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标题: 青秋：我断淫欲（邪淫）的方法 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2010-5-28 23:14 标题: 青秋：我断淫欲（邪淫）的方法

文/青秋

好久没有上网，今天无意之间看到一些断淫欲的文章，因此将自己断淫欲的方法也写出来……供大众参考。

我，生来是女子。在没有持戒以前，我是这样的。

从小不难看，所有看到我的人，都会在我的容貌中，竭力满足我所有的要求。但是我还是觉得自己很丑……就是自己在7岁时历练了生死，我也同样爱美……爱到了一天到晚想整容的地步。

这份爱美的心，让我在淫欲里，更加的痛苦……因为我总是期待着如我心中之美的男子成为我的伴侣。还因为我总是不停的在已经有的男朋友中，丢弃他们……丢弃他们的相貌、体力、言语和一切……到了后来，我成了十分忧伤的人。我不停的问自己：“我究竟是爱什么啊？”

当淫欲心动时，我会不停的要自己想的各种的美……当淫欲心被满足时，我是个麻木的木头人。在无人的时候，我经常自言自语的说：“活着没意思！”

当自己持戒后，断淫欲成了我最大的障碍。让我能在最短时间里感受到最有效的方法是：念观音菩萨的圣号和念佛号。

在平时的日常生活中，我只因为自己的亲身历练，而如此的用这样的方法断淫欲之心。

1、当自己的淫欲心动时，我就开始回忆，回忆过去为此而行动和满足后的一切感受和想法。我怎么能为这所谓的感受活着？我又不是猫、狗国的……

2、当自己的淫欲心动时，我就开始回忆，回忆7岁时的生死往事。我怎么能再生生世世的这样的死去啊？那种滋味不是好受的！

3、当自己的淫欲心动时，我就开始换位思考，我所看到的经中所说的地狱中的酷刑……我怎么能睡在铁床上？就是把手放在火上，我都会马上将手缩回去，还能去睡那通红的铁床？太可怕了！不行，我不能要这样的淫欲心。

4、当自己的淫欲心动时，我就开始想象人死以后的各种样子……如果被医生解剖开，所有的相貌，都是：一张皮、几根骨头、一些内脏、东一点、西一点的脂肪和其他的经脉……还不用说臭，就是看，也是十分可怕的。那我还想那些美丽的样子干什么？

我快要上班了，今天也是赶出时间来写的。希望参考的能在我的前面啊……我会骑着更快的知见，还追你们……哈哈！

作者: 宣真 时间: 2010-5-28 23:14

作者：莲生

1992年，大学刚毕业的我，在一位父辈老战友的关照下，到了一个特殊性的单位工作。因常常出差公干，跑遍全国各地乃至海外，这对年青人来说是多么荣幸。然而，色不迷人人自迷，在外竟无女色陪伴绝不能过一夜，实在睡不着觉。不过，受过高等教育的我，对她们还是蛮尊重，与她们谈谈心，说说笑，虽是社会复杂，但她们当中真的也有无可奈何之人。

因缘真奇妙，我的佛缘竟来自干这一行的一个女孩子身上，与她交谈时，她谈到佛教，进而讲了一些很有新鲜感的佛理。干这一行的竟会懂佛理？太奇怪了！这是我当时的心想，我也该去看看。一看之下，到如今七年多了，不但改变了我的人生观、世界观、宇宙观，还不可思议地断了淫。

断淫之路可谓艰辛。一向自傲的我，看了很多佛经、高深理论，什么真空妙有啊、一真法界啊等等。可是，应用到实际上就是用不上，才反省到自己自视过高了。修空观、不净观、白骨观，为求对治淫欲，二三年来都起不到真实作用，心灰意冷！便想到所谓的修行成就，定是再来人、大根器之人吧？又看到现实中的道友们，哪里谈得上什么修证与实用？许多道友都只是看了一些佛书，听了一些劝念佛的法，念念佛而已，本人瞧不上眼。

也奇怪，一个极有诚意的念佛老大妈，竟然劝得我念起佛号来。初念时一点诚心都没有，反正就是嘴上念吧，心灰意冷的我也没有什么所求，天天早晚课念佛。弥陀之深恩啊！五年不断地老实念佛，竟帮我断了淫欲！自大的我，在此忏悔！

好淫之人，潜意识很重，白天常常自然地出现淫意，晚上也会定作淫梦，如亲临其境般真实，梦中都是一丝不挂的妙龄少女。念佛期间，此梦亦不断。但梦境会有变化，前年的一个晚上，同样又是淫梦，但突然间，那些女孩子们重重叠叠地排成好几卷，虽是一丝不挂，但看着看着，越看越象莲花，一想到莲花，就想到极乐世界莲池海众与阿弥陀佛……光中极尊，佛中之王，无上的大慈父阿弥陀佛！无微不至地看护着老实念佛人啊！虽然淫根未全断，但本人坚信只要老实、诚恳念佛，不求自得，说句实在话，凡夫没有不求的，但只要有求而不执一定会有感应及成就。佛号一定要老实念、诚恳念，莫分别这是否有执，以往我瞧不起念佛人，就是认为念佛是一种凡执。正如蕅益大师所说，取极乐到极点，舍娑婆到极点，如同无取无舍，入佛真意！我错了！我真的错了！这是我真诚的忏悔，这是我真实的感受，有缘者警之警之！　

