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标题: 达真堪布:持菩提心行菩萨道为一切善离一切相 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2010-6-4 18:54 标题: 达真堪布:持菩提心行菩萨道为一切善离一切相

达真堪布:持菩提心行菩萨道为一切善离一切相

为一切善离一切相
皈依是一种最基本的修法，说容易也容易，说难也非常难。如果你真正能够皈依三宝，走进佛门，会得到很多的功德和利益。仅仅皈依了，这个功德与利益也是非常的不可思议。佛在经中讲过：皈依的功德，若是有个形状的话，整个虚空也容纳不了。非常大，非常不可思议。

你真正能够皈依法师三宝，走进佛门了，就生生世世不离法师三宝的光明，能够得到法师三宝的加持，能够得到一切善神护法的护持。皈依三宝的人不用怕一切鬼神与恶魔，不会被任何外在的鬼神所侵害。皈依三宝是对自身最好的一种保护，以前有很多这方面的公案。你只是皈依三宝了，没有修任何的法，但是在轮回的过程中，再也不用堕落恶趣，最起码也能得到人天的福报。皈依的功德非常大，对我们的利益非常大。这都是佛讲的，都是事实，都是一定的。

但是我们能不能皈依佛门，能不能走进这个佛门还是个问题。你有没有这个机缘，有没有这个条件？什么是皈依的条件？皈依的前提条件就是信心。信心有多大，成就有多大；信心有多大，加持有多大。皈依的基础也是信心。如果你对法师三宝没有信心的话，无法能够皈依到法师三宝，无法能够进入这个佛门。所以说最最重要的前提条件就是信心。

但是这个所谓的信心，是明信，不是迷信。不能迷信，一定要明信。很多人已经皈依了法师，皈依了三宝，可是没有多大的成就，为什么呢？就是因为信心不足。有的人所拥有的所谓的信心也不是明信，而是一种迷信的状态。

信心有三种：清净信心，欲乐信心，胜解信心。什么叫清净信心呢？就是一种完全清净的欢喜之心。法师三宝有好多无漏的功德，有广大的智慧，无伪的慈悲心，清净的戒律。你知道了以后，对这些生起了欢喜之心，特别喜欢这些，并且非常喜欢具有这些功德的人物，比如佛、菩萨。在“暇满难得”的课程里，也讲过意乐圆满。意乐圆满就是这种希求正法的心。但是现在很多人没有希求正法的心，也不是很了解、很喜欢这些功德。

不清净的欲乐、不清净的欢喜之心，叫贪心。这种清净的欲乐、清净的欢喜之心，叫信心。什么叫清净、不清净呢？对境不一样。信心的对境是超越的、无漏的功德，具有无漏的功德的人物也是超越世间的。贪心的对境是世间的，你喜欢世间的这些名闻利养，这叫贪心，这与欢喜之心、追求之心是非常不一样的。信心是一切功德的来源。若是你有这样一个迫切的心情，你肯定会去学、去修，而且肯定会非常的清净。

还有欲乐信心。什么叫欲乐信心？不仅是喜欢，而且自己也想得到这些功德，自己也想变成佛菩萨那样伟大的人物，就是想成为菩萨、想成为佛。欲乐信心是有这个欲望。

然后是胜解信心。什么是胜解信心？佛曾经讲：奇哉奇哉，一切众生都具如来智慧德相。就是都有佛性，绝对都可以成佛。这个道理其实也很简单。功德是学来的，福报是积来的、修来的，智慧也是修来的，每一个人原本就有这个能力，这叫佛性。都可以学功德，都可以修福报，都可以修智慧。功德会越学越圆满，福德也会越修越圆满，最后也一定会达到最圆满的时候，那个时候你就是佛。你明白这个道理了，生起信心了，自己也可以学、可以修，可以当菩萨、可以当佛，成佛就没有问题了。胜解信心，是坚定不移的信心，是不退转的。

