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标题: 无垢圣教兴盛常住世 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2010-3-24 21:24 标题: 无垢圣教兴盛常住世

无垢圣教兴盛常住世
——传喜法师蒙山施食法会开示
每一个字你不能光学快，还是要念的很清楚，你念的熟就知道了，这里面一个字都没有漏掉。那如果说我现在没有什么，就这样安住在极乐世界一样，我现在就享受着极乐世界，我往那一打坐，就念那个大乐咒，就可以处在大乐的状态里面，即身就住在那莲花里面一样。
佛菩萨这么慈悲啊，既可以总持，每一个咒都叫总持，总持一切功德于咒之中。同时又给我们一个不同的方便，所以咒又称作方便。度众生也要方便，不方便，众生要想证得那个是很难很难的。佛菩萨把自己的功德直接通过一个密码，就传到我们众生心里面来。

《往生净土神咒拔一切业障根本》，这是阿弥陀佛的十二个名号集起来的，所以说这个咒功德大不大？非常大的力量，佛的十二个名号在一起，平时我们念南无阿弥陀佛，只是佛的一个名号，《往生咒》把佛陀的十二个名号圆满具足功德的都集合在这边。我们一起来念这个《往生咒》，虽然念的快，一个字也不能少。
我们要换位思考，如果心麻木不仁了，你学佛也学不进了。看到众生心会揪起来，你做多了，这样慈悲心就会生起来了，每天修行就会变得很神圣，你的人就变得很神圣。你是佛弟子，我们自己忏罪修福，对自己，对历代的父母亲，对历代的宗亲，对我们自己欠债的冤亲债主之外，还对无量无边的有情众生回向。要把自己变成一个有用的人，那样你所步履之处啊，你走到哪里，这个地方痛苦才会消失掉。
大家听了这些，都要自己回光返照，总有一天都要落在我们头上。吉祥一点，小辈超度长辈，悲惨一点的，长辈超度小辈。学佛我现在总结下来，很重要的。我们要不信佛就算了，信了佛首先是忏悔业障。
普贤菩萨所讲的，我们的业障，若有体相的话，尽虚空也不能容纳。不要说念一句阿弥陀佛能消八十亿劫生死重罪，八十亿劫生死重罪，你知道有多少吗？无量劫轮回下来，八十亿劫跟无量劫哪个大？
第一个忏悔罪障，忏悔罪障修福报。然后同时要回向超度历代宗亲、冤亲债主，因为跟我们命运关系最密切的。决定我们现在命运的是我们过去的业，忏悔业障了之后，冤亲债主一被超度，我们现在的命运就改变，就会吉祥，否则我们活着的话，就会有三苦，八苦，无量诸苦逼迫。你学了佛，不改变命运，别人就会说你学佛没有用啊，你这命运都没有改变。
习气毛病也要改变，冤亲债主要超度，这个很重要，等业报临头了，那个苦啊！特别这段时间以来，小朋友是特别多，慢慢我们这边有点出名了，网络上也在报，我们超度小孩子是通过网站来报名的，所以这次法会，光网上报名超度的堕胎的婴灵就有几万个人，几万个人跟我们全国每年堕胎的人数又是小数点。我们中国每年堕胎的是几千万人，是堕胎最厉害的地方，全世界更不用说了。杀生里最重的是人杀人。
现在我一直在讲，众生业力是一天比一天严重，我讲这个话，大家一定要记住啊！那我们修行一天要比一天进步才行啊！众生业障又重了，特别是我们出家人，受的是十方供养，我不承担，你也要承担呢！你受了十方供养了，修行再不进步，惭愧心不生起来，很危险的。
你看，这一次我们师父老人家威德力的感召，全国各地来了这么多信众，同时带来的业障也是很多。所以今年四月初八，我就身体不好。
佛法是巍巍不动的，佛菩萨在常寂光土也是巍巍不动的，但是佛要垂怜众生，要跟三恶道众生、跟六道众生要有一线之缘，就要仰仗我们出家人，我们这些在座的佛教徒。
