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标题: 传喜法师与佛教在线记者谈话记录 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2010-3-24 21:17 标题: 传喜法师与佛教在线记者谈话记录

2008、11、09 传喜法师与佛教在线记者谈话记录

记者：师父是怎么会出去弘法的？
师父：是否弘法，想了四个月，跟师父去汇报，师父说：“去！缘来了就去。”心念一决定的时候啊，半边天都是彩虹，整个半边天七道彩虹。
记者：生出这种光明，就像经里讲的，佛陀要讲经说法，要启动的时候，就放大光明啊！
师父：有一种瑞相，这也是对我们一种鼓励。
记者：师父发这么大的心，为众生牺牲自己的时间。
师父：本来做这个应该的，这是我们出家人的本分。好像我们佛教讲的，有了体了才能有用，没有体了就没有用，力量会减少，所以我们在这边猛力地祈祷诸佛菩萨。
记者：师父很用心，看到这样的格局。
师父：我是住现成的道场，这庙是台湾性海法师建的，这里是他出家的地方。九十年代，知道这里还有，然后就回来重建，这都是他重建的，我是零三年才过来的。请我过来后，老和尚知道我给大家讲开示，就又造了一个法堂和塔院。
记者：刚刚我去参观法堂了，很熟悉，因为看过师父讲经说法的录像，感觉很熟悉。
师父：这边清闲，大家可以把心安下来学学法。
记者：就像师父刚才在大门口讲的，有修行人就能安住。跟师父交流，就知道师父在法上的用功、悲心、包容跟圆融。在几次的法会当中可以感受到在法上的交流。
刚刚一进山门，就感觉很欢喜，好像回到家的感觉。虽然不好找，在深山小镇里，有这么一个清净的地方。
师父：要把这份清净回向给整个世界，不能我们独享。
记者：对。现在还只能从网络媒体上才能了解到，以前真的不知道，在这个地方还有这么一个清净的寺院，它是很小，但是很精致，这么多殿堂，已经很完整了。
师父：是的，殿堂很齐备，就是住房少一点，有时法会大家喜欢来，就不够住，大家挤挤也很开心，我这里还是比较原始一点，有一点古人的味道。
我看见你们佛教在线，常常在传递佛法的一些讯息，这样子我们虽然人在里面，但佛法还是可以传递出去。
记者：对，让佛法传出去，这样大家才能受益，这也是一个功能，一个作用。我们现在是在家人做这样一个网站，但是我们知道需要的是什么，缺少的是什么，然后有这样一个网站，提供大家这样一个讯息，方便大众。
师父：非常好，现在佛教我们国家也越来越重视，所以佛教很多事情都是很重大的。从另一层意义来说，大家都是非常欢喜踊跃的，好像很多社会活动都没有像佛教这么踊跃，大家那么欢喜地参加，社会各界都是非常欢喜地来参加。这说明佛的这种力量感召力，也说明我们社会上现在向佛的心都表现出来了。我昨天晚上还上佛教在线看，一上去马上就可以看到这次雪窦寺这么大的法会，很直观的感受到，你们的文字都非常好。
记者：当时这个网站是安先生创立的，他十多年前有一次去东北，当时西安的一位老和尚圆寂了，他不知道，二个月后才从居士口中得知此事。大家都是同级别的，都是一方佛教协会的领导，可这方面讯息却是这么迟缓。这么迟缓的时候，有些该有的礼数、动作就少了，他有感于这样。佛教的讯息跟现代媒体传播速度似乎不成比例，安先生是做科技出身的，他有能力，他就用他的方法来方便大众，创建了佛教在线这个网站。
师父：确实他也找到了佛教网站的一个功能性，现在发挥得特别好。
记者：也因为这个网站，我才能知道中国佛教现况，然后通过这网站论坛的交流，才知道内地那么多年轻人对法的追求，对法的热情很高涨的，不亚于台湾。我们现在真的想让世界了解佛教，认识佛教，所以现在的媒体就重要。
师父：现在佛教从法上来说，还是属于一个初步的阶段，从寺院的硬体建设上已经走得不错了。法的传播、法的挖掘，乃至在法的修习继承上还是有缺陷。在家居士就更加吃力，除了比如说通过法会了解佛教这种形式之外，还要有更内在的东西。
记者：师父，说实在话，我来到这儿六年了，我也会心急，为这些居士感到心急。心急什么呢？可能他有时候很难得从哪位法师或师父身上能够得到法，或是见到法，能够让他好好地修行。以前我们台湾有时也会有一种现象，忙碌于活动。
师父：对啊，活动也很重要。
记者：活动只是表示另外一种法，法会法会，是以法来相会，但是法在哪里？请问师父，您认为一般的师父怎样来引导大众修持，然后来让众生受益？
师父：佛法首先不能忘掉源泉，佛法来自于释迦佛陀对众生的悲悯，发现到我们人是有生老病死的这个先天的局限性，我们要发起超越这种局限的一种勇气，所谓佛教的第一步的一个出离心。
其实这是一种生命的勇气，自我挑战的勇气，向先天的生老病死的一种挑战，也可以说是不满现状的一种表现，但是勇敢者才有这种精神。
有这个之外，因为佛陀已经找到了这个方法，所以提醒我们，要知道你在苦当中，你应当出离。
然后出离到哪去呢？我们天天念“南无阿弥陀佛”，也就是无量光、无量寿，超越时间、空间的障碍的，超越生老病死的这种局限性的，是有方法可求的，所以佛经是法宝。
