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标题: 三乘是佛说　恭敬愿皈依 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2010-3-24 21:00 标题: 三乘是佛说　恭敬愿皈依

三乘是佛说　恭敬愿皈依
——传喜法师开示

足印说法

第一个看到的是泰国的，我们算是非常幸运，这个片子这位法师刚做出来，他护法的弟子刚刚得到他一张盘，而且关照他们不准翻录，不要轻易的去传播。我们这次去不丹之前海涛法师就拿了这张照片，是在摩尼佛学院护法的这位居士他提供给海涛法师的，希望我们能够到他的道场去。
因为这位法师他对三乘教法都非常尊重，他认可三乘教法。这句话里面有个前提是很多缅甸、泰国和斯里兰卡上座部佛法的人是不认可大乘佛教和金刚乘佛教的，一些有偏见的人是这样的。但是随着这几年考古学家考古出斯里兰卡原来是佛陀讲《十轮金刚经》的所在地，而且出土了《大方广佛华严经》这样的大乘经典。最初到斯里兰卡弘扬佛法的是阿育王的儿子，那个时候是大乘教，后来佛法消亡了。之后又从缅甸请入僧团再继续它的佛法，到现在斯里兰卡也是属于小乘佛教的传统。缅甸称为是上座部佛法的一个主要发源地，泰国的佛教有很多是从那边传过去的，基本上东南亚地带包括中国云南这些都属于上座部佛教。他主要以《清净道论》和《阿含经》的部分为主，所以就造成很多人没有机会接触到大乘佛教和金刚乘佛教。也没有师父教过，他们也没有这些经典，所以不懂。因为这样的缘故，对我们大乘拥有的他怀疑：我们怎么没有呢？那个是不是后人发明创造的呢？但是很多成就者他们对大乘佛教和金刚乘佛教还是非常崇敬的。
这个寺院的这位法师就是这样的，很难得，他对三乘佛教全部恭敬，这位法师他自己证悟的境界非常高。这个地方目前可以说是全世界佛教圣地当中一个稀有的圣地，这个寺院现在的名字叫摩尼佛学院，有十万佛足迹的圣地。
前面这个部分就是这个法师定中所见到的，以前这个地方在海边，前面的佛就在这里。释迦佛陀以前很多的佛都来到过这个圣地，都留下过脚印。而且这些脚印很奇特，它不仅仅只是个脚印，它表法。我看了之后感受到这点，很奇特，它好像是用脚印在说法，哪个表什么法，哪个表什么法，像对着释迦佛陀脚印的是弥勒菩萨的脚印，这就表示弥勒菩萨将继后成佛。一直到释迦牟尼佛时代，佛陀曾经四次住在这个地方，每次住七天，每天都留下脚印，这是以脚印说法的一个地方，脚印之多，非常稀有非常稀有。

庄严宁静的道场

我那天乘飞机，冥冥之中有这样一种力量让我拿到登机牌之后竟然还迟到了，到登机口的时候飞机已经飞掉了。
然后我打电话给这位居士，他到特别高兴。“好，师父你等着，我开车来接你，我们今天就去。”因为前一天我从不丹回到曼谷的时候将近下午一点多，他就想接我到这个地方去。当时不知道这个地方怎么样，正好又有印尼的一批居士要在泰国曼谷逗留，而且已经安排好居士接待了。
第二天早上他开车送我上飞机，他表示这次没机会到这个圣地去。结果飞机飞掉了，他高兴坏了，马上带我去那个地方。在路上看到的云，就是这个颜色，七彩的，刚才电视里放的那种云，我当时拿照相机拍，拍不下来，看得到，拍不下来。
到了那个寺院，因为它很宁静很庄严，让人肃然起敬，所以我不好意思拿相机出来拍。到大殿里他们给我介绍我也不好意思拍，到外面看足迹的时候下雨了也没机会拍，所以在这个寺院一张照片也没拍。去的途中我倒是拍了几张，但是那个七彩光拍不出来。
当时我与这位住持从九点谈到十一点，他把照片一张张给我介绍，然后把整个一叠照片都给了我，包括这张碟。因为那个居士他很慎重，他给我一张小照片都说怕别人挂到网上或者怎么样，这位师父之前非常不想让外界知道这个圣地。
他一个人常常在那入定，有四五十位出家众，都在茅棚中修，他不希望受到外界的干扰。可以这么说我去的时候这位法师才刚刚觉得因缘已经成熟了，可以开始对外了。但是他还是很小心翼翼的，他身边的弟子也只不过给一张照片或者一个碟。

