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标题: 蔡礼旭老师：怎样的人生，你的内心才会觉得很充实、很喜悦 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2010-6-27 14:19 标题: 蔡礼旭老师：怎样的人生，你的内心才会觉得很充实、很喜悦

所以文天祥有一句话说「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」。人生没有一个人能够逃过死亡，但是这一生如何去经营，如何让这一生过得很有价值，很有意义，就要用我们的丹心，（这个丹是红色），意思是指我们的诚心。真诚的心照汗青，汗青指的是历史，史册。我们当时在上高中的时候，背到这里，汗青考出来，你就会写史册，好，两分打勾。我们这一生用真诚心照哪一本历史？诸位朋友，照哪一本历史？你的一生要用你的真诚，用你的真心照谁的历史？人生首先要对得起自己，照自己的这一本历史。让你人生一年一年走过之后，回首来时路觉得心里很安慰，没有蹉跎时光，有尽心尽力尽自己的本分，尽自己的职责，那你这本历史读起来，你会了无遗憾。
我们回想一下人生几十年走过来，你有没有觉得了无遗憾，觉得很充实？其实我在整个人生这三十年的过程里面，常常都会觉得很空虚，不知道在干嘛。比方说念书念了十六年，在念初中、高中，甚至在念大学的时候，特别觉得内心很空虚，好像没有一个人生的目标。读初中的时候只有一个目标，是什么？考高中，你就拼命的往那里冲，结果冲到了，是不是人生的目标？不是。冲到之后，它又变成一个目标叫什么？考大学。然后冲到了大学，一个好工作。在这个过程里面为什么没有人告诉我，你一生最大的目标就是要做一个孝子，你这一生最大的目标就是要做一个能够懂得时时去爱护别人的人，就像范仲淹一样。假如我的小学、初中就有人告诉我，人生要有这样的目标，那我们从小当孝子的话，内心绝对不会空虚，绝对不会觉得空荡荡的。因为当我们只有一个目标的时候，事实上那个目标都是为了自己的自私自利，都没有为自己的家人、为自己的朋友去付出，甚至於为社会做点事。
人生只要在付出当中，你的内心才会常常觉得很充实、很喜悦。所谓「施比受更有福」。所以在这一年多来，我们演讲三百多场，常常都是披星戴月，很早就出去了，八点多出去。因为很多课程是对家长上课，所以都是在七点半到九点半这个时间，九点半以后可能还有一些家长会问一些问题。所以常常有时候骑著脚踏车，回到家里都十点多、十一点。再弄一弄上床的时候都十二点左右，每天累得半死，躺下去都昏死过去了。很多人就说：蔡老师，你们这么辛苦。我说：我觉得我一点都不辛苦。我说：人生不怕身累，就怕心累，就怕自己觉得对家庭，对这个社会一点贡献都没有。所以这一年多来讲了三百多场演讲，身体很累，一躺下去隔天又是一条好汉，但是心理上这一生从来没有这种踏实感。
所以当我第一次回到家里跟我父亲报告我这三、四个月，那时候刚好过年的时候。回到家里跟我父亲报告，这三个多月在海口所做的点点滴滴。我父亲听的过程两个多小时三度眼泪都掉下来，我可以去感受到父亲是因为听到这么多的家庭能够懂得如何教育孩子，这么多的孩子开始懂得尽孝道是他的本分，所以父亲听了很感动。让我的父亲能够感动，让我的父亲能觉得儿子做的这些事是值得的，在我们的内心也会觉得对父母比较有交代。我打电话回去的时候，我的父亲还会说：你不要担心家里的事，放心的去做就好了。我父亲还会安慰我，叫我别乱操心。所以变成整个家庭的人都很支持我的工作。

