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标题: 修行成败在遇缘不同 [打印本页]

作者: 开心可乐 时间: 2010-6-20 13:50 标题: 修行成败在遇缘不同

修行成败在遇缘不同

佛法教导我们，要认清宇宙人生的真相，也就是认识自己，明瞭自己的生活环境。这个道理，在《华严经》中尤其说得清楚透彻。古大德说《华严经》是佛法的根本fa 轮，一切经论皆是《华严》眷属，《华严》枝叶。佛法的根本，就是人生的根本，也是我们自己的根本。诸佛菩萨觉悟，悟的是这件事情；眾生迷惑，迷的也是这件事情，而这件事本身没有迷悟，迷悟在人。

迷与悟的果报不相同，為什麼不相同？因為所有一切境界，都是从迷悟变现出来的。实际上，这些境界原本都没有，《华严经》云：「唯心所现，唯识所变」，这是将虚空法界宇宙万有的根源说出来了。宇宙从哪裡来的？万法从哪裡来的？生命从哪裡来的？万事万物从哪裡来的？「唯心所现」。谁的心？自己的心。「唯识所变」，谁的识？自己的识。「心」是讲真心，「识」是讲妄心，妄心与真心是一个心。说真、说妄，就是觉与迷；觉了，心是真心；迷了，心是妄心。心没有迷悟、没有真妄，真妄从迷悟而来。觉悟的人，称作佛、菩萨；迷惑的人，称作眾生、凡夫。事实真相没有迷悟，也没有佛、菩萨，经上常讲「无佛无眾生」，这是就事实真相而说的。

可是迷了之后，妄想、分别、执著就像罗网一样，重重无尽，自心所现的法相，随著妄想、执著，就產生了变化。这个变化，就是佛经讲的十法界，所以十法界是从妄想、分别、执著变现出来的，原本没有，它是从心想生。十法界裡障碍多，理有碍，事有碍，理事有碍，事事都有障碍，六根接触外面境界都是障碍。觉悟之后，就没有障碍。《华严经》裡的法身大士，都是彻底觉悟之人，他们理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍。觉悟之后，虚空法界是一个无障碍的法界，无障碍的生活就是幸福美满自在的生活。

佛说一切眾生本具「大方广」、「佛华严」，「大方广佛华严」就是我们的本来面目，禪宗讲「父母未生前本来面目」。我们本来应当过佛华严的生活，但现在变得这麼可怜，变成一个生死凡夫，堕落在六道裡，永远不能出头。《无量寿经》上，世尊说阿闍王子这班人，过去生中曾亲近四百亿佛，还出不了六道轮迴。他们如此，我们也不例外。诸佛菩萨慈悲教导我们，绝不只在这一生，我们是生生世世接受佛菩萨的教诲，亲近诸佛可能比他们还多，何以未能出离？佛菩萨所讲的意思，我们没有真懂，没有依教修行，这才堕落。如果真的听懂了，依教奉行，早就作佛、作菩萨了。因此，想到这些地方，才知道自己愚痴，才体会到诸佛菩萨的慈悲。

修行之成败，正如善导大师所说：「总在遇缘不同。」如果缘殊胜，遇到好的善知识、好的同参道友、好的修学环境，这一生就很可能永远脱离六道轮迴。我们虽生在末法时期，但所遇到的缘可说是相当殊胜，三个条件都具足。

我遇到方东美先生、章嘉大师、李炳南老居士，他们都有师承，都是真善知识。再者，同参道友的人数虽然不多，在道业上互相切磋琢磨，也有了增长与进步。而修学场所会殊胜，原因就是每个人都很认真修学，依教奉行。

道场兴旺要靠长期讲经，大家才能建立共识。经必须天天听，三天不听经就会胡思乱想，造轮迴业，因此讲经是一天都不能鬆懈。然后进一步劝大家念佛，念佛才能精进不懈，愈念愈欢喜。

希望同修们无论在何处，都能天天上网听经闻法，认真努力修学，建立共识。自行化他，化解zai 难，以达到社会安定、世界和平的目的。

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