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标题: 新加坡弘法大会—学祖宗智慧，改人生命运 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2010-2-20 19:23 标题: 新加坡弘法大会—学祖宗智慧，改人生命运

蔡礼旭老师主讲

尊敬的诸位法师，诸位贵宾，诸位长辈，诸位朋友们，大家下午好，午安。今天很荣幸能在我们新加坡跟诸位长辈朋友们，一起来交流学习我们古圣先贤祖宗的教诲。确实我们是很有福气的人，我们的祖宗，他们的文化智慧绵延了五千年不衰。所以师长老人家常说，福气在于能听圣人的话、能听善知识的劝谏，这是最有福的人。而我们的祖宗文化，就像五千年的长者，在指引着我们，在庇荫着我们。所以我们能受教了，那就站着五千年的智慧，来看我们的人生，来经营我们的家庭。所以《弟子规》当中讲到「闻誉恐，闻过欣」，我们跟经典、跟祖宗教诲一对照，不对的地方马上能改过来，「直谅士，渐相亲」，经典裡面的圣贤，就到生活当中来指导我们。所以我们一个谦卑受教的态度，站上五千年的智慧，我们又以身教来给下一代、给社会做榜样，那我们的下一代也能够站上去，能够有这么好的福报。
刚刚我们姚师兄在介绍末学这几年在大陆，还有一些华人地方，分享传统文化的情况。实在讲，听了诚惶诚恐，而更体会到，确实人生就是不断的受到无数的恩德、信任、栽培。我们迴向偈常常念到「上报四重恩，下济三途苦」，其实父母恩、师长恩、国家恩、众生恩，他们栽培我们，都是希望我们成就德行智慧，都是希望这个社会更好。所以，其实下济三途苦，就是最实质的上报四重恩，对圣贤、对师长、对佛菩萨最好的回报，因为众生欢喜，诸佛菩萨就欢喜。而我们这一生能够听闻佛法、听闻祖宗教诲，能产生欢喜心，那绝对离不开我们父母从小的家教，培植了我们的善根，所以一遇到了，欢喜去学习。所以父母不只养育了我们的身体，同时教育了我们的人格，能听闻圣教，父母的恩是绝对关键的因素。而我们这一生没有遇到师长的教诲，确实人生的方向，对于是非、善恶、邪正都判断不清楚。所以有时候想想，假如没有遇到师父老人家的教诲，这人生不知道会变什么样子？有时候想起来都冒冷汗。我们这一生的慧命是佛菩萨、是师父老人家成就的，所以我们也期许自己「以师志为己志」。
不知道大家有没有看过大陆拍的一部片子叫「暖春」？有看过的请举手，好，请放下。好，没看过的一定要看，不然会后悔，这个片子拍得非常好。小花是一个被遗弃的孩子，被一个老人（一个老先生）把她领来抚养，这个老先生他非常重道义，他看到一个孩子这么小没人要，他良心过不去，好好照顾她。而其中因为这老先生是至诚的爱护这个孩子，所以这个有感应，这个孩子也念念想着要报爷爷的恩。所以不知道大家记不记得片中，这个小花去学校念书，都是念第一名；而且她念第一名，不是自己高兴，不是去跟人家攀比，你看我比你了不起，不是。她考了一百分，考了第一名，赶紧用最快的速度跑回家裡，要把成绩拿给爷爷看。然后邻居就问了，妳这么着急干什么？小花讲「我最喜欢看到爷爷笑。」她觉得爷爷笑就是她最欣慰的事情。
所以诸位同修、大德，我们最希望看到谁笑？我们最希望看到师父老人家欢喜的笑，我们最希望看到众生离苦得乐的笑，所以师长恩难报。我们自己得到了正法的教诲，我们也希望更多的大众都能够霑法益。所以，师长对我们的法身慧命是再造之恩，我们这一生应该奉行师长的教诲，让社会大众看到我们，都觉得这是佛陀的好弟子，这是淨空老法师的好弟子。所以师长恩成就了我们的道业、我们的成长，我们在大陆，假如没有师长的信任、指导，更重要的是师长的威德护佑。其实我们在大陆推展传统文化，不断在给我们支持、鼓励、照顾的，绝大部分都是师父老人家的学生，所以没有师长的威德，事实上，我们在世界各地要做事情是相当不容易。所以说到这裡，众生恩也是难报的。
而我自己实在讲，没有什么能力跟才华，我的成长过程当中，好像没有当过班长，然后考试名列前茅跟我好像没有什么感应。我记得我的成绩都是在中等左右，所以只要讲到比赛、拿奖好像跟我是绝缘的。那大家想，一个人读书没有名列前茅，有没有信心？他可能信心就不容易建立起来。所以我常常还得问人，你觉得我这个人怎么样？然后朋友就说，你要听真的还是假的？因为听真话，有时候心脏要比较有力才行。没有信心，做什么事都做不好。我记忆当中真的还有参加过比赛，大学的时候参加过大一辩论比赛。大家看得出来我参加过辩论比赛吗？为什么我去参加？因为学长找不到人，所以我的机会就是找不到人的时候才轮到我。而且我那个时候还没学《弟子规》，所以不知道《弟子规》当中说「事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错」，这个不是我们的能力，你不能硬着头皮去参加，会把人家的事给搞砸了。所以我们人生选择缘分，不是说我发心就去做。发心，我们还要衡量德行，衡量我们的能力，然后量力而为，循序渐进，这可不能打肿脸充胖子，到时候事情没办好，我们难过，对方也难过，因为毕竟我们是善的发心。所以发心之外，要提升德行，提升我们服务大众的能力，然后衡量这个缘分成不成熟，我们再走这一段缘分。而这个缘分成不成熟，那当然包含对方团体裡面的认知是不是正知正见，然后是不是符合法律、符合国家的政策，这些方方面面衡量，这个缘成熟，这叫随缘。缘分成熟叫随缘，缘分不成熟硬要做就变攀缘。攀缘了，自己很累，对方也很累。缘成熟了，往往能够循序渐进，水到渠成。可是假如缘分具足了，我们不去做，那可能就丧失了一个好因缘。甚至于做到一半，明明是自己不够尽力，还给自己一个台阶下说随缘、随缘，这个随缘最后就变随便，明明可以做好，我们自己没有以身作则，或者没有好好检讨不妥的地方，就推给缘分不具足，这个就变随便。所以缘分也要走到中道，要尽力，但是也不攀缘。
所以我那个时候答应去参加辩论比赛，就是攀缘，因为我口才本来就不好。你们好像都不大相信，看大家表情，不相信我以前口才不好，是真的，连现在也很差。因为我们是听了师长的教诲，师长说要「至诚感通」，所以要跟人分享的时候，要祈请诸佛菩萨、古圣先贤、老祖宗加持，那就会有力量来跟大众真诚的分享。而那个时候答应了，去参加辩论比赛，结果规定十五分钟讲完才能下台，假如讲到一半还是不能下台，必须站在台上。结果我讲了七、八分钟就没词了，后面还有七、八分钟，没办法，就站在台上看着底下坐了很多人，然后我就从右边点头点到左边，就这样。总不能没表情，就傻笑一下，所以我傻笑是大学一年级开始练的。这是我参加比赛，没有能力的情况是这样。后来我念师范学院，又参加了一次比赛，八百公尺接力，看得出来吗？跑两百公尺，得了第三名，因为只有三队参加。所以我那时候拿着奖牌，不知道是要高兴，还是要难过？所以一直以来没有信心，也没有能力。
后来到了海口，算是第一站，那个时候人生地不熟，也怪容易紧张的。刚开始来听传统文化的人不多，十来个人，所以一看到有人来就高兴得不得了。虽然师父、老师们指导，纵使台下没有半个人，你对着桌椅、板凳都要讲，最好能讲到那个桌椅、板凳跳起来，说「还过得去，还过得去」，这就是「生公说法，顽石点头」，这功夫就很了得。话是这么说，还是有期待能有人进来听。所以记得有一次，有一个老太太进来听，坐在后面，我们还是紧张。结果这个老太太从头笑到尾，笑容很灿烂，我们就看着她讲，就特别有灵感。后来两个小时结束了，就赶紧下台要去谢谢这个老太太。结果我走过去，握着这个老太太的手，谢谢您今天来支持我们这些年轻人，我跟她讲了好几句，她脸上没什么表情，旁边的人说她不懂普通话。所以我们很惊讶，这个老人不懂普通话怎么来听，听了两个小时？后来了解到，这些老人看到这个社会短短几十年，社会风气变成这个样子，他们非常的着急，跟自己家的事一样的着急，哪怕他家裡有了孝子贤孙，他都要来支持弘扬伦理道德教育。所以她来了，就坐在那裡，就对我们笑两个小时，来支持我们。所以我们的成长，都是所有这些长者、朋友们的信任支持，才能够一点一滴提升起来。所以人才华高、能力高，伴随着一定是父母、师长，还有众人、朋友们的信任支持，所以应该愈活愈在感恩的世界裡。还有包含国家恩，我们走过的华人地区，当地的政府都非常认同老祖宗的教诲，伦理道德教育，所以没有这些国家的认同护佑，我们要在那裡分享、推广，也是不容易的。所以确确实实佛法就是我们的生活，就是我们处事待人接物，我们时时心怀着「上报四重恩，下济三途苦」，来随分随力的做这个事情。
而我们一谈到学，学习，其实我们在这个年代，大家学习的时间都很长，包含光是我们念小学、中学，念大学加起来，包含幼儿园，都有十七年以上的时间；假如还念研究所、念博士，那学习的时间就更长了。但是我们要冷静一点，学习的目的、目标是什么？假如目标不对了，那所有的努力可能背道而驰。所以这个学习的目标，学习的心态要对，尤其我们长期薰习佛法，师长常教诲到，「因地不真，果招迂曲」。这个因地就像一颗心，学习的心态不对了，这个种子就是错的，结果当然不会好。所以我曾经在大学也跟这些同学们交流到，请教他们，他们是小学的时候德行好，还是读大学的时候德行好？他们挺老实的，马上说小学的时候。那我们想想，小学到大学多读了十几年的书，结果反而德行退步了，那家庭、社会国家花的钱，可要冷静。要怎么样教才能变成德行是随着年龄成长不断攀升，这个学习的目标、学习的内容才对。所以这个时代，我们必须很冷静，努力会有结果，可是不一定会有好结果。大家冷静思考，我们五千年的历史长河当中，哪一个时代的父母花最多的时间教育他的孩子？是我们这一个时代，我们花最多时间。而这五千年来，哪一代人教的德行最差？好像是我们这个时代。花最多的时间，却得到最不好的结果，这个不划算。我们得冷静，应该讲努力对了方向，得到的应该是更好的结果。所以老祖宗常常教诲我们，「君子务本，本立而道生」，这个君子指有德行的人，他有了德的本，他这一生的学业可以成就。这个君子，他也可以指一家之长，一个团体之首，一个国家的领导，都属于君子这个部分。所以父母有没有务本？有没有找到家道的本？这个家道就能兴。一个团体、一个老师，他有找到本，这个班级、这个团队就能兴旺起来。一个国家领导者，他能抓到治理国家的根本，这个国家就要兴旺起来。但是假如没有找到本，那就本末倒置，捨本逐末，那要有好的结果就不容易了。所以我们努力一定要方向正确，一定要找到根本。
比方我们在经典当中常常读到，「读书志在圣贤」，圣贤就是目标，这目标是正确的。而圣贤他不是高不可攀的，什么是圣贤？在家是好父亲、好母亲、好儿子、好女儿、好婆婆、好公公、好媳妇、好丈夫，这个就是圣贤。圣贤就是能敦伦尽分，演什么像什么，所以每个人在每一天都能做圣贤，都能力行经典的教诲，所以读书志在圣贤。可是我感觉到，我们在这个时代成长，读书志在考试，读书志在考高分，读书志在赚钱，读书志在拿到高学历。并不是志在赚钱不好，志在高学历不好，而是高学历、钱、分数都是梦。大家感受看看，有没有一个人因为高学历，他家庭美满、人生成功？那不是最重要的因素。可是社会告诉我们，高学历高离婚率。假如他只有看到学历，而忽略了人生最重要的本是孝道、是德行，他没有了德行的根，高学历跟高收入，对他来讲很可能是祸，而不是福。所以我们摆在眼前，很多的人很快就致富，可是他没有德行的根，财色名食睡一来，兵败如山倒。所以好像俗话有一句话说，「男人没钱就不会变坏，有钱就容易变坏」，这句话经典有没有？男人有德行，有钱也不会变坏，所以德才是宝藏，而不是有多少钱才是宝藏。所以人生的本末先后，我们要能够分清楚，这就需要我们祖宗智慧的领导。
所以「德者本也」，财富、外在的才华是为德所用，它是属于末，而不是根本。而我们很冷静来看，整个我们读书十几年，对德行的教育部分，家庭也好，学校也好，着力不够。所以，我遇到一位教育部的人员，他说到这个时代，幼儿园学小学的课程，小学学初中的课程，初中学高中的课程，高中学大学的课程，大学学幼儿园的课程，这个人生忽略掉的东西总要回来补，不补不行。可是假如等到他二十几岁再来补的时候，就很不容易补了，为什么？「少成若天性，习惯成自然」，德行教育愈早愈好。所以人算不如天算，我们的老祖宗几千年前在《易经》裡面，六十四卦其中一卦蒙卦，就告诉我们「蒙以养正」，孩子从小扎德行的根基，这是人世间最神圣的事业、功业，「圣功也」。所以所有的圣贤都是透过父母教育，尤其母亲的教育，有好女子才会有好圣贤人，从小就把他教好，「三岁看大，六岁看老」。所以我们在小的时候，只着重他的知识技能，却没有好好的成就他的善良、成就他的孝心、成就他的德行，那很可能就出现大学还要回来学幼儿园的课程。