佛是我们的依止，人生目标，但是通过怎么样才能达到佛呢？因为人是没办法理解佛的境界的，但是法可以让我们靠近佛。法的话，如果没有僧住在世间传播，法也会灭掉的，法自己不能弘扬自己的，所以“人能弘道，非道能弘人。”道，它自己是不会讲话的。
我们学习佛法，自然要追求这个源泉，所以三皈依是佛法和外道的最大不共处，最大的区别。
有了对三宝的皈依之后，皈依三宝是皈依佛、皈依法、皈依僧。但从实践上却是皈依僧、皈依法，最后才能够花开见佛。
所以首先是知道善知识的重要性，佛法的功德，没有一点一滴不是来自于善知识的。
这样子的话，自己也有佛法，社会上也有正法，正法而且能够住世。我们平时喊的口号都有源泉，都真正可以实现起来。
从这一些来说，住持正法的这些修行人来说，几乎每个人都经历了一个亲近善知识，一个刻苦修证、深入经藏，然后自己体悟了个中三昧，甚至现证了佛陀所讲的真实语。
佛讲的再真实，我们自己没有真实做到，那也等于是妄语，也是虚妄的。佛说的真实语，我们身心也真实的体验到，然后自然的就把那真实语加上身体力行的加持，这就是所谓的加持力。空口说是不会有加持力的，加上这个再传递给弟子们，对弟子们来说也是要清净的善知识，所谓叫有修有证。
佛法分教法和证法两部分，有修有证，可以无偏的、无误的以众生的根基来传递诸佛的真理，这佛法就住世了。如果仅仅是靠作为世间的共同乘、世间现象来说的话，就是说要把事情做大是有很多途径的，但是要把佛法做大，不可缺少的一个就是这个中心，这个核心。缺掉这个就很可惜，偏失掉了。
就像以前梁武帝问达摩祖师一样，我这里三里一庵，五里一庙，度生无数，我们上早朝都是诵经，我自己亲自升座给大家讲法，你说说看我功德多少？因为他没有真实触摸到佛法里最核心的部分。着世间的相，虽然好像有三宝的样子，这还是属于世间相，他靠权力，靠什么还都可以推。所以达摩祖师说没有功德。
记者：师父，佛法的最中心点在哪里？
师父：令众生解脱，这就是佛法的中心点。除了令众生解脱，令众生结解脱的缘之外，其它那都是世间共同的，它共同里面有不共的。佛法不坏世间法，也不离开世间的觉悟，但是必须在世间要觉悟，这才是佛法。
如果以一种方便，然后又迷在这个方便法里面，那就糟糕了。所以我们佛教说方便出下流，这就是说这里面还是有一个核心的。
记者：师父，像你的因缘，年青时就有了出离心，可能您是自悟，您也是有个好的因缘。
像我有好的因缘就是，我每一个点，不管在佛光山、在南非、在北京，接触很多大善知识，能够巩固自己的道心不退。但是我看到很多人，想帮他却没能力。像很多居士，他对法一定有渴求，人生到一个阶段对信仰有渴求，这些人我们怎么来帮他？
他可能还在世间，没办法出离，他还要忙碌于生活，一方面怎么来找到善知识？师父怎么样让这么多芸芸众生来找到您？或找到真的善知识呢？
师父：作为一个人，他内心里面感觉到苦，感觉到迷茫的时候，寻找生命可以真实依靠的东西的时侯。这时佛菩萨已经看,“嗯，因缘已经成熟了”，其实是佛菩萨的作为。
我们说缘，这缘来自于哪里？其实这已经是冥冥之中来自于佛的安排一样。我们芸芸众生的命运，可以说在佛的法身当中，佛都有接引的。
阿弥陀佛的接引，无量光无量寿的接引，不仅仅表现在我们信佛以后接引到极乐世界去。我们在没有信佛，在对人生、生命发生疑惑、追求真理的时候，佛已经在接引我们了。所以大家内心里，真的对生命有了一种迷惑，一种追求的时候，佛就开始接引我们了，安排机缘了。
反过来，很多人虽然到庙里来，他也做功德，但是他满心以为自己好像是成功人士。“你们佛教还要靠我出钱呢！你法师再有本事，也要我来给你捧场呢！”他有一种傲慢，反而离佛很远很远。你若劝他吃素念佛，他说“酒肉穿肠过，佛嘛，我心里有就行了。”他对佛还真没有理解到，他以为他是来帮助佛，其实他很可怜，他以为他拥有那个，他很满足于那个。
当哪一天生病了，他那个契机点出来之后，才知道忽然之间毫无所攀，什么东西都靠不住啊！这个时候内心里恐怖才生起来，恐怖生起来之后，一念“南无佛”，这时候因缘成熟了。
有的人虽然天天在三宝门里，却不一定真的靠近了三宝。有的人虽然好像在非洲没有佛教信仰的地方，当内心生起那种迷茫，那种追求生命意义的心的时候，其实他的心已经靠近佛了。佛自然会安排种种的因缘，让他跟住持三宝、跟善知识见面。
记者：这也是，师父您虽然住山不在外，其实您都是在准备，为众生做准备。
师父：佛法是无量光无量寿，它的本质应该是超越时空的。作为佛的弟子来说，不仅是一种准备，也是要看到佛法的这种实质性的东西，超越时间、超越空间。
所以不能说住山的人没有在弘法，这个不是指我自己，暗示我自己。我是理解那些有很大成就的人，在山里不为人所知的，还有很大的力量来转世间的厄运，转众生的共业，净化世间，在庄严国土，利乐有情。
他一个人在那做，也照样有很大很大的功德。因为他证悟了之后，他的生命就等同于这个，他的内在的地、水、火、风和外在的地、水、火、风完整联在一起。中国人的这个哲学思想，在儒家里说“人天相应”。真的一个“人天相应”的人，哪怕他住在山里，他对整个世界都是有帮助的，这作用非常大的。
我们有时常常会体验，出去跟众生面对面接触，解开众生的疑惑。所谓的师，我们中国另外一个“好为人师”，其实是不好的。不得已为人师的时侯，这样跟众生有交流的时候，可以直接的解疑释惑，教给他们具体的方法，也是有必要的。
