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标题: 如何去除学佛的障碍 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2010-6-29 02:00 标题: 如何去除学佛的障碍

如何去除学佛的障碍

自从我学佛以来，四周的人不断障碍我，我该如何是好？
　　学佛者，菩提道心要坚固，稳如泰山，锻炼八风吹不动的意念，外面一切风吹草动在所难免，一心向佛道，向佛道是根本，其它都是枝末。无始劫来的生死洪流在今生一齐了办，不要对自己的生死客气，更应鼓起勇气，为解脱生死而努力。会障碍你的人，乃过去生中你与他彼此互为恩怨，今生相遇，你要出离生死(梵语生死samsara)，当然他不肯放你罢休！软硬兼施的对付你，使你重重障碍，这时候，你应该更理智的感激他给你的逆增上缘，使你更能觉悟人生的无常，生死轮回的痛苦，发起坚固道心，对四周障碍你的人，心怀感恩之心，度化之心，他们将是我成就佛道之后，我必度的对象，兴起无缘大慈，同体大悲的心怀，明白吗？（如本法师著《佛学问答》）
　　问：“我读诵《无量寿经》时，只读经文而不思其义，专注于中。但念一段时间后，经文快结束，好像大梦初醒，对于刚才所念之经文印象全无。明明是很专注，怎么会出现这种情形？”
　　答：这个没有关系。不要受这个障碍，你还是一直念下去。凡是在读经、念佛遇到这些障碍，都是属于业障，业障现前。业障现前不怕，修行人业障现前的人很多，机率很频繁，不要去理它，不要放在心上，求佛菩萨加持，诚心诚意、认真的去学习，这个事情自自然然就会消失了。读经专注是正确的。因为这是戒定慧三学一次完成。（净空法师《学佛问答》 21-90-30）
　　问：“所有的外伤都是业因感召的吗？每当拟定假日发心念佛，或念佛摄心时，障碍就特别明显得多，同修教我应先回向将功德和他们分享，我恐怕有时会发出空头支票，往后麻烦更大，该怎样让他们能够成就？”
　　答：不可以说所有外伤都是业因感召，不见得！外伤有时候是我们不小心，没有留意。譬如到野外去旅行，你被小虫咬，或被带刺的树刺伤，这是你走路不小心，未必是因果报应。由此可知，中国古人讲孝道，孝亲不能让父母担忧。自己的生活习惯、一切行动，要小心谨慎，不要让自己身体受到伤害，引起父母的忧心，这是正确的。至于业障，我们说得很多，冤亲债主每个人都有，而且都很多很多，因为不是这一生结的，过去生结的都忘掉了；我们虽然忘掉，他没有忘掉，所以这个事情很麻烦。冤亲债主非常非常多，佛教给我们的方法非常好。我们修行为谁修的？不是为自己。为自己修，冤亲债主还是会来找麻烦，为什么？你这个人自私自利。我不是为自己修，我为一切众生修的，包括冤亲债主在内，冤业马上就解开了。决定不是为自己，我断恶不是为自己断恶，修善不是为自己修善，破迷不是为自己破迷，开悟也不是为自己开悟，成佛也不是为自己成佛，为度一切众生；只要有这个心，这个心就是回向，这个回向的效果就非常显著。乃至于我们生活，我今天吃一餐饭、喝一杯水不是为自己，是为一切众生。为什么说喝一杯水为一切众生？喝一杯水是我身体需要，我身体为一切众生工作，不为我，我不需要，众生需要这个身体为他们服务。我吃饭是为这个身体，喝水为这个身体；换句话说，统统为一切众生，不为自己，这是回向心，这是解冤释结，这就不会开空头支票了。空头支票还是自私自利，兑不了现。所以心量要大，量大福大，心量小福报就小，要明白道理。我们要拓开心量，像诸佛菩萨一样，“心包太虚，量周沙界”。（出处同上 21-90-37）

作者: 宣真 时间: 2010-6-29 02:01

布施者，存何等心才能达到布施解脱？
　　布施者内心应该存著六种心，若能受持六种心，则能达到布施解脱的境界。1.欢喜心。2.平等心。3.庆幸心。4.广结善缘之心。5.度悭贪之心。6.三轮体空之心。（如本法师著《佛学问答》）
　　布施者不三轮体空，将会与受施者结善恶缘吗？
　　是的，布施(梵语dana)者不能将能施、所施之物、受施者三轮体空，必然心里有念、有住、有相故；心地有所求，起善念得善报；布施后心地后悔，必将与受施者易结恶缘，是故，每当行布施之际，应该心存布施者乃空性(梵语sunyata)，所施之物亦空性，受施者亦空性，见空性即解脱，如是而布施，即与道相应矣！（出处同上）
　　三轮体空释义
　　﹝出能断金刚经论﹞
　　谓布施时，体达施者、受者及所施物皆悉本空，则能摧碾执着之相，是名三轮体空。
　　［一、施空］，谓能施之人，体达我身本空，岂有我为能施。既知无我，则无希望福报之心，是名施空。
　　［二、受空］，谓既体达本无我为能施之人，亦无他人为受施之者，是名受空。
　　［三、施物空］，物即资财珍宝等物，谓能体达一切皆空，岂有此物，而为所施，是名施物空。
　　（出自《三藏法数》明·一如等撰）

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