确实，我曾经了解到一所很知名的大学，他有三条校规，第一，「考试不要作弊」。这是幼儿园就要学的，但是说实在的，现在读大学的人，几个人做得到？所以上一次我们在网路当中看到一段话，「考试不作弊，明年当学弟」；下联说「宁可没人格，不可不及格」。大家注意看，我们这个时代的价值观，在不知不觉当中起了天翻地覆的变化。我们看羞耻心，刚刚这个大学生讲的这两句话，是把人格跟考试及格摆在天平上，而且是及格比较重要，还是人格比较重要？及格比较重要，所以羞耻心不断在往下堕。以前的人是要留住人格，哪怕有杀身之祸，他都不违背人格。可是我们现在就因为一个分数，就能够把人格给卖出去，所以羞耻心是一个人成圣贤还是沦为禽兽的关键德行。以前的人以不孝为耻，现在人孝顺，旁边的人还笑他，你怎么这么傻，多为自己想一下！价值观不断的在被误导。包含以前的人是诚信一生，绝不讲谎话，绝不骗人。现在是以你能骗得了人，觉得你很有本事。包含廉洁、勤俭，现在都被人家笑。
台湾有一位，几十年前一个官员，非常的清廉，公家派给他的车子，只有出公务的时候他才坐；而家裡公家配的电话，也只有处理公事才打，假如是私事，他会到巷口去打公共电话。私事绝不搭公家的车出去，都是坐公车出去，非常廉洁。但是到他儿子那一代，这个古圣先贤教诲开始没有传了，反而儿子笑爸爸太古板了。所以人不学不知道，人不学不知义。不学以后，人生的价值标准会堕落得非常的快。而我们当父母的，我们当老师的、当长辈的，有责任要教下一代这些做人做事的道理。所以《三字经》上说，「养不教，父之过」。这么一讲，妈妈说父之过，不干我的事。这个我们要依意义，父母都有责任。「教不严，师之惰」，所以我们教小学的，这个都有责任。而这个师，包含你是长辈、你是领导者，都应该扮演君亲师的角色才对。所以事实上，我们一个从事教育工作的人，面对种种的社会现象，尤其是不好的社会现象，我们是第一个要反思的。怎么说？这一个重刑犯，他来自家庭，他来自学校，假如家庭、学校有好好教育他，就不会出现这个问题。包含医生没有医德，老师没有师德，这些人他也是从家庭、小学走出来的，从学校走出来的。所以社会的任何一个现象，都值得我们家庭教育、学校教育、社会教育，以及宗教教育来反思。
所以师长也常常提醒我们，《无量寿经》裡面有一句话，「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」。假如我们父母、长辈不懂，下一代他就没有学到。可是我们上一代他也没学，所以假如我们说，我没有学到伦理道德，找爸爸去。结果找到爸爸，爸爸说你爷爷也没有教我，找爷爷去。结果去找爷爷，爷爷说你曾祖父也没教我，找曾祖父去，那可能就找不到人了。所以我们这个传统文化，丧失民族自信心，断了好几代。所以我们有幸接触到了，从我们开始做起，不责怪任何的人。所以师长说，和谐社会从我心做起，从我家开始来做起。所以刚刚跟大家讲，一个名校大学的校规，第一个是考试不要作弊。第二个是「脚踏车请放好」，脚踏车乱放。说实在的，一个大学生假如在家裡的房间乱七八糟，你说他到大学去就能把脚踏车摆好，那也不可能，所以解决问题都跟家庭教育有直接的关係。古代有一个故事，有一个孩子十来岁，家裡很乱，结果有一个叔叔到他们家，小朋友家裡这么乱，你怎么不整理？这个小朋友说，我的手是拿来扫天下的，不是拿来扫地的。大家有没有感觉，现在年轻人谈起话来，雄心万丈，可是连倒杯水给人家喝，都不知道怎么做。所以这个叔叔就跟他讲，你连一个家都不能扫，你还能扫天下？
有一个硕士的毕业生，从小到大只会读书，生活能力也没有学。结果那一天爸爸妈妈都出去，没人服务他，他想到要喝水，自己烧了一壶开水，结果因为没有做这些事，警觉性也比较差，这个水滚了以后，他都没有去注意到，滚水喷出来就把火焰给熄灭掉，结果刚好是冬天，瓦斯就外洩，这个二十几岁的硕士生，就这样生命就结束了。所以真的我们的教育应该要全面发展，而不是只有看到一个学习成绩，不然他的人生，可能会在事业当中、家庭当中出现问题，因为他没有具备德行跟生活能力。所以我们当父母的教育孩子，不能只看眼前分数，还要看到他一生的幸福，应该具备哪些做人做事的重要态度、重要德行。所以刚刚提到第二个校规，是车要摆好。第三个校规是「公共场合请勿大声喧哗」。所以我们冷静看，其实这一些德行，应该从小要养成习惯。所以我们一直在强调「君子务本」，一定要找到根本。
而我常常跟家长沟通的时候，家长也说，蔡老师，你说德行很重要，我们都很认同，可是成绩也很重要。大家说成绩重不重要？其实成绩重要是表面的，应该是说面子更重要，成绩考不好，我没面子。所以我幸好是被我父母生到，为什么？因为我从小成绩不好，我父母没有那种攀比。我记得我那时候成绩考不好，听到爸爸的摩托车声到了，我赶紧到楼梯口等爸爸，然后一看到爸爸，就跟父亲讲，「爸，考不好。」结果我爸就说，「加油，加油，下次考好。」我这个石头就掉下来了，因为我考不好已经很难过了，父亲再骂我，那我就更难过了。而且我的得失心特别重，我记得有一次我考九十八分，英文，哭了两个小时，因为差两分一百。大家想想，一个人考九十八分哭两个小时，您觉得他以后会不会幸福？这么患得患失会幸福吗？他假如当了经理，他又想当副总；他当了副总，他又想当总经理；他有了BMW，他又要BENZ，所以不就都在得失心当中，不管他拥有什么，只要他有得失心，他就不会幸福。所以「知足常乐」，知足才能让人幸福，我们希望我们的孩子幸福，应该是去掉他的得失，让他形成知足、感恩的人生态度，这才幸福。
所以我记得我大学联考，紧张，得失心紧张到睡不着觉。然后我姑姑知道我睡不着，拿了两颗镇定剂给我吃，还准备两颗，怕一颗不够。结果吃了第一颗睡不着，十二点多再吃第二颗，还是一夜未眠。后来隔天，因为自己很紧张，全家人出动陪我考试，全体总动员，爸爸妈妈、两个姐姐一起去。到了考场，遇到我同学的妈妈，她就说「礼旭，你真有福气，两个妹妹陪你来考试。」两个姊姊变妹妹，大家知道？原因是我看起来太苍老了，闽南话说「太操老」，为什么老？忧能使人老。所以都活在那种得失当中，那不可能不苍老的。结果进去考试，名字写好了，开始作答，没多久，突然感觉两颗镇定剂满有效。所以人考试，除了努力以外，你还要有福气。有福气的人，平常成绩平平，一遇到考试，就有超水准的表现。有一些人平常成绩都不错，一遇到大考就失常，最主要的原因是没有福报；有好的学历，那也是福禄。所以后来才知道，因为自己跟人攀比，心胸狭隘，所以没有福，考试考不顺利。所以人学习还是非常重要的，有学习了才知道，福气是「量大福大」，心量才是福报的根源，心胸愈小，折福了。我记得我那时候读书，看到别人考试考得比我们差，很高兴，这叫幸灾乐祸。自己心裡高兴还不过瘾，还拿着考得比人家好的考卷，走到人家面前晃两下，「我都不怎么读书，不小心就考得比你还高。」所以「口为祸福之门」，讲的都是刻薄的话，都让人难堪的话，福气一点一滴就折掉了，考试不顺利。
我出去工作，两年差不多换了十个工作，怎么做都做不久。我爸爸跟我开玩笑，你那个名片可以去开展览。后来很幸运遇到师父老人家教诲，知道要改心，要扩宽心量，量大福大，最好能「心包太虚」，转一下心念，以前嫉妒人家好，现在欣赏人家好。其实，说实在的，嫉妒人家快乐，还是欣赏人家快乐？当然是欣赏。而且一欣赏，自己又学到人家的优点，所以《弟子规》当中告诉我们，「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻；见人恶，即内省，有则改，无加警」。其实我们现在在这个时代，学圣贤教诲，首先要先放下一个功利心。我们都想要快一点快一点，而事实上，想求快，很多时候看得不深远，想求快了，就很容易做表面给人家看，所以孔子才教诲我们，「欲速则不达」。不能要求立竿见影，因为一个快的心，他很浮躁，人一浮躁，感受不到圣贤人的智慧。所以修学，首先要把浮躁的气要调伏下来。有一个年轻人扛着一篮橘子，要到一个县城去卖，结果他第一次去，他不清楚自己这样的速度，能不能赶在城门关的时候能进城。结果刚好他遇到了一位从县城出来的长者，看起来是当地人，他赶紧趋向前去问这个老者，「老人家，请问我这样子走过去，能不能在天黑关城门以前进去？」结果这个老者等了一下，看了看他，接着就跟他讲，「年轻人，你慢慢走就赶得上了。」这个老者离开了，年轻人想了一下，他说我快步走都怕赶不上了，你还叫我慢慢走。他不相信，接着还是照常很快步的往前走，结果走到一半，因为走得太匆忙了，他的橘子散落在一地。所以后来又很慌张的把这些橘子统统捡回来，才又赶紧赶路，结果就在快到城门的时候，城门关起来了。所以老者他有经验，他看得很远，所以他叫我们慢慢走，心不能浮躁。
可是我们现在什么都要快，连学习古圣先贤教诲都要快一点立竿见影。而学习古圣先贤教诲，道德智慧是在这一颗心，心急于求成了，就不在道中。所以有一次我到一所大城市去，当地的朋友就说，我们住在这裡什么都快，走路也快，甚至于你不走，后面的人都推着你走；吃饭也快，但是只有一件事很慢，就是死的时候很慢。这个事情严重了，好死好超生，提升上去了，假如死得慢、死得痛苦，那堕三恶道的机率就很高了。所以我们快快快，到底快到哪一道去？而且人生一直在那裡快，在那裡汲汲追求，哪一样带得走？所以「万般将不去，唯有业随身」，什么东西也带不走，连身体都带不走。师父讲的，你睡得很熟，人家把身体给你抬走，你都不知道。连身体都带不走，还有什么带得走？所以人生不能贪着、不能染着，而是珍惜所有亲朋好友的缘分，成就他们的智慧德行，这才是珍惜了所有这一生的缘分。所以有智慧的人，留留得下来的，带带得走的，留不下来的，过眼云烟，随缘就好了。那什么留得下来？德行、智慧留得下来。所以孔子离我们二千五百多年，他的家族现在已经八十代，家道二千五百多年不衰，因为他的德行在他的后代当中，不断的承传，不断的效法学习。甚至于宋朝的范公，范仲淹先生，我们曾经遇到范公的后代，一提起范公，他们都非常的敬佩。而他们的心中都留下了一个人生的价值观，人生的态度，「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」。他的后代心胸就这么宽广，怎么可能后代会没有福报？
而我们留在我们现在孩子，以至于后代子孙的心中，是什么样的榜样？所以什么时候我们在影响后代子孙？随时随地。我们家三个孩子，我两个姊姊，出来工作以后，我母亲就常说，你们三个孩子这么省干什么？怎么比我们还省？结果我们姊弟就说，我们家节俭的掌门人是奶奶，跟奶奶学的。而我们自己在小的时候，看到奶奶那个卫生纸一张分二次、三次用，那个时候看了都觉得不舒服，那么省干什么？赚钱就是要花的！这个价值观不对。但是后来遇到圣贤的教诲，马上那个态度就提起来，所以奶奶以前是走到哪，电灯就关到哪，现在自己长大了，走到哪，很自然那个动作潜移默化，也关到哪裡，所以家裡的长辈给孩子的影响，那是无时无刻。甚至于说实在的，连在胎中都在影响，因为那个时候孩子跟母亲是同体，母亲的思想观念，孩子都可以感觉得到。
有一个孩子他在胎中的时候，妈妈喜欢打麻将，怀孕的时候还打麻将，不过她还看了一些书，说要胎教，所以把好的音乐，绑着一个录音带，然后给孩子听，说孩子，好好做胎教，听这个古典音乐，然后她打她的麻将。所以人不找到根本，很多努力没什么价值。根本在心，德行是心地功夫，根本在身教。结果这个孩子出生以后，半夜不睡觉，除非听到麻将的声音，他才入睡，养成习惯。学《弟子规》的孩子，有的在胎中就听，就听佛经，然后一放经典读诵，三分钟、五分钟就安详的睡着了。所以现代人都说不要输在起跑点上，胎教就是起跑点，他从小的德行根基是最重要的起跑点。甚至于最早的起跑点是父母、祖宗积的德，积好的德就感应来好子孙，孔子有德，二千五百多年的后代，一个败家子都没有，这都是圣德所感。
