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标题: 懂得佛理珍惜人身 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2010-3-6 18:15 标题: 懂得佛理珍惜人身

懂得佛理珍惜人身

佛讲过，诸佛菩萨、法师三宝的事业是恒常的，时刻都在连续不断地救度这些众生。但是轮回没有空的时候，众生没有度尽的时候，因为什么？因为轮回是无边无际的，众生是无数无量的。当时观音菩萨为了救度众生，六道都去了，忙了那么多天，到处去度众生，度了无数的众生。最后他自己心里想，好了，众生度尽了。没想到回头一看，照样，一个也没有少。他度众生的时候心特别忙，他就幻化了千手千眼，化了一千个手度众生，化了一千个眼看众生。没有忙过来啊！一看，照样，一个也没有少。他就觉得众生太难度了，太可怜了，他就流眼泪了。流了二十一滴眼泪，变成了二十一个度母。

　　众生没有度尽的时候。为什么？众生太多了。这么多众生在哪里？大部分都在地狱里。地狱的众生最多，饿鬼第二多，傍生第三多。傍生有很多，隐居、海居很多傍生。我们不说那么多傍生，就说蚂蚁，一个蚁穴里的蚂蚁的数目，就相当整个南瞻部洲的人数。你看，傍生都那么多，饿鬼和地狱就不用说了。为什么这么多？堕落恶趣容易啊！我现在一说，“不能啊，会堕落恶趣啊！”“别别别，会下地狱啊！”都不相信似的。“这下地狱哪有那么容易啊？这不是吓唬我吗，骗人吗！”说是没有说，但是心里是这个意思。就不听，根本不在乎。

　　地狱的众生，饿鬼的众生，畜牲，为什么这么多呢？容易啊！人和天人为什么这么少？难啊！非常难，不是一般的难。一失人身，万劫不复，再想得到人身是不可能的。不能错过，一定要珍惜啊！

　　有的人，根本不懂，好像这个人身想得就能得似的，随便似的，很容易似的。“下次吧！今生我就打个基础。解脱，下次再说吧！来世再说吧！”学佛修行的事一拖再拖，解脱的事也拖到来世。你拖吧！真的，这不是自欺欺人么？你有什么把握？来世你能得到人身么？不可能！“有什么得不到的？现在这不也是人身么，这不是得到了么？下次有什么？肯定能得到。”你知道吗，这个人身是怎么得到的？　

　　得到人身，要具足很多因缘，具足了这些因缘才能得到这个人身。不种因，哪里有结果？不可能的！什么是得到人身的因缘？简单地说，有清净的戒律，有广大的布施，有殊胜的愿力，才能得到人身。什么是清净的戒律？戒律有很多，这里指的戒律，不是别解脱戒，也不是菩萨戒，也不是密乘戒，这是属于世间的戒，一般的行善断恶，断十种恶业，行十种善业。这只是得到人身的众多因当中的一个因。我们今生今世得到人身了，这不是偶然啊，这是累生累世积累的福德，今生才有这么一个机缘，才得到的这个人身。万一错过了，再想得到人身，不可能！

　　那些人根本没有遇到佛法，根本不懂这些道理，我们能跟他们一样吗？我们遇到了佛法，而且明白了这些道理，还不相信，还不好好去做，还继续造业，这就已经轻视了三宝，轻视了因果。这样的话，我们比那些没有遇到佛法，不懂佛理的人还愚痴，我们的罪过会比他们还严重。那些人根本没有遇到，根本不懂得，也肯定有罪过，但是没有这么大的罪。我们明明知道还不相信。还天天发这个心发那个愿，然后一个也不去做，欺骗众生，欺骗法师三宝，还挺有能耐似的。真的，你要承担后果呀！一定要自己对自己负责，自己注意，这个后果自己要承担。你整天欺骗法师欺骗三宝，欺骗这些众生，你这样，来世就不用说了，今生今世也不会有好的结果。守护誓言，出口就是愿，你得注意。自己所发的这个愿，一定要尽心尽力去做，否则有一定的后果。

佛经里说：“人身难得、寿命无常”。当我们处于衣食无忧，事业腾达的顺境时，会觉得这个世界很好；如果碰到诸事不顺的逆境时，又会去怨天尤人，认为这个世界对自己不公平。因为我们没有意识到，我们此生福报资粮的多少、健康与否、因缘际会等等都是由前世的善业和恶业延续而来，而这善业或者恶业，是由我们自己造成的。 “欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。”我们不能因为人生得意而狂喜，也不能由于失意而埋怨上天的不公。在这物欲横流、急功近利、私心泛滥、人心越来越越浮躁的今天，我们一直在为一己私利而奔波、劳碌，仍然在轮回的旋涡中挣扎、盘旋。除了了无止期的痛苦，一无所获。我们是否发现自己的心灵很空虚无助、没有依靠、没有安全感？每人都需要依靠，没有依靠会很痛苦，需要被关怀，才能生存，而佛是我们最大的依靠和心灵的归宿。人生短暂，几十年转眼即逝，因此，我们应该用这难得的人生，抓住这宝贵的机会，依照佛陀的教诲，精进修行。否则，下一世就更难把握了。

长久以来，有很多人把佛教当成迷信，这是一种极其错误的观点。作为一个觉悟者的教言，延续的几千年，不是没有根据的。佛陀从一个平凡的人成为伟大的觉悟者，他怀着慈悲心，不忍众生继续忍受世间的一切痛苦，把他领悟到的智慧的真理教导给我们。佛教，是佛陀告诉我们“什么是什么”的智慧。佛陀告诉我们，“我是什么？”“生命是什么？”“工作是什么？”“责任或职业是什么？”以及“金钱、财产、米粮、名誉、地位，甚至其他一切究竟是什么？”。他还告诉我们“苦是什么”？“苦因是什么”？“不苦是什么”？“进入不苦的方法是什么”？也就是说，佛陀用自己的亲身经历、体验和领悟，告诉我们宇宙万物的真相。佛教的本质，就是无上的智慧。我们修行，就是为了解这真相，拥有这脱离苦海的智慧。

