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标题: 男女情爱关系背后的真相－关于爱的本质爱是什么？ [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2010-5-19 01:05 标题: 男女情爱关系背后的真相－关于爱的本质爱是什么？

爱是什么？情人口口声声说的“我爱你”是真爱吗？本篇转贴文章对爱的本质有一番深入的探讨，期待每人看完后对真爱与假爱有更多的认识，勿使自己深陷于感情和爱欲的枷锁。
　　截录自《心灵激情的背后》石堂人着
　　爱是人类心灵成长的原动力，因此我要给予一再的教导。但是，我无法给爱下一个真正令人完全满意的定义。因为对于爱，你无法加以研究，你唯有尝试着去了解，并由你的行动中去体会个中奥秘。它的肤浅部份，或许能够以文字或语言来表达；然而，此肤浅部份与真正的爱却仍然有一段相当的距离。或许也可说是真正的爱无法被语言或文字所囿限。由此可见，爱是极其神秘而不可测知，也正因此而更显得它的殊胜与价值。
　　如今，令人感叹的是人们对爱产生了极大的错觉及甚多的误解。人们对爱的本质仍然一知半解。人们往往沉沦且迷惑于由欲望所产生出来的占有欲及自私等，却反将它们视为是一种爱。然而，实质上，它们与爱一点关系都没有，它们根本无法以“爱”来对待。因此，我只是尽我的努力以了解中的爱来谈此处所要讲的，你们切勿以自我观念中的爱来加以解读，或以社会上的现象来认知。在此我希望能够使各位消除一些对爱的错觉及误解或偏差的认定及看法，更希望可以使许多处在困惑或不愉快经验中的人得以从痛苦中解脱。
　　关于爱的错误观念中，最容易被误导且最被认同的就是把男女之间的关系认为是爱或至少是一种爱的表现。男女间的亲密关系中，双方理所当然的认为“我爱你或你爱我”就是爱的本质。事实上，男欢女爱中常常涉及与性有关的爱欲。换言之，男女之间的爱往往出自于意识或潜意识的性动机。因此，无可避免的情况是当性的需求消逝时，无论对象如何，那种爱似乎都会有结束的时候，且其热情也会跟着消退。这是无法避免的结局，且更加说明瞭这一事实：由性欲所引起的爱并非真正的爱。然而，男女们总是将它视为爱，只不过是这个爱似乎消退了而已。实际上，这根本只是对性的热度减退或消失的缘故，而这样的爱基本上也只是一种错觉及一种幻觉罢了。
　　我相信真正的爱与性无关。真正的爱其基础并非以性为基础，甚至很可能并没有恋爱的感觉，也并没有想像中的甜蜜感觉。因此，在这个前题下，我们可能无法跟一个各方面都很值得爱的人相爱；反之，却很可能因生理的需求而爱上一个完全不相称的对象，在性的诱huo下冲昏了头而使自己误认为那就是爱。记住，生理的需求往往很容易使我们落入并陷入假爱之中。由于生理的渴求往往让人难以拒绝，因此，即使并非是适合自己的对象却可能因此而在一起。这样的爱或许会经由结婚而使它持续着。然而，这样的爱也只因处在婚姻制度下，方得以维持其关系。这样的爱绝对与心灵的成长无关，这样的爱并无助于心灵的成长。