我们现在一不小心，可能孩子就不听话、就忤逆了，那跟我们的德有关。所以以前的人懂，以前的人找对象的时候，要先调查他祖宗八代，最少也要调查这个女子的母亲修养好不好。所以闽南话告诉我们，「选田要选好田底，娶妻要看好娘酹」。所以娶太太要先看看她家裡的德行、妈妈的德行怎么样；在大陆也有说，「娶妻要看丈母娘，买牛要买尾巴长」，这个都是宝贵的经验。我们现在娶妻要看有没有钱，娶妻要看漂不漂亮，你看本跟末，本末倒置的现象，现在呈现在很多人的思想观念跟社会现象当中。所以为什么老祖宗强调智慧？就是要把本一定要找到才行。所以孔子的外公要嫁女儿的时候，先调查孔家历代祖先都是圣贤人，他的后代一定会出圣人，就把女儿嫁给了孔子的父亲。所以大家除了感谢孔子的教诲以外，更要感谢他外公的智慧，没有外公，可能也没有孔子，所以大家要以掌声感谢孔子的外公。我们佛家常讲「众缘合和」，没有这些因素，没有孔子外公的智慧，那也出不了孔子。所以我们了解到，就像印光大师讲「求子三要」，要有一个圣贤的子孙，三个条件，第一个就是要积德，就能感来好子孙；第二个是胎教；还有第三，就是父母长辈，从他小时候给他所有的风范、教育。
其实我们刚刚讲到，学习的心态非常重要，心态不对了，学习的效果不见得好。我们一翻开《弟子规》，看到弟子两个字，弟子指的是谁？我们可能第一个念头，孩子学的。那麻烦了，我们大人一学《弟子规》，从爸爸就变警察了，从妈妈也变警察了，就盯着孩子，你这个没做《弟子规》，你那个没做《弟子规》。然后孩子学得就很痛苦，很讨厌《弟子规》，因为一看到《弟子规》，就想到父母一大堆要求。所以应该是先要求自己，而不是先要求别人。我们有时候遇到一些家长，看到我，就赶紧把他两个孩子拉过来，然后说「蔡老师，敬礼！敬礼！把头给压下去了。」我在想，佛门说「随缘消旧业，不再造新殃」，假如没有处理好，我就跟这两个孩子结冤仇了。而我们修行，心应该要柔软，哪有说把孩子头这样压下去的，那心都是控制，都不道法自然。勉强的事情一定会有副作用，什么副作用？你勉强他的，你不在的时候，他就不做了，这个叫阳奉阴违。因为我们也没有道法自然，太强迫、太强求，揠苗助长，效果不一定好。结果他压完头以后，紧接着就开始说，我这个儿子哪裡不好，就把他两个孩子的缺点全部讲一遍给我听，然后我愈听愈沉重。他讲完以后就说，「蔡老师，你马上给我教教他们。」大家想，我现在教好不好？他铁定说，「蔡老师给我记住。」所以当下说，「这个孩子不错，挺好的、挺乖的，你看他对我挺恭敬的。」先称讚一下孩子，然后赶快把孩子支开。孩子也有他的自尊，你在人前这样批评他，他很难受的。所以我们的心为什么变得不柔软？因为我们有功利，因为我们急于求成，因为我们那个控制的欲望愈来愈强。所以这个心态一起来，孩子会很有压力。
其实我们能不能回到当初小孩子学走路的时候，那个时候才几个月，一岁左右，这个父母有没有说，孩子一岁的时候对着孩子讲，你以后考试都要给我一百分，少一分打一下，不会这样吧，那个时候对孩子没有要求，只有信任。孩子学走路了，全心全意信任孩子，这个父母站在前面，孩子，你一定可以的，来，跨出你人生的第一步。有没有哪一个小孩学走路，第一步就踏成功的？您家的孩子踏第一步成功的举手，那个可能是圣人再来的。都没有。请教大家，你的孩子跌了几次以后，才跨出稳健的第一步，记不记得？不记得。有没有他跨到第一百步的时候，你对着孩子说，孩子，我不信任你了，你走不成了。有没有父亲说，孩子，你已经跌了一百次了，我只给你接下来五十次机会，你五十次走不好，别走了，脚会受伤，我买个轮椅给你坐。你看你有要求了，那个孩子开始走路会发抖，因为他有压力。人有压力的时候，他的潜力发挥不出来，他的压力愈来愈大，愈来愈大。所以大家注意，现在小孩子读书，小学就有人自杀，大学、研究所那就更多了。这是变成什么？我们父母没有能感受到孩子的心，都被我们的要求、我们的面子问题，都被我们的控制欲望给障住了，孩子已经痛苦到不想活了，我们感觉不到，我们只专注到他的分数而已。所以「欲令智迷」，人有欲望的时候，很可能会让我们看不清身边最亲的人内心的状况，忽略了他们的感受。而我们的本能跟孩子是连心，父母跟子女是连心，我们要恢复这个本能，恢复这个天性才对。所以我们的教育就是恢复明德，恢复本善。
父母跟孩子那种天性，我体会最深的就是我姊姊那时候刚生孩子，小外甥在我们家，他妈妈坐月子，他在我们家待了几个月。结果每一次他哭了，就肚子饿哭了，本来我跟我姊姊、我母亲在吃饭，我姊一下就跳起来了。我母亲跟我都觉得什么事？孩子哭了。很奇怪，孩子哭，我都慢半拍，他妈妈都在第一时间就知道了。然后孩子学讲话，牙牙学语，讲了一大堆，我一句都没听懂，然后他妈妈每句都听懂，还做翻译，一句一句翻译给我们听。你说那个是言语在听，还是心在听？那言语我也听到了，怎么听不懂？所以这个是天性。父母就是用这种天性去鼓励孩子，孩子在这种完全的信任当中，他学会走路了，学会很多生活的能力。而孩子对父母的孝也是天性，你看父母，他不对了处罚他了，他不只没有任何责怪，还往父母的怀裡鑽。而一个人最幸福的事情，就是对父母的那一分天性的爱，终身保持。保持着赤子之心，这个人太快乐了，而且他一定又能够把对父母的孝心，延伸到对一切人的爱心。我们在二十四孝看到，多少的孝子随时都能感觉到父母的心，像曾子孝顺的榜样。以前这些长者厚道，他的朋友来找曾子，曾子的母亲看朋友都是走了几天，甚至上把月的路程才到家裡来，还让朋友等，老母亲于心不忍，可是曾子又上山去砍柴了。所以情急之下，咬了一下手指，曾子马上感觉心裡不舒服，赶紧赶回家看到母亲，跪下来，母亲，家裡是不是发生了什么事？曾子的母亲马上很欣慰，没什么事，朋友来了，不要让人家多等。终身保持这个孝心。我们看看，我们现在母亲咬得手指流血了，我们有没有感觉？读德育故事就是效法圣贤人，感觉到我们跟他们的差距非常远，所以德行比于这些圣贤人，人就「知耻近乎勇」，提起勇气效法他们；欲望要跟下阶层的比，那我们就知足了，我们也没有比人家差。所以天性保持，而这个天性的爱，最能让人他的潜力不断发挥出来。所以纵使孩子现在已经十五、十六岁了，我们还能回到孩子学走路那个时候，父母信任他、鼓励他的那个心境，我们相信「人之初，性本善」，孩子也能感觉得到，「精诚所至，金石为开」。
刚刚跟大家讲到的，连学习古圣先贤教诲都不能急，急于求成。我们刚刚念到，「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻」，学，是要内化成我们的存心，而不是只是学到这个文字而已。所以《弟子规》把学习谈得很清楚，第一句话就告诉我们，「不力行，但学文；长浮华，成何人」。今天我们学到「见人善，即思齐」、「见人恶，即内省」，我们假如没有马上领受，变成我们的心态，那就有可能长浮华，就觉得我学过了，而且很容易拿着学的东西去要求别人，那就变成往外去学习、往外去要求。我们佛法、圣贤教诲是内学，应该是往内要求自己。所以这个态度不对，先要求别人，那就变成走到哪裡，可能人家都害怕。亲朋好友看我们远远走过来了，「那个学《弟子规》的来了」；然后我们一坐下，人家说「对不起，我要上厕所」。因为我们学一句，就好像背了一把剑，学两句，背两把，还没学，还没背剑，还挺谦卑的，结果学了不少句，看到人家没做到，见人就砍，宝剑出鞘，所以学到最后，我们可能变成瘟神，变成H1N1，走到哪裡人家都怕。
所以孔子告诉我们，「正己而不求于人」，正己是先要求自己，严以律己，宽以待人。这个经教，我是当机者，是讲给我听的，不是去要求别人，这个心态转对了，学习效果就会好。因为我们有一些课程结束，一些朋友都会走上来，这一节课我太太最需要听了，这一节课我先生最需要听了、我儿子最需要听了。所以所有的人都需要听，就一个人不需要听了，谁不需要听？自己不需要听。所以我们走在修学的路上，会遇到很多的障碍，这些障碍往往是我们自己的心态不对造成的障碍。人家为什么反对？因为我们学了以后，没有让人家如沐春风，学了以后让人家生很多烦恼，到头来，人家当然不支持。所以《弟子规》，弟子两个字不是指孩子，《弟子规》是家规，是五千年家教集大成。而家规最重要的是父母做给孩子看，这是身教，这是整个家庭环境潜移默化的境教。
这一个道理，刚好有一次在马来西亚吉达洲，我们参与五天的课程，遇到了孔老夫子的后代。我们遇到这么难得的因缘，赶紧要给她挖宝，因为她的家教，那是很宝贵的文化资产。我们交流的过程，这位女士她就说到，她前几个月才第一次读《弟子规》，可是当她读《弟子规》的每一句，她的脑海裡都浮现了她小时候家庭裡面的种种情景。比方她读到「父母呼，应勿缓」，她想到了爸爸、伯伯、叔叔，奶奶一叫，他们马上就过去，母亲，有什么事吗？有什么需要吗？一读到「冬则温，夏则凊」，她脑海裡就浮现，爸爸、长辈端着洗脸水，请奶奶起床梳洗；冬天到了，帮爷爷奶奶温被子，那些情境她都回想起来。包含「置冠服，有定位」，包含「兄道友，弟道恭」，这些句子都活起来了。所以我们那时候感觉到，这位女士她以前没读过《弟子规》，但是实质上她学过《弟子规》没有？她已经内化成为她的习惯，那是家教。所以必然父母是好弟子，父母本身是孔子的好弟子，是他爷爷奶奶的好弟子，他是孝子了，他才能教给他的孩子是孝子，所以变成「教儿教女先教己」。我们当父母的先是好弟子，才有可能教出好弟子，先是孝子，才有可能教出孝子。包含我们从事教育工作，我们是被人家喊老师，可是我们读《弟子规》，我们也是圣贤人的弟子，而且我们必须是一个好学生，我们才有可能把学习、好学教给我们的小孩，那些孩子们。所以我们自己不是一个好学生，哪怕是拿着经书，又怎么把经书的精神教给这些同学们？所以「知所先后」，我们必须学好了，才能把这个家道传下去。
而《弟子规》每一句，这佛门讲的「心行一如」，我们不能只做那个行为，必须从真心裡面流露出来，不然孩子很敏感，他会觉得是做样子，一切都要从真实心中做，不能应付的。有一个父亲，他刚好听了课以后，他心裡想，要让我的孩子孝顺，我首先得孝顺我父亲才行，因为上行下效。所以隔天他就去跟他爸爸说到，爸，我现在带儿子学《弟子规》，《弟子规》裡面有一句叫「出必告，反必面」，所以今天我带孩子出去读书，会给您问安，然后我们再出门。这个爸爸心裡想，儿子三十多年了，终于有点开窍了。所以我们的父母都在等我们有德行，他们才心安。后来带着孩子真的给老人家鞠完躬，走出门去了，走了几步路，这个孩子突然停下来对他爸说，「爸，你刚刚是要做给我看的。」孩子很敏感，你做真的还是做假的，他都知道。包含「置冠服，有定位」，我们往往可能客人要来了，赶紧整理好。客人一走进来，你们家这么整齐。我们心裡面偷笑。但是我们冷静看，请问孩子学到什么？孩子学到什么时候要整理？客人来的时候再整理；什么时候听话？老师来的时候再听话；什么时候认真工作？老闆来的时候再认真工作。一个心态会从小一直延伸到他对人、对事物的态度。
为什么我们现在的孩子阳奉阴违？我们这些长者得冷静，我们自己有没有阳奉阴违，做表面功夫？我自己在教育界看到，我们也是很捏把汗，上面要来检查了，赶紧赶一大堆资料出来，那个printer在那两天，唰唰唰，不知道印了多少资料，那一罐都不少钱。然后检查完了，这些官员回去了，收起来，从此这些东西也不知道在哪裡。所以检查要检查什么？检查最真实的状况，平常怎么样，上面来检查就是这个样子，真实！不然我们都是在应付，都是在做假，那哪有可能说我们的下一代不做假的道理。所以吉林松花江中学，王琦老师，他教书非常认真，现在很多的人去看他教学，连招呼都没打，直接就突然出现在他的教室。他假如不是做出真实的状况，很可能人家一看，就说那跟实际情况不一样，他平常心去做事情。所以真的，我们时时慎独的功夫，绝对不做表面的样子。刚刚我们提到的，我们当父母、当老师、当领导的，看到弟子两个字，首先我们是好学生、好儿子、好孩子，而且首先我们是好的下属，我们才会是一个好的领导。假如我自己本身对于领导者都不恭敬了，那我下面的人有可能恭敬我吗？所以我们凡事找到根本，教育的根本是身教，是以身作则。
