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标题: 佛说真正布施的原则 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2010-6-22 20:32 标题: 佛说真正布施的原则

佛说真正布施的原则

第一，要自己真有心帮助人，而不挟带任何别的思想。
第二，布施不能怕将来的结果。
第三，不要轻毁任何一个人，这是大乘佛法的菩萨戒。

真正的布施是不拣择对象的，这就是“不拣福田”。不管被布施的对象怎么样，我帮助了你，内心非常快乐，也就是我们中国文化所讲的“为善最乐”四个字。你是一块田地，我在你身上做了功德，就把福德种子种在你这块田上了，这就叫种福田。

因此，乐善才能好施，对一切人充满着爱心、同情心，做一切自己认为应当做的事。“心信开眼，生爱念已，舍物施与，心常普缘一切众生。”具有这种博爱精神，不考虑任何附带条件的，才称得上是施主。

有十种布施，能使施主在布施后心里非常高兴，并使布施的功德圆满。
第一是“时施”。恰到好处，恰如其时的布施。有句我们从小就会背诵的格言：“求人须求大丈夫，救人须救急时无。”时施，就是要做雪中送炭式的及时布施，不然就是锦上添花，没必要。
第二是“施行人”。帮助旅途中处于病苦急难的人。
第三是“施病人及瞻病者”。世界上的病人都很痛苦，所以要帮助病人。而且，对看望病人给以安慰者，及医护病人以解除其痛苦的医生、护士，也要进行帮助。
第四是“施法器”。帮助有资格修道、今后会有所成就的人。
第五是“施欲行异国土者”。比如资助想出国留学求法而没有盘缠者。
第六是“法施”。给人以智慧的布施，给你解答问题，传授给你知识，培养你的学问，乃至教你佛法，这叫做法布施。
第七是“资生施”。帮助人维持生活的必需物品或谋生手段。比如说这次大陆水灾，你立刻送碗饭、送件衣服过去，使那些灾民得以活下去。
第八是“屋宅施”。让无房屋者有一安居之处。
第九是“灯明施”。给处于黑暗的人送去光明。
第十是“香施”。此指能生起宗教心并净化环境的香料。

真正纯净的布施，就是要有爱心，尊重人家、信任人家，乐意帮助任何一个人，乃至猫、狗、虫子等一切有生命的生物。“慈心”，即对一切众生生起慈悲心。慈，也可说是父性的爱心；悲，也可说是母性的爱心。这两种爱心合起来，也就是观世音菩萨的大慈大悲。“常心”，不是一时冲动，这是理性指导下的恒久的爱心。你今天做了好事，明天他还需要帮助，你依然肯牺牲自我去帮助他。在生死存亡的关头，“舍物布施，彼一切净”，心里没有任何挟带条件，只希望人家活着。这样的布施，才叫净布施，才能解脱人世间的痛苦。

佛说更有五种最有意义的“无上布施”，就是在做最了不起的事：
第一是“施如来”。要布施得道者，佛就是已经成道的人。
第二是“施众僧”。要布施一切修行者。
第三是“施法器”。要布施可以造就的人。
第四是“施父母”。要孝顺父母亲。
第五是“施王者失位贫穷”。王者失位、英雄末路、富贾破产，这种痛苦境界，非常人所能体会，要在这种情况下一伸援手，帮他一把。

讲了五种上施，接下来佛又列举了七种大施：
第一，救济孤寡老人、失养孤儿、病患急难和穷途末路者，是为大布施。
第二，有人触恼了帝王，关入大牢，若在今天社会，就是犯了官司，要枪毙了。在这种急难之时，不顾自己的身家危险，给他送钱，想办法救援，这是大布施。
第三，送药给病人，是大布施。
第四，对真正持戒修行的出家人，帮助他生活上的必需品和修行的道粮，这是大布施。
第五，帮助人读书求知识，修行求智慧，这是大布施。
第六，现在国际上都在提倡保护动物，保护濒临死亡威胁的动物生命，这是大布施。
第七，救人于贫急之中。贫，是贫穷；急，是急难。贫穷者固然要布施，一个人在急难时，不管他是贫是富，都要帮助他，这才是大布施。

佛讲有三种人虽然不一定布施自己的财物，但只要有“净心”，同样也会有施福：
第一种，你受委托人之派遣，拿着他的财物去布施。你的发心、你的动机，出于和那个施主同样的“净心”，你也同样有布施的功德。
第二种，自己虽无能力布施，看到别人肯布施，由衷地感到高兴，或也尽己所能，助上一份，这也同样的有施福。不是像社会上有些人，看到人家做好事，心存嫉妒，甚至鸡蛋里挑骨头，散布流言蜚语。
第三，劝人多做布施，同自己拿出东西作布施一样，都可以得到布施的福报。

作者: 宣真 时间: 2010-6-23 20:02

真正的布施，是不要求任何回报的。如果企望有所回报，就不是布施而是交易了。一个人布施后，而升起控制受施者或受施团体，是一种不正确的行为。布施，不要企望别人的感激。
人类是善忘的，但他们也一定会感激你的布施。
真正的布施，是不企望任何物质的回报：布施者和受施者，同样的不需要为布施而负责任何义务承担。
佛教的布施，是一种崇高的道德意：布施让人接受和理解慷慨的真正意义。有些人布施，是为了宗教的理由或信条，这种不正确的动机，不是真正的布施。
佛教的布施，是抑制个人物质的贪著，从而获得心的进长。
一个人如果想获得心灵上的进长，就必须无我的布施；
如果他有强烈的回报欲望，就无法生起正念，导致他更加的贪婪；
一个人应该经常伸出援手，协助那些需要帮助的人，令他们获得利益，令他们快乐。
当一个人在布施时，不仅仅是“身”的行动，“心”和“意”也一起行动。因此，带来的是真正的快乐。
慷慨和布施，将使一个人获得提升。一个慷慨的人，以慈悲心对那些需要帮助的人伸出援手，他就是在布施。
当一个人在布施时，生起的慈悲和善心，足够控制自己的自私和贪著。
布施，能生起智慧，布施是佛教最重要的修行，因此也成为第一波罗蜜；是佛陀在许多过去世中，寻求圆满觉悟的重要法门之一。
—个人常做布施行，能获得自我的提升和三宝的护持。
人类布施的东西太多了，对饥饿者施予食物，对贫困者施予金钱。衣物、知识、技术、时间、精力，一切能利益他人的都可以布施。
他可以专心聆听和祝福朋友；
他可以不杀生，同时对那些生命垂危的众生伸出援手；
有些人，甚至以自己的生命作为布施。
在佛陀觉悟前的许多过去世中，他不但布施部份的身体，有时连生命也布施出去，这显现了佛陀的慷慨和慈悲。
佛陀真正的无价之宝，是他那大慈大悲的佛法。佛法，能让众生得到究竟的乐。佛陀最大的布施，是佛法上的布施(法施)。法施，足以改变一个人的生命！
当—个人以纯净的心接受佛法、实践真理，他就不再有所改变；他的“心”与“意”获得无比的幸福、宁静和欢愉。
实践佛法，令残酷者生起慈悲心，令贪婪者变成慷慨，令嗔恚者懂得宽恕，令愚痴者获得智慧。
实践佛法，不仅于今世获得幸福，在证悟涅槃后，将获得更大的幸福。

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