所以我看佛门里，那些住持佛法做会长，这些大方丈、DA法师，我非常赞叹的。他们这样子体认这个世间，承担众生的业，我不属于那类，也不属于真正住山，我属于旁观者。
记者：其实师父，您是找到方法，您更多的时间真的是在牺牲。就像那些大和尚，那些住会的法师，其实每一位出家的僧人，他最初那一念是要出离的心，他是有自己的志向的，可能是专攻于修持，有的专攻于经典，有的要弘法，他一定有自己的规划，可能因缘的扭转，他不得不改变，其实这些都是为众生而放下。
师父：是的，当初一念，像我个人也是这样，我找到师父之后满心欢喜，我那时候就想一直在师父身边，他老人家什么时候功德圆满，我也是赶快住山去，到山里面消失掉，好好去修。
因为佛法真的是法味，以前圆瑛法师讲过，“世味何如法味长”，那法味是永恒的。所以那种法喜，确确实实对我们生命是最大的诱huo，体验佛法的那种喜悦。
但是有时侯看到，毕竟在这个末法时代，这么优秀的佛法已经渐渐不为世人所知，世间人的苦难却是越来越重。因为无明造业，感受的苦果越来越深重，觉得很可惜。
作为我们个人来说，佛法的探究是无有边际的，法喜也是越尝越多的。眼看着世间的痛苦越来越多，佛法既然能救我，那也能救他，佛法是灵丹妙药。反过来说，我身为出家人，着出家人衣服，身体的这个样子就是一个标志。作为佛法的标志，对佛法的这种灵丹妙药，不去分发给大家的话，那我变成佛法的一个罪人。
在这个矛盾的情况下，既有自己很喜欢这些佛法的修持，同时又觉得我们必须要做的这些事。所以在这方面，我自己是这样感觉到，做的是远远不够。但内心里有时还是有一种，在那样的情况下，我只有走佛法更大乘的一条路。
在众生界当中，在法会当中，在这当中体解佛关于三轮体空的那种法喜。在万众之中，甚至在说法的当下，你体现着无我、无众生相，也没有法的所谓的来去的相。这时你恍然之间汗毛竖起来，会觉得被佛光照着，然后众生也被佛光照着，那又是另一种喜悦，所以也是可以升华。
从小乘的升华到大乘是可以的，所以说为什么我才感觉到佛陀呵斥小乘行者为焦芽败种，甚至对于有根器的，佛陀也再再地劝发，把你的法喜可以把它扩大，可以把它实践。
所以大乘是小乘的进一步的实践与推广，从实验室走到大众化，实验室很重要，但科学是要普及的。佛的声闻的这种空性也是需要普及的，声闻的法喜往往对我们有很大的诱huo力的。
记者：师父，如果俗一点来问的话，那您三、四年前走出去，你会不会后悔？所谓后悔是什么？因为您出去结更多的缘的，甚至德国美国来的信众，会源源不断的来到这里，可能住房都会不够，像您不忍心他们睡在地上，这会不会造成你的烦恼？那您后悔过出去吗？
师父：是这样的，出去之后有另外一种新的境界。比如说最近几个月出去，沈阳、大连、山西广宁、河北蔚县、保定、还有张家港，这一个月不到，就有很多很多的瑞相，瑞相当中也让我们觉得，只不过做了一点该做的事，但收获到的却是千千万万、无量无边的佛给我们信心，给众生信心。
像去东北，四场法会三次出彩虹，我们一边在开法会，彩虹就像千手观音一样，左一道、右一道、上一道、下一道，好像那个手伸出来一样，就是伴着我们的法会。
然后在保定也是，和海涛法师我们在授三皈的时侯，彩虹就现出来。我们在外面每次都是，包括我上次回来之后，新昌大佛寺我师父舍利入塔也有彩虹现出来。
种种的瑞相让大家都非常惊奇，与会的人都觉得不可思议，本来对佛法将信将疑的，一下子就奠定了不退转的信心。我们自己也是这样，这个有时候会让大家都把佛法的善根生起来，我们觉得这是很值得做的一件事。
上次海涛法师请我出去之后，我一点没有后悔，而且非常感恩海涛法师，他让我发起了这样一个大乘的心。同时我出去之后，觉得力量还是有限，觉得我们自己的修为还是很浅，在用上就不够。古人说“厚积薄发”，我们是“薄积薄发”，没有什么积累，有时候用啊，就觉得我们在道上的修为还是很欠缺。所以我常常为了对得起大家，我还是好好退到山里来，好好地修。
比如这次海涛法师在大陆很久，在保定见了他，他说下面一起走。但是我就是除了庙里的观音法会之外，我觉得现在跟海涛法师还不能比，他的福德、智慧，很多方面他已经很成熟了。我在这方面还欠缺，我跟在他后面，我自己是可以得到利益，有时候我不到，他强捧着我，所以我还需要更多地充电。
所以我跟法师说，在国内大德法师多的是，当初见面我就跟他说，我是小一点点，大头在后面呢！
首先我师父在佛教界不得了的，老一辈他们都知道的。师父那时候升座，明旸大和尚来送座，雪相法师、茗山法师、一诚长老都是来送座的，他一直很谦卑，很含蓄的。他七十二岁才做方丈，在那之前他是发愿不做方丈的，是被明旸大和尚、赵朴老请出来的。他那才是厚积啊，像金山一样，我们是一粒小沙而已。
所以我跟海涛法师说大的在后面，我把师父就往外介绍，海涛法师了解到之后，专程来大陆拜我师父为师，他在大陆唯一依止的师父是悟公上人。
师父他老人家早已预知时至，这也是他自己的安排。他觉得年纪大了，弟子们也都培养了十几年了，然后他又说：“佛陀是八十岁涅磐了，我已经八十五岁了。”本来师父活一百岁没问题的，师父他自己也说过，他几年前就讲过，我或三年、或五年之后走。三年的时侯他没有走，五年之后，他几月几号早就讲出来了，讲出来了我们大家都忘掉了。很奇怪，有时候有些事情会忘掉的。