我们刚刚提到的，德是本，成绩、才华是末，但是在现在这个社会，大家还是对这个很看重。但是我们冷静想想，我们今天专注孩子的成绩，他能好多久？我们花了很多时间盯着他，他能好多久？这是我们值得要思考的问题。我们「人无远虑，必有近忧」，今天孩子这一次考得好了，他下一次能好吗？我们了解到很多家长，孩子考一百分，就给他钱，不知道我们现在新加坡考一百分，行情是多少？所以我们不明白教育的根本在长他的善心，救他的过失。今天他考好了，那是他的本分，结果我们还要给他奖赏，那他考试就是为了赚钱，而且考好了，他就主动还来给你要钱。然后一年级考一百分，你给他二十块，上了二年级，他绑个白布条抗议加薪，你的钱得再多一点才行。为什么？欲望是没有止境的，它会加大，所以长的是欲望的心。大家想想，他会变成欲望才能让他努力，改天假如遇到了比钱还要诱huo他的东西的时候，请问他读不读书？所以我们看现在，一个人从小学到大学，这个过程当中出现了很多现象，我们刚刚讲的，读书读到压力太大，我们长了他善了吗？应该让他平常心面对成绩。所以那个时候我父亲对成绩，他很平常心。我那个时候大学联考考不好，我在那流眼泪，哭！结果我爸爸一上楼来，笑着说，我还以为什么大不了，再考一次就好了，别哭了，别哭了。结果我爸爸讲得很轻鬆，害我也哭不出来了，把我的得失心慢慢调伏了。但是很重要的一点，是父亲把这个教育的，一个人读书的动机给我们唤醒，读书的习惯给我们养成。什么是读书的动力？有羞耻心、有责任心、有孝心。希望父母能安心，成绩好，让父母欢喜；然后对家有责任心，你好好学，以后要光宗耀祖。所以我们冷静来看，上一代的人，他启发了孝心。
我父亲那一代读书不用人家催，不只不用人家催，父母是催他们去睡觉，不要读书了。我记得我叔叔他们回忆，那个时候读得比较晚了，爷爷要去睡觉了，跑到孩子们读书的地方；都去睡觉了，别读了。孝顺，顺着父母，统统躺平。结果等确定我爷爷睡着了，全部再起来读书。因为他的学习动力已经形成，就是孝道，就是赶紧读好书，让父母早一点有好日子过。而且他这个努力的动力，不止好成绩，当他完成学业踏到社会，他的事业不让父母操心，做得让父母安心。他成家立业了，他成立家庭，夫妻好合，绝不让父母再为他的家庭再操一分心。所以他这个学习的动力、向上的动力，从读书一直延伸到他整个家庭事业，到他一生。所以人生的动力是要能延续一辈子的，这是抓到根本，孝道。所以大家以后买引擎，一定要买孝心牌的引擎，这个可以跑一辈子。我们现在看看，我们现在孩子考一百分就给他钱的这个引擎，能维持多久？维持不了多久，他会跟你讨价还价。所以我们看到小孩子压力很大，我们应该形成让他读书的好习惯，他不是压出来的，他是水到渠成，不断提升的。而且他已经读书习惯养成了，他也觉得到时间就去读书。
有一个校长，他的孩子到了一所中学读书，校长他的名望也很高，在教育界。结果他的孩子刚调入这个班，这个班的成绩特别好。他的孩子要面对考试，就来跟爸爸讲，爸爸，你觉得我这次考试应该考第几名？我们听孩子的话，要不只听到他的言语，还要听到他的心。孩子为什么问这个问题？他的压力已经很大了。结果这个校长，他父亲怎么讲？他说孩子，我觉得你应该考最后一名。大家讲不讲得出来？当然这个不要勉强。这个父亲他为什么这么讲？他体恤到这个孩子的压力。然后接着父亲跟他讲，因为他很吃惊，爸，你为什么觉得我要考最后一名？他父亲说到，你刚到这个班级，整个环境你不熟悉，课业你还没有赶上，这个老师讲课你可能还不习惯，所以你考最后一名是很正常的。孩子一听完，这个压力、得失就消除掉，后来也考得不错。但是很重要的，这个父亲把好学完全表演给他孩子看，跟孩子一起读书，有时候孩子去睡觉了，他继续读书，还准备隔天给学生上课的资料。他的儿子回想到，有时候去睡觉，半夜起来上厕所，还看到他父亲兢兢业业在那裡准备。父亲的尽职，父亲的用功、好学，父亲他教学也有他的本分，都表演给孩子看。孩子也学到好学，学到读书也是我的本分。后来他的孩子的成绩就不断的攀升，最后也是全班第一名，这个成绩得来是水到渠成，自然而然。
所以大自然也在教诲我们，所有的果实要成熟的时候摘下来，不成熟，你硬要摘下来，强摘的瓜不好吃，不甜。所以有言教、有身教，有整个我们家道的境教，孩子变好是很自然的，不要强迫。不然你看压压压，现在小学、中学、大学自杀的孩子愈来愈多，当一个孩子跳下来的时候，很可能他的亲戚朋友这一生见不到光明了，一想到他就只有伤痛而已。所以我们看到孩子他成绩名列前茅，可是往往成绩都排在前面的人，他输不起，他一考不好，心裡素质提不起来，转不过去，很可能就会做出傻事出来。所以得要看到孩子是健康面对他的成绩。包含假如他学习到最后，学习很痛苦，比方很多大学考完，一考完试才出考场，就把那个书包从三楼、四楼就丢下来了，我们长者看到这个情景还笑一笑。其实我们看一个孩子，他读了十几年书，最后是把书从这么高丢下来，你看他多痛苦学习。虽然他进了大学，很可能他从此以后不想看书，很可能把他教育的心给扼杀掉了，那我们逼的那十几年，意义又有多大？
所以真正大学毕业，认认真真看几本书的人不多了，可是确是最需要学习的时候，因为他要面对往后的家庭、事业，还有很多处事做人的智慧。所以老祖宗告诉我们，教育长善，时时要看到孩子的心，是长了功利的心，还是长了善心？这个我们不能不清楚。所以刚刚提到的，假如孩子是为了钱，他才努力，改天假如是网路游戏更吸引他了，他就不读书了，甚至于他没有一种责任感，离开父母的监督，像脱疆的野马一样，染上很多恶习。所以我记得有大学生说，大学的英文叫universty，他们把它翻成「由你玩四年」，叫universty。所以那黄金四年，假如都去玩乐，就麻烦了。而真的，财色名食睡，还有很多玩乐，包含赌博、游戏，都会让这些大学生、年轻人「玩物丧志，玩人丧德」。你看现在他没有德行的基础，面对这些诱huo挡不了。而且，我们说钱债好还，情债难还，年轻人玩弄人家的感情，那个折福非常非常的严重。所以很可能他这大学四年不懂得修德的时候，往往四年的岁月很可能折尽半生的福分，都说不定。女色比较吸引他，书就不读了。我们曾经看到情人节，有一个地区推出情人餐，价格从二百九十九块到三千九百九十九块，结果去吃（这个是在大陆）的人当中超过一半是在校的学生。他们的钱从哪裡来？而这绝大部分的孩子是从农村来的，他的父母赚的都是血汗钱，那一顿吃下去了，很可能父母当月一半的薪水就走了。可是他在吃的时候不会觉得痛，没感觉，因为他人生的动力是欲望，不是孝道，不是知恩报恩，因为我们从小就是用钱在吸引他。所以不看到孩子的心，我们真的很难确定，我们有没有把孩子教好。
所以我们得要冷静思考，我们的孩子上大学会认真读书吗？会不染上这些习性吗？假如我们思考了，我们得赶紧把他们的德扎好根。再来，我们的孩子出去工作了，他能够尽忠职守吗？他能够恭敬领导者吗？现在很多孩子没有责任心，大学毕业了，也不出去找工作，在家裡还是玩电动玩具。结果还得父母费了很大的劲帮他找到工作，然后去拜託他，儿子，这个工作去做一下吧。然后这个儿子说，好，给你面子，去做一下。一个礼拜以后回来，给父母讲，我把老闆fire掉了。你说假如孩子没有恭敬、没有一种事业的责任，那我们要帮他操心操到什么时候？可是以前，我们上一辈而已，这些都不用操心。所以找到根本太重要了，本立而道生。所以我们学祖宗的智慧，就是祖宗在经营他的人生、他的家庭事业的时候，他都能把根本找到，所以他的家业、事业可以长长久久。可是现在急功好利了，捨本逐末了，家道，以前说富不过三代，现在我们冷静看，很多一代都过不了，所以家道愈来愈短。事业，现在的企业，假如也是重视先追求金钱，没有先以服务为目的，没有以德为本，那现在企业的寿命也是愈来愈短。
我们曾经到一所银行跟大众做交流，刚好我们要讲课之前，有问到在座的这些朋友们，说你们的人生觉得幸不幸福？结果底下有一个男士就说了，他说老师，你现在下课，我们就幸福了。结果我们听到一个人讲幸福，很难得，现在要看到每天笑得很灿烂的人不容易，赶紧把麦克风递到这位男士的面前，您刚刚讲到幸福两个字，你一定有幸福的经验，可不可以跟我们分享一下？结果他想了一会，摇摇头说好像没想到。接着我们问到这些朋友们，你有把握不得癌症的请举手。怎么都没人举手？好，这第一个问题。人生假如不健康，自己痛苦，还会拖累整个家庭。怎么样把身体照顾好，我们学过没有？我们这一生学了不少东西，可是往往跟我们的人生生活、事业，有时候用得上的不多。比方说，大家有没有用微积分去买过菜？没有。有没有用化学式做过生意？都比较少。所以我们应该多学一些对我们一生很关键的智慧、知识。每一个人都知道健康很重要，可是我们花多少时间了解养生？最近我们听了大陆彭鑫医师，彭鑫博士给我们谈养生，非常值得听。养生的根本也离不开道德，离不开遵守自然法则。所以一个人要孝顺父母，首先「身体髮肤，受之父母」，把身体养好，父母少为我们的身体操心。
第二个问题，您有把握不离婚的请举手，夫妻一起来的赶快举，不然回去吵架了，我不负责任。我们有一次在山东问这个问题，没有人举手，结果有一个小女孩陪她妈妈来，吓得半死，妈，妳赶快举手。你看父母和不和谐，直接影响孩子人格的健不健康，父母不和，他每天提心吊胆。所以夫妻要和乐，家庭事业才能顺，可是我们又花多少时间学习如何经营夫妇关係、经营家庭幸福？第三个问题，有把握把下一代教好的，请举手。这三个问题对我们的人生幸福与否都是关键。而且我们当父母、老师的，要问得更深。我们的孩子、学生以后你有没有把握他不离婚？有没有把握他以后不得癌症？有没有把握他们也能把孩子教好？我们这样思考了，我们教孩子、教学生的格局就不一样，就看得更深远了。而我们现在要很冷静，我们的思想观念、价值观到底跟谁走？要跟五千年的智慧，还是跟功利主义、跟急功近利？所以「人无远虑，必有近忧」。现在社会、家庭，甚至每一个人的内心中，现在都有很多的冲突，很多乱象出现。所以我们看到得癌症、得慢性病、得忧鬱症的人很多，包含离婚的、外遇的。所以现在这些，包含现在十三、四岁就怀孕的，种种这些社会乱象，都出现在经济高度开发的国家；但是这些经济高度开发的国家，都说我们是最发达的，最成功的。其实不然，那个发展急于求到经济的高度成长，反而精神生活忽略掉了，整个社会是不平衡的，扭曲了。有钱的人很有钱，但是出现很多乞丐，贫富不均。有钱的人瞧不起没钱的人，没钱的人谄媚有钱的人，那个心都生病了。所以我们希望的是平衡的社会，真正内心喜悦的家庭，喜悦的人生，我们就要走五千年智慧的这条路。真正找到最重要的，社会幸福安定靠的是德，靠的是伦理道德、因果教育，哲学跟科学的教育。好，我们找到路了，就不怕路远。今天先跟大家交流到这裡，好，谢谢大家。有讲得不妥的地方，还请诸位法师，诸位长者、大德批评指正。谢谢大家。

作者: 宣真 时间: 2010-2-20 19:25

（第二集）　　2010/1/2　　新加坡博览中心第二大厅　　档名：55-019-0002

诸位法师，诸位长辈，诸位朋友们，诸位大德同修，大家午安，阿弥陀佛！我们佛门修学的过程，强调信解行证，而我们在力行的过程当中，会不断的体会佛菩萨、圣贤人、师长的教诲确实是真实不虚。所以我们这几年来，跟非常多的华人同胞分享传统文化，可能交流的也有几万人，每个人听到伦理道德教育，都非常欢喜的接受。所以我们最大的启发，「人之初，性本善」，这是真的。那他为什么会有习气？因为他没有遇到圣贤教诲，又没有分辨出正确的人生方向、正确的思想价值观，他被误导了，所以「苟不教，性乃迁」。哪怕他有一些习气，可是他闻到这些好的教诲，那没有人反对的。从这裡我们体会到，确实本善之心人人皆有。所以从这裡，我们也相信每个人，进而我们自己要尽力的去成就每个人，让他恢复本有的善心。更重要的，也要相信自己本有如来智慧德相，本有明德，本有本善。
