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标题: 人人都有护法神 [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2010-4-24 20:36     标题: 人人都有护法神

  依阿含经表示,每个人一出生时,就有鬼神随侍左右,但其数量不一,如果是善人,其跟随众可能数百个,甚至是上千个。如果是坏人,也有护法神,但可能数百人、千人才有一个护法神。


这些鬼神,就像当今总统的侍卫,你到哪里,他们就跟到哪里。


但是,这些护法神的数量是有增减的,当一个人都做坏事时,那护法神就会一个个离去。一个人如果都做好事,那护法神就会越来越多。


佛经表示,一个人每持守一戒,就增加五个护法神。依此而算,持守五戒的人最少有二十五个护法神了。


此外,当你在聊天说话时,护法神也常在左右,如果你说的是没用的东西,护法神就会一个个离去。如果你说的是佛法,那护法神就会顺便听听。如果说的很好,那护法神就越围越多。
这也可以说,人人的护法神随时都在你左右,这些神明既有保护作用,但也有监督作用,甚至有惩罚作用。这正符合俗话所说的:“人在做,天在看”。


在佛经中的阿含经中有提到;四王天的天人,会在民间阴历的每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十这些日子来人间考察。初八和二十三,天王会派遣大臣来人间考察善恶。大臣考察后,十四和二十九,天王派太子下来考察。十五和三十则是天王本身下凡考察。当考察完毕后,还要向忉利天的天王释提桓因(民间信仰中的玉皇大帝或称天公)报告,在民间信仰则称为“缴旨”。



相关佛教故事



天人送供养



“人有戒德者,感动诸天,天龙鬼神,莫不敬尊”,此句唐朝道宣律师的故事可以作证,这是真的,史传上有详细记载。道宣律师是律宗始祖,当年在终南山修行,戒律精严,感动天人供养。他日中一食,毗沙门天王子每天中午送一钵饭供养,这真正是“感动诸天,天龙鬼神。”
当时法相宗祖师窥基大师,他是玄奘大师的学生,也是位了不起人物。有一天窥基大师经过终南山,顺道拜访道宣律师,道宣律师听到这个消息很欢喜。窥基大师学问好,讲经说法一流,但是戒律不严,他以为窥基大师对于戒律疏忽,不太重视,所以他想以天人送供养来感化窥基大师。哪里知道谈话过了中午,也没有人送饭给他们吃。到第二天中午天人又按时送供养来了,道宣律师就问:“昨天中午你为什么没有送供养来?”天神说:“昨天有大乘菩萨在山上,满山都是护法神,我进不来。”道宣律师听了冒一身冷汗,生惭愧心,知道自己错了,小看了别人,高抬了自己。


http://www.amtb.org.tw/story/sto ... &web_detail=show#11



注﹔毗沙门天王是四天王天的北方天王,又名多闻天王。






作者: 宣真    时间: 2010-4-24 20:40

成就菩提的资粮



人生在世,难免会遇到许多无法接受之事、看不下之事、不以为然之事,而这样的事情就让人起苦恼了。其实,这些苦恼来自于你的“解脱资粮”不足,或者“功德”不足所致。

当你看到别人有过失时、做错事时、犯了无心之过时,你是否因此不悦呢?

这个项目是在考验你的“宽容力”!

一般人对于这个状况,必然生气,尤其是自己家人做错事时,你更会生气了。在你的心中也许有许多的理由,认为他不该犯这样的错,你就是以此理由而生气的。其实,这个理由也是“成见”,也是“意识形态”,当你有这样的成见,那遇到如此状况必然生气了。而这样的成见或意识形态其实也是“无明”。这重点是,为什么这样的认知是“无明”,这要当事者自己觉悟了。

若你不了解什么是无明,那也没关系,你只要扩充自己的“宽容力”,那遇到这种状况也可以不生气的。

所谓的“宽容力”就是准许别人也可能犯错,准许别人可能是愚笨的,准许别人可能心情不好、可能无知、糊涂,可能生病、可能自私等等,当你有这种能力,此力名为“宽容”。

我,自己都会犯错,为何不准别人犯错呢!