　　这种假爱的特点在于我们往往受到外在情爱的污染，对于童话的故事或爱情小说等所产生对浪漫爱情的幻想，再加上由内在生理需求之相互反应所引发。然而，浪漫情爱的神话故事，却往往是一则可怕的谎言。在现实的生活里，激情总会有消失的一天。在面对日常生活锁碎的事物中时会发生摩擦，而永远快乐地生活在一起的梦想将会破灭。此时，一切将无从补救。错过了最适合我们的人，只有痛苦一辈子或是走上离婚之途。一个真实的修行者，必须真实地看到来至生理上的推动力及社会环境所给予我们的错误讯息。唯有走出令人意乱情迷的陷阱，并给自己一点理智上的选择，如此于心灵上方得以成长，也才不会把自己的生活弄得一团糟。
　　在假爱之中，如果深入探究缘由，将发现其中除了性欲的驱使外，寂寞感的产生也是另一个因素。每当夜阑人静或遭遇病痛、困难时，往往会产生一种寂寞及找寻依赖的心理幻觉。这样的心理因素往往最容易使人陷入寻找另一半的憧憬，而此时之理智及客观性相对地减至最低之程度。因此在对象的选择上当然不具健全及成熟的基础。以上所述正说明瞭真爱与假爱之最主要重点及关键即是在于“自我”。当真爱发生时，我们的爱将会无限地向心爱的对象延伸，不仅希望滋养他，更帮助其成长，而这个大前提必须在自我消失的情况下才具有可能性。当自我消失，我们才有可能贯注在一个自身以外的对象，也唯有如此才有可能以以身相许的热情来投入，也才能达到真正的贯注及专一。当自我消失的前提下，一切与性无关，与寂寞或依赖之心理无关。它会如前面所讲的或许无激情也并无浪漫情爱的感受。然而，它将会是踏实的。
　　当自我消失之时，当真爱发生之际，本身会有许多改变。于真爱的扩充加强中学会了包容、关爱、珍惜……等正面的品质；而占有，自私、嫉妒，欲望……等负面的品质将会跟着消失。自我的疆界因而逐渐消失。我们成长了，我们变得更加成熟。当正面的品质越加强扩充，那么爱就愈深。随之而生的那种“神秘结合”可能比一般男女的爱温和，但它却更加的稳定及持久，且同时给自己带来更大的满足。人世间男女的爱无法持久或让人感觉那么地苦，究其原因不外乎在于被负面的自私、占有、嫉妒及性欲等所影响。于此前提下，就算是得到一时的快乐，也将无法持久，且最终只有以“苦”结局。
　　爱与性可能会同时发生，但性并不是爱，而爱却可能进入性。一般人将性与爱混淆在一起而分辨不清。试着想一想，我们可以**，但它与爱并无关联，不是吗？然而一般的人就是容易于那个当下丧失了理智，却以为那是爱的表现。其实这只是一个矛盾又不愿承认的一个事实。一般人以一种自欺欺人的理由来满足自己性的需要，以爱当借口，以爱当成正当理由来满足自己而已。这也可说是头脑或自我的一种技俩及诡计。我要强调的是真爱须以能够使自己的心灵得到成长或得到永恒的启发为前题。在此前题下，真爱似乎与修行有关而与男女之间的关系却是不相干的两回事。正如佛陀或耶稣他们对我们的教导即是一种真爱的最佳诠释。我们千万不要把爱弄得那么狭窄，弄得那么的肤浅。
　　前面所谈到由依赖所生之爱的错觉，亦即将依赖当成爱，我们可由现下许多父母对子女的爱看出，其实那只是一种想要依赖的心理所产生出来的爱。当子女长大后，这样的爱将只会给自己及子女带来困扰及痛苦。
　　许多人因为失去了对方而感到极度沮丧及痛苦，他们自认为是爱，事实上也只是因为依赖及想占有的心理在作祟。一旦产生依赖的心理，无可避免的将会产生占有的心理，它们其实是相互连结的反应。如果你必须拥有对方，那表示是一种占有、一种依赖，你们之间并无自由可言；你们的在一起是基于需要而不是爱。