第一是喜欢，第二是想得到，第三个是坚定不移。这三种信心都是明信，不是迷信。这三种信心在学佛修行的过程中，相当于发动机，若没有这个发动机，你无法能够发动整部机器。我们看现在很多人修行都是反反复复、断断续续的，有时候相信，有时候不相信。偶尔学一学，修一修，一有事就不学、不修了。为什么这样断断续续，翻来覆去呢？没有别的原因，就是因为这三种信心都不具足，都不坚定，这个发动机不好，经常出毛病，走不了。

发动机为什么不好呢？信心为什么不足呢？就是因为不明理，没有别的原因。信心是从明理中产生的，如果你明白了佛讲的这些道理，对这些道理有甚深的感受和体会了，你的信心才能坚定。如果你根本不知道目标和方向，根本不知道佛讲的这些道理，那你怎么能生起信心呢？所以明理非常的重要。

首先就要闻思，要明白佛讲的这些道理。这都是事实真相，都是宇宙的真理，不是别的。我们现在都在自寻烦恼，自找痛苦，为什么？就是因为我们不了解宇宙人生的法则，不知道它的事实、真相和真理。佛讲的这些道理，佛讲的六道轮回、三世因果、无常、缘起性空，都没有弄明白。这都是诸法的事实真相。

它在变、在动，这是很正常的。你没有必要跟着它变，跟着它动。我们之所以自寻烦恼，自找痛苦，就是因为不明理。所以明理非常的重要。佛讲的这些道理都是通的，你越去研究，就会越明白。越去体会，越能够感觉到这个真理。

命运就是因果循环，它是可以改变的。通过佛法，通过修行，一定能改变命运。不是要靠外在的天主、神仙，而是要靠自己，自己就是自己命运的主宰者。佛讲，每个人都可以改变自己的命运，改变命运主要靠自己，不靠别人。自己就是自己的建设者，自己就是自己的怙主。佛、菩萨、法师、善知识，只能给你这个方法，只能引导你。能不能解脱，能不能转变，还是靠你自己。

如果你有方法了，然后按照这个方法去做了，很容易就能改变。佛讲，一切都是唯心所造，唯心所现，唯识所变，都是自己的心的幻化与游舞，没有别的。你的心态一转变，一切都会转变。学佛修行就是转变心态的过程，就是转念的过程，转念业消。念一转，业就消了。业一消，本具的这些光明自然就显现了，自然就解脱了，自然就没有烦恼，没有痛苦了。

自己能够放下，就没有什么事了。我们在《掌握完美》里讲，在这个世界上没有完美，想开了，想通了就是完美；在这个世界上没有完美，知足了，少欲了就是完美；在这个世界上没有完美，随缘了，放下了，就是完美。就是缘聚缘散，缘生缘灭。缘聚就是生，缘散就是灭。因缘和合，这都是宇宙的真相。

有聚就有散，有生就有死，有高就有低，有贵就有贱，有好就有坏，有善就有恶，这都是相对的。其实没有什么可奇怪的，也没有什么可痛苦的。如果你都明白了，心能够达到那种如如不动，不为境转的时候，那你就解脱了，自在了。心自在了，一切都自在了。

为什么我们现在在轮回，在受苦？就是因为我们的心为境转。顺境来了我们高兴，逆境来了我们伤心；好的来了高兴，走了伤心；聚了高兴得不得了，散了伤心得不得了；贵了好，贱了不好；赚钱了好，赔钱了不好。这个心就是被境转，所以不自由，累。

我们会找很多很多的理由与原因。有工作，忙的时候认为，是不是因为我有工作，工作太忙了，所以苦啊？有的人根本不要上班，也没有什么事要做，闲的不得了，然后想，是不是因为我没有工作，太闲了，是不是应该找个工作？或者因为什么什么原因，然后也烦恼。其实这都不是真正的原因。

