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标题: 各宗教对同性恋的看法 [打印本页]

作者: 思过黑鹰 时间: 2008-2-23 12:25 标题: 各宗教对同性恋的看法

各宗教对同性恋的看法

宣公相关开示：

末法浩劫的危机

摘录自《永嘉大师证道歌浅释》

美国万佛圣城宣化上人讲述  一九八五年二月于美国加州洛杉机金轮圣寺

现在我们生在末法时代，就是佛法即将灭亡的时候，这时魔强法弱，邪盛正衰，所以种种邪说都出现了，这种邪说听起来很有道理，可是做出来却会亡国灭种，令人类同归于尽。

我们都知道天地间生生不息，化化无穷的道理，它有阴有阳，有正有邪，你若违背阴阳邪正造化的生理，一定走到灭亡的途径。现在全世界都怕‘爱死病’，由这个名词就应该觉悟，怎么死呢？就因为乱爱，不守正当的轨道，去做一些违背生理的事情，还到处提倡、宣传，把人性都弄迷昧了，谁也不知道那个是正，是邪；是对，是不对，甚至还要合法化。这个东西一但合法化，那世界就没有真理了。这是甚么呢？是一般人所迷的‘同性恋’，爱死病就因为同性恋而发生的。所谓有昼就有夜，有善就有恶，有逆就有顺，有天就有地，这是很正常，也是相对的道理。因为如此，古来圣人提倡男女居于一室，这是人之大伦，也因此才定了礼，所谓男子三十而娶，女人二十而嫁，这是一种伦常，所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，这叫五伦；又有八德—孝悌忠信礼义廉耻。应该本照这五伦八德去做人，从来没有说男人和男人居于一室是人之大伦。

末法时期，这些妖魔鬼怪都出现于世，公然提倡灭绝人种、亡国灭种的乱lun。各位想一想，如果人人都搞同性恋，国家就没有人了，国家没有人，世界也没有人了，世界人类便灭绝。现在天地间恐怕是等不及了，等不及人类自己把自己毒死，同种灭亡，于是就产生‘爱死病’。这个爱死病，也就是快死病，到现在为止，没有研究出对症之药。这种病令人身上抵抗力都没有，外面的邪气一进来就会死。这种病就是由同性恋而来，这叫以毒克毒，造出好像原子弹那么厉害的病症，就是这个爱死病，不易治。

我本来不想讲这道理，可是我觉得现在有的人还没有被这种邪说所迷，还有向大家讲一讲的必要，我讲出来，无论甚么妖魔鬼怪不高兴，我都要说我想说的话。这是个大灾劫，大危险时期，我们不能不想法子，那么用甚么法子呢？大家一起念观世音菩萨，希望挽救这个浩劫，如果观世音显神通，甚么病都会起死回生，‘恚怒生欢喜。死者变成活。若言此是虚。诸佛不妄说。’我们大家皈命观世音菩萨，来救这些都要灭亡的人类。

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摘录自《宣化上人问答录》

问：佛教对同性恋的看法？

宣化：佛教的出家人是禁欲的，不可有任何性关系，更不用说是违反自然的同性恋了。同性恋是亡国灭种的行为，因同性恋，爱滋病肆虐，而目前又无特效药。美国有的地方，允许同性恋合法化，允许同性恋结婚，这是违反人性的事。

问：为什么得爱死病？

宣化：同性恋。‘一阴一阳谓之道，偏阴偏阳谓之疾’，这个疾就是无药可救的疾。人的精里都有毒，同性的毒就相忌，相忌到了极点时演变的疾病。异性就相调和。男女异性相合就能调和这个毒，就像‘电’，阴阳电相触就有光，单阴单阳，它没光；不但没光，它还爆炸了。

问：现在美国同性恋的人，男人跟男人结婚，女人跟女人结婚，生不出小孩子，就去领养别人的小孩，说他们夫妇还是可以有小孩。请问父，这对于将来社会前途的影响怎么样？

宣化：那国家也没有了，人类也同归于尽了。所以这是一种妖魔鬼怪在作怪，他令人不正常，将来都同归于尽了！等到世界每一个国家都许可同性恋，那世界就完了，毁灭了。

问：密宗以及ji 督教都说可以结婚的，这是否是不清净呢？

宣化：我不愿意回答这个问题，因为答覆这个问题也不知道他们是真的，也不知道我是真的。这种问题里头有一种争论，我不愿意争的。总而言之，要是真修行就不能结婚，也不能搞同性恋，也不能自己去淫。

