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标题: 不要伤害您的根－－佛弟子怎样和父母相处 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2010-2-25 16:40 标题: 不要伤害您的根－－佛弟子怎样和父母相处

不要伤害您的根－－佛弟子怎样和父母相处

转自：因果.劝世.善书善文目录

作者：仁然

后学学佛以来，对自己和他人有时也观察观察。一些同修感到自己的境遇不佳，有的觉得进步慢。他们也不是不精进，为什么还如此呢？后学体会，这就象种树一样，虽然勤恳管理，但若不注重在树根上浇水施肥，仅仅在树枝树叶上下功夫的话，那么一定会事倍功半的。

人的树根是什么呢？根就是本，本就是源头。从哪里来的，哪里就是根本。粗分起来，人的根本有四种：

1、我们身体的根本，当然是父母。除了孙悟空是从石头缝里蹦出来的，呵呵。

2、我们世间德行学问技能的根本，是老师。从小到现在的老师，包括给予我们教育的长辈们。

3、我们修行解脱道的根本，是佛法僧三宝。

4、我们修行菩萨道乃至成就佛道的根本，是众生。

限于篇幅，后学在这里仅仅讨论世间身体的根本——父母。其他的我想各位大德一定会举一反三的。^_^

一棵树的树根发达，就可以判定它必然会繁荣茂盛。一个人的根要是旺盛，那他也会人敬天护，诸缘顺适的。所以我们如果觉得自己也很努力，但境遇不佳、进步慢的话，不妨考察一下自己的树根的状态。我们的主要树根——父母的状态如何呢？

我们先看看树根有没有伤痕：

你对你的父母尊敬吗？不尊敬，或者不够尊敬，那就是一条伤痕。

你有没有顶撞过父母？有，就是一条更深的伤痕。

你有没有在不高兴时，给父母难看的脸色？有，那又是一条伤痕。

父母有病你念念在心吗？是否觉得年老有病是正常的？

父母不肯学佛或者谤佛时你是否生气、着急、发火？

你是否觉得父母没学问、保守、顽固、不开窍？是否因此轻视父母？

父母有过失时你是否善巧方便委婉劝说，使他们醒悟为止？

父母的经验之谈你遵守了吗？

你是否个性刚强，不良爱好很多，让父母忧虑？

你是否因贫穷就不养父母？

你是否对待爱人、朋友超过对待你的父母？

你有没有向别人讲过父母的短处？

你是否对父母所爱敬之人，故意薄待？你是否对年老的父母生过厌恶心？

你是否因舍不得一些财物使父母伤心？甚至和父母争财？

你有没有对父母生过怨言？

你是否还在让年迈的父母担负辛劳？你是否继续让年迈的父母远出奔波或在父母年迈孤独时自己远出？

你有没有欺骗过父母？

你是否瞒着父母攒私房钱？

如果你的父母去世了，你是否诚心为父母念佛诵经礼佛回向了？

你是否在每次吃到美味佳肴时都想到父母？

你是否经常代父母洗衣做饭？

你是否经常打断父母说话？是否嫌他们罗嗦？是否不耐烦地说我知道了？

甚至你是否和兄弟姐妹不睦，乃至夫妻不和，令父母日夜忧虑悬心？

要是打骂父母，那就谈不上伤痕，简直就是截断树根了。

另一种截断树根，就是赡养父母或者稍微为父母效劳后，洋洋得意，觉得自己很孝顺。

你是否在父母喊你时带理不理？是否在父母让你办一件事时推三阻四？这是伤树根的。

你是否成家后就和父母分家另过了？这是断树根的。

提醒一下，孝顺的层次确实后面的胜过前面的，但是不应轻视前面的基础。有的人只管催父母学佛，让他孝顺父母，他不屑地说那是小孝。可惜啊，小孝你都没做好，你只管大孝，可能吗？

好啦。打住。过去错了，改了就好。只在那里后悔也无用，未来还有机会。我们还是实际点，考虑如何恢复、爱护我们的树根吧。我们一层一层来讨论孝顺的意思。

第一层：养身。

勤恳本职工作，节省浮费，使父母衣食不缺，手有闲钱。但如果停留在这个水平上，就会象孔子说的：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”白话就是：现在所谓的孝顺，仅仅能不缺少父母衣食而已。如果这样的话，和养狗养马有什么不同呢？如果不尊敬父母的话，确实和养动物没有区别。所以仅仅满足物质需要是远远不够的。