我,自己都会心情不好,或者有时糊涂,或者有时生病,别人当然也会!

这些事情虽然发生在别人身上,但也可能发生在自己身上,当别人犯错而你责怪时,若自己犯错,那你愿意遭受责怪吗!

就算你不能“严以律己,宽以待人”,那用同一个标准看待自己和别人,总该可以了吧!

宽容,就是要宽容别人的无知、无理。

宽容,就是要宽容别人一时的糊涂、一时的无心之过。

你可能要宽容残障的人,宽容年老或多病之人,宽容愚笨无知之人,若能如此,人生苦恼少一大半了。

更多的解脱资粮如下:

慈悲心、喜舍心、惜福心、结缘心、禅定心、持戒心、惭愧心、感恩心…………..
这些解脱资粮如何培养呢?

1. 由于转念,故产生或增长这些资粮。

2. 由于悟道,故产生这些资粮。

3. 由于经常行善布施,故产生或增长这些资粮。

4. 由于在生活中遇到机缘就练习,故提升这些资粮。

这些资粮是人人在生活中可以培养的,若能如此的话,那你的生活就是修行了。若能经常如此栽培自己,那你的人生就越来越自在安祥了。
作者: 宣真    时间: 2010-4-24 20:50

“忍辱”是六度波罗密中的一度,也是菩萨当修的功课之一。

“忍辱”要怎么修?

许多人对于无奈之事总是以“忍”而应对之,其实,“忍”是有限度的,当你哪天受不了时,反而会爆发而大发雷霆。

忍辱的修行法并非从“忍”开始,而是先从降低无明开始。

一般人最常遇到难忍的事情,其实说穿了就是“自尊心”遭受打击而动怒。

这也可以说,当你看破自尊心为何物时,生活中能让人不悦之事已经少了一大半了。

意即,人们的动怒之事,常常是因为“自尊心”遭受打击而引起的强烈反弹。

“自尊心”为何物?

此乃“无明”也。

此“无明”是从“我”、“我执”这个“根本无明”而产生的。

因此,若要看破“自尊”这个无明,那你就得仔细观察“自尊心”为何物?

当你能自觉这是个无明,那你就看破他了。

但是看破之后,并非即刻不生气了,因为人性还有习气存在,对于生气还是处在习惯性中。因此,往后还是要接受各种无奈之事的打击,以此来练习,而后经过千百次的历练之后“脱颖而出”。

若能如此,这个忍辱属于初级的忍辱。



完整的“忍辱波罗蜜”,当忍辱者有三类:


生忍:卽忍受尊严(自尊)受辱。此种忍受在证悟初果以上者能忍。

事忍:卽能忍受身体冷热、饥渴、痛伤等等。此种忍受在证悟二果以上者能忍之。

无生法忍当证悟不生不灭之理后,能忍受有理或无理之法。(卽破法执)

若能忍以上为忍辱,忍辱时,若需控制不瞋怒,这是忍辱,但不是波罗蜜。什么情况才称为“波罗密”?

若忍辱时,内心平平,无须克制、压抑,自然不会瞋怒,这才是“忍辱波罗蜜”。此波罗蜜由三地菩萨圆满之。
  
当生活中遇到难忍之事情,因为心中有无明,此无明可能是个成见,可能因为自私、自我引起,也可能是因为“执着”引起,最单纯的状况则是个人自尊心比较强而生气。

当生气之事来临时,譬如有人辱骂你时,建议,心中平平,不起分别心,若能如此,自然不生气了,这也是“定”的表现。

若此刻的你,知道生气是无明,因而不生气,这就是“慧”。

总之,生气通常来自无明,而周边的事物或理由,只是无明的借口罢了。




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