作者: 宣真 时间: 2010-6-27 14:20

团体中难免都会有说长道短的。从一个国家来看，历史上也常常出现党争之祸，朝廷里面分两个党，甚至于分更多的派别。这样好不好？搞到最后是意气之争，两败俱伤。
从小与同学相处，也都会有一种争夺力，你是那边的，还是这边的。你要站在哪一边？最好两边都不要站，那是最明智的。两边都不要站，是否容易做到？不容易！有个功夫一定要练，叫傻笑，你不插嘴就好了，“话说多，不如少”。
我就遇到这种情况，一边的老师要拥护校长，另外一边的老师觉得校长做得不正确，批评校长。我就站在中间。这时我们一定要把本分事做好，因为当人在意气用事时，就没有心情把事做好。但是我们该改作业，该好好带学生，还要照常做。当我站在中间站久了以后，会发生微妙的变化。骂领导骂得很凶的人，就会觉得自己太过分，其实人难免犯过失。我还会找些机会，比如说他们骂了可能会口渴、会饿，我就送饼干给他们吃：“你们辛苦了，来！吃点饼干。”结果他们就会有点不好意思地说：“你看人家蔡老师都没说话。”我继续傻笑，不发表意见。
站在领导这一边的人，他们慢慢也会察觉，一味的袒护对领导没有帮助，毕竟领导也有错，还是领导要去承担责任。一味的袒护，只会让领导人不能正视自己的错误，这样不是帮而是害了他。所以，后来我也跟这些同仁沟通观念，应该多多提醒领导者，不然我们这一段情谊可能就会浪费了。“善相劝，德皆建，过不规，道两亏。”以后我重新回到这所学校的时候，当时对领导骂的比较激烈的老师，也走过来跟我握手，他们说当初我们那样做确实太过分了。

在现代的社会中，有些情况令我们看了之后会很难受！比如说，有一家公司开了二、三十年，刚好发生企业危机，或是两、三个月发不出薪水，很多职员马上把公司、工厂包围起来，这时谁会得利益？无人得利益。现代人做事都是逞一时的意气，没有思考的长远一点。而当工厂被包围之后，公司的营运每况愈下，老板更无法经营，公司就倒闭了，员工也没有工作。所以，意气用事往往会做出一些让任何人都得不到利益的后悔事。
我父亲是从事银行业的，他告诉我说：“你不要看这老板的房子好像满大的，车子也开得不错，其实最常跑银行的是谁？就是老板。”当企业发生一些经济危机的时候，这些老板每天要去为这些财路奔波、筹算，可能所有员工在睡大觉时，老板还在思索。因此，所有的员工这二、三十年能有稳定的家庭生活，其中一分功劳绝对是要记在老板身上。而二、三十年的功劳，却因为两、三个月付不出薪水，就跟老板反目成仇。人不能做这种缺德的事，不能做这种忘恩负义的事。
有一句话说：“勿以小嫌疏至亲，勿以新怨忘旧恩”，一个人不要因为小小的嫌隙、摩擦，就疏远我们最亲的亲人。现代做这种事的人很多，有人脾气一来就压不下去，连父母都不认了，连兄弟都不理了。而且不能因为新的一些小小怨恨，就忘记了几十年的恩德。老板定会两败俱伤。
我曾经在新闻中看到，韩国人在十多年前发生了金融风暴，那时东南亚地区非常多的国家经济都瞬间垮下来。但韩国有很多职员拿自己家里的钱跑去找老板，他说：“老板，你不能倒，你倒了，几百个家庭都出现危机，我们的钱你先拿去周转，公司一定要营运下去。”大家都有同舟共济的态度。而韩国人对上司、对君的这种态度跟谁学的？跟中国圣贤人学的。现在中国人学到哪里去了？学到西方的自私自利，只想到自己。如此下去，国家不能团结，企业不能团结，家庭也不能团结。
而日本人对于公司的政策若有不满，他们绝对不会去围厂，他们只会在自己的头上扎一块白布，写着“抗议”，然后继续做他的工作，让公司正常运作。老板一走进来，看到每个人头上都写着“抗议”，就立刻召集主管开始商议，哪些政策有什么不妥赶快检讨。调整了一些做法，底下的员工就感受到老板有诚意替他们著想，自然而然冲突就化解了。
日本人是这样做，韩国人也是这样做，他们都是跟中国人学的。所以，我们学习一定要学好的，不能学不好的。而最好的居然是自家的，这一点我们要觉得很羞愧。所以，更要好好珍惜我们的中国文化，再造更圆满的君臣关系。