第二层：顺心。

孔子说“色难”。是啊，我们平时和父母说话是否和气，面色是否和悦，行为是否恭敬？如果你给父母冷脸子看，父母心里会多么难受啊。岂不是让人们觉得“养子不孝不如无”吗？顺心，就不能嫌父母唠叨。到底父母是怎么想的，你没听完真的知道吗？如果一个人连让父母把话说完都不肯，能算个孝子吗？顺心，还要考虑不能让父母有挂心的事。父母有难处要及时帮助解决，有疾病要赶紧求医问药。我们对众生的苦，还要发慈悲心，何况是父母呢？如果我们对父母都不慈悲的话，那我们对众生的慈悲就是假的，就是纯粹为了个人功德而做罢了。我们孝顺不是为了求功德，孝顺是发自内心的真正的爱，是对父母十月怀胎、三年哺乳、成人以前的辛苦抚育的深切感激。一定要让父母心里没有不顺心的事和解不开的疙瘩。象二十四孝里的老莱子，八十多了还穿彩色衣服唱歌跳舞让父母开心，有时故意慢慢摔倒装婴儿哭，让二老欢笑。这多好啊。　　但还不够。

第三层：修身。

每日考虑养亲悦亲，还算不得尽孝，还要爱惜精神，不敢随便斲伤（说白了就是不要经常熬夜，不要手yin，不要房事过度等，唉。）不要犯法，还应该种德报亲，诸恶莫作，众善奉行，做出保身修身的孝。你要是行为不好，人们会认为你父母不好。这不是给父母丢脸吗？

有人说我父母对我不好，我很难孝顺。父母对自己好，孝顺不难。对自己不好，孝顺才是真的呢。必须要父母对自己好才孝顺的话，那是在做生意。再说还有比大舜更难的吗？大舜的父母和兄弟在他上房修理屋顶时放火烧他，在他下井淘井时拿石头盖他。可是他无怨无悔，只是责备自己不能感动父母而已。

有的说我穷，无法孝顺。可是孝顺不仅仅限于物质啊。以前的孝子们，有的有代父受刑刀斧不避，有的万里寻亲性命不顾。就是遭了最苦境界，也能做出孝顺来。真是令人敬佩。

如果一言一行，总是考虑着是否给父母丢脸，是否对得起父母，方才叫做是孝顺。

但这还不究竟。

第四层：引导入佛

要知道父母和自己一样，也是生死凡夫。尽管我们从身心供养和从自身修养上都做得非常好，但若不把父母拔出生死苦海，百年之后，人天永隔，苦海茫茫，何处相见？要报亲恩，机缘难逢。子欲养而亲不待，这是千古流泪不尽的事。如果劝化父母信佛学佛，能把父母度到西方，永脱生死，直至成佛。这孝可就究竟了。

劝父母学佛，急不得，缓不得；缓不得，急不得。为何急不得？急了容易强按牛头喝水，让父母反感。为何缓不得，父母父母年纪老迈，时日不久。各人善巧思维，能劝则劝，不能劝，则以礼佛念佛诵经等代父母忏悔，所有功德回向给父母。父母子女天性相关，只要至诚，冥冥中定有转移。父母的看法想法又不是死的，一定会转变。众生都会成佛，父母也会，要树立信心。在这里举两个例子：一，是一位师兄的爷爷是老红军。他劝说无效，就代爷爷念200万遍阿弥陀佛，结果念到100万，爷爷就学佛去了。二，是我个人，我父亲抽烟四五十年，以前怎么劝也断不了。但在后学学佛进步的过程中，于去年自动不想抽了。

劝父母学佛一定不要勉强。首先你得让父母满意你。父母根本不满意你，不喜欢你，还会听你讲大道理？还肯听你说佛法？所谓“其身正，不令而行，其身不正，虽令不行”。你确实和父母心意相通，那怎么不好劝呢？怕就怕你人为地制造心理障碍——比如说指责父母，这是最愚蠢的事。孔子说：父子不责善，责善则离。不要对父母指手画脚，这不对，那不行。这会导致心理距离拉大。我们应该和父母打成一片。当然这个不是说父母错了也跟着走。至少感情上要融洽。就算父母让你做一些不如法的事，而你确实不愿做。你可以慢慢解释，一定不要顶撞，不要激烈反驳，特别不要给父母脸色看。那样父母是很难受的。冷言冷语好说不好听，制造了创伤很难弥补。与其后悔于后，何不谨慎于开头呢？就算最严重的情形——父母毁谤佛法，也不能生气起憎恨心。我们看《地藏经》上，婆罗门女和光目女的母亲都谤佛，可是婆罗门女和光目女生气了吗？不但没有，而且想方设法超度母亲，让母亲永离恶道，这才放心。所以，父母没学佛，没解脱，问题在于我们修行不到家、方法不得当呀。

