一个人，她累得站不住了就跪著割，膝盖磨出了血，走路更一颤一颤的......，不等邻居说完，我便飞跑回家，大哭道：「妈妈，妈妈，我再不能读下去了呀！」


　　妈妈最终还是把我赶回了学校。我的生活费是个每个月六十到八十元，比起别的同学的两百至两百四十，实在少得可怜。可只有我才知道，妈妈为这一点点钱，每月初就得一分一分地省，一元一元地卖鸡蛋、蔬菜，实在凑不出时，还得去借个二十、三十。而她和爸爸、弟弟几乎从不吃菜，就是有点菜也不用油拌，只舀点腌碱菜的汤搅和著吃。


　　她为了不让我饿肚子，每个月都要步行十多里路去给我批发方便面渣。每个月月底，妈妈总是打著一个鼓鼓的大袋子，千辛万苦地来天津看我。袋里除了方便面渣，还有妈妈从六里外一家印刷厂要来的废纸（那是给我做计算纸的），和一大瓶黄豆辣酱、咸芥菜丝、以及一把理发的推子。（天津理发最便宜也要五元，妈妈要我省下来多买几个馒头吃。）


　　我是天津一中唯一在食堂连青菜也吃不起的学生，只能买两个馒头，回宿舍泡点方便面渣就著辣酱和咸菜吃；我也是唯一用不起稿纸的学生，只能用一面印字的废纸打草稿，我还是唯一没用过肥皂的学生，洗衣服总是到食堂要点碱面将就。可我从来就没有自卑过，我觉得妈妈是一个向苦难、向厄运抗争的英雄，做她的儿子是我无上的光荣。


　　刚进天津一中的时候，第一堂英语课就把我听懵了。母亲来的时候，我给她说了怕英语跟不上的忧虑，谁知她竟一脸笑容地回答：「妈只知道你是最吃苦的孩子，妈不爱听你说难，因为一吃苦便不难了。」


　　我记住了妈妈的话。


　　我有点口吃，有人告诉我，学好英语，首先要让舌头听自己的话，于是我常捡一枚石子含在嘴里，然后拚命背英文。舌头跟石子磨呀磨，有时血水顺嘴角流了下来，但我始终咬牙坚持著。


　　半年过去了，小石子磨圆了，我的舌头也磨平了，英语成绩进入全班前三名。我真感谢母亲，她的话激励我神奇地跨越了这么大的学习障碍。


　　一九九六年我第一次参加全国奥林匹克知识竞赛天津赛区的比赛，获得了物理一等奖和数学二等奖，将代表天津去杭州参加全国物理奥赛。


　　「拿一个全国一等奖送给妈妈，然后参加世界数理比赛去。」我抑制不住内心的激动，把喜讯和愿望写信告诉了母亲。


　　结果我仅得了二等奖，我一头倒在床上，不吃不喝，尽管这已是天津市参赛者中的最好成绩，可要报答含辛茹苦的母亲，实在不够啊！


　　回到学校，老师们帮我分析失败的原因，我总想数理化全面发展，主攻项目太多而分散了精力。如果我现在单攻数学，一定能上。


　　一九九七年一月，我终于在全国数学奥赛中，以满分的成绩获得第一名，顺利进入国家集训队，并在十次测验中夺魁。


　　按规定，我赴阿根廷参加比赛的费用须自理。交完报名费，我把必备的书籍和母亲做的黄豆辣酱包好，准备工作就结束了。班主任和数学老师，看我依然穿著别人接济的、颜色、大小不协调的衣服，打开贮藏柜，指著袖子接了两次，下摆接了三寸长的棉衣和那些补丁摞补丁的汗衫、背心说：「金鹏，这就是你全部的衣服啊？」我不知所措，忙说：「老师，我不怕丢人。母亲总告诉我『腹有诗书气自华』，我穿著它们就是去美国见克林顿也不怕。」

　　七月二十七日，奥赛正式展开。我们从早上八点三十分到下午两点，整整做了五个半小时的试题。


　　第二天公布成绩，首公布的是铜牌，我不希望听到自己的名字；接著公布银牌，最后，公布金牌，一个两个，第三个是我。我喜极而泣，心中默默喊道：「妈妈，你的儿子成功了。」

　　我和另一位同学在第三十八届国际奥林匹克数学竞赛中分获金银牌的消息，当晚便被中央人民广播电台和中央电视台播出了。八月一日，当我们载誉归来时，中国科协和中国数学学会为我们举行了隆重的欢迎仪式。此时我想回家，我想尽早见到妈妈，我要亲手把灿灿的金牌挂在她的脖子上。


　　那天晚上十点多，我终于摸黑回到朝思暮想的家。开门的是父亲，可一把将我紧紧搂进怀里的，依然是我那慈祥的母亲。朗朗的星空下，母亲把我搂著那样紧......，我把金牌掏出来挂在她脖子上，畅畅快快地哭了。


　　八月十二日，天津一中礼堂里座无虚席，母亲和市教育局的官员及著名的数学教授们一起坐上了主席台。那天，我说了这样一席话：


　　「我要用整个生命感激一个人，那就是哺育我成人的母亲。她是一个普通的农妇，可她教给我做人的道理却可以激励我一生。」


　　高一那年，我想买一本‘汉英大词典’学英语。妈妈兜里没钱，却仍然答应想办法。早饭后，妈妈借来一辆架子车，装了一车白菜和我一起拖到四十里外的县城去卖。到县城时已快晌午了，我早上和妈妈只喝了两碗红薯玉米稀饭，此时肚子饿得直叫，真恨不得立刻有买主把菜拉走，可妈妈还是耐心地讨价还价，最后终于以一角钱一斤成交。两百一十斤白菜应换来二十一元，可买主只给了二十元。有了钱我想先吃饭，可妈妈说还是先买书吧，这是今天的正事。

　　我们到书店一问书价，要十八元两角五分，买完书只剩下一元七角五分。可妈妈只给了我七角五分零钱去买了两个烧饼，说剩余的一元钱要攒著给我上学花。虽然吃了两个烧饼，可等我们娘俩快走完四十多里的回家路时，我已经饿得头晕眼花了。这时才想起，居然忘了分一个烧饼给母亲，她饿了一天，为我拉了八十里路的车。我后悔得真想打自己耳刮子，可母亲却说：‘妈没多少文化，可妈记得小时候老师念过的高尔基的一句话――『贫困是一所最好的大学』哩，你要是能在这个学堂里过了关，那咱天津、北京的大学就由你考哩。」妈妈说这话的时候不看我，她看著那条土路远处，好像它真的可以通向天津、通向北京一样。我听著听著就觉得肚子不饿了、腿也不酸了......。


　　如果说贫困是一所最好的大学，那我就要说，「我的农妇妈妈，她是我人生最好的导师。」


　　台下，不知有多少双眼睛湿润了，我转过身，朝我双鬓已花白的母亲，深深地鞠躬......。


　　一个人必须先能够‘受得了’，先能够‘忍受’，忍受贫困，忍受失望，忍受瞧不起，甚至忍受病苦，然后才能找出生的意义，然后才能自由自在地实现自己的理想。引发这股源源不绝活力的，与使人孕育对未来希望的，正是母爱的关怀。


　　后记：初读本文的悲喜与震撼，仿佛心历其境，悠然回到久远以前的童少时光，重温了永不涸竭的亲情，唤醒了内心尘封已久满是对人生的感恩与祝福。


　　本文使我对父母亲情的关爱体认得更为深刻，父母对子女的关怀是不求回报而永不厌倦的，尤其是当自己也成为父母时，更能理解父母的关爱对子女所具有的深远意义。每当面临严重的压力与残酷的考验而觉得犹疑彷徨时，就常令人想起父母与家人的爱，照亮自己本具的觉醒潜能，实现了无限的生命价值与意义。


　　人生是如此短暂的存在，上天却给了人们最丰富的恩赐——父母的关爱，不仅滋润了无数的童稚心田与温馨回忆，也启发了自己，于将来成为更富价值的主体，与子女一起成长，并且与父母一起成熟，共臻圆满无憾的人生。


　　宁静的岁月啊！请你停住，让感念珍重无数幸福至爱的游子，能多反刍报答无尽的亲恩！


　　谨缀微言，聊表对天下伟大的父母，致最衷心的礼敬。


一九九九年桂月吴重德敬识（本文摘自报佛恩网）

作者: 弥迦使者    时间: 2010-2-28 17:16     标题: 续 90

你是一盏小小明亮的灯


《天下父母精选系列》之《鑫秋》观后感



　　有这样一个小姑娘，两岁时，爸爸因为受伤双目失明，妈妈离开了，她却要留在爸爸身边，给爸爸夹菜；四岁时，她带着爸爸，穿过人群和街道，坐车去学按摩；六岁时，她给爸爸买菜做饭，俨然是一个家庭小主妇；每天，她都给爸爸洗脚、按摩……

　　她就是鑫秋，一个善良坚强的小姑娘。她像一盏小小明亮的灯，引领着爸爸走出了黑暗,走向光明。

　　爸爸刚刚失明的时候，两岁的小鑫秋要留下来陪爸爸，她说到了，也做到了。在爸爸内心最痛苦的日子里，是鑫秋用自己小小的心，温暖着爸爸的心。多方治疗无效，绝望的爸爸选择了一条不归路，想要结束生命，以减轻亲人的负担。是鑫秋，恳求爸爸：不要离开家，不要离开亲人。机智的鑫秋，藏起家中所有的利器，她用心灵在呼唤：爸爸，你不能走。

　　四岁的时候，爸爸又一次把绳子挂在了树上。正在这时，与父亲心心相映的女儿奔跑着来了，她不顾脚上被扎破的伤口，留着泪求爸爸：留下来，不要和家人分离。一声声女儿的呼唤，唤起了爸爸生活的勇气，为了女儿，他也要坚强地活下去。父女俩搀扶着走出了树林，相伴着走出了生命中的阴影。鑫秋就是爸爸的眼睛，爸爸感受到了光明。

　　爸爸不能工作，家中失去了经济来源，过着三餐不继的生活。懂事的小鑫秋，从不吵闹要吃好、穿好，她告诉爸爸，最爱吃的是土豆、白菜。有一次，邻居家小朋友的妈妈，给孩子买回来好多水果。小鑫秋看到了，羡慕地告诉爸爸：「阿姨给小朋友买了香蕉、苹果。」忽然，她停住不说了，因为爸爸的脸色发生了变化。用鑫秋的话来说：爸爸的脸一下子暗了，就像天突然阴了。可爱的鑫秋忙说：「爸爸，我最不爱吃水果。」因为爸爸的笑容，是女儿心中最灿烂的阳光。日子虽苦，但他们的心是甜的。

　　孩子的一颗孝心，感动着爸爸，也给了爸爸信心和勇气。他开始学习按摩，要用自己的力量撑起这个家，给女儿撑起一片蓝天，让亲爱的小鑫秋，能矫健地飞翔。

　　孝心一开百善皆开，孩子德能的增长远远地超过了她的年龄。为了带爸爸学习，为了节省每天的车费。四岁的鑫秋，牵着爸爸的手，上车下车，穿过街道，没有坐错一趟车，没有迷过一次路。就这样，鑫秋不论寒暑，始终默默地照顾着自己的父亲。

　　为了照顾好爸爸，鑫秋学会了买菜、炒菜，她切的黄瓜片可以像花瓣那样薄，她炒的菜爸爸最爱吃。她细心地帮爸爸脱去袜子，用稚嫩的小手给爸爸洗脚、按摩。她放学回来第一件事，就是给爸爸收拾屋子，洗衣服。在学校里，她努力地学习，用优异的成绩来回报爸爸。

　　有女如此，父复何求？爸爸现在乐观、开朗，还成了一名优秀的按摩师。为了表达对女儿的爱，为了表达对生活的爱，他学习了弹奏吉他，学会了作曲、填词。每当爸爸弹着吉他，女儿翩翩起舞时，幸福的感觉令所有人赞叹、羡慕。父女二人，用真情谱写了一曲爱的心曲。

　　给人印象最深的，是鑫秋的坚强。面对困难，她总是把泪水深深地藏在心底，给爸爸的永远是笑容。当主持人劝她趴在爸爸的怀里，痛快地哭一次，鑫秋没有这样做。当爸爸弹着吉他，深情地唱出为女儿写的歌，鑫秋流泪了，但是她怕爸爸听到哭声会伤心，一次次地用小胳膊抹去眼泪，她用自己的坚强，给爸爸带来了光明和希望。

　　鑫秋的故事告诉我们一个真理：有孝心的孩子不怕任何困难。虽然只有两岁的时候，妈妈就离开了她，但是鑫秋心中想的是如何照顾爸爸，让爸爸感受到女儿的爱。由于孝心的力量，艰苦的生活没有让鑫秋变得消沉、懦弱，而是自信、坚强。

　　现在有很多单亲家庭的孩子，往往由于父母的离异而感到怨恨、自卑，把压抑的情绪发泄到亲人身上。当我们分析其原因时，往往关注的是父母对孩子的心理造成的伤害，而忽视了孩子心理健康的培养。古往今来，有多少有成就的人或幼年失父，或童年丧母，像孔子、孟子、范仲淹。他们没有因此而自怨自艾，而是把艰苦的环境当作对自己的挑战，自强不息，奋发图强，忍受贫穷卑贱,把压力转化成对众人、对社会的爱。当成功的时候,他们无不怀着对困苦生活的深深感激。

　　孟子曰:「故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身,行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。」生于忧患、死于安乐，人只有在忧患中才能生存，贪图安乐就必然会导致灭亡。在面对困境时，君子不怨天，不尤人，唯有承担、坚忍，改过图新。

　　回想现在的很多孩子，身体稍有不适就紧张，心灵脆弱，承受不住一点点老师和父母的批评。更有甚者，因为学校的伙食不好，就选择轻生。这都使我们深深反思，在娇惯、溺爱中长大的孩子，就像温室里的花朵，禁不起风吹雨打。有道是，自古英雄多磨难，纨绔子弟少伟男。我们要从小告诉孩子，在人生的旅途里，苦和累都是可以克服的。当我们以真诚奉献的爱人之心，勇敢地去面对各种挑战，苦和累将成为我们人生成功的财富。



婆媳之间



　　这是发生在我身边的真人真事，故事中的主人公就是我的好友——昌慧。我之所以会用笨拙的言语把它描述出来，就是想通过这件事，让所有和我同样对人对事有看法的朋友，能重新有所体悟，愿能仁者见仁，智者见智吧！

　　一天下午，昌慧的婆婆来到她家，一进门便拉住昌慧的手说：「慧呀，妈不能活了，妈不能活了！」昌慧急切地问：「妈，您别急，怎么了？」「妈被人骗了，骗去伍千块钱，我在大街上遇到一个人，问我看不看病，说有一个人看得非常准，这时，又过来一个人对这个人说：『是你呀！我正找你呢！昨天那人看的真准，我正好还想让你领我去看呢！咱们一起去看吧！』」于是，昌慧的婆婆就跟他们一起走了。在路上，这个人问婆婆家有几口人，都有啥人，都是干什么的，在哪儿住。说着说着，来到了一座楼下，这时，从楼上下来一个人说：「是你们啊，我儿媳妇刚刚生了小孩，就不让你们上楼了，有什么事吗？」于是，就开始给婆婆看，这人说出了婆婆家有几口人，都有啥人，都干什么的，在哪儿住，说的丝毫不差，并说：「我不要钱，只是你先拿钱压我这，多少不限，心诚则灵。」婆婆如遇大救星一般，加之治病心切（婆婆有糖尿病，一只眼睛已接近失明了），赶快回家取出伍千元钱给了这个人，这人说：「你先回去烧一柱香，求病好，烧完香，你就来这，再把钱拿回去！」婆婆烧完香回去，哪里还找得到人！

　　听完婆婆的叙述，看到婆婆痛不欲生的样子，昌慧没有丝毫犹豫地说：「妈，您别急，我有钱，这钱我给你拿了！就当我被骗了，还不行吗？这钱我不要了！您哪，千万别急！」昌慧说是出去取钱，其实是出去给丈夫打电话。家里只有贰千，她让丈夫在单位向老板借了叁千并送回。昌慧把伍千块钱放在了婆婆的兜里，并嘱咐婆婆:「妈，千万不要让我爸知道,他血压高（有心脑血管病），知道后非犯病不可。」

　　昌慧本来想，这事到此也就没事了。谁知道，婆婆还是整天生活在痛苦之中，晚上也睡不着觉，还时不时来到昌慧这儿说:「妈对不起你！妈知道，你供孩子上大学，手头也很紧,唉！我真悔死了！我怎么就相信他了呢？怎么就没好好想一想呢？唉！我真该死呀！」看到婆婆象个傻人似的，天天想被骗的事情，昌慧真的看不下去了。当天晚上，昌慧翻来覆去睡不着，心想：「再这样下去，婆婆就完了。」于是她就找到小姑子，想出了一个办法。

　　第二天早上，她拿着又借来的伍千块钱，去找在公安局里工作的亲属，讲了婆婆被骗的事情和婆婆现在的情况。昌慧说：「我想请你帮个忙，就说这个案子破了，钱找回来了，并把这伍千块钱给我婆婆。公安局的人给，我婆婆会相信的！」这位亲属一听非常感动，连连说：「别说咱们认识，就是不认识，出于仁义道德，这个忙我也帮定了！」并且告诉昌慧：「您下午领婆婆来吧！」