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乱作胡为

一九八二年七月一日讲于万佛圣城

“宁为治时犬，不做乱世人”，意为在太平盛世的一只狗，也比在乱七八糟的时代做人好。太平时，没有战乱劫运，也没有小偷强盗，狗就不需要很注意的看门口，它能很清闲自在的守门口。但是在乱世的人们，家家户户都安上铁闸，养条狼狗。再有钱的人，就请个人为他看门口。虽然防守得如此严密，住在屋里边的人，仍是战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，在这种恐怖世界里，就是做人也没有甚么大意思，所以古人云：“宁为治时犬，不做乱世人。”

还有，世间上的人，多数颠倒是非，以是为非，以非为是。本来“孝顺”是最应该最正当的一条道路，但他们不去做，反而有人将父母亲打骂一顿，或清算父亲、斗争母亲，而自认很有本领，这世界混乱到什么程度了？简直人味都没有。再看一看！我们现在的总统（美国总统雷根先生），前几年被人行刺，打了好几枪，旁边的人也受伤了，但凶手居然在法庭被判无罪。杀总统也无罪，这样的判决是不是鼓励人不守规矩？是不是鼓励人目中无法无天？这我就不知道了。总而言之这是一件很反常的事，就算不判死罪，就算这人有精神病，也不应该把他放出来逍遥法外。而现在竟然无罪释放，岂不怪哉？

更有，最近在三藩市有三十多万同性恋者示威游行，老壮少幼皆乱七八糟的胡搞，这就是妖魔鬼怪出世捣乱，叫人颠倒糊涂，以是为非，以非为是；拿黑作白，拿白当黑。这些人你看他们像人，其实都是妖魔鬼怪到这世上来，扰乱世间正常的秩序。一般无知识的人还认为他们是合法，你说可怜不可怜？这是乱到极点，这种时代真是可悲！若是无知的人，固然毫无知觉；但你若是有正义感的人，必定会痛哭流涕，绝食三日！

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人为色死

★各位想一想，争名夺利有何意思？现代男女又讲爱情，同性恋也讲爱情，要合法结婚，结果弄出‘爱死病’来，爱就要死。‘色’和‘爱’这二字合起来，爱‘色’就‘死’。同性恋者说其道理：若把公鼠放在一起，久了也会成同性恋，互相泄欲。但你是人，为什么要学低级的畜生？

我本不愿讲，但现在不得不揭穿‘人为财死’的秘密，免得人迷头迷脑。男的到时候要追求物件，女的到时候也要找物件，还没有长成就要找物件。现在的教育，从小就给孩子灌输性教育，这是教孩子快点死，是很颠倒的。我不怕人不高兴，同性恋的人高兴不高兴我不管。因你想爱死，我是苦口婆心救你，要你明白苦海无边，否则，你再也出不来了。

所以‘人为财死’有语病，中国人不愿揭穿讲，明知不对但不讲，掩耳盗铃，以为塞住耳，铃就不响了。我愿讲人不愿听的话，若只讲你爱听的话，那就是谄媚。所谓‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行’，我不忍大家传染‘爱死病’，故不能不说。这‘爱死病’就像空气污染一样，到处都有，防不胜防，它可以让你喘不过气来！

宣化上人（禅宗沩仰第九代祖师）

———摘录自《生死关全集》

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同志的果报之一：生来而无男根。此乃往昔搞同性恋之果报，有入形而无男根。

【文殊师利。又菩萨摩诃萨。不应于女人身。取能生欲想相。而为说法。亦不乐见。若入他家。不与小女处女寡女等共语。亦复不近五种不男之人。以为亲厚。不独入他家。若有因缘须独入时。但一心念佛。若为女人说法。不露齿笑。不现胸臆。乃至为法。犹不亲厚。况复余事。】

释迦牟尼佛对文殊师利菩萨说：菩萨摩诃萨对女人不应生欲想相，生淫欲想或为女人的相貌所动心。亦不愿意见女人，因女人身不净。若是‘眼观形色内无有，耳听尘事心不知’，有这种定力时又另当别论。若有特别因缘到俗人家中，也不与女孩子、处女（未结婚的女子）、寡女（丧失守寡之女）单独相处。