一个人孝顺父母，就有了根基了。我们的祖先真是聪明。他们说：求忠臣于孝子之门。是啊。一个人连父母这样的至亲骨肉、罔极之恩都不爱敬报答，他会对别人好？好也是假的，有所图的。如果一个人放弃了根本，一味从事末节修行，就等于把本来应该往树根上浇的水施的肥用到树枝树叶上了，虽短期看有效果，但终究不成气候。

印光大师开示说，人越过自己的本分去做功德，虽有小益，然而有大祸患埋伏在后面。若说人人都是父母，应该平等对待。话是没错，却理事不圆融，有点呆板，不懂推恩有序。众生固然体性平等，但缘分浅深不同。再说众生也不是都能理解众生平等的。亲人们看你重视外人胜过重视他，他就是要怨恨。我们何苦要招怨呢？还是照顾众生的看法，由亲及疏慢慢感化为是。

孝顺父母，看起来没有一些事轰轰烈烈，但因为他做到了根本上，所以是不可思议的。下面举个例子：
江西有一位书生善于堪舆，到湖南的道州去旅游，遇见一块风水绝佳的土地。当他正在眺望时，有两个人来了，一个身穿华贵的衣裳，一位手里拿着罗盘，东张西望地说：“这块地风水不好！”　　书生暗中笑那位地理师胡说八道。他走来跟那两个人谈天，互相询问对方的籍贯和姓氏。穿着华丽的人是城里的富家子，手里拿着罗盘的是一位地理师。地理师听说书生从江西来，便说：“江西出了有名的地理师，你一定很高明吧！”　　书生谦虚地露了两手，地理师十分折服，告诉富家子邀书生回家。
书生住在富家子的家中，他想说出前日看见的那一块地，心里又默想：“如果不是福德很大的人便配不上这块地！”他住了很久，看见那位富家子的行谊不太有福德，因此，就秘而不说。
正巧富家的姻亲萧公，想要埋葬双亲，拜访居住在富家的地理师，书生也应聘前往。

萧公是一位长者，乐善好施，乡里的人都公认他是善人。书生也以为他可能配得上前面那块土地。于是，就告诉萧公，以高价买到那块土地。书生为那块土地点穴开墓后，过几天就要安葬了。
书生告诉萧公：“这块地不是福德很厚的人配不上，您是一位德高望重的长者，然而天意不可知，违反天意必有大罪过，您何不预先在那墓穴住宿一晚，试验一下，如果不是您的地，应当会有奇异的征兆！”　　萧公遵照书生的话去做，当天晚上，他跟儿子一同住进墓穴，并且盖上芦苇和草席。

到了三更半夜，他听到呵斥声，从芦苇的空隙中窥视，看见许多旗帜、仪仗和侍从在前面引导，有一位身材魁梧的男子骑马过来。

萧公心里想：“在这荒郊野外的夜晚，怎么会有达官贵人经过呢？”当他在惶恐疑惑时，那批人马已经停在墓穴旁，勒马停住，叱责侍从人员说：“这是何孝子的地，萧某人竟然胆想占据，赶快擒他出去！”　　萧公很害怕，在墓穴中叩首大声地说：“我本来就考虑如果我占据这块不应属于我的地，可能会遭到天谴，所以我住宿在墓穴以预卜吉凶，既然您已经告诉我了，我愿意立即迁让！”　　坐在马上面的人回答：“念你是一位长者，姑且原谅你。如果你能够帮助何孝子埋葬父亲，我应当另外给你一块好的地理。你赶快把墓穴掩埋起来，以免灵气外泄！”才说完话，就像风驰电掣那么快走了。

过了一会儿，又恢复寂静。

天亮后，萧公父子回家把经过告诉书生，将墓穴封好。他们四处寻找何孝子，可是没有人认识何孝子。

有一天，书生独自一个人到郊外去踏青，走得稍远，来到一个小镇，突然下起大雨，他在米店的走廊下避雨。

天色转暗后，舂米的人都休息了，只有一位年轻人还在舂米。书生觉得很奇怪，就上前询问他。他回答：“家母年纪老迈，需要多吃点好东西才能身体健康。我提早工作和晚一点休息，可以多赚一些钱，奉养我母亲！”　　书生问他贵姓，他回答：“敝姓何！”书生心里暗自想：“难道他就是何孝子吗？”　　书生想要暗地观察他事奉母亲是否诚敬，等到他舂完米后，书生就借口说：“天雨路远，今晚我是否可以向你借住一宿！”　　何孝子答应后，书生拿出五锭银子交给何孝子说：“请你帮我准备晚餐！”　　何孝子很惊讶地说：“吃一顿饭，那里用得到这么多钱呢？”　　书生回答：“剩下的钱，就供养令慈好了！”　　何孝子不肯接受，他说：“我竭力事奉家母，非常心安。无功而接受客人的银钱，义理上讲不通！”　　书生勉强他接受，他才收了一锭银子到市场买一些酒菜，和书生一齐回家。