　　下午，昌慧领着婆婆走进公安局，被这位亲属领到一个房门前。昌慧一开门，愣住了，只见屋子中间有一张大长桌子，桌旁坐着好几个人，都穿着警服，像是在办公一样。昌慧感到有些蹊跷，连忙又退了回来，心想：「莫非钱真的追回来了？」亲属让婆婆先进去，然后告诉昌慧：「这件事让刑侦科长知道了，说现在真有这样的儿媳妇？说什么也要帮这个忙！刑侦科长亲自打电话找来做笔录的人等，亲自安排了这个现场。」这时，昌慧的心里涌起一股暖流，一种感恩之情！一位公安人员说：「老人家，您的案子破了，钱也追回来了，这是伍千元钱，您数数！」婆婆用颤抖的双手接过钱，早已热泪盈眶，就给公安局的同志跪下了……

　　这时，刑侦科长急忙向前扶起婆婆说:「老人家，您受苦了！我惭愧啊！我惭愧啊！」看着老人泪流满面，感激涕零的样子，再看看眼前这位衣着极为朴素，也流着眼泪的媳妇，在场的人没有一个不掉眼泪的。真是「孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通」！最后，刑侦科长亲自把这娘俩送出办公楼，并对昌慧表示，他会全力以赴破这个案子。一位普通的家庭妇女，赢得了公安局刑侦科长的尊重。婆婆真的相信了，在回家的路上有说有笑的。

　　这个故事讲完了，也许您会说：「伍千块钱，算不了什么的。」可是，对于我们北方的小镇来说，这可是一个普通退休工人一年多的收入，一个年轻力壮的小伙子打工十七个月的收入啊。

　　这是一个孝道的故事，昌慧的所作所为，也使我们深思：她没有埋怨过婆婆一句话，只是一心为婆婆着想；她没有指责公安局，但却比指责更让他们感觉要努力工作，否则会愧对百姓。当你一味指责别人缺点毛病时，这个问题永远无法解决。真正解决问题的办法是：念头返回来，「行有不得，反求诸己」。就像老师在演讲中说的：「我们一定要坚信一点：每个人都有良心，是你有没有那个德行把它唤醒，当我们能够忍得下来，用真诚，用德行去唤醒你身旁人的良心，那你的人生好戏就会一出一出的开始演下去。」就让我们共同努力：和谐社会，从我心开始！

　　本来，我是让昌慧自己来写，没想到，她却没有写以上这些，而是写成了劝世文。现在将昌慧所写的文章附在下面：

　　给骗钱人的一封信

　　我想对从事骗钱这种活动的人说几句话：也许您是被生活所迫，才做出这样的事，但当您庆幸自己骗到钱的同时，您有没有想过：被您骗的人现在会怎样？一个老人，由于得了糖尿病，身体的各个器官都已经很不好了，本身就够痛苦的了，加之又被骗走伍千块钱，难道您没有想过，当她无法承受这些痛苦时，是否真的会离开人世？您知道吗？有一位农村的老人，被骗100元钱就上吊自杀了！您骗的哪是钱哪，您是在杀人啊！您所害的不仅仅是一个人，还有被骗的人身边最亲近的人，身边最亲近的人还有最亲近的人啊！您想过没有，您的一次行骗，会有多少人从此遭受身体上的痛苦和精神上的折磨！人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离！放下不正当的职业吧！看看您身边做这种事的人，他们会有好的报应吗？您的所作所为会影响您的下一代的！您会给孩子留下什么？您的孩子会好吗？勇敢的丢掉您的这个职业吧！别再胆战心惊的活着了！要做就做一个报答父母之恩的好人吧！不要上对不起父母，下对不起孩子！请记住《太上感应篇》里的话：「又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病口舌诸事，以当妄取之值。取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。天道无亲，常与善人！」
　　

感谢孙女士提供此文


                           

亲恩歌



　　自从作了母亲，在日日的操持中才感悟原来父母养育我们是这么地操劳，孩子的成长靠的是他们心血的滋养。以往在父母面前常常出言不逊的我，大为内疚和羞愧。

　　一次偶然的机会，我读到了下面这首《亲恩歌》，使我深感父母恩重难报，在此求登此歌以感念父母养育的大恩大德。


《亲恩歌》


我今未说泪先淋，难报爹娘养育恩；自是断肠谈不得，断肠谈与众人听。
　　

惟有怀胎受折磨，百般魔障好难过；莫言产育无凶吉，生死须臾可奈何。
　　

肚里如今痛得慌，叫人为我简衣裳；千生万死多难算，只靠神天作主张。
　　

生下儿来血奔心，牙关紧闭眼翻生；直从剪下胞衣后，再过三朝才是人。
　　

尿屎时常撒满身，腥臊臭秽不堪闻；却无半点嫌憎意，洗换频番极苦辛。
　　

听得娃儿哭一声，翻身就把手来擎；想他岁丰周年内，一觉何曾睡得成。
　　

大雪纷纷腊月天，偎头偎脸抱儿眠；只因乳是孩儿吃，彻夜开胸在外边。
　　

听得孩儿出痘疮，登时吓得眼翻黄；一从放出标来后，尽日何曾吃米汤。
　　

磕个头来上炷香，声声只叫痘娘娘；若还叫得娘娘应，何怕头穿出脑浆。
　　

幸得儿生两岁零，依台傍凳自能行；只愁跌破头和面，挂肚牵肠不放心。
　　

生得孩儿性气歪，任他情性使将来；如何父母偏怜爱，还说乖乖这样乖。
　　

儿今头发已披肩，转眼成人在面前；痛杀亲心难割舍，不能常在膝头边。
　　

虽然挣得少田园，受怕担辛苦万千；不是为儿还为女，自家吃得几文钱。
　　

娘看爹来爹看娘，为何终日脸焦黄；只因儿女将婚嫁，相对愁眉做一房。
　　

寸寸丝丝总是恩，谁能描得半毫真；蓼莪纵使能描画，只好依稀六七分。

作者: 弥迦使者    时间: 2010-2-28 17:17     标题: 续 91

天下有这样的好媳妇




　　来自东北的李女士，身材娇小，讲话平静而舒缓。坐在人群中间，可能没有人会特别地注意她。但就是这样一位貌似普通甚至有些柔弱的女子，却做出了令人感动不已的孝敬公婆的事迹，在别人看是非常难行之处，她却做得极其的自然。因为她那颗视公婆为亲生父母的孝爱之心，晶莹而剔透。


　　刚刚嫁到婆家，李女士看到公婆年事已高，宛如自己的爷爷奶奶一样，孝敬之心不由得生起。公公要去值夜班，看到老婆婆一个人坐在隔壁的房间，十分孤单。她把自己的嫁妆——一台21英寸的彩电，搬到了婆婆房里。在二十年前，彩电在小地方根本买不到，这是她姐姐托人从北京特别买的，送给她作新婚礼物。从此，彩电给了老人安慰，李女士也经常到婆婆房里，嘘寒问暖，陪老人聊天，使老人不感到寂寞。


　　出嫁后的第二年，一天早上，公公下夜班回家，李女士发现老人的下嘴唇有点肿，就惊奇地问：爸爸，您这是怎么了？公公不在意地说：没事，刚才回来时不小心从车子上摔下来了。李女士平时很关心公婆的身体。对公公曾有脑血栓的病史了如指掌，她一听到此事，非常的警觉，忙建议公公去医院检查。可公公不愿意去，婆婆也说：我们农村人，摔一跤，起来拍拍土就走，没关系，不用去医院。可是李女士根据直觉，怎么也不能放心，为了避免公公有严重的情况发生，她连忙骑上自行车往大姑姐家赶去，一见到大姑姐，就心急如焚地告诉她：「不得了，早上爸从自行车上掉下来了，我劝他上医院，爸不肯去。」一边说，眼泪也不由得掉下来。父女连心，大姑姐一听也很着急，就和她一起带着老人去了医院。在病房刚刚输上液，公公的右臂就开始麻木，右侧身体失去感觉，脑血栓栓塞的严重程度加重了，如果不及时采取溶栓治疗，老人就有生命危险。医生事后感叹地说：「幸亏你们送得及时啊!」


　　儿女都是父母的心头肉。而父母最牵挂的往往是生活条件最差的一个。李女士的公公婆婆也不例外。他们的女儿和女婿，不仅生活有些困难，而且女婿还经常生病。只要一听说女婿生病了，婆婆的心里就开始惦记，饭也吃不好，觉也睡不香。李女士和丈夫看在眼里，急在心里，安慰完婆婆就赶紧前往姐夫家送钱送药。有一次，看到姐姐为照顾姐夫显得非常疲劳，李女士心疼地说：姐，就让姐夫到俺家去治病吧，这样妈妈看着也放心。婆婆看到女婿被接到了家里，嘴里虽然埋怨着小儿媳自找苦吃，但是李女士知道婆婆心里感到很踏实，很高兴。

　　说来也怪，姐夫到她家后也没经过什么特殊治疗，在她的精心照顾下，仅仅一星期，姐夫的病就好了。李女士说，可能是家里祥和、愉快的气氛，使姐夫感到心安，身体也就很快痊愈了。


　　后来，因为工作关系，李女士搬家到了城里，离开了一起生活十二年的老人。为了能够经常得知老人的饮食起居、喜怒哀乐，她每天都要和公公婆婆通电话。每周都要回去看望二老。李女士说：「最让我难忘的，是远远地望见婆婆依着门框，盼望我们回家的身影，一刹那，我的眼泪都会夺眶而出。」


　　除夕之夜，本是全家团圆的佳节，但是有八年的除夕，李女士和丈夫是分开过的。她是带着女儿去陪公婆过年，而丈夫一个人留在家里，因为按照老家的风俗，除夕之夜是要请老祖宗回家的，一家之主一定要守候在祖宗身边。有一年，丈夫说：「往年都是我一人在家过除夕，怪冷清的，今年你们都留下来吧，别回去了。」李女士听了没吱声，到了除夕那天，就对女儿说：「爷爷奶奶年纪大了，总是盼望我们回去过年，而我们能陪他们的时间也不多了……」丈夫一听明白了，赶紧说：「你们回去吧，安心陪老人过年。」


　　李女士的话很平和，听似平淡，但句句出自真心，就有很感人的力量。她说：「我什么都不怕，就怕老人生病。老人一生病，我的心就上下不安，什么事都要放下，到处请医生找药，把老人的病治好。」有一次，年迈的公公病重了，一下子说不出话来，看着朝夕相处的亲人，突然失去了与人沟通的能力，只能靠眼神来传达意思，李女士急得泪如雨下，感到自己的能力实在太小了，不能帮助老人抗拒疾病的折磨。就在这种无奈中，李女士搀扶公公坐在躺椅上，对老人说：「爸，您别担心，我给您按摩，您就会好的。」老人听懂了，用眼神表达着喜悦和信任。虽然李女士不懂按摩，但她用的是一颗赤诚的孝心在安慰着老人。她轻轻地按着老人的右臂，用心地一下一下地揉着，恍惚中,好像听到天跟她讲话。她拍拍额头,自己是在做梦吧，好像不是。她仿佛听到天说：想不到天下有这样的好媳妇。


　　公公的病一天天重了，亲人们都失去了希望，李女士心里悲痛，泪水总也止不住。哥哥姐姐怕她哭坏了身体，安慰她：「别哭了，这么多年来，你都尽了孝心了。」晚上，李女士在朦胧中，梦见到有人说，公公就要走了。她一听，边哭边大声地喊着，我公公不能走，我公公不能走。可是没人理她，李女士还是用尽全身的力气，哭喊着：「我公公不能走，我公公不能走。」那个人说：「就把你的寿命给你公公一些，让他多活五年。」李女士听罢连忙点头。即使在睡梦中她也不忘舍己救公公。天亮了，她赶紧去看老人，竟然发现老人的脸色红润了，后来，老人能下地走路了，身体渐渐恢复了健康。人们说是她的孝心感动了天。


　　公公的病好转了，婆婆却倒下了。婆婆一直主持大家族的事情，这下就好像顶梁柱倒了一样。婆婆病得很重，李女士四处求医，尽最大的努力挽回婆婆的生命。可是，婆婆卧病在床，整整躺了一年，后背都磨破了，每天吐痰不止。李女士和妯娌们尽心尽力地侍候，为婆婆用手抠痰、端大小便，揩洗身体，她从未嫌弃过。怎奈无力回天，婆婆最后离开了他们。在弥留之际，婆婆握住她的手，艰难地唤着她的小名说：「妈不想走，妈最舍不得的就是你呀。」她紧紧握住老人那瘦弱的手，说：「妈，您放心吧。若有来世，我还愿意做您的媳妇。」送老人走的那天，李女士在老人的灵前跪下，心中默默地说：妈妈，我给您辞行了，哥哥嫂嫂们护送您走完最后一程吧。公公还在家里，我要陪着他，不能让老人太伤心啊。


　　当众人夸耀并赞叹李女士的孝行时，她只是淡淡地说：「这都是我应该做的，是很自然的事情。」没有豪言壮语，在为人媳的二十多年里，用自己真诚的孝心默默地付出，在家族中赢得大家的敬重。当她来到亲戚家里，大家都不由自主地纷纷起立，给她让座。而且李女士在工作单位，也同样受到同事和下属的尊敬。远近乡里得知有这样一位好媳妇时，不由得或惭愧，或敬佩。大家纷纷邀请她讲讲行孝的事迹。一个真正行孝的人，感动的不仅仅是一个家，还感动着千千万万人的家。在当地，众人争着效仿李女士，在家孝养父母、公婆，使许许多多矛盾重重的家庭回归祥和与欢乐。


　　从李女士的孝行中，我们深深体会到《孝经》的真谛：「孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。」


孝心之花



　　编前语：在浙江上虞，「让孝敬之风盛开校园，走向家庭，吹遍社会」的孝敬教育在学校积极开展。他们开设孝敬课，设立孝敬日，评选孝星。许多家庭由此树立了孝敬长辈的家风，许多孩子从中受到了深深的教育。以下是几个被评为孝星的孩子的心声，看看他们是如何从最小的身边事做起，成为孝敬父母的好孩子。

以我之孝慰长辈之劳


文/祝静芳


　　我是岭南乡中心学校五(1)班学生。岭南是一个革命老区，这里风景如画，这里的山水哺育我茁壮成长，让我拥有了幸福的童年，同时也让我学习到了很多美德。


　　我刚出生不久，母亲便离开了我，我是父亲一把屎一把尿养育大的，我懂得父亲的艰辛，也懂得对长辈的孝敬，我父亲在一家花岗石厂做小工，起早摸黑，收入微薄，家里还有残疾的爷爷，体弱多病的奶奶。


　　每天早上天蒙蒙亮，我便起床了，我做的第一件事是洗衣服，说来也许有人会不相信,我除了洗自己的衣服，爸爸、爷爷、奶奶的衣服我全包了，有时我想哭，但当我想到爸爸的辛勤劳动和身带残疾的爷爷时，这点苦又算得了什么呢？每天爸爸疲倦地走进家门时，我已经烧好晚饭了，我会主动泡出一杯茶，让爸爸坐下来歇一歇，爸爸总会说：「静芳，你真乖！」


　　爷爷身带残疾，每当我听到他在床上呻吟，我多么希望，我能分担点他的痛苦，我家里只有一台电视机，于是我就把电视机放在爷爷的房间，偶尔爸爸给我一点零用钱，自己舍不得花，我会积攒起来给爷爷买水果吃，每次我会把个儿最大的那个给爷爷、奶奶吃，看到他俩吃得津津有味，我不知道有多高兴，这时，我会感到我是世上最幸福的人。


　　有时，爸爸会买些好菜，每次吃饭时，我会把好菜夹到爷爷奶奶面前，故意说这个菜我不喜欢吃，我知道这算不了什么，但是我觉得他们需要营养，他们的快乐就是我的快乐,我爱这个残缺而又美满的家庭。

孝在我心中
　　

文/陈敏


　　很小的时候，我就听过爸爸妈妈讲「孔融让梨」和「孝女投江」的感人故事，所以我从小立志要当一个孝敬长辈的孩子。


　　在我懂事的时候，我就非常体贴父母，经常帮他们做一些力所能及的事，为他们减轻负担，同时也为他们排忧解难。


　　有一天，我放学回到家，发现爸爸一个人坐在沙发上一声不吭。


　　「爸爸，您怎么了？好像很不开心？」


　　「没事，我挺好的。」


　　「那您为什么愁眉苦脸的？」


　　爸爸抚摸着我的头，长叹了一声：「唉，爸爸的厂马上要被买断了，爸爸就要没工作了。」听了爸爸的话，我心里不知是什么滋味，爸爸要下岗了，他心里该多难受啊！不能再让爸爸伤心了！于是我连忙安慰他说：「爸爸，不要伤心，我以后决不再多花零用钱，我们大家都节省一点开支，这日子能过，我保证以后再也不惹您生气了！」爸爸听了我的话欣慰地笑了。


