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标题: 如何赞叹、瞻礼、称名、供养地藏菩萨, [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2010-6-1 18:30     标题: 如何赞叹、瞻礼、称名、供养地藏菩萨,

如何赞叹、瞻礼、称名、供养地藏菩萨,

才能得真实功德利益


文摘恭录自 净空法师《地藏菩萨本愿经》讲记

  (第六集)  1998/5  新加坡淨宗学会  档名:14-12-06



【若未来世。有善男子。善女人。闻是菩萨名字。或讚歎。或瞻礼。或称名。或供养。乃至彩画刻镂。塑漆形像。是人当得百返生于三十三天。永不堕恶道。】


    佛说的话是真的,不是假话,佛没有妄语。有很多人读到这个经,以为造一点罪业没有关係,我们供养地藏菩萨,将来还有一百次往返三十三天永远不堕恶道。望文生义,然后又堕到恶道去就毁谤:释迦牟尼佛在经上讲的话靠不住,是假的,欺骗我们。谤佛、谤法、谤僧,又堕阿鼻地狱,他不知道佛在这裡的意思。

    『闻是菩萨名字』,这个「闻」裡面就有「思」、「修」,菩萨的三慧。你听到地藏菩萨的名字,地藏菩萨名字的意思是什么?你要真正懂得才叫「闻名」,名号裡面的意思完全不懂得,没有闻。真正懂得,听到这个名号,自己心地宝藏就相应了,这叫闻名。「称讚」是什么意思?称讚就是讲解《地藏菩萨本愿经》,这是称讚。释迦牟尼佛在忉利天宫称讚,勉励自己、大众向地藏菩萨学习,这是称讚。下面瞻礼、称名、供养那是真正修行。『瞻礼』,瞻仰礼敬,表现在哪裡?表现在对父母、对师长。地藏菩萨的精神是「孝亲尊师」,然后把孝亲尊师这一种心行扩大,孝敬一切众生,这是地藏本愿,这是把瞻礼才做到圆满。对于任何一个众生有轻慢心,不是修地藏行。看到瞻礼以为就是供一张地藏菩萨像,每一天给他磕几个响头,哪有那么简单!那是完全错解如来真实义,佛说得没错,是你错解了。

    这是佛在一切经裡面,多次的劝勉我们要深解义趣,你解得愈深,明瞭得愈透彻,做得才圆满。只在文字表面上,那就完全错了。古德常讲「依文解义,三世佛冤」,过去、现在、未来三世诸佛都喊冤枉,你把佛的话错解、错会了。今天错会的人有多少!你要问他为什么错会?他没有做到,只有做到的时候才能够体会入微,才能往深处体会,你不做怎么行?你能做到一分,你就体会一分;体会一分,你又能做到一分,解跟行相辅相成,解帮助行,行帮助解,这样辗转深入才能入到深广。

    『称名』是称地藏菩萨名号。这裡面两重功德,自利是提醒自己,念念不离地藏法门,也就是念念不离心地法门,这是自利德。利他德是念念唤醒有缘的众生。实在讲,今天有缘的众生少,太少了,几个人听到这个名号就觉悟?虽不觉悟,也要让他听到,阿赖耶识裡面种下了名号的种子,一历耳根,永为道种;这一生不得利益,也许多生多劫之后再遇到缘,这个种子发芽,这是为一切众生做远益,将来的利益。根熟的众生现前得利益,听到之后,他就晓得怎么样修学。

    「供养」,诸位一定要知道,供养裡头最重要是「依教修行供养」。普贤行愿裡面跟我们讲得很清楚,一切财供养比不上法供养,法供养在《行愿品》裡面举了七大类,第一条就是如教修行供养。我们不能够如教修行,那个供养是假的。不是说供养一点香花、水果,这就是我天天在供养佛,错了。我们看真正修行的这些祖师大德们,他们佛堂裡什么都没有,香花、水果都没有,他到哪裡去办?我们看到人家佛堂裡供具只有一杯水,点一盏油灯,其他什么都没有,人家是真供养,是依教修行供养。

    下面是供养的扩大,供养的引伸,就是造菩萨形像。画的像也好,凋刻的也好,『刻镂』就是木凋,『塑漆』是塑造,泥塑的也好,金属塑的也好,这是供养的扩大。使一切众生有这个机缘听到菩萨的名号,见到菩萨的形像,给他种善根。自己行菩萨道,菩萨怎么做,我们就怎么做,就叫做行菩萨道。劝化一切众生,这样的福德才是『百返生于三十三天永不堕恶道』。你想想看,他为什么不堕恶道?不造恶业,修地藏菩萨行的人怎么会造恶业!过去生中所造恶业的种子虽然在,这一生当中恶缘都断掉。他学菩萨,念菩萨,是菩萨心、是菩萨行、是菩萨的言语,这十法界裡面,其他六道的缘都断掉,他怎么会堕恶道!这是当然之理,这个道理我们一定要清楚、要明瞭。再看世尊给我们讲地藏菩萨往昔的因缘,这个意思深。





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