娑婆之圣迹　此处最稀有

他给我这些的时候我没有听到，翻译跟我说你要保密，不能给别人看，他没有这样讲。我回来之后也放了一段时间，今天才拿出来给大家看。脚印很稀少的，像普陀山的观音跳有个观音菩萨的脚印，我去怎么找也找不到。
到了西藏总算过瘾了，很多寺院都会有他们祖师留下的脚印，江堆寺也有，嘎绒寺也有。白玛邓灯尊者踩的脚印，在一块扁的石头上脚印踩下去，这边凹进去了，翻开来看，石头的那面脚印直接凸出去了，那个脚印是我所看到的脚印里最厉害的，脚的纹路都留在上面，这边踩进去，那边凸出来。其它寺院我也看了，有的是穿鞋留下的，光脚踩的也有。手印啊，脚印，就像解解饥渴一样的。身体的印更少，以前达摩祖师九年面壁留下一个身影，但是我们到少林寺的时候导游告诉我们那个身影早就没有了，被破坏掉了，现在有一个影石是仿制的。
这次我们在不丹看到了莲花生大士的闭关洞，莲花生大士在那边留下了自己的身影，这个地方成为莲花生大士在地球上唯一留下自己身体影子的地方。fa wang如意宝到那里的时候看到这个影子痛哭流涕，来到这个圣地就好像亲自见莲花生大士的身体一样，这么一个圣地。
在印度佛陀曾经在火龙窟留下了自己的身影，玄奘法师来到火龙窟的时候也是痛哭流涕的，而且写下四句诗：“佛在世时我沉沦，我出世时佛灭度，忏悔此生多业障，不见如来金色身。”就是在这里写的，现在佛陀的这个圣地没有了。
现在这个圣地除了佛陀的这么多脚印之外，身影也有很多，这是非常殊胜的。不仅释迦佛陀，过去佛都曾经到这边留下过脚印，那个脚印大的套小的，小的套更小的。释迦牟尼佛的脚印算最小的，其它的脚印很大很大的，这样非常殊胜的圣迹啊！
这么殊胜的圣迹是极其稀有的，在这个世界上是绝无仅有的。这位法师告诉我这是释迦牟尼佛最后的一个圣地，现在这个圣地在这位法师的护持下才渐渐的要公开了，就好像太阳刚放出一点曙光而已。
我去的时候推土机刚推出一条路来，居士跟我说以前是没有路的，所以很多居士慕名去找，但是找不到，因为没有路。这次法师才刚推了一条路，里面也是，每条路都是刚推出来的，泥泞的不得了，都是泥巴路，这是一个非常可喜可贺的事情。