作者: 宣真 时间: 2010-5-28 23:17

一、菩萨修行般若波罗蜜多有成，诸天皆供养恭敬赞叹
（一）、前言
若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，而能成办如是功德时，六欲天诸天神都会发心恭敬赞叹供养这位菩萨。因这大菩萨能驯服诸阿修罗道人之瞋心，使阿修罗道众生减少，间接使诸天众眷属增益。阿修罗道者是有天之福，但无天之德，女生貌美，男众丑陋，瞋心、妒心坚强，
又神通广大，常与忉利天天众战斗，使诸天众苦恼不已。现有大菩萨出现，当然会赞叹、尊敬、供养此菩萨，希望菩萨能用智慧感化诸修罗道众生，柔化他们的天性，使诸天众等无须再与他们争战。而色界、无色界天神为大众着想，更希望此大菩萨能速证无上正等菩提，转妙fa lun，饶益人天大众，广度一切有情众生。以世尊为例，当他证得无上菩提时，用神通力观娑婆世界众生顽劣难化，便欲入灭，永入涅盘。时大梵天王得知，便代表色界、无色界天神出面，恳切地祈求世尊，不要违背修菩萨道时的发誓，不违本誓，度化众生。因此，若有一菩萨摩诃萨能修行般若波罗蜜多，且已成就如是功德时，诸天神会恳请如是菩萨速证无上正等菩提，转妙fa lun饶益一切有情众生。
而某个菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，使六度不偏于二乘（声闻、缘觉）知见，增益其大乘修证功力，使六种波罗蜜多真能成就无上菩提知见时，这世界里的善男子善女人，都会愿与此大菩萨当作父母、兄弟、姊妹、妻子、眷属、知识、朋友等，因亲近此大菩萨能以方便法门修诸善业，我们说近朱则赤，近墨则黑，最后诸善男善女亦会证得无上正等菩提。
（二）、经文
「佛告舍利子，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，已能成办如是功德。尔时三千大千世界四大天王，皆大欢喜咸作是念：『我等今者应以四钵奉此菩萨，如昔天王奉先佛钵。』是时三千大千世界，三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天（以上欲界六天），皆大欢喜咸作是念：『我等皆当供养恭敬尊重赞叹如是菩萨，令阿素洛凶党损减，使诸天众眷属增益。』」
「是时，三千大千世界梵众天（初禅天）：梵辅天、梵会天、大梵天。光天（二禅天）：少光天、无量光天、极光净天。净天（三禅天）：少净天、无量净天、遍净天。广天（四禅天）：少广天、无量广天、广果天；无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天（前三为广天，后五为五净居天，声闻、缘觉圣人居所），欢喜欣悦咸作是念：『我等当请如是菩萨，速证无上正等菩提，转妙fa lun饶益一切。』」「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，增益六种波罗蜜多时，彼世界诸善男子善女人等，若见若闻，皆大欢喜咸作是念：『我等愿为如是菩萨，当作父母、兄弟、姊妹、妻子、眷属、知识、朋友，因此方便修诸善业，亦当证得无上菩提。』」
　
二、菩萨欲证无上菩提当离非梵行（断淫欲、五欲心）
（一）、前言
出家人当然是断淫欲的，因已离家，应无亲眷之累。然在家居士带有家眷，若修佛法、修诸善行有成，当然要超越时得修梵行，始能成就菩提道。淫欲心尚障碍色界天禅修，何况要成就菩萨道，当要远离淫欲。但有菩萨示现五欲而修菩萨道，这是善巧方便而修，真要成就无
上正等菩提、成就佛道，还是要出家修梵行，始能成就无上菩提道。诸天神见有菩萨修般若波罗蜜多，会发心说：我要作种种方便，令是菩萨离非梵行，从初发心乃至成佛常修梵行。舍利子问佛说菩萨为什么要有妻子？当然菩萨有三不等的情况，一者世世童真修佛道，二者终生现居士身修佛道，三者先现居士身后现出家相修佛道。世世童真修佛道者没有问题讨论，初为居士身后出家者，亦无大问题，起码最后是断淫欲心了。终生为居士身修佛道者，若