我自己还没有学佛以前，对自己是很没有信心的，我记得那个时候常常要问别人，你觉得我这个人怎么样？然后同学还做一些心理测验，说可以多了解自己。看到这种测验很高兴，赶紧拿来做，做完的结果，比方说你得五十分，它的结论是，你的个性很像孔雀型的；比方你得六十分，它说你的个性很像老虎型的；你得六十五分，它说你的个性很像无尾熊型的。大家有没有做过这样的心理测验？我那个时候做完以后，跑去跟朋友讲，我很像无尾熊。「朱子治家格言」裡面说的，「子孙虽愚，经书不可不读」，一个人假如经书不读了，没有办法认识自己，所以活成什么样子？跟畜生很像，还能高兴老半天，这愈活愈后退了。《三字经》说，「三才者，天地人」，人的本善发挥出来，可以像天地一样的无私，可以成就完美的人格，这个是人，顶天立地。怎么这个年头，没读经，跑去跟畜生比！
我那时候曾经学过一门教育学，它那个教育理论是拿狗做实验、拿猫做实验、拿老鼠做实验，实验出来的结果拿来教人。大家有没有听清楚，是把狗跟猫、跟老鼠的结果拿来教人，请问是要把人教成什么？这是我们这个时代呈现的现象，确确实实有一个根源的问题，就是丧失民族自信心。「信为道元功德母」，没信心之后，兵败如山倒，我们对自己的文化没信心，放弃了，外国的月亮比较圆。我们的社会家庭情况，可以从本来最悠久的民族、最有智慧的民族，因为现在文化历史承传五千年只剩下中华民族，有这么高度智慧的民族，就因为一代、二代的人没有把伦理、道德、因果教育承传下来，让我们这个民族从最有智慧、最悠久，现在自己华人说，成为最短视的民族。短视到可以为了几百块、几千块，连父母都伤害，甚至杀害。所以文化不承传，往后的家庭社会会变成什么样子，我们真的不敢去想，这在孝道，滑坡非常的严重。
我们常说，「孝为德之本」，「不学礼，无以立」，一个人不学事奉父母、事奉长辈，不学跟人应对进退之礼，那这个人很难在人群当中立足。这都是他人生成败的关键，我们教给他孝了没有？我们教给他恭敬礼貌了没有？曾经我们观察现在的青少年，也跟家长分享到，现在我们回想小的时候，叔叔来了、阿姨来了，不管我们在做什么事情，赶紧放下手边的事情，恭恭敬敬的去迎接阿姨、迎接叔叔。「阿姨好，叔叔好」，「阿姨请坐，请喝杯茶」，这阿姨很高兴，「哎呀，真乖，真乖」，这是礼，结果这一代没有传。现在是长辈走进来了，这个孩子在看电视，或者打电脑，他的头就这样转一下，连身体都没动，然后对你笑一下。我们讲到这裡，有些成人就说，他还对你笑不错了！所以我们现在教孩子到底是用什么标准？这我们值得冷静。到我们这一代，转个头对你笑就不错了，很给你面子，那再下一代变成什么？那再下一代就是叔叔、阿姨要去给小朋友请安了，「小朋友好，睡得好吗？要不要喝水？」我看已经不是等下一代，这一代已经有这个现象出现了，所以我们传给孩子的，是不是正确的人生态度？我们常希望个人吉祥、家庭吉祥，可是我们传给孩子的，是给他吉祥，还是给他凶兆，我们自己清不清楚？
有一次，刚好有人请教孔子，好像是一个国君请教孔子：「孔子，我听说一个人把房子往东边盖，这样会不吉祥。」孔子说，「我只听过有五件事情不吉祥，但是把房子往东边盖会不吉祥，我没有听过。」其实吉不吉祥，在自己的这一分心，就像六祖惠能大师教我们的，「一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通」。而林则徐先生也说，「存心不善，风水无益」，真正的好风水，是这一颗善心，这一个善良的家道，传这个。「善为玉宝一生用，心作良田百世耕」，我们善的存心跟行为，让我们的后代百代承传，那这个风水、这个吉祥，就是世世代代的。我们历代这些圣贤人的后代，他们都做到了。所以孔子抓住了一个很好的机会，提醒我们什么才是人生的吉祥。孔子说道，「损人自益」，损害别人要利益自己，「身之不祥」，这个人这一生的命运不吉祥，因为他常常想着要害人，他已经损他的福了。昨天我们胡老师常提到一句话，叫「君子乐得作君子」，他每天依教奉行，法喜充满，常常又有非常多的感悟跟感动。而这一句话的下一句叫「小人冤枉作小人」，今天我们想要去损人利己，本来有的福报都折了一大半，所以很冤枉。
我们必须明白一个真相，害人绝对怎么样？害己，因为一个不好的念头出现的时候，还没有去损害到别人，首先损害了谁？这个不好的念头污染了自己的身心，八十兆的细胞都受损。所以大家看奸臣动歪脑筋的时候，还没伤别人就伤自己了。大家有没有看过哪一个奸臣长得跟弥勒佛一样的？没有吧？长得都是尖酸刻薄、獐头鼠目，是吧？你们都没看过奸臣吗？你们都活在极乐世界。大家要没看过，往前面看就知道了。但是大家要能包容，为什么？一个人的长相，很可能是十年前、十五年前种的恶因，所感得现在的恶果，十五年前都损人利己，其实没利到己，所以就变成这个样子。但是转一个念头，师长说要念念为人着想，有了这个念头，命运开始改了。本来求什么都不顺，换了很多工作；开始为人着想，有什么，懂得去跟人家分享，本来是嫉妒别人成绩好，我们转个念，「己有能，勿自私」，赶紧，人家不会的我们会，去供养别人，命运就开始转了。所以大家也要给我鼓励，我十五年以后，也会长得白白胖胖的。老祖宗教我们要厚道，叫「看人要看后半段，浪子回头金不换」。所以要给人提升、进步的时间，这样是厚道。
我记得有次在机场，刚好有一对同修夫妻来送我们，他就讲：我女儿这三天听完「幸福人生讲座」，学《弟子规》，今天早上起了个大早，比我还早起，结果我一看到她就很惊讶。她爸爸就说，妳这么早起来干什么？他女儿马上很腼腆，低着头笑了一下，没有说什么，就进厨房去了。这个父亲在那裡瞧了老半天，二十多年来，生平第一次做早餐给我们吃。所以你看，人本有善心，本有孝心，他遇到缘，他的善根就开始长。他讲完这一段，两个夫妻后面补了一句话说「不知道她能撑多久？」所以我们都用怀疑别人的心，那个磁场不好，人家都觉得很有压力，到最后你还在那边嫌东嫌西的，她说那我不玩、不干了。你都是信任她、鼓励她，慢慢她的善根就涌出来。所以人要厚道，不能苛刻，严以律己，宽以待人。
师长常常说，修行首先要放下控制的念头、佔有的念头、操纵的念头。其实我们有时候火气特别大，情绪特别大，就是控制的念头起来了，他为什么不听我的？我都为他好，他真是没善根。我们这个念头起来了，都不是道法自然，都是想要急于求成，你赶快给我听话。甚至于这个控制的念头，不只对晚辈，连对长辈都一样，跟父母讲话，像老师骂学生一样，那这不妥当，我们的心不柔软。更重要的是，有孝心的人，对父母讲话绝对是恭恭敬敬的，不可能教训的口吻。所以我们得要时时善观己心，自己的心有没有恭敬、有没有孝敬。有一次，我刚好到一个朋友家，他们夫妻都学佛，他母亲带着自己的小外孙女，他夫妻就觉得母亲教得不是很妥当，他们挺有意见的。还没有去他们家，他就说，你待会吃饭，抓时间好好给我妈妈上上课。说实在的，这些长辈都有很多美德，我们年轻人学习都来不及，怎么敢说去给他们上上课？所以一进门，就感觉到老人那种接待客人那一分热情，我吃素，她为了我去，就全部都改成煮素的，甚至于还研究菜谱。所以事实上，我们可能盯着亲人的缺点，他所有的优点我们都看不到、都没学到。所以人有欲望，急于求成，反而什么好的都看不到，尽盯着他的不好看，这个心态得调整。
后来吃完饭，他的母亲很自然的就聊起来教导孙女的事情，我就跟她交流一些观念。他的母亲就说「对对对，你讲得很有道理。」气氛很好，她的儿子马上在旁边插话，「妈，我跟妳讲多少次了，妳都不听！」本来很好的气氛，一下子变得低气压，很沉重。大家想想，她儿子插那句话，是不是控制、佔有的念头？所以我们自己都没觉悟，怎么让亲人觉悟？我们自己心态不对，我们自己有没有察觉？而且说实在的，那句话会脱口而出，代表已经憋很久了，憋着，时时都记着父母这裡不好、那裡不好，突然有机会，火山就爆发了。所以我们有没有能效法六祖大师讲的，「若真修道人，不见世间过」，绝不把亲人朋友的过失放在心上。放在心上，时时那个情绪都在那裡翻腾，一有机会，大炮就轰过去，甚至于旧账都搬出来。所以老法师最近说，我们要学厚道，不要给人难堪，要学谦卑，要学恭敬，对每一个人都应该要柔软恭敬。
刚刚讲到这一对夫妻，说他女儿不知道撑多久。我们时时都抱着信任每一个人的心，去欣赏他们，去鼓励他们，少说批评的话，多说鼓励的话，这一念之间，给自己跟给他人的影响是截然不同。批评造成隔阂，以后就很难沟通了，但是鼓励激发人的潜能，确确实实，一念之间天壤之别。所以自己跟家人生活在天堂或者地狱，很可能都是在我们的一个念头，一念之间。刚刚跟大家也讲到，害人绝对害己，先害到自己，利人绝对利己。比方说，我们一句好的话还没出口，这个意念就充满了慈悲，充满了真诚，自己的身心得到最好的滋润。所以经典当中说，「仁者寿」，仁慈的人一定长寿，因为他念念为人着想，他的身心也非常的和畅、愉悦。所以利人绝对利己，这才是真理。就像我们给别人掌声鼓励他人，这个掌声出去了，同时也利益到自己的身心，因为手掌有通往五脏六腑的穴道，所以鼓掌利人又利己。我不是这个意思，有一点愈描愈黑。所以人明白了，那欢欢喜喜，乐善好施。孔子告诉我们，这个吉祥是利人利己；损人自益，这一生你就不吉祥，身之不祥。
第二个，「弃老取幼，家之不祥」，这个家庭假如都没有想到父母，先想到孩子，那这个家不吉祥。因为孝道传不下去，所有的成人都想着这个孩子，那这个孩子的心态就会觉得，家裡面都要为我想，我最大。人家不为他想，他就发脾气，而且成人所有对他的照顾，他慢慢的觉得理所当然，应该的。其实在一百年前，假如我们有好的东西，马上想到孩子，那会笑掉人家的大门牙。以前传统文化有承传，人家会说，你真是没有见识，居然先想孩子，那你们家道怎么传？可是现在大家没有传统文化承传，对的事情我们都觉得错，错的事情把它当成对的。所以学经典，我们才能开慧眼，才能分辨正确的做法、正确的人生方向，自己走对了，才能引导孩子。我们看到，现在几个人家裡面都是先为老人着想？买衣服、出去吃饭，是先问老人喜欢吃什么，还是先想着孩子喜欢吃什么？比方老人做寿，然后去做寿，都是小孩在那裡闹翻天，然后老人在那裡打瞌睡，到底是给孩子快乐，还是给老人做寿？甚至于现在老人不做寿，孩子三岁、四岁就做生日、做寿了。大家想想，一个小孩从三岁、四岁做寿，你看他的福能折到什么时候？一个人为什么做寿？他对于家庭社会有贡献，给他做寿；一个孩子对家庭社会都还没有贡献，就让他花这么大的福报。所以孔子这一段话，给我们人生家庭很大的启示。
孔子又说，「释贤」，把一些贤德的人放一边，「任不肖」，任用没有德行的人，「国之不祥」，这个国家团体就不吉祥了。其实大家现在想想，真正有德行的人会被重用吗？假如这个老闆喜欢听好听的，那这些正直的人就用不上了。可是我们现在想想，我们喜不喜欢听好听的？我们喜不喜欢人家直接指出我们的问题？我们喜欢，可以当唐太宗。甚至于你看，我们现在是民主社会，我们选出来的候选人是不是有德的人？我们民主国家，选民得要有智慧，你选出来的人贪赃枉法，我们每一个人都要负因果责任，投的票，以后阎罗王都会调查。所以你选出来的总统贪污腐败，得要我们记一个因果责任。但是大家想想，我们现在选好的人是怎么选？哇！这个人口才很好，骂人骂得特别痛快，选他。这么去选，国会、立法院就变打架的地方了。
所以我们没有听孔子的话，孔子说，「巧言令色，鲜矣仁」，口才特别好的人，你要注意！他都特别会讲那些花言巧语，讲人家喜欢听的话，而不是正知正见。他能去谄媚很多的选民，讲得人家特别痛快，造成省籍冲突，达到他的目的；造成不同的族群都对立了，那是发国难财，造成社会的不安定。所以要选口才不是很好的人，刚毅木讷的人，都是默默付出，不会讲太多的人。你看现在选干部，甚至于你选对象，都不能选口才太好的，得要言行一致，做多、少说的人，那才是好的人。所以历代都有学传统文化，都懂，以前的皇帝、领导人知道，找好的干部两个字，举「孝廉」。我们新加坡下一次选举什么时候？台湾刚选完，来不及了。大家以后选举，要先去调查这个候选人孝不孝顺、廉不廉洁？孝顺就有德行，廉洁就不贪污。所以「孝廉」两个字，找结婚对象重要，找你用的干部重要，找你要跟随的领导人，找你要选出来好的国家领导人。所以我们得有这个判断力，不然很多民主国家选出来不好的人，在那裡哀声叹气，就骂那些人。可要了解，那些人是我们选出来的，骂不得。