智慧之学现西方

另外还有一个《七轮的奥秘》，从这个角度可以看到，印度人体科学已经比我们以道教为主的中国文化先进得多了。当今世界在这里找到了像我们大圆满里面说的虹化，最后修到虹化。什么是虹化？用这个来说就是，宇宙个个不同，是从低级世界到高级世界的一个虹桥，而身体本身就是。所以佛教的修行，人的身体本身就是实验室。通过这一点我们赞叹西方人，不仅现代科学远远领先于我们，在人体的科学上，在修行的理论上也远远领先于我们了。
我们看的这个片子是外国人做出来的，《楞严经》这么难懂，外国人已经做出《黑客帝国》，还获了奥斯卡奖。我们很多很艰涩难懂的佛经在外国人手里已经做得很简单了，一目了然。外国人就是这样，钻研东西他的思路很清楚。
所以我昨天提到金庸，他看佛经先看《阿含经》，他还看不太懂，他是通过英文翻译的《阿含经》，再对照中文才看懂的，外文的表达方式非常直接清晰，中国的文字有时候表述起来含混不清。
《中有听闻教授》这本书，也是当时孙景峰这位老人家他也是先根据英文版的，这个伏藏经典被一个英国人从大集岭地摊上收购来的，恰恰这本经是伏藏经。在西藏很普遍，在西藏以外的地方是很少有的，那么精彩的描写生命内在的东西。被这个英国人买回去了之后，他也求教于一位教授师，得到这个法的灌顶，然后协助翻译。
翻译出来之后，被英国当时的一位世界心理学的权威荣格看到了，当时心理学在荣格这边已经很成熟了，现在心理学的基础已经奠定了。当他看到这本经的时候，这已经不是心理学的猜测了，已经不需要推理猜测了，原来佛经里有这么清楚的描绘，这也是他一生当中最宝贵的，对他来说就是科学书一样。
这还是一百年前啊，那个时候他们就已经有这个书了，被翻译过来了。在我们西藏还是密法，我是九五年才看到这个书。当我们这边还作为密法，很秘密的在修习的时候，西方早已翻译成英文大家都可以学习了。你看西方人的福报比我们大得多，从他们对佛法的领悟，对佛法的弘扬和推广成度远远超过我们东方人。
这就知道不仅物质上、科学上西方领先中国，现在精神领域也远远领先于中国。他们现在直接学习藏传佛教。作为上座部佛教有证悟的，像阿罗汉一样的阿姜查尊者，他还有一席之地，在西方还有弘法的一些空间，大乘佛教几乎很少，西方人不愿意猜的，直接给出思路给出答案。
金刚乘修法就是直截了当给出思路给出结果的，所以它很秘密，师父秘密传给徒弟。就像五祖弘忍传六祖一样的，六祖悟性高，半年下来表现又好，就半夜三更传他，袈裟作围，为他讲解《金刚经》。《金刚经》的道理，六祖大师在他还没有去那之前，听别人在念《金刚经》，念到“因无所住而生其心”的时候他就开悟了。到五祖那边，五祖再给他传《金刚经》的真意。那时候禅宗都是祖师心心相传的，经文没有依据的，在金刚乘里面就有依据的，有金刚乘经典，有佛秘传的这些。
这些在西方国家已经很盛行了，我们到国外去朝圣的时候，像印度我们大乘佛教去的很少很少，我披个袈裟绕菩提迦耶转的时候，别人看了都以为唐僧来了，很少，反而是外国人多，你看这个时代不一样的。
达摩祖师来之前，佛授记他说：“你东方的机缘已经成熟，你应该把佛法传到那里去，东方因为有儒家的深厚的基础，学习大乘教法的时机已经成熟了。”
现在中国的儒家基础也消殒了，退步了，反而西方追求人性、平等、尊重，变得很儒雅。现在世界上再偏僻，没有开化的地方，甚至非洲，以前我们斥之为蛮夷之地，像野人一样的地方，他的思想品德，文明道德修养也不比我们差。
看那个片子，不得了啊，那也是用三D做的，这部片子得了国际大奖。在当今世界上这些得国际大奖的，特别像《黑客帝国》这个片子，我们中国人甚至佛教徒，你叫他看他都看不懂，竟然外国人不单看得懂还投它票，让它得奥斯卡金像奖，那别人的解读能力对生命的理解已经远远超过你了。不仅如此，从编导的角度说，他们领会到很深很深才能用一种比喻把这么深奥的道理展现出来。

千年圣教　遗风犹存

像我去印度朝圣，从历史的角度来说，印度的佛教已经灭掉一千多年了，但是他遗留下的民风，毕竟佛教在这方土地兴盛了一千多年，这一千多年的影响所留下来的这种氛围还是很浓厚的，感受得到的。印度人身上佛教的浓厚味道感觉得到，我当时的感觉就是他那里还是浓浓的牛奶，到我们这边已经不知道兑了多少水了，被稀释掉了，怎么找也找不到。
一个人信佛，感应道交确实是很难的，到那边很容易，好像佛陀的那种教导，那种文化还遗留在那里。我们这延续到现在，但是我们这种延续已经是苟延残喘。他是理论上书面的东西灭掉了，但是在人民的修养当中还保留着；我们呢，从我们身上看不到什么了，我们仅仅理论上还保持着，经典被引进回来传播回来，一代一代就这样硬撑着这么个形式，内在的很少了。
像日本，日本佛教的理论研究是全世界最领先的，超过中国，但是你到那看有什么佛教修养，谈不上，已经完全世俗化了。佛教在日本已经很世俗化了，找不到什么修行的影子，他的理论比我们中国还强大，我们中国很多经典还是从他那里再引进回来。像我们现在也是，我们现在中国西藏把佛教又带回印度，在那边建庙度化印度的人信佛。
虽然我们形式上有，理论上有，但我们内在的素养上比不过他们的，佛出世过的地方，佛教化过的地方，比不过他们的，从他们的眼神当中还可以学到很多，我们修了好半天了还没有那个眼神。印度人的手势很奇怪的，我们学也学不会，我们手的骨头筋没那么软，他全身的那种松，那个就是他的福德。
我们现在虽然有理论，你比不过他的，内在的心灵世界没他美。表面看他很穷很黑，没有什么。印度人大多数生活都是家徒四壁，比我们的六十年代还要穷，房间很小，小茅草房，门也没有，窗也没有，地上就是一个地铺一样的，真的是家徒四壁，但是他们的精神品格不比我们低。到现在，印度的出家人哪里有像我们这么大的住处，就几个平方，他们的出家人就住在那边，里面一个佛像，他就坐在那，帮助别人烧香加持一下或者怎么样，没有什么随身物的，我们讲的比丘该有的这些他们到现在还是这样，没有常住也没有随身的什么东西，走了就走了。
有时候我在汽车上看到他们在路边走，很自在的样子。我们很享受的，过去国王的王宫也没有我们现在的豪华啊，但是我们的心怎么样？我们的心有没有在道上？有没有思维着这些？
刚才看的就是从凡夫怎么成佛，就这么简单就可以成佛的，一直到梵顶穴，千瓣莲花开。所以讲《楞严经》的时候就说顶上千瓣莲台，上有化佛说楞严咒，那个就见法身佛了，上面就是毗卢遮那佛，从低级空间到高级空间，就到极乐世界了，你看就这么简单，所以佛陀成佛都是很简单。