　　爱是一种自由的抉择。相爱的人不一定要生活在一起，心的连结才是重点。每人都有倚赖的需求及渴望；每个人都需要别人的关怀。但是，如果它影响到你的生活，甚至对你心灵的成长产生了负面的结果，那么它将是一种不成熟且是有害的品质。由依赖及占有心理所产生的爱，将轻易地由他人替代，此点，由时间及空间即可得到证实。因此，每个人必须懂得分辨由空虚所产生的依赖占有或生理饥渴所产生的错觉其与真爱间的区别，而不致于陷入假爱中而不自觉。
　　真爱的成长过程中，你将会发现到自己的独立性及自由性。此独立性及自由性与心灵的成长及成熟有绝对的关系。千万不要被自己的生理或心理需求所束缚；千万不要被社会环境的制约所束缚。一个拥有真爱的人必拥有坚强的独立与自由。做一个快乐的人必须拥有真正的自主权。如此独立与自由是不是显得相当地殊胜与珍贵呢？
　　事实上，有许多的人在关心他人的同时其实含有监视的用意，而其本身或许并未察觉自己意图。虽然在此过度关心的情况下，使得对方并无时间或机会背弃自己，而给自己带来极大的安全感；但，相对地自己的时间及空间也因此白白地浪费掉。这样的关系或许能维持的久些，但并不代表健康，其中也未必含有真爱的成份。假使由于关心反而影响到自己或对方的独立自主权，那么自由也同样地受到制约，而于心灵上则无法得到考验及成长的机会，无形中反而放弃了考验的契机。
　　记住：每一个人都是独立的灵魂。惟有拥有独立自由的个体，方能成为成熟的灵魂。世俗间的爱欲往往只是一种纠缠而使人失去自由独立的枷锁。千万不要使这种假爱成为你成长的绊脚石。于真爱中也必须懂得自律、自我管理自己，不可被种种欲望所诱huo而迷失。换言之，能够自我管理自己的人才有可能拥有真爱的机会。倘若无法自律，往往只会使自己找各种理由来更换对象。一旦激情消失了，一旦新鲜感消失之后，人往往会作怪。色字头上一把刀，淫为万恶之根源，切记！切记！千万不要使它成为你爱的借口。
　　真爱才是真正的爱自己。假爱可能害人又害己，而受伤的永远是自己。勿使自己深陷爱欲或感情的枷锁里而不自在。唯有存在真爱的世界里，方能得到如来如去的自由感。于此你必须要有坚强的意志力以破除来自各方面的困惑及冲动。这条路或许并不那么容易走，然而于假爱的虚幻中不是也会走得很苦吗？
　　我一再地在“爱”的方面做解释，其原因是因为现代人对爱的意义已经产生了莫大的偏差，人们经常在滥用“爱”这个字眼。如果不加以纠正将会防碍到我们对爱的了解。我无法用语言或文字道尽关于真爱的一切，然而它的重要性关系到心灵层面的成长。因此，我只有尽些力来一再地说明。倘若你同一般人一样肤浅的来解释“爱”或习惯性的以你错觉的“爱”来发展你的关系，而不加考虑这其中所关系到的品质将包括你的智愚、善恶甚至贵贱。千万不要在你的关系中成为愚蠢及丑陋的；千万不要在你的关系中使自己沦至贱踏自己、不珍惜自己行为之地步。
　　在真爱的世界里，总是希望对方能够成长且成熟发展成一个独立自主的人格，并成为一个完善的个体灵魂。在真爱的世界里，绝对容许对方拥有独立的意志，而非如豢养动物般地希望对方照自己的意思行动。至此暂且回头看看我们的爱是否像对待宠物般地希望牠们听话，随我们的使唤？真爱的世界里不光只是给予，于其中或许会产生些争执与对立，然而，你应该了解到每个人终究会有些自己的观念及见解。因此，理解、包容、敦促、教导、安慰及沟通等等，均是达到真爱不可或缺的技巧。