亦不与五种不男之入：

（1）生：就是生来而无男根。此乃往昔搞同性恋之果报，有入形而无男根。

（2）键：就是有男根被割除，或因病致溃烂而无根。

（3）妒：就是见男入生妒忌心，不能入道。见女入生妒忌心，变成女入，亦不能入道。

（4）变：就是男不男、女不女。男与男发生同性恋，女与女发生同性恋。或男子自行淫欲，或女子自行淫欲，故得不能入道之果报。

（5）半：就是半月是男，半月是女。此五种入因思想不正当，故六根不具。虽欲出家亦不被接受。行菩萨道者不与以上五种入交往。为避嫌疑起见，出家入不可无故独自到居士家。若有特别因缘到他入家中，则一心念佛，如念‘南无阿弥陀佛’（最好两位比丘同去）。

若与女入说法，不露齿笑，以免令对方生淫欲心，或令自己起不净的思想。不现胸露腹，乃至为入说法，也不特别亲近，何况其他行为呢？故修菩萨道著应常自我检点。要戒德圆明，务使身心纤毫不染。

讲求佛法必须要有真正定力，以致入水不溺，入火不焚，犹如精金，纵使置入洪炉中，而份量不减、成份不变。修道亦如是，道业有成时，用火烧也不化，用水淹也不坏，随缘不变，不变随缘。若修道未达到这境界者，则要小心谨慎。

——摘录自《妙法莲华经安乐行品》浅释

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

美国万佛圣城宣化上人讲述

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现在人间最可怕的是这个‘同性恋’，同性恋这种行为，叫做违背天地的生理，违背阴阳的造化，违背国家的制度，这种行为是亡国灭种的行为，国要亡了，国而不国；灭种，人种都要断灭了，你看这些同性，虽然在相恋，但是他们不会生育，不会生育，人种就断灭了，种谷有谷的种子，种瓜有瓜的种子，种豆有豆的种子，人也有人的种子，人的种子要是坏了，人就要死亡，也都要断灭了。

现在同性恋招来天谴，同性恋他们还不知道，招什么天谴呢？这个同性恋，一恋；就招来一种怪病。因为阳与阳克，阴与阴克，你看吸铁石有阴阳面，必须要阴阳面才能吸在一起，两面都是阳，就无法吸在一起；两面都是阴，也无法吸在一起，由物理上推论，就知道阴阳的道理，是不可偏废的。

《易经》上说：‘一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾’。阴阳和合就是道，阴阳不和合就生出了病，所以同性恋就生出了一种爱死病。有人说爱死病发源于非洲，可是它不是发源于非洲，爱死病就是发源于同性恋，一生同性恋这种病，是无药可治，无法可医的，医生也束手无策。

爱死病是什么病呢？它就是一种瘟疫病，这瘟疫病是无药可治，现在就有人研究，想法子来医爱死病，这就知其不可为而强为之。勉强治，不单治不好，又生出一种爱死中的爱死，这是什么呢？就是肺炎病。

这种肺炎病一生出来，比爱死病更厉害，这种病两个人握握手，也会传染，就连讲几句话也会传染到。不单一般人没有办法治，就是医生护士在去年一年之中，因为这种新品种的肺炎病，在美国就死了将近两万个医生护士，没办法避免，戴口罩也不行，甚至身体一触到也被传染，不单身体会传染，空气或头都会传染这种病。这种病比原子弹还厉害，比氢弹还厉害，所以说这是一个瘟疫劫。

瘟疫劫来了，现在不单男人有这种病，女人也多数有这种病；不单女人，就是生下来的小孩，也有这种肺炎病，也有爱死病，你看多可怕！现在全世界计算起来有这种爱死肺炎病，不在少数，就是还在胎中，就己经有这种因，这种病的菌。

所以世界的人类就快到末 ri了，所谓末 ri就是同归于尽，一起都没有了，全世界有一半以上的人都有这种病菌，这种病一旦爆发的时候，就像洪水横流无可挡御，没有人可以挡得住它，人类遇到这种zai 难该怎么办？就要至诚恳切持诵〈大悲咒〉。佛说的〈大悲咒〉能够治世间的八万四千种病，现在这种爱死病肺炎就是八万四千种病的一部份。

所以要拿出至诚恳切的心，就像你吃饭那么诚恳，是必须不可少的，每日把〈大悲咒〉掺在生活中，和你日常生活合而为一。那么爱死病也不怕了，肺炎病也不怕了，可是一定要至诚恳切，世界的人类就要死去多过一半，剩下就是一些真正修行的人、念佛的人、念经的人、吃斋的人，就这一些人可以剩下。