作者: 宣真 时间: 2010-3-24 21:00

人往高处走

我们现在教法也有，这些理论也有，我们要以一个惭愧心，西方都有了，我们刚看到的。祖祖辈辈传下来的，我们当下有没有在好好修，很多都是我们自己的一种心。出家前什么样，出家之后还是那个我，我们很多虽然皈依了，皈依之后还是我归我。皈依三宝要有皈依三宝的样子的，好好的学，然后一点一点的像三宝弟子，但是有的多少年下来还是不像。
为什么我们现在脸都不一样，生到极乐世界脸都一样？那你想想刚才那个片子，如果你一轮一轮进化，进化到头顶，从头顶再诞生出来，那个时候完全一样。我们现在是什么？我们现在完全都是过去的业力所生的，个个脸都不一样。要修，修到后来脸有点一样。至少争取我们这生能够尽此一报身，到时候都能往生极乐世界。
但这个是愿望，刚才那个片子就是捷径，在大圆满教法里面更方便的捷径就是破瓦法，从心轮直接出来，一个通道从头顶出去，那个就更加简便了。今天我们看到这个片是有福报的，这是很秘密的，但在西方已经公开了，我们人类文明的最顶级的这些宝藏。
我们学佛的要突破自我的狭隘，要一层一层去学习，向高处走，人往高处走。今年叫大家修金刚萨埵，大家要记住啊，不要我一提修金刚萨埵还没修，下次我提修金刚萨埵还是没修。这个七轮，在金刚萨埵里面就有，那个是关键性的，而且那个是佛教，是有传承的，这个作为影视还谈不上传承，所以大家要珍惜这样一个机会。
你说我什么都不会，不会也可以，依止善知识，结了这个缘的话，善知识会为你的生死负责，因为什么？因为善知识用果地的千瓣莲花直接摄受你，只不过你不懂的时候，虽然往生了但是是下品，在莲花包里面。虽然在莲花包里面，比升天堂不知要快乐多少倍，因为没有苦啦！你在佛的国里面哪会有苦啊！
我们苦就因为我们在自己的业里面，业力交感就有苦。刚才那个《七轮的奥秘》里面也解释了非常多的宝贵的信息，像财、色、名、食、睡，怎么突破，这里面都有的。特别我们生命最大的困惑，男的女的都有这个欲望，这个欲望是在哪里？哪里产生出来的？刚才描述的很清楚。地水火风空，如果你停在水里面，那你好了，你就被这个困住的，被男女的欲望困住了。如果你能在这上面上去一步，进入肚脐的部分，那就进入火的阶段。你再能提升，人要往高处走啊，你再往高处走到心轮，进入风，心是风嘛，然后再往上。我们讲心风心风，这句话在禅宗里偶尔有提到，更多的是在金刚乘的七脉里，才会提到心风这两个字。不得了的，所以学这个可以即身成佛，不学这个七绕八绕，三大阿僧祇劫摸去吧。
为什么这个方法不告诉？有的人级别不够，像我们今天看的，多少人最终能得这个法的利益呢？很少的。严格来说不是轻易给看的，因为你一旦不得利益，反而会堕落，因为这个法力量越大，反弹力越大。我们看到这个法不要皱眉头，不要怀疑，这还好；如果对这个法一皱眉头一怀疑，好了，当下这个地狱的因就种下去了，而且很厉害，越好的法，反弹力越大。
我们现在只不过是从一个佛学的角度，不是学佛的角度，从佛学的角度看一看，生生惭愧心。外国人都已经遥遥领先了，我们还在这里徘徊着，还在讨论着是不是迷信的，你说愚痴不愚痴嘛。两千多年证明下来了，还在讨论是不是迷信的，正确的还是错误的。
这也是拓展一下我们学佛人的视野，如果觉得难得，那就好好把金刚萨埵法修好。金刚萨埵法做成片子大家看，看三遍就得传承，自己好好修。