那么，什么是学佛呢？是不是学佛仅仅就是坐在佛堂里念经、参禅、打坐吗？如果我们只是如此认为，那么就把修行理解得过于狭隘了。念经、参禅、打坐，当然是好的，我们也赞叹这种功德，但更多的修行，在于我们的生活中，在于***常的起心动念，也就是我们的动机何在。做任何事情，我们的发心是好的，是善良慈悲的，是利益众生的，那么哪怕是念一句佛号，施舍一分钱，放一条生命，做一件小善事，也是很好的，都是利他利己的。倘若心念不正，念再多的经，做再大的善的事，如果不是真正发自内心的，也没有什么很大意义。动机不正，则一切都不正；动机如果正确，则做一切都是正确的。因此仅仅看看经文、念念咒语，并不一定是学佛。学佛就是佛陀怎么做，我们就怎么做。所以，我们学佛的人，不要注重形式，外表并不重要，重要的是自己的心。

资粮道，是我们修行的第一步。即使是作为一个不信仰佛教的人，讲求道德也应该是获得世间利益、快乐及幸福的最基本条件。更何况，佛教里讲的是和平安宁，是慈悲爱心。无论是否信佛，最重要的是有没有一颗慈悲善良的心，利益他人的真诚的心，这是最重要的。发自内心的无伪的慈悲心、菩提心，是我们首先要做到的。慈诚罗珠堪布曾经说“如果今生能迈出这一步，即使修行的境界不是很高，也会为来世打下良好的基础。”修无量悲心是非常重要的，悲，就是慈悲。然而，我们早已习惯了自私自利，总是为自己打算，很少想过要真心实意的去利益众生，有时候，想要帮助他人，又总觉得心有余而力不足。很多人利益众生都是只是表面上做给别人看的，是为求得名声，求身体健康，求长命百岁，求自己升官发财。而学佛的人无论放生、磕头还是念经，如果心里想的只是为利益自己，而不是利益众生，那么发菩提心就只是一句空话。

要生起真实不虚的菩提心是不太容易，但困难再大，我们也要勤奋修习，那是我们努力的方向。福报智慧是学佛的资粮，具有慈悲心是获得资粮食的基础之一。我们学佛要有信心，不能因为困难就放弃，要对法师有信心，对佛菩萨有信心，也要对自己有信心。学佛者多，成就者稀有，原因就在无上的信心难以生起。

大圆满前行里面曾经说过一个这样的故事：从前有一位老妇人与儿子相依为命。儿子经常去印度经商。母亲对他说：“印度金刚座是圆满正等觉释迦牟尼佛出世的圣地，你一定要从印度给我带回一个作为顶礼对境的殊胜加持品。”

尽管母亲三番五次地嘱咐，但儿子都忘在脑后了，一直没有带回加持品。

一次，儿子又准备去印度时，母亲郑重其事地对说：“如果这次你还不给我带回来一个作为顶礼对境的加持品，我就自杀死在你的面前。”

儿子去印度经商到返回的期间又忘记了母亲嘱咐的那件事，快要到家门的时候才突然想起了母亲的话。他心里嘀咕：现在该怎么办呢？我没有给老母亲带回任何顶礼所依的加持品，如果这样空手而归，老母一定会自尽身亡的。他不禁左右环顾，结果发现路边有个狗头，于是拔出狗牙，用绸缎裹好带回来交给母亲说：“这是佛陀的牙齿，希望你将它作为祈祷的对境。”

老母亲将这颗狗牙当作真正的佛牙，生起了强烈信心，经常顶礼供养，后来狗牙降下了许多舍利。当老妇人去世的时候，彩虹光环等瑞相纷纷呈现。其实，这并非是狗牙具有加持力，而是老妇人以强烈的信心力认为它是真正的佛牙，这样一来，佛的加持力融入狗牙当中，所以也就与佛牙没有差别了。

懂得佛的道理，要用在心上，学佛就是要改变你的心，这是最重要的。如果懂得这些道理，如果没有用在心上，那只是学问，而不是修行。大家不要以为学佛是很深奥的事情，学佛不是用有没有文化来做评价标准的，主要是要有爱心。并且，学佛不是要抛弃一切的东西去学佛。有些居士太执著，说要学佛，但因为方法不对，不能善巧方便地处理周围的关系，结果伤害了家人和旁边的人。比如，吃素是好的，但因此逼迫家人也吃素，并且拒绝做荤菜，就是太过执著。可以随顺家人，让他们吃三净肉，不杀生，适当的时候，以素菜有利于身体健康等为由慢慢说服家人就是方便善巧的方法。又比如，有些居士在家里起得非常早，精进是很好的，但是念经的时候，声音很大，影响到家人的身体健康，这也会伤害到周围的人。我们学佛的目的是为了利益众生，而不是给他人带来烦恼，那样就会给我们自己学佛带来很大的违缘和痛苦。所以，我们要坚持学佛修行，也要学会用佛陀的智慧善巧方便地来处理遇到的一切事情。其实，学佛能让我们既利益了他人，同时也增长了自己的福报资粮和智慧。

学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。那么，我们明白了学佛的一些利益，我们应该要好好的学习佛法，把佛法的慈悲和善良学到生活中去，学到心里去．做一个真正对社会有益的人，对自己负责的人。

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