接着孔子又说，「老者不教，幼者不学，俗之不祥」，整个社会风俗为什么不吉祥？因为老一辈的人不教伦理道德、因果教育，下一代的人也不学了，这个风俗会瞬间堕落。我们这一代人都看到，伦理道德堕落的速度很惊人。我们小的时候，老人家都煮那一罐的热开水，等着给行人，那个都不认识的人，赶路人不容易，给人家一杯水喝。而我们这些做孙子的人，当第一次看到爷爷奶奶煮那个热水给人家喝，觉得很好玩，然后躲在树后面，看有没人喝。看到有路人喝下第一杯，一喝完露出微笑的表情，我们这群孩子赶紧跑回家裡，乐得半死，「奶奶，有人喝了，有人喝了！」孩子替陌生人着想的爱心，就在爷爷奶奶的身教当中种下去了。福田分三种，恩田、敬田，还有悲田，悲悯一切人，甚至是不认识的人，很有人情味。包含有邻居要出去买东西，「你们家需要什么？」「给我买两个白萝卜，来来，钱拿去。」「哎呀，拜託，回来再拿，客气什么。」都是想着怎么帮助这些邻居，敦亲睦邻。
然后哪一家娶媳妇了，就像整条街在办喜事一样，我们记得都去帮忙搓汤圆，然后我还去当花童。大家相不相信，我小时候挺可爱的！谢谢。我还当过邻居的花童，你看那种人情味多浓！要出门都不用关铁门，邻居就帮你看。结果才过二十多年，现在是你连对面住的是谁、姓什么都不认识，见面也不打招呼，那我们的孩子从哪裡学到处事待人接物？而现在老人家长辈有一个说法，他说年轻人有年轻人的想法，我们管不着。这个想法对不对？不对。我们不能顺着自己的想法，得顺《三字经》，《三字经》说，「养不教，父之过」，父母长辈有责任教导孩子。我们比孩子多活了几十年，对人生的方向价值观，我们比孩子懂。今天西方社会说，民主要让他自由，请问大家，孩子自由了，他用什么标准选择他的人生？选择他要做的事情？假如让孩子选择，他一定是说，我每天看电视、打电动玩具。有没有哪一个孩子说，我选择八个小时听经，八个小时念佛？大家有没有遇过这样的孩子？有的话，拜託一下，请送到我们的教育中心，他可能是七十二贤，还是历代祖师来的。一般来讲，都是顺着习气。
所以我们今天没有经典的判断能力，真的会让孩子跟着这畜生做出来的结论学习。所以畜生牠就是想吃，牠就是满足欲望，牠哪懂得孝悌忠信、礼义廉耻？牠哪懂得爱家、爱国、爱民族、爱世界？所以我们应该是启发他的使命，他的孝心、善心，而不是去诱导他的欲望。拿狗、拿猫、拿老鼠做出来的实验，不都是用欲望去刺激的吗？所以大家冷静，我们现在的孩子，是不是什么都是以欲望为标准，而不是伦理道德？所以现在全世界最严重的一个问题，都不在外面，在自己国家、家庭裡面。全世界绝大部分的国家，只要顺从了功利主义，人们的人生目标就是享乐，就是欲望的满足。事实上，欲望根本不可能满足，所以这条路走错了。
大家有没有注意到，全世界的青少年教育，现在是一个头两个大，因为他们的教科书裡面，都有拿狗、拿猫、拿老鼠做出来的实验。我们把目标订在狗跟猫，请问下一代教成什么？狗跟猫，是吧？能教成狗猫不错了，为什么？你订那个标准在那裡，能达到那个标准算不错了，绝大部分什么？没达到那个标准。所以你订的标准，取法乎上，你得乎其中；取法乎中，你得乎其下。结果我们现在的目标是取法乎下，结果我们的下一代教成，我说不下去了。对呀！你把目标订得这么低，怎么会教出好的孩子？怎么没有一个心理测验是，测验出来的结果说，你很有大舜的孝心，你很有周文王的爱心，你很有范仲淹的悲悯心，为什么没有这样的心理测验，反而都是这些拿狗、拿猫的心理测验？所以大家就感觉到，信心太重要了。外国的月亮比较圆，可是他们的价值观，确确实实是以自我为中心，是以功利为导向。上一次，美国教育部长他自己都说到美国的教育彻底失败。这句话，我在台湾长大，听了冷汗直流，为什么？因为台湾的教育跟美国走，跟了几十年，结果美国人回头看着我们说，对不起，我走错了，你们好自为之。所以人不能盲从，人得做个明白人，不然愈走，心裡没底，最后真的是痛苦不堪。
老和尚常说，东方人为什么现在家庭社会这么多苦？不听老人言。东方忽略了圣贤祖宗的教诲，西方忽略了宗教的教育，忘记了ji 督、忘记了圣母玛利亚他们教育的仁慈博爱，变成功利，自私自利，所以人心不对，才会出现种种社会不协调的乱象出现。从种种现象来看，好像事情很複杂，可是假如回到了人心，一点都不複杂，全部都是人心问题，全部出在自私自利。只要去掉自私自利，转向为人着想，转向孝顺父母，为父母想、为他人想，家庭、社会很快的就能恢复和平安定。所以我们得君子务本，找到真正根本问题，在人心上。我们感觉到，我们必须自己先了解佛法，了解儒释道三教的智慧，我们就能清楚什么思想、什么言行是对的，自自然然就教化了下一代，教化了后代。所以我们自己得先深入经典，我们有慧眼，我们有法眼，才能带对路。不然，比方说在教育界，西方很多的理论，他是自己想出来的，不是五千年印证出来的智慧跟经验。
打个比喻，有一本书，那是教育界说必读的，叫《爱弥儿》，可是那个作者居然连自己的孩子都不照顾，他居然能写一本这么厚的书，还在教育界给人家看，我都不知道这个逻辑是怎么想的。这个人假如在我们东方，他连自己孩子都不照顾，还写一本书，你看不看？我们不拿鸡蛋丢他已经不错了，是吧？可是很奇怪，很多现在的思想我们都想不通，他们会这么说，他不照顾孩子是一回事，他写这一篇文章，他写得对就好了。好奇怪的逻辑，现在这个时代，似是而非的道理很多。比方说，曾经就有一段讨论，说一个人不孝不能当官。结果有一个伦理学的专家说，不能这么看，他工作，他有公德就好了，他有公共的德行就好了，他在家裡德行不好没关係，那个属于私德，孝顺父母是私德，他能把工作做好，对人民负责就好了，他在家裡的情况我们不管。请问大家，有没有道理？坦白讲叫一派胡言。可是这个时代你不读经，真的都会被这些说法搞得似是而非。所以《孝经》放光，《孝经》告诉我们，「不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德」，连父母都不爱的人会去爱别人，那不可能；「不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼」，连父母都不恭敬的人，他恭敬你，你要小心，他恭敬你口袋裡面的money。你得要看准人，看不对人，男怕入错行，女怕嫁错郎，你的钱都被骗光，感情也被骗光了。
现在很多我们读的原文书，都没有经过历史的考验，可是我们都在读。比方说医学，中医有五千年的经验；一般的科学，你一种药，你得要先从白老鼠给牠吃，然后换狗、换猫吃，慢慢换到猩猩吃，最后才给人吃，这叫科学的程序。可是很有意思，中医到了西方美国，不用给动物吃，因为中国人吃了五千年没问题，这也是很有科学观念。而且中医它觉得人体是一体的、万物是一体的，不要冲突，所以中医叫「化解」，连跟病毒都是化解，吃一些药把它代谢掉就好了。可是西医是什么？杀毒。可是大家注意，那个药进去了，它杀了病毒，还杀了什么？杀了身体好的细菌、好的器官。后来我就开悟了，小悟，因为我小的时候感冒就吃西药，吃完之后就吃不下饭，为什么？因为胃裡面那些好的细菌都被杀光，就吃不下饭了，所以我长成这个样子也不是没道理。而且你看我们属牛的，牙齿都有颜色，为什么？那个年代发明的药害的，所以我们都是小白老鼠。我们不希望我们的学生再当小白老鼠，我们都被这样逼上来。己所不欲，勿施于人，我们是学而时习之，不亦苦乎，我们希望我们的下一代是学而时习之，不亦乐乎。
所以眼睛有问题，很可能是肝脏受损，它都是连带的关係，肝开窍于目，肾开窍于耳朵。所以不能说眼睛的问题就一定是眼睛，它可能跟你的全身都有关係，而且五脏六腑会相生相剋，都会剋到其他的脏腑。所以你不能只看一个角度，得看整体。比方打一个例子，二十年前你阑尾有问题，医生说割掉，那个没用；结果二十年后，医生说阑尾跟免疫系统有关係，不能割。请问大家，谁帮这二十年割掉的人负责任？有没有哪一个医生站出来说，来，割掉的人，我赔十万块？没有。很奇怪，西医每天治死这么多人，他也没说什么，可是中医不小心治死一个人，就被人家骂得死去活来，奇怪，怎么会差别这么大？所以近代的科学，它是摸着石头过河，他自己说得对不对，他自己都没把握。比方说学心理学的，有一些心理学家，他晚年发表言论，我二十年前讲的不对，我现在纠正一下。那请问，二十年前读了他的书的人，谁负责？
而且大家要了解，尤其我们学佛的人更清楚，学佛要转识成智，转意识、转分别执着妄想为智慧。而一般的人他没达到圣贤的境界，他都是随着自己的意识、自己的感觉去说话的，你去听他的话，就愈分别、愈执着。大家注意去看那个畅销书，排行榜第一名的，往往都是教人家贪瞋痴慢的，为什么？他写的，一般的人看了说真痛快，因为跟他的贪瞋痴慢相呼应，所以他排行榜可能都在前面。可是可能《论语》都没有排在排行榜第一名，因为现在的人不知道它是从性德流露出来的智慧。所以我们这个时代，得真正了解到我们到底跟谁走？谁有智慧？谁的经验是禁得起时空的考验？圣贤人的经典，它不是理论，它都是从性德，从几千年老祖宗传下来的智慧，「述而不作，信而好古」，传给我们的。这是我们的宝藏，我们得珍惜。所以刚刚跟大家讲到，我们身为长者，有责任要传下去。
风俗为什么堕落得这么快？因为老者不教，幼者就没得学了，所以一代人，仁义礼智信，啪嗒！掉得非常严重。我们看到以前的人，连不认识的人，都会设身处地给他一杯水喝。结果现在看到新闻，年轻人动不动，我们上次看到一个新闻，在火车上，一个十八岁的大学生坐在火车上，就看了一下那个二十五岁人的女朋友，才看了一眼，他拿起一把刀，就当场刺了那个十八岁的年轻人，当场就被他刺死了。下一代的怒气，能看一眼就要致人于死地，哪怕是不认识的人。所以老子告诉我们，「知常曰明」，一个人知道做人的常道、原理原则，这个是明白人；「不知常，妄作，凶」，我们不知道做人的常道，都是似是而非、人云亦云，我们家庭社会的种种凶相就要出现了。而且《左传》也告诉我们，「人弃常则妖兴」，我们弃离常道，很多妖魔鬼怪的现象都出现了。
而我们看到，今天人的身体出问题了，为什么？道德有问题，生活不正常。应该是讲一个人，太阳下山，天睡人睡，天起床，人起床。结果现在人都喜欢熬夜，太阳下去了，他愈来愈有精神，这就颠倒了。所以有些人睡白天，晚上精神亢奋，他身体很难不出状况。所以身体的情况，第一，心情违背德行，他不坦荡，身体很容易出状况，心情患得患失，怨天尤人，一定会生病。再来睡眠颠倒，还有不运动，很多文明病都出来了。再来就是吃不正常，祸从口出，病从口入，我们现在暴饮暴食就不健康。所以说实在的，人有钱，还不见得能健康，得要遵循自然法则生活才能健康。所以人其实不要失衡，钱赚够用就好了。赚了一大堆的钱，身体垮了，不划算；赚了一大堆的钱，忘记经营夫妻相处，忘记教育孩子，中晚年家庭破碎了，那我们看着钱就能快乐吗？很可能一想到孩子不孝顺，就哀声叹气。所以人生得要平衡发展，不能失衡，只有追名逐利，这个人生铁定出问题。而且人一明白，该是你的钱跑不掉，不是你拼命赚，它才能来。所以人想心安，真的要把《了凡四训》读透，理得，心才能安得下来，不然患得患失，不然跟人家比来比去，得失心很重，很难过。
可是老祖先又告诉我们，人比人会怎么样？气死人。尤其又常常拿孩子去跟人家比，孩子压力很大。幸好我妈妈没有拿我跟别人比，不然我就完蛋了，我的信心就被踩碎了。我的姐姐都是全校第一名，可是我爸爸妈妈从来没有拿我跟我姐姐比。所以当父母不能偏心，心一偏，修养就有问题了。《大学》说心正，心不能偏，心正而后身修，身修而后家齐，家齐，这个家才能兴旺。你偏心，爱这个孩子，讨厌这个孩子，你这个家就要败了。不是我讲的，经典讲的，你心不正，家就不能齐。所以说坦白话，大家知不知道，当一个成绩很好的姐姐的弟弟，好不好当？不好当，是吧？有苦难言，是很有压力的，但是父母还是给我们信心。
有个父亲他教孩子，他有两个孩子，哥哥成绩很好，妹妹成绩很平庸，中等。请问大家，你会比较疼哥哥，还是疼妹妹？这个问题有这么难吗？大家一定会说，妹妹，是吧？这叫标准答桉。真正遇到了，很可能还是疼哥哥，真好，给我长面子。所以教育不能看外面，教育得看到每个孩子他的心灵发展。今天我们疼哥哥，哇，太好了，成绩特别好，来，给你一百块、两百块，你什么都不用做，考高分就好了。妹妹成绩不好，妳真丢脸，家裡的活都妳干，妳不要出去玩，妳没有资格出去玩。两个孩子心理都不健康，哥哥恃宠而骄，傲慢；妹妹没自信，一生都比较内向、压抑，这是比较好的。假如她个性很强，爸爸妈妈又偏心，她就会怨父母；发展得严重，怨这个社会。所以我们看到新闻，有些年轻人动不动拿着火就烧人家的车，那是结果，原因在他从小没有得到父母、老师、长辈无私的爱、公平的爱，所以他的心灵匮乏，慢慢的他怨恨的心提起来了。我们往往看到这些人很不可理解的行为，可是我们往源头一看，都是教育出了问题。孩子十几岁懂什么？一个十几岁的人，他的人格因为没有好好教，扭曲成这个样子，我们还能怪他们吗？怜悯他们、爱护他们、帮助他们都来不及了。