宁舍生命　亦随佛学

这点感想也是让大家知道珍惜佛法，我们现在学到佛法远远不是那么简单的，经历了两千多年的传播，人类里唯一被传下来的这么具系统的一个文化，两千多年了，居然被一代一代人传到现在，多么不容易。
电视里百年老店，百年老店算什么，一个字传几百年读音都读错了，像南无（mo）是唐朝时候的音，现在不知道的读南无（wu），读不准，读音都这么难传下来。
一首音乐，现在会弹古琴的人，有几首古琴的曲会被传下来啊？几百年的古琴曲算不得了了，发掘性的了。你想几千年一个具系统的文化这样被继承下来，这是一个多巨大的世界工程啊，我们居然这么幸运作为他的一个学生，珍惜这个机会，百分的珍惜，所以叫宁舍生命。
要有这样子大的信心，肉体我可以抛掉，我获得肉体，猪身、狗身、马身、驴身不知道多少次了，为了赚钱、为了吃东西、为了一点感情、为了争口气都能把命抛掉，种种的的原因都可以把生命抛掉。我这一生总算找到了一个正确的地方，我的生命要依这个而存在，宁舍生命，不能舍去我的信念。所以三皈依的时候叫尽形寿皈依佛，你只要拥有这个身体，你就要保证他是皈依佛的，最后发愿的时候宁舍生命不皈依天魔外道，我们这样去理解，会深化我们对三宝的感受。
去阿育王寺拜佛舍利，我看门上写了一个纸条，我读了之后觉得有道理，但是这个道理很苦涩。他说一个宋朝的碗都视为国宝，更何况是两千多年前的佛陀舍佛陀舍利呢，没法比喻。佛陀舍利，你怎么比喻他的尊贵性，找了一个宋朝的碗来作对比，宋朝的碗都被视为国宝，更何况两千多年前的圣物。我们生命应该以怎么样的一种状态来面对三宝，这很难比喻，恭敬两个字还是很肤浅的，大家要去慢慢体会。

若得见弥陀　何愁不开悟

怎么从生命当中凝炼提炼，粹取出高贵的东西来向三宝对应，这很重要的。你了了草草，以凡夫的眼光看佛也是凡夫。你怎么样把自己神圣的生命提升出来，这很重要的。
像刚才《七轮的奥秘》里面一样，提升到什么程度你才能见到什么样的境界，如果你老是停留在低级的状态里面，你自己所看到的一切都是低级状态。
我们修行一定要自我提醒。为什么要惭愧？在这个惭愧心当中凝炼它，提升它，慢慢、慢慢的，像《封神榜》里那首歌词一样的“将生命化作那朵莲花”。现在更形象了，《七轮的奥秘》里面头顶上就是那朵千瓣莲花，要往上进去，不断的进去，不要停留在当中，不能仅仅停留在当中。
我们今天只是看一下，在佛教的气脉明点里描写的更清楚，哪一轮是什么佛，什么德相。这两种力一个是从下往上，一个从上往下，都有更具体的。所以这个在金刚乘里是最秘密的一部分，这个不是得到一般灌顶就可以的，得过很多灌顶也看不到这些的，这是即身成佛最关键的部分。
宗喀巴大师说气归中脉无有不证菩提的——“气归中脉，不证菩提，无有是处。”我们光是找菩提，菩提在哪，怎么找菩提的方法没有。上根利器的佛菩萨的转世，他们在这个引导之下，乃至一些小乘的修法，一些大乘的修法，通过简单的修法忽然就会到那个境界了。但对广大的凡夫来说，轮回无量劫的时候根本没办法琢磨到这些，我们汉传佛教更多的就是什么呢，就是要找菩提。
反过来我那时候看到宗喀巴大师那句话的时候，我就想，如果证菩提，气散乱不归中脉，也无有是处。所以我们汉传佛教以禅宗为正法眼藏的，主要是单提，生疑情之后就护持安住在里面，到一定的时候妄缘彻底空了，虚空粉碎大地平沉，这个时候恍然之间气归中脉了，天地都消掉了，都没有了。真的有这个境界，当你气归中脉的时候，豁然之间你超越了你现在的天地的这个层次，进入到更高级的宇宙的那种现状。
但是也不是说所有的都修那个法，那也是看的，你长期读诵大乘经典，五部大论，在这个过程当中也看品格，品格好的空性也就会领会，领会了才更进一步，进入mi zong扎仓。按照格鲁派里这个是很严谨的。
为什么在世界上噶举和宁玛保持着鲜活的生命力呢，因为噶举把这个过程缩短了，它的侧重点还是在密乘的部分；宁玛派就像济公一样，他不分阶级，有点像我们中国的禅宗，不立层次的。有的人他看到根基好他直接就摄受，所谓的根基好就是人品好，也不一定要识多少字，直接以法师的窍诀，安住在窍诀里修，这个窍诀主要就是气脉方面的。
这个就是说“若得见弥陀，何愁不开悟”就那句话。你真的散乱的气、烦恼的气归中脉了，哪里有不开悟的，一通百通，虽然你过去不识字，到时候比识字的人还厉害。