　　爱其实是一种非常复杂且微妙的心理活动。因此，也可视为是一弹性的而非僵化呆板的活动。一个美满的婚姻往往因为渐趋呆板僵化而显得无活力，这是一个危险的征兆。一个已僵化的关怀爱心往住无法挽回破裂的婚姻。在真爱里是充满着活力感的。一旦成为死气沈沈的气氛，那么即很难挽救这个危机。因为造成危机的最主要因素即是你失去了活力，失去了微笑及幽默感。许多人因为失去了这份品质，致使虽然他们或许有着关怀的心及负责任的心，但是却无法保有那份纯真及天真。因此，在爱的世界里拥有纯真及天真的品质亦相形显得重要。因为，拥有纯真及天真的品质方不致使你的关系僵化。
　　在此尚有另一个错误的观念亦即是把自我牺牲当作爱。我们可发现到这是由一些封建及保守思想的环境下所衍生的错误。在自我牺牲下的心情往往充满着无奈或埋怨，而这其实是一种恨意。爱确实能改变一个人，但它是在一种深深的了解中而自动、自发、自愿地付出，无怨无恨且无悔。它并非是一种牺牲的心态，而是一种奉献的心态。如此的爱才是真爱；如此的爱才是一种智慧而非愚蠢；如此爱才会使自己更充实且更成长。真爱的发展成长过程中需要运用一些智慧，牺牲奉献必须在智慧的前提下运作开来。自己本身必须非常清楚它并非来自传统、家庭、宗教或社会；它必须由你的内在得到滋养；它必须给予心灵得到成熟的机会。真爱亦非感情用事。一个真正有爱心的人，即使面对一个不喜欢甚至讨厌的人，也能充满爱心及保持建设性的态度，给予其一些由衷的建议及善意的忠告。
　　一般人往往单凭感觉将自己带入爱的幻象里。由此所产生的结果往往只是一般的露水姻缘，甚至有可能对自己造成伤害。感觉总是单一路线的。然而，事实上你必须作多方面的考量。终极的目标应以自己的心灵能够得到的滋养及成长为重点。一般人的感觉总是依循着自己的业因而产生，其与“自我”有绝对的关系。千万不要落入自己的因缘果报里而误认为是爱。通常你在爱的浪漫幻象里所找寻到的往往只是业因的果实而非属于真爱。因此，在真爱的找寻及抉择中，你必须要有清醒的觉知及观照。在你清醒及觉知的观照下，你将会发现你所抉择的终身伴侣将与你原本所想像所喜欢的对象有所不同。然而，这才是你最佳的选择及真正对你有益的。
　　混淆在所难免，但仍有可观察之处。只要你能客观及清醒，只要你能摆脱旧有的一切概念，你就能清楚地将它区分出来。所谓旧有的一切概念其与你累世所形成的业力有关。只要你能清楚地看到，只要你能把握住，每个人的一生中都有摆脱因果关系的机会。在一些场合中邂逅的男女被此可能会产生一些好感，然而此类感觉却与真爱扯不上关系。我发现诸多男女皆因此而落入业力之中，非但心灵无法得到成长却反而成为肉欲的牺牲品。
　　真爱超越感觉，虽然有了爱的感觉当然更亲切贴心。然而，它们并非是完全不可或缺的条件。如果你必须来学习了解什么是真爱，那么你就必须于其中培养及学习。它并非一蹴可成或现成的摆在眼前等着你去提取。它是你成长过程中所必须学习的。真爱发乎自愿。在此强调出“自愿”，它不受自我情绪之影响，更不受来自外在各方面之影响。以真心去爱人是出于自主的决定，不论爱的感觉存在与否，皆要投入奉献。有爱的感觉固然很好，如果没有爱的感觉，那么爱的意愿、爱的心意及奉献的承诺也依然有效。因为用心及心意往往才是真爱。真爱是理智性的经过审慎考虑，然后才全心投入的一种决定。因此，绝不可单凭感觉行事。充满爱心的关怀可用以对待每个人。然而，若关系到男女间两性之爱，则此爱的对象必须经过审慎选择。关爱之心、关怀之爱与两性间之爱不同，万不可混为一谈。只不过经常有人将其混淆在一起，因而造成不必要的忧虑及烦恼，致使残酷的事实时时显现于人生之旅途上而造成不必要之痛苦，且于各种关系中造成不必要的纠缠。在人生路上绝对会产生出各种不同的关系，而各种不同的关系会产生出不同的感受。只是关怀与真爱亦或欲望所产生的爱与真爱之间，依然存在着可供观察的空间，这其中仍有其客观之标准。