所以过去所讲，佛法本是不共法，它不共于这六道的，但是要转六道，转轮回为涅槃，转痛苦为快乐。这是无为法中的有为法，所以叫令一切众生皆入无余涅槃，而实无众生灭度者。实无众生灭度这是无为法，令一切众生皆入无余涅槃这是有为法。法轮是要去转的，转而无转，无转而转，所以就要有这样的空性智慧。
菩萨所经历的，大成就者所承担的，这种耐力我们是要学习的。刚才火一烤就哎呦呦，火烤算什么?不要说我们在座的男同胞了，女同胞也不要在我们面前撒娇。修行是大丈夫的行为，做什么事要有吃苦耐劳的精神，再累不吭声，就这样的精神，以后你才会有空间，才会发展。
那现在我们要釜底抽薪，要把众生的共业减少之外，主要还是要大家不起贪瞋痴，忏悔罪业。
所以为什么西方极乐世界距此世界十万亿佛土呢？为什么离这么远呢？一个是法而如是的，众生不了解，不了解就是有距离。从另一个角度说，诸佛菩萨的净土，去也是有个前提的。为什么不说这里是净土呢？从法性上说，哪里不干净呢？三界清净刹，本来是干净的。我们迷惑，颠倒造业，我们就体现了污染的世界，从法性上来说，这个世界也是清净的，但是我们受的业报却是不清净的。
所以对我们寺庙以后做法会，会越来越严格，我现在出去弘法都有规定，来参加法会的三天斋戒，烟酒都戒掉才能参加法会。以后来我庙里，至少要受三皈五戒可以来，不要东拖西拖，把那些不合格的也拖来。拖来你至少要跟他讲基本规矩，到庙里不能大声喧哗，到庙里尽量不要开手机，最多一天开一次，看看短信，尽量安安静静的，珍惜这里的道场。对外面广的，无遮的，那就通过媒体、网站、书、光盘，这是广的。
生到极乐世界，还要莲分九品呢！不是阿弥陀佛分的，是大家自己的业报分的，这个很重要，以后我们大家要越加珍惜这个道场。
慧日禅寺什么时候属于我能做主也不一定的，不是固定的，缘起法，“性空缘起，缘起性空”。我们努力了这么多年才这么清净啊，你说业障有没有？有的，无量无边，不来人还是会有，又没有边际的。
我们召请众生还是会来，他来我们毕竟是超度他的，来了做一次，可以清净好几天，然后又会积累得越来越多。好像一个东西，你把它灰擦掉了，可能保持几天清净，过一会擦一下，又可以保持几天清净。那你去其他地方，社会上根本就不清净，根本就没有人擦，也不懂得怎么擦。
社会上包括现在很多相似的寺庙，有相似的佛法，表面上看着像一个寺庙，其实里面不是，三宝的功德已经没有了，佛的内涵已经没有了。佛在《地藏十轮经》里面说，外在具足出家人形象，内在已经完全不是了。佛陀一个比喻，螺蛳壳外面看是一个螺蛳，里面已经脏掉，已经腐烂掉了，已经臭秽掉了。这种人，边都不能靠的，靠了就下地狱。佛法就是这样的，相对的。越是末法时代，这种现象越来越多，利益众生的能力越来越小，损害众生的能力却越来越大。好不容易别人对三宝地起一点信心，遇到他都给你摧毁的干干净净，现在这种事情越来越多，越来越要注意防护。甚至在《大圆满前行》里面讲到，其他的罪还好忏悔，修行当中自己要想增加修行功德，最怕的就是碰到那种人。还有一些世间的人，他没有学佛，不懂这些还好。有的学佛了再犯错，他的罪业比世间人的罪业还重，所以我们学佛了还是要警惕。
  《大圆满前行》，生命电视台已经都播了三遍了，我们大家还不看。那个你看懂了，从生至死修行的整个都在里面，佛学院至少理论那一课你毕业了，而且不仅仅是理论，里面修行的窍诀都有的。