我不是今天讲这个话想来让你们害怕，因为到这个时候了，我不能不大声疾呼，现在这个时代，不是一个太平的时代，很危险的，朝不保夕，毁灭就在顷刻之间。

◎摘录自宣化上人讲述《道德救国》智慧之源第166期　92年2月10日出版

◎宣化上人开示于一九九二年八月十六日╱洛杉矶金轮圣寺

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来生愿作连体婴

—— 摘录自《宣化上人开示录》

我刚才发表的意见，绝不是太过，也不是骂人。佛门里的确有此种败德的行为，所以佛教不兴。

此事尚可不提，但是犹有一个更严重的问题，关乎全人类，不可不提，就是现时同性恋者，日益猖獗，好像在纽约，三潘市等，同性恋者有几十万人，甚至当今的政府官员，竟公认自己是同性恋者，赞成同性恋，呼吁社会应赞成同性恋者结婚，当知，同性恋是违背天地之理，忤逆人伦之恶行。在其后面皆由妖魔鬼怪所怂恿，煽风点火叫人直奔地狱门。

刚才，说男女痴爱，誓言‘在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。’男女结婚，是通行之大路，所谓‘男女之事，人之大伦’。假若顺生死路，结婚生子，也没有背逆天道，可是搞同性恋却是违背天理，违背伦理，违背生理的妖孽。果报是来生为连体婴。现在世上出现连体婴，已日有所闻。在不久的将来，当会出现很多的‘连体畜生’。因为自作妖孽，最卑鄙下流的邪行，势必沦为畜生。

是故，诸位若未学佛，在外边不守规矩，肆无忌惮，犹不足为怪。可是，若学佛了，则必须深明因果道理，丝毫不犯—— 小心！小心！

Next Life，I Want to Be a Siamese Twin

from Venerable Master Hsuan Hua's talk given in 1994：

Chapter 6。 - Next Life，I Want to Be a Siamese Twin

The opinion I just expressed is not at all over-stated，and I am certainly not scolding people。 Such depraved behavior actually does go on in Buddhism，and that is why Buddhism cannot prosper。

Although I could have avoided mentioning that matter，there is another，more serious issue concerning all mankind，which I must bring up。 That is，homosexuals nowadays are getting more rampant all the time。 In New York and San Francisco，for instance，there are several hundred thousand homosexuals。 These days，even government officials openly admit to being homosexual，support homosexuality，and proclaim that the society should support homosexual marriages。 You should know that homosexuality is an evil practice which goes against the principles of Heaven and Earth and contradicts human obligations。 Behind it are demons，ghosts，and goblins egging people on，fanning the flames，telling people to head straight for the gates of the hells。

Earlier I mentioned the stupid love between a man and a woman，and their oath，"In the heavens，we vow to be birds who share a wing。 On the earth，we vow to be trees whose branches intertwine。" The marriage of a man and a woman is the accepted custom everywhere。 As it is said，"The matter between a man and a woman is the great obligation of mankind。" If you're following the road of birth and death，then getting married and having children does not go against the way of Heaven。 On the other hand，homosexuality is a perverted behavior which contradicts natural law，human ethics，and biological structure。 Its retribution is to be born as a Siamese twin in the next life。 In the world now，we have heard about the birth of Siamese twins for some time。 In the near future，many Siamese animal twins will appear。 Since these people have committed perverse acts of evil and engaged in the most vulgar and depraved sort of conduct，they will inevitably undergo rebirth in the lower path of animals。

- Ven。 Master Hsuan Hua

http：//www。drba。org/dharma/hsuanhuabio。asp

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宿世情执

妙法老和尚带著我在某大道场挂单期间，该院的尼众住持向老和尚讲述她们这儿有两个沙弥尼，相貌庄严，20出头的年纪，出家前同是某大学的毕业生，都有硕士学位。发心出家后，诵经拜忏、敲打念唱、四大威仪，样样出色，大部头的《楞严经》都背下来了。她们应当是尼众当中的佼佼者。然而却有一个令住持调教不过来的毛病——‘同性恋’。