一直到师父圆寂前，我又莫名其妙陪在师父身边好几天。后来电话打过来说师父圆寂了，圆寂前还跟大家说：“我走不跟你们说啊！”他老人家在佛教界确确实实是有修有证，通宗通教各方面都是非常通达。

作者: 宣真 时间: 2010-3-24 21:17

记者：师父，您在老人家身上学到了什么？受益了什么？
师父：学是不敢当，我们只不过是有一种感受，最重要就是说他们对宗教的这种情感，对佛、法、僧三宝的这种恭敬，同时又悲悯众生。
这最强的就表现在文ge时期，众生这么愚痴造恶业，他也不愤怒，对众生不生嗔恨心，还是对众生充满了大悲。虽然众生把他的僧服脱掉，把他的法宝抢去砸掉，但是他对众生不生嗔恨心，外面不能穿，他把袈裟穿在里面，只要有机会。
他看到那口井，对那口井发愿，念《大悲咒》，所有喝过这口井的水的都得到解脱，他劳动的那个村庄都皈依了师父，连大队书记都皈依了。
从这方面就谈不上学，我们只是一种感动。常常我就想，师父的这种修为修到这种程度，更不要说佛法开放后，当时稍微政策松动一些的时候，师父觉得机会来了，佛法可以复兴了，师父就第一个回到了普陀山，在荆刺残砖断壁当中，把佛的头拿起来，用围裙围上，把佛头供起来就代表佛像，开始上香，清理废墟。不遗余力地恢复住持三宝，不遗余力地培养接引众生。
我在师父身边，他老人家没有早晚的，从早上三点多起来开始做早课，信众就不断地涌来，一直到晚上九点。他门从来不关的，吃饭弟子们来待在那边，一边吃饭一边哈哈哈笑笑。
我以前给师父做侍者，就保持着师父这样接引众生，很少去妨碍他老人家，有时偶尔觉得师父有点辛苦了，我才会和那些师兄弟们、居士菩萨们说，让师父吃个饭吧，稍微回避一下，仅此而已。
师父真的不一样，所以大家看到师父像弥勒佛一样，他的肚量、待人就像一个布袋一样，什么人来都往里装，社会上什么样的人来见面，都给你装进去。所以师父那边开光的时候，山上就涌出云来，就像弥勒佛一模一样的。
师父早年三十多岁的时候，佛教界因为有很多人在普陀山梵音洞看到师父的形象，所以教内流传师父是观音菩萨的化身。到他出来做方丈住持佛法的时候，他又显现等觉菩萨的一个境界，等觉是来者不拒啊！这布袋不管是鱼也好、还是肉、蔬菜都装进去，提起也自在，放下也自在，就表现了这个，所以很多教内的人又尊师父是弥勒菩萨化身。
到晚年前三年的时候，又显现阿弥陀佛的境界，所以他的开示里句句震憾，他说极乐世界在，我们听的人汗毛都会竖起来，真的听着就感受到佛的光照着，就像极乐世界一样的感觉。海涛法师就在这个时候接触了我师父，所以他就说：“在我心里，他老人家就像阿弥陀佛一模一样。”
师父显现的就是不同时候的成就的相，佛教里说法报化成就，他老人家确确实实显现了这些。
所以我就觉得，我们作为他弟子就觉得很惭愧，说学是根本谈不上，有一点感受，他的宗教情操，他对众生的悲悯，不忍圣教衰，不忍众生苦的那种情感。他从来不攀缘，无论你再有钱，官再大，师父都是以佛法相见。
所以师父圆寂后，我赶紧给师父做了个专题片，专题片里有师父圆寂前三天、四天的开示。
师父一直精神饱满，直到他圆寂那天，还是在接待人，授三皈依、讲开示。中饭吃完后，弟子们请他休息，他就“还要休息吗？”本来他是喜欢坐的，他一生当中大多数时间不倒单的，结果弟子们请他休息，他以吉祥卧走了。
师父非常随顺众生，而且他知道什么时候走，自己后事根本都不交待，衣服什么都没做，因为师父身体很好，弟子们谁会给他准备？后来电话打过来，我马上去布料厂买了几百米麻布来，带过去给师父从里到外做。
师父有很多奇迹，圆寂两天后，本来他们说要给沐浴了，我们就坚持，因为师父也说过，最好放三天。但治丧委员会还有其他人说，不行啊，老和尚他身体那么胖，又没生过病，圆寂之前还吃过饭，怕他有味道，就要早一点沐浴。后来我呢就出了个主意，如果师父的神识没有离开，最好不要动，看他神识有没有离开，如果师父有入定，他的心脏会是热的，结果圆寂四十八小时后，我们去摸，滚热的。
这样决定第四天再沐浴，浑身都是软的，那跏趺座一盘就盘起来了，然后坐好了放到佛龛里。第五天把佛龛放到灵堂里来的时候，也是彩虹现出来。前二天在大佛寺舍利入塔时，又是晴天出彩虹。这个月我是见彩虹最多的一个月，一共见了六次都是晴空彩虹。
记者：师父，那说到海涛法师，因为大家这几年都看得到海涛法师，前两年在马来西亚的观音法会上，也看到师父您的身影，然后几次的活动我都看到，那您跟海涛法师是什么样的因缘？
师父：修行人很多时候也是讲一种感觉，他来这里，我们并不认识，他的一个弟子介绍的。他的弟子的妈妈托梦给他，说要到某个地方去做超度。后来他弟子就到这里做了超度，印象非常好。那次海涛法师来五台山朝山是他主办的，这个弟子就跟海涛法师提议，我认识一位法师在宁波，您最好见见面。
那时候听说我放蒙山，因为我师父在我九九年闭关出来之后，师父就一直给我打广告，要我放蒙山，有些个别的就知道了。
那个时候海涛法师正想学放蒙山，想找一个放蒙山的传承，结果就临时决定到我这儿来，两百多人车开不进来，就从外面走进来。中午时候到的，吃个中饭，那天晚上正好有放蒙山，海涛法师就决定参加，很多来的台湾信众感应很大。