何孝子家只有两间房间，里面是老母亲居住的房间，何氏夫妇住在外面那一间。外面那一间房间的前半部虽然狭窄，可是却相当整洁。

何孝子回到家，先进入房内禀告母亲，因为有客人借宿，母亲就召唤媳妇赶快沏茶，不要怠慢客人。不久，何孝子来了，请客人进入房间说：“我家里贫穷，没有多余的房间。我已经告诉内人跟母亲一起睡，先生跟我在同一张床，希望您不要嫌弃！”坐好后，何孝子又去端茶，接着又端出一瓶酒和一道菜放在桌上，对书生说：“恕我不能陪您！”说完，何孝子急忙进入。书生从门缝窥视，看见：桌上有两个盘子，一双筷子，一只汤匙。何氏夫妇两人扶起母亲坐好，左右侍奉，为母亲夹菜进饭，好一幅天伦之乐图啊。

吃饱后，何太太收盘子，何孝子亲自侍候母亲盥洗，然后夫妇二人对坐而食，只有少许黄菜。

书生边吃边偷看，内心更加赞叹佩服。

不久，何孝子出来，看见客人已经吃完了，又再端茶，告诉书生说：“您的棉被和枕头都准备好了，您走远路非常辛苦，请先睡，不要等我！”　　书生点点头，何孝子又走进母亲的房间，书生又暗中窥视何孝子的行为。看见何孝子靠着母亲坐下，一五一十地叙述今天在街上所发生的趣闻，来安慰母亲，母亲表情非常高兴。过了一阵子，母亲疲倦想睡觉，何孝子便安放枕头，拂擦床席，并且亲自为母亲解衣，扶持老人家上一号（小解），何太太也在旁边侍候，丝毫没有疲倦的样子。

等到母亲睡了，何孝子又帮她背按摩。直到听见母亲睡着的呼吸声，何孝子才离开。他走出房间时，步履非常轻，好像怕母亲惊醒。

书生佩服他的孝顺出于至诚，而且想到神的话不错。等何孝子出来，询问何孝子说：“令尊去世多久了，已经入土了吗？”　　何孝子落泪说：“家父已经逝世四年了，何某人不孝，只有做工奉养母亲，而无力安排丧葬事宜，家父的棺木迄今仍寄放在社庙。”　　何孝子讲得非常痛心，书生看见他声泪俱下，安慰他说：“你不要伤心，我居住在萧老先生家，他老人家有一块风水非常好的土地，我应当乞求他赠送给你，而且我还可以出资帮你安葬！”　　何孝子说：“我与先生素昧平生，怎么敢一下子接受您的大恩大德呢？况且那块地既然有主人，纵使承蒙先生哀怜，恐怕说了也没有益处！”　　书生回答：“你不必耽心！我知道萧老先生一向慷慨好施，喜欢成人之美，他明白你的孝心，一定会答应的！三天后，你不要出去，我邀他来！”　　何孝子哭着致谢：“先生所说的话如果应验了，我没齿难忘您的大德！”　　书生再度安慰他，而后就寝。
天还没有亮，书生醒来，发现何孝子不知道跑到那里去。等到早晨起床后，看见何孝子端着碗，从外面进来。询问之后，才明白：何老母想吃汤圆，何孝子四更入城买汤圆回来，往返走了二十里。书生听了更加赞叹佩服。

书生回到萧家后，把经过告诉萧老先生。萧老先生很高兴地说：“这是神叫我们这么做的！既已经找到人，我哪敢吝啬呢？”　　隔了三天，萧老先生和书生拿着土地的所有权状（地契或地券）一齐赶往何家。才到门口，听到何氏夫妇哭得非常伤心。萧老先生和书生大吃一惊，入内询问，才知道：何老夫人在书生离开后，突然得了重病，药石无效，竟然在翌日晚上暴毙。

何孝子看见客人来，以头叩地大哭一场。萧老先生怜悯他，出钱帮助他买棺木和安葬，拿出那块地契送给何孝子。书生为他选择日期和安葬事宜，安葬费用都由书生负担。

安葬完毕后，何氏夫妇一齐来致谢，请求萧老先生让他俩在萧家做佣工以偿还那块土地的价值。萧老先生惊讶地说：“你的孝诚感动上苍，得到神明的庇佑，我那敢贪天的功呢？”并且把从前发生的那段事情告诉何孝子，对他说：“你是一位孝子，我想跟你做朋友，都不一定如愿以偿，那里敢叫你委屈做我家的佣人呢？我们家有许多空房间，如果你不嫌弃，何不携带家眷来这里与我们住在一起，你大可不必担心生活问题！”　　何孝子向萧老先生致谢，推辞不敢当。萧老先生坚持地邀请他，何氏夫妇于是就留在萧家，为萧家管理出纳的总务。