一切佛法皆是皈依处

在我们这个世界还保存着这些教法，我们这个寺庙至少我们具足了三乘见，知道三乘在说什么，我不会诽谤小乘，也不会诽谤大乘，也不会诽谤金刚乘，其他很难说。知道小乘不知道大乘、金刚乘的，那就会诽谤大乘金刚乘；知道大乘不懂小乘的，他会诽谤小乘；知道大乘不懂金刚乘的，他会诽谤金刚乘。任何佛法，哪一个你诽谤都会堕落地狱的，那是佛陀来接引众生的方法，你会修的可以，不会修你对佛有信心也能够解脱。
所以大乘经典讲到这里的时候说，法是佛陀给大家的止啼的黄叶啊，小孩子在哭，哄你拿个叶子吧。《妙法莲华经》里说是奖赏啊，与魔军作战有功，这是我的奖赏，赏的或者小的礼物，或者大的礼物，也可以是无上礼物，头顶的宝珠都可以给你。《妙法莲华经》里，还有《涅槃经》里面讲的很透彻，就是佛陀一代实教的因缘，种种法的实质。
所以不管小乘、大乘、金刚乘，如果你真正明白实义都很了不起，不要不明白实义，不管你明白哪个实义，你都不可能诽谤佛陀的任何一个教法。就像佛陀的八万四千个手来接引你，不能我拉到一个手而讨厌其他的手，你讨厌的任何一只手，都像你现在拉到的这只手一模一样，都是释迦佛陀的。每一只手的本质都是佛，他伸出来的动机都是大悲，你诽谤那还了得。你如果诽谤其他的手，这个手你也没明白，表面看上去好像拉到了，其实你没拉到，如果你得到任何一个法的实义了，所有法的殊胜之处你都会表达的，一切佛法皆不违背，一切佛法皆为高贵，皆为我们的皈依处。

依止明师普皆恭敬

对僧也是这样，僧现在良莠不齐，但是对所有的僧我们要生起恭敬心，因为一切佛皆以僧的形象出现，这也是很重要的。看到不好的僧要忏悔自己，我缘何业障生在这样的时代，我的业障显现出这个形象来，忏悔自己，更加的忆念佛陀，忆念贤圣僧。不能说我看到不好的我就骂他打他，不可以的，还是要恭敬。当他到你门口，你还是要给，你还是要当真的僧人一样供养，还要尽你布施供养的责任，一个佛弟子的责任。但是学法上就不能学，学法你要找一个善知识好好的学。不是说来一个上我家化缘的，我给他之后还跪下来向他请法，这不一定的。你不了解，没有人介绍，不可以乱请法。
但是供养，所有的出家形象你都要一样的恭敬供养，这可以的，你给与他供养是应该的。但是法上要很严格，法上你要很确定的，这是位善知识，他具有佛法的正法眼藏，那才可以亲近他。因为解脱不是乱来的，解脱要从解脱的地方才能得到解脱，如是的因如是的果，以何因得何法。
但是恭敬供养上是你一个佛弟子的平等心，恭敬三宝上要修的，甚至有时候佛菩萨特意化现那种形象，看你恭敬不恭敬，但是请法上不能乱的。哪怕路边有一个要饭的，他自言自语讲的法你觉得有道理，符合佛陀的四法印和一实相印，那你内心也要非常的欢喜，要安住在法当中。但是你要建立一个法的那个的话，要很严谨的。
所以莲花生大士说师父收徒弟要观察徒弟，徒弟拜师父也要观察师父，要观察清楚了再拜，不要乱拜，乱拜的话就像下火坑一样危险，没有眼睛的乱拜，这样的行为就像向火坑里跳一样。师父收徒弟也是这样的，所以为什么说我们要有选择性，他有没有这个也是要选择的，也是要看的。每一个师父都有他的标准，或许他的标准就是根据自己的能力，所以标准不同。
一般性公认的大善知识，公认的佛陀授记的，对凡夫僧你都不能分别，那对圣僧对公认的你更加的要恭敬。现在很多的弊病，有的人盲目的，也不分好坏，那种不如法的他也跟着他学；还有一种是，我就跟那些最有名的，结果仅仅是跟着一个名，而不是跟着一个实际。
如果知道这是一个准确无误的，他真实的生起了一个无伪的信心，这会得到加持，这个加持叫异传加持，乃至这位师父已经圆寂不在了，你对他生起真实信心也得到异传加持。那我得到异传加持了，为什么我还要拜一个我有缘的能交流的师父呢？因为这样的师父比异传加持更准确，一般性还是提倡用佛法来衡量。
如果一个善知识他有很多很多皈依的信众，把业障带给他的话，对这个法师也会有影响的，为什么有的授记里说这个师父他的一生当中他的徒弟是多少，他活多少岁。如果通过现在媒体宣传，拥有了很多因缘还不是很成熟的，那就增加了他很大的负荷，会影响他以前正常的东西。大家都得不到利益，法师也受影响，你也得不到真实利益，有这些现实的现象。
如果一个人产生了真实信心的话，那也是很难得的，最好还是要有师父。现在这个时代也是方便的，你看我们又能见面，要是见不到面还可以上网站，今天听了，那过去讲的都整理成文字在里面。像佛陀的经典都保存下来了，我们现在很方便的，过去的人看一本经都很难很难的。
阿弥陀佛！