我把她们称作女尼甲和女尼乙吧。起初是两个人谁也离不开谁，睡觉俩人要挨著（通铺），站队要站在一起，进殿早晚课也要一前一后，禅堂打坐、斋堂用斋都要坐在一起，这么说吧，就是去洗手间，俩人都不分离，起初大家谁也不注意，时间久了，大众中便开始议论和注意上了。因为，就是住持派其中一个去办事，另一个也一定跟著，不让去就闹情绪，这一发现问题不要紧，却影响到道场内所有尼众的清净。虽然大众嘴里不说，可心里随时都在注意著她俩，倒也没有发现她俩真的有不轨行为。在住持找她俩多次谈话、甚至批评后，女尼乙开始疏远女尼甲了。谁知这一下倒坏了，女尼甲不能忍受乙的疏远，俩人之间出了争执，虽然不敢大声吵架，可俩人常常急得面红耳赤。吵归吵，甲仍然不许乙离开半步，就好像母亲呵护刚会走路的孩子一样。据她俩说，她们的这种情感从中学刚认识时就开始了，可以说是‘一见钟情’。说来也怪，从认识就再也没有分开过。到了大学开始住校，俩人是上下铺，可常常是俩人睡在一个铺上。女尼甲对住持说：‘她只要不在我的视线之内，我心里就忐忑不安，我也觉得这不正常，可是无法控制自己的心。’　　住持希望妙法老和尚能帮助解决这个难题。老和尚沉默一刻后说：‘她们俩前三生是母子，母慈子孝，恩爱至深。再一生成为夫妻，关系更加亲密，如漆似胶，厮守一生。因为淫心重，来生堕为一对燕子，朝夕不离。这对燕子把窝建在了一个寺院内的大树上，所以天天都能听经闻法，今生才能同转为女身，聪明强记，又一同出家修道来了。好好修行，今生就可以了生脱死。如果多生以来溺于情爱的心还不能放下，来生会堕地狱，再想接触佛法就难了。

老和尚应住持的请求，又特地为女尼甲乙作过一次长谈，当她们明白彼此因缘后，当即发愿要放下，去大殿求忏悔去了。

—— 摘录自《现代因果实录》(第二部)

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梵蒂冈天主教教廷在2003年就曾向全世界发表过反对同性恋的呼吁和表明。

（在反对同性恋的事上，天主教的立场鲜明，态度硬朗。）

天主教梵蒂冈最近(2003年)因同性婚姻威胁全球社会，呼吁全球10亿天主教徒，到梵蒂冈圣伯多禄来参加游行示威，反对全球愈来愈兴盛的同性恋运动，和许多西方国家陆续将同性婚姻合法化的趋势。

梵蒂冈最近更发表了一份长达十二页，措辞强硬的文告，斥责同性婚姻为‘离经叛道’，是‘社会道德的莫大威胁’。这份档由德国枢机主教拉青格，代表教廷教义部签署，同时也获得教皇若望保禄二世的认可。义大利《共和国报》报道，教宗尤其担心，‘欧洲议会’议决通过承认同性婚姻的法律，可能强逼义大利和其他欧盟国家执行。因此，天主教所签署的该份档，把同性恋标签为‘有问题的社会道德现象’；又表示，‘婚姻只能局限于一男一女之间……婚姻是神圣的，但同性恋行为却违反自然道德定律。所以把同性婚姻合法化，或将他们

看为等同婚姻，不仅意味著赞同离经背道的行为……还混淆了人类一脉相承的价值观’。

梵蒂冈呼吁全球天主教徒和非天主教徒，特别是各国立法机关内的议员，一同投票反对同性婚姻合法化的法案。呼吁指出：‘信仰天主教的立法机关人士，应该有符合自己信仰的道德使命，清楚地、公开地、起来表达反对同性恋的意见，投票反对让同性恋合法化的通过。如果支持这样严重伤害公益的法案，是严重缺德的行为。’对于已经实施同性恋法例的国家，梵蒂冈又认为，教徒应该尽一切力量将之废除（至少是部分）。这是教廷在今年内，第二次公开发表公布同类的指引。档又指摘，让同性恋者领  养  孩  子的做法，是违反‘维护儿童权益’的联合国公约。因为‘容许同性恋群体领养孩童，其实是苛待这些孩子……置他们于妨碍他们人格健全发展的环境中，让他们长大变成同性恋者。’

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梵蒂冈称各国有责任禁止同性恋婚姻

2003-08-01 11：02：41 中新社

中新网8月1日电据《纽约时报》报导，由于担心越来越多的国家通过同性恋婚姻法律，梵蒂冈今天呼吁罗马天主教议员和其他立法者进行反击，称支持这样的法律是‘很不道德的。’