经过一个多月，萧老先生告诉书生说：“起初神明答应我，帮助何孝子安葬双亲后，另外给我一块吉地，现在这句话应当灵验了，你何不去找找看呢？”　　书生回答：“我不是靠看风水谋生，如果不是因为你老人家的事尚未办完，我怎么会住在异乡这么久呢？神明已经答应您，我想一定可以找到一处好的风水，目前我尚未发现中意的，希望您再等一段时日！”　　从此以后，书生每天到田野山谷间，去寻访地气凝结的穴和山的龙脉。找了一个多月，毫无所获，身体和精神十分疲惫。

有一天，他路过何老夫人的坟墓，徘徊远眺，忽然看见数丈外，隐隐约约又出现龙脉。书生寻迹前往，果然得到真龙，原来它是跟何老夫人的墓同源并发。书生再三仔细观察，发现这块地的尊贵虽然稍逊一些，可是财富可达百万。于是书生就禀告萧老先生去购买这块地。

事情完毕后，萧老先生以一千两银子酬谢书生。书生坚决婉拒地说：“我从前对您说过：我不是靠看风水谋生的。希望您留下这笔款子救济贫困！”　　萧老先生不得已，摆设筵席为书生饯行，何氏夫妇也来叩头哭着致谢。

书生回乡后，立即考中进士。萧老先生埋葬双亲后，日运昌隆，富甲一方。不久，他的儿子也考中进士，当了翰林，后来做到方伯（古代一州之长，称为方伯。东汉以后，称刺史为方伯。唐朝的采访使、观察使，明朝和清朝的布政使，也称方伯，可以说是一个行政区域的首长）。

何孝子的孙子何文安公（凌汉），乙丑年考取探花，做了大宗伯（礼部尚书），成为当代的理学名臣。公子绍基，乙未年考取解元，当上翰林，做了数次学院的主考官。

萧何这两家的富贵，传到今天依然不断绝。

坐花主人汪道鼎先生说：“孝是五常之首，百行的根源。当何孝子在当佣工和酒保中打杂时，没有奇特的才能与特殊的气节，动人听闻，而天地庇佑他，鬼神尊敬他，终于使门庭光大，子孙昌隆。孝德的感应，这么地神奇而且迅速！那位书生尚义而忘利，萧老先生敦厚而乐善，他们都蒙受许多福报，不是很恰当吗？”（译自《坐花志果》第一至第七页）

言不关典，所传不远。后学这篇文字并非随意乱讲，自招罪愆。关于人的根本其实在佛经里多有开示，如《观无量寿佛经》里面佛说的“三世诸佛净业三福”：

第一条：孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业。

第二条：受持三皈、具足众戒、不犯威仪。

第三条：深信因果、发菩提心、读诵大乘、劝进行者。

这里面有世间的两条根：父母和师长，也有解脱道的根本——三宝，也有菩萨道的根本——众生。这十一条都是教导我们往树根上浇水。　　对父母好，其实是对自己好。如果连父母都不孝顺，你虽然修行佛法，那你其实种个未来善根而已，保证你解脱不了。为啥呢？因为你和佛心是违背的啊。堂上父母不孝顺，远处求佛有何用？“家家弥陀佛，户户观世音”，一方面指净土法门在我国深入普及，另一方面也是提醒我们，堂上父母就是弥陀观音啊。

我们不但要孝顺现在的父母，连过去世的父母也应多多回向，祝愿他们早日解脱。真心报答父母，但不要提要求。不能象做生意一样说：“我对你这么好，你该如何如何了。”这是所有不和睦家庭的病根。我们小学课本里，有北风和太阳比赛看谁能把行人的大衣脱掉的故事，最后当然是太阳。只有温暖的心，温暖的话，温暖的行为才能让我们的树根发达旺盛。

注：明月师兄有篇好文字《孝顺的次第》可以参考：http://www.kangzheng.com/my/my/suibi/hcgw/xiaodecidi.htm

行者仁然，敬撰此文供养大众。愿文中的过错不致影响他人，所有功德回向父母师长三宝众生。

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徒知解义，不救业苦。净业成就，方脱苦轮。

以良心为根本，以念佛为主行，以净土为归宿。

作者: 宣真 时间: 2011-5-21 21:27

子女的定位

因为我们的生命是来自父母，所以来到世间就要以孝为先。人没有孝就经常让父母生烦恼，让父母不满意。亏了孝道，生命就没有依靠。人来到世间，第一就是不要忘记自己是从父母那里来的。未来自己也要成为父母，懂得做子女的本分了，才懂得做父母的本分。