我们现在修什么？就是要把一些事情、事物看淡、看破，让自己的心超越。我们的心要超越、脱离，不为境转。让境为心转，那个时候就解脱了，那才是在净土中，才是快乐。所有的顺境、逆境都是，你不随顺它，不理它的时候，它就跟随你来。你特别随顺它的时候，它就牵着你走。自己应该有自己的主见，做自己的主人。

想开、想通、随缘，放下、知足、少欲，这些说起来容易，做起来难，这是有智慧的人才能做到的。你真正看破了，才能放得下。什么叫看破呢？看破就是看明白，看透彻。把人世间的一切缘法，事实真相和真理，都看明白，看透了，才是看破，才能放下。否则要知足、要少欲是很难的，要想开、要想通是很难的。有的人有时候很烦恼，然后东想西想，想一想就好一点。但这不叫想通。真正的想通了、想开了，心根本不动，根本不在乎，是很自然的。你了解了以后，就是这样的。它是一种自然现象，没有什么。佛法不可思议，一定能让我们从烦恼中，痛苦中解脱。

佛法说难也难，这些机缘也都很难。虽然很多人也学佛修行，但是都在盲修瞎练，这样的话永远不会有成就。修行是有次第的，是非常有程序的。现在都东学西学，东抓西抓，这样不如法地学修，不但没有功德，反而有罪过。所以就要如理如法地学，如理如法地修，这样才能得到圆满的功德。

其实这些表面上、形式上的东西，也不是很重要，主要是心，内心的转变是很重要的。我们现在学佛修行，内心没有转变，烦恼依旧，习气依旧，那是不行的。佛法和相续是一定要结合的，修行和生活是一定要结合的。所以我讲，佛法是一种活法，生活就是修行。你真正达到了这个标准，你才能在工作中、生活中解脱，在烦恼中、痛苦中解脱。我们这些烦恼、痛苦都是从哪里起来的？就是在生活中，在工作中来的。我们如果要从这些烦恼痛苦当中解脱，一定要把修行和生活结合起来，一定要把佛法运用到生活当中，这样才能解决问题，才能解脱烦恼与痛苦。学佛修行人，照样可以工作，可以生活，而且应该好好地生活，好好地工作。

学佛修行就是了缘了债，有什么样的缘就了什么样的缘，有什么样的债就还什么样的债，最后才能了脱生死。但是你要面对这些事情，面对生活、工作的时候，心一定要放平放正。任何时候都能够心平气和地，心甘情愿地接受、付出，这样才能了缘，才能还债。要不然的话，你再努力也没有用，这个债还不了，这个缘了不了，冤冤相报，没完没了。轮回就是这样，今天你欠他，明天你还他。欠啊还啊，欠啊还啊，它是轮的，没有始也没有终。有始有终就不是轮回了。你在这边还，在那边欠，你还是有外债么，心里还是不平静，就是痛苦。没有外债，不欠不还了，就好了。

就这样轮回，都是自己的业。今生今世，它是很大的轮回中一个很小的短片，一个过程。前世来世，前世来世，这样不断地循环，不断的还、欠，这叫轮回。它没有始终，没有开始，也没有结束的时候。所以就要想办法结束这些。

在坎坷、挫折来临的时候，尤其是在逆境当中，能够心平气和地接受、接纳，能够心甘情愿、无私地付出，那是有一定智慧，有一定定力，有一定成就的人才能做到的，一般人做不到。做不到就是凡夫，做到了就是圣者，就是佛菩萨。说容易，做起来难，不是谁都能做到的。

我们现在为家人、为他人，也付出，也做很多事，但这都不是无私的，都是有私的。佛讲破“我”，先把“我”破掉，把这个“我”去掉。我们现在是被“我”牵动，这样不行。为什么你能这样关心家人，照顾孩子？就是因为有“我”——因为是“我”的家，“我”的儿女，“我”亲生的，始终是为了“我”。那是自私的，所以你还不了债。