梵蒂冈是在一份措词严厉、长达12页的档中发出了这一不妥协的呼吁的。

档得到了教皇保罗二世的批准，内容涉及同性恋、同性恋婚姻和同性恋者收养儿童等议题。

文件称：‘考虑同性恋者婚姻是没有任何理由的。’文件强调，婚姻应当只为那些异性恋伴侣开放，婚姻是神圣的，而同性恋行为违反自然道德法律。

这一用包括英语在内的数种语言发布的档还包含对罗马天主教议员的特别警告。这些天主教议员所属的议会正在考虑是否承认同性恋的同居、结婚或者收

养儿童的权利。文件称：‘投票赞成这一对公益事业极其有害的法律是很不道德的。’

尽管这一档的起草已进行了数个月，档只是重申了教皇在这些问题上的明确立场，但这一档对这些观点进行了深入和全面的阐述。

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摘录自《伊朗yi si  lan广播电台》听众信箱节目

中国上海的郑先生：我的第四个问题可能更敏感些，是有关同性恋的，最近有不少西方政客指责yi si  lan教对同性恋不宽容。但当今社会，同性恋已不少见，科学的讲同性恋不是道德问题而是心理问题，主要是由于年幼时不正确的性认识或受外部刺激造成的。请问伊朗社会是如何对待一个同性恋者的呢？

答：关于郑先生提出的第四个问题可以说，西方政客的指责并不是人人都必须接受和遵守的金科玉律。一些西方政客为了拉选票，刻意地去昧著良心发表一些谬论，做出一些荒谬的事是经常会发生的。yi si  lan教认为，无论同性恋属于道德问题还是心理问题都是遭谴责和受到禁止的。这是因为同性恋完全违背人的天性和伦理道德，它将给人类社会造成极为严重的不良后果，其中之一就是今天在整个世界范围内肆虐的爱滋病。爱滋病今天已经给世界许多国家造成了极其严重的经济、社会、文化和家庭zai 难。因此要想防微杜渐，防患于未然最好的方法就是从源头治起，坚决反对西方的性开放和同性恋这些严重危害人类社会安全与健康的毒素蔓延。古兰经中讲道：在人类早期的先知中，先知鲁特的族人因大搞同性恋，不听先知鲁特的劝告，最终遭到了真主的天谴和严厉惩罚。因此，当今时代的人类应以史为鉴，还人类一个健康纯洁的社会。

好，郑先生，以上是本台就您的来信中提出的几个问题做出回答，希望您能够满意，并与本台保持联系。

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圣经对同性恋看法

感谢　中坜浸信会．牧师资讯分享原著

刘海宝、刘蔡月桃阖家　恭敬文字校正、网页编排

苟合逆性罪可憎

前言

一九九六年五月，台湾第一个同性恋教会：同光教会成立，带给教会界极大的震撼，也引起许多相关真理的讨论。到底教会应该如何面对同性恋这个问题？

教会信徒中若有同性恋者，教会应该用甚么态度与立场来对待他？视之为罪人？隔离或接纳？同性恋是罪，还是病？

同性恋形成的原因，科学界尚未有定见，通常分为两种主张：先天（脑部结构异常、贺尔蒙分泌异常、遗传）与后天（家庭因素、学习因素与情境因素）。

但无论如何，《圣经》对于同性恋的记载，可以说一面倒并不认为它是一种可被接受的行为。

以下我们就从一些经文，来看《圣经》对同性恋的看法：

一、同性恋是可憎的罪

有两段《圣经》支持这看法：

第一段《圣经》记在利未记十八：22“不可与男人茍合，像与女人一样，这本是可憎恶的”

第二段《圣经》记在利未记二十：1-3“人若与男人茍合，像与女人一样，他们二人行了可憎恶的事，总要把他们治死，罪要归在他们身上”

这两段经文把同性恋定义为可憎恶的罪，必须治死。

我们知道在《圣经》中，记载人类最早出现同性恋行为是在创世记十九章。

在创世记十九章里，所多玛和蛾摩拉城里的人要求罗德交出两位天使，并且“任我们所为”（此为和合本翻译，现中译本译为‘要和他们睡觉’）。因此，天使要毁灭这两座城，因为城内的罪恶的声音，在　耶和华面前甚大。犹大书也记载“如所多玛、蛾摩拉，和周围城邑的人，也照他们一味的行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚”。所以，同性恋的行为，在早期的《圣经》中，被视为罪，是　耶和华神所憎恶的。