当时海涛法师就跟我说走出去，外面世界很大的。他督促那个弟子帮我办理这些手续、机票。所以我第一次出国，就他陪着我，到新加坡、马来西亚，那时是2004年。
主要也是一种感觉，法师他非常非常地抬举嘛，每次自己法会演讲，最后都要留点时间给我。不仅这样，还说大陆来的重量级的等等，他的这种抬举，僧赞僧，佛法兴嘛！
所以我们两个在一起的话，同时也从这个角度上很多人也很感动，因为这种现象佛教界也不是很多的。所以他一直带着我，像大哥哥一样，非常爱护我，带着我。
我在国外才看到生命电视台，很多老和尚一幅幅的照片出来的时候，他说以后你也成为其中一员。一直到后来，他真的是非常抬举，我就觉得更加有一个责任感。因为师父给我的责任是这样，道场让大家留一个传统的，我们中国佛教的传统要继承下来。
另外让我给大家开示，带大家学佛，海涛法师就叫我录下来，在生命电视台播。我觉得上电视应该比较严谨一点，所以我讲了一个像《菩提道次弟广论》这样的，选了一个蓝本，一个九乘次第的，所以《普贤法师言教》有证有教有窍决的，也是刚刚翻译成汉文的，我也是特意求了传承的。
接下来以后我会讲更多的，讲我们汉传佛教的一些经典大意。我以前问师父，我说我学讲经，以后怎么讲？师父说讲大意，现在的人长篇大论没时间。我师父晚年的时侯也都是讲经典的大意。《金刚经》大意，《阿弥陀经》大意。这段时间我也是在作调整，因为看经也好，讲经也好，都要有一个状态。
记者：师父您最近常常在外面，这样跑很辛苦，那您感觉将来是不是会有一些调整呢？还是随顺因缘？
所谓调整，就是说您会有对外的一个规划，还是说哪里礼请师父，您就不舍众生前往去讲经，对外的话。
对内的话，慧日寺的几个殿堂的功能都比较具备的，但源源不断的信众会来，可能到时基础建设还是不足，然后对内又会有怎么样的规划？
师父：一般性有邀请的话，我也是要看的，比如东北那边，我师父以前也讲过，他以前在打佛七时有过一个境界，阿弥陀佛现前跟他有交代，说北方佛法已经不兴盛，佛法已经南移了，所以师父跟我讲过好多遍这个感应。我内心里隐隐的就觉得，北方那样的话，我们有责任，所以我去北方比较多。
今年我国外基本上没有去，海涛法师邀请多次，国外我没去。我觉得2008年是中国特殊的一年，从种种迹象上，从去年我们就知道，当世界的眼光聚焦在中国的时候，福报也带来，业障也会来，这是两方面的，众生的业里面有福也有罪。

四川的事情大家也都很努力，除了金钱上、物质上的帮助之外，那些被压在下面的人更痛苦，有的人挣脱出来，有的人不了解生命现象，还被压在下面，压在下面，神识和肉体在一起很苦的，有时候做超度呼唤他们。其实有很多我们世间人不知道的，所以很多的苦难只有我们佛教可以救。
08年唯一的一次出国，是去泰国法身寺供十万僧众，这是好事情，那次将近五十万人的一个法会，海涛法师再三关照要去。我想这是蛮难得的，要去求福啊！对我们国家也好，有时出去，虽然不是派出的，但自然而然的我们出去弘法的时候，别人就会介绍，这是大陆来的法师，让我们也会有一份责任心。
我第一次出去的时侯，海涛法师就有个评价，他说你改变了大陆佛教的形象。这个非常有一点安慰啊，虽然是一种夸奖，但我对这个夸奖心里还是感到高兴。
因为出去讲经说法的比较少，海涛法师他也是用心良苦，他为我们中国佛教作出非常大的贡献。所以我自己觉得很惭愧，没有什么能力，觉得学的太少了。
我一直想，如果我师父能出去，那就好了。他老人家不说法都不得了，他身体魁梧，两耳垂肩，往那一坐，哈哈一笑，不得了！
所以说修证到的功夫是不一样的，不要说前世是什么，这世就不得了！我们都没办法知道他真正的身份是什么，但通过他修行的瑞相，对众生的种种的表现，确确实实是非常不可思议。
所以我总是猛烈地祈祷师父的，不管怎么样，我内心里还是祈祷，如果场面非常大，我还是有恐惧啊，就猛烈地祈祷师父。因为我出去是师父批准的，04年师父还在，我把这事和师父一讲，当时师父就说：去，慧日寺、杨歧寺，不要当作是你的，东西不要拿，就背着空包去，哪里有因缘，哪里去。
记者：那您觉得师父为什么会讲这句话？
师父：这是很奇特的，师父讲的跟佛教界其他一些大德讲的，都是一致的。我去五台山时，有一位光脚的老和尚妙江法师，他也是拉着我说，你走到哪儿，要说到哪儿。还有一些活佛也说，你不要闭关，你要走。海涛法师也叫我走，我师父也是叫我走，哪里有因缘哪里去。
所以我在这边也是为了充电，更加能够让我们安静，之后心灵才能够空灵，才能够跟佛菩萨保持比较好的一种关系，这样沟通，才能够对得起大家。越是有缘了，我们责任感越是强，有缘了，我再偏向世间那一套，那不行。
我们是三宝当中纽带一样的，所以从这个角度上讲，在这山里也是为了更好地出去，能够结好缘。有时常常开玩笑说，我出去接业务一样，接完回来要处理消化，所以这也是相辅相成的。
记者：师父您看，您一走出去就有缘份，所以一定要走，一定要动。将来可能全国各地，乃至海外信众来到这里，波折啦，或是时间上、经济上的问题，那有没有可能像师父您在上海有个工作室，有没有可能将来就在上海？
台湾有一种形式，都是佛教，也可以说公益佛教，它虽然没有寺院建筑的一个外貌，但是它的功能应该是一样的。