作者: 宣真 时间: 2010-3-24 21:02

感受佛的慈悲
—传喜法师纳凉开示

居士：我以前是无神论者，我内心很向往美好，觉得人生只有这一生太可怕了。小时候冥冥之中有一种感觉，那种感觉不舒服，像有重物压着我，好像掩盖了本有的真正的自己。
我现在一直失眠，已经快五年了，2005年我堕过胎，打那以后就睡不着了，在那之前我是很有向往和追求的。失眠以后有很多痛苦的意识，人越来越抑郁，导致自己都快自杀了，像有一种无形的力量推着我。
这五年我在家里经常上网搜索，看过国外的科幻片或神鬼片，说人自杀的话会下地狱，我想到这一点心里就挺害怕的。我总想多了解一些，刚开始我了解那些神道的，其他宗教，道教啦、ji 督啦，或者瑜珈啦，但是资料信息都不是太多。
那种潜意识，那种深层的意识，我自己跟对方，就是跟身体里众生交流对抗的时候，才会产生那种很强大的意识。师父曾经说的，我自己还不能很好的诠释出内心的一些感受，就是那些不好的意识和能量与自身本身潜在的那种善的能量相互的牵制和较量。
那种潜意识的感受很美好，冥冥之中也是一种缘分吧，就是因为这份感受让我寻到了佛法，来到师父面前。总的来说，我还是蛮幸运的，能够求得佛法，能够来到师父面前，能够皈依，要不然不知自己会怎样。那份痛苦无以形容，真是生不如死，就想到自杀，但是自杀会下地狱，那更恐怖。
这一年多是最关键的时刻，我有无数的感受是不能用语言表达的。我现在还不能说是学佛，但是冥冥之中感受过佛的那种慈悲。怎么说呢，就是师父刚才讲的，说众生皆有佛性，对待每位众生都应该是平等的，那种宽容慈悲和爱。不能用语言来表述，太美好了，太宽广了，让我好感动，它超越了所有的一切。
我在失眠的过程中天天妄想，把我自己所渴求的想一遍，我想这世间所有的东西都不是我的，哪怕我得到所有的财富、虚荣都不能满足，好像也不能用“满足”这两个字来形容，都不是终极的目的地。
那种意识太美好了，真的没法用语言来形容。我以前爱美，爱一切美的事物，包括人等很多的。但是那个意识告诉我，这都不是真正的美，真正的美是超越这一切的，是包容这一切的，我就是它，它就是我，里面有太多太多的内涵了，有慈悲，有正念，当时那种感情好纯粹，好纯真。
我现在内心很坚定，很宽广，很光明，虽然我的业障也很重，非常非常的重。我既然被这种伟大的能量所支撑，我至少有慈悲心，我有爱，爱这一切的事和物，一切的众生。如果我能释怀我的慈悲的话，内心就会很美好，很有力量，还有太多太多了。
当时突然一下打开了，现在又关上似的，但是还有些记忆，很遗憾不能跟大家分享那份感受，希望大家都能达到自己圆满的彼岸。
我记得在道教就有这样的说法，你就是彼岸的神。佛家说你就是你彼岸的佛，每个人都有自性的佛，希望大家都能向那个美好的彼岸前行。
我对佛法的很多概念名词都不是很清楚，我只能很粗浅地表述一下。我现在很激动，不知该说什么，心里就是祈愿大家能够越来越美好。我还需要去完善自己，跟着师父去领会，去参悟到更多的东西。
师父：现在你所要做的，也不是要你说清楚，不是要你用分别意识去感受那一点，如果用分别意识感受到的，那只是少少的一部分。要彻底地信任佛，彻底地投入佛的慈悲的怀抱。现在需要做的是，你现在正在孕育着孩子，能够孕育一个生命的力量也是靠那个。分别意识太强，太世智辩聪反而对小孩子不好。
我们大家，比如说我们坐在一起，如果每个人都沉静下来，那反而很祥和，讲多了反倒不好。沉静下来，其乐融融，因为它是超越言语的。
我前面讲起印度教赞美他们神的那种欢乐的歌，大家都随着歌曲的节奏陶醉其中。我们就没有那么投入，我们有时候分别念很强，我们总在研究什么是什么。
其实有时候这种方法上，特别像你，你现在方法上需要朦胧一点，直接的感受佛的慈悲。用你这么多年来的直觉，保持那个优良的直觉，感受到佛陀的存在，感受到佛陀的慈悲的爱，沉浸在里面就可以了。
其实这是一条捷径，很多人没有经历过这些，你经历过身心内外的世界，外在世界，内在世界，还有其他众生的痛苦。你也感受过天堂一样的光明，感受过诸佛菩萨对你的拯救。
为什么我要让你讲一下感受？像你刚才讲的，加上你上次跟我讲的，我能够理解，但是别人很难，包括你先生都理解不了。就是因为大家没有感受过这些，所以有时候我才要费力多讲一些，让大家都去思维。
但是如果真的明白了，那又要舍弃这些思维。就像我们闭关的那个时候，师父叫我书都要束之高阁。本来看经书很好的，但是真的闭关了，书都要束之高阁。真的一个修行人，半个文字都不要有，没有文字相。
过去有的闭关者，一段时间写一首诗出来，一段时间写一首诗出来，师父叫他出来出来，不要闭关了，再这样下去，要着魔了。