　　我不仅体贴父母，还会照顾生病的妈妈。


　　记得有一天，我放学回到家，与往常一样，我跟妈妈打了声招呼，可没见答应，我放下书包，跑到妈妈房间，一看妈妈正躺在床上，原来妈妈生病了，发着高烧呢，爸爸又不在家，于是我就学着照顾妈妈，我从柜里拿出药，赶快让妈妈服下，一边用手轻轻地拍打妈妈的背部，然后扶着妈妈，轻轻地让她躺下休息，我便守在妈妈身旁，妈妈渴了，我给妈妈端水；妈妈饿了，我就给妈妈煮饭，妈妈静静地睡着，突然，妈妈转过身来，把吃进去的饭菜吐了一地，我连忙拿来脸盆，倒上热水，轻轻为妈妈擦去嘴角的脏东西，又端来一杯温开水递给妈妈，让她漱漱口，这一地的脏东西我得拖干净，否则妈妈闻着会很难受的，于是我拿来拖把，把地拖得干干净净，给妈妈一个舒适的环境，并放了一只脸盆以备不时之需，洗干净手后，我又给妈妈剥了一个桔子，让她边看电视边吃，就这样，我坐在妈妈身边，守了整整一夜。


　　我爷爷已有八十高龄，孤单一人，再加上患有白内障，行动不便，一次，他想拿茶来喝，一不小心，摔了一跤，幸亏爷爷及时抓住椅子，否则后果不堪设想，我决定利用假期去照顾他，我帮他洗换下来的衣服。洗完了衣衫，我又开始拖地，由于天气闷热，不一会儿，豆大的汗珠顺着脸颊直流而下，但我还是把屋子的角角落落都仔细地拖干净，当我做完这一切后，心中有说不出的喜悦。

　　

为了爸爸少些艰辛
　　

文/曹萍


　　我出生在一个农民家庭，虽然说家境不是很好，但我仍感到很幸福，因为有爱我的爷爷，爸爸和妈妈。爷爷是个老党员，很小的时候，他就教育我，做人要讲「德」，万事「孝」为先，我把这些话记在了心里，可那时的我还不太懂，唯一知道的就是爷爷很受人尊敬，爷爷的话不会错。


　　渐渐地，我长大了，开始识字，也懂得了爷爷话里的意思。


　　在我十一岁那年，妈妈的身体突然变得差了起来，人整天没劲，不想吃饭，到医院一检查，发现是患了乙型肝炎，医生告诉爸爸，妈妈的病一下子治不好，只能慢慢地医治，不能急，而且要好好休养，千万不能干重活。


　　妈妈一病，家里的担子全都压在了爸爸一个人身上，为了挣钱给妈妈治病，供我读书,爸爸每天很早就出去干活，晚上很晚才回家，回来以后还要干一大堆家务，没多久，爸爸就瘦了，看着爸爸日益憔悴的面容，我很难过，我想到了小时候爷爷教育我的那句话，现在不是我尽孝的时候吗？我已经十一岁了，可以帮爸妈做点事，为爸爸分担一点忧愁了。


　　于是，我不再想着怎样和小朋友玩了，像个小大人似的，每天一放学就赶回家，放下书包，看看躺在床上的妈妈，接着就淘米、烧饭、拖地、去河边洗衣服，干完大部分家务后，我再做自己的作业，虽然每天很累，可是想想自己这样，可以让躺在床上，病中一直紧锁双眉的妈妈露出欣慰的笑容，可以让整天早出晚归辛苦劳作的爸爸稍稍休息，我也觉得幸福，再苦也不怕了。


　　记得有一个刚下过雪的假日的早上，劳累的爸爸还没有起床，我悄悄地拿起家人前一天换下来的衣服，踩着高过脚背的雪来到河边，看着河面上那厚厚的冰，我不知怎么洗，我在河边徘徊了半天，突然发现了一块大石头，我眼睛一亮，用石头砸破冰就可以洗衣服了，我放下水桶，去抱那块石头，石头虽然不是很大，但在雪地里，对一个十二三岁的女孩子来说，抱起它可不是一件容易的事。我抱不起来，只能够推，一遍一遍地推着石头翻跟斗，终于把石头推下了河，砸破了冰，我咬着牙把一件件衣服浸在冰冷的河水中……


　　水真的好冷，我的手都快失去知觉了，我的眼泪往外流，冻得实在受不了，但我仿佛看到了爸爸憔悴的脸，妈妈清瘦的面容，如果我洗完了这些衣服，爸爸就有时间多睡一会儿……「萍儿，你是最乖的，你一定要坚强。」我咬着牙对自己说，于是我又把双手浸入冰冷的河水，直到洗完那几件衣服……


　　只要能减轻家里的负担，只要妈妈的身体能早日康复，只要爸爸少一份艰辛，我再苦再累也心甘情愿。


－摘自2005年3月《少年儿童研究》



「孝至达德」栏目征稿启示



　　「父子有亲」是人类伦理关系中最重要的一条。父母对子女的爱，是天然的、无条件的、付出身心的爱；子女对父母的依恋和爱戴也是人性中发自肺腑的真情。


　　反观我们自身，一纤一毫无不来源于父母，未出世前母亲要忍受十月怀胎的种种不便和生产的剧痛带我们来到人世间――父母有生育我们的大恩；再回想我们从呱呱坠地那一天起，就没有离开过父母不分昼夜地看护、养育和教导，把我们从一个连翻身都不会的婴儿养育为现今有教养、有学识、体魄健康的学生或业已自立的成人，其中付出的辛劳和关爱实在是难以言述――父母有养育我们的深恩。


　　面对着恩重难报的父母，我们该如何地敬爱他们？孝养他们？古语言：“孝悌也者，其为人之本欤”，行孝是做人的大根大本。如果把子女比喻为树干，父母就是我们的根。要想树叶繁盛，不从培根护本做起是不可能达成的；反之，如果把根毁伤，即使再繁盛的树木，也不免枯萎。根深叶茂是很简单的道理。


　　我们再看看中国「孝」字的构成：上为「老」的一部分，下为「子」，「孝」是「老」和「子」一体构成的，这其中含有多么深刻的义理――子承顺双亲，善事父母，好的家训、家业在行孝中代代相传，生生不息。


　　人间父母对子女的挚爱真情从未改变过，子女对父母自古就有「孝感天地」的美德嘉行，我们愿为每一个家庭提供这个温馨园地，让子女有机会表述对父母养育之恩的拳拳感恩之情，让父母有方寸表扬子女哪怕是点滴的孝行。我们祈愿在此园地中开出美丽的亲情之花，用爱和感恩来日日栽培。


　　诚邀您来稿，种一朵亲情之花，稿件形式可以是文字、图片、或您制作的语音（MP3或WMA）或影音资料，我们将为您免费刊登。这朵电子亲情之花可以作为父母与子女之间互送的礼物，也可以遥寄身处异地的父母与子女的思念问候……


　　愿所有的家庭，父子有亲，幸福安乐。


　　来稿请通过e-mail与我们联系。e-mail地址dfg@dfg.cn。为方便大家表达爱心，还特设立《感恩天地》及《仁爱无限》栏目，您就可将对父母亲情之简短话语和对大家关心、祝福、问候等话语表达在网页上。方法是将话语写在《敬请留言》板上。我们即可为您添加到网页上。来稿一经刊登我们将及时通知您。刊登稿件的版权为您个人所有。欢迎大家加入爱心活动中来，谢谢！

作者: 弥迦使者    时间: 2010-2-28 17:19     标题: 续 92

永远记着母恩



　　「回家叫一声妈妈，是一件很幸福的事。」这就是身为国家一级导演的翟俊杰先生，对孝道的诠释。六十开外的他，分外珍惜与八十多岁老妈妈相聚的时光。


　　导演的工作，使他不能常守候在母亲的身边，承欢膝下。为了能更多和母亲团聚，他想了一个两全其美的办法，把母亲接到拍戏的片场。母亲，成了他的第一观众。多少次深夜拍戏回来，看到已经像孩子般熟睡的母亲，翟导演感到无限温馨和甜蜜。小时候，多少个夜晚，母亲也是这样默默地守望着睡梦中的儿子。转眼间，儿子已经有了儿子，母亲却渐渐老去。这更提醒他人生苦短，行孝要及时。


　　令人难忘的是拍摄《冰糖葫芦》的那个炎热夏天，老妈妈担心儿子中暑，亲手熬了绿豆汤，晾凉了，装瓶后往肩上一挎，倒几趟公交车给儿子送去。妈妈给儿子扇着扇子，看儿子美美地喝着绿豆汤，母子间的浓浓亲情，难以用语言来表达。翟导演说，再高级的饮料，也比不上妈妈熬的绿豆汤，它使人忘记了炎热，感受到母爱的清润和甘美。


　　在外久了，累了，钢铁般的汉子也会思念妈妈。十八岁参军那年妈妈给纳的布鞋，穿旧了，翟导演珍藏在身边，四十年都舍不得丢下。他说：想妈妈时，拿出来看一看，看过之后却更想家……这里面有母亲的气息，有慈母缝进去的密密牵挂。


　　妈妈也想儿子，又担心影响儿子的工作，就把思念写在日记里，儿子回来了，不用多讲话，看看日记，就知道了妈妈的心里话。几年下来，文化程度不高的妈妈，写下了厚厚的五大本二十万字的日记。我们仿佛看到，灯光下，带着老花镜的妈妈，认认真真，一笔一划，写下的都是老母亲对儿子的叮咛和时时的惦念。


　　有一幅照片，儿子正带着老花镜，给幸福的妈妈剪脚趾甲。作为弟妹心目中最好的大哥，翟导演作出了最好的榜样。照顾妈妈，不能有丝毫的含糊。洗脚的水温不能太烫，要边洗边加水，洗完以后记着给老妈妈修剪脚趾甲，因为母亲为儿女操劳了一辈子，现在年纪大了，关节硬了，弯不下腰。当看到有的弟弟妹妹嫌脏，大哥就不客气地批评他们：「父母什么时候嫌过我们脏？你小时候，难道不是父母一把屎一把尿地拉扯大？能够把父母给我们的十分，回报给父母一分，就是个孝子！」


　　回忆儿时，翟导演印象最深的是母亲在刺骨的冰水里，给一家人洗衣服。爷爷、奶奶、爸爸，还有六个没长大的孩子，妈妈整年整月地捶啊、洗啊，衣服、床单，晾满了整整一个院子。年复一年，妈妈洗过的衣服大概一辆大卡车都装不下。母爱的伟大，就这样地被细化，每顿饭、每件衣、每杯水里，都看得见它。


　　每当看到妈妈那布满青筋的双手，儿子的眼泪都会忍不住夺眶而出。这双手，为了养活儿女，洗了多少件衣服，剁了多少菜，和了多少面，蒸了多少个馒头？做人，要懂得知恩报恩啊。孝，何须做给人看？孝本来是天经地义，是为人子应尽的本分啊。


　　养儿更知父母恩。翟导演的夫人也是一位军人，为了工作的需要，忍痛离开才哺乳三个月的女儿。而他们的儿子出生后仅仅两个月，就要离开妈妈的怀抱。看到痛苦而无奈的妻子，翟导演把最后的乳汁封存在三个小瓶子里，准备留作纪念。没想到，二十年后，儿女长大成人了，原本洁白的乳汁，变成了血一般的红色。


　　女儿要结婚时，翟导演对女儿说：你结婚，爸爸要送你一件礼物。女儿说，我什么都不缺。翟导演说：这件东西你一定要收下。说着，他就拿出了那个密封的小瓶。看着瓶子里血红色的液体，女儿不知道是什么，可是当爸爸告诉她，这是妈妈二十年前的奶水时，女儿一下愣住了，她没有接过小瓶子，而是冲着这一小瓶奶水跪下，泣不成声。


　　这是妈妈的乳汁，妈妈用它把我们养大，原来，我们是喝着母亲的血长大的。世界上最珍贵的是什么？不是金银财宝，而是母亲的乳汁！这最最珍贵的纪念告诉我们：是父母的心血，养育我们长大。


　　翟导演感到高兴的是，在上行下效的孝道中，儿女都身心健康地成长。当父亲给奶奶洗脚时，儿子小兴被奶奶那难以言表的幸福表情感动，决心把孝接过来，传下去。


　　翟导演曾说：「亲情要发自内心，永远不要忘记母亲的养育之恩。我觉得所有人都应当永远记住父母的养育之恩，都永远在心里保存着这一种真诚的爱，这是多么好的事情。对我们影视创作人员来说，如果一个人是虚伪的，是不孝的，又怎么能够在银幕、屏幕上创作出来感人至深的艺术形象来？不可能！」是啊，人如果不孝，不仅演不出感人至深的艺术形象，也根本做不好自己本有的人的角色。


　　百善孝为先。孝亲，是人生真爱的泉源，愿它流淌在每家每户，汇聚成全国一家，全球一家的和谐大海。


　　本文根据山东电视台天下父母栏目之《大导演和老妈妈》的内容整理



尊敬的家长，您想倾听孩子的心声吗？



　　可爱的孩子，你想知道父母对你的关爱吗？


　　《万名母子签名寄言》满载着母亲的叮咛，抒发着儿女的情怀。在寄言里，母爱的涓涓溪流滋润着孩子的心田，母与子感受着彼此的心跳。寄言以万名母子的心声来呼唤真、善、美，以母爱的情怀来激发孩子的孝敬之心，以母亲的渴望来激励孩子的成才之志。手捧《万名母子签名寄言》，母亲和儿女们将共同分享人类情感的永恒。


　　十个月的期待，使女性成为了母亲。母爱不仅孕育生命，更孕育着希望，但是孩子能否实现母亲一生的希望？我们相信，《万名母子签名寄言》会成为家庭教育的良师益友，帮助更多的母亲实现一生的期盼！


　　本栏目选摘《万名母子签名寄言》里的真情表白,唤醒人们至亲至善的本性,让爱的暖流滋润每个人的心田，让世界充满爱。


　　妈妈，我想对您说：缘分使我们组成了特殊的家庭，虽然我们没有血缘关系。为了我们生活得像其他孩子一样，皱纹已过早爬上了您的额头，白色已在您的头上慢慢扎根。您舍去了自己生命中美好的一部分，化作对我们的关怀、教导、希望与寄托。十几年来我们读懂了您的心。妈妈，我们需要您，我们永远都是最爱、最爱您的好孩子。


——女（学生）张秀萍/杜静/柳絮


　　生活是蜿蜒山路，有坦途，更多的却是坎坷，你要坚持；生活是绵绵江水，有爱的缠绵，也有恨的波涛，你要宽容。坚强、诚信、善良、博爱，是做人的准则。女儿，切记！


——女（大专）教师白丽晖


　　我不期望你成为精英，我不会给你压力。我只要你成为好孩子，做个快乐的普通人。


——女（大学）公务员白春兰


　　人活着不是为了得高分，上好学校，当大官，发大财，而是为了学会做人的道理，掌握生存的本领，做一个对社会有用的人。


——女（干部）毕淑琴


　　世界上最真、最深的是母爱！母亲把自己的一生都给了孩子。敬爱的母亲啊，您放心吧，您的女儿不会让您失望的！


——女（学生）12岁蔡文静


　　母爱的伟大之处，在于能包容一切，无论何时何地，我们拥有母爱，就拥有幸福和快乐！


——女（中专）教师陈锦辉


　　您是生命之源，您是骨肉之本；您是最初的爱，您是最真的情；您呵护我成长，您引领我航程；您把文明传递，您把民族延续。这就是您——母亲。


——（学生）陈川


　　感谢妈妈像太阳一样温暖着我，照耀着我，使我能在和旭的阳光下快快乐乐地健康成长，谢谢妈妈给我的帮助，我会爱您的，您是天下最好的妈妈。


——女（学生）12岁邓浩


　　爸爸：您太关心我了。我刚刚出生两个月，您就和我的亲生母亲离婚了。是您一个人把我养大的，多难啊，我一定不忘您的养育之恩。
　　

——男（学生）10岁段加宁


　　妈妈：您辛苦了！这么多年来，我没有关心过您，而您却默默地为我奔波着、劳累着。当我看到您那憔悴的面容时，我真想对您说：妈妈，您辛苦了！妈妈，我爱您！
　　

——女（学生）12岁范婷婷


　　当我遇到挫折时，是您给了我安慰和重新站起的动力；当我伤心时，是您体谅我、开导我。啊！妈妈，您含辛茹苦培育我，我要发奋学习，报答您的养育之恩。
　　

——男（学生）12岁范波


　　世界上最无私的爱就是母爱，是她给了我生命，抚育我长大，母亲的恩情情似海深。作为子女，我应该孝敬母亲，为母亲献上我最真诚的一份爱！
　　

——女（学生）10岁耿庆娴


　　亲爱的妈妈：我是您生命的延续，更是您未来的希望。您的教诲，就是我成长的座右铭；我未来，就是您心中灿烂的阳光。
　　

——男（学生）12岁郭经纬


　　母亲用她的乳汁将我养大，以善良的言行培育我纯洁的心灵。她倾注了全部心血，使我成为健康有为的人。母亲，我衷心地谢谢您。
　　

——男（大学）12岁吴黎


　　“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，是我做人的标准。你人生的路很长，面对的诱huo、挫折会很多，希望你是一个坚定、勇敢、诚实、善良的人。
　　