　　谈至此，大家是否能够提出问题来？我们应该详加讨论以将心中之阴霾一拂而净，替自己找到一个已在等待着你的清净空间。
　　以上我们谈了甚多，大家多少能够厘清一些。然而，光是嘴巴说说或只是知道并无意义，你应该进而付诸行动。在你的行动中你将会发现到或许你会产生矛盾及冲突；在行动里你将会发觉到似乎和自己与生俱有的个性相违背。因此，在关爱与真爱的行动中必须具备努力及勇气。我们必须主动的调整自己的心理状态。当我们关爱一个人时，我们必定会关心对方、照顾对方并帮助对方成长。如此做法则必须摒除自己之成见，亦即让自我消失。因此拥有真正关爱或真爱的人都必须有勇气投入行动，而非仅止于想像，如此在你的关系当中成长才有可能且持续不断。
　　经由关系里的磨练，你的心灵方能臻于成熟，在经年累月的碰触过程中遭受考验并累积成实质的经验。我们并不需要试图去证明什么或想成为某号人物。在这个过程中，你至少有勇气敢于承担及面对。这对心灵的成长及帮助已是不言而喻。成长的过程通常进行得极为缓慢，甚至将遭受到来自内心的冲突及外在所给予的困扰。但你千万不可退怯，如此才能迈向心灵成长的更高层面，并给自己多一点自由的空间。如此在你的一生当中才能得以有效的成长，你也才不会白白的走这一赵人生之旅。

作者: 宣真 时间: 2010-5-19 01:06

感情的生老病死

法藏法师
　　无常的不净包括两类：一类是感情上的无常；一类是肉体上的无常。这肉体上的无常才会讨论到肉体的不净，但是现在我们不讨论。我们现在还是再回到第二点，第二点是什么的不净？感情不净。我们来谈论有关于感情怎么样生老病死的，我们再描述一个比较清晰的状态，给各位知道。
　　一、感情生
　　感情它的产生呢，常常是火花式的。 “刺啦”吓的你昏头转向对不对？突然间看到梦中情人那种感觉。然后就是，啊！我的理想。我的白马王子。我的白雪公主。“原来是你呀！”那种感觉，那种激昂的情绪反应。说：“今生今世我拥有了他（她），一切具足。”这样颠倒的幻想。那么这就是生了，请注意它怎么生的！《楞严经》说得好：“吾贪汝色，汝贪吾爱。”我贪你的外表的色，外表的美貌就是色，那么你贪我的爱就是贪我对你的呵护啊，体贴。“吾贪汝色，汝贪吾爱。”就这样来得。感情的生起就是这样。
　　这一刹那你又没他心通，就算你有什么X光眼好了，你看到他那心思吗？那颗心是心脏跳动的心，是丑陋的要命。你不会爱他这颗心的。那你说爱哪里？你爱脑袋瓜的心，脑袋只是一些褶皱，象皱纸包那些东西，怎么会好看呢？怎么会美丽呢？是不是？没有一样美丽。所以你真的爱的是什么呢？它那一层皮，简单的说就是那层皮。还有那虚幻不定的心，在抖动出来皮的动作。你说那我爱那层皮，那好了，那我就爱模特好了。模特没有皮，模特不会动。是那颗变化的心，顶着一张漂亮的皮。那么你就真觉着“吾贪汝色”。这是男众生起的爱意是这样产生的。日夜颠倒，神魂颠倒了，没幻想，是这样来的。
　　那么“汝贪吾爱”是什么样子呢？女人对男众爱的需求是第一个老实、温柔、体贴、那么呢，愿意打拚，将来会有前途。就是这几样，最重要就是这几样。换句话说，将来的生活无虑。那么打拚，能够打拚，然后呢，这个人的感情很老实，大概是这样子。一个女众她就可以接受那个男孩子。再来就是，他的外表不太糟糕，好就接受了。它这样生起对不对？