所以大家去看，我们看那个婴儿房，刚出生的婴儿都长得非常可爱。我们进去，一天可能只开放几次让这些家人看。我们一去看，马上，哎，那个是我儿子，那个是我女儿，那个是我外孙，看了特别欢喜，天真无邪。而且不只看自己的孩子，很自然的就会被旁边那些天真的脸庞给吸引，不管他是白皮肤还是黑皮肤，都可爱，你说，哎，那个孩子也好可爱，那个孩子也好天真。有没有哪一个人看的时候说，我告诉你，那个孩子以后是杀人犯，那个孩子以后是忤逆父母？大家有没有看过这样的刚出生的孩子？一个都没有。可是为什么这么天真的孩子，最后会变成这么忤逆的行为？你把他放在一起，你很难相信是同一个人。所以我们念到《三字经》说，「苟不教，性乃迁」，那个悲悯，慈悲心提起来了。他当人，这么难得的机会，就因为没有遇到圣贤的教诲，堕落成这样，体会到这一点，替他惋惜、替他着急都来不及了，哪还有可能跟他对立、跟他批判、跟他冲突？所以真的，现在的青少年，我们得要用足够的包容心、爱心来感动他们，「精诚所至，金石为开」，十几岁都还没有太严重的污染，等到成人以后要再救不是那么容易。我们都接触过高中生，也接触过大学生，都还很单纯，只要我们不嫌弃他，不跟他对立，都还是能把他引领到正路来。
所以这父亲偏心，最后这个孩子真的读到博士，也很给他长面子，女儿只有专科毕业。后来他儿子回来，博士毕业，他本来还想带着儿子出去，给这些亲朋好友讲一讲，「你看，我儿子博士毕业，不简单」，想出去光荣光荣。结果还没有出去，他的儿子先来找他，他儿子说：爸，你有很多财产，还有很多房子，我也不知道你什么时候会死，你还是先过给我吧！请问这个博士生讲得对不对？大家觉得他的话对不对？我们来分析一下，「不知道什么时候会死」，对呀，人生无常，他讲的话也没犯法，也没有错。可是他的话没有道义、没有情义、没有恩义，他的话足足可以把人给气死，这样才有厉害，这个才厉害。现在人就不犯法，可以把他的至亲给气死，这个人才是恐怖、厉害。他的父亲听到这个话，这么样栽培的一个孩子，二十多年了，得到这样的言语、这样的话语，一下子精神受不了，都快要精神崩溃了。他的孩子感觉不到他父亲的痛苦，看他父亲没有反应，到邮局去写存证信函，就是要公告，他要跟他的爸爸断绝父子关係。
什么叫素质？不是会弹钢琴就有素质，不是会电脑就有素质，而是他有德行才是素质的根本，所有的才华都要为德所用，德才是他的元帅。可是假如无德，他会犯罪；假如无德，他会拿着才华去压别人，他甚至于拿着才华，会破坏一个团体的团结。现在很多有才华的人一离开那个单位，把一半的人都拉走，都忘记当初都是老闆、老闆娘胼手胝足，才把这个企业立起来，他只看到他的利益，他哪管这些恩德！所以有才华而无德的人，对家庭、对团体的杀伤力非常的大。而我们也要冷静，这个父亲在他孩子读书的过程当中，只看到了他的成绩，有没有看到这个孩子的心灵，他是长了傲慢，还是长了孝心？长了冷漠，还是长了处处为人着想的心？我们假如不找到根本，我们教育孩子、教育学生，最后都会让我们大失所望。
后来这个父亲真的进了精神病院，这个时候谁出现了？女儿出现了。女儿刚好有学传统文化，那些长辈都赶紧告诉她，妳赶紧要用至诚的孝心，把妳父亲从精神病院拉回来。这个女儿带着她的丈夫，告诉她的父亲，「父亲，你养育教育我们三十多年，这一生报答你的恩都报不尽，所以这一生我们不向你再要一毛钱，我跟丈夫每个月还给你五千块台币，给你做生活费，这一生一定孝敬你。」至诚的心，把她父亲的精神状况稳定，从精神病院接出来了。而他的儿子后来结婚了，生了孩子。我们要了解，一个人最有福的是知恩报恩，一个人最折福的是忘恩负义。所以佛陀教导我们，一个人最重要的善根，孝养父母、奉事师长，这是善根的根本。所以最折福的，忘恩负义。他一生孩子，这个孩子不满周岁，进医院开大刀开了好几次。很可能上天是要教育他，让他在养育自己孩子的过程，才知道「养儿方知父母恩」，让他觉醒。就像我们闽南话讲的，「手抱孩儿，才知父母时」，才知道父母的恩重如山。
我们从这个故事当中可以体会到，要把家治理好，首先我们心地的功夫，心要平等、要真诚、要慈悲柔软。不只是治家如此，我们自己教一个班级，老师假如爱心、平等心，都是先照顾这些成绩不好的孩子，成绩好的孩子的善心就被老师点燃了，「你看老师很有爱心，都帮助这些跟不上的孩子。」慢慢的这些成绩好的孩子说，「老师，这个同学我来负责，这个我刚好会」，老师的善心就带动全班的善心。那成绩好的人健康，成绩不好的人也不断的向上努力。但是假如老师偏心，那成绩好的人傲慢，成绩不好的人，内心人格也不健康了。再推演到我们当一个单位的领导人，那也要用平等、真诚、慈悲心。而偏心了，得宠的干部就恃宠而骄，狐假虎威；被忽略的员工就怨声载道，那整个团体都是怨气，那个磁场也不好了。可是假如这个领导人都非常有爱心，去帮助、教导这些能力比较差的，那整个仁爱的气氛，就弥漫在他这个大家庭，在这个企业裡面。所以我们可以体会得到，我们的行为跟经典相应，那很多好的结果就水到渠成；我们跟经典不相应，身体就出现状况。所以应该是日食三餐，一天吃三顿，家财万贯，日食三餐；广厦千间，你有一千间房子，一天住多大？你双脚打开也是一个床，也是夜眠六尺而已，所以知足常乐。吃三餐最健康，你吃愈多，胃受不了，还得胃病，所以吃很重要。
而现在我们体会到，现在的食品，蔬菜有农药，奶粉有化学药剂，所以现在人看起来很有福报，细细想想，都是三餐服毒，吃的都是有毒药的。而农夫现在有一个现象，卖的菜他不吃，然后自己种的，额外种的他才吃，为什么？他说那个农药喷太多，城市裡面的人比较有钱，他们有能力生病，我们比较没钱，我们没能力生病。而且说实在，你也不能怪农夫，因为他种出来的菜有二、三个洞，都市的人不买，都市的人都喜欢买那个大大的，然后一个洞都没有的。所以告诉大家，那个一个洞都没有的，都是农药、化肥催大的。我们都买那些，没办法，他只有种那个我们要的。而且我们冷静想，上天有好生之德，所以违背好生之德，人就要得因果报应。我之前了解，很多人喷农药喷到昏倒，还有中毒身亡的。所以现在喷农药要有技术，得要太阳还没很大的时候喷，太阳太大，一边喷一边蒸发，他就昏倒了。可是我们想想，喷农药要杀死虫，就没有好生之德了。
我们佛门说要财布施，要多布施，不只布施给人，还要布施给万物。曾子告诉我们，「出乎尔者，反乎尔者」，人类用什么东西给万物，一定会回到自己的身上。我们今天用农药要杀死虫，请问虫死了没有？牠还不死，牠很有求生意志。本来用一种农药有效，现在得喷两种到三种，结果愈喷，牠就愈产生抗药性。说不定我们在喷农药的时候，这些虫说，放马过来。所以你没把牠喷死，你要让牠绝子绝孙，牠偏不要，最后谁绝子绝孙？人，现在不孕症的人一大堆，为什么？因为农药吃最多的是人，不是虫，人算不如天算。我几年前看报导，台湾一年，每一个人平均喝掉二点七公斤的农药。所以我们就知道，这叫慢性中毒。在这个大时代，我们没有判断力，说不得癌症都不容易。三餐都吃这些有毒的东西，大家想想，二点七公斤是几罐农药？假如现在说，来，乾杯，一次就完蛋了。现在是慢慢吃，慢慢身体就完蛋了。所以我们得恢复大自然的常道，「好生之德」，得恢复传统农耕，不然连土地以后都不能种东西，都板结了。
我们现在冷静想想，我们是不是尽责的祖宗、父母？我们留给孩子什么样的空气、什么样的阳光、什么样的土壤、什么样的水源，以至于什么样的思想观念？这些环境、这些思想能够让他们以后幸福吗？那一天看到一段话特别感叹，那个话裡说到，「河川若断流，我辈」，我们这一辈，「何以对子孙？」这不是危言耸听，现在的冰山，喜马拉雅山那些冰河都开始融解了，很多河川现在慢慢都断流了。所以河川若断流，江河若断流，我辈何以对子孙？承先启后是我们每个人的本分，而文化若断层，文化若失传，我辈何以见祖先？假如文化断在我们这一代，我们连祖先都没办法交代，对不起祖先，祖先很可能现在都在着急、都在流眼泪。所以印光大师在六、七十年前，对于我们佛弟子非常重要的教诲，「敦伦尽分，闲邪存诚」。我们连对孩子都不负责任，我们还能说要往生极乐世界，普度众生？这个没有基础。我们连最爱的父母、最爱的孩子，我们都提不起这一分责任、这一分担当，我们又怎么去荷担如来家业？那很可能学佛变成逃避责任，不尽自己的本分。
我们也听到一些现象，到一些佛寺去做义工，可是自己是幼儿园园长，却不好好的把幼儿园带好。而我们听到这个现象，是一个教育局的副局长告诉我们的，我们听了捏把冷汗！这个教育局副局长一定是很多人告诉他这件事，他才会知道，而这个话传到他的耳裡的时候，所有传话的人怎么看我们佛弟子？你看，那个学佛的人都不孝父母、不孝公婆，不尽他的工作本分，那我们变成以身谤佛法。人家说佛法不能学，学了之后不孝顺公公婆婆，都要去做义工，连公公婆婆的饭都不煮给他们吃。所以印光大师六、七十年前给我们的叮咛太重要了，「敦伦尽分」，能把淨业三福第一福这个人的基础扎牢了，又一心求西方极乐淨土，如是一心求淨方，尽了本分，决定往生极乐国。印祖在他的教诲当中，不断的提出伦理、道德、因果教育的重要性。我们从经典当中，对照现在人身体的问题，我们明瞭了，我们不走那个错误的方向。
我们看西方的饮食习惯，跟他们的用钱习惯，都在影响这个世界。所以近几十年，胖子愈来愈多，为什么？统统吃速食，快速的速，身体都失衡了。你看现在胖子一大堆，一到暑假，学校都要办减肥班，小孩子胖嘟嘟的在那减肥，然后心裡想说，撑过今天就可以吃麦当劳了。你说不从生活习惯改，那个能减得了吗？吃得要道法自然。所以我们的价值观不只是这个教育受影响，连所有的生活习惯都受影响。你看那些好莱坞电影，演着演着，让人的目标就是，王子跟公主从此过着幸福快乐的日子。所以他的人生追求就是男女的情爱，而不是家庭，而不是孝顺父母。现在多麻烦，连歌曲都唱这些情歌了，所以唱着唱着，现在连小学二年级没有男朋友、女朋友，都觉得很丢脸。小学校庆，全校齐唱「老鼠爱大米」，你说这个老师要不要背因果责任？误导孩子。所以现在十三、四岁怀孕，那一点都不意外，从幼儿园、小学就学到错误的思想观念。
我也是被污染的一代，我记得我初中的时候，好莱坞电影看很多，我的偶像是谁？贴在我的书桌前面，跟阿弥陀佛像一样大，席维斯．史特龙，史特龙就是「第一滴血」Rocky，那一张照片是他拿着一支冲锋枪，哒哒哒，英雄。大家要注意，你看那个哒哒哒倒下来的人，他有父母、他有妻儿，你在那裡英雄英雄，他们家都见不到光明了。我以前还看小马哥看很多，结果那个是我们的目标。我们没有贴一张孔老夫子，「温良恭俭让，仁义礼智信」；我们没有贴一张阿弥陀佛像，「四十八愿度众生，九品咸令登彼岸」，你说那个时候就有这样的目标，那差多少？所以我们当父母、当老师，得给孩子引导对人生的价值跟方向。
我年轻的时候，当然我现在也没有很老，我念高中的时候，真的是逞强斗胜，不骗大家。我的臂力是全同班同学，我们是男校，我的臂力是全班第一名，为什么？因为我的目标是Rocky，所以以前练哑铃都练十公斤的。结果后来不小心跌到水沟，把手给跌断了，跌断以后就背着一隻手去上课。因为以前比赛都赢过同学，结果同学看我受伤了，哎呀，报仇的机会来了，这个同学，「来啊来啊，来比啊。」所以一个人做人怎么样，就在他落魄的时候可以看得出来，不能怪别人落井下石，要怪自己平常待人不好。所以大家看，我那个同学说来啊，我马上好胜心起来，来就来，怕什么！我真的跟他比。这么一比，一出力，他抓到机会要击败我，我一下就被他拉过去了，为什么？我终于体会到，人的身体是一体的，左手跟右手是连在一起的，它没有分开，所以右手一出力，左手马上筋就连在一起了。所以我有点开悟了，这个叫正常现象，右手痛了，左手也痛。