——男（学生）12岁范波


　　当我遇到挫折时，是您给了我安慰和重新站起的动力；当我伤心时，是您体谅我、开导我。啊！妈妈，您含辛茹苦培育我，我要发奋学习，报答您的养育之恩。
　　

——女（大专）保险霍丽丹


　　妈妈：您历经痛苦生了我，又用自己的奶水哺育我。我的成长过程布满您的艰辛。妈妈啊！我一定做个品学兼优的孩子，让您放心、快乐
　　

——男（学生）12岁李青


　　妈妈：永不褪色的是您默默的关怀，无穷无尽的是您深深的爱心。那爱不会随着光阴而流逝，那爱将伴随我到天涯海角直到永远。祝福献给我心爱的妈妈。
　　

——女（学生）12岁刘希


　　妈妈：我很想很想对您说一声：“谢谢您！”我欠您的太多了，这辈子恐怕也还不清，我要用我的真实行动来报答您对我的爱。祝您万事如意！
　　

——男（学生）11岁刘小晴


　　人生的道路遥远漫长，怎能一帆风顺、事事如意？失败乃成功的阶梯！昂起头来，孩子！努力追逐理想和前途，要时时拥有自信的笑容。
　　

——女（大专）军人刘新焕


　　无论你现在做什么，将来做什么，首先你要学会做人，做一个朴实善良的人。只有这样，你才能走好以后的路。
　　

——女（高中）任秀明
　                           


——摘自《万名母子签名寄言》（人民教育出版社）


父亲我爱你



　　尊敬的父亲：


　　父亲，当我以这两个有些沉重的字称呼你时，我的心更加沉重；在这安静的考场，想到了你，以这样的形式写信给您，我想哭。


　　曾经，当妈妈还在时，你是那样的健朗。在我心中，你是我的偶像，我时时为你感到自豪。从妈妈幸福的眼眸里，我知道了你是妈妈一生的依靠。而你，确实是那一把伞，风雨里为我们挡去潮湿；烈日下为我们遮去酷暑。您，我的父亲，妈妈的依靠，我的偶像。


　　还记得吗？曾经我们的家是那样的穷，妈妈在家带孩子，你一人在外面风里来雨里去每月拿着那一点微薄的工资糊家，可你从无厌倦。那日，你下岗了。妈妈一人坐在沙发上垂泪，她不知以后家里的日子要怎样过下去，不知以后的路怎样熬下去。父亲，我亲爱的父亲。你走到妈妈面前，握着妈妈的手，一字一句地说：“凤啊！别哭，天塌下来我顶着,我一个堂堂男子汉，难道连个家都养不活。”是的，以后的日子，你早出晚归，靠着健康的体魄和别人一些微薄的资助，你重新开始，向人心险恶的商海中摸爬滚打，不知疲惫。每次看到你熬红的双眼，苍老的面容，日益增多的白发，妈妈眼里总是蓄着泪水，而我总是一次次告诉自己，长大后要像父亲一样有出息。


　　那年，阳光和暖，你将你一年辛苦赚来的钱放到母亲手里，告诉母亲：“凤儿，你以后和孩子有好日子过了。”母亲一面点头一面泪落如珠，而你也哭了，当你把脸别到一边时，我告诉自己：父亲，即使你一无所有，但只要有你，我们依然活得快乐，父亲，我亲爱的父亲。


　　那天，天气阴冷，像今天。妈妈在艰难地支撑了半年后，终被那可恨的病魔夺去了生命。那天，你眼睛红肿，衣服单薄，我一时觉得你苍老了许多，像一棵茁壮的树突然被人一下子砍倒。那晚，你告诉我，孩子，以后的路你要自己走了，父亲，为什么要告诉我这些，为什么？

　　多少个夜晚，我坐在家门口等你，而你总是醉醺醺地回家，对于流泪的我，你却似乎已看不见，别人说你会打麻将了，我吃惊，当终于在一天帮你洗衣服，看到那个欠条时，我信了。又有人说，你会跟村里的几个人去抽一种很特别的烟时，我呆了，连眼泪都落不下来了。父亲，我亲爱的父亲，告诉我，这不是真的，我不愿失去母亲后，再失去一个健全的父亲，我永远不愿自己变成一个孤儿。


　　母亲，如果你在天堂里，能看到我们，那你告诉父亲：“即使是已没有了我，但也并不等于失去了一切，这一些困难与曾经艰苦的日子相比，这又算得了什么？”父亲，知道吗，这点挫折，算不了什么，即使失去，我们也可在人间为母亲祝福，母亲希望我们过得好，能为我们顶起生活的一片蓝天，一片希望。父亲，我爱你，从头开始，母亲为我们祝福，我永远不愿失去你！此致


敬礼
　　

女儿敬上
　　

摘自春城晚报－－2004年云南满分作文  

作者: 弥迦使者    时间: 2010-2-28 17:20     标题: 续 93

胎教篇


　　 求子三要


　　现代的家庭，按国策只允许要一个孩子。孩子能完美具足福德智慧，一定是所有父母所希求的。而生子一事，其中确有大学问。我们有幸在《印光法师文钞续编》中拜读大师所撰的「礼念观世音菩萨求子疏·附求子三要」，奉献给所有欲育出非凡子女的家庭。果能照文中要求去做，则是家庭以致于国家的大幸事。


　　求子三要：


　　第一、保身节欲，以培先天。


　　第二、敦伦积德，以立福基。


　　第三、胎幼善教，以免随流。


　　此三要事，务期实行。再以至诚，礼念观世音菩萨，求赐福德智慧光宗华国之子，必能所求如愿，不负圣恩矣。


　　第一、保身节欲，以培先天者。若不节欲，则精气薄弱，必难受孕。即或受孕，必难成人。即或成人，以先天不足，决定孱弱。既无强健勇壮之身力，亦无聪敏记忆之心力，未老先衰，无所树立。如是求子，纵观世音菩萨满人之愿，人实深负菩萨之恩矣。


　　第二、敦伦积德，以立福基者。欲生福德智慧光宗华国之子，必须敦伦尽分（敦睦伦常，自己的本分工作做得圆圆满满），孝亲敬长，善待眷属，愍恤仆使，此行之家庭者。至于乡党亲朋，俱宜和睦劝导。俾老者善教儿女，幼者善事亲长。常以敦伦尽分，闲邪存诚（去除邪知、邪见，保存诚意正心），诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，愿生西方，永出苦轮。普为同人，恳切演说，令培出世之胜因，咸作守道之良民。能如是者，一举一动，悉益自他，一言一行，堪为模范。所生之子，必能超群拔萃，大有树立。菩萨固能满人之愿，人亦可慰观世音菩萨之心矣。


　　第三、胎幼善教，以免随流者。古昔圣人，皆由贤父母之善教而成，况凡人乎？若求子者，肯用胎教之法，其子必定贤善。从受孕后，其形容必须端庄诚静，其语言必须忠厚和平，其行事必须孝友恭顺。行、住、坐、卧，常念观音圣号。无论出声念、默念，皆须摄耳而听，听则心归于一，功德更大。若衣冠整齐，手口洗漱，出声念、默念，均可。若未洗漱，及至不洁净处（卫生间、浴室等），并睡眠时，均须默念。默念功德一样，出声于仪式不合。若至临产，不可默念。以临产用力送子出，若闭口念，必受气窒之病。产妇自念，家属皆为助念，决定不会难产，亦无产后各种危险。果能如此谨身、口、意，虔念观音，俾胎儿禀此淳善正气，则其生也，定非凡品。及儿初开知识，即与彼说因果报应，利人利物者必昌，害人害物者必亡。须知利人利物，乃真利己；害人害物，甚于害己。作善必得善报，作恶必得恶报。及说做人，必须遵行孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之八德，方可不愧为人。否则形虽为人，心同禽兽矣。不许说谎，不许撒傎（颠倒，错乱），不许拿人什物，不许打人骂人，不许遭践虫蚁、字纸、五谷、东西。举动行为，必期于亲于己有益，于人于物无损。又须令其常念观音圣号，以期消除恶业，增长善根。幼时习惯，大必淳笃，不至矜己慢人，成狂妄之流类。如此善教，于祖宗则为大孝，于儿女则为大慈，于国家社会则为大忠。余常谓治国平天下之权，妇人家操得一大半者，其在斯乎。其懿德堪追周之三太（周朝的三位伟大的母亲，王后太姜、太妊、太姒），庶不负称为太太云。


　　愿求子者，咸取法焉，则家国幸甚。

　　附记  禁忌，免致祸害：


　　凡求子者，必须夫妇订约，断欲半年，以培子之先天。待妇天癸（月经）尽后一交，必定受孕。天癸未尽，切不可交，交必停经，致成带病，颇有危险。又须吉日良夜，天气清明。大风大雨，雷电震闪，亟宜切戒。《礼记》月令记载：仲春（农历二月）、先雷三日（春分前三天），奋木铎以令兆民曰（摇动木舌铜铃告诫国内万民说）：「雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。（将要开始打雷，有人不注意节制房事，所生孩子会有生理缺陷，夫妇自身也有灾祸）」古圣王痛念民生，特派官宣布此令，又复着之于经，其天地父母之心乎？！


　　既受孕后，永断房事，所生儿女，必定身心强健，福寿深长。孕后交一次，胎毒重一次，胞衣厚一次，生产难一次。孕久若交，或致堕胎，及与伤胎。

　　礼念观世音菩萨求子疏文


　　伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心；大士无念，以众生之念为念。故得慈起无缘，悲运同体。如皓月之普印千江，若阳春之遍育万卉。遍尘刹感，无求不遂，有愿皆从也。


　　弟子某某同室人某某痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趋愈下，了无底止。仰冀大士赐我福德智慧之子，以期将来穷则独善，以倡导于一乡；达则兼善，挽狂澜于既倒。特立三约，以为先容：一、保身节欲；二、敦伦积德；三、胎幼善教。勉行此三，以期无负大士之洪慈也。又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发善念；咸生福德智慧之子，咸体普覆并载之仁。视邻邦如手足，以天下为一家。互相维持，不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩，下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治，普天同庆；畅佛化于两间，万国咸宁。唯愿菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿。


某某年某月某日弟子某某百拜上呈




圣王胎教之今析



　　能有健康、聪慧、仁义的孩子是天下父母共同的愿望。除了后天的教导外，先天的因素也不容忽视。易曰：「正其本，万物理；失之毫厘，差之千里。」故君子慎始也。中国自古就重视胎教，将胎教的方法写于玉板上，藏于金柜中以做为后世的训导。古人认为胎儿在母体中能够受孕妇言行的感化，故孕妇须谨守礼仪，从全方位给胎儿良好影响。《烈女传》记载了享国800余年的周朝王妃太任的「贤行胎教法」：「太任之性，端壹诚庄，维德之行。及其有身（身孕），目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教子，而生文王。」周文王是历史上著名的笃行仁义、敬老慈少、礼贤下士、具圣智慈理的君王。


　　现在一提起胎教，我们想到的可能就是听听音乐或唐诗宋词而已。其实胎教的范围很广，作用不容忽视，古时的胎教远比我们现代人要全面、严谨得多。下面我们就结合现代人的生活将古人的教诲进行诠释，以供欲培育优秀下一代的家庭参考：


　　妇女从受孕的第一天开始，按古文的记载，要「寝不侧」、「坐不边」、「立不跛」；还要做到所谓「四勿」：「非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动」，即从身体、言语、意念三方面要保持内心的清静；另外在饮食上也有「割不正不食，不时不食」的宝贵经验。

　　1.行住坐卧礼貌端庄


　　「寝不侧」就是睡觉要端正，不随便睡；


　　「坐不边」就是坐的姿势要端正，不要坐一侧或坐歪了；


　　「立不跛」《弟子规》有「不跛倚」，就是站立时要站好。


　　用现代话来讲，你的行住坐卧都要礼貌端庄，都不可以随便。

　　2.慎选视听


　　「非礼勿视」：是指凡是不好的，不应该看的，作为一个准妈妈就不能看。现在电视、网络、杂志甚至广告牌等传播媒体，非常普遍，看到不健康的画面、暴利的镜头相当的容易。准妈妈要慎选所视。为什么这些不能看？因为会影响孕妇的情绪。母亲的情绪不稳定，体内也会产生一系列的变化，当然会影响腹中的胎儿。


　　「非礼勿听」：耳朵所听到的都是好的，善良的，正确的。对于不好的、不堪入耳的声音，包括不良的音乐也都要避免听闻到。

　　3.言语、行为端正谨慎，保持清静、安稳和愉悦的心境


　　「非礼勿言、非礼勿动」：自己讲话时，好的才讲，不好的不讲。作为一个准妈妈对于自己的言语造作，和内在的起心动念都要非常地注意。因为这些都会影响自己胎儿将来的性情。胎儿的性情完全受母亲怀胎时候的情绪影响，母亲的情绪安稳，胎儿就安定。性情对于人来说是非常重要的禀赋！

　　4.合理饮食


　　母亲如果喜欢随便吃这吃那，也会影响胎儿。尤其有些孕妇在怀孕的时候，难免身体有些不适，吃东西就没有节制。古人认为饮食方面也应该有所节制。就是所谓「割不正不食，不时不食」。


　　「割不正不食」是指这个时节不应该吃的食物，就不能吃或者说切割得不恰当，太大，很难咀嚼，作孕妇的也不能吃，以防影响消化。以应季的、切割适宜的食物为好。


　　「不时不食」:是指不应该吃东西的时间，作为一个准妈妈也不要嘴馋，不能想到爱吃什么就随便吃，除了三餐之外，加餐也要定时定量。


　　在孩子还没有生出之前，要好好保护儿女的本性，防止在胎儿期受不好的影响。因而作为一个准妈妈要完全很恭敬地为培育这个孩子着想，为他们实施上述理念，赋予孩子最好的先天秉赋。中国古人的这一理念近来也从日本科学家江本胜博士研究中得到佐证，水结晶的形态会受外界不同信息的影响而呈现相应的美好与丑陋的变化，更何况是正处在活跃生长阶段的胎儿？（请参考本网科学发现中《善的讯息可以产生美丽的水结晶》一文）。


　　我们要向古人学习从怀孕的第一天开始就全方位地实行人之初的善导教育。


胎教——慎于始的教育



　　天下的父母，无不期盼儿女能够健康平安，一生幸福。而幸福美满的人生来自于良好的教育，家庭教育是一切教育的根本。母亲在怀胎十月期间，和孩子亲密无间地融为一体，正是进行童蒙养正教育的好时机。胎教，历来被认为是先天之本，为孩子一生的为人处事、成家立业、幸福成功奠定了根基，也是为国家富强，民族兴旺培养优秀人才的基础。于家、于国、于整个人类素质的提升都是大事。


　　我们谨收集一些古今事理，奉献给读者：


　　我国自古有胎教之说，相传帝喾的妃子姜嫄在怀孕期间，性情温和清静，喜好种植庄稼，经常伴随丈夫祭祀，观察植物的生长，所以她的儿子后稷播种百谷,教导人们耕田、种地，发展农业，使家家户户获得丰收，人民尊敬地称他为「农神」。


　　周朝的开国帝王周文王的母亲太任，也深谙胎教的道理，她在妊娠之初，胎儿禀质未定的时候，就开始进行胎教。


　　太任在怀孕时，为维护身心的端正，喜爱弹琴调瑟，欣赏高雅的礼乐钟鼓，用和谐的五音来调整心神的安宁。她时常聆听的教诲，来自于品德高尚的君子，以及知识渊博的老师。她观赏优美的风景和图画，用明丽的正色来稳定情绪。用轻柔舒缓的声调读诵诗书典籍，以及古今的良言箴诫。从不说粗鲁傲慢的话，不参与调笑戏弄，而是参加庄重的朝会和祭祀，观瞻威武整齐的队列，虔敬地祭祀,常思祖先的德行风范。这就是自古传颂的：「目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言。」


　　在生活起居上，太任恪守当时对妇女怀胎的要求。那就是不歪斜着倒卧，不靠边坐，席子不正也不坐，站立时不偏脚。时时都保持体态和心态的端正。饮食上不吃有怪味的食物，切割得不当的食物也不用。她从不放纵嗜欲，居住的环境也保持简单整洁。


　　母亲在孕期注重自身对外界的感受，不仅有助于自己德行与气质的提升，更有益于腹中的胎儿。因为古人善参天地化育的德用，懂得胎儿和母亲一同感受善,就肖似孕育出善，胎儿和母亲一同感受恶，就肖似孕育出恶。在中医典籍中也是这样强调的：「子在胎内，随母听闻，因外象而内感」。胎儿期是最关键的初始塑造期。


　　经历了母亲端一诚庄的胎教，周文王出生后，母亲教一而能知百，仁义聪慧，无疾体健，忠孝长寿，成为贤明的君王，成就了周朝八百年的王业。


　　在民间，也流传着许多胎教的方法。例如，如果想让孩子的品行端正，母亲在怀孕期间，时常端详观世音菩萨或其它品貌优秀者的画像，真诚地缅怀他们孝悌仁爱、慈善忠贞的事迹，使情绪安定、愉悦，使心境与优良品质的人融合在一起，对胎儿秉质的形成有很好的熏陶作用。现代人常说性格决定命运，可见这一点是多么重要啊！因此母亲保持起心动念、言行举止都是孝敬善良的，清净安稳的，就会让孩子形成恭孝有礼，与人为善，平和安定的性情。果能如是，则令现在许多父母头痛伤心的叛逆孩童就会大大减少。