《旧约圣经》里面还有一处记载同性恋的故事，是在士师记十九章（与创世记同样是十九章），说明住在基比亚城里的便雅悯男人，要求与路过的利未人‘交合’。之后引起十一个支派联合起来攻便雅悯支派，几乎把便雅悯支派灭绝了。而　上帝对这一件事的态度，清楚的记在何西阿书九：9“以法莲深深的败坏，如在基比亚的日子一样。　耶和华必纪念他们的罪孽，追讨他们的罪恶”。

二、同性恋是逆性的行为

上帝对婚姻的应许，是定规在两性的结合，而非两个同性的结合。　上帝把性赐给人，主要有两个目的：第一是要人生养众多，生育只能在两性关系中才能进行。第二，上帝把性赐给夫妻二人，做为婚姻的礼物。从这两个观点来看，同性恋者所强调的性行为，刚好是违背了　上帝对于性的旨意。因为同性恋者不能因两人的结合而生育，也不符合　上帝规定婚姻必须是两性的结合的原则。

我们知道同性恋分为两种类型，第一种是性重于爱，第二种是爱重于性。前者大部份属于性解放或性滥交，注重的是性的享乐。后者追求的是互相委身，虽是两个同性的结合，却仍在感情与认知上，区分为爱人与爱人。今天许多主张同性恋者婚姻合法的，比较多是属于后者这一类型。

从《圣经》的角度来看，无论是第一类型会第二类型的同性恋，《圣经》认为都是一种逆性。保罗在罗马书一：26-27中提到：“因此　上帝任凭他们放纵可羞耻的情欲，他们的女人把顺性的用处，变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。”在这里，保罗直言，同性恋的行为乃是逆性。换言之，就是　上帝规定性满足的方式及动机，应该是在合法的两性之间进行，因此，单性的性行为（手yin）也是　神所不喜悦的。

性既是　上帝给人的礼物，必须取之有道，否则，就是“妄为”。“妄为”的结果是──不能承受　神的国（林前六：9-10‘你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺，无论是**的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的〈就是男同性恋者〉．．．都不能承受　神的国’）。

三、同性恋者应劝诫后接纳

有许多学者从遗传学的角度提出同性恋是先天的疾病（脑部结构异常、贺尔蒙分泌异常、遗传），是不可抗力的致命吸引力。但也有许多学者认为有部份同性恋的倾向，是属于后天的。所谓后天的就如：

1。家庭的因素：一九六二年，心理学家贝博提出‘家庭动力是同性恋主因’的看法，他认为同性恋是跟源于早期家庭经验的结果。因父母不合、家庭破碎而造成子女在父母亲角色认知上的错误。致而导致情感转移、恋父情结、恋母情结、性别认同困难等现象。

当代称霸网坛的女子网球健将《女金刚》娜拉提诺娃，她是一位众所周知的女同性恋者。不过，她在同性恋的角色上是扮演男性，就连她的体魄也都像一个大男人，难怪在女子网坛，没有一个人是他的对手。

2。学习因素：特别是在性生活方面被增强或挫折的经验，造成对异性的关系受阻，而倾向对同性寻求性的满足。

3。情境因素：精神分析学者欧佛西发明‘假同性恋’这个名词，认为在监狱、军队、修道院等团体中，常发生情境同性恋。这些同性恋者只要一离开那些环境之后，同性恋倾向多半立刻消失。

无论是先天的或是后天的，教会应该如何对待同性恋者呢？

1、持守绝对的真理原则：亦即相信并了解　上帝憎恶同性恋的行为。教会基于《圣经》的教训，无法接受同性恋者的婚姻是合　神心意的，更无法接受同性恋者对性的错误解释。

2、同性恋者与众人一样都是罪人：一般人没有比同性恋者更公义，同性恋者也没有比其他人更有罪。世上每一个人都需要　ji 督的救恩，同性恋者也一样需要救恩。　ji 督不但为ji 督徒死，也为同性恋者死。ji 督徒是蒙恩的罪人，假如同性恋者愿意回转到　神面前，离弃同性恋的行为，也将会蒙恩。

3、　上帝恨罪但爱罪人：因此教会没有理由拒绝同性恋者参与教会各项聚会，正如教会不拒绝曾经犯堕胎、杀人、外遇、**、灵媒，但是之后悔改的人参与教会的敬拜一样。ji 督徒不应该歧视同性恋者，但却必须以严正的立场，爱心的态度，劝导他走出埃及为奴之地。若是有足够的辅导知识与能力，ji 督徒应当帮助同性恋者斩断撒旦在他们心思意念上的诱huo，用　上帝的话不断强化他的信心与决心。并藉著祷告、行道，让同性恋者获得新造的生命（若有人在ji 督里，他就是新造的人），最后要帮助他们不要自我厌弃或控告，因为旧事已过，都变成新的了。