孝顺分有理孝、事孝、心孝。理孝是理解老人；事孝是照顾好老人；心孝是不看父母的过，懂得感恩父母。这三个方面都做到位了，那么你就是天下的大孝子。

人没有明白到，自己的生命是父母的全部分。身体有问题，很多是对母亲不孝造成的；如果是思维有障碍，做什么事容易忘记了，很多是对父亲不孝造成的。不孝父亲，你的后代也不讲道理；不孝母亲，后代就什么事都不愿意做。

父母的好坏是我们心中的分别。你认为父母好，父母就好了；你认为父母不行，父母就不行了。而且，你认为父母不行，那你也不行了。因为你是父母生的，你说父母不行了，你还行吗？你讲父母好，你就是好人了；你讲父母不好，你就不是好人了。如果你讲父母是魔了，你就是魔子魔孙；你讲父母是佛了，你就是佛子。

作为子女，你能比父母强，是父母有德让你超过父母。如果你比父母强了，就认为父母不行，那你这一代就缺德了，以后你的子女就不行了。所以人要知父母的恩德，感父母的恩德，然后原谅父母的过，为父母补漏，这就是报恩。什么算是为父母补漏呢？父母做不到的事情，你把它做好；父母该做却不愿做的事情，你一样把它做好。这就叫为父母补漏！

作者: 宣真 时间: 2011-5-21 21:29

如何建立良好家风

如果一个家庭没有良好的家风，这个家庭绝对是悲哀的。

夫妻相处，不讲地位，不讲身份，权利平等，唯有礼仪不一样。夫妻之间，必须没有架子，没有谁比谁高，绝对平等。如果在家庭里面，特别在夫妻之间，抬高架子，这个家庭矛盾特别严重，结果抬得越高摔得越重。

不管是普通的平民，还是高级知识分子、高官或者大老板，家庭的问题都不少，这就是缺少家庭的修养。特别是有些权位较高的，在家庭比身份，你比我高，我比你更高。在家庭，一定要把架子放在地平线上。为什么要放在地平线上？一者是表达平等，二者得到安全。如果你比我放得低，我比你放得更加低，就是良好的家风了。

这个放低是怎么做出来的呢？家庭所有的问题揽在自己身上。比如丈夫说这是自己的责任，妻子也说是自己的责任，这样就没有矛盾了。如果丈夫说是妻子造成的，妻子又讲是丈夫造成的，最后就打架了嘛。

好家庭必定有孝顺的传承。如果作为父母，自己都不懂得孝顺老人，那么到你的小孩也不懂得孝顺你，最后就一代比一代坏，生下来的全部都是冤亲债主。因为对小孩的教育不是用语言来教，父母要做孝顺的形象给后代看，让后代懂得传承下去。如果自己都不懂得做，你的后代能做出来吗？这是家风的传承。

作为父母，对后代的教育，有一种是于理上的教育，有一种是用形象来影响。

第一，于理上，就是于道德上，懂得尊重人人，更要教育后代明白辈份。明白辈份了，人才能守本分，然后才不过分。如果没有明白辈分，那自然不知道本分是怎么样，就容易常常过分了。辈份是道，明白守本分是德，这就叫做道德教育。

第二，作为父母，一定要用爱心来关心后代，用良好的形象来影响后代。不能用打骂的手段来教育后代。为什么不能打小孩呢？我们的生命是后代的全部分，后代的生命也是我们的全部分，后代不好，你用打骂的方式教育，你没有想到，什么样的锅头就有什么样的锅盖，你为什么不懂得先打自己呢？后代不好就是我们自己没有修养造成的。对后代，应该怎么想？他们即是耀祖荣宗的后代，又是社会的人才，我们是为社会留下好人根。

第三，作为父母，一定要在小孩面前经常感恩老人，才能引导后代懂得感恩。感恩的层次有两个：父母要感恩老人，做良好的形象给自己的后代看；反过来老祖宗也要引导后生感恩自己的父母。如果老祖宗专门对后代讲他父母的坏话，这样的老祖宗叫做败家的老祖宗，讲得难听就是缺德。

为什么做媳妇的一定要代自己的丈夫孝顺公婆？因为你成为媳妇，是来继承这一家，来圆满这一家，你孝顺公婆以后，你才有依靠。依靠在哪里呢？如果你丈夫行为不良了，那么家公家婆会站在媳妇这一边。如果你的丈夫去包二奶了，再加上你平时不孝顺公婆，那公婆就会对你丈夫讲：“换，换，快一点！”