　　二、感情老
　　好，但是我们现在就看了，它该怎么老法？它怎么样老法？我常讲那句话，韩德尔常讲那句话对不对？她说：“无论你嫁给谁？第二天，新婚入洞房，第二天早上醒来，你都会发现你傍边躺了一个陌生的男人。”这是对女人说。韩德尔据说是西方、欧洲呢，对于女性心理描述的最透彻，能够被女众所接受的这么一位文学家。所以有关常常描述女人感情的呢，都引用韩德尔的话。
　　那么它就是这句话，意思对于男众也是很合理的。对于男众来讲一切的神秘都只是在那隔雾看花，雾里看花的情况之下，才有一切的神秘感。那种犹抱琵琶半遮面，是千呼万唤始出来。那种情绪就调人胃口的情绪，是男众最怎么样？最受不了的。然后他们的爱意就这样子被激发、激昂起来的。你懂吗？懂意思吗？你们想像一下好不好？现在不能再去试验，那就想像一下。那么呢，是这样子的对不对？当时你的爱是这样子的。看他的外表，相互之间呢，眉目传情，然后语言互相试探，最后呢，你追我逃，然后欲擒故纵，最后呢，完成了这种协调，最后相互爱恋。
　　没有错是这样，这样生起。但是请问，你唯有知道它这样生起，你就知道它怎么老去。韩德尔既然这么讲的意思是什么意思呢？你看对于一个男众来讲，无论你讨谁作为你的太太，在你睡梦过后的第一天晚上，过后第二天早上醒来，你有没有发现那是卓然另外一个女子。
　　这个在释迦牟尼佛二十九岁逃离皇宫的时候，亦复如是。他有几位太太啊？他比蒋先生少一位，三位。那么呢，然而我们常常认为说最有名的是谁呀？谁？耶输陀罗对不对？因为耶输陀罗是第三位，年纪也比较小，而且比较皮，比较聪明，比较会调人家胃口。是这样子，身世上也比较强势一点。那么呢，那天也是看见耶输陀罗。白天呢，他爸爸怕这位悉达多太子呢有出世之心，已经早就显现了，所以他老爸看在眼里。知子莫如父。他自己知道他的儿子，因此就买了很多的什么？KTV、MTV来给他唱呀、跳呀什么的。就这样。找了很多的宫女呀，每天晚上就是极尽享乐之能事。干吗？跳舞、唱歌、喝酒、太太陪着。这一切都很好。而且那时候已经怎么样？已经怎么样？罗侯罗。罗侯罗的名字翻译的意思叫做什么？障碍或者叫枷锁。罗侯罗的意思叫枷锁。那么因为生了罗侯罗了。所以他可以大可怎么样？享受太平天国对不对？那么爸爸给他准备了春天的宫殿、秋天的宫殿跟夏天的宫殿（夏宫），夏春秋三个宫。那么，他大可享受。然而有一天晚上，他睡醒三更半夜呢，悉达多太子醒来之后看到宫女，那个窈窕树枝状的宫女，跳起舞来简直像仙女一样的宫女。每个都睡倒在地上，有的在讲梦话啦，有的哀嚎啦，有的睡的是扭来扭去、抓来抓去像只小猪一样啦，有的太胖了，有的腿根本长的不均匀，有的身体太胖了，在跳舞的时候根本看不清楚，现在一览无遗，全部看清楚了。那再看看他自己的太太，也是一样。睡觉，睡觉样子，他自心扪心自想：这样子的我的太太，当时我娶她是因为她漂亮、美丽、温柔、可爱。可是现在她睡在那儿啦，你看看我推她，她根本不醒跟个死人又有什么两样？
　　请注意。啊，人家说：“小登科。”是什么？是什么呢？讨太太是小登科。大登科就是中状元了吗。小登科就是讨太太，人生得意时嘛，是不是这样子？你那被得意的也不过是那外表的什么了？衣服白纱。这就是将来在四十年之后呢，我带着这种样子离去，而且可以保证一定死的更难看，对不对？那是白发苍苍，脸皮呢，没有样了，全身的肌肉完全没有了，失去了弹性，皱纹皱在一起，而且一直在那儿“噗、噗、噗”吹那种很臭的那种内在的生病之后的吐出来的脏的气。然后病死在那儿，他看不到。