为什么你对家人再好，也感化不了他们呢？因为有“我”在牵动。你的发心不清净，是自私的。你为儿女也付出很多，但是为什么感化不了他？为什么还不了这个债呢？为什么越来越不好呢？也是因为有“我”。“因为是我的儿子，是我的闺女，是我亲生的啊！”

我说了要平等，你可以照顾家人，可以关心孩子，这是应该的。但是你要转念，不能因为是我的孩子，才这样做。而是因为他们是与我最有缘分的众生，是最需要我的众生，所以我要特别的关心照顾他们，这个发心就对了。其实，所有的众生都是我们的父母，所有的众生都是我们的儿女，但是对今生今世来说也不一样。有的缘分远，有的缘分近，有的特别需要我们，有的不是特别需要我们。你的家人，你的孩子，一个是离你最近的众生，一个是最需要你的众生。你出于这样一个观念、一个心态，一个发心，然后去付出、去照顾他们，你一定能了这个缘。
将烦恼转换为菩提，就这样转换。家人也是，为什么会成为一家人？也是缘分么。他们是今生今世与自己最有缘分、离自己最近、最需要我们的众生，所以我们要关心照顾他们，不求回报地为他们付出，这叫无私的付出。不是为我而是为众生，这叫菩提心。如果最终是为我的，这叫自私自利，这叫我执，还是执著于这个我。所以佛讲要破我，把我忘掉，不要让“我“来带动，而是要为众生。为众生就是菩提心，就是修行。

你做生意、做买卖也可以，但是你得发心转念，佛讲的。你为了什么做生意，是为了自己能够生活的好一些，现在我们看，我们在社会上，也是非常勤奋的工作，做事业。其实不管你是工作还是做事业，都是做对社会有利的事情。如果你发心不正，是出自于为了自己能够赚钱，为了自己能够生活、生存的更好些，然后去骗人，这就不对了，你发心不正。

你做生意了，可以照样学佛修行；你学佛修行了，也可以照样去工作，去做事情。但是你一定要转念，发心必须清净。为什么呢？我是为了这个社会，为了这些众生，我们也需要，社会也需要，众生也需要这些环境与条件。我今生今世得到人身了，我有这个能力了，我一定要作贡献，一定要付出。然后去为社会做贡献，给这些众生提供条件，他们都需要这些，这样做生意，也是需要的，对双方都是有利的。你出于这样的发心，为了社会、为了这些众生，这样自然就赚钱了，不用特意去赚钱。

发心很重要，尽责任、尽义务是应该的，但是发心一定要清净，一定要转念。佛法是种活法，生活就是修行。你心是好的，心里亮堂，不是为自己而是为社会，不是为自己而是为众生，这样你就没有烦恼、没有痛苦。有智慧了，有福报了，工作也越来越顺利，然后就可以快快乐乐地生活，快快乐乐地工作了。学佛修行也是为了健康、为了和谐。你学佛修行了，能够无忧无虑无烦恼，能够时刻保持一个好的心情，有一个健康的心态，身体自然就好了，生命自然就延长了。

你能这样无私的奉献付出，能真心的对待所有的众生，你就能感化他们。科学家们也在研究这些。我们不说人，就是一般的物质，一些动物、植物也是这样。你善待他了，他就高兴；你恶待他了，他就不高兴，有这种现象。人和其他无形的众生也一样，你能善待他们，他们也能善待你。你能这样无私地奉献付出，他们也是一样。人心是肉，不是铁，这样不可能不感化他们。这样，家庭自然就和睦了，社会自然就和谐了。

佛讲的：这些分别、执著、妄念都要统统去掉，这些都是什么，其实说白了，佛也说了，就是不该想的不去想，没有用的不去想。如果不该想的事情你去想了，不该做的事情你去做了，这叫邪。没有用的事情你去想了，这叫妄念。费时，还没有用。学佛修行就是要规范自己行为、思想。什么叫正知正见，什么叫正道？就是不该想的不想，不该做的不做。该想的想，而且想的周到。该做的做，而且做的圆满，这才是真正的成就者。到那个时候，是事事如意。那个时候，是心想事成。你把自己的心放平了，一切都会放平。你把自己的心放正了，一切都会一帆风顺。这样的话，你一切吉祥，然后生活圆满、工作圆满，一切圆满了，这就是大圆满。