那有没有可能以后在哪个都市，比如像北京或上海，设立这样一个讲堂或是一个精舍，来接引大众，方便大众。师父您来讲经说法，或带大家禅修方面，有没有这可能？
师父：因为我们现在讲整合资源，佛教的资源是很丰富的。经过改革开放，特别是宗教政策落实之后，佛教的硬件建设上是已经恢复了很多很多了，各方面都恢复很多。很多人也会有这样的要求，但是我个人认为不必要再去做，很多人做出来了，他做的就是我的，佛教是一大家嘛。因缘成熟了，邀我去就行，借他的道场，我们来弘扬佛法，佛法也不分彼此的。再说如果那样做的话，我自己再建道场，要花费很多的财力、物力、人力。
反过来说大家对我、对三宝的信心把它打折，折成物质的话，就觉得太不划算了，甚至这方面会让大家退失信心，这就和我们的目标是背道而驰的。
我以前就发过愿，看到那么多的道场，我说我以后不建道场，我只负责建人心内在的道场，建内在的大雄宝殿，无形的大雄宝殿。
后来我住的道场都是现成的，杨歧寺两个亿建的，慧日寺老和尚花一千多万建的。包括现在信众来打地铺，我觉得内疚，但我也没把很多财力用到这地方，今年建的一些房子也是小小型的。
同时我觉得现在弘法比较好的一个，就是媒体很成熟了，科技已经很成熟了。我认为包括寺院，包括精舍，这些硬件也只不过是个平台。这个平台，它可以说是性价比不太高的一个平台，对不对？我出一百万，媒体可以做得很好啊！可以买很精良的仪器了。但是一百万你造个殿，是很不起眼的一个殿，发挥的功用很少，人来看，还是看不到什么。因为这一百万建筑，和世间的一百万建筑没什么区别，都是钢筋水泥筑的，它不会说法的。
所以我就觉得，这一百万如果用在媒体上，那会发挥很大作用。我用这一百万来印光盘，那要印多少？那光盘就是个大雄宝殿，光盘里具足三宝。寺院里虽然有三宝的形象，但是理体的三宝还是没有说出来，住持三宝的究竟的目的，是为了开发出众生内在的理体三宝、自性三宝。
所以在相辅相承上，别人来建，我是随喜赞叹的，因为我个人没这能力。从我个人意愿上，我愿意把钱用在更有性价比的上面。
因为现在二十一世纪，科技这么发达，弘扬佛法的平台是多种多样的。一个师父在大街上打坐也是弘扬佛法，一位师父在路上磕头朝山也是弘扬佛法，可以用嘴弘法，也可以用身体弘法，也可以用网站弘法。
弟子们前几年要给我做网站、做博客，我那时还很保守的，我觉得网站年轻人看，心很浮燥，这佛法需要心沉淀下来才能接受的，我那时候还不是很积极的。好几个弟子都是做网站的，后来我才点头。
记者：那您为什么会点头？
师父：后来我觉得，网络是一个大花园，里面不能没有佛教的这朵花，仅仅是为了这朵花要有而已。但通过这几年，网络越来越发达，用电脑的人越来越多，包括那些老菩萨都会用电脑了，所以我还真觉得是佛菩萨的安排。
像“佛教音乐”网站就是比较早做的，现在点击率已经很高了。前几年保定弟子给我做的慧日网站，因为海涛法师请我出去活动多了，慧日网站全都是传喜法师，我觉得不太好，因为我们个人行为已经代表佛教一个现象了，所以我就索性用“传喜”这个名字。
以前我叫“净庆”，师父也是喊我“净庆”，我的内号是“传喜”，这名是师父在五台山大白塔下赐给我的，后来我就用“传喜”这个名。
因为很多活动都在网站里面，所以我觉得这个方法是蛮好的，花钱少，见效快。打开一下网站，比来一次慧日寺的感受还多，很多讲法都在里面。
但是来慧日寺，有它不共的地方，这里的清净会沁人心的，你到法堂坐一坐，那感觉是不一样的。所以硬件上还是需要的，因为人还是需要身心感受的。
所以网络我现在比较侧重，比较看好。在上海制作是因为上海人才比较多，在这边要求大家全天候吃素还是会有点障碍。这样人才方面上海好一点，在上海尽管他们也是吃素皈依三宝，佛教徒也吃素，但毕竟大家感觉上会稍微放松一点。本来是在杭州杨歧寺，那边是中国佛教文化展示中心，以前我负责的，今年我退出来了。
记者：师父，这么好的硬件建设，您为什么要退出来？
师父：因为那边商业化信息比较重，那个老板建这个道场，还是把它圈在一个旅游的框架内。
记者：那师父您对这种现象有什么感想吗？
师父：因为人是有不同层次的，很多人是烧香、旅游的。一个好道场、一个旅游的，在他们眼睛里都是一样的，只不过烧烧香，走一走，转一转，广大民众还是不太分的。
但作为我们出家人，总是希望自己正统一点的话，众生也是可以来，也是可以来结缘。但是把一个寺院退步，退到仅仅是面对旅游的话，这对佛法是一种褻渎，首先这对宗教情感是有伤害的。
我们觉得进庙烧香要买一百元钱，那对我们住在里面的出家人心灵上是有伤害的。不管是普陀山、五台山、峨眉山还是九华山，住在里面的出家人只要对宗教有情感的，都会有这种感觉。
因为现在的口号，经济建设是第一位，这个还是没有摆正关系。我们在构建和谐社会的大背景下，这个还是很不和谐的一个现象。因为经济建设放在精神之上，应该经济物质的发展是给精神作奠基的，这样才会理顺，现在没有理顺。
记者：师父您在用制作光盘网站这样一个方式来方便大众？
师父：和你们比起来，你们是全面，我只是一般，仅仅是我个人行为的一个窗口。通过这个窗口，有的人可以看到，从这上面来保持纯度。从大众共业上，都想提高到一个高度就很难。虽然是我个人在佛教界的一个小的窗口，但是我想把这个小窗口提高到一个高度，一个纯度，让大家觉得有更多的信心吧。