下面呢，就是讲我们这个娑婆世界，讲我们苦难的众生，“极具三苦摧残之众生，谁以广大的慈悲近摄受”。这个“近”很重要，诸圣的果地威德，距离我们凡夫有十万亿佛土那么远，这么慈悲来靠近我们，来到我们的身边来接引我们，这也是对释迦牟尼佛的赞美。
释迦牟尼佛于我们的五浊恶世成佛，按照缘起性空上来讲，六道里面没有佛的，六道里面都是业果，哪里会有佛啊？佛是清净的，按照辩证法上，格鲁派因明上来说，六道里没有佛，六道是业报，业报怎么可能是佛？所以十方一切诸佛都赞美我们释迦牟尼佛，于五浊恶世众生业报之中而成佛，来接引我们，发五百大愿。
释迦牟尼佛发了五百大愿，示现卑劣的身体，以短促的寿命，甚至还显现很多病苦，光修饿肚子的苦行就修了六年。所以我们出家人你喊哎呦哎呦，你喊什么？我们是释迦牟尼佛的弟子，我们在座的四众弟子都要有这种精神，所以这个才是殊胜的菩提心。所以我和我们所有有缘的，乃至等空的，像无边空际这么多的众生，都能够离苦得乐。
我们应当发什么愿？“不贪自利寂乐之享受”，学佛法，开心不开心啊？开心啊！但是你自己光贪执在里面。出家也很开心的，出家你看，受十方供养，享受共产主义一样。甚至佛菩萨跟众生结的这个缘，众生感谢佛菩萨，更是像什么一样把我们供着。如果我们靠这样过日子，那人世间即身就进入共产主义了。但是我们不是说贪在里面，为了享乐而出家的，“不贪自利寂乐之享受”，我们所有的要依于利他的。
作为生命的装饰，你生命有宝贝，什么是生命的钻石啊？红宝石般利他的心，“利他如饰胜意行，从而趣入三有之大城”。
这怎么去实践呢？所以下面是窍决部，要以空性，空性才能亲近到佛，亲近到佛才能有资格度众生啊！
  “所有生世慧藏唯一父”，“慧藏”就是莲花一样，所有生生世世，但愿我都能值遇文殊菩萨，证悟般若空性的智慧。
这个从哪里来？“由从普贤大愿所开显”，你自私自利不可能的，痛苦是从自私当中来的，快乐是从利他当中来的。修行也是这样，证悟也是从利他当中来的，不可能自私能够证悟的。
普贤菩萨，你看示现的，身上挂满了众生需要的。我们出家人知道的，以前普贤菩萨示现出家人行堂，行堂的时候把那个饭兜里做了一个一个小口袋，这边是酱油，这边是醋，各式各样的，身上挂满了，行堂的时候，要什么给什么，普贤菩萨化现出来的。
  《普贤行愿品》里面看，《普贤行愿品》是怎样说的，你就这样去做了，你才无我利他，无我利他空性的智慧才生起来，要想靠近文殊菩萨，你不学普贤菩萨，那里可能啊？
所以fa wang如意宝把三藏十二部里面的窍门都在这里讲出来了，“如海菩萨行处愿圆满”，一切诸佛菩萨所修行的，我能做的我都去做，不能做的我随喜。“如海菩萨行”，菩萨行像大海一样，那菩萨多少多啊？大家都在做，但愿我能够圆满的具足这些。
  “未来导师九百九十六”，以后所有诸佛出世，我都能够值遇得到。
不但能够遇到，“恒时随行愿成勝弟子”，所有的善知识降临人间的时候，我都能够遇得到，所有的时候我都能够随行，随他学，而且成为最好的弟子。
  “愿获广弘事业威猛力”，把佛法弘扬在这个世间，威猛力。也回向“一切贤劣业系众有情”，贤也好，劣也好，都是有无量劫的罪业所牵的，众有情。
  “此生命终往生极乐刹”，这是什么？这是靠的愿，你这样做了，你这样愿，你的一切有缘众生都往生极乐世界，你才有资格，否则空愿啊，空头支票，不能兑现的。
所以弘扬净土法门，净土的祖师难出。净土的祖师各个都要这样的，才有资格做净土的祖师。他说你念阿弥陀佛，那你肯定往生。他哪怕让你念观音菩萨，你也肯定往生。你就是要遇到这么有资粮的善知识，他才是净土宗的。所以fa wang如意宝，为什么佛陀都授记他，跟他结缘能往生极乐世界，他有资格啊！