大光明的境界也是，其实没有什么。都能够转为道用，都能够观为清净，这就是大光明的境界。在哪儿都舒服，在哪儿都高兴，做什么都愿意，都快乐，这就是大光明的境界。给自己创造一个美好的世界，美好的环境，这就是大光明。看什么都顺眼，做什么都心甘情愿，特别法喜充满，这是大光明。

这些境界是好，但是一定要修行，最后才能达到。你不修不可能达到。你得从基础开始，一步步地修。其实如果你有信心、有决心的话，非常快，一点都不难。

刚才讲皈依的基础，信心很重要。我们皈依的时候，也是要发自内心的以佛为导师，以佛法为道路，以僧众为道友，以法师为怙主，就是要下这四种决心，立这四种誓言，这样才能得到皈依的戒体。还有很多皈依的学处，多看看书，去进一步的了解，然后才能明白。你们皈依法师三宝了，进入佛门了，成为佛门弟子了，以后要多做善事、好事，不能做恶事、坏事。还要好好学习佛法、修持佛法。这样的话，法师三宝才能时时刻刻地关照你们，加持你们，一切善神护法都会护持你们。在法师三宝的加持下，在善神护法的护持下，你们的一切，身体、家庭、工作，都会越来越圆满，越来越吉祥，最后能够达到究竟的解脱。就讲到这里。

回向：此福以得一切智，摧伏一切过患敌，生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

作者: 宣真 时间: 2010-6-4 18:55

有漏的善，美食里的毒

很多人有权有势，以宿世的因缘，感得世间福报很大。应该是他往昔发了有漏的愿，就像美食里掺杂了毒药一样，享福报的时候，也会有痛苦的。所以发心特别重要。要种那些清净的善因，要纯善。那些掺杂了私心的“善”是不行的。

那些大德高僧弘法的道场都特别宽广，弟子也特别多，非常有威势，非常有能力，但他们不会像世间那些人一样，执着而烦恼。想往生的时候，即便是满屋的牛粪也一样不受影响，一样可以走；即便是满屋的黄金也一样不执着，一样可以走。

所有的一切，皆如梦幻一般。真正从万法的本性上、业果的感召上来说，善业得善果，恶业得恶果。十二缘起中讲，为什么会产生这些痛苦，就是有贪着。所以说，烦恼、我执和我见是痛苦的根源。如果没有了我执和我见，烦恼也就没有了。释迦牟尼的教法里也是这么说的。其实你一切放下的时候，你的一切烦恼也就没有了；如同火熄灭了，烟自然就会消失一样。而反过来也如此，那些世间的福报，那些名闻利养，都是修来的，是自然产生的，好比有了火自然就有灰一样。就像佛菩萨那样，要牺牲，要奉献，要任劳任怨，全无任何自私。这样做，在世间人看来，会觉得很傻。其实，这才是真正的为自己，帮助一切众生才是为自己。因为只有这样，名闻利养才会自然而来，不用刻意索求；只有这样，才能解脱，不受轮回之苦。要知道这个原理——有舍才有得，一切都是有因果的。

整个法界都是我的家

作者：达真堪布

我们现在为什么整天在烦恼痛苦，活得这么累，总是解脱不了呢？有事情做觉得太疲劳了，没事情做觉得没意思；没结婚的时候觉得太孤单了，结婚以后又觉得太麻烦了；没有钱的时候觉得不幸福，有钱了以后还是不满足。内心里总是不自在。这是什么原因呢？原因是我们心胸没有打开，我们把自己关在一个小小的笼子里。