已断淫欲心修佛道，身虽是在家却如出家同，问题也不大。终生为居士身修佛道者，若淫欲心不断，就有可能成魔道，越有境界者越有成魔的危险。因有诸多的因素可诱发淫欲心，诸如饮食、环境、无形众生、着魔等等因素可影响其淫欲心起。在家菩萨居士若在与眷属行淫时，无行淫之心，应付了事，那也是善巧方便，随缘度日。世尊说菩萨如幻师善于幻法，幻作种种五妙欲具，于中自恣共相娱乐，但此等菩萨其实厌恶此事，非有纵欲者。但要成就菩萨道，还是要断淫欲行为的。最怕的是在家居士时起淫欲心，迷失本来，色身气旺，纵欲不知，这种可能已着魔而不自知，非常危险。如何观一切境及破淫欲心念，请看下节。
（二）、经文
「时彼世界四大王众天，乃至色究竟天，若见若闻，皆大欢喜咸作是念：『我等当作种种方便，令是菩萨离非梵行，从初发心乃至成佛常修梵行。』所以者何，若染色欲于生梵天尚能为障，况得无上正等菩提。是故菩萨断欲出家修梵行者，能得无上正等菩提，非不断者。」
「时舍利子白佛言：『世尊！诸菩萨摩诃萨为要当有父母、妻子、诸亲友耶？』佛告具寿舍利子言：『或有菩萨具有父母、妻子、眷属，而修菩萨摩诃萨行；或有菩萨摩诃萨无有妻子，从初发心乃至成佛，常修梵行不坏童真；或有菩萨摩诃萨，方便善巧示受五欲，厌舍出家
修行梵行，方得无上正等菩提。』」「舍利子！譬如幻师或彼弟子，善于幻法，幻作种种五妙欲具，于中自恣共相娱乐。于意云何！？彼幻所作为有实不？舍利子言：『不也！世尊。不也！善逝。』佛言：『舍利子！菩萨摩诃萨亦复如是，为欲成熟诸有情故，方便善巧化受五欲，实无是事。』」「然此菩萨摩诃萨于五欲中深生厌患，不为五欲过失所染，以无量门诃毁诸欲：欲为炽火烧身心故；欲为秽恶染自他故；欲为魁脍于去来今常为害故；欲为怨敌长夜伺求作衰损故；欲如草炬、欲如苦果、欲如利剑、欲如火聚、欲如毒器、欲如幻惑、欲如闇井、欲如诈亲旃茶罗（印度最低贱等级人民）等。」「舍利子！诸菩萨摩诃萨以如是等无量过门诃毁诸欲，既善了知诸欲过失，宁有真实受诸欲事。但为饶益所化有情，方便善巧示受诸欲。」
　
三、菩萨如何断淫欲心念及行为
出家人虽是断淫欲心，但修行过程之间，难免也会面对这种因缘的时候。在家居士更是时时面对此种诱huo，种种淫欲心生，均是有其背后的因缘，若行者面对此种现象，祇在事相上克制，而不知去观因缘，用起功来要灭淫心之境，是事倍功半的。修行者（不管出家师或在家居士）平时应无淫欲心，心神安稳，随时保有一清净心才对。若某天某时生起淫欲心念，定有无形众生（非人、鬼神类）生起淫欲心，而影响行者的淫欲心念，因大家同一心故。此时行者若是禅修行者应能善观背后因缘，从心念下手，淫欲念起时用觉照的真心观其妄起的淫念，行者当发觉此淫欲念非我本来心念，用菩提觉照心观此淫欲念，宾主立分，鬼神类淫念当慢慢消散。此法是擒贼擒王，从心地下手，是禅修有成者才有此工夫。若不是禅修之辈，或境界未达真妄能分之辈，遇有淫欲心起时，不要不疑有他，一定要警觉定有非人之类作祟。此时一觉后当加紧念佛，将心摄入一句佛号中，过段时间，非人之淫欲心当灭，你亦可恢复到清净自性心中。
若在家修行不断淫欲者，且时常有淫欲心念绕在心脑中，这种现象可能已经着魔难了，应要特别注意如何来化解。故行者当仔细分辨是否心已迷失在欲海中，果如此当求诸佛、菩萨加持，自行诵经行忏悔法，或多参加消灾法会，或多亲近高僧大德发露忏悔，定要使你的心恢
复到清净的地步为止，不然你可能是魔眷一个。平时在家居士所到之处，若是不净地方，如畜生类众多之地方，或路上无形众生多的地方，因缘遇到此等众生而不自知，回家后亦常现有淫欲念头，此时要警觉这淫欲念是受外来所影响，依上述方法对治。此等众生有些是有淫欲心的，有些是想要食污秽物的。若断淫欲者遇此等境况，用心法觉照较易度过。若没断淫欲的在家居士，因有眷属在，常常无法度过此等境缘。
修行者若心还没断淫欲者，偶尔饮食太丰盛时，亦会造成潜在的习气发动，而生起淫欲心，此等行者当吃得简单一点，营养亦不要太讲究，俗语说"饱暖思淫欲"，确实是这样的。若已无淫欲心者，营养多好，食量多大，均不会生起淫欲心的，因其欲根已灭，已不会再起欲心了。

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