夫妇这一伦，在古代是最受重视的。从古代的礼仪来看，最庄严肃穆、最隆重的莫过于结婚之礼。正由于它非常隆重，就代表这是一生中最重要的一件事。婚姻能幸福美满，家族和乐，下一代的教育能成就，夫妇关系就特别重要。
在古代的结婚礼仪中，双方的家长在孩子结婚前三天是不熄灯的，那三天是耳提面命告诫自己的孩子。男方的家长告诫孩子以后如何当好先生，如何当好父亲，如何承担家庭的责任。而女方的家长，则告诫自己的女儿，如何当好一个太太的角色，如何演好一个媳妇的角色，如何演好一个母亲的角色。我们从此礼仪中看得出来，往昔对于婚姻的重视，绝对不是那三天才临时抱佛脚。最重要的一定是从小到大，父母就表演夫妻和乐给下一代看，而且在很多机会点上，都会引导孩子如何和睦相处，如何对待异性。因为耳濡目染，再加上结婚前的谆谆叮咛，孩子对于做父母的职责、本分就非常清楚。
现代的年轻男女，可能都还没准备好如何当一个太太，或者如何当一个先生，也没想到要承担家庭的责任，心理上都没准备好，就踏上地毯的那一端。不只是没有准备好，自己还有很多不对的想法，这时长辈有没有奉劝他？有没有及时教导他？现在很多长辈在自己的孩子完婚后，发现有一些状况不好，他们也没有去管教，还会说“年轻人有年轻人的想法”。我每次听到这句话就很不以为然。“养不教，父之过”，非但没有把孩子教好，而且对他的婚姻状况也置之不理。如此不仅只是没有把子女教好，连后代子孙都受影响。
“夫妇”二字，其实就已经把如何为人夫、如何为人妇，融入了其中。在古代，无论是文字，无论是艺术，无论是生活中的点点滴滴，都融入了教化的意义。
“夫”字，含有扶持的意思。为人夫要扶持一个家庭的生计，为人夫要有恩义、情义、道义。为人夫要孝顺父母，要尽恩义，所谓夫义妇德。为人夫要维系一个家庭，要示现报恩，做出好榜样，表演孝道给下一代看，尽一分自己的恩义。对于太太，要能让她的生活安定，让儿女的生活安定。为人夫者还要有道义，把下一代教育好，如此才对得起自己的父母和祖先，才对得起妻子儿女，才能对得起社会。所以，为人夫就要承担重担，要能尽恩义、尽情义、尽道义。
“妇”字，含有负责的意思，太太最重要的职责是相夫教子，维系一个家庭生活的安定。这分责任她要尽心尽力去做到。而先生在整个事业的发展过程中，难免会有起伏，此时假如太太有德行，能及时给予规劝，他就可能不会犯下一些难以弥补的过失，这就是相夫的意义所在。再说教子，要教好孩子，夫妇要做好榜样，表演孝道，演出夫妇和睦相处的形象给孩子看，这就是教子。
中国古代特别重视妇女的德行，所谓“妇女四德”，就是指“妇言、妇德、妇功、妇容”，这是女性的四个德行。妇德，就是女性贤慧的特质，内心很厚道，这是妇之德，此德行会在无形中潜移默化影响下一代。妇言即母亲的言语。妇容是指女人容貌端庄、贤淑。妇功，“功”在古代是指女性在家里的一些艺能，比如缝衣服、煮饭的这些能力，都是属于“妇功”。
夫妇如此配合，就能把家里很多重要的事做好，展现出一个幸福美满的家庭。

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