　　民国时期，印光大师曾说过：「母教第一是胎教，胎教乃教于秉质之初。凡女人受孕之后，务必居心动念行事，唯诚唯谨，一举一动，不失于正。尤宜永断腥荤，日常念佛，令胎儿禀受母之正气，则其生时，必安乐无苦。所生儿女，必相貌端严，性情慈善，天资聪明。及至初开知识，即为彼说做人之道理。如孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等。」


　　朱子在《小学》中提到：「子在母腹中，母呼亦呼，母吸亦吸。」当母亲用正气来感召胎儿，那么先天的气质变化就来得非常迅速。如果母亲无论昼夜，都能保持自身的廓然正气，精神内守，情绪稳定，喜怒哀乐适可而止，心情恬淡而宁静。这样，外邪不能侵入体内，内邪也就起不来，才能安养胎儿，使孩子天赋秉正。


　　前人也总结了许多胎教与生产和胎儿身体健康的经验教训。例如，女性怀孕期间性情和顺，才能顺利生产。《张氏医通》说：「难产之患，多缘妇女禀性执拗，怀孕之日，不检束身心，任意作为，以致气血乖违，胎孕偏著。」孕期心境和顺，对父母孝顺，行为恭顺，人的气血就顺畅，不易出现胎位不正等种种难产的情况。


　　另外，孕母应当动静相兼，劳逸结合，经常做适度的活动，也是促进全身气血流畅的好方法。《万氏妇人科·胎前》说：「妇人受胎之后，常宜行动往来，使血气通流，百脉和畅，自无难产。若好逸恶劳，好静恶动，贪卧养骄，则气停血滞，临产多难。」如果母亲情志过极，不克制自己喜怒哀乐的情绪，导致气血逆乱，会影响胎儿的正常发育，甚至引发癫疾等病。正如《黄帝内经·素问》中所说：「在母腹中时，其母有所大惊，气上而不下，精气并居，故令子发为癫疾也。」《孕产集》记载：「怀孕之后，首忌交合。盖阴气动而外泄，则分其养孕之力，而扰其固孕之权；且火动于内，营血不及，神魂不密，形体劳乏，筋脉震惊，动而漏下，半产难产，生子多疾而夭，淫浊而钝。」可见，夫妻二人要清心寡欲，才能安养胎儿，有助于优生优育。


　　科技的发展，给我们的生活带来便利，但同时也制造出许多随处存在的环境和精神的污染。现在想要做到「耳不听恶声，目不视恶色」很不容易。走在大街上，各种各样的广告扑面而来；打开电视，节目内容也是鱼龙混杂。怎样才能远离外界环境的污染呢？我们可以学习颜子的「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」，尽量保持心地清净。陶渊明说的好：「结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。」


　　总之，进行胎教的关键，在于母亲注重内心的修养和外界的感受。在胎儿形成过程中，任何外界环境或情绪的污染，都会干扰他情感环境的安和和器官的健康发育。


　　此外，父亲在孩子的成长过程中，有着不可或缺的影响。古时父亲对妻子和孩子的关爱，也是无微不至的。《礼记·内则》中提到，妻子怀孕要生产了，就搬到侧宫居住。丈夫每天派人去问候两次。到了将要分娩的时候，丈夫又亲自去看望。深厚的家庭责任感和浓浓的舐犊之情，可见一斑。


　　现代的父母也有很多成功的胎教体验。例如，经常和未出世的宝宝对话，孩子就能学会聆听父母的谈话，明白父母训诫的道理。孕期早睡早起，养成规律的饮食起居习惯，孩子出生后仍然保持原来的作息习惯，不会成为昼夜颠倒的「夜哭郎」。此外，在胎教时经常和父母交流的孩子，性格随和，不胆怯怕生。父母在孕期能够节制欲望，在孩子的成长阶段，家长发现孩子的突出表现为：能抵制外界的各种诱huo，做事专注，保持清净自守，免去早恋的困扰。


　　据一位阿姨介绍，她的外孙出生后喜欢听人读书，尤其是古代的经典。当孩子不耐烦地吵闹的时候，只要给他读《大学》、《论语》，马上停止哭闹，睁大眼睛静静地听，非常专注。原来，她的女儿在怀孕时，做义务的传统经典教师，无意中给孩子做了很好的胎教。常听母亲诵读传统经典的孩子，一般都爱读书，聪敏而安静，有良好的气质。


　　「求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。」如果想有优秀温良的孩子，就要从胎教开始。五千年的传统文化赋予我们深厚的智慧。也正是我们中华民族生生不息的根源所在。


　　最后，愿您家添一个孝子贤孙，祝祖国多一个栋梁之才，祈人类拥有大圣大德。


　　【参考资料】：《黄帝内经》《礼记》《列女传》《千金要方》《孕产集》


　　《朱子小学集解》《印光法师文钞续编》《万氏妇人科》《妇人大全良方》  

作者: 弥迦使者    时间: 2010-2-28 17:21     标题: 续 94

子女篇


慈心于物放海龟


　　陆生是明朝人，非常富裕，家里有一座花园，园中建有楼台，高大幽雅，更有池塘凉亭，池塘里种植莲花、荷花，景色真是宜人。


　　有一次，天气干燥，有一只白色的大海龟在池中慢慢地移动。陆生的父亲看见了，非常高兴的说「这是很难尝得到的珍奇异味，今天晚上家里要请客，何不把它杀了煮来让客人吃呢？」陆生说「这只大白龟，生长在池塘里，已经有很长的一段时间了，杀了不祥，还是饶了它的命吧！况且，家里面已经有很多请客的好食物了！」父亲听了陆生的话，便答应他！于是，陆生就叫仆人把大白龟放回池中，大白龟进入池中时，还回头看看陆生，表现出很感谢的样子。


　　陆生后来背上生了一个瘤，早晚都会喊痛，非常的严重。有一天半夜，忽然看见一位身穿白衣的美女敲他的门，进了他的房里，走到他的床前说「你生了这个瘤，我真是非常担忧。」于是，用手摸他的伤口，陆生突然觉得不痛了，美女又从口袋里拿出一粒黑药丸，让他吞下，一时之间，他的瘤就不见了。陆生马上从床上跪到地下，叩头感谢说「我这个没办法治愈的瘤，承蒙您像神仙般的将我治好，我希望能拜在您的门下，恭听您的教诲。」美女却说「不必道谢了，我们彼此都应该互相帮忙才对，再说，我也不配当你的老师，不过，不久之后，你将会娶到一个妻子，她会帮助你，就像我在你身边一样。」说完之后，美女就离开了。临走前，美女留下了一首诗，诗中的意思，就是表明来报恩的，陆生这才明白，原来美女就是自己以前放生所救的那只大白龟化身来救治他。


　　后来，陆生娶了妻子，面貌和美女非常相似，而且喜欢穿白色的衣服，妻子不但将家务事整理得井然有序，而且也帮陆生解决了很多烦心的事，果然应验了当时美女对他说的话。


　　陆生救大白龟，不过是出于不忍心杀生的仁慈心，并没有想到会有回报，但是却在病重的时候，得到报恩而病好了，由此可知，好心是真的会得到好报应。


　　因此，每个人都应该心存仁慈，不论是对人，或是一些动物，甚至花草，都要爱护珍惜，而不是破坏，这个故事就是一个很好的例子。


　　小朋友们可以从身边的小事做起：不钓鱼、不抓青蛙、不捕蜻蜓……
　　                                                   


——摘自《孝悌百喻故事》



儿童常用礼仪


作者：佚名


　　守拙谨按：


　　孔子曰：“不学礼，无以立。”（《论语季氏》）“恭俭庄敬，礼教也。”（《礼记经解》）儿童常用礼仪以长养恭敬心为体，以规范儿童日常起居为用，从细节处入手，以反复实习为方，从而形成习惯，养成习性。故为人父师者须逐项为子弟明确讲析，并予以正确示范，并经常提醒和督促其落实。儿童学习礼仪之六字真言为——“小朋友，跟我做。”


　　【晨省】


　　1正点起床，向父母、长辈或老师请安问候。（如：“妈妈，你昨晚睡得好吗？”）


　　2自己整理床铺。


　　3盥洗（刷牙、洗脸、梳头等）。


　　【昏定】


　　1向父母长辈或老师问候。（如：“妈妈，我要睡觉了。你也休息吧！”）


　　2盥洗（刷牙、洗脚、洗袜子等）。


　　3铺放床被。


　　4自己脱下的衣服依次叠好放在身边。


　　5寝不言（入睡前不再讲话）。


　　【吃饭】


　　1饭前布置桌椅，拿碗筷，端菜等。


　　2请父母、长辈或老师先入座。


　　3如有客人，宜暂不入席。


　　4集体就餐排队进餐厅时，入座应左进右出（所有入座皆如是）。


　　5坐下时，宜剑指（中指和食指并拢）放在桌上平稳，下坐；站立时亦如是。


　　6碗端应至平胸，左手四指并拢，大拇指宜压在碗沿，掌心端平，名曰“龙含珠”；右手宜三个手指拿筷子，位置宜在下七上三，名曰“凤点头”。


　　7碗须随身而动。


　　8吃饭时不东张西望，不大张嘴，不鼓腮，食勿响舌，咽勿鸣喉（吃饭时不发出响声）。


　　9食不语。（不边吃饭边闲谈；如却需发言，应待口中饭菜咽下始言）


　　10咳嗽须转身向后。


　　11不掉饭菜，不小心掉下须立即捡食。


　　12碗里有菜不再夹菜；每次夹菜适量（不宜连续2次以上夹同道菜）；夹菜时，不宜直接入口，可在饭碗停一下再吃。


　　13不挑剔饭菜好坏。


　　14分食剩饭剩菜。


　　15同桌不另备美食独享。


　　16饭毕碗中须不留饭菜。


　　17出入座位不碰响桌椅，问候退席。（如：“我吃饱了，大家请慢用！”）


　　18饭后漱口。


　　19全体饭毕，撤桌椅、洗碗筷。


　　【穿衣】


　　1衣贵洁，不贵华（衣冠不求华美，唯须整洁）。


　　2脱换衣服、鞋袜后应立即整理（或洗或放置固定位置），毋乱顿，致污秽。


　　3侧身整理衣冠，不面向长者及大众。


　　【行立坐卧】


　　1立如松，坐如钟，行如风，卧如弓。


　　2站立时两脚自然站直，不跛脚，不靠椅。


　　3身体自然坐直，两脚打开与肩同宽，坐凳椅三分之一或二分之一。


　　4听讲或会客时应端坐或直立，不横肱（胳膊不趴在桌子上），不支颐（手不托腮），不伸足，不箕踞（两腿不敞开），不摇髀（腿脚不颤动），两条腿不交叉，不翘二郎腿。


　　5行走时步履要稳重，目向前视。


　　6立不中门（不站门中），行不中道（靠道路边走，不与汽车争路）。


　　7拐角处、门限处需慢行（宽转弯，勿触棱）。


　　8睡眠不仰不伏，宜右卧如弓。


　　【洒扫】


　　1早起洒扫庭院，整理居室，擦拭用具。


　　2垃圾放到适宜地方，不随手丢弃。


　　3物放有序，用毕归放原处。


　　【应对】


　　1家里来客人，须问好；客人走时须送至门口，道别。


　　2为客人开门，请客人先行，入内安座。


　　3为客人端茶倒水，敬茶果先长后幼，先生后熟（先给不认识者、后给熟悉的人）。


　　4到别人家将上堂，声必扬。


　　5敲门时轻扣门三下，不闻再敲，主人让入方入。


　　6到别人家做客时须有规矩，不高声喊叫，未经许可严禁动别人的东西。


　　7他人与己谈话时，要目视对方，不顾盼左右。


　　8告退时后退三步，转身慢走。


　　9长者与物，需双手奉接。


　　10与长辈同行，应徐行后长，不疾行先长。


　　11长者来必起立，长者立不可坐。


　　12路上遇师长，侧立路旁问候，长者先走几步后，再行离开。


　　13居家须出必告，返必面。


　　【言语】


　　1凡祈请别人帮助时出言要柔和谦下。（如：“请帮个忙可以吗？”“劳驾”）


　　2凡接受别人礼物或别人帮助自己时需道谢。（如：“多谢！”“太感谢您了！”）

　　3凡冒犯他人须立即致歉。（如：“对不起！”“真不好意思！”）

父母是家中的活菩萨



　　杨甫，是安徽省太和县人，从小父母就十分疼爱他，供他念书、吃穿一切。但是，他进城考试却没考中，出外做生意也没赚钱，想要娶个妻子，也没有合意的对象，但是，他的父母仍然认为很安心，因为杨甫总算平平安安的，虽然没做什么大事，或当大官，可是一家人却过得平淡自在。


　　然而，杨甫觉得每天这样过日子，挺乏味的，而且他认为人生无常，就有了出家修道的念头。一有了这样的想法，他就四处打听，后来听人家说，四川省无际大师的道行很高，他就决定辞别双亲，一个人出发到四川去访师求道。


　　当他抵达四川以后，就遇到了一个老和尚，老和尚问他说「你从哪里来？想做些什么事？」杨甫便回答老和尚说「我从安徽省太和县来，想要拜在无际大师的门下，学习佛法。」老和尚告诉杨甫「你要拜访无际大师学习佛法？那不如直接去找佛菩萨学习来得好。」杨甫问「我是很想见佛，但是不知佛在哪里？」老和尚告诉他说「很简单，你赶快回家去，当你看到肩上披着棉被，脚上倒穿鞋子的那个人，就是佛的化身。」杨甫听完老和尚的话，一心一意想要见佛，就赶快回家去了。


　　当他回到家的时候，已经是三更半夜了，他敲着家中的大门，呼唤着妈妈，请她来开门。他妈妈一听到是儿子回来了，很高兴的从床上起来，也来不及穿衣服，就把棉被披在肩上，又因为很急着想见儿子，鞋子也倒穿了，就忙着跑来开门。


　　杨甫一看到门开了之后，母亲的样子，肩上披着棉被，脚上倒穿鞋子，突然想起了老和尚的话，杨甫这才了解，妈妈从以前到现在，对自己的照顾和包容，一点一滴，此时都浮现在他的脑海中，原来父母亲就是家中的活菩萨啊！


　　杨甫了悟这点，突然哭起来，抱着父母说「孩儿不孝，居然不了解您们对我的用心，从今以后，我一定尽力服侍你们俩。」自此之后，杨甫便竭力孝敬双亲,如同恭奉菩萨一样，全家过着和乐的生活。


　　各位小朋友，现在了解谁是家中的活菩萨吗？其实，就是我们的父母亲，孝顺是一切道理的根本，孝顺父母也就是恭敬佛菩萨啊！
　　                                                   

——摘自《孝悌百喻故事》

　　

感恩大姐


　　兄弟姐妹是陪伴我们时间最长久的人，童年玩耍嬉戏，我们在一起；少年背着书包，朦朦胧胧地探索人生，我们共同成长；青年、中年成家立业，娶妻生子，我们相互帮助，交流感悟；一直到老年，兄弟姐妹始终不离不弃，无私扶助。我们互相陪伴，走过长长的一生。我就从童年说起吧。
　　

放假先来找妹妹


　　我出生在黑龙江省大兴安岭加格达奇这个小城市，从小性格活泼开朗。我是家里的老二，上面有一个姐姐，下面有一个弟弟，听父母说，我快出生时，奶奶特别希望我是一个男孩子，我的出生令奶奶大失所望。姐姐是爸爸妈妈第一个孩子，弟弟又是家里唯一的男孩儿，就我啥优势都占不上，因此，从小奶奶就叫我「二多余」，认为我太多余，也不太疼爱我。但不管怎样，奶奶还是照看我们三个孩子长大。


　　奶奶从小不太疼爱我，但我还会积极主动为自己「谋求幸福」。我从小眼疾手快，奶奶分好吃的时候，不是不给我，就是我的最少，于是我抢着就跑，奶奶也没啥办法，反正我吃到了就很快乐。


　　尽管奶奶不太疼爱我，可我每天像一个「山燕子」一样，叽叽喳喳，蹦蹦跳跳，开心得不得了，因为我有两个人最爱我，一个是我的妈妈，一个是我的大姐。


　　大姐仅大我一岁，可从小在妈妈的教导下，就会照顾我和弟弟。大姐在我们心目中特有威信，说啥我们都听，不是因为我们俩听话，是因为大姐处处做的都很好，处处都是我们的榜样。


　　大姐从小学习就特别好，从小学到大学一直是班上的佼佼者，母亲最希望看到我们都考上大学，可当大姐考上大学时，母亲已不在人世了。我们极度悲恸，从此，大姐更加关爱我们，从那时起一直到现在，大姐就像妈妈一样，照顾关心着我与小弟。