像你们“佛教在线”，它是大的方面的，国家的宗教政策，政府的一些宗教行为，是很全面的。
现在末法时代，众生的业障重，虽然通过这些，知道佛教也很兴盛，但众生的业力膨胀的速度更快。我们从佛教在线、佛门资讯，看到佛教界这么样的在为国为这个世界做事情。但是我们到城市，看到那些食品街杀生害命还是很多很多，道德的滑坡还是很厉害，觉得业力一天比一天在增长。
现在我在做一个忏悔业障的修学的一个法，所以今年基本上没出光盘，都是在全力作这个，非常重要，我们光说忏悔、忏悔，忏悔也有方法的。

作者: 宣真 时间: 2010-3-24 21:18

居士：我父亲信佛二、三十年、皈依十八年，感到心里有二个魔，一个是乌鲤鱼精、一个是黄狮子精，不肯再念佛，并脸相也变成魔相，前来请师父开示。
居士父：我一开始，念阿弥陀佛的，出声念，念了三年，感觉相当的不吉利了，结果观音菩萨教我《大悲咒》，叫我不要念（阿弥陀佛）。地藏王菩萨亲自把一张条子交给观音菩萨，观音菩萨教我《大悲咒》，《大悲咒》教了以后呢，我有的时候念（阿弥陀佛），有的时候不念（阿弥陀佛），就这样一直到现在。
现在专念《大悲咒》了，这肚子里、胸口、心里就怦怦地跳，里面咂咂咂、咂咂咂的，一直就这样子。有时候整个晚上，有时候半个晚上，就这样子咂咂咂的。这看来像一条乌鲤鱼精，一只是黄狮子精，两只精怪在我心里面。所以就这么一件事了，我无论怎么念得多，功德都没有，他们不会给我功德。有时候我不念了，他们心里自己会念。
师父：学佛了之后要超度，很多人就是光说阿弥陀佛，阿弥陀佛的，其实你自己学佛了，马上就要超度。学佛的人像中大奖了一样，中了大奖，马上要做好事情。所有学佛的人，一学佛马上要超度。
自己一踏进佛门来，知道佛法好了，马上要回向法界众生，要回向给自己的历代宗亲，要回向给自己冤亲债主，要多多超度他们先往生极乐世界。
那他们都去了，我们就没障碍了，他们没去，我们也去不了。地狱不空誓不成佛，地狱在，我们心里就有地狱，怎么会往生极乐世界？不仅要回向给十方众生，还要专门超度给历代宗亲，冤亲债主。
居士：师父都说过的，你自己都不要听，现在他阿弥陀佛一直就不肯念了，一句也不念了。
师父：念阿弥陀佛是好的，为什么不念了？是佛法都是好的，南无阿弥陀佛，阿弥陀佛，观音菩萨都好的。你现在觉得有问题的，你也可以念《地藏经》，观音菩萨也要念，《大悲咒》也念，都好的。这些都念好了，你阿弥陀佛也念着好了，你进进出出阿弥陀佛都念着好了。
居士：他现在就是不肯念，一句都不肯念，说念念会把他魔倒了。
师父：不会的，主要是要皈依，学佛就是要有皈依，除了你自己学习之外，你还要有师父，你以前皈依的师父是谁？
居士：北京师父。
师父：这北京师父你有跟牢吗？
居士父：没跟牢，跟是没跟牢，因为没有时间。
师父：要内心里跟牢。
居士：我爸爸还要埋怨北京师父，说师父没教他，使得他现在变成这个样子。
师父：这样不可以的，这个是你自己的业障，这个不好怪师父的。这个也不是说出毛病，像唐僧西天取经一样的，它这是关。这个关是修行路上会出来的，我们自己内心不要把它当成是什么魔，它这个关就会过去的，知道了吗？
居士：我父亲这忏悔呢又不肯忏悔，现在阿弥陀佛又不肯念。父亲说他不念，心里面自己会念，哒哒哒，阿弥陀佛，一直就这么念，是狮子魔在念。
师父：不要去想是魔在念，念啊，魔和众生都是一体的。所以为什么要回向众生，因为众生的业障，我们也有份的，我们和众生很难分的。所以也不要去想这个是魔在念，慢慢自己心里会念了也好的，不要想他是魔，但是回向是要回向给众生的。
学佛呢，心里要有自己的师父，对师父要有信心。对自己的师父要有信心，越来越增加的信心，修行好不好就是看有一个标志，就是对自己的师父越来越像真的佛一样的恭敬。这个心，你生得越坚定，说明你进步了，这个心没生起来，说明你退步了。
学佛要深入，要有智慧，没有智慧的话就是虔诚，就这两条路可走，自己如果没有智慧，那就要虔诚。
你修行了，所以要有的这些东西，这些也是我们自心当中的磨难。这个磨难，我们要从内心坚持，坚持牢，说明我们念佛是对的，说明我们学佛求解脱是对的，所以才有磨难，要坚持牢。像唐僧取经一样的，不好碰到困难之后说不去了。西天不去了，这个不好不去的，西天不去了，那不就完了？
居士：我父亲说他出声念，是恶念，默念是善念。
师父：这个也不要紧的，印光大师有说，允许可以出声念，有时候不方便可以默念。出声念、默念都不要紧，都可以。主要就是要有师父，有师父就会有佛法，师父没了，全世界佛法也就没了，知道了吗？
居士：爸爸说一个乌鲤鱼精，一个黄黄的狮子精，哒哒哒的，天天阿弥陀佛的念，一直就跟着他。
师父：连狮子精都会念，你更加要念。
居士父：狮子精会念，阿弥陀佛他就这么念，乌鲤鱼精就咂咂咂的声音，听不出来，就像闹钟在的一样，咂咂咂的，有时候整晚的。
师父：你要教他念佛，你也念佛，你不要咂咂咂的，有什么用？你要把阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛（念清楚），那他学会了也好了，学会了他也整夜阿弥陀佛，阿弥陀佛，这个是你要教化众生。