我们前面都讲了，如果自己业障很重了，要堕地狱了，你让别人念阿弥陀佛，你都脏了这句佛号，自己堕落，你让别人也堕落。好像过去我们禅宗里面讲这个的时候，皇上名讳一样，谁有资格喊皇上名字？修行要这样子。
所以下面就讲到，这样“此生命终往生极乐刹，获得无量光佛语授记”，智悲，智慧圆满，大悲也充满了。
  “智悲力之威势愿圆满”，悲智双运，这是一个真正果地的菩萨，果地的菩萨是悲智圆满的。大智故，要不离涅槃，不离极乐世界，时时住在极乐世界。大悲的缘故，不离生死，时刻这个身体都在跟众生结缘，但是内心的智慧呢？却是极乐世界。
  “无垢圣教兴盛常住世”，有了佛法，六道众生才有希望啊！看佛法多伟大，恍然一道光把黑暗就改变了，大家在愁苦悲恼之中，豁然佛法一到了，皆大欢喜。我们生命如果没有佛法，一个都逃不掉生老病死的这个魔。有了佛法，整个世界变得绚丽多姿，截然不一样了。所以称为叫“愿海精髓”啊！你们大家都得到传承了，fa wang造的清净传承，非常清净的传承。
最后“遍寻不得违逆与衰败”，“遍寻不得违”这就是阿弥陀佛的境界啊！
  “善妙光明三地愿普照”，无量光啊，以阿弥陀佛的角度来说，哪里有违？哪里有逆？哪里有衰？哪里有败？没有的，阿弥陀佛是常乐我净的，常乐我净和生老病死距离有多少呢？十万亿国土啊！众生怎么转生老病死，而证常乐我净，没有善知识垂手来接引，我们哪里能够到？所以释迦佛陀成为一切善知识的总集的这种恩德，他来到我们娑婆世界，在五浊恶世当中成佛，把八万四千法门散布在这个世间，留给我们世间。
作为这个教法，一代一代传承，特别是我们出家的师父，成为佛法住世的标志，又以每一个时代具相的善知识，成为十方三世一切诸佛，一切三宝的总集，示现在这个世间一代一代传下去。
  “嗡普隆娑哈。”有一句偈“此土若无尊圣咒，孤魂难以脱尘埃”。《变食真言》是所有的蒙山也好、焰口也好、水陆法会也好，不管形式多大，是核心的一个咒。
接下来是超度他们的，让他们解脱的就是这个《尊圣佛母咒》：“嗡普隆娑哈嗡阿弥达阿优达底娑哈。”
  “阿弥达”是阿弥陀佛的意思，彼岸极乐世界。“嗡普隆娑哈”震动起来，像我们受戒的时候要观想，大地震动，五彩的精华物随着祥云飘起来，漂浮在空中作五色祥云供养给诸佛菩萨，诸佛菩萨坐在莲花里，给我们加持，观想全身的四大种都清净起来，然后都往生极乐世界阿弥陀佛那里去。“娑哈”就是总持一切众生都在这个咒当中。“嗡”就是白色的光明，净化三界，三界都变成清净刹，把四大种都变成清净的供养给诸佛，观想所有的众生都是在供养自己所有善业功德的时候进入极乐世界。
所以这样一个人常修法的话，整个世界都净化了，有一个人真正修行的，整个世界都享你的福报，所以世界只要有真修行，佛法就能传下去。不管怎么样，我们每个人都有责任。
阿底峡尊者最后传法是传给在家弟子仲敦巴，虽然他是在家弟子，他是观世音菩萨化身。后来仲敦巴又把佛法传给出家人，噶当派延续下来。所以这个我们就不分了，在家出家好好修，在这里面，出家人又是住持三宝的最主要的人，作为在家的信徒呢，要护持出家众、护持道场，这就是在家的责任，修行上各个内在好好地去实践。
我们现在都是以前跟佛陀结过缘的，然后现在在末法时代又有缘出家，甚至我们四众弟子都是。特别在法堂里打坐的时候，静下来，不要静下来什么都不想，打无明。或者念阿弥陀佛心咒，或者念观音菩萨心咒，心里默念本师佛的心咒，像转经轮一样心里面在转，无始无终的，特别容易成就。

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