　　大姐远离家乡，在异地求学，当她得知我与弟弟在家与继母相处很委屈时，大姐说要带着我们读大学。


　　因为复杂的家庭环境，我们与继母无法相处，我便申请了住校。记得一次放寒假，整幢楼里的同学都放假回家了，只有我一个人住在空楼里，寝室已不再供暖，冻得我一个人只能在寝室跑步取暖。跑着跑着，眼泪不知不觉流了下来，我在想：我冻死了谁知道啊？我无法摆脱心中的伤感，更无法面对生活的困境，冲出去买回一瓶白酒，回寝室锁上门，一饮而尽。年少无知的我，试图用酒麻醉自己，喝完之后便大吐不止，然后便昏睡过去。自己也不知道睡过去多少天了，还是大姐敲开了我的门。大姐放假回来了，她没有先回家，而是先来找妹妹。


　　姐姐什么也没说，为我打扫寝室，拆洗被褥，不顾长途坐火车的疲惫，一针一线地为我缝被子。我想：这世上还能有个姐姐，真好！姐姐的温暖让我振作勇气，勇敢面对人生。


　　我结婚后，因为自己的无知，婚姻经营得不幸福。「身有伤，贻亲忧」，远在千里之外的大姐知道后，每次都寝食难安。一听说我又伤心难过时，由于内心焦急，姐姐每次都上火，嘴角起泡。我知道后，再遇到困境，就不敢再与姐姐说。


　　现在学习了圣贤文化，才知道最让姐姐放心的，应该是自己找到人生真正的幸福。

　　

身体比钱重要


　　姐姐大学毕业刚分到江苏省徐州市工作，上班第一年就把弟弟接到身边读高中，并一直一个人供弟弟读完中专四年。


　　弟弟毕业不愿意回家乡工作，姐姐就托人将弟弟送到深圳工作。


　　弟弟上了几年班后，想自己办公司，姐姐不太明白弟弟公司的业务，却拿出了结婚几年的全部积蓄几万元钱，让弟弟发展。


　　当弟弟被自己的公司操劳得身体日渐瘦弱时，姐姐多次劝他别干了，我还说：「把本钱收回来就别干了。」可大姐对弟弟说：「本钱也不要收了，身体比钱重要，把你累坏了，我对不起妈妈。」我听后很感动，因为姐姐根本没考虑自己的利益。


　　姐姐没读过「兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中」，可她做得很圆满，准确地说，是姐姐的「兄道友」圆满了，「弟道恭」我没有做到。


　　无论何时何地，只要是我与弟弟需要，姐姐一定全力以赴，她只想我们，不计较自己。


　　有一次，我说：「姐，咱俩最亲近了，你就实话告诉我吧，你到底是不是上天派来帮助我们的？」在我心中，她是那样的无私、无求、无我。后来我也发现，在每一个家庭中，许多哥哥姐姐都具备无私照顾弟妹的品德。像我的母亲就是家中的老大，小时候母亲就是任劳任怨照顾自己的弟妹，这其实就是传统文化五伦大道中的兄友弟恭，这就是中国文化的体现。尽管中国传统文化已失教近百年，很多传统观念仍在中国人心中根深蒂固，只要根还在，就一定会有开花结果的一天。

　　

姐姐像妈妈


　　当我准备到山东庆云来学习时，姐姐特别担心，出发之前一个多月，姐姐就开始去为我烧香、叩头、求保佑，这是多么淳朴的如母亲一样的爱心啊。上火车前一天，姐姐又去，人家就说，你都来求保四五次了，怎么还求呀？姐姐不放心地说：「我妹妹晕车特别严重，这次又是一个人带孩子去一个没去过的地方，人生地不熟的，一定要保平安。」心诚则灵，在来庆云的一路上，坐火车、汽车，是我坐车状态最好的一次。从小，除了自行车、摩托车，剩下所有的交通工具我全晕，可这次没晕、没吐，尽管我平时连东南西北都分不清，但这次却特别顺利到达目的地。


　　姐姐还说，我从江苏坐火车到山东庆云接你，下车帮你扛行李。我说不行，我去一位不太熟悉的老师家住，人多了恐怕会有点失礼。姐说：「我住旅店，帮你扛完行李我就走！」当时我很想哭。


　　姐姐知道我不再打算上班，就千方百计地给我钱。为了不要姐姐的钱，我不告诉她我的信用卡号，可姐姐通过别人打听到后，马上往卡里汇了几千元钱，也没告诉我，当我取钱时，感慨万千。


　　去年冬天，姐姐大包小包为我与儿子邮寄衣服，棉袄做了四件，棉裤做了三条，还有二件大羽绒服。当我身在异地他乡，在寒冷的屋里，抱着姐姐邮来的一大堆棉衣，流下了眼泪。我穿了一冬的棉衣，春天姐姐来时，全部抱回去拆洗，准备今年过冬之前再寄给我。


　　我是不幸的，因为太早失去母亲；可我又是幸运的，因为我有一个世界上最好的姐姐。姐姐像妈妈一样，一路陪伴、照顾、搀扶着我走过人生的每一步！



都是人家好


　　姐夫前几年肺癌去世了，在给姐夫治病的几年中，姐姐有十分的力气，不会使九点九分。当初，姐姐一个人拿着姐夫的病历，北京、上海全国各地跑，只要有一线希望，姐姐坐车就去。人家都说「夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞」，但姐姐为姐夫治病却不掺半点私心。有一次，姐夫在医院要打一种药，姐姐当时不在身边，姐夫的大姐打电话问姐姐，打哪个档次的药？姐姐当时就发脾气说：「哪种好就打哪种，这还用问？」姐姐始终用手为姐夫抠大便，姐姐的贤德在她们那个地方小有名气，许多人听说来了一个大学生，为人很好，都来看一眼姐姐什么样。


　　无论是姐夫在世时还是现在，四、五年过去了，姐姐始终与公婆住在一起，而且，公公婆婆对我姐比对她自己的三个女儿还好。姐姐的婆婆我叫她大娘，大娘经常对我姐说：「这个钱别告诉她姑姑们。」我都很奇怪，我问姐：「为什么大娘对你那么好？」姐说：「都是人家好，我啥都没做！」


　　现前这个社会，丈夫在时能与公婆住在一起，处好关系的都不多，何况姐夫去世几年了，姐姐不但仍与公婆住在一起，而且还很和睦。而且姐姐也说，即使以后成立了新的家，也会把公婆当成亲生的父母一样对待。


　　姐姐十几岁时经历了失去母亲的伤痛，三十岁时又经历了失去爱人的伤痛，在常人想像中，姐姐应该是满面愁容，苦不堪言的。恰恰相反，姐姐的脸上不但看不出一丝苦难的愁容，接触姐姐的人都感觉姐姐乐观、开朗，姐姐永远笑逐颜开，给人喜庆祥和的感觉。姐姐是真正的强者！

　　

忠诚的观众


　　姐姐带孩子，就靠她一个人的工资生活。她没有什么钱，姐姐上班十几年的钱都花在我和弟弟身上。有时我说：「姐，我花你那么多钱，下辈子拿啥还呀？」姐说：「我帮助你们越多，我就越心安，就越觉得对得起妈妈。」姐姐从来不让我有压力。


　　姐姐一听到我们有成绩，就非常地欣慰。姐姐总是说，我与弟弟有能力在外面为社会多做事情，她做好后勤保障工作是应该的。


　　姐姐总是与她的朋友们分享我们的优点，以至于她的朋友们没见过我与弟弟，却都熟悉我们。


　　不止是我与小弟，每一个与姐姐接触的人，都会受到她真心的关爱。我想是因为姐姐照顾我们习惯了，成自然了。姐姐最高的本领是她总能不断地发现别人的优点，然后真诚地肯定别人。她真心的朋友很多，每一个人都愿意接近她，因为姐姐总是把好事推给别人，自己在身后为他们加油。


　　如果人生是一场戏，姐姐就是我最忠诚的观众，无论我演得多糟，她始终不断加油；当我一帆风顺时，她就开心地使劲鼓掌！


　　有一次我感慨地对姐说：「姐，如果这一生没有您相伴，我的人生走得会更难。」姐姐也很伤感，劝我今生一定要学有所成。


　　姐姐的故事，没有惊天动地的伟业，我也只是将我能记忆起的家常琐事，平常小事来分享。但这一生，姐姐的恩德我永记不忘，说不尽，也报不完。我坚信，在另一个世界的母亲早已欣慰了，早已放心安心了，因为姐姐像母亲一样。


　　我们的姐妹亲情经历了风风雨雨，永远不会改变！


　　为了在另一个世界的母亲，为了姐姐无私的付出，在这条我认准的道路上，无论遇到什么困境，我都会坚定不移地走到成功，因为有母亲在期盼着我，有姐姐在永远地支持着我。


　　此时此刻，我想对姐姐说：「谢谢大姐三十多年无私的付出，今生有您相伴，妹妹走得很快乐！」
　　

最后，与大家分享一首诗：
　　

同气连枝各自荣  些些言语莫伤情
　　

一回相见一回老  能得几时为弟兄
　　

弟兄同居忍便安  莫因毫末起争端


眼前生子又兄弟  留与儿孙作样看
　　

（本文根据学员心得略作整理）

作者: 弥迦使者    时间: 2010-2-28 17:22     标题: 续 95

伴你成长



　　「伴你成长」单元，刊载于明伦，已有三年多的时间，每次提笔为文，总有泼人「冷水」的感觉，因为它所要传达的意念，多么不同于流行的价值取向，它教孝兴悌，行仁由义，要蔬食惜字，不断反观自己，却从不叫人争名得利。字字句句写来，似乎像一盆盆冰冷的水，泼洒在稚嫩的心田上，孩子若能欢喜接受，将是笔者莫大的鼓励。


　　现代的父母，要操心的事太多了，第一线上的老师，无力感也与日俱增，道德的崩解，是非的扭曲，让人看了焦急不已，愿藉一己棉薄之力，点燃孩子心中那盏智慧的灯火，照亮未来的风雨人生。


　　参与启蒙工作多年，更加坚信教育一途，唯有「导之以正」、「善巧方便」方能建功，人格的涵养，更要及早下手，万万等不得，因此，在明伦师长的提议下，试着将多年来为孩子们准备的修身教材，以印光祖师佛化儿童读本为纲目，一一加以整理编写，因阅读对象主要是儿童，故言词尽量浅白易懂，且穿插多样化的故事，以提高读者兴趣。各篇题目之后，另设计一对句，做为全篇的重点归纳，方便孩子记忆，个人深知粗陋之处甚多，尚祈不吝指正。


　　感谢曾为本集付出心力的每一位师长，汇聚种种善缘，只为成就「启蒙园地」一片缤纷灿烂的美景。路途虽遥，挫折难免，让我们不疲不厌继续努力。


陈文卿谨识




真正的长大



　　孩子们：


　　还记得幼年高唱的一首歌吗？「哥哥爸爸真伟大，名誉照我家……」只要我长大，对了，长大的感觉真好，是不是？不过，表面的长大，很容易，真正的长大，可得用一番心思哦！
　　「小树长高，长壮了。」这是身体的成长，从一棵幼苗长成一棵大树，健健壮壮的，是父母心中莫大的安慰。因此，吃得营养，长得健康，是长大的要件之一。


　　「知识就是力量」，因为学识可以增强我们的实力，使不可能化为可能，使困难变成容易。想想看，一个再强健的人，能跑得过汽车吗？再厉害的人，能飞上天空吗？但，因为人们丰富的知识，设计了汽车的问世，使人类驰骋千里！创造了飞机的诞生，使人们一圆飞翔之梦。因此，我们要不断吸收新知，汲取知识的菁华，当学问愈厚实，我们就更有能力办事，所谓「学问为济世之本」就是这个道理，知识的累积，也是长大必备的条件之一。


　　雪公老恩师常勉励我们：「好人办坏事，坏事变好事；坏人办好事，好事成坏事。」其关键就在存心上，因此，人格的涵养，是长大的基石，没有它，前二者都会产生动摇。想想看，心术不正的人，强健的身体，正可供其逞凶斗狠，伤人害命。人格偏邪的人，丰富的学问，正足以令其为非作歹，狡诈行骗，其影响面反倒大于无知无识的庸夫匹妇。所以，正确的价值判断，无瑕的人格修养，正是长大的光荣标帜，虽难达成，也要勉力行之。千万别做知识的巨人，却沦为道德的侏儒，这比无知、病夫更可耻呀！


　　真正成熟的人，还要有高远的目光，能洞澈过去，策励将来，而不只是沈溺在美丽的现在。古今中外，多少圣贤哲人，为人们寻觅过去，指引将来，他们知道「人无千日好，好花哪来百日红。」佛陀因生、老、病、死而彻悟修行，就是最佳的例证。我们虽非先知，岂能毫无所感？因此，佛法的修习，菩提道心的长养滋润，更是长大的根本要件，没有了根，枝叶虽茂也不长久。小孩儿可能会为戏台上的故事而悲喜落泪，但长大的人们，却能判别真假，明辨真伪，这就是生活的智慧。因此，有佛法的根，固如盘石，人世间的花果枝叶，才会有意义，这是每个人所必知的。


　　孩子们，别急着长大，就像不会游水，就急着搭船远飏，那是十分危险的。当我们知道，真正的成长所必需的要素后，别忘了勤恳下种，努力耕耘。未来，我们多么需要你来接捧，将儒佛的道业灯灯相传。我们衷心的盼望，你们都能够「真正的长大」、「真正的长大」。


　　～与你共勉～


　　把自己太看高了，便不能长进。把自己太看低了，便不能振兴。


——围炉夜话

永不孤单


　　因有灯火，黑夜不再漫长；因有智慧，人生永不孤单。


　　孩子们：


　　你孤单吗？会不会觉得自己和同学们不太一样？人家上麦当劳吃炸鸡、嚼汉堡，而我没有；别人轻轻松松过日子，我却要背诵国学、做早晚课。所想的、所做的，似乎都和朋友不同，这些问题是否曾经困扰过你，使你的脚步渐渐迟疑？


　　先听个故事吧！在一处森林里，住着五佰只猴子，每天在树林中跳来跳去，好不快乐。可是，其中有一只猴子，却常常闷闷不乐，因为其它肆百玖拾玖只猴子都不喜欢他。


　　为什么同伴们会不喜欢这只猴子呢？原来他生得和其它的猴子稍微有点不一样，那里不一样呢？仔细一看，原来是这只猴子比其它猴子多了一只眼睛。


　　那么是三只眼睛啰！也不是。他只有两只眼睛，那为什么又说多出一只眼睛呢？因为，肆佰玖拾玖只猴子，都是独眼的。


　　就因为所有的猴子都只有一只眼睛，所以常常嘲弄这只生有两只眼睛的猴子：「好奇怪哦！为什么他会比我们多出一只眼睛呢？」


　　这只备受冷落，寂寞孤单的猴子，有没有怀疑过自己的面貌？憎恨自己多生的那只眼睛呢？如果有一天，他离开那座森林，进入另外一个世界遇见了其它有两只眼睛的猴子，他还会孤单，受讥笑吗？


　　「人身难得，佛法难闻」，我们既得人身，又闻佛法，怎能不好好珍惜呢？人的生命，只不过在呼吸间，一气上不来，转眼便成隔世，要去哪里，酬何业报，竟然一无所知，我们还需要跟大家一样贪婪于口腹之欲，兢逐于名闻利养中吗？到头来，吃亏的是谁，谁又能陪我们一块受罪？


　　据说猪八戒被贬到凡间，正准备去投胎时，走到一个叉路口，正不知该往何处去，只见一条路上络绎不绝，另外一条路却寂寥冷清，猪八戒心想：「那么多人往那儿走，一定有好处，跟着大伙儿准没错。」待睁眼一看，哇！怎么变成一只猪呀！后悔都来不及了。


　　孩子们，别为眼前的乱象所惑，更不必因同侪的眼光而退缩，「德不孤，必有邻」，你要当黑夜中的一盏明灯，带领大众，照亮他们的前程，甚至，把他们心中的灯火也点燃吧！当点点灯火照亮大地，黑暗就不再那么可怕，你也不用担心被黑暗呑噬了。


　　当你的身口清净，不贪图荤腥，当你的心地清凉，而儒佛并进，这是何等高贵的德行啊！千万要善自珍重，不断的切磋自励，有一天，你会发现，朋友竟如此地众多，而且都愿意与你亲近，因为他们正从你身上汲取智慧的营养，点燃心中的亮光，你说，会孤单吗？


　　看书须放开眼孔。做人要立定脚根。


——围炉夜话


订做一个全新的我


　　恶习如丝缠一生，良品似铁聚万行。除恶务尽莫侥幸，进智习善众香熏。


　　孩子们：


　　一觉醒来，准备着衣上学，你是先穿左袖呢？还是右袖？是先套左袜呢？还是右袜？每餐吃饭时，你的第一口，是先扒饭，还是先吃菜呢？也许你会觉得这些问题好无聊，「都习惯了嘛！谁还会去想它。」


　　当人呱呱落地后，一切都开始在学习。这些生活的小细节，都是在亲人的耐心指导下，一一地学会了。接着熟能生巧，养成习惯后，不用人提醒，也无须思考，自然而然地运用在生活上。其它像刷牙、洗脸，三餐吃饭……等等，都是习惯的产物。