一只小鸟没有关在笼子里的时候，整个天空都是它的世界，它可以自由地飞翔，多么自在快乐啊！把它关在笼子里，它不能自由地飞翔，那个小小的笼子让它痛苦啊！我们也是一样，但是这个笼子不是别人给我们制作的，是我们自己给自己制作的，是我们自己把自己关在笼子里，自己束缚着自己，自己让自己受苦。

我们为什么要修大乘佛法，我们为什么要发大心，发大愿呢？因为必须要把这个笼子拆掉。如果你真明白了、真深信了佛讲的三世因果与六道轮回，那你就会知道，所有的众生都做过你的父母，都做过你的儿女，所有的众生都是我们家人，整个法界都是我们的家。你真正弄明白了这个事实真相，那你还有那么多烦恼痛苦吗？

本来整个法界都是你的家，但是你执着于自己的家，执着这么一个小小的空间。本来所有的众生都是你的亲人，但是你只在意周围的几个人。我们的情与爱的面积、对境太小了，所以我们永远得不到大爱。

如果你真明白了法界确实是我们的家，所有的众生确实是我们的家人，这样的话到处都是你的家，到哪里都舒服，都自由自在；不管遇到什么样的人都一样，都感到那么可亲，那么可爱。这本身就是一种喜悦，一种快乐，一种幸福的状态。　

作者: 宣真 时间: 2010-6-4 18:57

修行就是一场战争，与我执作战，与烦恼斗争。魔王波旬以及他的眷属，是我们强大的敌人。我们很多时候都在失败，因为他们隐藏得特别深，藏在我们的身上，藏在我们的心里。贪嗔痴慢疑这五毒，是魔王波旬的功臣，每天都在执行他的命令，让我们迷惑，让我们痛苦，让我们不自由。我们靠闻慧、思慧、修慧这些智慧，这些正知正见，和他们决战，把权力夺回来，就自由了。

学习佛法如果仅仅是看一看、听一听，所生起的智慧也只是闻慧。闻、思、修这三种智慧里，闻慧是最初的智慧，是最没有力量的。我们也明白很多道理，有时候也能对治一些烦恼习气，但是力量太弱了，然而我们的敌人却非常强大。闻慧就相当于一只洋枪，思慧、修慧就相当于是导弹、原子弹。你只靠一杆洋枪与敌人战斗，那是不可能胜利的。所以我们现在很多的时候都是失败的，尤其是遇到对境的时候，根本对付不了。所以思慧、修慧非常重要。

听开示、看书，这都属于是闻，也是必须的，但还谈不上思。思是什么？你把每一段、每一句的精华的部分掌握了，然后通过各种方法，从各个方面再三去思维，你就会明白得更多，感受得更深。越明白，信心会越坚定，越有力量。这是一种禅定，让自己的心专注。

修，是一点一滴地去体会，去感悟，然后落实到生活中、工作中。万事万物都在给你表法，都不离佛讲的这些道理。在任何境界当中都能体会得到，都能感受得到，这才是修慧，才是内心深处真正的智慧，才是有力量的。

人身难得、寿命无常、因果不虚、轮回过患，这些道理都不离人世间的事情。在对境当中，你会体悟得更透，感受得更深。这样，这些正念在相续中会根深蒂固，在任何对境中，它都是稳定不动摇的。那个时候，你才是真正生起定解了。

每一个课程都不能离开闻思修。闻思修是有次第的，你先听闻，然后再去思维，最后再去修行。现在很多人都不会思维，因为闻法不够，佛法的精华还是没有掌握。佛讲的、法师讲的每一段都有他的意义，把精华提炼出来，掌握了，然后去思维，思维明白了再去运用。对佛法里讲的每一个道理都有甚深的体会和感受的时候，才是圆满。学修任何一个课程都是，生起真正修慧的时候，才是成功了。能懂、能讲不一定是精通。没有生起修慧的时候，这些都是佛的智慧，不是自己的智慧。自己用心去体会了，才能让佛的智慧成为自己的智慧。　

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