结语

德国神学家Karl Barth根据创世记，提出　上帝在创造的第六日，就按照自己的型像造男造女。因此认为：人是男是女，一定有一格性别的。因此人不应该否定自己的性别，想办法要变成另一个性别（变性），或错误的角色扮演。

此外，基于某些同性恋者是因为后天的因素而造成，特别是家庭因素，个人认为我们应该创建良好的夫妻关系，避免因为夫妻之间的交互不良，造成儿女对于自己角色认知的困难，以致于影响对另一半的选择。轻微者可能成为恋父母情结，严重者则有可能成为同性恋者。为人父母者，实在不可不慎。

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美联社和路透社2005年3月30日报导，当天，来自南美洲、希腊和中东地区的一些yi si  lan教、天主教、东正教和犹太教团体的领袖，联合在以色列耶路萨冷的一家酒店内召开记者会，对今年将在耶路萨冷举办的世界同性恋者多元文化节活动公开表示强烈反对。

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摘自<<ji 督新报>>

ji 督教、犹太教和回教领袖联合反对同性恋节

3月30日，耶路撒冷三大宗教领袖联合发起反对行动，反对今年8月即将举行的同性恋节游行。他们斥责这是‘属灵上污辱了’耶路撒冷。

上月29日，在耶路撒冷举行了一次联合记者招待会，ji 督教、犹太教和回教领袖代表破天荒达致共识。他们一致就同性恋的活动和有关的道德议题表示深切的关注。他们认为同性恋节的活动将传达同性恋是可被接受这错误讯息，并会破坏耶路撒冷城的形象。

根据法新社报导，出席这个记者招待会有以色列两名犹太教总教士、罗马天主教、希腊东正教和亚美尼亚教会的主教们以及三位资深的回教祷告领袖。

梵蒂冈驻以色列大使Sambi主教警告说：‘这次游行不仅仅是攻击了耶路撒冷，更是对耶路撒冷和全世界所有的犹太教、ji 督教和回教信徒的一种挑衅。’

‘我们从圣经中知道上帝起初创造了Adam and Eve，而不是Adam and Steve。’ 亚美尼亚主教Aris Sharvanian谴责同性恋违反了上帝创造的秩序。回教领袖Sheikh Abed el-Salem Menasra表示：‘不要令上帝发怒。如果我们让人们向著错误的方向走，我们会失去这个城市。而且这里将没有任何圣洁可言。我们会力阻止这次游行。’

2005年同性恋者游行计画于8月18-28日在耶路撒冷（世界最具代表性的宗教圣地之一）举行。8月25日，同性恋游行对伍会穿越整个城市，估计会有成千上万名同性恋者从世界各地前来参加。

上一次世界性的游行在五年前，于义大利首都罗马举行，共有超过5万同性恋者参加。游行的第二天，教宗约翰保罗二世发表评论说：‘这是对千禧年的一次公开侮辱，也是对全世界天主教徒所看重的价值观的一次政击。我代表罗马教会，对这些行径表示悲痛。’他强调天主教的《圣教要理问答》(Catholic Catechism）里列明“同性恋是违反自然法则的行为”。’

同性恋节召集人声称：‘选择耶路撒冷是基于这里的宗教性和文化多元性。在“爱没有边界”这主题下，他们希望带出的讯息是人们应该超越宗教，文化和种族的界限，尊重同性恋者的尊严和自由，以及基本人权。’

这次宗教领袖联合反对运动是由Leo Giovinetti牧师两周前在加州圣地牙哥发起。Leo Giovinetti牧师是加州海岸ji 督徒团契的牧师。

游行地先后分别在罗马和耶路撒冷。Giovinetti牧师表示，这样的选择并非偶然。他谴责游行发起人的挑衅行为，并认为这事件是对宗教信仰的攻击。

Giovinetti牧师以‘同性恋者亵渎耶路撒冷’为题到了很多地方请愿，反对同性恋节，并得到以色列议会的超东正教shas党里所有成员的签名支持。美国犹太教教士联盟(Rabbinical Alliance of America)的Yehuda Levin教士同样支持请愿行动。这联盟有超过1000名美国犹太教教士成员。Yehuda Levin形容这个为期10天的同性恋节为‘道德恐怖主义’。他补充说：‘这犹如属灵上污辱了耶路撒冷。’

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