当女婿的为什么要去孝顺岳父岳母？你孝顺了，如果你妻子有外遇，岳父岳母就站在你一边了，他们会说：“你这个女儿如果不听话你就不要进这个家。”这样是不是依靠啊？

过去有人说：出家人不管红尘事。这次我给你们讲一年的定位，又偏偏讲红尘的事，这样是好还是不好呢？我们禅宗的六祖说：佛法在世间，不离世间觉。我们学佛，目的就是学到佛的智慧，有智慧以后，才能懂得怎么做人；我们学佛，就是要学到佛的觉悟，人有觉悟了，就能圆满家庭，圆满事业，圆满生活。

有这样的定位就有家风，没有这样的定位永远没有家风。没有家风，就是一个可悲的家庭，也是一个遭殃的家庭。因为党中央号召构建和谐社会，而家庭是社会的一部分，家庭不和睦也会引起社会不和谐。所以构建和谐社会，要从我做起，要从我家做起。愿望新的一年里面，家家和谐，社会安祥，世界和平！

人世间，相遇即有缘，而且我们都喜欢善缘，不喜欢恶缘。但是，虽然人人都有这种观念，却都在违背这种观念。善缘不会无缘无故地遇到，恶缘也不会无缘无故地遇到。

有智慧的人面对各种缘分，不管是哪方面都可以接受；有觉悟的人，还能把恶缘变成新的善缘来。所以佛教有一句话：“一切唯心造”。

　　在“一切唯心造”里面有三个元素，就是慈悲的元素、智慧的元素和觉悟的元素。慈悲就能随缘；智慧就能尊重；觉悟就能改良。没有慈悲，随缘不了；没有智慧就看不惯，就埋怨，不能尊重人；没有觉悟自己就被对方改变，有觉悟就可以改变对方。

在家庭作为子女，违背父亲的缘分，容易引起智慧的障碍；违背母亲的缘分，容易造成身体的障碍；违背老祖宗的缘分，容易使人变成颠颠倒倒；违背天地的缘分，就成为短命鬼；违背师长的缘分，一生就很辛苦。

　　违背父亲为什么就没有智慧呢？因为父亲是阳火，主明理的。违背了，人就不明理了，所以就没有智慧了。违背了母亲，为什么身体会有问题呢？因为我们的身体是母亲的，违背了母亲身体就有问题了。在这里顺便给大家说，父亲是生命的灵魂，母亲是生命的身体。

为什么违背了天地就是短命鬼呢？天地给我们氧吧养命，你违背天地了，不但自己短命，还可能造成合家人都短命。

为什么违背了师长，一生很辛苦呢？因为师长负责智慧的传播、技术的传播、知识的传播。你违背了师长，你还有智慧、知识和技术吗？所以你一生就辛苦了。

一个人从小学到大学都有师长，还有社会的师长。学佛人的师长有很多：启蒙师长、皈命师长、依止师长、传法师长、得戒师长。学佛人第一珍贵的师长，不管出家在家，都是启蒙你闻到佛法的启蒙老师；第二是皈命老师，就是我们常说的皈依师；皈命老师不一定有法传给你，那么你另外有老师传法，那就是传法师；还有，你皈依师父出家以后，不在师父的身边，又去跟另外的和尚修学，那就叫做依止师；你学佛受戒了，证明得戒的老师叫做得戒师。这些都是缘分。

我今天为什么讲缘分呢？因为我们人往往都是违背缘分。比如很多人有障碍的时候，都问：“我很老实啊，我没有伤害谁啊，为什么还有障碍？”昨天有一个干部来找我谈家庭问题，我说：“你甘愿同你的丈夫结婚，却偏偏对家公家婆不好，连半句话都不说，而且家公家婆有病的时候，你始终不靠近，不去看望。结果生的儿子怎么样呢？就不会说话，有多动症了。”

我今天讲的，就是要让你们懂得：生命在家庭建立，违背了家庭的缘分，命就不安了。没有缘就不成为家庭嘛。我们违背了缘，就是违背自己的生命。如果自己的命稍微旺一点，自己没有受到果报，就容易转移到后代去。

所以一想到佛陀，有时候我也流泪。这种流泪并不是悲哀，我是感动的，因为感受到他老人家所讲的道理实实在在是在救度人类。如果我们能依教奉行，就会得到好处；没有依教奉行，违背了，那就自己承受果报了。

　　不管是在家庭还是在哪里，都是以人为本。人与人有缘分了，就要以知恩、感恩、报恩为本！

　