下面大家静坐一会儿。
快睡着了吧，我们身体都比较虚，业障也比较重，有时候一打坐，不是落到昏沉就是散乱。像现在很多人打坐都昏沉起来，要慢慢地净化，身心清净就能入正定。
入正定就要准备，叫三昧。要没有善知识引导，怎么能入啊？观世音菩萨“彼佛教我从闻思修入三摩地”，一位一位都是，大势至菩萨《念佛圆通章》也是，都是有人传的，才能够入到正定。
入正定之后，越来越清明。正定才能超越这个粗的我，意识状态的我。其实这个我就是一个感觉，怎么样超出这个坚固的我的感觉，那真的要下一番功夫的，有了正定才可以突破这个。
“我”修行上称为贼，戒就是不放纵这个贼。定呢，不但不放纵，还要保住。慧呢，把这个贼彻底的除掉。修行就是先要对着这个贼，但是没有师父教你，很难完成的。如果没有师父教，你什么都是分别心，贼会更大，贼养的更大。
打坐，像河上面养鱼的鱼漂一样，沉不进去的，沉不到水里去的。那个漂就是我执，等待着生死的风浪的颠簸。
“人天相应”这句话，我们现在如果去做就很危险，因为这个天包含着很大的一个信息。十法界当中的四圣法界入不了，六凡法界却时时的侵扰着我们，如果不依止善知识没用的，没护法神护着，很危险。
像这个天地，你融得进去吗？我们就像一块腐朽的木头，毫无生机的木头，不能够再扎根于天地一样，在那腐烂而已。天地虽宽，我们却觉得无地自容，就像那个鱼漂一样漂在那，随波颠簸，可怜哪可怜！
要好好地虔诚的皈依三宝，先修炼自己的心态。这个能做主的，心念能做主的。虔诚，首先虔诚。智慧很难生起，虔诚比较容易，美好的情感是很容易生起的。我们在三宝面前虔诚，一念恭敬消一分罪障，增一分福德，这是印光大师的教导。

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