　　有人说：「人是习惯的动物。」一旦养成习惯，要再改变，那就很困难了。因此，养成一个坏习惯，就好像在一盆清水中，加入一小滴墨汁，墨汁虽少，却很可能染浊了一盆清水，实在不能不谨慎啊！


　　这里有一个故事：有一天，从皇宫传出消息，国王将以高于市价两倍的价钱，收购上好的良驹，以防邻国常来骚扰边境。由于价钱好，一下子轰动全国，马上就收购了五百匹好马。可是邻国知道国王已有准备，所以不敢来滋扰。这些马没能派上用场，眼看着马匹饲料惊人，又得许多马夫照料，实在划不来，几经考虑，国王终于下达命令：「这些马闲着也是闲着，就让他们去推磨吧！」


　　经过二年太平岁月，这五百匹未能驰骋沙场，保国卫民的战马，已经习惯推磨了。有一天，邻国突然出兵攻打，直逼京城。国王马上带领将士，骑士战马准备迎敌，可是，这批高价得来的良驹，竟然不往敌人阵营冲去，而只是在原地团团转，就像平日在推磨一样。这当然是一场胜负立见的战争了。


　　也许你会为这些滑稽的战马发笑，千里良驹尽成推磨之驴，多么可惜！但是，反观我们自己，是否也曾做过令人扼腕可笑的事。大好的光阴，只换来一夜电视迷，清明良知，却周旋于财色名利的尘雾里。看在有智慧者的眼中，真有宝珠蒙在瓦砾中的叹息。所以，我们真该想想自己有多少好习惯，能长相左右，伴我一生，有多少不良的恶习，该如壮士断腕，必去之而后快。


　　衷心的希望，每位启蒙班的孩子，都能拥有几个好习惯：


　　第一、做早晚课：让极乐世界莲花池上的你，日夜得到滋养，将来好有「栖身之所」。


　　第二、熟读经史：让古圣先贤与你天天晤面，聆听他们的智慧之言，汲取历史的经验教训，你的慧命会更绵长、更丰富。

　　第三、习劳惜福：能劳动表示健康；能做事正好积福。点滴珍惜，积沙方能成塔，无福之人，如何消受这许多美好的事物。


　　第四、调整作息：生活是一门艺术，如何让生活更有效率却是一种科学。如：早睡早起精神好，动物归原好运到，饮食清爽没烦恼，都是要用心地经营，使它成为生活一项好习惯。

　　古人云：「失之毫厘，差以千里。」滚滚大海，起始于点滴之水，孩子啊！切莫小看一个习惯，往往这一辈子，「成也是它，败也是它」呀！



如果我喜欢，想想可以不可以？


　　因善果端赖智慧力，方圆岂能无规矩。恣意而行必遭苦，纵容养奸恨有余。
　　孩子们：


　　古人说：「无规不能成圆，无矩不能成方。」规与矩，就是画好方圆的最佳利器，它的重要性，就像比赛的规则一样，一场毫无规范的竞赛，谁又会相信结果的公平性呢？


　　很多人一提到规矩，就会觉得很烦，认为它像绳子，把人捆得紧紧地，又像监牢一般，令人不得自由自在。参加启蒙班后，有些同学，觉得班里的规矩很多，好似绑手绑脚，处处不得任性而为，这让人想起时下新新人类嘴上常挂的一句话：「只要我喜欢，有什么不可以？」让我们平心静气地想想，是不是我们喜欢的每一件事，都可以做呢？


　　有一个午后，天气热得不得了，小强爬上村里唯一的大榕树上，准备享受一下清凉。这时，刚好一位过路的旅人来到树下休息，顽皮的小强可逮到机会捉弄人了，只见小强悄悄折断树枝，丢在旅人头上，这位行人，摸了摸头抬头看看小强，又继续赶路。


　　隔了不久，来了一位老员外，小强也依样画葫芦。慈祥的员外，不仅没有责备他，临行前，还拿了几个铜钱给小强，叫他到别的地方玩。老员外走了之后，树下又来了一位前科累累的江洋大盗，小强心想：「作弄人还有钱拿，这次可得拿大的。」于是挑了个大树枝用力丢下去，只见大盗纵身一跳，由树上抓下小强，重重一拳打去，小强就此一命呜呼，在临死之前，小强还满心困惑：「为什么同样是丢树枝，却得到如此不同的果报呢？」


　　故事中的小强，无聊地拿树枝作弄人，又好玩，又刺激，他当然乐此不疲，但是，他忘了这个游戏的背后有一个承受者，是不是每一个人都乐意参与呢？旅人的闷不吭声，并不表示他欢喜，老员外的和气，并不代表他毫无异议，面对这样凄惨的结果，谁该负最大的责任呢？

　　第一、我们可以说，小强的任性无知，是祸事的源头。只顾自己喜好，全不体会别人的感受，这种观念，迟早一定会出事，而且一错再错，至死不悟，实在可惜。我们当反省自己，是不是自己喜欢的，别人都要照单全收？呼啸而过的飙车，震耳欲聋的音响，彻夜不眠的青春，任意挥洒的自由，往往换得无尽的遗憾，值得三思。


　　第二、善良的旅人，若能适切地告知小强行为的错误，或者老员外能善巧方便训斥其非，这个悲剧或许不会发生，但一念姑息，反铸大错，爱之，适足以害之，纵容溺爱之害，可见一斑。我们要体会，父母、师长谆谆训勉的规范，正是让我们免于迷失、作恶的最后底线，跨越了它，危险、祸事便纷至沓来了。


　　第三、江洋大盗的骇人行径，当然犯法，如果能换作薄惩训诫，使小强知错离开，岂非功德一件？深究强盗一贯的处事态度，不难得知他从小因为没有是非的约束、规矩的磨练，熏染既成，一切依情绪、喜好做主，想如何，便如何，恣意而行，不计后果，下场可想而知了。

　　孔子曾自述其「……七十而从心所欲，不踰矩。」圣人一生勤谨修持，也到七十之龄才敢自许不踰矩，我们又怎能放下规矩，恣意而为呢？须知，「春种一粒粟，秋收万颗子。」今日种下微细恶因，将来得收千万恶果，实在划不来啊！从今以后，愿大家能日省吾身、规矩行事，切莫无知妄作。若逢他人劝谏，当感恩以报，立即改过，或许，更多的危难都在无形中，消失无蹝，而进德修业，也能日起有功。



掌舵的人


　　为善为恶，只在一念之间。成圣成凡，端赖自己掌握。


　　孩子们：

　　你常抱怨吗？

　　抱怨自己的长相太丑，没有明星般亮丽可爱。

　　抱怨自己的头脑不够灵光，每次都拿不到好成绩。

　　嫌三餐不好吃，嫌功课太多了，是不是？

　　其实，你什么都可以搜集，邮票、卡片、火柴盒，但，建议你千万不要搜集抱怨，因为它会像一粒涨满的皮球，气充得过多，有一天是会爆掉的。

　　今天，在你生活周遭的种种境界、也许不是那么令人满意，但仔细想想……

　　看见没有手脚的人，行动不便，残缺不全，想到自己有健全的四肢，想做什么，就能做什么，要去那里，也没什么障碍，你还抱怨什么？

　　看见脑部受创的孩子，为练一个字而费心费神，想到自己能提笔为文，运算自如，你还能抱怨什么？

　　看见饥寒交迫的难民，在寒冷的冬夜，露宿街头的流浪汉，想到自己不愁吃穿，有个幸福、温暖的家，还能抱怨什么？

　　在医院里，看见和疾病战斗的病童，枯燥单调，受尽病痛折磨，连看本书，画张画都耗尽全力，虚脱不已，想想自己，能遨游书海，享尽知识大餐，能弹琴作乐，下棋自娱，还有什么好抱怨的呢？

　　隔座墙，也许我们都看不见了，可是，墙外的悲喜却依然存在，这世界，缤纷灿烂，着实可爱，但阴暗角落的泪水，依旧点点滴滴的诉说着——人生的悲哀。知道这些，我们就能更珍惜自己所能拥有的一切，且不再任意糟蹋。看看多少年轻学子，拿健全的身体逞凶斗狠，自伤伤人，拿聪明的智商，为非作歹，自害害人，跷家逃学，吸食毒品，浪费青春，暴殄天物，真的令人心疼啊！

　　孩子们，我们不仅该珍重自己，爱惜眼前的福气，更要警觉，微薄的福分，终究有用完的一天。

　　因此，我们该趁着自己有健康，有能力时，好好计划将来。今日的储蓄，将是明日的安全保障。


　　第一、上学读书，求取学问，是知识的储蓄，我们才有足够的能力济世救人！


　　第二、作息规律，经常运动，饮食定时定量，是健康的储蓄，我们才有丰沛的精神，造福行善。


　　第三、孝悌忠信，谦虚有礼，是品德的储蓄，我们才有高尚的德泽，春风化雨。


　　第四、老实念佛，不忘定课，是凈业的储蓄，我们才有机会往生极乐，自度度人。


　　一分耕耘固然有一分收获，但要看看我们耕耘的是什么？荆棘种子，如何能遍地嫩绿，切莫勤奋耕耘恶因恶习，将来苦果可会收拾不尽啊！命运，还是掌握在自己手里，抱怨终日，恶言恶行，也是一日过去，惜福储蓄，珍爱自己，才有生命的意义，你说是吗？


　　最后，我们来看一个小故事。有一个聪明而又调皮的小孩，捉了只小麻雀在手掌中，跑去问老和尚：「师父，听说你是得道高僧，我总是不太相信，如果你能正确地告诉我，手掌里的麻雀是死的，还是活的，我就相信了。」老和尚看了小孩一眼，已知其意：无论如何回答，都不是正确答案。如果说小麻雀死了，明明它还活着，假如说是活的呢？小孩就会立刻捏死它。

　　多么困难的问题，但老和尚微微一笑，拍拍小孩的肩膀，慈祥地说：「好孩子，这只小麻雀的死活，完全掌握在你的手里。」


　　知福，惜福，还得再造福啊！孩子们！



反省自觉


　　千年暗室，惟待一光照入。无尽业海，只须反省可息。


　　孩子们：


　　每天就寝前，你常做些什么事？刷牙洗脸，嗯！真是个「清洁宝宝」！做做晚课，哇！真是精进的小菩萨耶！写写日记——这可真了不起，有恒心，又可磨磨文笔，可是一举两得哦！像这样日积月累，相信你必有可观的获益，还没做到的可要加油了。


　　今天，想提醒大家，睡觉前还有一件很重要的事要做，不必花太多时间，却对大家的德学有很大的助益，那就是反省的功夫！想想看，在我手中滑过的这二十四小时里，我可曾留下些什么？是垃圾？还是珠玑？


　　当我们说了不好听的话，惹人生气；做了不对的事，让人厌烦；起了恶毒的念头，恼怒了自己，不就是烦人的垃圾吗？当我们说了好话，做了利人的事，起了善良的心意，令人愉悦、喜爱，岂不就像人人珍爱的珠玑吗？所以，临睡前，打开自己的记忆，审视一下今天中的一言一行，起心动念，有多少好的该鼓励自己，多少错误的该如何改进，下了这种努力的决心，深自觉醒，哪怕自己不增长进步呢！


　　其实，这就是一种自觉的功夫，知道自己做了什么，而能修正改进，才不会偏离了航道，远离了目标。世人庸庸一生，蹉跎过日，有很多都是浑浑噩噩，不知自己做了什么，迷茫在如幻似雾的尘世里。有时候，一错再错，毫不知觉，就像驶入暗礁的船舶，还勇往直前，真是可悲亦复可怜，我们有幸得闻佛法，亲近儒学，可千万别再重蹈覆辙呀！


　　守护着这颗心，反省自己的言行，这功夫是不能间断的，就算再忙再累，也得勉力而行。就像吴越王钱镠一样，他在行军作战中，晚上从没睡过觉，太疲倦了，就靠着一块圆木小枕，或一个大铃，如果睡得过熟，一倾斜就会惊醒，叫做「警枕」。我们虽不须如此，但临睡前，以警枕自省，该是效法先贤的用功精神吧！


　　也许有反省，我们更能谨言慎行，更知趋善避恶，品德才易成就。就像下面这则故事中的店主人一样——


　　在某个国度里，有一个居家学佛的人，因为要维持生计，所以开了家小店贩买杂物，十分忙碌，可是深觉如此下去，无常一到，可有出期？心中矛盾，十分为难。这时，有一位出家师父恰来店中买东西，店主人赶快把握机会，请教两全其美的办法。这位师父见到他店里出售黑的豆子和白的豆子，就告诉他说：「你以后就拿黑豆和白豆当筹码，当你心中起了善念，或做善事，说好话，就下一个白豆，相反的，就下一个黑豆，如果每天都能全是白豆，你就可算是善人了。」


　　店主人听了之后，谨奉其教，每天以黑豆、白豆计算，起初，一天下来，黑豆多，白豆少，渐渐修习，黑白均分，经过不断努力，最后就无黑豆，全是白豆，他的功夫也就成就了。

　　看似一项平凡的小事，却立了莫大的功劳，全在自我反照，省察功过而已。不要小看了临睡前的几分钟，它能让我们转凡为圣，化烦恼为菩提，真正是小兵立大功呢！别忘了，从今天晚上起，反省今日种种，看看黑豆多，还是白豆多，然后期勉自己，明天要更进步，相信你的未来，必是璀璨瑰丽。祝福你！


自动自发


　　自己能做的事，绝不麻烦别人。自己该做的事，绝不让人操心。


　　孩子们：


　　佛经上曾用马做了这样的譬喻：


　　第一种马，只要看到马鞭的影子，便会起跑，因为它通达马夫的意思，迟、速、左、右，都能适合他的要求，它是马夫心中的良驹，我们称它做上等马。


　　第二种马，当鞭子刚触到它的尾巴，也就能开步起跑，且会随顺马夫的意思，快慢左右自如，它虽不及上等马「顾影自驰」，但还不惹马夫生气，我们称它做二等马。


　　第三种马，非要等到皮鞭打到它的身上，才能领悟马夫的意思，开始奔跑，主人已动了怒气，这才有所警醒，已是后知后觉，我们称它做三等马。


　　第四种马，则马鞭已失去功用，必须将铁锥刺入它的肚腹之中，滴血疼痛，这才吃惊地奔驰，此时，马夫怒火炽盛，马儿着实可怜极了。这是四等马悲惨的结局，我们常称之为劣马。
　　其实，在马群当中，犹有更甚者，当铁锥入腹，吃痛至极，索性横躺赖皮，一副任人宰割，至死不悔的神情，对于这样的马儿，相信再有能耐的马夫，也束手无策，只好摇头离去了。


　　马儿如此，拿它来反观自照，我们又属何等人物呢？有的人一闻到圣贤之教，即奉之为圭臬，寸步不敢稍离，或者知道国家法律，即能身体力行，奉公守法，这是上等人。有的是听到别人犯法而被处罚，就起了戒心，不敢违法。还有些人是看到自己的亲族被处刑责，感同身受，才留心自己的行动。但仍有一种人，非得亲自被人处罚，悔恨不已，才知回心向善，这已是不应该。更有人刑罚再三，猶不悔改，恶形恶状，不明因果！着实可悲可叹啊！


　　孩子们，相信大家都是有尊严，有良知的，怎能自甘堕落，自暴自弃？我们要学会自动自发，自我惕厉，闻善即行，自我反省，向第一等人看齐：「自己能做的事，绝不麻烦别人。自己该做的事，绝不让人操心。」如此日积月累，人格必定完美。


　　人世间是无常的，未来的一切，甚至自己的生命，都无法预知掌握，很多事都该及时努力，自动去做。像孝养我们的双亲，亲爱自己的家人，都要发自内心，戮力以赴；像自己的课业，生活的习惯，要懂得自己安排，自我警觉。念佛的功课，往生的资粮，也要天天着力，迟了就来不及。当我们学会了自动、负责的态度，未来就算有再大的凶险，我们也可以坦然面对了。


　　古人说得好：「人生七十古来少，前除幼年后除老，中间只有五十岁，一半在夜中过了。」短短的二十五年，还要去掉吃饭、休息、生病、闲杂事情，聪明的孩子，请你算一算，人的一生，真正可用的光阴有多少，若不自动自发，及时努力，结果如何，该是多么可怕呀！


最珍贵的东西


　　名船、利船、海上荡呀荡、几人拥有？真情、真爱、心中流呀流、可曾珍惜？


　　孩子们：


　　如果有人问：「你觉得世界上最珍贵的东西是什么？」你会有什么答案呢？「珍珠」、「玛瑙」、「黄金」、「钻石」还是「白花花的钞票」？


　　在一场大火中，一家高级旅馆被烧成了灰烬，逃出的客人都惊惶失措、狼狈不堪。其中有两个只穿着短裤的客人坐在路旁的台阶上喘气，忽然，一个客人痛哭流涕、呼天抢地、一副伤心欲绝的样子。


　　另一个客人问：「先生！古人说：男儿有泪不轻弹，你怎么像个小孩子似的哭个不停？」
　　泪流满面的人回答：「我怎么能不哭？当初，我一夜之间成了富翁，现在，一把火又让我瞬间变成了乞丐！」原来他是个暴发户，可是所有的钱都在那场大火中烧光了。