　　所以韩德尔说：“无论你，醒来之后，你嫁给谁、讨了谁作老婆都一样，你会讨一个你不认识的人。”其实就是要你用这种眼光去看。当时悉达多太子也是这样子，断然看透了对吗？男女欲望的虚幻。所以他去出家。你看这是有前后呼应的，整个故事是有前后呼应的。
　　最后释迦佛是怎么成道的？也是魔王波寻怎么样？派了魔女来，再来次引诱他，刚开始他看破了这男女之欲，后来也是再一次面对男女之欲的考验。然后再降魔嘛，然后成就道果。
　　所以各位这就是爱情的老，从这里开始的。当一切的神秘感、一切的美感都化作赤裸裸的认识跟了解的时候，爱情再也发挥不了它的魅力。你剩下来只有道德跟习性而已。剩下来的并不是所谓哪个当时升起的那炽热的爱。所以它老了，他已经开始老了。从什么时候开始？新婚夜的第二天早上就开始在老了。
　　所以你想想看，好吧，就算你嫁的先生、讨的太太是永远不老、不死好了，他还是会有感情上的疲劳老。当你们第一次看到这两盆青翠的万年铁木的时候呢，你意觉怎么样？“哦！好好啊。”现在你还会这样感觉吗？不会。我告诉你，现在做缎带花、假花做的怎么？之漂亮了对不对？我们大悲殿里头，那两朵大莲花，你觉怎么样？在那个大理石毗卢上面怎么样？觉得怎么样？再也没有人说它漂亮了，因为它永远不凋谢。所以不凋谢的花也不会有什么好看的呢，然而会凋谢的，又会老病死。你把你太太注射福马林，让她永远那么美，可她不能动。用人工做出来的莲花，永远不会凋谢，可是它不会有生命。可是要有生命的，它总要老去。而且是在新婚之夜的第二天早上就老去。
　　所以就算你拥有一个不老的太太、先生好了，你还是会情绪疲乏。最后，你的爱情还是老掉了。
　　看到了没有，所以各位年轻人，你们的不净观有好多可以修啊。为什么要为之所苦？这只不过是习性，你们为什么要怕那种习性？那就像门外面的小狗“汪、汪、汪”的叫。你就把门关起来，用不净观的观想把门关起来，它根本惹不到你。啊，勇敢的去修行吧！不要为这小小的事情，这么样罣碍！
　　其实，男女之欲在这样不净观的一层一层的剖析之下，它们那些美感根本就不堪一击嘛，对不对？为什么那么颠倒呢？啊，可怜呐！你们那感情的颠倒，常常对境就亡失了自己。你们常常听啊、听啊，一对境你就马上就颠倒，那就是平常定力不修。对于所听到的你们的课程呢，没有再用录音带好好的反复听。所以你们要反复听、反复听、反复听，听到我讲上一句，就知道下一句。这样才算成功。
　　三、感情病
　　那么好，感情老了，看到没有。你们为什么颠倒？所以他会老，老的那么快。再来，病。我说你们就是包括我们呢，我想用第一个人称讲的简单一点了。再来是病，什么样子的身体病呢？我常常说啊，我也常常警告同学：“同参道友都不要太靠近，都不必太靠近。”你只是同性的同参道友，而不是说怕AIDS，不是这意思。我是说：“人呐，你看人就像一颗电子，有的带正电，有的带负电。男众好吧，就算带正电好了，女众带负电好了。所以异性电相吸，结果他就“嘣”撞的鼻青眼肿，对不对？他就吸吧，就撞的鼻青眼肿是不是这样？很累。那么同性相斥吧，但是它维持一个距离，可以。可是同性相斥喽，其实它维持一个距离。但是如果它靠的太近，两个靠的太近，两个怎么样？各自有各自的我执，各自有各自的性格、习惯、主观价值判断种种，它们两个靠的太近，结果呢“嘣”弹的远远的。那么同性相吸，弹的更远，将来也和不到一起来。