生日感言

五十七年前的今天，是我生命有缘份来到世间的日子，也是我母亲的苦难日。感恩我的父母，没有我母亲忍痛受苦，就没有我的生命。

一个人能闻到佛法，有良好的家庭教育，能不亏孝道，来到世间才有意思。我本身闻法的时间不算早也不算晚，但是感觉到自己亏了孝道，所以常常心里面感觉对不起父母。另外，在成家立业以后，也没有真正成为有爱心的父母，所以家庭教育也没有做得很好。虽然在早年，我们的家庭教育可以说非常良好，但是自己毕竟没有按照老人的要求去把自己做好，这是严重的亏了孝道。

在我闻法以后，得到的第一部经是《地藏经》。当时候也没有体会到《地藏经》是教育我们孝敬父母，所以我根本没有把《地藏经》念一念。在我母亲过世以后，本来我发心念49天，结果一天也念不成，因为一打开经本就打瞌睡。后来出家以后又发心为父母念《地藏经》，还是念不下去。最后才反省，要不就是我亏了孝道，要不就是我曾经轻慢了《地藏经》。我就认认真真地对《地藏经》忏悔，由于忏悔心诚，才第一次有缘分把《地藏经》连续念了3遍。念完泪流不止，心里非常激动。

我们要明白到，释迦牟尼佛是为了报父母的恩德，在忉利天宣扬地藏王菩萨的精神。更加要明白到，地藏王菩萨的精神不可思议。地藏王菩萨生生世世孝敬父母，虽然父母都有罪过，但是地藏王菩萨始终没有把父母的过错来埋怨，他始终感恩父母的恩德，原谅父母的过。正因为他孝顺父母，原谅父母的过，所以他诚求佛祖，想了解父母舍报以后投生何处。结果知道父母堕在地狱里面，他非常伤心，摔倒在地，把全身的骨头都摔碎了。正因为他孝顺诚心感动了天地，感动了佛菩萨，所以佛菩萨才告诉他父母所在，然后又指导他如何去救度父母。最后他依佛菩萨的指导，真正救度了父母。

从地藏王菩萨的精神里面，我终于明白了：真正要度一切众生，就要原谅众生的过。他原谅父母的过，又感恩父母的恩德，所以他才能诚心地救度父母脱离苦海。

地藏王菩萨在家的时候，虽然孝顺父母也很到位，但是他是为了报答父母的恩德才出家的。出家是真正报答父母的恩德。所以地藏王菩萨信仰的层次是非常高的，他是一心要找到让父母永远不再受苦受难，永远离苦得乐的方法。而他出家以后，才找到了报答父母恩的方法，才真正救度了父母。如果他不出家，还是用民间普通的方法，那么父母永远永远不能真正的离苦得乐。

从地藏王菩萨的精神来看，他能舍去个人的利益，去报答父母的恩德。而且他为了报答生生世世的父母，消除自己心中看不惯一切的罪过，在佛前面发了一个愿力：“地狱不空，誓不成佛。”这让他心中永远能原谅一切众生的过。因为光能原谅自己的父母，不能原谅其他众生的过，表示自己有私心。他用孝敬父母的行为，感化了十方一切众生。

《地藏经》这部经典，是释迦牟尼佛在忉利天为报答父母恩而说的法，证明我们本师释迦牟尼佛也是一个大孝子。

佛教是本师释迦牟尼佛以皇太子的身份创立的教，不是普通平民创立的。他能舍王位、舍江山去求道，悟道以后创立佛教，成为佛教的导师、创始人。

信仰的层次高低和得到的果报缘分非常有关。信仰哪一个层次，就有哪一个层次的缘分。如果信仰乞丐，就有乞丐的缘分。但是乞丐还需要我们去帮助他，他能帮助我们办什么事呢？如果他能帮助人人，他已经不在乞丐的位置了。

今天我非常感恩大家为我的生日来到这里，但是我愿望从今以后，你们过生日不要落俗套，社会上那些方法都是把父母忘记了。把父母忘记以后，很多人做事都不顺。能念一部到三部的《地藏经》，才算你们真正的过生日。一定要以孝顺父母为重，因为生命来到世间是为报恩而来。有报恩，才真正有享受。

如果小孩不会念《地藏经》怎么办？父母可以帮他念，因为没有老祖宗就没有自己，没有自己就没有后代。生日念《地藏经》就是报父母的恩德，比其他时间念更加功德无量。因为你们在生日念《地藏经》报恩，那父母就感动了，天地也感动了，佛菩萨都感动了。再者，如果父母能为小孩生日念《地藏经》，我可以为你们保证，你们这个小孩将来长大就会成为孝顺的人，后代一代超一代。

今天晚上感恩我的父母，也感恩大家的功德。用我的感恩心和大家结缘，留给你们宝贵的法宝。我的心愿是整体观，愿望家家的后代成为大孝的后代。谢谢大家！

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