　　暴发户说完了，奇怪地反问：「先生，你和我一样，烧得只剩下一条短裤，为什么却无动于衷，那么镇定呢？」


　　从容镇定的人答道：「我跟你不同，我所有最珍贵的东西，一样也没有烧掉，它们都在我的脑子里，我为什么要哭？」原来他是一个著名的学者。


　　孩子们！想想看，许多人穷极一生，努力追求的权势、财富，是否也和故事中的暴发户一样，经不起一把火的考验，在历史的洪流中，消失殆尽了呢？几千年来有多少权倾一时的帝王将相，在当时确实可以呼风得风，唤雨便雨！只可惜到如今，几人能识？多少富主豪家，金银成山，珠宝满篓，看似穷奢极侈，令人羡慕，但如今何在？古人云：「富不过三代。」是至理名言，要知道钱财是五家所共有，人能共取，天灭可没收，一点保障也没有。说到权势，更是现实得可怕，看看门可罗雀的凄惨悲凉，谁又能想象到门庭若市的热闹景象！名船、利船，一样也坐不得呀！


　　或许，我们该回过头来，审视一些从未珍爱过的事物，一些我们视之为理所当然的东西。
　　有一个小朋友，成天羡慕同学能出国去玩，能买新的电玩卡带，别人家有整套的芭比娃娃、无敌铁金刚。日子久了，常觉得自己一无是处，甚至告诉老师他是班上最可怜的人了，因为别人儿童节不是吃麦当劳，就是去游乐园玩，而他只有学校的牙膏、牙刷而已。直到有一天，他知道王小明的爸妈离婚了，每年的儿童节，爸爸都说要回来陪他，却每次都黄牛（说慌），他已经三年没看过爸爸了。而黄小美呢？爸妈的生意好忙，生日那天，只叫家里的菲佣买蛋糕给她吃！这位小朋友终于发现，以前老是用东西来衡量父母的爱，以为买贵的，吃好的才是真爱，实在是不应该。真的，人世间有许多东西不是用金钱、权势可以买得到的。


　　也许，我们用的是低廉的铅笔，但一样可以写出好看的字，因为用心的缘故。住的不一定是大别墅，只要家庭温暖，茅草屋也一样甜蜜温馨。自己没有聪明的脑袋，若能利用时间，培养良好读书习惯，勤劳自可补愚拙。长得不好看，那就多读书改变气质，多行善来美化生活，一样快乐又自在，对不对？


　　说了这么多，你可找到生命中最珍贵的东西？



生命的春天



　　大地的春天，侭可冬尽复轮替。生命的春天，却一去永不再回。


　　孩子们：


　　你喜欢春天吗？春天，是个美丽的季节，万物滋长，百花齐放，充满生机与活力，多少人歌颂它，赞美它。我们先来听一个关于春天的小故事，内容是这样子：


　　吴明是个不太喜欢读书的小孩，成天游手好闲，无所是事。有一天，他逛到一座果园旁，正好饥肠辘辘，于是打算偷几颗水果来吃，当他溜进果园后，只见满园的苹果树上结实累累，鲜红欲滴，令人垂涎三尺。吴明正不知如何下手时，突然发现一棵十分特别的果树，因为它竟然看不到一颗果实，而且树叶稀稀落落，和满园的胜景十分不相称，吴明感到很奇怪，走过去一瞧，听到这棵果树正不住地伤心哭泣，十分悲惨，他忍不住问道：


　　「怎么大家都高高兴兴，只有你在这儿难过呢？」


　　「小朋友，都是我自己活该！当春天到来，我的兄弟姐妹们个个忙着汲取营养，拼命开放最艳丽的花朵，而我呢！只是贪玩，如今才会毫无结果，没人理睬，真是自作自受呀！」


　　吴明听了它辛酸的告白，正不知如何安慰它，饮泣的果树又接着说：


　　「孩子呀！你也正值生命的春天，可千万别像我一样，虚掷时光，事后再懊悔，也挽回不了岁月的流逝啊！」


　　果树最后只是沉默不语，陪伴着低头沉思的小孩……


　　青春年少，不也正是生命的春天吗？农夫们趁着生机萌发之际，辛勤耕耘，种下优良厚实的秧苗，待得秋高气爽，正好欢喜收获，安稳过冬。我们是不是也该学习农夫踏实的经营，在生命的春天里，撒下精良的种子，期待日后好收成呢？


　　想想看我们应该播下什么种子，才不辜负这美好的春光呢？


　　一、好身体：


　　健康的身体是一，其余的林林总总都是零，只有开头的一确立了，后面的零才有真实的意义。否则，失去了健康的身体，如同再多的零摆在一起，也是毫无作用。因此，趁年少时，要多运动，摄取平衡且干净的营养，远离污染、垃圾的食物，才能长保身体的活力。


　　二、好学问：


　　知识就是力量，丰富的知识，如同加满油的车子，既能负重，又能驰远，多一分知识，就多一分力量，待问题上身，机会临门，才有本事完成。所以，要趁青春多阅读好书，多学习才艺，当十八般武艺样样俱通，还有什么难得了你？弟子规里说：「唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。」真是一点不假。


　　三、好品行：


　　好的身体，好的学问，必须架构在品行之上，才能相得益彰，增益其美。因此「蒙以养正」，就是启蒙教育的最高目的。所以，要及早培养「正知正见」，知其是非，行所当行，而且「知礼守法」，规矩为人。更不忘了自立之后，进而「仁民爱物」，如同农夫有好的收成之后，不仅可以自足，还能安养黎民众生，这是多么重要的事啊！


　　孩子们，别忘了「春种一粒粟，秋收万颗子。」把握生命的春天，用心撒播颗颗好的种子，然后勤加耕耘、灌溉，相信你一定有一个美丽的人生。加油！  

作者: 弥迦使者    时间: 2010-2-28 17:24     标题: 续 96

闺训千字文



　　【说明】


　　闺训：闺（读gui归），旧时女子居住的地方称闺阁，此处借指妇女。训,教导，教诲。闺训,就是对女子的训诫。《闺训千字文》就是《女千字文》，二者原文相同，只有个别字的更改和个别语句的颠倒。因为年代久了，遗失了作者的姓名。作者，大约是明清时代人。此书是当时大量产生的《女儿经》之中的一种。现在，见到的是光绪年间吴兆桂、甄锡龄作序刊印的重刻本。



　　【原文·序】


　　盖闻男正位乎外，女正位乎内，男女正天地之大义也，男教故重。而女教亦未可轻。故今国家之际，有圣母即有圣子，有贤妇始有贤夫。政治之本，万化之原，皆系乎此，其教故不重欤？


　　但故有姆教，今则失其传矣，虽缙绅先生家间有留意于此者，而乡里中究属寥寥。


　　身不修而家何以齐，家不齐而国何以治，国不治而何以平。


　　人心日薄，风俗日偷，职是故耳。


　　今之为父兄者，贫富不同尚知教其子弟，而女教一事罕有讲者。


　　余以为天下故有悍妒之妇人，亦未始无贤德之女子；礼仪未明，何怪天性之日远也。


　　兹有《闺训千字》一书，其间教诲女子者由少及壮，有始至终，靡不具备，且其字句浅显，人所易明。唯天下之为父兄者，多置一册，思教其女，将见化行俗美，于世道人心大有裨益。


　　余久欲重刻，有志未遂，适与友人秀峰陈兄读及此书，而欣然愿独力付之剞劂，公诸同好。呜呼，其亦乐善不倦之君子也！光绪戌申仲秋大兴吴兆桂序，甄锡岭书。



　　【正文】


　　凡为女子，大理须明；温柔典雅，四德三从。孝顺父母，唯令是行。问安侍膳，垂手敛容。言辞庄重，举止消停。戒谈私语，禁出恶声。心怀浑厚，面露和平。裙衫洁净，何必绸绫。梳妆谨慎，脂粉休浓。


　　黄昏来往，秉烛擎灯。闺房严肃，方谓贤能。勿效谄媚，毋纵骄奢。卤莽浮躁，非人所宜。偶然获咎，婉转熟思。苟云已错，推委则愚。听话未真，岂可猜测。当察事务，百祥该知。通文达意，应变随机。


　　拣柴执爨，煮茗焚香。补拆浆洗，绣凤描凰。针线精致，裁剪审详。最忌懒惰，活计匆忙。纺绩粗率，肮肤腌脏。发蓬鬓垢，气蠢形慌。东村西舍，串遍街坊。诙谐嬉谑，道短说长。欺压弱幼，忤逆爷娘。脸横暴厉，腹隐豪强。喜笑喧哗，忿怒激扬。抗违训诲，傲慢矜张。争奁竞产，罔顾羞惶。


　　又有下等，故作轻狂：妖冶打扮，艳丽衣裳。弄带掀唇，衔袖托腮。畏狐惧鬼，乐祸幸灾。高啼低嗽，假怕虚哀。偷观斜视，性僻情乖，殊失阃范，淫贱之材。
　　及笄与归，纲纪攸关。前生夙分，今世姻缘。敬奉公婆，戏彩承欢。搀扶侍侯，纳锭缝连。进服献履，引扇加绵。调和五味，捧递羹餐。缓急答对，焉敢侮讪。钦尊姑舅，更胜椿萱。


　　夫妻匪易，契注朱绳。冰谋月妁，两性相逢。位法天地，蔼睦谦恭。敦质立品，贞烈咸称。赞功警过，化俗移风。仰仗企望，苦共甘同。庸痴丑陋，富贵贫穷。胎元造定，星命排成。饥寒固守，宠辱无惊。牝鸡司晨,刁悍传闻，愧增宗祖，臭遗乡邻。请依所论，如鼓瑟琴。


　　设遇不测，中路离群，悲泣恸切，涕泗沾襟，侠肠铁胆，玉碎珠沉，捐躯殉役，虽死尤存。


　　伯叔姊妹，兄弟甥侄，瓜葛谊眷，缌麻期衰，亲疏远近，周恤提携。殷勤畅叙，酬酢报施。御奴使婢，兼寓恩威，仁慈宽恕，赏罚箴规，兴利除弊，杜渐防微。谅度差谴，斟酌指挥。内外感佩，巾帼须眉。


　　鞭笞杖挞，凌虐苛求，酷刑惨拷，匿恨挟仇。巨族勋戚，姬妾多繁。量宏意美，原宥海涵，刻毒嫉妒，吵闹难堪。暗遭唾骂，自觉汗颜，居稠处众,静穆醇良。


　　收拾物件，照料田场。猪羊牛犬，修厩圈墙。孳牲牧放，喂秕饲糠。耕耘饷馌，谋储稻梁。


　　金银泉币，寄库堆仓。纱罗丝绢，贮柜盛箱。油盐酱醋，罐瓮封装。检点箧笥，晒晾书章。俾免抛弃，鼠窃虫伤。楼台亭榭，屋宇庭堂，洒扫污秽，擦掸含光。载植树木，讨究蚕桑。布帛取资,织染弗荒。去奢尚俭，计算绌余。先筹预备，撙节费糜。年积日累，展业荣基。操持井臼，起早眠迟。寸阴荏苒，空负吁欷。


　　宴宾集客，款曲盘桓。婚丧吊贺，礼数优全。整顿器皿，摆列华筵。肴馔丰盈，蔬菜新鲜。挈壶劝饮，酒饭频添。贪鄙啬吝，惹耻招嫌。僧尼觋巫，拒绝回避。信邪赛会，镇魔魇魅,冥谴折福。雷霆诛罪，险哉若辈,狡诈伪讹，骗财蛊惑，亵渎神佛。倘被蔽混，致玷青白。


　　劬劳乳哺，赡（豢）养婴儿，绷襁沐浴，偎就干湿，体贴饱暖，驱蚊捉虱，发瘢串疹，配药延医。童蒙初启，诸艺娴刁。始教揖让,继导忠直。希师覓友，开讲拟题。诵读孔孟，吟咏经诗。爰崇断杼，隶仿画荻，显登科甲,国治家齐。


　　婚择佳士，妇选淑姿。一般骨血，莫较庶嫡。偏憎溺爱，悖矣谬极。


　　予撰此篇，限用千字。试佐坤仪，稍申裨益。愿彼后学，尔其勉力，寿享遐龄。



嫉妒和骄傲



　　从前有两个年轻人，为了学功夫，就一起去向一个武艺高强的师父学习。师父对这两个徒弟都非常照顾，而且耐心地教导他们每一样功夫。于是，两个年轻人在拳脚对打，总是不分上下，因为，师父是用平等的方式，传授他们两人的功夫。这两个徒弟，也不辜负师父的期望，认真地苦练，而且两人也都对师父非常尊敬。


　　师父年纪渐渐大了，患了风湿病，必须有人常常帮他按摩，才可以血气通顺。所以，两个徒弟一个人各负责一只脚的按摩。两个人也都很细心地替师父按摩，可是，日子久了，就显出各人的成绩不同。成绩较差的师弟就嫉妒师兄，成绩较好的师兄也骄傲而轻视师弟，两个人都暗地里斗来斗去。


　　由于两个人不和，不能好好地相处，甚至于说话的时候，两个人也会互相对骂。于是，因为「恨」的关系，就产生了迫害的行为。


　　有一天，师兄回家探望亲人时，师弟乘机把师兄负责按摩的那只脚折断了，为的就是报复师兄的骄傲。等到师兄回来了，看见他负责按摩师父的左脚，竟然被师弟折断了，他就非常生气地说「岂有此理！自己做得不好，不知道反省，反而破坏人家的成绩。」于是，一气之下，师兄也将师父的右脚折断了，为的是报复师弟的嫉妒。最无辜可怜的当然是老师父了，两个师兄弟因为不能和睦相处，一个因为嫉妒；一个为了骄傲，两人竟然把师父的两只脚都折断，用来报复对方，这不但是大逆不道，而且一点儿也不尊师重道。


　　由此可看出，嫉妒往往会让人失去待人处事的智慧，成为做坏事的开始。许多同学常常也会犯了嫉妒和骄傲的毛病。在学校里，功课好、运动成绩好，就自以为得意；而成绩较差的同学就会嫉妒，以为是老师偏心……，其实，每一个老师对待学生都是一样的，唯一不同的是，每个人领会的程度不同，当然就会有差别。一个「好」学生，并不是成绩好就能成为模范生，他必须要谦虚，而且努力，而成绩较差的同学，不可以去嫉妒其他成绩好的同学，反而更应该加倍用功才对，嫉妒是没有用的。每个同学都该记取这个故事给我们的教训，我们不应该辜负老师的苦心教导。从古到今，伟大的人都是能够做大事的人，而能够做大事的人，也都是心胸宽大，谦虚努力的人！
　　                                                   


——摘自《孝悌百喻故事》


继志显祖做汉书



　　在中国的历史上，有许多有名的著作，其中最为大家熟悉的是史记。这是一部非常详尽的史书，自黄帝时代开始，一直写到汉朝，所以，这本以年代先后写成的史书，被称为「编年史」。到了后来，又有另一种史书的写法，是以朝代的历史为依据而写成的，叫做「断代史」，这种断代史的写法，最早的一本书叫做汉书。


　　汉书的作者就是班固，这里我们要介绍这本书能够完成，其实是和班固的孝心有相关联的。


　　班固的父亲，名叫班彪，是一个很有学问的人，每当他读完史记，心中就有无限的感慨，经常自言自语地说「太史公真是伟大，写出如此完美的作品，使得中国的历史得以流传。但是，可惜的是太史公的史记，是记到汉武帝太初年间就没有了。」每当如此感慨之后，班彪就有一股继续完成史记的冲动，后来，他真的下定决心，就开始收集有关的资料，经过相当的努力，这本书终于开始写了。但是，班彪的寿命并不长，只活了五十二岁就死了，以至于汉书还没完成，而留下了无限的遗憾。


　　班彪的儿子，也就是班固，从小受到父亲的熏陶，学识也很渊博。当父亲过世后，他整理父亲的遗物时，知道父亲立志要写的汉书还没完成，于是，他决定继承父亲未完成的遗业，而来续写这本书，以显扬父名。


　　但是，班固的这番心志，却遭到朝廷小人的诬陷，使得班固被判有罪，在牢狱中渡过了一段时间，但是，在狱中他仍然继续整理写书。后来幸好班固的弟弟写了一份奏书，向朝廷说明，为哥哥申辩，班固才被释放出来。


　　班固所写的汉书部分，是自汉高祖开始，一直写到王莽篡位，这一段时间共有二百二十九年，这其间的史事，班固交待得清楚而详细。后来，班固死了，这本汉书还有一部分未完成，因为一部史书没有结尾，是不完整的。


　　后来，东汉和帝想到了班固有个妹妹叫班昭，她也是一位有学问的女子，所以和帝就下令给班昭，要她完成汉书的最后部分。而且特别准许班昭到藏书阁里去寻找必要的相关资料。经过一段时间的努力，汉书总算在班昭手中完成了。


　　一部汉书，首先在班彪的手中开始搜集资料开始写，然后又经他的儿子班固，以及女儿班昭二人继续完成。这两个孩子，可以说是继承父亲的遗志，这种行为，就是孝心的表现。不但使父亲死而无憾，而且也为整个中国文化，作了崇高而伟大的贡献，不但使自己扬名，也彰显了祖先的名声，这真是孝道的表现。

——摘自《孝悌百喻故事》   





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