　　所以古人早有这种智慧了，他说：“君子之交淡如水。”所以不要说异性之间，靠的太近撞的鼻青眼肿。同性之间靠的太近，也会最后是什么样？最后是越近越远。弹的越远，反弹的越厉害，对不对？我常说嘛：“有谁的牙齿会咬到耳朵呢？”没有嘛。为什么？离太远了吗。有谁咬过的举手。这个也要去看惠民医院的，是不是？这个不会有的。干嘛，可牙齿一定会咬到舌头。太近了。对了。
　　所以感情是什么？感情就是彼此要靠拢对不对？好，一靠拢，出问题了，咬到一块去了。所以狗咬狗就会一嘴毛，没有好事。所以一定要病。所以这种感情的病是什么？比如说，为了小孩子教育了；为了使太太买衣服了；先生做生意了；为了先生在外面回来之后，有了太多的香水味了；为了太太呢，有了一个以前男众同事来什么样？来打电话来了。
　　最近我看到一个报纸说，有个先生呢，怒发冲冠为红颜。为什么？因为他的太太在某个公家机关里做事，可是不晓得那个愣小子不识好歹，在情人节的时候，尽然送给他太太一束很昂贵的鲜花，把她老公气的是七窍冒烟。然后跑去花店里问后，回家给太太拳打脚踢，一定要逼问出来。就这样搞了个家庭风波。干嘛？太靠近，彼此要求就多。
　　然而我们是凡夫。我们能应付对方的事实上很少，而要求的多，你应付的少，难免造成怨偶。就是这样的了。对不对？你要求越多烦恼越多嘛。一分荣辱一分忧嘛，为人不可不回头嘛。是不是这样子？嗯。所以感情一定要病的，这就病了。
　　四、感情死
　　最后呢，病到极致。你看现在多少的什么？多少的感情离婚事件。爱嘛，爱的死去活来。现在说离婚，离婚。头也不回，直奔公证离婚处，去离婚去对不对？所以就死了。然而她又去爱下一次的爱，那就这样。那么就这样一路爱下去就好了，生老病死、又来生老病死是不是？接下来就会有肉体的生老病死了。
　　你现在你看琼瑶小说写的一定是二十几岁，十七八岁，是这种爱才有。如果她给你一开始就描述：我们这位女主角今年五十六岁，我们男主角今年五十颇有余，六十尚不足。你刚看到这两句话，你就把书盖取来了。这有什么好看的吗？这能看吗？一点美感都没有，对不对？所以好吧，你继续爱好了，你这次生老病死完了，离婚了。好，同意你去爱好了。你看看：你爱过一次以后，花哨三年吧，对不对？好，再来爱一次，再三年。再三年，好了。看你能爱几个三年？所以你能够拥有多少本钱去爱呢？那还要牵涉你的身体健康，外表的什么的种种。对不对？所以你再去爱好的了，你能爱多少次？
　　五、感情无常的不净
　　最后你爱情上的生老病死固然可以好几次啊，可是你生理上的生老病死，肉体上的生老病死，从来不会再从头来的，它就一路老下去了。你能够想像。所以这是要回过头来再讲一件事情。当你这样想，刚刚的什么的性格不净对你失效。感情不净到目前为止也是对你失效。还有一件感情不净，也是无常不净，感情无常的不净呢，对你还有效。你就这样想：“啊，我现在还年轻，当然那些的爱都充满了美感。可是请问如果我现在已经变成六十岁的时候，这些美感还在吗？”你就问自己。这是究竟要老掉的，对不对？你再问去：“我还能爱多久？”这样。所以这就是什么呢？感情无常的不净观。这属于感情方面的无常不净呢，也讲完了。

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