唐僧取经有猪八戒，有沙僧，你这个里面也有个乌鲤鱼精，紧箍咒要给他戴起来，要叫他念阿弥陀佛，知道了吗？要把他教化好，你现在收了个徒弟在你心里，你知道吗？（笑）你要教它念佛。
居士：爸爸他今天讲，我念一句阿弥陀佛，我要到魔道去，要我也不要念了。
师父：念佛不会去魔道的，不念要去魔道的，要被他魔牢了。但是念佛还是要有自己的师父，对师父要把他当成阿弥陀佛一样。
你念佛的人，这个师父就是阿弥陀佛；你参禅的人，师父就是开悟的大善知识。你是修什么法门的，师父就是老大，知道了吗？
每天要这样念，除了这个之外，要把师父的地位提高，内心要提高师父的地位，因为所有的法，所有得到的利益，都是从师父这里产生的。
修行啊！是会有各种各样的境界。这是个境界，不要去想它魔不魔的，知道了吗？魔是自己心魔自己，知道吗？没真正的什么魔不魔，自心魔自己，要用智慧来把这个心结解开，听到吗？
居士父：师父说的话就是不一样了，道理都听得进。
居士：爸爸，今天师父在，在师父面前坦白讲明，你说阿弥陀佛是狮子修成的，对不？
居士父：阿弥陀佛，狮子佛是狮子修成的，八十八佛里面讲的，一切三世人师子。
师父：这个人师子不是讲狮子，是指人的善知识，人的老师，一切佛都是人的老师，知道吗？是这个意思。（笑）
师子佛不是讲是狮子，像是比喻佛破众生的烦恼，就像狮子吼一样，狮子一吼，那些众生都吓坏了，佛的威德力就像狮子一样，并不是说是狮子修成的佛，知道吗？是比喻佛的威德，在野兽里面像狮子一样的威德。像大雄宝殿，这个大雄宝殿是大雄大力大慈悲，是比喻佛的威德力。
这些你以前没理解到，要注意不能从字面上理解，字面上理解意思都不对了，所以要有师父呢！没有师父解释，不知道的，噢，现在懂了。
好的，回去继续念佛，继续念佛。阿弥陀佛要念，《大悲咒》要念，《往生咒》要念，好的，继续念，不管什么境界，不要怕，不要被境界吓住。居士：还有件事情，就是（凤美）这个事情，宁波有种舆论非常不好，我们听着心里也很不舒服。
事情过去了刚刚一年，她们家属那天晚上来了，很高兴，说她原来是面相很不好，后来等她要走的时候，面相蛮好了。不是他的爸爸，也不是他的两个女儿讲的，因为他们是到寺院来的，这是他们六亲眷属讲出来这么一种舆论，我们这些人听着都很难受。
那些眷属说神婆讲的凤美没去，讲我们没给她念经，这意思就是说她在鬼道很苦，意思说寺院不用去的，家里念好了。我们听着都很难过，怎么会这样子，这神婆，本来我们受菩萨戒的人和这种人不相往来的，也不会去讲这种事情的，这个消息从哪里来的？因为已经传出来了，我也很难受，我想让师父辟个谣，不要让这舆论流传。
师父：这个要看他那个话是什么时候说的，这个也很有关系。有的人执著这一句话，永远是那样的。不管怎么样，有人这样说的话，那或许是这个神婆他自己看到的。作为她本人刚刚去世的时候，并没有马上就往生，这也要经过了一段时间的努力，她自己也是像混里混沌一样的。
人去了，谁又没死过（经历过死），死了之后又混里混沌的，经过一段时间了，才慢慢慢慢的，神定下来，方向才定下来。
所以说，如果凤美她眷属在这个期间去问那个神婆，有可能会是这么说。她凤美现在是没有超度，现在还是处在苦的状态，也可能的，但是并不是说永远处于这种状态，她自己做的功德也会显出来。
一个人不是说自从他学了佛之后，他无量劫来的习气毛病都没有了，也不是那么一回事了。死了之后，那些东西还是会现出来，这个时候就显出平时学佛做功德的好处。越是基于一生有个善的行为，或者好的东西，越是说熏习的多，那这个善根也会显出来。所以这个时候就是说，这个业是恶业重？还是善业重？拉锯要拉拉的。
一个人平时修什么？就是平时有意的要克制、戒除我们不好的习气，要消除往业。所以我们念佛要消八十亿劫生死重罪，消八十亿劫还是五十亿劫？还是十亿劫啊？这个就看我们自己用功夫了，佛是有这个力量，我们的心啊能不能相应。
所以就是说，她去世之后，确实是有上上下下各种境界，但是通过努力啊，通过她自己的神定下来了之后，她是有跟不学佛的人完全不一样的境界。如果不学佛的人就叫阴境若现前，那就随他去了。学过佛的就不一样，结过佛缘的，我们都在拉他们，也都在救他们。
我就是这边讲，你们大家知道怎么一回事，但对他们讲，你也这么解释，他们听就听，不听就算了。因为有这么一个插曲，如果有的人一断气马上就往生，这别人就说不了什么了。有过这种现象的，这个我也给你们说，她去世之后不是说马上就往生，还是沉沉浮浮、沉沉浮浮。我和你们讲了，你们也知道怎么回事了，该怎么回答他们了。
你索性要他们眷属再去看，就好像一个医生一样，跟踪观察，临床观察。那你现在再去问问神婆师傅，现在怎么样了？现在如果去问，说：哎，好了，现在去了，已经不在三恶道了，已经上去了。这他们眷属听到就舒服了，这还是学佛好，没学过佛怎么会上去，对吧？结了善缘也有力量的，毕竟是结的善缘。她掉下去，那我们也还在跟踪呢，也还在救呢，对不对？如果没学佛，不是一脚就去了吗？这个谁能知道了，没结过善缘的话，不是一下就下去了吗？

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