所以夫妻也是同体，太太难过了，先生难过叫正常；太太难过了，先生一点都不知道叫不正常，叫分得太清楚了，妳是妳，我是我。所以我们在夫妻关係当中，婚礼的教化太伟大了，人结婚，一进门要喝交杯酒。喝交杯酒，盛酒的那个葫芦瓜的肉是苦的，盛的是甜酒，代表人这一杯交杯酒喝下去，这一生夫妻彼此怎么样？同甘共苦。而且那个杯子是同一个葫芦瓜噼成两半，所以代表本来就是同体，不可以分开的。同体就处处能体会对方的苦，同体就没有对立、没有计较。只要有这样的心境，夫妻遇到再大的困难，哪有不突破的道理！所以大家这一杯酒喝过没有？还没喝，回去补喝。该补的要补，不该补的不用补。现在都赶流行，都补那些不该补的，有的结婚十年、二十年，还要去拍艺术照，补结婚照。你看现在人结婚，光花那个结婚照，花了不少钱。然后拍照的人要你这样，你就这样；要你那样，你就那样，拍得腰酸背痛。花了好几千块钱，最后回去，放在抽屉裡面，这一辈子好像也没再拿出来，拍那个给谁看？突然六年以后，孩子出生了，把它拿出来一看，哎呀，妈，这个人是谁？所以该补的要补，不该补的不要补一大堆。
我那个时候好胜，这都是无形的价值观偏颇了，一出力，哇，左手痛得要命，可是我又不想输，所以我最后是，啊，赢了！大家不要拍手，大家从这裡就看出来，我好胜到什么程度。后来，还没下雨，我的左手就是气象台，快下雨了，快下雨了，它就痛。而一个人好胜，会让他一辈子吃多少亏，受多少苦？甚至于一个人好胜，嫉贤妒能，嫉妒人家好，排挤人家、陷害人家，那个福折损太大太大了！以前害忠臣的人最后都断子绝孙，所以这个好胜心不好。我们看到这些价值观，人生应该是以服务为目的，而不是享乐。为家庭服务，他没有自私自利；为社会服务，人生以助人为快乐之本。所以我们看，人心偏掉，整个现象都出来了。以前的孩子，他从小为父母想，所以他的心地为父母、为家族、为光宗耀祖，很自然的，他出家庭就为社会、为团体，所以他有福田、恩田、敬田。从小心地培福，哪有可能没福的道理？培福、积福，出社会了，不管他在哪个行业，他都去付出，这叫造福，他老了就享福。
而且说实在的，受传统文化教育的没有退休的，他的经验、他的智慧愈老愈有贡献，对家、对社会。所以退休的观念，不是我们老祖宗传下来的。师父八十三岁了，走到哪裡，智慧都甘露普洒，利益众生。所以我们不能把人当工具，老了就不能用，这大错特错！很多五十几岁，像我们教育界，都是教育最成熟的时候，你把他们当工具，五十三岁不让他教了，最有经验的人被退下去了。所以美国的教育部长讲，他们错，错在哪？把人教成工具。人他有良心，他有感情，他要过家庭生活，他要过夫妻生活，他要懂得去体恤别人，他各行各业就能够立业，就能够服务好大众，他不是当作工厂的一个工具而已。只把人当工具，他只会考试，他变考试工具；他出社会，他只会工作，不会生活、不会待人。所以不是孩子对不起我们，是我们有没有把他教正常。所以发展完了他的心地是为人着想，他这一辈子有福，老年享福。可是假如从小是享受、享乐的人生态度，他就不为人想，为自己想。现在我们看到孩子为了买玩具，掐他妈妈的脖子，你就要给我买，打他父母，那吓死人了，你看欲望能够让他无父无母。但是我们要冷静，早知今日，何必当初！当初他无理取闹要东西的时候，就不能给他。
我们当父母的人要恩威并施，恩是爱护孩子，要经营温馨的家庭。我们回想到小的时候，爸爸虽然没钱，买了一台已经开了十年的中古车，有机会带全家出去踏青。我们印象很深，我爸爸开车，那个车子性能不好，突然从那个山坡往后滑，全家尖叫，后来一起推车。虽然这个车子性能不是很好，但是我们感觉到父亲尽心尽力爱护我们、照顾我们。所以现在全家人一想到那一段是甜的、是很快乐的回忆，恩。威，这个威不是凶、不是打，这个威是父母很有德行，让孩子发自内心佩服。而且还很有原则，这个威是很有原则，无理取闹，绝对不顺着孩子的习性。所以今天孩子无理取闹，你给他了，他以后一而再、再而三都会再犯这样的错。这个孩子打父母，很可能他二、三岁去百货公司就是无理取闹，那你一给他，他马上「哎呀，妈妈真好，爸爸真好」，哭了老半天，一下变成笑了。所以他那个哭是假的，哪有变那么快的道理！所以我们父母不能说，孩子高兴就好，他是为什么高兴，我们得分清楚。得到欲望的高兴，那悲就来了。
所以你现在一直满足他、满足他，最后你不能满足他，他以后得赚钱，他这么会花钱，他以后苦头就来了。所以以前的人懂，不长养孩子的欲望，哪怕他当宰相，房子都不要建太大。人家说，「你当宰相，怎么房子这么小？」「当一般的县官就够大了，我能当宰相，又不是我的孩子能当宰相。」所以孩子得到欲望而高兴，那就麻烦了，以后他可能出去赚钱，钱都花光了。现在有一族叫「月光女神」，每个月都花光光；还有「白领一族」，白白领父母的退休金，这些贵族都出来了。问题出在他的心，又爱花钱，脾气又不好。所以现在有父母说，我这个女儿脾气真大，赶紧把她嫁出去。这样子是很没有职业道德的，当父母也要有职业道德，「己所不欲，勿施于人」，你把女儿教好，才能把她嫁出去。
所以我们看他人生的规划，从心地上看，他都是欲望，年轻的时候是天堂，小孩子是天堂；中年是战场，为什么？他的房子是贷款，他的车子是贷款，他只要没工作，他的车子就要被收走了。所以他的竞争性非常强，任何人对他的利益有冲突，他很可能就是要竞争、要斗争，要把人家挤下去，不然他怕自己没工作。中年在职场上是战场，所以他不能休息，因为他是贷款。他把大量的时间都花在赚钱上，忽略了孩子的教育，忽略了家庭的经营。所以现在很多的外国人结婚好几次，伦常都搞得乱七八糟，结婚三次、四次，他生的孩子，彼此的称呼都称呼不清楚。甚至于现在的价值观，觉得他结很多次婚是真有本事，人的羞耻心不见了。没有把家庭、孩子照顾好，他晚年都比较凄凉，所以晚年就坐吃等死，哪怕有国家给他退休金。
而且大家很冷静，国家真能养得起老人吗？美国现在的老人有三千八百六十万，再过个二十年左右，它有七千多万的老人。而美国现在的负债，全世界的负债是六十五点五兆美元；美国家庭的负债是，家庭的人，负债是三十兆美元，美国人得不吃不喝赚三年才还得完。告诉大家，现在很多资本主义国家，它已经欠那么多钱，可是每一年都是负债，负债的数目还要继续增加。所以这样的逻辑是完全错误的，哪有人在花子孙的钱？甚至是花到第二代、第三代去了？没有这样的思考逻辑，这是错误的。所以金融风暴的问题在哪？在于我们偏离了勤俭才是持家之本。奢侈、懒惰、操短线，只想着不劳而获，只想着炒股票，一下就赚钱，这是偏离常道，所以才会出现金融风暴，才会出现现在下一代都是奢侈、享乐、浪费。所以孝悌为传家之本，勤俭和服务为齐家之本，这个我们偏离了，才会出现这些乱象。
所以我们冷静思考，只要遵从伦理、道德、因果教育，问题能解决。现在整个世界出现问题，老祖宗有一句话说，「覆巢之下无完卵」，我们现在的世界，假如不赶紧人心转到孝道，转到仁爱，转到爱护他人、爱护大自然，那这环保问题，跟国与国、社会的冲突，很难避免，犯罪率都很难降低。真正伦理道德教育，就像在汤池镇，一年犯罪率下降、离婚率下降，在离婚率当中，没有一对夫妻我们听到在离婚，所以人是可以教的。那些还离婚的，是搬到外面去住了，他没有听到这些老祖宗教诲，他的善心还没起来。所以真的，把这些伦理道德教育教给这地球的人刻不容缓。而新加坡、马来西亚，东南亚的华人会讲英文，可以把传统文化传到全世界，my English is pool，很差劲，这个我没办法。所以大家都有这样的基础跟能力，不能见死不救。
大家都听过，汤恩比教授说，解决二十一世纪的社会问题，要靠孔孟学说跟大乘佛法。这句话大家听过没有？听过吧？都听过。大家的人生有没有改变？听懂这一句话，就是告诉我们，我们手上有救这个世界的法宝。孔孟学说是我们的文化，大乘佛法，我们是佛弟子，所以听了这句话，你对世界还袖手旁观，叫见死不救。师父说，见死不救的人不能往生西方极乐世界。你今天不知道方法，你还另当别论；知道方法还不做，那这个说不过去。对不起，大家没有后路可以走了。你知道方法还不做，那慈悲心何在？也唯有我们没有后路可走，我们才能勇往直前，承担起这个时代的使命。尤其我们是华人，炎黄子孙，有这个基础。
其实从哪裡做起？从我心做起，从敦伦尽分做起。这个时代最需要的是榜样，只要有好媳妇、好丈夫、好公公、好婆婆，每个角色都有榜样出来，人就愿意效法。最近我们邀请刘芳总裁，她是一个企业的老总，但是她当媳妇、当妈妈、当太太，当得非常好，她当了几十年，一分享，很多的女士都被她的这种德行感动。所以她一个人真正可以放光，修身齐家治国平天下。我们看王琦老师、吕杰校长，他们的松花江中学，今年，人家是收不到学生，他们重视《弟子规》、重视德行，多收了将近一千个学生，全大陆好多地方都去跟他们学习。所以师父讲的，《华严经》善财童子五十三参，只要各个行业都有榜样出来，人都是愿意好善、好德，向他们效法。所以只要我们尽了本分、做了榜样，就是对正法，对这个世界、社会最大的贡献。包含我们昨天听了胡小林董事长他企业的分享，他们分享完，很多企业家回去马上加薪，马上关心他的员工，这我们在庐江常常发生，听到这样的好消息。所以一个企业也可以照亮这个世界的正法，也可以唤醒企业界的良知。包含，你看我们彭鑫医生，他那种对中医文化的承传，不知道唤醒多少人对中医的使命，跟对文化的承传，所以我们不要小看自己的力量。
而好的东西要保留，最好的就是我们的家道，传统文化这个家，从小就让我们放下自私自利，不为自己想。现在是小家庭，只想自己。所以人心是自私自利，一发展，竞争、斗争、战争，变成这个样子。可是我们这个大家族，尤其三代同堂，孩子潜移默化，从小就不为自己想。所以他从小有孝心、就有爱心，互助互爱，他是社会的一个清流，懂得去爱护别人。互助互爱，走的就是大同世界，他走到哪，就是一团和气。所以我们今天要保存好这个三代同堂的好家道，尤其东南亚，我们看很多课程都是三代同堂一起来听，这好传统。我自己小的时候跟爷爷奶奶一起住，不然真的，我们想学孝、想学放下自私自利都不容易。所以这个传统文化妙，妙在哪？从小在一个家庭的氛围，就把一个人的自私自利给断掉了。所以我们看，我们现在修道难，难在哪？难在从小没有承传这个孝道跟文化，自私自利已经几十年了，真正修行的时候，还在那裡调半天，很辛苦。所以孔子讲，「君子喻于义，小人喻于利」，什么是君子？时时想着恩义、情义、道义，这是君子。我们假如教孩子时时都是自私自利，只想自己，那我们是在让家庭产生小人，让世界产生小人。
所以所有的问题都是心可以解决。一个人的孝心开了，八德都开，百善皆开。我们看孝，「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」，悌；「亲所好，力为具」，忠；「父母命，行勿懒」，信。「父母呼，应勿缓」，礼；「事诸父，如事父」，你看那个情义，连父母不在了都有；礼、义、廉，「物虽小，勿私藏」，廉；耻，「德有伤，贻亲羞」，耻出来了。仁爱和平，仁，「冬则温，夏则凊」，孝当中，仁爱心就出来了；爱，「亲有疾，药先尝」，爱心出来了，体恤备至；和，「怡吾色，柔吾声」，对父母；平，「号泣随，挞无怨」。所有的善都从这个孝流露出来。所以孝心开了，真的百善皆开；孝悌忠信、礼义廉耻一彰显，所有的家庭社会问题全部都解决了。所以只要我们抓到根本，抓到孝，抓到伦理、道德、因果教育，我们相信社会的安定、家庭的和谐是指日可待的。

最后祝福所有的法师、长辈、朋友们，我们都能阖家平安，家道都能绵延不衰。好，谢谢大家。刚刚锺博士唱了一首歌，因为孔子说，听到好的歌，也要跟着一起和，跟着一起唱。所以我今天也唱一首歌供养大家。我们今天能够共聚一堂，因为我们都是炎黄子孙，我们是同根同源。所以我们要当一个好的炎黄子孙，好的赤子，我们要一起承担起这个民族的使命。所以接下来唱一首「中华民族颂」送给大家。我们想到祖宗，大陆就是我们祖宗曾经走过的地方。「青海的草原，一眼看不完，喜马拉雅山，峰峰相连到天边。古圣和先贤，在这裡建家园，风吹雨打中，耸立五千年。中华民族，中华民族，禁得起考验，只要黄河长江的水不断。中华民族，中华民族，千秋万世，直到永远。」好，谢谢。（我们向蔡老师一鞠躬）

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